DEL BLOG: EL PSICOANALISTA LECTOR

COLETTE SOLER

LAS LECCIONES DE LAS PSICOSIS

Conferencia en el Hospital Borda, 29 de setiembre de 2011 Transcripcin de Juan Cruz Martnez Methol

El ttulo de lo que voy a decir, Las lecciones de las psicosis, son algunas lecciones de la psicosis, no todas, y no tiene sentido si no se inscriben en la enseanza de Lacan, ya que es en esta enseanza donde se reconoce en la psicosis una de las configuraciones del destino del ser hablante, del ser que tiene la marca del lenguaje. Dir que esa enseanza propone una concepcin anti-segregativa del tema, es decir, Lacan no pensaba que la psicosis era un fracaso del hombre, sino un avatarno s como decirlo, no encuentro un sinnimo, un avatar me faltan las palabras. Freud se interes en la psicosis, pero vemos que su posicin es inversa a la de Lacan. Freud crea reconocer los complejos de las neurosis lo que llamaba el complejo paternal, que pone a cielo abierto lo que en la neurosis estaba reprimido. En Freud la psicosis confirmaba lo que el anlisis del neurtico revelaba. Lacan por el contrario, el Lacan psiquiatra, sostiene que la psicosis se caracteriza por fenmenos y una causalidad propios. Su hiptesis de entrada es que los efectos de lenguaje en el ser hablante son diferentes en neurosis y en psicosis. En la psicosis falta la falta del Otro, esa falta no se encuentra simbolizada, subsumida en un significante, o bien la falta ella misma falta, hace defecto en las psicosis que tratan las palabras como cosas, lo que Lacan dir del dicho esquizofrnico, que todo lo simblico es real. Sea en la paranoia o en la esquizofrenia, los efectos de lenguaje difieren. Voy a hablar de tres lecciones: una respecto a la libertad, una referida al lenguaje y otra sobre la escritura. La primera, la ms paradjica. Lacan dice del hombre alienado se dice as, alienado?- de l dice que es libre paradoja. No creo que sea una provocacin, aunque as lo parezca. Es una tesis que sorprende si consideramos las psicosis crnicas o

DEL BLOG: EL PSICOANALISTA LECTOR deficitarias de los hospitales. No olvidar las gran variedad de las psicosis, desde la dificultad social al arreglo creativo, nos permite entender que la libertad puede ser ruinosa mucho ms que prometedora. Tomando este hecho podemos ir contra la tendencia a idealizar la libertad. Al neurtico le falta la libertad, tanto que suea con la libertad, siempre supone que un Otro lo sujeta, protesta contra lo que pudiera tocar su supuesta autonoma. La libertad que falta al neurtico est en el decir, no puede decir cualquier cosa y debemos decir algo Lacan lo seala en Ltourdit- que es copioso porque la combinatoria de elementos para decir algo en el anlisis es casi infinita, entonces de dnde viene la limitacin a decir cualquier cosa? Esa limitacin es de la estructura del lenguaje, pero el decir es otra cosa, ese lmite viene del discurso, de las limitaciones de cada discurso en la asociacin libre el discurso se repite, hace disco, hace disque-ours-courant. Es porque el decir no es puramente verbal, no depende de la lingstica, se encuentra ligado a los arreglos del deseo y del goce. La imposibilidad del discurso pulverulento es la condicin del anlisis. Por el contrario, no estar dentro de esa imposibilidad le permite al psictico decir cualquier cosa, gozar de cualquier cosa. Leo la cita, est en la resea de La lgica del fantasma: La imposibilidad experimentada del discurso pulverulento es el caballo de Troya por donde entra, en la ciudad del discurso en la cual el psictico es amo.1 No hay ciudad sino de discurso, uno cae en los lmites del discurso, el psictico est fuera de eso. La palabra de los neurticos son lastradas, giran alrededor de la misma cosa. Es el fuera-de-discurso del psictico lo que condiciona su libertad, paradjicamente, ya que no est fuera de lenguaje. La traduccin del psictico amo debe cuidarse, no se aplica a las figuras eminentes solamente, est en la poltica, el arte, el psicoanlisis y en la cultura. Es una tentacin decir que en esa frase el psictico es amo en la ciudad se trata de una predisposicin a ser amo, no serlo-, esto es, que no se subroga al discurso, donde claramente todos somos esclavos. Al psictico le falta el camisol discursivo, si puedo decir. Si es amo no es del discurso del amo, amo que sabemos es esclavo del significante, del S1, por lo cual no se trata de la liberalizacin de la psicosis como modelo y nos ensea por una va negativa sobre la funcin del discurso como lazo social ordenado por el semblante sin lo cual no hay cohabitacin pacfica entre los hablantes.
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La cita corresponde a la resea de Lacan del seminario El acto psicoanaltico (1967-68). Reseas de enseanza. Manantial. 1988. P. 53

DEL BLOG: EL PSICOANALISTA LECTOR La segunda leccin es que de este hombre libre paradoja-, Lacan ha dicho el psictico mrtir del inconsciente, mrtir del lenguaje o de la lengua? Mrtir quiere decir que padece de eso, que lo soporta, podemos decir que el psictico es un testimonio privilegiado de padecer el lenguaje. Si consideramos ahora los fenmenos de lenguaje, en sus dos categoras, de lenguaje y de palabra (que implica el fuera de discurso), en el primero encontramos lo que Lacan llama en De una cuestin preliminar preliminar, el significante en lo real, lo cual no quiere decir en lo percibido, sino fuera de la cadena significante reducida a S1---S2. Cuando el significante se encuentra solo, la cadena cortada, rota, en la alucinacin verbal que Lacan ilustr con el ejemplo de Marrana, donde el significante funciona fuera de sentido sin conexin con el Je. Uds. no tienen la distincin entre je y yo? Que lstima (risas). Pero hay tambin los fenmenos de discurso continuo que se impone como comentario de los actos o como una palabra que se desarrolla sin cesar. Percibimos aqu la heteronoma del discurso del Otro, que es un parsito que se impone en lo real, en la superficie de los fenmenos. Lacan se ha acercado por esta va al inconciente real, del que hablo en El inconciente reinventado: como elementos de lenguaje que estn fuera de sentido y en lo real. La diferencia es que el significante en la psicosis desencadena fenmenos especficos: primero, en la dimensin interpretativa, donde un sentido oscuro se presenta, una certeza que aparece en lo real y le concierne. Si la paranoia es la psicosis, -en Lacaneso designa las psicosis trabajadoras vamos a decir, y deja de lado las formas donde no hay la dimensin interpretativa sino angustia y pnico volver sobre esto. Del lado de la palabra tenemos las frases interrumpidas o al revs, la incontinencia verbal que en algunos sujetos no aparece impuesta pero la palabra fluye sin discontinuacin. Fenmenos de palabra cortada, donde hay un desfallecimiento del punto de capitn de la significacin, y que entonces son equivalentes al fuera de cadena. Discurso incontinente y frase interrumpida muestran hasta qu punto el psictico padece el parsito lenguajero. En Aun Lacan se pregunta todava por qu una frase debe tener un tiempo limitado, un punto que le d sentido, la pregunta concierne al punto de capitn. Hay que evocar la holofrase, a la que Lacan no le dedic mucho espacio, lo hace en el seminario de Los cuatro conceptos, que es tambin la ocurrencia de un significante fuera de cadena. El significante funciona como un Uno, sin intervalo, se manifiesta como solidificado en el enunciado. Cuando el nio no cree en lo que sus padres dicen, 3

DEL BLOG: EL PSICOANALISTA LECTOR pregunta qu quieres decir con eso?, da cuenta que el intervalo es aqu donde el deseo del Otro, la hiancia del Otro puede ser cuestionada. Qu impide el por qu que cuestiona los enunciados del Otro? Lo que permite interrogar el intervalo es la cadena de la represin, es la estructura, hay tres elementos en verdad, S1, S2 y la cadena reprimida. El sujeto holofrsico es hiperdcil frente a las significaciones del Otro, es un sujeto que forcluye la x del deseo del Otro. Paradjico, hiperdcil y sin embargo, hemos dicho, libre. Tambin podemos pensar en las personalidades como s de Hlene Deutsch, sujetos que oscilan entre la tontera de algunos dbiles y la psicosis. Son lo contrario de la paranoia. Hay all una hipernormalidad, una adaptacin rigurosa a las normas del discurso. Si la psicosis es la normalidad, conocen esa frase de Lacan?, el sujeto holofrsico es lo contrario a la paranoia. El psictico es un perseguido del lenguaje y el neurtico ignora esa heteronoma del lenguaje, hasta tal punto que se imagina que es instrumento de comunicacin, siente un defecto en ese plano, tiene el sentimiento que no se expresa bien, que no se entiende lo que dice. No solo el neurtico cree eso, en la civilizacin pasa lo mismo recuerden a Chmosky para quien el lenguaje es un rgano-instrumento. No es el lenguaje, sino un lenguaje el que persigue al psictico. Los fenmenos de la palabra son solidarios de fenmenos especficos de arreglo del deseo y el goce. En el plano del deseo, se manifiesta desde la abulia hasta la voluntad inflexible, hasta la rigidez extrema, pasando por las formas caticas del deseo inconstante. Estas formas son opuestas al deseo en la neurosis, que es estable y dudoso. Estas formas del deseo las encontramos en Rousseau, Joyce y Pessoa. En cuanto al goce llamado deslocalizado, nos muestra cmo la cadena del lenguaje es aparato de goce y cmo cuando la cadena se rompe el goce se deslocaliza. El lenguaje es un aparato que excluye la relacin sexual, que programa su exilio, que produce la soledad. Pero no es ste el destino del psictico paradoja-. En Schreber, su delirio lo lleva a ser la esposa de Dios, lo que no es poca cosa. Lacan ha podido evocar la relacin sexual en la psicosis. Esto no quiere decir que el empuje a la mujer sea la solucin del delirio en todos los casos. La solucin ms general es el empuje a la excepcin, que se encuentra siempre. Las excepciones de goce estn siempre presentes, solidarias de la libertad de la que hablaba antes. Respecto de la tercer leccin, debo recordar el ttulo de las jornadas del Campo Lacaniano de Pars, La palabra y el escrito en psicoanlisis. Lo que les dir quiz no se entienda, requiere mayor desarrollo.

DEL BLOG: EL PSICOANALISTA LECTOR La escritura no consiste en el grafismo, sostiene Lacan en Aun, la escritura es un efecto de discurso y entonces necesariamente debe ser tocada en un sujeto fuera de discurso. La tesis es que hablando en el anlisis algo se escribe. Lacan dice que en el discurso analtico algo se escribe en el significado de lo dicho. Algo cesa de no escribirse y se escribe no en la pluma del escritor sino en razn del decir del analizante. La escritura es un efecto del texto producido a nivel del significado, es decir, del deseo y del goce. Todo sujeto se encuentra sometido al discurso analtico cuando su palabra se encuentra ordenada por el semblante de ese discurso. Lejos de ser comentario o fluyente, su palabra hace disco, se fija y se escribe. Vemos que el discurso pulverulento que puede decir cualquier cosa es un discurso donde falta la unidad del decir y la unidad de lo que se escribe. Debemos concluir, a pesar de la paradoja, que a la psicosis le falta la escritura. A pesar de la multiplicidad de las redacciones. Podra convocar los Heternimos de Pessoa, donde falta el uno unario. El Joyce del Finnegans no escribe nada en el sentido de producir una traza en el significado, falta ese sentido nico donde escribe el neurtico. La falta del sentido del Uno se encuentra en una pasin por las letras, por la letra idntica a s misma, es como si el desorden del lenguaje diera un acceso mejor a la materialidad (moterialit) de la palabra. El lenguaje de cada uno se fabrica con la lengua, pero al mismo tiempo la hace olvidar, la desmaterializa -por decirlo as. El amor del psictico por la lengua hace recordarlo, esa materialidad de la lengua y es una leccin de la psicosis que ms all de la puerta del lenguaje hay el recurso a la letra fuera de lo simblico, letra que no tiene orden y por lo tanto no conoce el desorden. Esa materialidad de la letra fuera de sentido fascina al neurtico, y hay que preguntarse, como lo hizo Lacan respecto de Joyce, si esa materialidad libera del parsito del lenguaje o libera el goce de lalengua. Esa pregunta vale para otras psicosis, es decir: si jugar con la letra fuera de sentido libera del goce de lalengua. Lo propio de Joyce no es solo gozar de la lengua, no solo su gusto por la letra fuera de sentido, sino que ha mostrado qu hacer sin el padre pero usando su funcin de sinthome, que es una funcin de nombramiento. A este ttulo Joyce es excepcional, incluso respecto de sus pares de la literatura fuera de sentido. Su nombramiento es otra cosa que dejarse excitar por la lengua. Gracias (aplausos). 5