Elitta Universitate - 17 Alimentele

ELTA UNIVERSITATE
17
CELE 9 CARTI ALBE Ale INITIERII
AUTOR: ION MATERIAL DE UZ INTERN REDACTAT I EDITAT DE ASOCIAIA ELTA UNIVERSITATE BUCURETI TOATE DREPTURILE DE AUTOR, EDITARE I DIFUZARE APARIN ASOCIAIEI ELTA UNIVERSITATE
17 A, B, C - ALIMENTAIA
Cuprins
17 A - Alimentaia
AFORISME CUVNT CONTINUU ALIMENTELE S V FIE MEDICAMENTE I MEDICAMENTELE S V FIE ALIMENTE SNTATEA, PAUZA DINTRE DOU BOLI ALIMENTAIA SAU VIAA LA CE FOLOSETE SNTATEA? SE POATE ADEVRUL DESPRE ADEVRATA ALIMENTAIE... CIVILIZAIA CARBONULUI SPRE CEA A AZOTULUI I LA NCEPUT A FOST NUMAI AP POST SAU PAUZA ALIMENTAR IEIREA DIN EGIPT SAU DIN ANESTEZIE ? N-AM TIUT, NU DIN CAUZ C N-AM VRUT AFORISME CUVNT CONTINUU FOAMEA SAU ENERGIA COSMIC? EDUCAIA ALIMENTAR I ALIMENTAIA S NU UCIZI MNCAREA! TIIN, COMER, SUFERIN ALIMENTAIA EXTERIOAR OBINUINA-MANIFESTAREA IGNORANEI BTRNEEA I ALIMENTAIA CREAIONISMUL I EVOLUIONISMUL CUNOATEI ADEVRUL I ACESTA V VA ELIBERA VIAA I RIDURILE
17 B - Alimentaia
17 C - Alimentaia
LEGEA-FAPTA-NECESITATEA AUTOEDUCATIA SI JURNALUL PAUZA SI SEMIPAUZA SACRIFICAREA COPIILOR PE ALTARUL MATERIALISMULUI ASIMILAIA I DEZASIMILAIA MAREA OPERAIE COSMIC REALITATE-MENTALITATE-REALITATEA DE LA TIN LA PLACEBO PSIHOLOGIA ALIMENTAIEI
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
17 A - Alimentaia
AFORISME 1. Ceea ce nu avem, este plusul cnd am avut. 2. Fr bogie spiritul aparine srciei. 3. Justificrile rezolv orice n afar de justificri. 4. Ceea ce nu se poate exclude colaborarea. 5. Este uor cnd greutile sunt n ordine. 6. Dac nu putem mai bine, este inutil. 7. Adevrul este o necesitate, nu o nevoie. 8. Jocul salveaz jucriile, nu invers. 9. S pierzi util, dect s ctigi inutil. 10. nva s ajui prin a ajuta. 11. Se poate mai bine cnd ai un sens, nu un scop. 12. Modestia decade modest. 13. Zeii sunt o manifestare a credinei. 14. Evoluie nu nseamn mai mult, ci mai bine. 15. Numai improvizaiile depesc improvizaiile. 16. Cei buni nu se sperie de ru. 17. Ordinea este o dezordine neleas. 18. Cei care au nvins au uitat s uite acest lucru. 19. Mai mult nu nsemn mare, ci orice. 20. Revenim mai bine dect data trecut.
CUVNT CONTINUU Dup apte ani, n procesul individualizrii, trecem la o revist particularizat prin circuitul intern, adresat n mod special celor care consum deja alimentaie natural. Cei ieii din starea de anestezie sunt n stare s perceap asemenea rnduri. Nu vrem s realizm o seciune, o sect, tocmai de aceea primele trei numere vor avea tematica exclusiv despre realitatea acestei alimentaii. Dup cum se va vedea, nu e vorba despre alimentaie, ci rezult fenomenul de ieire dintr-o trist situaie a uitrii i nencrederii. Tocmai de aceea preul revistei pare mare, dar cei ce au deja cunoaterea prin sntate au posibilitatea astfel s se revaneze fa de cei care nc nu tiu. Cu banii obinui se pot tipri astfel de lucrri care trebuie s ajung la cei care sufer i au atta nevoie de adevr i de sntate. Revista ne-a fost solicitat din dimensiuni subtile, de aceea ea este o datorie din partea noastr. Ni s-a cerut s apar cel puin de dou ori pe lun, fiecare numr avnd coperile n culoarea Constelaiei n care apare, iar numerotaia revistelor se va realiza prin litere. Dup 28 de numere se vor folosi literele dou cte dou, iar dup un alt ciclu, trei cte trei. Pe coperta a patra vom aeza tema Lunii Noi. Exist un singur autor, iar fiecare numr este dedicat unui singur subiect. Nu ne-am propus traduceri i colaje. Revista nu se va afla numai la autor, ci i la conferine, festivalurile Elta, ct i la lectorii Universitii-Elta, dorindu-se ca aceast revist s nu fie difuzat i aezat alturi de lucrri cu vibraii joase. Revista se poate procura prin abonamente, acestea fiind achitate pentru cel puin zece numere. Ea nu trebuie s depind de un colectiv redacional. Pentru cei ce o dein adresm rugmintea de a nu o transfera celor ce vor fi frustrai de nelegerea articolelor. Natura articolelor trebuie s determine deconspirarea, evitarea aspectelor tradiionale, materialiste i acceptate. Este un canal informaional ce are la baz metafizica de gradul zero. Revista pregtete i iniiaz pe cei care au depit starea de anestezie, totodat fiind sora geamn a revistei ELTA, deja cunoscut, dar care se adreseaz tuturor. Prin suita articolelor trebuie s determinm factorul de RECUNOATERE, astfel ca
5
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
cei muli s ajung cei mari. Cuvntul Continuu va apare n fiecare numr pe coperile II i III. Revista are numele Unu i apte, citit ca fiind 17. Revista 17 este protejat fa de cei ce urmresc interese personale, le atragem atenia c n lipsa colaborrii nu-i putem asigura n faa propriilor lor forme-mentale egoiste i ignorante. Fa de cei care o cumpr, aducem mulumirile noastre i a celor ce protejeaz Geea. Revista constituie o continuare la cartea Viaa pe Geea, adaptat la realitatea actual. Articolele nu trebuie s aib mai mult de 151 de rnduri. Fiecare numr sau liter a revistei 17 conine zece articole despre un singur subiect prin detalii holistice. Urm drum bun revistei, la fel i cititorilor, colaboratorilor, un drum i mai bun. AUTORUL
ALIMENTELE S V FIE MEDICAMENTE I MEDICAMENTELE S V FIE ALIMENTE Continum seria de articole despre MEDICINA PREVENTIV. Am ales termenul de aliment fiindc rezoneaz cu medicament, ment- sau menta- fiind desigur vorba de mental, de acel termen pe care l confundm cu gndirea sau intelectul, din prea mult risip a ignoranei. n festivalul care nc se mai desfoar cteva zile am conceput un chestionar n care am inclus o ntrebare: Facei vreo deosebire ntre reetele culinare i reetele medicale?, desigur majoritatea creznd n propria seriozitate formal, au descoperit c sunt deosebiri, desigur formale, n esen nefiind nici o deosebire, produsele i mai ales cele culinare sunt luate pe cale bucal diminea la prnz i seara, cine are mai multe posibiliti? Cu reetele culinare se trateaz foamea, dar efectul secundar este moartea. Substanele care stau la baza aa-ziselor medicamente sunt coninute i n cele alimentare, transformarea sau prelucrarea implicnd situaii similare, este ndeajuns s amintim termenul de industrializare. Utilul devine absolut inutil. n 1911 se descoper vitaminele, fiind desigur un succes rsuntor al tiinei. A rsunat n punga comercianilor, care s-au dat peste cap i peste burse pentru a nfiina laboratoare i uzine. Acum suntem linitii c avem grmezi de vitamine... n 1940 se descoper enzimele, (termenul descoperire este firesc, fiindc nu este vorba despre creaie; a descoperi ar echivala cu a te mpiedica de ceea ce nu poi ocoli,) dar despre acestea nu s-a suflat nici o vorb, de altfel nici acum la 56 de ani, niciodat nu este prea trziu s fie prea trziu. De ce? Simplu i sincer, nu se puteau i nici acum nu se pot sintetiza, deci comerul se face c are treab, ar fi fost bine s fi fost... Dar n privina vitaminelor, care sunt fotosensibile, avnd i alte asemenea caliti deosebite, nu se spune nimic, din cauz c sinteza nu este posibil n afara proceselor subtile ale unor sinteze biotice complexe, aceste condiii putnd fi asigurate numai n mediile naturale. Dar cum atia sunt n stare s stea la coad sau s cumpere asemenea flacoane, devine din capul locului un proces mai mult
7
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
comercial, dect medical. Despre enzime sau etheric situaia fiind i mai subtil pentru fantastica utilitate, necunoscndu-se subtilitatea, utilul devine absolut inutil. *** Triada (Tatl, Fiul, Spiritul) este echivalent aici cu: ENZIMEVITAMINE-PROTEINE, urmeaz ca factori catalitici srurile, nu minerale, ci organice i oligoelementele. Evident, ceea ce am nirat este la modul general. Toate acestea se gsesc nu la farmacie, ci la orice pia sau grdin, n tot mediul acestei planete. n preajma bolii sunt naivii deosebit de serioi i responsabili, adic ignorani. Acetia, mpreun cu medicii, ar trebui s tie c toate maladiile implic prin suit i generalizare un singur termen: SUFERINA. Este i substantiv, prin derivare ca verb i n plus ca trire. Ceea ce se ntmpl azi i pe ntreaga patrie-planetar se numete i definete genocid (nu mai folosesc majuscule, i aa este dincolo de orice imaginaie, fie i a suferinei). Genocidul este supremaia ignoranei i aceasta datorat unei cderi masive a credinei, n Budha, Allah sau Dumnezeu. n pericol sunt copiii i btrnii. Oare aceste cuvinte mai sunt n stare s determine i s trezeasc minimum de atenie i responsabilitate? M gndesc i ncerc s intuiesc dac mai este cineva s fie n stare s neleag aceasta? La ora actual toat populaia planetar este bolnav ...Alimentaia sau prima etap a tratamentelor, desigur mncm pentru a nu muri, chiar dac tot vom muri, aceast alimentaie industrializat n milioane de buctrii, iadul iadului materialist, genereaz antigeneza. De cel puin o sut de ani ea devine mai rafinat i sintetic, artificial, determinnd anestezia. Iat un termen pe lng care trecei indifereni: anestezia. Ea atrofiaz, deformeaz i mai ales aduce n stare de laten calitile umane cum sunt imaginaia, intuiia, anticipaia, prin coresponden responsabilitatea, altruismul, colaborarea, nelegerea, bunul-sim i nu n final iubirea, aceasta a fost nlocuit cu sexul. Alimentaia denaturat este firesc s denatureze, firesc ca alimentaia natural s naturalizeze. De ce? Alimentaia denaturat rstoarn armonia din corpul fizic, care implic raportul ntre substanele bazice i cele acide. n concentraie trebuie s fie 70% componente bazice i restul acide. Astzi, ns, ne putem felicita c aceast situaie este inversat.
8
Aceeai alimentaie neputnd fi asimilat i nici eliminat se obine constipaia sau umflarea abdomenului, (un fel de wc la purttor,) n rest esuturile adipoase, mpreun cu constipaia care genereaz creterea n greutate. Inima nu poate suporta un asemenea surplus i ncepe s se lase de sport. Masa de aproape 20 de kg de produse n putrefacie este situat n intestinul gros. Cu aceast mucoas distrus, dar vascularizat, sngele preia aceast toxicitate i o trimite n toat masa organismului. Diafragma, care separ cavitile principale ale organismului, este ridicat de umfltur, presnd plmnii, ficatul, inima... i de aici fr comentarii. Urmeaz alte i alte dezastre, cum este afectarea ficatului obinndu-se o sumedenie de boli ale sale, n general hepatita. La ora actual toat populaia planetar este bolnav. Tot aa, dermatozele care transform corpul fizic ntrun cadavru nc viu, dar urt. Mai departe, consecinele psihice i de aici cele mentale sau spirituale, despre care se subnelege c sunt pierdute, att timp ct se menine o alimentaie denaturat. Nu intru n amnunte, a vorbi despre lucrurile urte nu este o plcere, mai ales c de aceste boli am scpat de ele cu muli ani nainte s scriu asemenea rnduri. Hipocrate, cu mii i mii de ani nainte s scriu asemenea rnduri a spus ceea ce am scris n titlul acestui articol, nu ca un joc de cuvinte, ci un joc al vieii la propriu. Medicii nu prea l-au luat n serios, aa se ntmpl cu prinii, chiar i ai medicinii, dar nu i ai medicilor. La ora actual instituiile medicale au pierdut controlul sntii populaiei, astfel definiia de genocid devine i mai dramatic. Ceea ce este i mai impresionant este c medicii nu pledeaz pentru revenirea la o alimentaie natural. Pe de o parte nu studiaz asemenea lucruri, pe de alt parte prin sistemul tradiionalist li s-a inoculat orgoliul. Pentru a i-l menine sunt sacrificai oamenii care au devenit victime nevinovate. Alimentaia denaturat, genereaz o srcie i o risip a milioane i milioane de produse Educaia n coli i n pres-radio-televiziune se menine tot la nivelul de conservare a cunoaterii materialiste. S nu uitm c toi medicii, ziaritii, comercianii, toi depind de bani, astfel despre via cnd ne vom ntlni printre morminte. Mortalitatea este n cretere, suferina s-a generalizat. Alimentaia denaturat determin o alimentare cantitativ, mereu n amplificare,
9
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
genereaz o srcie i risip a milioane i milioane de produse, culmea n faz iniial NATURALE. Elta-Universitate pledeaz pentru alternativa alimentar n direcia revendicrii, revenirii i recunoaterii produselor naturale, astfel n urma cercetrilor noastre putem oferi triada tradiional: ciorbe, mncruri, deserturi n stare natural, un neavizat n-ar putea depista faptul c s-au eliminat n primul rnd fierberea, coacerea, prjitul, iar apoi nu exist srurile minerale cum este clorura de sodiu (sau sarea), uleiurile rafinate termic, pinea cea ars, de toate zilele, zahrul rafinat, fina i iar culmea: apa. n cei apte ani de activitate am realizat ce era de demonstrat: zeci de mii de oameni au devenit sntoi fr s ne ocupm de medicin. Avem un dosar cu mii de semnturi ale celor aflai n aceast situaie. Lipsa de mediatizare, ignorana, interesele comerciale vor mai determina meninerea acestei ignorane i astfel populaia va suferi de suferina gratuit i infantil, inutil i deosebit de costisitoare. Aceast alimentaie este de zece ori mai ieftin: zeciuiala Biblic, cine fur va plti de zece ori mai mult, cine va da va fi rspltit de zece ori mai mult, o Doamne ct adevr n minunata Biblie, n Coran sau n Vede, iluminate n eternitatea iubirii i a credinei. n asemenea adevruri ce sunt latente i anesteziate, materialismul a devenit credin, mamele i sacrific copiii pe altarul materialismului, dar i iubesc pn la a le acorda dreptul la suferin. Poporul romn este determinat prin vorbele divinilor nelepi, fii i discipoli ai divinitilor credinei unice, s aduc sntatea i pacea planetei prin bunul su sim, prin curaj i druire n fora adevrului simplu i sincer. i aceste rnduri definesc medicinapreventiv. Dincolo de formal i general, concepte i sfaturi, dincolo de attea hatruri ale unei medicini alopate i trecerea de la chimioterapia morii la alchimia vieii. Cine va avea ochi s vad, va putea citi aceste rnduri despre propria sa via pentru via.
10
SNTATEA, PAUZA DINTRE DOU BOLI Dar nici aa, cu toate c avem aceast impresie c suntem sntoi, de altfel asemenea confuzii sunt totui necesare pentru a supravieui pn la urmtoarea boal. Astzi facem deosebiri ntre oameni: cei bolnavi i cei sntoi. Chiar aa s fie? Este simplu, cei din spitale sunt cei bolnavi, cei de afar sunt cei sntoi. Definiie mecanicist, att de apreciat de filosofia materialist. Referitor la cei aflai n spitale nu mai este cazul s definim situaia lor, n schimb pentru cei care se consider sntoi trebuie s analizm puin acest sector. n urma unei situaii comode de a ne alimenta ca i cei din spitale, i invers cei din spitale ca cei aa zis-sntoi, se menine o situaie ridicol i riscant pentru toi. Despre alimentaia denaturat sau despre sorgintea attor boli tocmai acum ne ocupm prin aceast serie de articole. Aceast alimentaie att de obinuit i att de neobinuit pentru factorul de sntate, i mai ndeplinete cele nc mai rufctoare arii de rspndire a limitrii vieii din toate punctele de vedere. De la copiii de un an pn la btrnii care nu mai au nici un an de via, alimentaia abund n datoria de a ne otrvi prin plcerea obinuinei, tradiiei, ignoranei, aceasta bine garnisit cu teorii tiinifice i medicale prin care ne mai asigurm c totul este n regul. V asigur c nu scap nimeni, astfel ne-am obinuit cu starea de moarte, prin trirea la propriu ca i cum ne-am iniia n fiecare zi despre starea de moarte. n cartea Viaa i alimentaia am dezbtut pe larg situaia denaturrii procesului alimentar i inclusiv a substanelor aa-zis alimentare, i totui acest procedeu i proces este la final acum, ncetul cu ncetul mereu mai muli sunt edificai i reuesc s ias dintr-o situaie dintre cele mai izbutite n soluiile ignoranei i mai ales ale unei suferine. Pentru ca i alii s aib un asemenea merit de a evada din ptratele necunoaterii, le oferim asemenea confirmri i certitudini ale denaturrii alimentaiei. Relaiile se determin ntre regnuri apropiate n fine, spuneam c suntem sntoi, n-am mai fost bolnavi de mult i chiar privim cu o uoar superioritate spre zidurile spitalului unde ferestrele sunt luminate toat noaptea. Cine s
11
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
ne spun c alimentaia, prin denaturare, comport un grad de aciditate deosebit de ridicat? Aceste elemente acide se afl n produsele neorganice, minerale, pe care le determinm i le obinem printr-o reacie chimic de oxido-reducere, mai pe romnete, prin tratamente termice: fierbere, coacere, prjire, nclzire... Alimentele n faza de cumprare, la pia, sunt organice, aparinnd aa-zisului regn vegetal. Pe aceast planet avem trei regnuri: mineral, vegetal animal i uman. Relaiile se determin ntre regnuri apropiate, cum ar fi mineralul pentru vegetal i vegetalul pentru animal i nicidecum animal prin mineral. Viaa este determinat de corpul energetic Procesele biologice de evoluie sunt deosebit de complexe, dar niciodat complicate, determinnd armonia. Cumprarea produselor vegetale, att de obinuit prin pieele de desfacere sau culegerea direct din grdina proprie implic recunoaterea unor valori sacre: ceapa, mrarul, morcovul, pstrnacul, vinetele, cartofii, mazrea. Interesant cum paleta este deosebit de bogat i ceea ce am nirat sunt numai legumele, fructele la rndul lor sunt i ele tot att de abundente, singura lor calitate se constituie n privina factorului de via. Amnuntele neateptate pentru tiina noastr actual sunt c viaa este determinat de corpul energetic cruia i spunem: corpul eteric . Etericul fiind o substan subtil, nu poate fi perceput cu organele de sim, este deosebit de volatil. Acest aspect l observm prin faptul c aceste legume i fructe cresc la o temperatur medie de 30 de grade i la o presiune de maximum o atmosfer, acestea sunt condiiile n care triesc sau ar putea tri asemenea legume i fructe... Alimentaia natural este confundat cu conceptul fals ca al constituirii din produse crude, dei a fi crud se refer la ceva necopt, nematurizat... Realizarea unor ciorbe sau mncruri din produse ce au fost fierte, implic un dezastru cosmic, distrugerea corpului energetic sau etericului. Cnd intrm ntr-o buctrie ne incit un miros plcut: acesta este etericul, care se degaj din asemenea produse care mor ncetul cu ncetul i cnd au murit bine le considerm gtite, bune de mncat. Bineneles, nu uitm s punem clorura de sodiu n mncare, alii i n timp ce mnnc, fiindc nu sunt destul de gustoase. Ce s-a ntmplat? Dac nu punem aceast sare cu o denumire att de salatic, criminala mncare este fad, n-are nici un gust ca i cum ar fi altceva,
12
desigur c este altceva. Cnd terminm de gtit ne cam grbim s mncm aceste produse fiindc mai surprindem ceva ct de ct plcut, n realitate fiind numai factorul de obinuin. Ne mngiem cu aceast ameliorare ce amplific i mai serios factorul de mbolnvire, n timp ce le-am fiert srurile organice sau pierdut, la fel vitaminele, proteinele. Cea mai grav este ns pierderea acestor enzime cunoscute sub aceast denumire de lumea tiinific, n realitate fiind corpul eteric sau energetic. Dac ne amintim aceste lucruri, (i este bine chiar i n al 13-lea ceas) nainte de a mnca s facem o mic experien la ndemna oricruia dintre noi. S lsm pe mas oala cu mncare i alturi s punem produsele din care s-a preparat aceast mncare: ceapa, morcovii, cartofii, mrarul i s le revedem dup 72 de ore, adic trei zile, timpul ct acestea s-ar afla n procesul de digestie i eliminare. nainte chiar s intrm n buctrie simim un miros pregnant de amoniac i sulfuri, mirosul specific al unei mncri stricate - bune de aruncat... O, nu, doar am dat bani, am muncit pentru aceti bani! Aceasta este mncarea pe care zilnic o asimilm, la puin timp dup ce am luat-o de pe foc. De ce 72 de ore? Tubul digestiv, care se afl ntre cele dou caviti, bucal i anal, are o lungime de 11 metri. n procesul metabolic acioneaz fora gravitaional, dar mai important, acioneaz micrile de unduire ale intestinului, aa-zisa micare peristaltic. Micarea este lent, iar pentru cei bolnavi i mai lent, ceea ce face ca eliminarea s se produc abia n 72 de ore. Bineneles, cifra nu este matematic, dar de ajuns pentru ca aceste produse alimentare s fie deja n stare de putrefacie, de acest lucru ne convingem de altfel la eliminare, la wc. Ne-am obinuit att de mult i de serios nct nu ne ntrebm niciodat de ce aceste fecale sunt att de urt mirositoare. ntr-un an se ajunge la o ton de toxine V mai ofer cteva elemente, un om consum n timp de o lun propria sa greutate: o persoan de 50 de kg consum tot att ct greutatea sa, altul de 90 de kg mnnc 90 de kg de asemenea materii n faza denaturat. Ne putem imagina c ntrun an se ajunge la o ton de toxine pentru care am dat muli bani. Pentru o alimentaie denaturat ne trebuie pe lun n jur de 200-400 mii lei la ora actual, - pentru a trage apa la wc, - fr a socoti munca i sudoarea ignoranei. n cantitatea aceasta,
13
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
desigur nu calitate, se afl n majoritate substane minerale cu urme organice. Flora intestinal a determinat o stare de adaptare la un astfel de regim, rezultnd o evoluie mai amplificat a proceselor de putrefacie. Astfel, ea va determina mbolnviri dramatice, cronice, dar n primul rnd, srurile minerale transportate de curentul sanguin prin vene, artere, capilare, ncrcate de aceste substane nevitale se depun pe pereii interiori ai canalelor. Arterele, venele i capilarele puse cap la cap msoar cam 150 de mii de km. ncet, dar sigur, ele se betoneaz, devin rigide, se spune c s-au arterosclerozat. Din rndurile oamenilor sntoi mereu mai muli ajung alturi de cei din spitale Aceast situaie de boal este deja att de obinuit, nct nici nu se mai pune problema tratrii sale, fiindc la spital alimentaia este identic cu ceea ce a determinat boala. Este un fel de iresponsabilitate determinat de lipsa de cunoatere. i acest exemplu, deosebit de macabru, este unul din sute de asemenea boli, printre care se situeaz constipaia sau magazia de produse n cavitatea abdominal ce determin meninerea acestui gunoi de aproape 20 de kg de putrefacii. O parte din aceste substane sunt depozitate sub form de esuturi adipoase sau grsimi, ceea ce ridic greutatea corpului pn la dublarea celei fireti, sau chiar mai mult. S nu mai amintim despre situaia rinichilor, care sunt deja formali, a ficatului care nici de pateu de ficat nu mai este bun, a stomacului perforat i fcut sit, a inimii, plmnilor i deasemenea dermatozele care ne dau indicii att de clare despre sntatea noastr. Aici ne-am referit numai la oamenii care nu sunt n spital i care se consider sntoi, din rndurile lor, ns, mereu mai muli ajung alturi de cei din spitale. Care este remediul? Att de simplu i sincer, la ndemna oricruia, dar determinat n primul rnd de factorul de responsabilitate, de dorina de a fi sntoi i a ne tri viaa n cele mai normale merite, n fericirea de a fi n stare s ne bucurm de propria via. Nu pledm pentru renunarea la alimentaia denaturat. Este dreptul fiecruia s-i administreze aceste plceri i suferine. Ne referim aici la cei crora nu le plac asemenea suferine gratuite, de un sadism ridicol i fr nici o justificare. Situaia este tragic pentru copiii care sunt alimentai
14
cu asemenea produse, sunt grai, rotunzi, dolofani i att de condamnai, ziua mnnc i noaptea url. Cum s spunem? Mamele i sacrific proprii copii pe altarul materialismului, care a devenit o religie. Am auzit cazuri n care o mam spunea plin de victoria nelepciunii sale c ar muri dac copilul ei nu ar mnca carne. N-are nici o vin, este rezultatul unei educaii criminale i att de generalizate, nct n-ar putea sub nici o form s justifice curajul de a nu-i da cadavre copilului ei. Rmne ca fiecare s analizeze, s constate, s verifice, s mediteze la aceste rnduri i dac va fi s-i asume responsabilitatea, i va datora siei puterea de revenire la via. Dac mncm de trei-patru ori pe zi alimente denaturate, printr-o alimentaie natural similar: ciorbe, mncruri, deserturi, dar naturale se ajunge doar la o singur mas. Dispare foamea i attea insuficiene i tragedii. Rezultatele alimentaiei naturale determin o situaie incredibil, pentru educaia noastr att de materialist i mpotriva vieii. La o singur mas se subnelege c preul de cost se reduce de zece ori. n Romnia sunt deja mii de oameni care au uitat de boli, de cheltuieli ce i-ar fi meninut ntr-o continu stare de pauperitate, viaa lor devenind mereu mai frumoas i eliberat de iminenta morii. Vom continua asemenea articole pentru cei care de multe ori mi-au spus ntr-o sinceritate care m-a trezit: n-am tiut, nu din cauz c nu am vrut.
15
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
ALIMENTAIA SAU VIAA Pe aceast tem se fac speculaii copioase. Unii mai filosofi vor spune adevruri spectaculoase, cum c viaa este prioritar alimentaiei; ceilali, mai simpli i mai sinceri, vor nelege c alimentaia determin viaa i o vor cuta pe aceasta, adic alimentaia. Viaa i alimentaia nu sunt dependente reciproc; viaa este cea care depinde de alimentaie M distrez cu asemenea situaii i pot spune c cei doi termeni nu sunt reciproc dependeni. Viaa este o categorie universal, pe cnd alimentaia este un concept, un cuvnt, se poate alimenta un motor, o moar cu ap, un alt exemplu: masa cea de toate zilele. Viaa unui motor sau existena unei mori nu implic prea multe evoluii de-a lungul civilizaiilor terestre. ntr-o alt ordine de idei, alimentaia se subnelege, pe cnd viaa ridic i implic situaii permanente de cunoatere i evoluie, de progres i acumulare n cele mai extraordinare triri, mereu mai frumoase i mai bune... Tocmai de aceea viaa depinde, ntr-un fel, de alimentaie, dup cum vom vedea n continuare. Astzi apar alte pmnturi sferice i alte ruguri pentru a apra platitudinea terestr Aici suntem tributari, ceea ce mai rmne este s ncercm s afirmm viaa, dar care se finalizeaz cu moartea. Ne place s ne comparm cu epoci trecute i mai ales cu Evul Mediu, atunci cnd majoritatea credea c pmntul st pe patru elefani i acetia pe o broasc estoas, iar apropierea de orizont determin riscul de a cdea de pe aceast scen. Pentru cei care ndrzneau s spun c pmntul ar fi cam rotund, li se opunea replica, - devenit inofensiv, - c oamenii din acea parte ar trebui s stea cu capul n jos, ceea ce nu surdea nimnui, mai ales c oamenii sunt obinuii s stea cu capul ntr-o poziie vertical. Pentru detepi ca mine erau deja locuri destule pentru spectacolul rugurilor, bineneles pentru purificarea de ignoran i alte situaii printre care i linitirea spiritelor progresiste i se tria destul de bine, adic normal. Astzi surdem, ne putem bucura c putem face economie de ruguri, ecologitii se bucur
16
c nu se mai face fum i mai ales drepturile omului sunt aprate. Astzi apar alte pmnturi sferice i alte ruguri pentru a apra platitudinea terestr. Se spune c aceast alimentaie poate fi i natural, c i cum cea obinuit nu este natural i totui... Nu tiu ce sunt, dar trebuie s fie o prostie Vegetarienii sunt oameni cu capul rotund, acetia fac economie de carne pentru ca oamenii serioi s o poat mnca n linite, chiar i la spitale i mai ales la nmormntri. Dar, a aprut o societate, asociaie, unii mai patrioi o definesc ca sect: Nu tiu ce sunt, dar trebuie s fie o prostie, uitnd de la mn la gur c pe de o parte afirm c nu tie, dup care eliberat de orice responsabilitate se contrazice, spunnd c este o prostie. Nefericiii acetia de eltiti nu vor s bea nici ap, nu mnnc nici pinea dat n fiecare zi de Tatl tuturor, iar n privina crnii, probabil c nu mai au nici un fel de putere i pentru aceasta. Desigur, pmntul nu poate fi rotund i dac unii nu au ce face, nu au dect s plteasc impozite mrite pentru ignoran. Cetenii privesc speriai la animalele care erau duse ntrun fel de lagre, unde erau asasinate A ndrzni s mai facem o extrapolare peste nc cteva sute de ani. n diferite instituii, specializate pe istoria umanitii, pot fi vizionate casete despre cum triau oamenii cu sute de ani n urm. Cetenii acestei epoci viitoare privesc speriai la animalele care erau duse ntr-un fel de lagre unde erau asasinate, iar corpurile lor desfcute n diferite elemente sau buci de aa-zisa carne oferite pentru a fi asimilate prin cavitatea bucal a acelor indivizi. Oamenii, privind ngrozii, n acele sli de peste sute de ani - de civilizaie - scot un OOOH vznd c substanele organice din corpurile animalelor sunt nghiite i de copiii primitivilor.. Dar s fim serioi, sigur c oamenii, chiar i peste sute de ani vor mnca carne, fiindc aceasta conine proteine, care stau la baza codului genetic fr de care corpurile se atrofiaz genernd anemia i distrofia. n realitate, mult suferin care se numete ignoran. Totui s mai ncercm s vedem dac pmntul este ntradevr plat. Sigur c nu este vorba de pmnt, fiindc ntre timp s-a descoperit, constatat, verificat, dovedit c este rotund. Pcat de cei ari pe ruguri, acei oameni care au putut realiza
17
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
asemenea atrociti trebuie s fi fost deosebit de primitivi, dar raiunea a nvins graie sacrificiului acelor nevinovai. Numai c tipul de consum al raionalilor de azi se mai numete antropofagie. Un raional nevinovat nu tie c antropos nseamn fiin vie, similar n definiiile tiinei i culturii umane cu viaa, cu ceva care este cald i are triri complexe. Antropofagie este echivalent cu a mnca oameni, fiindc n iubirea Tatlui i aceste animale sunt tot creaia sa. Numai c animalele nu sunt att de detepte i se cam mnnc ntre ele. Poate un alt argument. Oamenii consum carnea de la mamifere, iar corpul fizic al oamenilor face parte tot din aceeai clas biologic. Unui citolog i trebuiesc ani de experien pentru a deosebi o prob microbiologic de om fa de una de vac. Din punct de vedere citologic n-ar avea ce diferene s vad, poate la nivel de cromozomi. La vaci numrul este cu mult mai mare dect la fiinele umane, probabil sunt mai rotunde dect pmntul, i mai sunt nite zpcii prin India care chiar le venereaz... Atributele sale: inginer, profesor, ran, brbat, femeie, pot, dar nu omul. El nu este adaptat s consume mediul material n care triete, probabil c oameni sunt att de puini nct nu se pune problema c n-are cine mnca carne. De ce se bea oare apa? Apa... Iar un subiect interesant i deosebit de rcoritor n alimentaie. n general nu ne hrnim cu apa, ea fiind folosit cnd ne este sete, nu foame. Pn ce pmntul acesta rotund se va mai rotunji, fiinele aproape umane vor descoperi faptul tiinific c nveliurile sau corpurile lor sunt organice i deci implic relaii organice. Apa este sub toate formele de agregare un mineral, care printr-o evoluie, performan ajunge arteroscleroz. De ce se bea oare apa? S-a descoperit n urma unor ndelungi cercetri, n mod consecutiv senzaiei de sete, c este mai bun dect benzina sau oricare alt lichid. Pn se va constata c nu este compatibil cu mediul organic, vor mai trece multe ape. Dar pn atunci se tie c este cel mai bun dizolvant n natur, dizolv orice mai ales esuturi. Dac te uit Dumnezeu n cad, riti s te dizolvi ca o bucat de zahr... desigur fr urme, ceea ce simplific deosebit de mult eventualul proces, se va spune n-am vzut i n-am auzit nimic, o fi plecat s-i cumpere carne.
18
Apa este necesar pentru a susine un ru care i-a luato nainte n filosofia acestei civilizaii se spune c un ru nu vine niciodat singur. Apa este necesar pentru a susine un ru care i-a luat-o nainte, cui pe cui se scoate pn ce vor fi epuizate pentru capacul cociugului. Folosirea unui alt mineral: clorura de sodiu mrete enorm aciditatea sistemului organic, dominant bazic. Acesta necesit dizolvarea, astfel dac nu ajungem saramur ne necm ntr-un pahar cu ap. Regnul mineral n evoluia sa ajunge n regnul vegetal, este simplu: descoperim apa sub form organic n legume i fructe. Tocmai de aceea, eltitii nu folosesc apa mineral, fiindc o folosesc pe cea organic care este compatibil cu corpurile lor organice. Dispare senzaia de sete, fiindc se face economie absolut de clorur de sodiu ca i cum nici n-ar exista, aceasta a fost donat fabricilor de produse chimice. Dar s ne oprim aici, ntre timp poate pmntul se va rotunji mai bine. Alimentaia este un subiect tabu, ocult. Se mnnc pe toat rotunjimea pmntului, adic pentru a se tri pn la moarte, dup care totul este pauz i pace. Mai ridicol apare faptul c unii consider c sunt atoatetiutori, pentru ei rencarnarea ar nsemna s mnnci carne pentru a te putea ntoarce ntr-o alt via pe rotunjimea pmntului. Da, avea dreptate Marele Ioan, discipolul lui Isus, da, muli nvtori fali au aprut deja, i acum sunt la cina cea de carne. Academii i instituii ascund ceea ce nu tiu Denaturarea alimentelor este foarte simpl i la ndemna oricrui muritor, dar nu i morilor, care s-au denaturat ndeajuns pentru a depi stagiul rnei din care au venit... Ciudat, alimentaia denaturat denatureaz, iar alimentaia natural naturalizeaz. Observm n cadrul acestei teme c doamna Ana Aslan n-a sesizat c alimentaia natural este gerovitalul divin la propriu. Ar fi fost prea simplu i ridicol de ieftin. Aceti eltiti sraci i mai ales cu duhul, n-au ncotro i sunt nevoii s mnnce ca iepurii i ca psrile, situaia economic a tranziiei nu este uoar pentru muli, dar pentru toi eltitii este dramatic. Cineva care a fcut o investigaie, a constatat c la ora actual se petrece un genocid determinat de alimentaia denaturat, populaia planetar
19
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
este bolnav, doar cei de la o sect, numit Elta, nu sunt bolnavi, adic nu sunt patrioi, trdtori i treaba lor, democraia accept i asemenea situaii. Vegetarienii sunt fiine mai de neles, acetia au avut norocul s nu ajung ntr-un asemenea hal, sunt de-ai notri: cardiopai, au dermatoze ct ine, hepatita ca toat lumea, nevralgii patriotice, mbtrnire pe plaiurile patriei strbune. Vegetarienii mai au nc un pas, cu cellalt sunt deja n groap, sperana depinde de un pas, un picior desigur nefiert. Mult stiin, dar numai n cri, care sunt bine inute n biblioteci, cu frigul iernii i cu igrasia, mai in de cald. n definitiv exist un subiect interesant, moartea, dar nu este de colo, mai nti trebuie s studiezi suferina i pentru acest lucru s-au pus la dispoziie deosebit de multe boli, pentru a ajunge la toi. De ele se ocup pretutindeni medicii, cnd sunt gata alturi de ei sunt preoii, biei buni (desigur nu este nevoie de femei). Bieii buni au de la o vreme mult de lucru, iar orele suplimentare se pltesc dublu. Ce dac viaa este extraordinar, se poate tri i ordinar, mai ales cnd sunt condiii i acestea susinute de academii i instituii care ascund ceea ce nu tiu. Cum reuesc, trebuie s fie o tain. Se pare c ntre timp pmntul este mai rotund dect ne putem permite, trebuie s digerm, nu avem prea mult timp pentru eventualitatea tiinei de a ajunge contiina...
20
LA CE FOLOSETE SNTATEA? Rmnem puin surprini, chiar nedumerii c la aceast ntrebare se mai solicit un rspuns. Sntatea este aparent. Uneori justificm un pahar cu vin sau cu bere ndrznim urarea: noroc i sntate... Ironia devine i mai sntoas, neputndune angaja n aprofundarea strii de sntate, devenind nostalgici, mai teoretici i mai poetici. Alimentaia natural nu este o rezolvare, ci doar o etap n procesul descoperirii noastre i totui exist sntate. Putem admite c n opoziie cu ea se situeaz realitatea strii de sntate a populaiei i de aici ncolo putem nira tot ce ne trece prin minte. Ceea ce a dori s scot n eviden de la bun nceput este faptul c termenul nu trebuie confundat sau alturat cu cel al medicinii. Sunt ntr-un antagonism continuu, ori de cte ori intervine medicina suntem solicitai la nivele patologice cu tot cortegiul, pn la funeralii care mai de care mai tradiionale. Altfel spus, reuim s nu sesizm aproape niciodat factorul de sntate, acesta fiind un absolut. n mod normal devine un merit chiar, pentru cei care dobndesc bun sim i cunoatere. Sntatea este un factor al educaiei, n cazul n care aceast educaie nu este o coada tradiiilor. Constituie deasemenea un factor al responsabilitii, - atta timp ct ea nu este aservit patriotismului i intereselor religioase. ncercm un sentiment de a induce un rspuns, adic un sens real despre realizarea sinelui sintetic. Factorul principal i protagonist fiind alimentaia, ne vine greu s spunem din capul locului n termenii acestui articol c activarea unei caviti pentru asimilarea din mediul nconjurtor a unor substane alimentare -i acestea ca nuca n peretele realitii- deschide labirintul attor tragedii ce se termin cu festivitatea din cimitirul din cartier. n Universitatea Elta s-a explicat clar c nici alimentaia natural nu este o rezolvare, ci doar o etap n procesul descoperirii unei realiti incredibile credinei noastre.
21
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
Respiraia este factorul absolut al sntii n urma attor rezultate evidente putem vedea c numai respiraia este factorul absolut al sntii. Alimentaia denaturat mpreun cu cea natural sunt formate din efecte, adic substane ce au fost ntr-o faz cauzal sub form de eteric cosmic, universal. Noi prelum acest eteric dup transformri evolutive sub form vegetal, dup ce a trecut prin faza mineral, dar prin tratamente termice l readucem n faza mineral n mod distorsionat, nct determin infecii continue i cronice, n cazul alimentaiei denaturate. Alimentaia natural menine n schimb acest factor natural. Pentru cei fr imaginaie este necesar s spunem c aceti oameni care consum produsele naturale nu sunt animale chiar dac ni se pare c mnnc ca animalele. Rezult o mas deosebit de bogat care nu se deosebete de cea tradiional, adic denaturat n privina bogiei felurilor ei, numai c ciorba, mncarea i deserturile sunt naturale. n acest fel se pstreaz factorul enzimatic, proteic i vitaminele nealterate de procesele termice de oxido-reducere. V neleg, suntem nc ntr-o faz de nceput i marea majoritate a cetenilor n-a vzut asemenea produse, dei n cei apte ani de existen a Universitii-Elta am realizat sute de expoziii, filme, emisiuni radio i tv, cursuri i conferine, am editat zeci de mii de exemplare de cri. Revista noastr acord o mare atenie acestei alimentaii, dar de cte ori n-ai trecut fr s vedei, fr s rezonai cu asemenea prostii i fantasmagorii, fiindc frizeaz orgoliul i ar atenta la ignorana tradiional i mai ales o mncare fr carne nu este mncare. Singura religie este credina Populaia este mereu mai bolnav, am definit situaia ca fiind un genocid premeditat de conservare i ignoran determinat de instituii care flateaz tradiiile i obiceiurile unei vieii, fr dreptul la sntate i fericire. Cine este de vin? Prin absurd, dac s-ar face o statistic, s-ar descoperi c zeci de mii de oameni sunt sntoi i acetia, ntmpltor, au o legtur cu Universitatea-Elta. N-a fost greu i nici n-are cum s fie, este doar bunul sim i dorina de a evolua ntr-un cadru ct mai civilizat. Sntatea determin un factor ridicat de educaie, responsabilitate, bun-sim, rbdare, sociabilitate, colaborare, nelegere, ncredere, dorina de cunoatere i iar cunoatere.
22
Nu ntmpltor mereu mai muli aa-zii eltiti se doteaz cu calculatoare de ultim tip, au devenit scriitori prin jurnalul obinuit, fac cercetri n diverse domenii i un lucru deosebit i neateptat au devenit cei mai sinceri credincioi, singura religie este credina. n rest atributele sunt la nivelul fiecruia, fr persuasiuni n drepturi tradiionale. Condamnarea divin n-are drept de apel Credina este rezultatul cunoaterii: Cunoatei adevrul i adevrul v va elibera. Acesta vine pe calea sntii, i suntem nevoii s afirmm: credincioii i contrazic propriile dogme prin rectificarea creaiei divine, este deja tiut de toi credincioii, ne referim la buditi, islamici i cretini. De exemplu, laptele ca produs natural este i face parte din creaie, dar aceti credincioi l fierb, l pasteurizeaz distrugnd un produs, creaia, care ajunge ntro stare de extrem de toxicitate, care este consumat n alimentaie, afectnd mai ales pe copii i btrni. Este incredibil totui c mamele care-i alpteaz copii nu apuc s-i fiarb laptele de la sn. Rezultatele sunt edificatoare, n concluzie credincioii sunt credincioi numai de form, corectnd creaia divin se aleg cu cele mai dramatice realizri: mbolnviri n mas, mbtrnirea i moartea. Condamnarea divin n-are drept de apel. Nici oamenii de tiin, chiar materialiti, nu-i respect propriile legi de biologie, de chimie, n laboratoare i instituii le respect, dar n buctria de acas fac abstracie flagrant de asemenea legi. i ei la rndul lor sunt condamnai la cele mai dramatice suferine. Cu toate acestea, nu sunt n stare s determine, s identifice de unde vine rul. n articolele anterioare am scos n eviden faptul c alimentaia denaturat genereaz i determin o stare de anestezie, un factor al instinctului de conservare prin care un organism se apr mpotriva suferinei, care devine cronic i macin zi de zi organismul pn cnd acesta cedeaz lamentabil. Este att de gratuit! nc odat, att la credincioi ct i la materialiti, de altfel ntre unii i ceilali nu este nici o deosebire, religia materialist produce consecinele de rigoare. Religia materialist produce consecinele de rigoare Am scos n eviden factorul de revenire la credin a eltitilor, care au descoperit fria i colaborarea, rbdarea i bunul-sim,
23
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
ncrederea i altruismul. Lectorii Universitii Elta n-au salarii de apte ani i n-au fcut grev pentru a-i solicita asemenea drepturi. Instituia este non-profit i nu se pot asigura asemenea salarii, puinul obinut din donaii i sponsorizri este alocat pentru publicaii i organizri, transport i protocol. Sntatea este factorul de baz n construirea vieii senine i civilizate la propriu, dincolo de formalism i suspiciuni, dincolo de interese i meschinrii. Un om ajuns sntos se vede ntr-o situaie de responsabilitate neobinuit, acordndu-i dreptul de a-i ajuta ct poate pe ceilali, fr s foreze sau s depeasc limitele bunului sim. SE POATE Pe parcursul attor ani am vzut oameni la nceputul acestei cunoaterii i dup un scurt timp total transformai. ntradevr, n om exist scnteia divin i o energie dincolo de orice imaginaie, i acest aspect graie sntii. Primele norme n activitatea eltist sunt regenerarea, revenirea la o alimentaie natural, fr a fi frustrat de obiceiul de a mnca o ciorb, mncare sau orice desert. Aa cum am spus, ele pot fi preparate n mod natural. Astfel, creaia n-a mai fost corectat i justiia divin revine asupra dreptului la via. Oameni mbtrnii devin tineri, puternici i ncrederea n via este real. Dispariia degenerrii i mbtrnirii aduce cele mai frumoase elogii i bucurii ale descoperirii c SE POATE. N-am tiut, nu c nu am vrut Cine ascunde populaiei asemenea informaii? Trebuie s ne edificm o dat pentru totdeuna: sunt dou aspecte, pn acum vreo apte ani nu se cunoteau asemenea lucruri. Odat cunoscute ns, ele sunt boicotate de cei care nu cerceteaz ndeaproape asemenea informaii i se consider detepi prin ignorarea lor, nerealiznd c prin modul lor de a pune problema perpetueaz suferina gratuit a milioane de oameni. Toate acestea pentru a le asigura detepilor gloria orgoliilor nesbuite. Ei sunt cei care n stare de credin umanitar cnd este vorba s sacrifice un popor, numai de dragul de a nu recunoate cunotinele lor drept atrofiate, depite, materialiste. i anunm
24
de pe acum marea dezamgire nu este prea departe i s se pregteasc s rspund n faa dreptului la via a attor oameni care sufer din necunoterea acestor astfel de informaii. Aa cum am mai spus, muli ne-au afirmat c n-au tiut, nu c n-au vrut. Educaia este mai rspunztoare dect medicina de factorul de sntate a populaiei, canalele informaionale ale mass-mediei trebuie s-i fc datoria cu adevrat, fiindc mingea este n terenul lor. Ca exemplu am pregtit mass-mediei 700 de ore cursuri n casete audio, peste 200 de ore de film prin casete video, cri despre reetele alimentaiei naturale care au ajuns la al treilea tiraj, altele sunt n curs de apariie cum este Medicina alimentaiei, o alt carte scris de un medic din Iai, care este deja eltist cunoscnd la propriu performanele sntii. n chestionarele din expoziiile i festivalurile pe care le realizm vizitatorii scriu simplu Nu exist mediatizare, trebuie publicitate. Sntatea la ce folosete? La via, la existen i mai ales la eliminarea btrneii. Ce este de fapt btrneea? O trire cronic n cele mai crunte suferine. Un popor nu poate evolua pe fondul suferinei. Calitile omului sunt divine i energiile sale de abia ateapt s determine creaia i progresul. Dac popoarele sunt sntoase, pacea survine instantaneu, fr nici un factor persuasiv i premeditat Dac popoarele sunt sntoase, putem demonstra oamenilor politici i forelor militare, c pacea survine instantaneu, fr nici un factor persuasiv i premeditat. Conflictele dispar ca i cum nar exista. Rzboiul este o exacerbare a suferinei omului de rnd. Prin sntate omul iese din starea de uitare, de anestezie, trezirea sa determinnd revana asupra valorilor i restaurrii acestora, responsabilitatea i demnitatea, respectul firesc i civilizat. Sntatea este acesibil oricrui om, este la dispoziia sa la orice pas i n fiecare zi, rmne numai ca informaia i asemenea articole s fie rspndite i cercetate la propriu. Urmeaz ca cei ce vor s fie sntoi s decid, deoarece dreptul la via aparine deciziei i nu acceptrii. Le dorim celor curajoi i demni de propria via s mediteze asupra acestor rnduri, cei care au ochi s vad vor vedea.
25
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
ADEVRUL DESPRE ADEVRATA ALIMENTAIE... Un astfel de titlu incit i incint spiritele calme determinate de stabilitatea tradiiilor i remanenelor unui atavic sentiment materialist i totodat tradiional. Mereu mi aduc aminte de afirmaia din Biblie: Ce poate nate Nazaretul?. Interesant cum o asemenea genez se menine chiar dac Nazaretul a rmas undeva n Orientul mijlociu. Alimentaia este subiectul cel mai iubit i cel mai nrit n acelai timp, mai ales la nivel de consecine, ce sunt gloriei suferinei. tiina glorioas, o uzin care produce non-stop justificri; un proces al maimuelor -serie etern. Suntem deja lmurii c am luat-o razna n aceast privin fr nici o direcie. tiina fr contiin are toate drepturile pentru a nu ndrepta o astfel de situaie. Oamenii de tiin-materialiti tiu perfect c, graie rencarnrii, oamenii, - chiar dac mor n urma unei alimentaii denaturate, - se ncarneaz ca i cum nu sar fi ntmplat nimic. Totul pentru c n tiin s nu se ntmple care cumva ceva. Este de ajuns c exist tiina glorioas, ca o uzin ce produce n mod continuu i non-stop justificri. Asemenea justificri n-au nici un interes s determine i rezolvri. Aa c mergem nainte, chiar dac justificarea este ca i cum am pune carul naintea boilor materializai. Descoperitorul insulinei nu este nici acum reabilitat, lucrrile endocrinologiei din perioada interbelic nu se mai amintesc. Despre atia descoperitori romni totul este trecut doar la nivel de legende i ct mai superfluu posibil, mi aduc aminte de C.I.Parhon, Ana Aslan, sunt cunoscute multe teorii, dar se cunoate att de puin despre viaa i cercetrile lor. Despre C.Gogu i despre sonicitate: tcere, pentru linitea celor ce i-ar fi dorit doar puin din descoperire. Acesta este fondul datorit cruia un astfel de articol nu este dorit n primul rnd de presa actual care nu vrea s se afle ntr-un proces al maimuelor -serie etern. Dar, de acest dat nu mai sunt de acord cu aceste situaii i mi voi duce nu unde trebuie, ci peste tot ce am spus aici despre ceea ce nseamn adevrul despre adevrata alimentaie. Sunt preedintele acestei Universiti de metafizic: ELTA, metoda de
26
cercetare nu este cea materialist, ct metafizic la propriu. V ofer de la bun nceput un aforism care definete perfeciunea: Un sistem care are acces la autocorecie este perfect . Prelund ideea din Toate drumurile duc la Roma, practic de oriunde ai pleca vei ajunge tot la Roma sau la rezolvarea unei situaii ce corespunde adevrului. Adevrata gur este nasul Adevrata gur se afl deasupra acestei caviti bucale, este nasul. Materialismul justific faptul c nasul are dou orificii, la nivel de simetrie. Rezolvarea se las ns amnat ca i cum nici n-ar exista. Situaia trist a tiinei materialiste deriv din faptul c nu este contient c orice cauzalitate nu se afl n realitatea substanei sau materiei , toate acestea sunt efectul , manifestarea, umbra, ecoul, fapta, rezultatul, consecina... Att timp ct oamenii de tiin nu vor avea clar identificarea cauzalitii, vom sacrifica generaii dup generaii de oameni ce sunt victime i totodat nevinovate. Dualismul tiinei este determinat de instrumentul cunoaterii realitii redus la senzorialitate. Dogmatica lui: Dac nu vd nu exist deine academismul ignoranei i tragediei gratuite i puerile a existenei societii umane. Dualitatea este un sistem pe care fizicianul francez de Brouglie a ncercat s-l demonstreze prin lucrarea asupra realitii odulatorii, prin faptul c o particul este i und i corpuscul n acelai timp. Prin imaginaia materialist devine ceva imposibil de neles. Senzorii nu pot decela continuitatea manifestrilor subtile, o asemenea dualitate fiind n realitate dinamica monadei. Exemple: brbat-femeie, monada este omul; curentul cu polaritile sale: pozitiv-negativ: monada electronului. Dintr-o sinusoid senzorialul poate observa numai elementele predominante: poziia de plus sau de minus, avnd impresia a dou evenimente separate, n realitate micarea este oscilatorie i se refer numai la o oscilaie, nu la mai multe. Endocrinele punctul central n procesul alimentaiei Respiraia la ora actual nsemn n mod exclusiv faptul c respirm aer. Din acest cauz se vorbete numai de oxigen, uitndu-se calitile de ardere deosebit. n realitate, dominant n aa-zisul aer este azotul cu 70%, fiindc n realitate se respir o substan subtil, nesesizat de senzorial, aceasta este etericul.
27
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
Acesta la rndul su este format din aa zisul yin i yang, pozitiv sau negativ, nara dreapt respirnd numai yang i cea stng numai yin. De la nas se formeaz sau se iniiaz dou nadisuri, pe care anatomitii nu le pot vedea fiindc nu sunt vizibile. Dup un circuit n corpul uman se finalizeaz n ovare la femei i n testicule la brbai, acestea ncercuiesc sau trec prin apropierea unei chakre (roat de energie), acestea sunt tot invizibile (deci nu exist?!). n apropierea fiecrei chakre se afl un paradox pentru medicin, nite formaiuni cam de mrimea unei boabe de fasole, care trebuiau justificate, nu rezolvate la nivelul tiinei, aa c li s-a spus endocrine. Pentru omul simplu i naiv acest cuvnt att de latinizat nu-i spune nimic, ci chiar rmne cu gura cscat, ct tiin, dar este treaba lor... Traducerea este banal: organ interior. Aici este mobilul i punctul central al procesului de alimentaie. Amintesc doar dou texte biblice: i cnd vei trece de ultima poarta te vei afla n mpria Tatlui Meu. Isus spune destul de cifrat pentru credinciosul nevinovat n ale cunoaterii, c din cele dou narine se formeaz cele dou nadisuri care pornesc n sus pe frunte se ncrucieaz n dreptul dintre cei doi ochi n zona chakri Ajna, dup care coboar, dar dincolo de Ajna se afl Shahasrara, lumea Divinului, dar nici aceasta nu se vede deci nu exist. Un alt aspect: cnd se spune c Tatl a suflat peste botul de lut i i-a dat via, a sufla sau a respira avnd acelai sens. Etericul este corpul lui Dumnezeu, n ali termeni: informaie n manifestare, mai ales n asemenea interaciuni cum este respiraia sa. Aceasta informaie este absolut, pentru moment chiar i pentru noi metafizicienii nu prea ne aventurm n aceste zone, avem tot timpul. Aceste endocrine coboar vibraia curentului eteric, pentru curioi vibraia lui este de cteva bilioane de Hz pe secund, endocrinele au rolul unui amplificator de joas frecven, etericul se transform ntr-un lichid numit limf, formnd sistemul limphatic despre care se tie att de modest. Limpha este o substan celular i intracelular. Pentru cei care nu sunt medici le putem spune c lacrima, saliva sunt substane limphatice. Aceast substan semieteric construiete i regenereaz esuturile construind celule, organe, sisteme organice, corpul fizic. Tot ea menine viaa, astfel se poate explica faptul c dac am mnca o gogoas, nu murim. Logic ar trebui
28
s murim n cteva minute, dar nu ne grbim, dup n medie cam 70 de ani tot murim. Limfa construiete esuturile i corpul n ntregul su Prin alimentaia natural, corpul fizic se naturalizeaz i astfel se ajunge la parametrii normali: ph, mucoase, organe, esuturi. Practic se elimin boala i mentalitatea despre boal. Limpha este deja eliberat de o continua refacere a corpului, astfel c n cele din urm nici alimentaia natural nu mai este necesar. Se tie c alimentaia denaturat la fel i cea natural fac parte din substanele mediului fizic, sunt de efect i nu cauzale, este deci firesc ca alimentaia s foloseasc energia, adic elementele cauzale i nu cele de efect. Singura deosebire ntre alimentaia denaturat i cea natural rezult din faptul c una este total nociv i cealalt este pozitiv. Nu se poate nici cu alimentaia natural, dect pentru ieirea din dezastrul alimentaiei denaturate. Aa-zisa digestie este paradoxal, substanele intrate n corpul fizic, ne referim la cele naturale, nu sunt eliminate n aceeai cantitate cu cele intrate. O parte sau ct este nevoie, -curios nu pentru organism, ci pentru eliminarea lor,- este transformat de substana limphatic ntrun mod interesant: substana limphatic transform substana organic tot n limph, care firesc se manifest prin construirea esuturilor, corpului n ntregul su. Mai sunt cteva elemente ntr-un astfel de scenariu, dar spaiul unui articol nu ne permite... Vom vedea n urmtorul articol care se refer la Post sau pauz alimentar i alte aspecte ale revenirii i mai ales recunoaterii. Tot aa cum ne spune Isus:i cine va recunoate, Tatl l va ierta.Oamenii de azi, spune Isus :i atunci ei vor fi pregtii, se pare c sunt prea pregtii i cum textul sfnt spune clar: Cine cere mai mult dect are nevoie, va pierde i ceea ce a avut rezult astfel explicaia morii prin pierderea vieii. Alimentaia nu este o problem, ci o justificare fr nici un fel de rezolvare. Nu pledm n acest articol dect pentru o cunoatere, i pentru cercetare. Alimentaia societii de azi este mpotriva vieii. Ceea ce dorim n Elta-Universitate este ca oamenii s recunoasc c alimentaia natural este mult mai eficace pentru via constituind factorul de sntate la propriu. Majoritatea celor ce citesc un asemenea articol dup ce au mncat cartofi prjii i ciorb bine fiart obinnd o stare de anestezie, aceste rnduri i vor
29
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
scandaliza i vor lua msuri pentru ca asemenea misticisme s nu se prolifereze. Numai c, n cei deja apte ani de activitate a Eltei-Universitate, am pclit zeci de mii de oameni s determine ieirea din anestezie i s fie sntoi. Au reuit s recunoasc, adic s neleag c cele nevzute sunt mai reale dect cele vzute i sunt alturi de ceea ce, prin bunul sim, sunt determinai s revendice: dreptul la civilizaie. Altfel spus, articolul este pentru a incita pe cei dornici de curioziti, desigur dialoguri savante i speculative, dar poate ntre picturi vor observa cum aici se afl viaa a miliarde de oameni, victime-nevinovate. Aprtorii adevrului -cu informaii antetemporale -vor proteja n continuare edificiul materialist, n aa fel nct vor deveni rspunztori prin ocultarea realitii universale care n definitiv este att de accesibil oricrui om de pe aceast planet. CIVILIZAIA CARBONULUI SPRE CEA A AZOTULUI Protagoniste n alimentaia tradiional i cea natural sunt combinaiile Carbonului, din care rezult o diversitate de substane. ntradevr, Carbonul determin cele mai multe posibiliti de combinaii cu celelalte elemente, de aici lumea formelor pare i mai fericit. S nu uitm lumea formelor, Carbonul fiind o oglind care n loc de Argint se are pe sine, cu aproape aceleai caliti ale unei reconstituiri aparente lumii adevrate. Prin Legea Corespondenei, combinaiile carbonului constituie o umbr a unei realiti necesare pentru evoluia unui sistem. n alt ordine de idei, combinaiile carbonice determin substane lenee i indiferente referindu-ne la consecine; acestea la rndul lor determin starea de autoconservare i de aici meninerea cunoaterii tradiionale. Pentru evoluie carbonul i pierde din importan... Existena societii umane de azi se manifest printr-o continu trire a trecutului, prezentul i viitorul nu joac pun rol activ n manifestri. Totui, starea de remanen specific relaiilor cu lumea Carbonului nu pot lsa lucrurile s ajung prea departe, chiar dac a determinat o multiplicare a diversitii unitii (n asemenea msur nct toate aceste forme devin imposibil de inventariat pentru tiin, fiindc ntre timp apar altele). Pentru
30
evoluie, Carbonul i pierde din importan... nc de la nceput, alimentaia natural a determinat apropierea de substanele alcaloidice, cunoscute mai mult sub denumirea de stupefiante. Cele mai la ndemn sunt triada cafeacoca-tutunul, mai sunt ceaiul negru sau verde, ct i laptele nefiert i chiar aerul care contine 70% Azot. Azotul este superior carbonului n tabelul lui Mendeleev deci este mai reactiv, mai simplu i mai suplu. Combinaiile sale sunt mai puine, dar cele realizate deja sunt stabile i dinamice, permanent ntr-o tendin iscoditoare a unei mecanici subtile. n cazul alimentaiei naturale, odat cu refacerea sntii, se determin o atracie sau o tendin de apropiere fa de micarea n sine. Dorina de dinamicitate este relevant. Aa cum s-a spus aici, somnul este redus fr consecine negative. Starea de oboseal dispare, cea de foame i tot cortegiul lor, rezultnd consecine pozitive neateptate, -deoarece asemenea experiene ale societii umane n-au fost prezente, nici descrise de cercuri tiinifice. Extraordinar de important este calitatea alcaloidului de factor catalitic. Procesul de cataliz rmne nc nedefinit chiar pentru marii chimiti, se menioneaz modul de manifestare. Definiia clasic: o substan care amplific viteza de reacie, dar nu intr n reacia respectiv, astfel substana catalitic nu se consum, rmnnd intact, ca un martor dinamic care antreneaz, agit, determin, suprinde, nsufleete dinamica attor reacii. Pentru chimiti, o definiie mai realist este imposibil fiindc ea ar defini de fapt lumea alchimiei. Aici avem realitatea i prezena urmelor etherice. nc odat subliniem c ethericul este o prezen subtil, nesesizat de sistemele percepiei senzoriale. Totui, cu puin atenie, mai ales cei ce au un miros fin pot sesiza Ethericul situat pe la baza lungimilor de und a plajei sale. Mirosul din buctrie, mirosul florilor ct i n general a tuturor substanelor constituie exemple pentru ce am afirmat mai sus. Se cunoate necesitatea i activitatea substanelor odorante n ritualurile magice i cele religioase. Apa constituie cea mai impresionant metafor a realitii noastre Vom reveni n articolul urmtor cu date despre Etheric, n capitolul APA. Apa constituie cea mai impresionant metafor a realitii noastre. n privina Ethericului, acesta fiind imaterial
31
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
se poate asimila cu conceptul de energie, ceea ce este similar informaiei. Prezentarea se realizeaz sub forma monadei: Yin i Yang. Aspectul este pregnant i neobinuit n procesul respiraiei i nu numai aici (de exemplu, n orele planetare; despre ele vom realiza un numr al revistei noastre de Astrologie). Ethericul este substana din care se obin toate formele posibile Cu alte cuvinte, Ethericul sau corpul lui Dumnezeu este substana original i universal din care se obin toate formele posibile, se mai spune unitatea n diversitate. Determin cele mai dinamice serii i operaii acolo unde apare, fie n direcia negativ, fie n cea pozitiv n sensul determinat de Divinitate (sau Mental). Ceea ce ne intereseaz este aspectul catalitic. Dup cum spuneam, factorul de cataliz se gsete n substane alcaloidice. Cel mai controversat este obiceiul fumatului. ntradevr, medicii au dreptate s interzic oamenilor, sau pacienilor s fumeze, deoarece sunt suprini de efectele deosebit de nocive ale fumatului. n lipsa unei explicaii adecvate i nenelegnd ce se ntmpl, nu-i explic interdicia, care este n cele mai multe cazuri luat n sens formal. Consecinele rmn certe i indubitabile. n acest context este mai uor s nelegem c substana alcaloidic din tutun, nicotina, are un rol catalitic. Catalizatorul determin o accelerare a procesului. Fumtorii sunt n general, cantonai nc n alimentaia denaturat. Sistemul organic fiind denaturat, nicotina amplific aceast denaturare pn la autodistrugerea sistemului organic. n cazul alimentaiei naturale n care sistemul este pozitiv, fumatul determin un factor i mai ridicat de pozitivitate. Este dificil de neles deoarece majoritatea mnnc denaturat i n-au cum s bnuiasc acest rezultat. Interdicia fumatului n anumite secte i religii i a folosirii unor alte substane alcaloidice are rolul de a ndeprta accesul la taine al credinciosului. Acest rol catalitic determin amplificarea dublului eteric, ieirea din laten a chakrelor i a altor i altor manifestri, cum sunt psihometria, ieirea din corp, telepatia. Putem spune c la ora actual aciunea alcaloizilor este pozitiv pentru o minoritate, dar pentru majoritatea este extrem de nociv, deoarece amplific procesul degenerrii.Vom vedea c de fapt situaia este mult mai simpl i mai sincer.
32
Azotul determin reveniri spectaculoase la adevrata civilizaie Civilizaia Carbonului i-a ndeplinit scenariul prin formarea corpurilor i autoselecia celor mai bune. De aici nainte, s-a stabilizat, pentru o perioad destul de lung corpul entitilor ncarnate. Ce urmeaz? Spiritualizarea lor, ceea ce nu este posibil pentru substane bazate pe structuri carbonice. Fumatul este accesibil, iar doza uor de acceptat de corpul fizic. Dar nc odat cei care sunt nc n alimentaia denaturat este bine s renune la fumat, cafea, ceai, la lapte nepasteurizat i la mediile n care aerul este curat, cum este cel de la mare sau munte. Fumatul este determinant n alimentaia de gradul trei, n prima faz cnd putem deja anticipa sensibilizarea corpului fizic care n primele faze de spiritualizare renun i la fumat ct i la celelalte substane alcaloidice. Accesul la eteric sau alimentaie cauzal este astfel restabilit. Azotul determin revenirea spectaculoas la adevrata civilizaie, cnd percepia senzorial este redus i nlocuit cu imaginaia, intuiia, anticipaia i alte caliti ce reaeaz fiina uman pe cele mai nalte nivele spirituale, se spune dup chipul i asemnarea Creatorului. Pe aceast tem vom scrie un articol ce va elibera adevrul de metafor ce nu poate fi neleas n starea de anestezie de azi, aa cum este scris n Biblie, n Coran sau n Vede. Alimentaia natural este, cum vedem, o etap care transfer viaa n via, revenirea la parametri cosmici, dispare pentru fiina uman evenimentul morii i al naterii, suferina i dependena de manifestri, de lumea formelor i necredinei. Alimentaia este doar o tin, prin care ieim din ntuneric cu propria lumin Fumatul, cafeaua i coca cola sunt elemente catalizatoare cu dou tiuri pentru ora actual; trebuie s inem cont de acest lucru. Pentru cei care au curaj i responsabilitate fa de propria existen -toi cei ieiti din egoism se vor vedea datori s-i ajute i pe ceilali care sufer i nu bnuiesc originea rului, -Perdelele i Vlurile vor cdea, descoperind o lume mirific a Planului Fizic creaia cea mai impresionant a Spiritului n manifestare. Astzi nu avem acces la aceast existen pentru care, nenelegnd aceste taine, aceste Vluri i Perdele ce interpun o cea i un ntuneric ntre noi i propria noastr realitate.
33
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
Alimentaia natural este doar tina pe care o folosea i Isus, rolul ei este de a ne ajuta s ieim din ntuneric cu propria lumin, fiindc omul este fiina de lumin chiar dac triete n ntunericul aparent. Procesul alimentar este dificil de clarificat pentru cei aflai de partea alimentaiei denaturate. Exist un complex vicios de nelegere, -paradoxal, -de autoaprare fa de valori ca: pacea i iubirea cosmic, ceea ce pentru denaturai sau anesteziai este dificil de crezut c mai exist. I LA NCEPUT A FOST NUMAI AP Ct nelepciune n primele cuvinte ale Vechiului Testament!.. Dar ci dintre credincioi i preoi sunt n stare s perceap simplitatea i normalitatea unui adevr? Numai cine va da, va primi. Bineneles c oamenii ar da. Dar cum i ce? Banii i nelepciunea senzorial i materialist nu creaz mijlocul, fiind iluzii performante, dar fr performane. n revist vom acorda spaiu subiectul religos att ct s descifrm textul ocultat. S elucidm pentru moment elementele de care avem nevoie. Cel principal este APA. Ea are aici un rol metaforic ce trebuie nlocuit cu ceea ce nseamn. Trebuie s nelegem prin verificare i cercetare. Eliminm conceptele, -cum este timpul, -i rezult, rmne c este numai ap. Ne vine mai uor s intuim c este vorba de Etheric. Fiind o substan subtil, el umple n mod uniform att realitatea Planului Fizic, ct i cel spiritual. Aa cum s-a mai spus, Ethericul este Corpul lui Dumnezeu, dup principiul este dup chipul i asemnarea sa se face i se desface ca orice, n orice dimensiune a existenei sau manifestrii. Conceptul de timp este unul dintre cele mai indezirabile, a derutat i provocat deja cele mai mari pierderi n procesul de cunoatere i n realitatea credinei. Acest aspect este deopotriv valabil la buditi, la islamici i la cretini. Aceast microrevist se adreseaz mai ales celor ce sunt ieii deja din starea de anestezie, nct le vine mult mai uor s perceap. Astfel ne putem dispune i impune aceste de deziderate. Pentru cei care sunt n starea de alimentaie anestezic nc, aceste rnduri sunt aberante i fr noim. Singura lor satisfacie este faptul c au dreptate. Raportat la situaia lor, tezelor noastre sunt aa cum sunt n stare s le
34
reflecte, suferina nu este un atribut care s permit satisfacerea bucuriei cunoaterii. Rmne de vzut i de ascultat pe cei ce prin curajul lor au ndrznit s ptrund n propria realitate, via, existen descoperind ncetul cu ncetul c SE POATE. Orice lucru trebuie verificat, cercetat. Anestezia determin complicitatea cu complicatul Sinceritatea i simplitatea sunt parametri adevrului i acesta este Credina. Anestezia determin complicitatea cu complicatul pentru meninerea n aparen a unei vieuiri ce rmne supravieuire. Dar s revenim la apele noastre. Ceea ce am vrea s scoatem n eviden: orice lucru trebuie verificat, cercetat pentru ca fondul cunoaterii s-l determine pe cel al contiinei. Lansarea i edificarea Credinei va restabili natura realitii la propriu i nu formal sau general, prin preri, sentimente, aparene care genereaz altele i mai aberante, fanatice: teama i reinerea, boala i moartea... Acest exemplu este la ndemna tuturor. n perioada alegerilor prezideniale din Romnia, vremea a fost deosebit de frumoas fa de luna anterioar, cnd aproape era iarn, frig, umezeal i o tensiune imprevizibil. n perioada la care ne referim, cerul a fost senin, luminos, a fost cald. O revenire la natura unei toamne excelente, cu cer senin i albastru. Dup alegeri s-a consumat un ceva i vremea i revine, la starea de toamn melancolic i de un romantism deuet i dezarmant. S ncercm s vedem aceste scenarii dintr-un punct de referin mai esoteric. Populaia dintr-o zon oarecare genereaz vibraii, care pot fi pozitive sau negative. Fericit sau nefericit, are un rol primordial n manipularea vibraiilor etericului din zon. Cele trei grade de manifestare a etericului: primul -prea subtil pentru a-l sesiza -este etericul universal. n apropierea unui corp el devine un dublu al su. n jurul Geei este cunoscut ca atmosfer, sau mai particular ca ozon, l simim i-l vedem sub forma culorii albastre. Cerul senin indic sntate i emancipare, determinnd starea de pace i linite. Culoarea albastr din aura oamenilor simbolizeaz gradul de spiritualitate. Acest albastru este etericul de gradul doi. Cnd populaia este ignorant, frustrat, bolnav i necredincioas, se emit numai vibraii mai joase, nct Ethericul albastru se condenseaz prin scderea vibraiilor, aprnd sub form de cea, nori, umezeal i frig, nnorare (sub form de ap). O condensare mai puternic determin ploile i chiar
35
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
potopul. Iat un tablou dinamic i la ndemna oricui pentru nelegerea acestor fenomene. Apa dizolv tubul digestiv Ethericul apare senzorial sub form de ap. n prezent, apa este considerat cea mai nociv substan n alimentaia natural. Dup cteva luni de alimentaie natural dispare pur i simplu senzaia de sete, de a bea ap. Trebuie reinut c apa este Etheric condensat, sau informaie sub diferite grade de vibraie. Fa de Etheric vibraiile apei sunt mult mai sczute, determinnd consecine negative pentru fiziologia uman. Se tie c apa este cel mai puternic dizolvant n natur. Ea ns nu are cum s tie ce trebuie s dizolve i ce nu, rezult c prin ngerarea ei tubul digestiv este dizolvat, genernd cele mai dureroase i agravante situaii: splarea mucoaselor i atenuarea strii de sntate. n alt ordine de idei n lumea chimiei, care a uitat c este ucenica alchimiei, situaia apei este un subiect tabu, nici un chimist n-are curajul s se aventureze n cercetarea ei, fiind cea mai paradoxal manifestare a unei substane. Se spune c apa este o combinaie a doi atomi de hidrogen cu unul de oxigen. Atomul de hidrogen, provine de la termenul latinesc hidrargirium, n traducere: ceea ce d via. Din punct de vedere al combinaiilor sale, atomul de hidrogen nu este un atom cu toate elementele edificatorii (nucleul cu protonii i neutronii, cu nveliul electronic). La o cercetare mai responsabil se poate vedea c se comport ca o particul alfa. i aici descoperim triada sub forma radioactivitii alfa-betagama. Interesant este faptul c chimia se amestec deja cu elemente de fizic fiindc formeaz o monad, deci una sunt. Aceste date despre ap sunt revelatorii. Apa face parte din regnul mineral, alimentnd regnul vegetal Apa este necesar n alimentaie, dar nu sub forma mineral n care apare prin condensarea Ethericului. Ar fi bine ca oamenii de tiin s-i respecte propriile cercetri i constatri i astfel s se neleag o dat pentru totdeauna c o substan mineral nu este indicat ntr-o relaie cu mediul organic, aa cum sunt aceste corpuri. Apa nu este stabil, ea se amestec, la fel ca i Carbonul, rezultnd substane, care nu mai sunt nocive. Mai interesant este c asemenea amestecuri multiplic substana cu
36
care intr n reacie, vom vedea c acelai merit n suita manifestrii apare i n cazul limphei. Aceasta este tot Etheric, dar manifestarea sa are o alt provenien. Apa face parte din regnul mineral, alimentnd sau formnd regnul vegetal. Legumele, fructele, seminele, mierea, laptele, sucurile din respetivele legume sau fructe sunt aceeai ap, dar mai bine spus apa-organic, este corpul n formare. Tocmai de acea, n alimentaia natural dispare senzaia de sete, deoarece dup cum vedem, se alimenteaz numai cu ap. n aceast suit trebuie s recunoatem Ethericul n manifestare, n planul de iluzie, care nu este cauzal, ci un efect, de aceea spunem c alimentaia natural este de efect, nefiind dect o etap spre descoperirea alimentaiei cauzale (sub forma respiraiei). Nici aceasta n-are o cale lung, fiindc vom vedea c surprizele descoperirii i cunoaterii determin realiti subtile, pentru a evita utilul care azi genereaz starea de inutil. Lipsa senzaiei de sete este rezolvat deja prin prezena substanelor organice. Tocmai de aceea este bine s se neleag procesul alimentar natural, fiindc n realitate nu este vorba de alimentaie, ci numai de o naturalizare, o revenire i astfel recunoatere. i cine va recunoate, Tatl din Ceruri l va ierta. Asemenea cuvinte sunt i rmn la cele mai nepieritoare adevruri de care i prin care s ne revendicm natura divin. Lucrurile simple i sincere, dar subliniem, sunt imposibil de neles pentru cel anesteziat. Nu pentru c nu ar vrea, ci pentru c nu tie, i pentru a ti ai nevoie de curaj, de rbdare i un ndrumtor pentru primii pai, dup care urmeaz trezirea i revenirea la starea de sntate, de recunoatere, de iertare. Prin extensie, oricine poate acum derula i determina alte i alte aspecte ale realitii vieii. Biblia i mai ales Vechiul Testament definesc aceste lucruri att de sincer i simplu, sigur, sub msurile normale de a nu se da perle la porci. Ceea ce trebuie s dm sunt aspectele responsabilitii, posibil ntr-un grad de sntate. Dogmele ignorante, oficiale i apr de dezamgiri dramatice Tinerii sunt mult mai sntoi dect cei maturi, numai c sunt nevoii s accepte tradiiile i dogmele celor maturi, fiind derutai i deviai de la calea unei viei spre credin, de la libertatea firescului i a unei evoluii. S nu uitm c n urm cu 20-30 de
37
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
ani cei maturi acum, erau tot la fel de tineri, au fost pui n patul lui Procust i astfel s-a realizat o astfel de societate necredincioas. Paradoxal c tocmai maturii se bat cu pumnii n piept la propriu i la figurat c sunt cei mai deosebii credincioi, n realitate faptele i desconspir i mai ales i contest lamentabil. Tocmai de aceea dogmele ignorante, oficiale i apar de dezamgiri dramatice ce se regsesc sub forma suferinei, mbtrnirii i morii. Biblia trebuie cunoscut printr-un interes responsabil Cine este de vin, cnd Biblia exist n orice cas i oricine are acces la ea, doar c trebuie cunoscut nu prin respectarea dogmatic, ci printr-un interes responsabil? Acesta ar trebui s fie determinat totui de clerul actual, care n realitate deriv spre cele mai insuficiente responsabiliti, genernd -culmea ironieiateismul credincios. Consecinele sunt dincolo de orice imaginaie, cnd aparent pare s nu mai existe nici o ieire, ca i cum pesimitii ar avea dreptate c viaa este grea i muritoare. Pentru eltiti viaa este grea i muritoare a ncetat s mai fie mpotriva lor Tot ce se poate pn la proba contrarie, dar pentru eltiti asemenea dogme au ncetat s fie mpotriva lor, de altfel nici nu merit atta atenie, ele se vor stinge ca i cum nici n-ar fi existat. Astfel c subiectul despre ap trebuie determinat ct mai responsabil, spre declinare i deliberare promt dedicat seriei ct mai luminoase, fiindc ea este Corpul lui Dumnezeu ntr-o asemenea nfiare la propriu, astfel viaa n toat tiina contiinei.
38
POST SAU PAUZA ALIMENTAR Menionm de la bun nceput c cele dou lucruri sunt total deosebite, cu toate c aparent se refer la un singur lucru. Dac ncercm s depim etapa ipocriziei postului religios trebuie s fim linitii. Tot mai muli sunt nevoii s realizeze un astfel de post, dei s-au convins despre cele sfinte i tradiionale. Metoda lor devine i mai dramatic atunci cnd este vorba pur i simplu de srcie. Postul determinat de lipsa hranei, sau aa dintr-o dat, n urma unor sfaturi venite din direcii colorate sau decolorate n scopul obinerii (de ce s nu recunoatem?) unor veleiti supra- i paranormale este deosebit de atractiv i tentant, dar totodat distructiv. n general, toi cei ce concep postul, l exerseaz pe fondul unei alimentaii denaturate. Am trecut deja n revist racilele i suferinele determinate de starea de anesteziere. Este att de normal, nct aceste pericole nu se simt, lsndu-se, cum s-ar spune, sens i spaiu pentru alte suferine i nefericiri. Acestea continu irul anestezierii i aa, din suferin n suferin, se ajunge la moartea (aparent) salvatoare. Postul generat de greva foamei este un alt mijloc, poate mai spectaculos, pentru c este realizat n vzul lumii. Exact acesta este i scopul su, aici ne confruntm n plus cu un stress generat de anumite frustrri sociale. n urma lor, nefiind pregtit, corpul fizic obine n cteva zile o deshidratare masiv, o accentuare a aciditii, creterea factorului de denaturare i totul n cteva zile - numai o spitalizare mai poate activa viaa. n Elta-Universitate lucrurile sunt mai contiente i mai linitite. n cartea noastra Medicina alimentaiei descriem mai pe larg cele trei grade de alimentaie natural, iar n penultimul articol am dezbtut sub un alt unghi alimentaia de gradul trei. Ea se refer la respiraie i la descifrarea sistemului limphatic. Studenii urmresc n general un program normal i simplu. Dup un an sau doi de alimentaie de gradul nti, cea natural obinuit se trece la gradul doi. DE CE ACEST ASPECT?
39
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
Alimentaia natural determin ieirea din starea de ignoran, team, frustrare, dependen, constrngeri tradiionale i refacerea fondului credinei Se tie c aceast alimentaie determin creterea masiv a funciilor mentale, eliminarea unui lucru ru va lsa loc automat celui bun i tot aa, din aceste micri se ajunge la cele mai impresionante aspecte ale vieii i descoperirii ei. Tocmai de aceia scoatem n eviden c alimentaia natural nu numai c naturalizeaz, ci determin un factor de ieire din starea de ignoran, team, frustrare, dependene, constrngeri tradiionale i mai ales refacerea fondului i a factorului credinei. Devine fireasc deci o continuare a unei naturalizri mentale. Alimentaia de gradul nti se obine prin mixarea legumelor i fructelor ntr-un produs lichid, pn cnd substana este suficient de fin. Ea este astfel mai uor absorbit, nefiind necesare seciile: cavitatea bucal, cu sistemul dentar, cavitatea stomacal, substana ajunge direct n intestin, unde este absorbit. Dispare factorul cantitativ, alimentaia este aproape simbolic. Gradul doi aduce regenerri deosebite: desfiinarea hepatitei, arterosclerozei, dermatozelor,...nu avem suficient spaiu aici pentru a desfura toat gama ieirii din aceste traumatisme. Nici noi nu mai tim cte alte aparente amnunte sunt desfiinate, fiindc lucrurile devin deosebit de subtile. Aceasta este dealtfel pur i simplu treaba organismului, s-i reechilibreze funciile i s revin la Planurile divine. Dup un timp oarecare de cercetare i de practic, n funcie de subiect, se simte nevoia de a avansa n aceast experien deosebit. Astfel ncepe aa-zisa alimentaie de gradul trei, pentru care se colaboreaz cu fazele lunare. n ultima faz Lunar, -care ine apte zile, -se ncearc o pauz, pentru eliberarea de aceste substane, chiar dac sunt naturale. Alte i alte procese de normalizare i naturalizare sunt determinate i determinante n procesul vieii... Dup un an se poate trece la etapa a doua, cnd se prelungete pauza de-a lungul perioadei celei de a treia faze lunare, care dureaz tot apte zile. Astfel, timp de 14 zile nu se mnnc, i tot aa... Peste un an, n faza a treia, se intercepteaz i cea de a doua faz lunar, n acest mod se ajunge la 21 de zile
40
de pauz. Scoatem n eviden: conform principiului ciclic al operaiilor cosmice se obine o sincronizare i simetrie a energiilor ce determin ieirea din laten a chakrelor. Sistemul limphatic se mbogete, este mai uurat n manifestrile sale. Ca exemplu ne aflm n faza celor 14 zile de pauz. n fiecare lun se obine un asemenea merit i manifest uimitor al continurii unei regenerri fascinante. Se poate tri i fr mncare?! Metoda aceasta nu o numim post, ci pauz, fiindc termenul de post s-a perimat, definind un proces dramatic fr o ciclicitate. De aceea, nu este folosit n procesele vieii care sunt continue i armonioase. Ultima faz este cea care desfiineaz procesul folosirii unei caviti a organismului pentru a se introduce n ea substane fizice din exterior. Se poate tri i fr mncare mai ales fizic, situaia se reduce la revenirea n procesele subtile ale evoluiei, cnd respiraia determin o alimentare continu i cauzal, fr s mai existe infecii i epuizarea energiilor pentru procesul dezasimilaiei. Pauza alimentar face parte din suita vieii, este un proces dinamic, evolutiv i constant n articolul despre civilizaia carbonului nlocuit de civilizaia azotului, am atras atenia c revenirea i normalizarea acestor procese au la baz catalizatori ai proceselor subtile, cum sunt substanele alcaloidice, care au la baz azotul. Asemenea substane sunt tratate la ora actual ca stupefiante, ca toxine, care fac deosebit de ru, vom vedea despre ce este vorba. Pauza alimentar este un proces dinamic, evolutiv i constant, fcnd parte din suita vieii. Trebuie s nelegem c ea devine inerent n momentul cnd omul descoper alimentaia natural, deoarece naturalizarea nu poate continua la nesfrit. Dup un timp corpulfizic revine la parametri si, eliminnd ncetul cu ncetul toxicitatea, de altfel dup un ciclu de pauze, la nceperea alimentaiei ne suprinde faptul c dup o jumtate de or crete temperatura corpului ca i cum ar avea febr, care constituie un semn c organismul nu este de acord nici cu alimentaia natural i ia msuri de aprare. Dup 14 zile de pauz, o revenire la alimentaie, chiar natural, provoac o uoar durere, deoarece corpul fizic nu solicit intrui. Febra, aparenta durere, starea de
41
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
lentoare sunt factori edificatori n ce privete subtilitatea unei realiti ce n-a putut fi determinat prin cercetrile tiinifice. Faptul cel mai important este c, de la primele experiene (de gradul nti) ale alimentaiei naturale, dispare senzaia de foame. Un factor i mai impresionant, mai departe se elimin senzaia de oboseal dup efort, iar n final dispare necesitatea somnului. Somnul se reduce la o relaxare n poziie orizontal, ct mai exact pe linia nord-sud, cu capul spre nord. Vom intra n amnunte asupra acestei alternative n urmtoarele articole, cnd vom vedea c se deschid astfel perspectivele cele mai nebnuite. Amploarea contiinei este generat de simplitatea i funcionalitatea elementelor triadei Revenirea la factorul de credin se realizeaz, culmea, prin desfurarea libidoului, (la cursurile noastre am demonstrat c sntatea se menine prin cele trei axe: alimentaia natural, controlul mental prin jurnal i controlul finalizrii actului sexual). Elementele Triadei una sunt. Triada exceleaz n determinarea sa i trebuie neleas n mod analitic prin suita alimentaiei, secundar prin amplificarea actului mental i teriar prin controlul obinut prin experien al libidoului. Accentum rolul alimentaiei, dealtfel este primul n irul enumerrii. n procesul metabolismului se elimin energie, a crei manifestare este constructiv n toate dimensiunile existenei. Factorul de credin este determinat de amploarea contiinei, ce este generat de funcionalitatea, simplitatea i sinceritatea acestor elemente ale triadei i de accesibilitatea oricrei fiine la ele. Postul rmne deci, ntr-o situaie ridicol i fr nici un sens, i mai ales attea i attea tragedii fiindc omul, n ignorana determinat de o naivitate dincolo de orice responsabilitate, crede c exist drumuri scurte pentru a atinge performanele normale pentru orice fiin. Orice proces evolutiv are un algoritm Orice proces evolutiv are un algoritm nu pentru a scurta timpul, care n metafizic este doar un concept. Omul intrat n cercul vicios al materialismului este total condamnat la o evoluie a suferinei ce se finalizeaz prin moartea corpului fizic, ceea ce constituie un declin i delict n karma sa, pltindu-se cu alte suferine ce necesit o recunoatere i o revenire -de multe ori42
deosebit de lung. Algoritmul n cadrul ELTA UNIVERSITATE este adaptat la situaia omului actual Algoritmul n cadrul Elta-Universitate este o colaborare cu prietenii extrateretri, ceea ce determin un factor universal i deosebit, adaptat la situaia omului actual, nu pentru a determina spectaculosul, ci normalitatea i firescul existenei ntr-un univers civilizat i etern. IEIREA DIN EGIPT SAU DIN ANESTEZIE ? Trebuie s ne obinuim c viaa este un simbol, pe de o parte mantr i pe cealalt yantr. Toate lucrurile materiale constau n conservarea, cristalizarea, nghearea unei experiene mentale. Egiptul sau Anestezia au fost necesare, ns din scenariu biblic i metaforic trebuie s desprindem s nelegem sensurile, nu s le prelum la propriu. Nu poi pleca de unde vrei s ajungi Pentru aprofundarea acestei experiene trebuie s ncepem de acolo de unde ne aflm. Nu poi pleca de unde vrei s ajungi. Alimentaia este reprezentat substanial, dar i mental prin edificri de la form la coninut. Ceea ce realizm prin aceast lucrare este doar iniierea, doar trezirea unor posibiliti accesibile oricruia dintre noi. Putem spune c vindem roii la grdinar, att timp ct este adormit sau anesteziat; probabil n visul su, cnd aude de roii este atras, cutnd s neleag prin experiena sa atavic ce roii a cultivat, i prin legea rezonanei determin referina care l predispune s se trezeasc. Drumul spre sntate nu este presrat cu flori, ci cu fapte nflorite Majoritatea grdinarilor sunt defimai de propriile lor experiene anterioare, cnd tot aa au dormit ori s-au aflat ntr-o anestezie profund, deci karma a devenit de nerecunoscut, la ncarnare, prima situaie const n tergerea sau realizarea cel puin a unei balane karmice. n sensul celor spuse anterior, muli care aud de alimentaia natural se opun din capul locului, alii
43
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
ncearc cteva luni i sunt surprini cum prinii, colegii, rudele, prietenii l iau n rs ironizndu-l n toate felurile. n cele din urm cedeaz, revenind la alimentaia anestezic. Se spune c drumul spre sntate nu este presrat cu flori, ci cu fapte nflorite deja n vieile anterioare. Ciulinii i mrcinii cultivai n astfel de experiene trebuiesc nlturai. Rul pe care l-ai fcut n vieile anterioare celorlali trebuie s-l trieti la propriu. Nu, nu este o condamnare, situaia nu este att de persuasiv. S nu uitm trim n planul formelor, a iluziilor, binele sau rul sunt iluzii, rul fiind o iluzie negativ ce nu comport ci compromite experiena spiritualizrii existenei. Ce nseamn spiritualizarea? Armonizarea cu Legea, cu Kybalion, Candelabrul cu apte Brae sau Lumini, mai este cunoscut sub denumirea de Tabla de Smarald, de aici deriv cele zece porunci att de atenuate i att de ascunse n perdelele metaforice i alegorice nct devin aproape imposibil de descifrat. Vom scrie un ntreg numr despre Tabla de Smarald, dar pn acolo s vedem s vedem, s nvm s nvm, s ne aducem aminte de locul unde am luat-o ntr-o direcie opus sensului. Cum spuneam situaia nu este att de trist sau dramatic. Misiunea lui Isus a fost tocmai pentru a lua pcatele i a aduce pacea. Isus sau Cristul sau Contiina Cosmic din fiecare, altfel spus contiina interioar care este coninutul spiritului poate face acelai lucru. Luarea pcatelor se poate numai prin recunoatere. n situaia anesteziei este inutil, imposibil de determinat un sens sensului absolut. Citirea acestor rnduri o adresm acelora a cror karm nu-i las s depeasc propria istorie, pn nu vor reface ce au distrus, pentru acetia ne adresm n acest capitol. Faptul c toi ceilali le adreseaz ironii sunt probele pe care trebuie s le ispim, s le depim pentru a demonstra c meritm s ajungem n templul sntii. Nimeni nu ne poate face ru sau bine, dect prin acceptarea din partea noastr. Cum nici noi nu putem face ru sau bine cuiva dect prin colaborare. Faptul c cedm, ne silim ntr-un fel s ne ascundem frdelegile din vieile anterioare. Nu trebuie s ne fie ruine de ceea ce alt dat am realizat cu orgoliul i egoismul nostru. Suferina azi se manifest n multe feluri: srcie, nefericire, boal, i de multe ori toate trei la un loc. Nimic nu este ntmpltor, i niciodat nu este prea trziu pentru a recunoate.
44
Informaia materialist ne scufund n tenebrele unei viei frustrate Recunoaterea nu este o simpl afirmaie sau declaraie fa de o instituie, ci se manifest n forul interior, prin rbdare i cercetare, prin atenie i curaj, astfel nct ndreptarea lucrurilor devine meritorie. Informaia materialist nu poate determina un factor de recunoatere, ci aprofundeaz i ne scufund n tenebrele suferinei i trirea continu a unei viei frustrate. Pentru un anesteziat, chiar aceste rnduri inofensive determin luarea unor msuri furibunde. Iat un prilej de a avea de-a face cu o entitate care trebuie s-i continue suferina. Acetia i urmresc condamnarea capital, vor iei din corp prin metoda morii i se vor ncarna ntr-o epoc cnd alimentaia este recunoscut n majoritatea situaiilor I atunci vor spune c aa este viaa. Exact acelai lucru l spun oamenii azi, justificndu-i anestezierea. Ceea ce rmne este ns cruzimea inimaginabil de a consuma carne care cu cteva ore nainte era tot la fel de vie ca i ei. Recunoatere-Cunoatere-Creaie Anestezia reduce la potenialitate latent imaginaia, chiar dac au ochi, sunt orbii de ntunericul n care triesc. Nu vrem s inducem eroarea i metafora acestor rnduri, cei ieii din Egipt tiu despre ce vorbim. Nu ne vine s credem c trim n lumin ca fii ai luminii. Fericita majoritate denot iresponsabilitate i totodat acceptarea continurii frdelegii. Au trecut 2000 de ani de cnd Isus rmne rstignit. Recunoterea este determinant i n acest sens Isus a reconstruit dup numai trei zile Templul. Trei zile sunt exprimate alegoric. Este vorba de triad, de cele trei: Tatl-Fiul-Spiritul. n cazul nostru: Recunoatere-CunoatereCreaie, ntr-un cuvnt Credin. n fine, trebuie s accentum c o asemenea credin nu este tributar unei ideologii sau dogme, ea are rolul de responsabilitate contient fa de armonia realitii absolute. Iubete-i dumanii i-i vei nvinge. Formula fiind valabil i astzi, primul duman eti chiar tu, desigur l menajezi pentru a crede c aa nu va ti nimeni. Nu uita c tu nsui l tii, l cunoti i putem spune c nu este nimeni. Altfel spus, chiar dac ceilali tiu multe lucruri despre noi, n-au nici o putere de a ne ierta sau uita. Creatorul, numai el poate face sau desface. Vrem sau nu
45
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
vrem, trebuie s acceptm c suntem creatori negativi, dar factorul principal rmne Creatorul. Faptul c muli sectani i bat joc de aceast realitate, considerndu-se creaturi i justific suferina gratuit i fr nici un sens logic i resposabil. Iubindute, vei fi iubit, trebuie s acceptm odat pentru totdeauna c iubirea nu este o declaraie, afirmaie, sau vorb n cuvinte poetice, iubirea este FAPTA. Cei care vrei s ieii din Egipt, vor urma cei 40 de ani de deert, penitena, probe i ncercri i dup aceasta vei vedea de pe culmile realizrii Canaanul fgduinei, unde curge lapte i miere. Scriem aceste rnduri cnd n Casa lui David este srbtoare, iar naterea i marea speran c atia Isui se vor da jos de pe crucea suferinei i orgoliilor, trufiei i amgirii. Saul a pltit prin orgoliu, David prin iubirea neneleas, Solomon prin amgire. Aceste simboluri trebuiesc determinate faptic, i numai prin experiena greelilor noastre ne putem determina s destindem karma. Repetarea greelilor denot ambiii, egoisme, indiferen i se numete pcat. Preoii preuiesc preul i nu valoarea faptelor, astfel sunt cei care ne rstignesc la fiecare ncarnare. Dup cum vedem, recunoaterea se apropie mult de notele spirituale, fiindc aici este centrul manifestrii i mrturisirii. Vom clarifica aceste aspecte ntr-un numr acordat n ntregime pentru : Cine va bea ap din acest izvor, nu-i va mai fi sete niciodat. Ieirea din Egipt sau din Anestezie este un factor responsabil, prin nvingerea rutii personale, prin autocunoatere i rbdare. Pentru recunoatere, trebuie s cunoti dosarul pentru care eti nvinuit i reinut ca inculpat i asociat unei suferine aparent venice. Venice prin indiferen i lenevia noastr, prin naivitatea de a accepta valori false i credina att de naiv n spectacolul pitoresc i de neneles al religiilor, care sunt primele probe n manifestarea Cristului i a ceea ce suntem n realitate. Indicam cel puin cunoaterea tiinei materialiste: botanic, zoologie, biologie, anatomie, chimie, fizic i apoi metafizic. Ieirea din Egipt este un simbol universal, nu trebuie s prelum astfel de lucruri ca poveti i imaginaii neverificabile i nejustificate, ele au o reprezentare n societatea de astzi cu chiar mai mult suferin, aproape de nedescris. Urm celor nevoiai s-i ia patul i s umble, s lase rutatea ignoranei precum ca: lipsa crnii aduce anemia, mncarea nefiart n-are gust. Pentru c ncercarea moarte n-are, altfel exist moarte
46
pentru oricine. Acest numr ct i celelalte dou sunt pentru a desconspira asemenea situaii, dup asemenea lucruri rmne ca Fiul s se ntoarc la Tatl descoperind Spiritul sau s se ntoarc la spital, descoperind suferina. Binele i rul sunt iluzii, dar o iluzie a binelui este mai fericit dect cea a rului. Deschiderea drumului st numai n puterea fiecruia, nimeni nul poate ajuta i totui ceea ce ne poate convinge sunt numai faptele i iar faptele pe care nimeni i nimic nu le poate schimba. Cei care au ndrznit s recunoasc, prin curaj i responsabilitate privesc surprini n urma lor deertul i dincolo de el. Egiptul a rmas o umbr, amintiri ce cu greu mai pot fi recunoscute, dar acolo sunt sclavii suferinei, care se nchin idolilor senzorialitii i materialismului. N-AM TIUT, NU DIN CAUZ C N-AM VRUT Astfel de cuvinte mi-a fost dat s ascult. Ele conchid un adevr indubitabil datorat lipsei de informaie. Statul ascunde adevrul despre situaia alimentar. Nu trebuie s criticm, cum se mai spune: nu ai dreptul s judeci pe nimeni. n ciuda acestui fapt, atia au ajuns s descopere minunea Canaanului, trind lipsa unei senzaii cum este teama de boal, srcie, nefericire. Cum au fost posibile? Aproape c nu ne vine s credem, nodul Gordian se afl simplu i sincer la ndemna fiecruia. Lucrurilor prea cunoscute nu le mai acordm nici o importan, considernd c sunt banale. Ar rezulta c rezolvarea marilor suferine ale unei civilizaii const n trimiteri mesianice din ceruri sau chiar venirea extrateretrilor pe Geea. Cum spuneam n articolul anterior, nimeni nu te poate ajuta, dect prin colaborare, i altfel spus tu nsui realizezi ce trebuie sau ce nu trebuie. Referinele sunt numai sugestia, numai un punct de sprijin pentru a da vina cnd nu reuim o situaie, un lucru. Atunci cnd nu depim o prob, ar trebui i suntem datori s recunotem c nu am realizat-o. Chiar dac cineva ne-a vrut rul, tot noi l-am ajutat i acceptat, colaborarea apare superflu. N-am cerut nimnui s ne mulumeasc, ne facem doar datoria i aa cum trebuie, prin fapte.
47
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
Ne gndim la fericire, la libertate, la iubire, oare nu ne dm de gol, n mizeria dezamgirii, c ascundem ceva? Aceste cuvinte sunt determinate de nfptuiri la propriu. n Romnia exist astzi atta boal, dar dac s-ar ntocmi o situaie, s-ar demonstra c mii de oameni nu mai tiu ce este boala, i acetia sunt eltitii. Nu le-a fost uor, pentru a ajunge trebuie doar s nfruni ceea ce te convinge c nu merit, c este doar o prostie, c viaa nseamn numai suferin i iar suferin. Totui de ce ne gndim la fericire, la libertate, la iubire, oare nu ne dm de gol -n mizeria dezamgirii, -c ascundem ceva? Chiar aa stau lucrurile, realitatea este gratuit i deosebit de costisitoare. Explicam acum apte ani la cursuri studenilor, nc de la nceput, c oamenii vor muri de foame mncnd. n pericol sunt cei care au bani, acetia nu vor avea nici o posibilitate, proba banului nc n-a fost depit i dac cineva reuete se spun contrariul, dovedete c excepia confirm regula. N-au tiut, dar au aflat. Ce? C se poate. Aceste posibiliti sunt la ndemna oricruia dintre noi. Dar aceste posibiliti determin, n definitiv, acumulri ale obinuinei i plictiselii. Aa stnd lucrurile, s lum un exemplu. O familie format din trei copii, cei doi protagoniti, o bunic. De diminea, la pia, mama unde valorific toate rezervele, la ora apte este acas, n laboratorul unde va trebui s distrug toi banii muncii. Dup cteva ore de munc i iar munc i invit pe membrii familiei la mas. Dac ar fi preparat alimentaie natural: o ciorb, o mncare i un desert nu i-ar fi luat mai mult de o or. n restul timpului ce s fac? S cnte la harf, s picteze sau s sculpteze? Alimentaia denaturat, denatureaz calitile umane, reducndu-ne la o fiin digestiv, instinctiv, ncetul cu ncetul se pierd talente i visuri ale copilriei, care mai pstreaz ceva din dorina de via frumoas i mai civilizat. Plictiseala? Desigur, desigur... Generalizarea unei culpe a determinat o realitate inuman. S vedem i un alt moment. Suntem att de liberi acas, dar la televizor nimic interesant, riscm s adormim citind, s ascultm un Bach sau Beethoven pare prea trist. Deodat vedem frigiderul. l deschidem i ochii devin plini de speran, scoatem ce-i acolo i ne facem de lucru: prjim, fierbem... Ziua a trecut i suntem
48
mai siguri c mormntul nu va fi ocupat. Copiii sunt forai s mnnce toate mizeriile, btrnii se foreaz s consume aceleai feluri de toxicitate. Cine este de vin? n general educaia. Dar mai exist un fenomen: copiii care nu vor s bea lapte fiert sau s mnnce carne. Prinii speriai nu-i las, se simte lipsa de experien i curaj, de demnitate i iubire. Mamele i sacrific copiii pe altarul materialismului, desigur la propriu nu este o figur de stil. n rndurile eltitilor sunt i cei care au copii aflai la o vrst cnd trebuie s fie foarte ateni, dar pltesc amenzi la policlinic pentru c nu vor ca aceti copii s fie vaccinai sau tratai cu fel i fel de substane alopatice i, culmea, aceti copii sunt sntoi. Se tie, copiii trebuie s mnnce ziua pentru ca noaptea s plng, s urle i n cele din urm adorm n chinurile unor dureri pe care starea de anestezie nc nu le-a atenuat. Cum s neleag aceti prini ct sunt de criminali? Generalizarea unei asemenea culpe a derivat i determinat o realitate inuman. S fii sntos astzi se ntmpl numai n anticamera spitalelor, teama de boal, chiar i cnd mnnc ceea ce le place, nu este indiferent. Alimentaia natural nu este un regim sau ceva exotic Alimentaia natural nu este un regim sau ceva exotic. Miliarde de animale, peti, psri, mamifere consum numai alimentaie de gradul I. n pduri sau pe cmpii, n mri i vzduh nu sunt spitale sau farmacii, nimeni n-a vzut o cioar s aib arteroscleroz sau reumatism, cu toate c st pe srma telegrafului n plin ger i mai i arde s i cnte. Calul mnnc numai paie, celuloz, ar trebui s fie rahitic, anemiat i distrofic, cu toate acestea mndreea sa, alur i faptele sale sunt de netgduit. Ne dorim sntea, dar suntem mpotriva ei. Cine s mai neleag ce vor oamenii? Minunile gratuite i ignorante sunt imposibile. Transferm prostia din generaie n generaie, iar colapsarea este deja n desfurare. Lipsa de curaj determin alturarea fa de cei ce produc astfel de deteptciuni despre vitamine i calorii, despre sruri minerale i cte i mai cte. Dac i ntrebi de unde cunosc asemenea lucruri, vor spune c au nvat la facultate, c au citit. Rezult n definitiv c au fost supui factorului de acceptare,
49
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
nimeni dintre ei n-a verificat alternative pentru a fi sigur c asemenea nvturi sunt valabile. Transferm prostia din generaie n generaie, iar colapsarea este deja n desfurare. Ce fac atia savani i detepi, clerul medical ct i cel preoesc? Ce s fac unii pe lng o tigaie de cartofi prjii? Alii au grij s nu se ard friptura. De ce s nu recunoatem c sunt att de anesteziai, nct nu le-a mai rmas dect factorul de acceptare. Preiau o tafet i o arunc generaiei urmtoare cu toate consecinele de care s-au convins din plin. N-am tiut, nu c nu am vrut. Chiar i eu am fost surprins, de multe ori nu m-am gndit la un asemenea aspect, oamenilor le este ascuns o realitate real, normal i fireasc, au impresia c alimentaia natural nseamn s ii o varz ntre picioare i s rozi din ea n timp ce ai un morcov ntr-o mn. Lipsa de imaginaie este deplinul ignoranei, dect deloc este bine i aa, nu se moare aa deodat, ci numai prin suferin ct ine. Cnd nu mai ine, se scap de ea la rencarnarea urmtoare. Ne-am convins c mereu mai muli oameni surd acum, i-au revenit la cerul senin, imaginaia, creativitatea, colaborarea, sociabilitatea i mai ales la credin. Acestea au devenit lucruri fireti, normale, pentru ei, fr s se ajung la asemenea veleiti prin rugciuni, mantre sau asane. Acestea nu sunt dect spectacolele groteti ale unei cunoateri antetemporale depite. Sntatea este singurul factor de reabilitare, la propriu, al societii Societatea uman este deja pregtit: tim s citim, s scriem, nvm attea limbi strine pn ce nu mai sunt strine, autostrzi, internetul, calculatoare i sigur, lipsete din enumerare BIBLIA... Dar pentru a ajunge la ea trebuie s fii de-a dreptul sntos, s poi trece de acceptare, team i reineri nesbuite. Preoii n-au timp de asemenea situaii, ei trebuie s-i fac datoria i o tiu prea bine. Sntatea este, pentru moment, singurul factor de reabilitare, la propriu, a societii umane. nsi viaa particular se schimb att de mult, nct nici nu ne mai vine s credem c-am putut tri dormind n netire, c ne era team de propriile relaii, c stteam la coad ore ntregi pentru o carne mai ieftin, c nu aveam curajul s folosim laptele nepasteurizat i secondo tempo, ct de fericii eram cnd aveam un medic la ndemn, plus suferina...
50
Profesiunea ziaritilor este de a remedia un genocid incalculabil Toate acestea s-au topit ca i cum nici n-ar fi fost. Totui mai sunt pentru cei detepi, pentru cei care nu-i pot depi karma prin orgoliul ce-i oprete s recunoasc c nu prea stau n picioare cu aceste teorii despre formal i general, despre lipsa de implicare i cercetare la propriu. Cu riscul de a sacrifica ntreaga populaie, nu vor recunoate c tiina a ncurcat borcanele. tiina are n domeniul tehnologiei nota zece, dar n domeniul sociologiei nota minus zece. Pe de alt parte, media format din triada: ziariti, reporteri radio i redactorii din televiziune sunt doar salariai, ei nu-i pot permite s medieze informaia cu riscul de a fi dai afar din servici, i totui... Profesiunea lor nu este ireal, acolo unde sunt, remediteaz un genocid incalculabil, dar proba banului, salariul sau sclavia salariului i reine s-i afirme umanismul prin salvarea la propriu a milioane de fiine victime, dar nevinovate. Suntem alturi de voi, fiindc i lng noi au fost cei care i-au fcut datoria i nu dorina, astfel i voi vei sta alturi de cei ce vor avea nevoie de sursul luminii i pcii, depind probe i ispite, ndoieli i ignorane acceptate. Vei dobndi astfel bucuria de a privi n urma voastr cu demnitate i att de sntoi, nct iar nu ne va veni s credem c este posibil. Acum muli tiu i au devenit mari. Nu sunt cuvinte de laud sau flatare, ci realiti ale faptelor, ale bucuriei c se poate i mai ales att de simplu i sincer. Cunoaterea sorgintei rului prin sinceritate, datorie i curaj aduce cum se spune: binele nu vine niciodat singur. Cei care v temei de ironiile celorlali gndii-v c ele nu sunt altceva dect propriile voastre ironii. Desigur c v tenteaz s fii sntoi i puternici, dar acest aspect nu este att de gratuit ca dorinele, sunt datorii i fapte ce trebuiesc reglementate prin recunoatere. Pn una alta nc este bine pe cruce, putem face plaj, privim de sus lumea i viaa. Dar, cele trei zile au trecut de mult, v-a uitat cineva acolo. Zilele acestea este atta fericire i bucurie n Casa lui David, evanghelie v zic vou, evanghelie tuturor. 27 decembrie 1996, II-Albastru.CAIM.
51
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
AFORISME 21. Suferina este cronica cutrii ei. 22. Greutile i stabilizeaz pe cei muli. 23. Pentru cei puternici nu exist scopuri. 24. Acceptarea iniiaz sfritul. 25. Adevrata suferin nu se ia. 26. Educaia este cea care poate educa educaia. 27. tim destul pentru a recunoate ce nu tim. 28. Nu poi depi dect ce te ajut s depeti. 29. Ceea ce ne place, ne place i cnd nu avem. 30. Boala i bate joc de suferin. 31. Cei puternici nving, cei slabi se ngra. 32. Ceea ce ai te oblig, ce n-ai te ateapt. 33. Inutil s vezi ceea ce puteai. 34. Ceea ce nu nelegem, nelegem cnd vrem. 35. Cei mici cresc n jos, cei mari n sus. 36. Cei care pierd consum mai mult dect cei care ctig. 37. Descoper lumea, dar nu o dezbrca. 38. Cnd nu ai, i vin mai uor greutile. 39. Cnd nici teama nu te ajut, eti fricos. 40. Nu te lsa convins, ci convinge-te. 41. Cei care ne ajut s-au ajutat singuri.
52
17 B - Alimentaia
CUVNT CONTINUU Suntei siguri acum c ai cumprat o aciune pentru propria via, suntei deci acionari ai vieii, iar beneficiile sunt n fiecare clip. i dac aceast revist 17 n-are o form luxoas, ne putem convinge c adevrata sa valoare este coninutul. Depinde de noi, de colaborarea noastr. Astfel, probele sunt pe msura faptelor, noi nu facem dect s desconspirm o civilizaie ce pentru moment poart doar numele de civilizaie. 17 circul n mod limitat i restrns, iar atia oameni au nevoie de aceste informaii, dar nimic nu este ntmpltor. Revenim aducnd cuvntul pentru eradicarea suferinei attor oameni, pentru ca ei s vad c se poate. Pentru aceasta trebuie i iar trebuie s ne pltim unii altora prin colaborare, fraternitate, bun-sim ca fraii nostri s aib posibilitatea de a surde ca voi. Revista 17 este protejat, circulnd numai n mediile vibraiilor pozitive. Noi facem tot posibilul s nu fie ntinat de aspectele comerciale de marf. Totui este att de necesar milioanelor i milioanelor de fiine ale suferinei ce sunt victime nevinovate. Ci dintre noi inem bani n bnci? Ci avem averi i obiecte, bunuri pe care practic nu le folosim, blocnd rspunsul real la suferina celor care n-au acces la aceste rnduri? Muli eltiti uit c au venit din aceast lume de suferin. Am pus anume un pre mare pentru 17, fiind un mod de a determina posibilitatea i a celorlali de a descoperi aceast problematic. Orict de mare ar fi preul ei, nu este i nu poate fi mai mare dect viaa. Apelm la cei care prin karma, datoria i misiunea vieii lor pot s lase deoparte interpretrile, suspiciunile i mai ales s nu uite c a-i face ie nsui bine i a uita de ceilali este cel mai nefericit pcat. Pentru c 17 s funcioneze mai bine, este nevoie de o minitipografie care s asigure cteva mii de exemplare de revist. Ceea ce putem asigura acum sunt numai cteva sute, printr-o munc manual. Posibiliti exist, prin responsabilitatea celor ce au curaj i demnitate putnd determina ca natura acestei situaii s fie mai corect, s se ndrepte. i asigurm pe cei care
53
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
deopotriv sunt n stare i beneficiaz de posibiliti de ajutor rambursabil c nu dorim nici noi s fim sustinui de un ajutor clasic i de un gest depit de filantropie. Banii trebuie s circule, nu s fie aruncai n aciuni puerile de iubire i de aa-zis salvare. Mulumim celor care au contribuit prin mprumuturile lor pentru a putea pune n funciune aceast posibilitate. Mulumirea noastr se adreseaz inclusiv din partea celor care se vor bucura i vor face astfel primii pai spre lumina descoperirii culorilor vii ale vieii. Cuvntul Continuu este un apel continuu pentru cei care folosesc alimentaia natural i tiu prea bine c preul de cost este redus de zece ori fa de cealalt. Oferindu-le zeciuiala, pot i trebuie la rndul lor s vad posibilitatea i din partea lor, astfel zeciuiala va determina la rndul ei amplificri din aproape n aproape, pentru ca aceast civilizaie chiar romneasc s fie edificatoare i pentru ca i celelalte popoare s-i regseasc calea i binecuvntarea prin propriile fapte. Informaia este adresat celor ce o intuiesc i sunt pregtii s premediteze prin curajul i inteligena lor o situaie viabil. Pentru mai departe, aducem toate cuvintele de bucurie i de mulumire din partea noastr i mergem mai departe, nct drumul s fie mai curat i mai sntos. Elta-Universitate ureaz toate aceste urri din sufletul nostru pentru spiritul universal, trebuie s nvm ns s depim probele i ispitele. Trecem prin cea mai dificil prob a probelor, una dintre cele mai neobinuite, la care nimeni nu se atepta: revenirea la normalitate pentru cei care pot vor putea mereu mai bine. AUTORUL
54
FOAMEA SAU ENERGIA COSMIC? Alturarea celor dou elemente determin un moment nefiresc fa de ceea ce ne-ar atrage. n definitiv, nimeni n-a definit foamea. Ce este? Cum se manifest? O simpl reflectare la subiectul acesta ne d fiori, ne ndeprteaz, ne d reineri i aa ajungem s facem tot posibilul s nu avem de-a face, nici mcar teoretic, cu asemenea lucruri. Alimentaia nu este dect tina Tocmai acest lucru, ns, ar trebui s fie uimitor de interesant. Deja, n urma articolelor din numrul trecut al revistei, am reinut c alimentaia nu este altceva dect tina. Aceasta era metoda i meritul lui Isus pentru a le inspira, cu adevrat, aa-ziilor credincioi credina n ceea ce se manifesta. Sugestia sau fenomenul placebo au intervenit de numeroase ori n rezultatele sau n ceea ce ajungem s credem c suntem cu adevrat n stare. Trebuie mereu s ne justificm, s dm vina pe ceva, pentru a ne asigura de diferitele performane ale realitii i existenei. Am determinat prin experiena noastr un nivel de nesiguran i datorie permanent prin asemenea nepermanen i discontinuiti. N-am mncat, deci murim n fine, foamea este o stare care apare cnd nu mncm. Ne referim aici la sugestia tinei inspirat de alimente. Cantitativ, consumm aproximativ o ton de alimente ntr-un an. Cu ct avem mai mult asemenea sugestie, o ducem, dup prerea general mai bine, i astfel ieim la pensie la 60 de tone i murim la 66 de tone (mai lipsete un 6, speculaiile pot continua...). Mimetismul este comod, dar i incomod n lipsa acestei sugestii alimentare, avem mantra celebrei realiti: n-am mncat, deci murim. Suntem ceea ce gndim, suntem permanent gndurile noastre i nu ale altora, chiar dac le copiem prin miracolul mimetismului att de comod, dar i incomod pentru ceea ce este existen la propriu. Tot ce se poate pentru a nu putea. Deci, n urma realitii formale, nu mncm,
55
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
murim. Dar nu se moare dintr-o dat, ci prin rbdare, ncetul cu ncetul, aa spune mantra ignoranei. Mai departe avem starea de insuficien, oboseal sau lips de energie, micrile devin nesigure, acuitatea scade n toate direciile, simim cum ne scdem i ne ofilim, apare disperarea i irascilibitatea instinctului de conservare. tim c murim i totui nu vrem... *** n cele mai dese cazuri, cineva ne spune c trebuie s mncm, pentru c este mai bine, (o alt mantr). Dup ce mncm i chiar n timp ce mncm, parc, desigur aa i este, ne revin puterile i mai ales gustul pentru via. Aproape c uitm tragedia prin care am trecut, mai bine umflai de via dect dezumflai de moarte... n existen i n realizare depindem de energii... S trecem peste aceste relatri metaforice, ale manifestrii, s vedem i s nelegem ce se ntmpl n realitate. Tubulatura digestiv este doar un canal de eliminare a oricror intrui. Ceea ce este interesant -i trebuie s scoatem n eviden aceasta-, tubul digestiv este suprapus sau paralel cu axa chakrelor. Cnd nu mai mncm, energia cosmica circul prin aceste nadisuri i chakre determinnd o stare inedit ce o resimim n mod independent de experiena particular, fiindc energiile sunt determinante. De energiile acestea depindem n privina forei de existen i de realizare a attor merite ale unei existene deosebite. Cnd suntem n situaia de a nu avea ce mnca, energia nu mai ntlnete pe traiect substanele grosiere. Astfel, ea se autoamplific, devenind mai liber. Pentru un corp-fizic atenuat de lipsa adevrului i contiinei universale, deci un corp aproape deelat de experiena materialist, energia determin paralizarea sistemului nervos. Muchii nu ne mai ascult, acuitatea devine incert. Trebuie s mai spunem c aceast energie circul antigravitaional, (de jos n sus, de unde de jos i unde sus, pentru moment n-are importan), fiindc n aceste cazuri jos i sus devin concepte spaiale, dar spaiu nu exist n metafizic. Situaia poate deveni critic cu adevrat, deoarece autoamplificarea acestei energii poate distruge corpul fizic. n opoziie cu energia care urc, substana alimentar circul
56
gravitaional n momentul cnd mncm, de la cavitatea bucal la cealalt cavitate. Ceea ce se petrece este frnarea energiei cosmice pn la parametri necesari constituirii unui echilibru normal al existenei. Frnarea energiei repetndu-se de cteva ori pe zi, aduce cu sine diminuarea forei vitale i dezechilibrul parametrilor fizici. Alimentaia denaturat provoac prin acumularea toxicitii o situaie mai critic, lucrurile devenind dramatice pn la omorrea corpului fizic. Nu sunt reclamaii sau cel puin amenzi pentru aceste situaii, mai ales c inculpatul nu se mai vede sau zicem c nu se mai mic. Omul are dou corpuri n cazul alimentaiei naturale ritmice corpul este armonizat. Ne referim la o alimentaie mai mult calitativ dect cantitativ. Prin treceri succesive la etape superioare corpul devine mai adaptat la energia cosmic. Rezistena sa crete pn cnd, la alimentaia de gradul III, ne bazm numai pe energia cauzal sau cosmic. La aceasta vom mai reveni, dar putem spune nc de pe acum, c subiectul tangenteaz Tantra sau energia derivat din activitatea sexual. Acolo vom restabili adevrata valoare a vieii, descoperind c omul are doar dou corpuri. Trebuie s scoatem n eviden, dincolo de justificri i de sugestii aberante, c acordnd o contientizare sinelui sintetic, viaa este un merit n diversitatea attor posibiliti. Acestea se situeaz ntr-un algoritm deosebit, etapele i fazele sale nu se pot ncurca niciodat. Prin ritmicitate se obine armonia, care determin ansamblarea n circuitul cosmic. Nu nirvana, ct bunul sim, normalitatea prin firesc i necesitatea construiesc ordinea i pacea suprem n situaia dat. Pe acest fond putem nelege c foamea sau postul rezult din lipsa tratrii contiente a unor elemente dominante, dar care, prin abstracie i mai ales prin ignoran, acceptare naiv i lene, ne definete ca detepii lumii. Dac putem asculta viaa, ea ne ascult Suntem expui la situaiile cele mai acrobatice prin care reuim s orientm ceea ce nu vrem spre ceea ce pare s vrem. Suferina i munca se dovedesc inutile n dobndirea unui minim de fericire, care pare s se fereasc de noi. n definitiv i n mod cert, noi ne ferim de fericire. Reiese clar c foamea sau postul nu sunt op57
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
erative, un fel de nuc n peretele existenei. Reliefarea unui minim bun sim i tratarea n mod holistic, cu rbdare, chiar ludic i aleatoriu a unei educaii metafizice, determin posibiliti nebnuite, ce nu in cont de suite tradiionale i trdtoare, de preluri mimetice i att de savante. Viaa, dac o putem asculta, ne ascult i mai bine. Colaborm cu experiena din greeal n greeal spre victoria etern. Ceea ce cutm, descoperim n mod critic, fr nici un sens Pentru iniiai viaa este o comedie, pentru detepi o tragedie. De aceea, cei care rd sunt sntoi i deplini, pe cnd ceilali sunt mofluzi i handicapai, melancolici i ntristai c ceva nu merge. Cam totul?! Dar pentru a ajunge s rzi, i trebuie cel puin s asculi curajul minimei nelepciuni, s ai un spirit de observaie normal i natural, aa nct s nu repei o gaf. S poi evita ceea ce-i face ru sau rezultatul s fie cel puin un ru original i tot aa... Fr s vrei, constai c ceva te determin s ajungi pe o anumit cale i lucrurile se ndrept de la sine. Acest proces se numete autocorecie i depinde de autoeducaie despre care vom vorbi n detaliu. A tri cu team de existen nsemn s intrm n rezonan cu toat teama din lume. Astfel, cum se spune ntr-un proverb, de ceea ce te fereti nu scapi. n netiina i deteptciunea noastr punem rul nainte i apoi dm cu capul de el pn cnd ajungem la noi nine urlnd n rugciuni i reclamaii, i pn v va opti amin. Toate acestea sunt determinate de lipsa determinrii pentru c, ceea ce cutm, descoperim n mod critic i fr nici un sens. Ceea ce trebuie exist i ntr-un fel ne-ar atepta Ce este al Tatlui este i al tu. Un asemenea tat aiurit ar trebui s fie totui deosebit de bogat n pcate i deteptciuni. Totui lucrurile sunt deosebite, chiar dac ne ateapt pn ne vom stura de experienele proprii exterminante. Prin ncarnri succesive ne nvm s evitm ceea ce pn la urm tot acolo am ajunge, realiznd c suntem datori i mai ales responsabili fa de propria realitate. Acest lucru este valabil orict am da vina n exterior, care nu exist. Foamea este o cacialma a materiei, neneleas, o situaie trist a lipsei de atenie i de responsabilitate. n realitate, dup cum reiese din realitatea
58
lucrurilor, nu este nevoie de alimentaie. Se pot determina cele mai impresionante merite ale evoluiei i mai ales evitarea morii. Chiar trebuie s surdem. i totui e necesar nu mult rbdare, ci rbdare n general. Ea stimuleaz spiritul de observaie, druindu-i un sens pentru determinarea sensului unic, deoarece cauza vine din interior i se manifest n exterior i nu invers. Prin aceast credin fals am ajuns astzi la o inversare a valorilor i tririlor noastre, care se plimb ntre maternitate i cimitir. ntre barz i coas nu se triete, ci se supravieuiete. Foamea adevrat devine visul realizrii ntr-o realitate divin i deosebit. Adevrul i non-adevrul sunt Adevrul Astfel stnd lucrurile, trebuie s le ascultm pn ce le vom putea discerne n mod cert i evident cum stau lucrurile n realitate. Suntem dedicai alegerii responsabile. Nimeni nu ne poate face rau sau bine, pentru ca singuri noi ne pricepem si trebuie sa ne pricepem cum trebuie sa fim. La mijloc se afla propria noastra traire. Foamea si moartea nu exista, dar noi reusim in divinitatea noastra sa le realizam. Infaptuim, culmea, un merit care ne desconspira cit suntem de divini, compromitindu-ne propria existenta. Ne bazam pe faptul ca legile universale sunt rabdatoare si mai ales intacte. Trebuie doar sa ne dam jos la prima statie si sa mergem pe picioarele noastre pana ajungem la aripile vietii si atunci putem survola un bine meritat sens al evolutiei continue si armonioase. Ceea ce trebuie sunt aspecte legice si necesare. Turnura vietii va gasi in primul rind propria naturalete si respectare pentru binefaceri senine si meritorii. In alegerea profundei experiente evitam o experienta buna pentru o alta si mai buna. Adevarul si non-adevarul sunt Adevarul. Suntem si mai nutrim inca...Foamea adevarata devine visul realizarii intr-o realitate divina si deosebita a rascumpararii pacatelor noastre.
59
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
EDUCAIA ALIMENTAR I ALIMENTAIA Educaia este la ora actual suma tradiiilor. Acestea rezoneaz cu trdarea, cu leinul academic fa de vrfuri pleuve, merite ale naintailor, fr a bnui comedia c tot noi am fost. n unele cazuri i mai comice, am fost chiar mai buni dect astzi. Dac am putea determina o tradiie ce nseamn rencarnare, restaurare i mai ales responsabilitate, altfel ar sta lucrurile. Educaia este o tafet din generaie n generaie, mereu mai sczut, mai diminuat, astfel nct generaiile de azi dein o educaie formal i deformat. Ceea ce urmeaz este , dac se mai poate, s o transfere urmtoarelor generaii. Ele ns sunt ceva mai atente, dorind o alternativ fireasc i normal la toate aceste rele. Revista 17 ofer tocmai o asemenea alternativ. Ce nseamn alternativa? O posibilitate de a alege ntre dou soluii. Ce nseamn a alege? A decide care dintre cele dou soluii este mai bun. Din alegere n alegere apare suita i sensul primordial, ce nseamn evoluie. Educaia alimentar este culmea ignoranei i a suferinei Tot azi, educaia este doar bunul ru al situaiei degenerate prin lipsuri informaionale i la rndul lor cenzurate i limitate de detepii ce au conspirat pentru a evita propria dezamgire ca ceva nu funcioneaz. Chiar dac nu funcioneaz, nu suntem n stare s definim tragedia i suferina ca veleiti i supreme obiective ale existenei. Aceasta sunt sigur c nu convinge pe nimeni, nici pe detepii care nc mai vorbesc despre fericire i sntate, pace i armonie n convieuire. Dac vor mai vorbi despre asemenea lucruri frumoase, sfritul lumii este asigurat i determinat printr-o uluitoare premeditare. Educaia alimentar este culmea ignoranei i a suferinei. Ceea ce se definete duce la finalitate. Astfel de lucruri de neneles i totui acceptate i asimilate canalizeaz i deturneaz suita existenei nspre efemeritate i inepie neleapt. Totul n aceast educaiealimentar este ironie: mncm ca s nu murim de foame i n realitate n-a scpat nimeni, adic s devin nemuritor n urma faptului c a mncat zeci de tone de atta educaie. Hai s
60
mncm, s nu se strice mncarea. tim deja cum stau lucrurile, dar nu ne lsm. De ce s se strice afar cnd avem deja burt? Trebuie s ncercm i s ne meninem (bolnavi, suferinzi) pn cnd ne vom convinge. Cnd suntem bolnavi, suntem i mai sadici, oblingnd bolnavul (pe noi) s mnnce pentru a nu muri. Colac peste pupz, i compensm lipsa de toxine, pentru c spitalizarea s nu fie o vacan i mai ales s ne asigurm c nui va mai trece... Attea i attea despre ceea ce educaiaalimentar deturneaz i detroneaz pn nu mai avem ce. Lipsa de experien? Att timp ct exist o experien nu suntem n stare s percepem realitatea trist i ignorant a situaiei. Exist i experiene cu adevrat pozitive, nu doar figurative, dar pn i acestea sunt date deoparte, lsnd loc morii i suferinei. Acumularea attor rele determin o reducere a handicapului situaiilor inoportune i ireale Alimentaia este figurativ, nici mcar formal. Jocul de cuvinte poate s deruteze: figurativ n sensul de dinamic a ceva, un mijloc inerent pn la deconspirare. Figurativul figureaz pn ce certitudinea nlocuiete funcia normal i operativ n sensul revenirii i recunoaterii adevrului prin trirea cu adevrat. Formalul este numai un aspect mimetic i obinut prin acceptare ce ne situeaz n lunga team (anestezia) generat de suferina provenit din insuficena alimentar. Un lan aparent nesfrit, dac n-ar exista aa-zisa alt figuraie, moartea, care nici ea nu este formal. Reiese astfel c alimentaia este formal, iar moartea -figurativ. Ne aflm n realitate n domeniul speculaiilor, dincolo de care realitatea binecuvntrii ne privete uimit c orbecim prin ntunericul nelepciuni senzoriale sau materialiste. Societatea uman se afl la ora actual la o rscruce, i nicidecum o crucificare. Acumularea attor rele determin o reducere a handicapului situaiilor inoportune i ireale. Trebuie s alegem realismul prin sinceritate i simplitate. Elta-Universitate a determinat deja spargerea unor bariere i a demonstrat ceea ce era de demonstrat, ea nu-i asum paternitatea acestor lucruri fiindc ele sunt cunoscute de cnd lumea, dar i ascunse tot de cnd lumea. Revenirea i revendicarea curajului a determinat descoperiri uimitoare, att de accesibile oricrui om. Rmne ca asemenea fiine s-i determine acum un factor de luciditate i responsabilitate.
61
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
Trim prin adevruri i nu prin justificri Alimentaia nu este nici figurativ, nici formal, ea este doar un joc pentru a ajunge la adevratul joc. Tot ceea ce mncm este eliminat, chiar i alimentaia natural. Un aspect att de neobinuit n-a fost cercetat la propriu, ceea ce constituie o problem care necesit o rezolvare, nu o justificare. Trim prin adevruri, nu prin justificri. Dac un om poate tri fr s mnnce 70 de zile, dup care treaba lui..., fr s bem trim numai 7 zile, iar dac nu respirm trim numai 70 de secunde. Ct de savant trebuie s fii pentru a elucida o asemenea situaie sincer i simpl? Exist nc o situaie paralel. Mncarea cost mult mai mult dect butul, iar respiraia nu cost nimic dar aduce totul, adic viaa. Bineneles c nu se poate apela numai la respiraie aa dintr-odat. Oricte speculaii ale detepilor ar fi ns, -precum c nu respiraia este totul, -ele nu pot sta n picioare. Ceea ce am demonstrat n cei apte ani de trire la propriu a attor merite, de multe ori emoionante? Pur i simplu ne apuc rsul cnd ne dm seama de sensul unic i sincer al realitii universale. Ct este de simplu! Din etap n etap, prin rbdare i prin asumarea algoritmului, -care nu este redat prea elocvent n attea cri ce par s vorbeasc despre iluminare i alte asemenea minunate lucruri... NU ESTE VORBA DESPRE ALIMENTAIA N SINE; Vei nva s mncai pn ce nu vei mai avea nevoie de mncare Edificm i dispunem deja ntru totul de tiina-contiinei. Lucrurile sunt mai simple dect ne imaginam. Reiese n cazul alimentaiei bazate pe o educaie alimentar, deci anihilant i denaturat, o situaie neateptat: imaginaia intr n stare latent. Nu mai suntem n stare de propriile stri dect n mod formal. Ori de cte ori am confereniat despre alimentaie, ori de cte ori am scris pe aceast tem, am atras atenia c nu este vorba de alimentaia n sine, dei muli se ateptau s fiu regele buctarilor, s dau fel i fel de reete i tehnici culinare. Din contr am adus n perspectiva tergerii imaginii tradiionale, o tabula rasa la propriu. Realitatea adevrat este sigur, cu totul alta dect cea pe care o tot menajm. Tocmai ea nu ne menajeaz ct ne amenajeaz n mumii i ntr-o btrnee de speriat copiii. Le-am
62
atras atenia studenilor: vei nva s mncai pn nu vei mai avea nevoie de mncare. Departe de mine s-i aduc la starea de inaniie, de un asemena sadism nu cred pe nimeni capabil. ns alimentaia denaturat este cea care determin o inaniie real, fiindc lipsa substanelor organice deterioreaz organele i aduce starea de boal, care se menine printr-o suferin etern. Singurele reete naturale nu sunt cele cu care ne-am obinuit, ci aceste conferine, cri, scrieri despre ceea ce nseamn alimentaia. Trebuie s mediatizm i s meditm la ceea ce repetm de o sut de mii de ori ntr-o via: mncarea. Ceea ce este prea mult ne-ar face s pierdem i ceea ce am avut. Dup un scurt timp, n alimentaia natural, cnd nu mai pierdem timpul cu digerarea i alte aspecte, deturnm acest timp (scurta edere creia i spunem via) spre a turna cele mai eficiente msuri i mrturii n ceea ce ar putea fi i ceea ce nseamn n fapt aceast alimentaie. Mentalizarea i contientizarea provoac detaarea i reglarea funciilor eseniale. Alimentaia natural este un proces... pn se ctig procesul suntem fiine cosmice, nu prfuite Alimentaia-natural este un proces i o relaie pn se ctig procesul i se obine o relaie real cu armonia cosmic, suntem fiine cosmice, nu prfuite. O educaie dinamic, iniiatic meritorie, i nu conservatoare, tradiional, determin trecerea din etap n etap la cele mai necesare aspecte ale realitii absolute. Alimentaia natural ne detaeaz de team, fiindc dispare starea de suferin, de anestezie, imaginaia iese din laten, la fel i intuiia. Revendicm astfel i revenim la funcii ce le-am cunoscut numai formal, ele devenind coninutul i responsabilitatea, mediul i modul de existen determinant. n celelalte litere ale revistei vom demonstra aspectul holistic al existenei la propriu, cnd vom discuta despre automodelarea mental sau autoeducaie, despre regenerarea prin asimilarea energiei cauzale n relaia erotic. n ea se mplinesc i se ntlnesc de fapt cele mai fabuloase aspecte ale experienei cosmice, dar pn una alta asigurm trei litere numai despre alimentaie. Revista 17 este pentru cei care ies din starea de anestezie i o pot percepe n mod pragmatic i necesar ca pe o evadare dintr-un materialism sfietor i letargic. Cunoaterea este spiritual, dincolo de teorii i teoreme, de
63
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
justificri i definiii, de acceptri i menineri inerente ale ineriei. Ruinndu-ne de propria prostie, ajungem s ne aprm cu orgolii catastrofale. Rul nu vine niciodat singur. Demnitatea i responsabilitatea ne determin totui un drept de apel i o ultim instan, prin aceea de a ne ntoarce nainte, spre alternative umane i prin asimilarea sinceritii i simplitii unor lucruri meritorii i necesare. Nu trebuie s ne schimbm, ci s evolum, nu trebuie s criticm ci s discutm, nu trebuie s aprm adevrul, ci trebuie s-l cunoatem. A cunoate este posibil numai prin experiena proprie, nu de laborator, ci de via. Suntem i existm ntr-o realitate dincolo de orice imaginaie, ne clcm totui n picioare cu crucea i spada, cu minile ocupate astfel de instrumente inutile i spectaculoase. Avem posibiliti posibile pentru realizarea unei realiti utile pentru a ajunge la cele subtile. ncet i cu rbdare, cunoscnd algoritmul, calea, cutm i cercetm derivri pozitive prin care s ne asimilm propriei realiti i atitudinii umane adevrate. Ieim dintr-o istorie politic i intrm ntr-una uman i fireasc, ntr-o nelepciune responsabil ce asimileaz justiia divin. *** Meditm la meritul unic al Unitii n monada realitii triadei universale. Cunoatem i folosim candelabrul cu apte brae, n mijlocul celor 12 nelepi care ne privesc i ne ateapt pentru a nu mai atepta. Viaa nu nseamn alimentaie i anestezie, ea este permanent i armonioas, fericirea i bogaia spiritual i material sunt merite absolute ale Absolutului.
64
S NU UCIZI MNCAREA! Acesta este coninutul uneia dintre cele zece porunci, dar citite ad literam par ciudate i fr un sens. n afar de aspectul metaforic exist i cenzurarea. n general, peste tot unde s-a pus punct, de fapt mai era o virgul. Pentru cei ce nu trebuie s tie nici mcar formulele ignorrii, aceste afirmaii nu trebuiesc explicitate prea mult. i totui, chiar n paragraful 29, din Genez, din Vechiul Testament se specific despre aa-zisa alimentaie. Dup cum rezult din lucrrile revistei 17 se pare c nu este vorba de nici un fel de mncare. ntr-adevr, ceea ce reprezint mncarea, constituie un proces de anesteziere ntr-un moment de involuie n planul de evoluie, referitor la care se spune tot rul spre bine. Despre aceste lucruri am explicat n cartea Medicina alimentaiei. Att timp ct vom ucide mncarea ne vom ucide indirect. Cunoaterea formal prin obinuin, tradiii, acceptare a unei aa-zise alimentaii determin cele mai agravante consecine, deturnnd starea de via la o continu supravieuire. n general putem spune c mai mult mncm dect vorbim despre hran, sau chiar dac vorbim, nu ne referim dect la o dezvoltare mai dramatic rezultat n urma asimilrii unor elemente mai sintetice, mai rafinate, mai moderne i mai transformate de o industrie alimentar. n final se obin ns produse att de diferite de cele naturale, nct viaa este blocat pur i simplu. Ne ntoarcem la porunca biblic. Ea se refer n mod metaforic la un aspect care deruteaz din toate punctele de vedere i mai ales al bunului sim. Majoritatea nu sunt criminali pentru a li se atrage atenia c n-au voie s ucid, criminalii tocmai c nu se sinchisesc de asemenea porunci; n fine, ceilali, victimele sunt derutai c li se adreseaz lor o asemenea chemare. Un aspect, sezorial, materialist. n realitate nu exist moarte (iari un sens ciudat i neateptat!). n textul original continu, dincolo de punct, cuvntul ce ddea un sens logic i real acestei informaii deosebit de realiste i absolut necesare. Att timp ct vom ucide mncarea, ne vom ucide indirect.
65
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
Triada ENZIME-PROTEINE-VITAMINE Elementele din triada ENZIME-PROTEINE-VITAMINE se afl numai n produsele naturale, sub form simpl i dinamic a vieii. Enzima, -de aici elementul limfatic, - acesta n realitate este Ethericul universal, suflul divin, pranayama, respiraia. n ambele sensuri enzima determin proteina, iar aceasta vitamina. Toate au la baz sistemul viu al energiei sub diferite forme de manifestare. ncepnd cu elementul limphatic apare situaia de monad, un element fiind cauzal, cellalt material. Elementul material este doar oglindirea realitii cauzale, manifestarea sau materializarea. Proteinele i vitaminele sunt deja pe nivelul efectului. Ele nu exist i totui determin acest corp fizic -iat o concluzie mai dur i mai neateptat. n regnul vegetal i n toate celelalte regnuri se gsete elementul cauzal: energia. Se tie deja c regnul despre care am amintit nu deine corp astral, ce manifest senzaiile Deteriorarea produselor vegetale deruteaz multiplicarea limfei Practic orice sistem are nevoie de energie. Corpul fizic i procur aceast energie sub forma cauzal prin respiraie i totodat i prin surse de efect. Digestia const n transformarea unor produse vegetale,- deci organice, -pentru mrirea cantitii de limf. Deteriorarea produselor organice vegetale pune n derut multiplicarea limfei, care practic nu mai poate participa la construirea corpului fizic. Ea se deterioreaz, iar dup un scurt timp nceteaz s mai funcioneze. Spunem c ceteanul a murit. Se poate subnelege cine a murit, automobilul i nu oferul. oferul, rmne fr maina, care-i era absolut necesar pentru experiena n planul fizic. Urmeaz n cele din urm s preia un alt vehicol prin naterea acestuia, iar el, oferul, s se ncarneze pentru a-i continua experienele. Continund la fel ca data trecut, se va afla n aceeai situaie, astfel deine mii de ncarnri, pn va descoperi cum stau lucrurile... Datoria religiei era s utileze omul cu astfel de cunotine, nct acesta s nu se mai roteasc n roata karmic Religia constituie o adaptare a cunoaterii absolute la societate, deci era de datoria ei s utileze omul cu astfel de
66
cunotine, nct acesta s nu se mai roteasc n roata karmic. Religiile sunt aa cum sunt. Este una dintre probele cele mai neateptate i bine camuflate pe care omul trebuie s le depeasc. Ignorana religioas este bine camuflat n spatele metaforelor, alegoriilor, simbolurilor, dar n spatele ei st adevrul att de cutat i att de bine ascuns de clerul tuturor religiilor. ntr-un cuvnt nu trebuie s condamnm preoii, ei i fac doar datoria. n realitate nu exist suferina i moartea, deci dispare mobilul unei condamnri a lor. Deturnarea cunoaterii spre ignoran i dogmatizare condamn instituia i toate dogmele ce premediteaz ascunderea adevrului n situaia actual exist totui, n afar de metafore i alegorii, o deteriorare a textelor sacre rezultat n urma cenzurrilor. Acestea ncurc i mai mult descifrarea textelor. Deturnarea cunoaterii spre o ignoran instituional i spre dogmatizare poate condamna aceast instituie i toate dogmele ce premediteaz ascunderea adevrului. Rugciunea este un exemplu; prin meditaie se obine materializarea determinat de necesitate Religia nsumeaz toat cunoaterea, ns este confundat cu aspectele aa-zis specializate: teologii, credin, ritualuri... n realitate ea este holistic, cuprinznd toate formele de manifestare social. Intruii n religie au abuzat de situaie dar i cnd au avut aceast libertate, deteriornd cultura, politica, tiina i mai ales viaa normal i fireasc a omului. Aici nu facem dect s denunm aceste lucruri ce sunt inumane i fr nici un drept de apel. Majoritatea preoilor nu mai tiu s explice originea unor texte, pentru c s-au ndeprtat att de mult de la sorgintea lor, nct pe lng faptul c au devenit de neneles, determin o decaden i un fanatism dincolo de orice imaginaie, o societate srcit, suferind, speriat. Trebuie s fii sntos pentru a fi un bun credincios Dup cum se poate vedea, descifrarea acestor texte nu este dificil. n primul rnd trebuie s fii sntos pentru a fi un bun credincios, credina fiind un proces de iniiere. Pentru aceasta este necesar o educaie materialist cu bun sim, cunoaterea
67
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
matematicii, fizicii, chimiei, anatomiei, geografiei..., dup care urmeaz o ridicare n grad a cunotinelor. Tocmai de aceea predarea sau cunoaterea religiei este valoroas dup o vrst la care individul a atins cotele de experien material pentru a le nelege pe cele imateriale. Dar azi, n toate religiile, individul este frustrat de aceste posibiliti. Este preluat de mic i introdus ntr-o form sau alta de credin, pe care nu o nelege, o preia prin team i acceptare, rezultnd un blocaj chiar i n cunoaterea materialist necesar. Acest mod de educaie este antieducativ; consecinele sunt dramatice i contest din toate direciile acest mediu i mod de cunoatere sau de credin. Iniial, la prima coborre a lui Moise, cnd a spart Tablele Legii, Decalogul era Dodecalog, Moise revine ns doar cu Decalogul. Chiar i numai att este de ajuns, dar azi le vedem att de cenzurate, nct devine aproape imposibil pentru un om anesteziat, derutat i ignorant s perceap sensurile att de necesare eliberrii sale. Este interesant c preoii percep aceste lucruri, dar sunt i ei ntr-o continu stare de suferin i frustrare. Ceea ce rezult este paradoxul necredinei. Se tie foarte bine c o rugciune nu funcioneaz, ci este doar un exemplu, fiindc o rugciune constituie o meditaie n anumite condiii prin experien, prin ea se obine o materializare determinat de necesitate. Un alt exemplu este situat la cellalt capt al lucrurilor, cum este de exemplu economia, unde nu se cunoate Legea Zeciuielii. Normele, investiiile, parametrii unei industrii, comerul, relaiile materiale nu sunt folosite n manifestarea acestei situaii universale. Practic, cnd omul investete 1000 de lei trebuie s obin 10.000 lei. Desigur, nu se pot lua orice cifre, ci trebuie plecat de la cele mici i tot ce se poate. Randamentul cosmic este nc neneles de oamenii tributari anesteziei, ce determin prin ignoran pauperitatea i lipsurile a milioane i milioane de oameni. Consecinele uciderii alimentaiei sunt mult mai dramatice dect o crim Aceeai lege este valabil i n sens invers: cine nu-i achit o datorie, sau fur va trebui s plteasc de zece ori. Nu ceea ce intr n gur, ci ceea ce iese poate fi un pcat. Desigur, Isus nu se referea la alimentaia actual, -carne i medicamente, 68
tocmai de aceea atrgea atenia asupra puterii gndurilor, cuvintelor, vorbelor. Dac s-ar ine astfel de cursuri n biserici i temple, ele ar genera o devenire prin revenire la o civilizaie panic i normal. Dar exact despre asemenea lucruri nu se sufl un cuvnt, determinnd o degenerare premeditat i fr nici un sens. Consecinele uciderii alimentaiei sunt mult mai dramatice dect o crim, aceasta dup un timp se uit, dar zeci de ani de ucidere i aici autoomucidere genereaz cele mai dramatice suferine pe care omul actual le consider normale, fiindc s-a obinuit s spun c aa vrea Dumnezeu sau c aa este viaa. Totui, n sinele su, ncearc totui un gust amar, bnuind c Dumnezeu sau viaa nu ar prescrie aa ceva. Pomii i animalele nu sufer ct sufer omul, cu toate c i acestea sunt realizate de creaie, de Dumnezeu. Fr cuvinte sau comentarii. n Elta-Universitate a noastr s-au realizat majoritatea preparatelor, ce nu se deosebesc de cele tradiionale, numai c pstreaz intacte valorile ethericului i sistemul limfatic care sunt ntr-un mediu bazic, de aici manifestnd dinamica vital. Prin aceasta dispare suferina i mai ales consecinele acestei ignorane, se revine la cunoatere i implicit la credin, astfel omul se simte eliberat prin propriile sale decizii i experiene, nedepinznd de nimeni n sensul c responsabilitatea sa devine normal i fireasc. De la o zi la alta mereu mai muli constat aceste consecine i devin, -sincer vorbind, -n stare (i fr rugciuni i jertfe, mantre sau asane) s recunoasc i astfel s descopere ct este de simplu. Tocmai de aceea aceste articole explic aceste informaii, ce nu afecteaz i nu atenueaz atentnd n nici un fel la virtuile credinei i vieii civilizate.
69
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
TIIN, COMER, SUFERIN n articolul anterior riscam s dm vina exclusiv pe religiile tradiionaliste. Dar rul nu vine niciodat singur. Astfel, un alt protagonist al realitii dramatice de astzi, ntr-o amploare nemaivzut, este Comerul. Majoritatea oamenilor de tiin nu mai au cum s descopere contiina Comerul exploateaz att productorul, ct i consumatorul, cu riscul de a rmne fr mobil. Acesta sponsorizeaz i ntreine instituiile tiinifice, dictndu-le orientarea. Prin aceasta afacerile i aa-zisa mbogire sunt i mai dinamice i mai inumane. Astfel majoritatea oamenilor de tiin nu mai au cum s descopere contiina, cci sunt pur i simplu prini ntr-o goan dup profituri, determinnd produse din ce n ce mai sofisticate, sintetice, rafinate, ce se ndeprteaz de natura real. La televizor nu se va face niciodat reclam la morcovi sau prune, n schimb se va face la ciocolat, bomboane, fel de fel de paste finoase, cu toate c se tie c distrug dantura. Cercul se nchide apoi prin reclame la perii i paste de dini, i fel de fel de substane mpotriva suferinelor respective. Cosmeticienii de valoare tiu c prul nu trebuie splat niciodat. Cu toate acestea comerul a promovat substane cu ajutorul crora prul s devin i mai frumos(!?), dar astfel se perturb sistemul aurei care concentreaz densitatea maxim n jurul capului. n acelai sens, n cavitatea bucal nu se introduc obiecte precum periuele de dini, plus diverse substane extrem de acide. Desigur, ne este incomod s percepem aceste rnduri n urma obinuinei i educaiei. Dar pe fa nu trebuie s ne splm, prul trebuie protejat prin natura lui. Se tie c iarna umblm bine mbrcai, chiar dac afar sunt cteva grade sub zero i cu toate acestea umblm cu faa n pielea goal(!) Surdei. Nu v-ai gndit desigur la un asemenea lucru, pentru c scap din cauza obinuinei.
70
Obinuinele sunt exploatate de comer Cnd mergem pe strad i cineva dorete s ne ating nasul sau obrazul, ne ferim instinctiv, de altfel nici noi nu avem aceast plcere de a mngia pe ceilali aa cum dm mna. Iar aspecte care ne-au scpat, i cte nu mai sunt... Tocmai obinuinele sunt exploatate de comer, dar prea puini industriai sunt contieni de asemenea lucruri. Scopul scuz mijloacele n urma unui asemenea aforism suntem ndreptii s cutm soluii pentru a vedea dac este chiar att de negru dracul. Cum vine acest aspect ? Este simplu, nici o firm, sau comerciant nu va putea obliga pe nimeni la modul persuasiv s consume ciocolat i s foloseasc periua de dini. Chestiunea este mult mai subtil, participarea este nc ignorant, mimetic, la mod, excentric. Normal, cineva poate s ne reproeze c asemenea substane au un efect totui pozitiv. Aa i este. Cnd cumprm un asemenea produs aducem mult credin, asumat prin tiin, reclam, sau sugerat prin pcleala de ctre ali naivi, producndu-se astfel sugestia-pozitiv sau efectul Placebo, binecunoscut n medicin. N-ai voie s judeci exteriorul, ci numai interiorul. Mai departe puterea cuvntului se manifest, doar ca organismul sufer. Aparent nu se simte, dar cu timpul apar reaciile secundare ce devin primare i iar dm vina pe Dumnezeu sau pe via, uitnd ct ru am realizat. n acest mod nclcm iari o lege din Decalog: Nu ai voie s judeci... Am pus puncte, fiindc mai urmeaz ceva i fiindc n situaia cenzurat suntem considerai handicapai i tare nevoiai la nivel de logic, gndire, raiune, cultur, experien. Oricine surde cnd i se spune c n-are voie s judece. Dar s vedem textul n original: N-ai voie s judeci exteriorul, ci numai interiorul. Se pare c am exprimat destul de rigid textul. Mai simplu, exteriorul sunt manifestrile, efectul, iluzia, lumea formelor, a umbrelor. A judeca evenimente, situaii, sentimente, aciuni, toate sub aceast stare de realitate, devine nu numai inutil, ci i mpotriva oricrei raiuni. Este mai bine s folosim judecata nainte de manifestare, adic atunci cnd concepem, proiectm, ne dorim, cu alte cuvinte la nivel cauzal. V asigur c cine va urma un asemenea sfat, va constata c lucrurile exterioare au o turnur
71
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
pozitiv, frumoas, civilizat, genernd sntate i armonie. Totui cum s judecm lumea interioar? La coal sau facultate nu se spune nimic, la biseric nici att, iar prinii sunt deja deferii acceptrii i tradiiilor. Practic devine imposibil s percepem o asemenea stare de realitate cauzal, aa c ceea ce ne rmne este numai ispita i tentaia de a judeca. Rmnnd n lumea manifestrii, chiar dac este o iluzie, mai trece timpul, nu ne plictisim, cu toate c suferim. Suntem siguri c articolele din revista 17 vor clarifica i elucida, problemele, rezultnd situaii simple i fireti, normale i absolut necesare. Niciodat nu este prea trziu i nimic nu este ntmpltor. Dac am putea percepe mantra am afla calea i sensul ei. Dar nc o dat trebuie s fii n primul rnd sntos. Factorul de sntate devine mobilul ce permite minunate posibiliti Vom mai vedea n urmtoarele litere ale revistei, cte elucidri mai trebuie, le deinem deja, dar ele nc ne ateapt, tocmai de aceea niciodat nu este prea trziu. De trei zile, acum fiind 4 ianuarie 1997, sute de eltiti au intrat n pauz alimentar. De trei zile n-au mai folosit cavitatea bucal pentru a consuma mediul (alimentar), mai au patru zile, mpreun apte zile sunt suficiente, de bun augur pentru refacerea corpului fizic. Nu este vorba de suferin, de voin, sau de orice altceva, ci de un proces firesc i normal. Tradiiile sunt trdtoare Autorul acestor rnduri se va bucura de 14 zile de o vacan minunat. Acest aspect se repet n fiecare lun. Da, este posibil dup ce am depit imposibilul. Cum ? Prin bun-sim, prin rbdare i mai ales prin judecarea elementelor cauzale, ale mentalului i ale lumii-interioare. Factorul de sntate devine mobilul ce permite minunate posibiliti, fcnd abstracie de imposibiliti. Este o iarn destul de capricioas, cu geruri pn la minus treizeci de grade, totui eltitii n-au nici guturaiul tradiional. Se poate subnelege c ei sunt mpotriva tradiiilor, pentru c se dovedesc a fi trdtoare. Unora le surd aceste lucruri, tiind c eltitii vor face fa tranziiei actuale, fr s cheltuiasc mai mult de o mie de lei pe zi, fa de 10000 ct cheltuiesc ceilali. Zeciuiala pozitiv. Chiar
72
i autorului i convine pentru un astfel de fifty-fifty, pentru c doar o jumtate din an mai cheltuiesc pentru produse naturale; chiar i ele sunt n tranziie. Comercianii se vor simi uor atcai, dac se vor extinde asemenea nebunii. Ce vor mai face ? Cum se vor descurca ? Da, am ntlnit muli comerciani care sunt alturi de noi, i-am ajutat s ias din starea de suferin, de condamnare la moarte. Comerul nu este mpotriva viei i a bunului-sim. Este de fapt proba pentru comerciant, la fel ca i pentru ceteanulpreot. Nu trebuie s judecm exteriorul, deoarece critica este n acest caz mai distructiv dect ceea ce suntem n stare s remediem. Spuneam c rul nu vine niciodat singur, dar tot aa se poate admite c nici binele nu vine niciodat singur, ambele sunt valabile. Tot rul spre bine, comerul va continua o prob nprasnic cu ajutorul tiinei. Misiunea preoilor i comercianilor const n a restabili balana karmic Astfel lucrurile vor ajunge la un prag de colapsare, cnd rul generat va declana instinctul de conservare. Atunci toate se vor restabili de la sine, dar pn atunci cei ce au un dosar karmic destul de inadecvat bunului-sim, vor avea condiii arhisuficiente pentru suferin. Putem mulumi preoilor i comercianilor pentru mplinirea misiunii lor, au nevoie. Este un fapt neateptat pentru cititorii neavizai, ce const n determinarea unei balane karmice. Am amestecat Iadul i Raiul ntr-o monad fr sens Rmne ca cei care citesc un asemenea articol s mediteze n timp la propria via i n unele cazuri la prini, copii sau nepoi. Merit o asemenea jumuleal i tvleal att de groteasc i de gratuit? nelegem oare ceva din existen? Nu vrem s bruscm sau s atentm la obinuin i tradiii. tiina mai are un pas pn la contiin. Am amestecat Iadul i Raiul ntr-o monad fr sens. A decide dac viaa ta are un sens, este important, chiar dac este att de trziu. Fiecare are un sens, o misiune deosebit n aceast existen. Vei lsa aceste informaii deoparte ca fiind stngcii Vom vedea n litera D c Astrologia deconspir sensurile pozitive i cte talente, capaciti i taine purtm cu noi fr s bnuim! Pierdem timpul cu posibiliti imposibile. Vedem, intuim,
73
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
sperm, dar tot obinuina, mimetismul, ignorana ne nving. Teama i nencrederea ne determin insuficiena. ntr-un fel avei dreptate, tradiiile nlocuiesc ceva ce nu se cunoate, dar totui exist. Nu poi nlocui o tradiie, dac nu pui ceva n loc. Pn atunci ne descurcm cum putem sau cum nu putem. Niciodat nu este prea trziu. Acum nu suntei n stare s urmai informaiile acestea, le vei lsa deoparte ca fiind stngcii i derutri, implicaii fr sens, misticism i ignoran. ntre timp ali naivi vor percepe asemenea informaii, chiar i fr s le neleag vor descoperi c se poate; sntatea i viaa eliberat de attea i vor face s surd. Peste zece sau douzeci de ani scepticii vor citi iar asemenea articole i-i vor da seama c, atunci cnd le-au citit prima dat, n-au tiut, n-au neles... Chiar putei s spunei acum c nu tii sau c nu nelegei ? Lenea i factorul de obinuin, orgoliul i trufia, sunt preuri scumpe, pentru c va trebui s le achitai cu nsi viaa. Formele mentale nu se pot da deoparte dect prin cunoatere i credin, rbdare i bun sim: Suferina nlocuiete fericirea i cine va recunoate, Tatl din Ceruri l va ierta. Isus a spus aici un lucru cosmic, dincolo de orice comentariu. Dar cum s recunoasc oamenii din moment ce li se ascunde cunoaterea? i ce s recunoasc, doar nu este vinovat de nimic? Totui boala pe care o avei, srcia, lipsa de perspectiv nu sunt vinovii incomensurabile? i autorul a trecut prin asemenea deteptciuni ale tiinei i team de Dumnezeu. Cu toate acestea, niciodat nu este prea trziu, chiar dac acum este diminea ora 4:32, ora galbenului i Casa II, v spun asemenea date, fiindc va trebui s ne obinuim cu ele. Suferina nlocuiete fericirea, ori una ori cealalt, doar c suferina este serioas, melancolic, obosit, mbtrnit fa de fericire care este cam zvpiat, ascult muzic, ntreprinde cltorii, face amor, i dorete s cunoasc cte n Luna i n Stele... Da, nu prea se preteaz cu moda de azi, pn ajungem rn ne-o punem pe cap, exist destule ampoane. Avei dreptate cei care trebuie s justificai ntr-un fel privirea rigid asupra acestor rnduri; cu aceast dreptate suferina pare s fie puin mai atenuat, chiar i orgoliul respir uurat... Ce vin au copiii i cei pe care-i convingei c suferina este o calitate,
74
o valoare, un sens? n realitate o rspndii pentru a suferi mai uor, numai c suferina se acumuleaz, devine de nerecunoscut. Pentru ce? Pentru un zmbet, pentru a recunoate: DA, Tat Ceresc revin la tine aa cum tu eti n mine i eu sunt Fiul n cutarea Spiritului rtcitor. ALIMENTAIA EXTERIOAR Chiar dac suntem obinuii s confundm alimentaia cu un proces intern, fiziologic, trebuie s realizm ncetul cu ncetul prezena unei situaii deosebite. Astfel, cei ce au trecut la un mod de alimentare cu produse naturale au tendina s se mbrace n culori deschise, pn cnd descoper albul. Prin alimentaia natural dispar secreiile, mirosurile, transpiraiile, dermatozele... Hainele nu se mai murdresc, acest aspect este nc material. O alt urmare i mai impresionant mai este determinat de creterea vibraiilor, despre care ne propunem s mai vorbim puin. Termenul de vibraie este similar cu cel cunoscut n tiina fizicii, drept oscilaia ntr-o secund. n general, chiar i nceptorii pot realiza conexiuni similare cu asocierile urmtoare, sincere i directe. Un om trist, bolnav, obosit are vibraii mult mai mici dect cei veseli, odihnii, sntoi, vibraia fiind un coeficient de energie. Vibraiile la care ne referim sunt subtile sau utile. Pe cele utile le sesizm deoarece abordm utilul prin organele senzoriale; pe cele subtile le percepem indirect, trebuie s confirmm nc i nc o dat c prin evoluia sntii se deschide calea sesizrii lor. Creterea i meninerea vibraiilor pozitive se realizeaz prin starea de sntate Creterea i meninerea vibraiilor la un stadiu pozitiv se realizeaz prin starea de sntate, de optimism, de cunoatere i mai ales de credin. Fiind un factor de asimilare din exterior, chiar i alimentaia natural necesit un consum de energie sau de vibraie. Totui, alimentaia denaturat solicit mult mai mult vibraie sau energie, ntrecnd nivelul optim al realitii existenei. Se ajunge astfel la o continu devitalizare, devibraie sau lips de energie, ce se manifest prin mbtrnire; n final, corpul fizic
75
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
nemaiavnd energia necesar vieii, rezult moartea. Entitatea este suma mai multor corpuri care exist simultan Entitatea este suma mai multor corpuri ce exist aparent simultan, fiecare corp avnd vibraia sa, vibraiile fiecruia nu se interfereaz dect prin implicarea factorului mental, care mai este cunoscut ca cel al gndirii. Vibraiile sunt determinate de o lungime de und, astfel putem vorbi de rezonan sau de interferen. Vibraiile sunt n realitate deosebit de stabile i nu ajung la interferene. Totui, din necunoatere i mai clar, din necredin decurg accidente ce perturb stabilitatea acestor vibraii i astfel se ajunge la situaii paradoxale. n general, cnd dou vibraii interfer sau se amestec, se obine o a treia care nu are nimic din cele dou. Putem spune c cele dou s-au pierdut, anihilndu-se. Situaia este dezastruoas, cci atunci cnd se pierde, provoac ruin i starea de disperare. Factorul de contiin este derutat i de aici teama i frustrarea. Alimentaia natural aduce un factor de rezonan corpului fizic, care fiind organic, are nevoie de substane organice, chiar i metalele trebuiesc determinate de un aspect organic. Ca exemplu oferim tratamentul anemiei; acesta solicit un tratament cu fier, dar acest lucru nu face dect s ntrein sau s agraveze anemia. Totui, tim prea bine c fierul se gsete n tot ce exist ca aliment de culoare roie: pepene rou, ciree, roii. n cazul acestor alimente fierul organic este asimilat total. Este firesc pe acest fond, ca cei ce mnnc natural s nu sufere de anemie. Cei ce mnnc natural par mai slabi Paradoxul c cei ce mnnc natural au un corp fizic aparent mai slab se explic prin faptul c esuturile adipoase sau straturile de grsime se reduc. De aici deriv impresia c alimentaia aceasta duce la slbire, dar nici vorb de aa ceva, este vorba de fapt de eliminarea grsimilor i a toxinelor de care organismul nu mai are nevoie. Dac ne gndim mai bine, orice doamn i-ar dori o asemenea nfiare. Suntem departe de starea de anemie...
76
Cei ce mnnc natural pot realiza munci continue fr s oboseasc Se tie deja c cei cu o astfel de alimentaie dorm cel mult trei ore pe zi, pot realiza munci continui fr s oboseasc. Pentru cei ce au ajuns mai departe, cum sunt pauzele alimentare, factorul de munc, de travaliu crete deosebit de mult, la fel sigurana n activitate, constituind o situaie total paradoxal, nc necunoscut pentru cunoaterea tradiional i mai ales materialist. Vibraiile fiind laitmotivul n existen att n fizic ct i metafizic, ntr-un cuvnt al existenei universale, depindem ntro msur mai mare dect bnuim de situaia lor. n aceast direcie atragem atenia c un tratament medical nu face dect s creasc vibraiile pacientului. Fenomenul este numai temporar, am vzut mai devreme efectul Placebo care nu dureaz nici el prea mult, fiindc n cursul repetiiei unui tratament efectele se atenueaz pn la dispariie, deoarece se pierde puterea de sugestie pozitiv. Pe de alt parte, prin alimentaia din spitale vibraiile sunt reduse i vor scdea n continuare. Fostul bolnav va continua acas s-i scad vibraiile printr-o alimentaie denaturat, meninnd i revenind la starea de insuficien i de boal. Alimentaia natural determin ieirea din isterica i permanenta rezonan cu suferina Alimentaia natural determin ieirea din isterica i permanenta rezonan, adic gndire despre boal, suferin, necazuri, reuind s desfiineze orice urm de a ne lsa atrai mental de situaia de mbolnvire. Tocmai acest aspect determin o evoluie holistic, cci cel care consum alimente naturale se schimb continuu, neajungnd la o limit, iar aceast schimbare este permanent. Cum spuneam, corpul fizic nu este numai anatomia, ci i exteriorul su. Trebuie doar s determinm i s realizm corespondenele unei suite de observaii simple. Cei bolnvicioi se mbrac n culori din ce n ce mai nchise, btrnii deja sunt edificatori.Alimentaia natural schimb treptat culoarea hainelor pn la albul obinuit, de altfel i corpul fizic n natura sa este de culoare alb, de altfel nu ntmpltor ne definim ca populaie alb. Culoarea este proprietatea unei substane de a reflecta (ntr-o anumit msur) lumina; astfel, hainele de culoare roie absorb toate vibraiile, dar reflect culoarea roie, de aici senzaia c substana sau haina respectiv are culoarea roie,
77
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
n realitate avnd toate n afar de rou. La fel pentru toate celelalte culori ale mbrcminii noastre. Albul nu este o culoare, ci senzaia redat pe retin, ce suprinde toate cele apte culori n mod simultan, acestei percepii i spunem alb. Practic rezult c hainele albe reflect toate culorile, deci obiectul sau corpul fizic mbrcat ntr-o asemenea culoare nu este expus la exterior. n schimb, hainele negre sau negrul fiind absorbia tuturor vibraiilor, deci a culorilor, este firesc s nu le mai vedem i avem senzaia c este negru. Rezult un aspect dramatic prin faptul c un asemenea corp fizic este penetrat, traversat, bulversat de vibraii i nu numai, de forme-mentale negative: praf, mizerii, atrgnd alte lucruri similare murdriei fizice, ce cad pur i simplu ca ntr-o gaur neagr. De altfel acest aspect se poate vedea pe chipul acestor preoi i clugri, pe cei ce insist prea mult s umble n doliu, care sunt mumificai dup un timp. Corpul fizic este pus la uscat i de aici deriv o alt tehnic de a se manifesta nmormntarea. Splarea sau libaia Culorile hainelor nu sunt ntmpltoare, ci sunt corespondente, de aceea dup cum se mbrac cineva, ne dm seama de gndurile i sentimentele sale. Hainele albe sunt ale sinceritii i sntii, ale sociabilitii i colaborrii. Corpul fizic este aprat de attea i attea aparente situaii dramatice. Acest aspect este realizat numai prin situaia mbrcminii. Dar s urmrim n continuare acest tip de alimentaie exterioar. n privina splrii corpului fizic avem cele mai tradiionale i mai ignorante soluii. Splarea ar trebui s o numim libaie, de altfel este similar cu botezul la cretini. Apa pe care o folosim n operaia aceasta este ethericul sau corpul lui Dumnezeu, care are aceast denumire impresionant, deoarece ethericul lichid are proprieti deosebite. Cnd venim din ora sau de la serviciu ne simim obosii, murdari, un du sau o baie ne reconforteaz i ne simim att de bine!... Dac-i priveti cu atenie, oamenii nu sunt att de murdari, de obicei este vorba de oameni intelectuali, fiindc ceilali, muncitorii i ranii n-au obiceiul splrii pentru c nu au nici instalaiile necesare la ndemn. Vom cerceta cu atenie n articolele urmtoare proprietile apei. Intelectualii sunt n general fiine destul de curate i totui, -n cazul despre care vorbeam, -simt nevoia s fac un du. Ce se ntmpl? Corpul
78
fizic fiind mbrcat ntr-un dublu-eteric, desigur ntr-o vibraie invizibil, se impregneaz uor cu alte dubluri eterice, gnduri, sentimente, alte elemente subtile i propriile gnduri negative ale entitii care dau o senzaia de greutate sau de mizerie. Apa spal ethericul subtil Apa este o form a ethericului i are proprietatea de a spla pe cel subtil (tot etheric), iar trebuie s recunoatem i la acest nivel, c ignorana instituie cele mai dramatice soluii. Prima i cea mai teribil este folosirea spunului. Acesta nu exist n natur, i nsi realizarea sa necesit substane organice ce au aparinut unor corpuri vii, implicnd uciderea lor. Aa se obin aceste obiecte ale morii i pe care le folosim n procesul numit splat. n afar de acest lucru, trebuie s inem cont c splarea nu trebuie s dureze mai mult de apte, maximum patrusprezece minute, cci altfel apa dizolv dublul eteric i corpul fizic se poate dizolva ca o bucat de zahr. Se tie c la un moment dat ceva ne mpinge s ieim din cad ct mai repede. Splarea este inutil pentru cei ce mnnc denaturat Folosirea apei implic o restricie pe care trebuie s-o cunoatem din capul locului. De la gt n sus nu se folosete sub nici o form apa, repet c n zona encefalului se afl coroana, sfera de etheric deosebit de bogat, de spiritual, care apr cele trei chakre din zon. tim prea bine c atunci cnd sunt splai, copiii url, mai ales cnd ajungem n zona capului. Acest lucru nu este ntmpltor. Pentru cei ce mnnc denaturat splarea este tot att de inutil ca i alimentaia lor, fiindc rezerva de toxine i dereglri ale corpului fizic reface mirosul, iar transpiraia i dermatozele secret i menin n continuare cele mai neplcute izuri. Folosirea altor substane, cum este spunul, este contraindicat, dar nu mai are nici un rost pentru alimentaia denaturat, deja meciul este aparent pierdut. Trecerea la alimentaia natural reglementeaz de la sine toate aceste lucruri, i cei ce rmn tributari tradiiilor sau obinuinelor i fac foarte mult ru, atenund posibilitile fireti ale organismului lor. Prin trecerea la alimentaia natural se vor nelege treptat attea fenomene pe care astzi le situm n domeniul parapsihologic. Poate c acum ne va veni mai la ndemn s nelegem splatul ca o libaie, care este un ritual
79
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
spiritual. Revenirea la credin, datorat alimentaiei naturale, devine mai mult ca oricnd cert i necesar.
OBINUINA-MANIFESTAREA IGNORANEI Cei ce aud i vd pentru prima dat produsele alimentaiei naturale sunt deosebit de speriai, avnd impresia c ea este obligatorie i c li se rpete cea mai plcut plcere a vieii lor. Pentru a percepe acest mod de alimentaie, entitatea trebuie deja s fie determinat de o evoluie interioar, superioar fa de cea medie. De ce spunem aceasta? Deoarece n realitatea universal nu exist ierarhii, acestea aparin numai lumii formelor i ignoranei. Chiar i pentru o entitate dotat, obinuina i ofer la nceput destule gafe i tensiuni. Am atras atenia, tocmai de aceea, c iniiind alimentaia natural, nu trebuie s eliminm orice dorin de a mai mnca i altceva, aceasta ar nsemna s devenim fanatici. Cnd apare o plcere, un gust, dup ingerarea unui aliment, cum este un salam, o friptur, un ou prjit, ele nu trebuie respinse ca toxice, ci trebuiesc mncate pentru a scpa de asemenea forme mentale ce cu timpul se vor ndeprta. Ignorana este determinat n mod premeditat de educaie Obinuina de a mnca denaturat, la care ne referim aici, este de cu totul alt natura, pur i simplu este manifestarea prostiei, a necunoaterii unor elemente de tiin materialist. Nu cred c exist interese n acest sens, fiindc practic nimeni nu dorete s sufere. Tot aa, nu cred c exist un scop, deoarece se tie c alimentaia denaturat determin boala, mbtrnirea i moartea. n afar de nivelul de evoluie, ignorana este determinat n mod premeditat, n planurile existenei sale, de educaie. Educaia se realizeaz sub diferite forme: religioase, materialiste, prin apartenen la diverse grupri. Putem vorbi aici de interese i scopuri, fiindc instituiile menin mbolnvirea, suferina, prin cunotinele cu care au fost instruite entitile care i pierd astfel calitatea i capacitatea de judecat. Rezult deci c meninerea lor la nivel de sclavie este mult mai uoar dect
80
prin alte metode sau sisteme persuasive. Educaia se datoreaz acestui merit. Educaia nu poate fi, nici n acest caz, obligatorie, deci ea este rezultatul acceptrii. Acceptarea este la rndul ei un moft, indiferen, ea denot anumite interese, scopuri i lenevie. *** Pentru cel ce se simte atras de alimentaia natural s-a mai explicat i mai revenim. Sunt etape progresive determinate nu de voin, ci de rbdare i de bun-sim. Se tie c dup scurt timp de folosire a alimentaiei naturale, entitatea se trezete solicitnd o hran mai subtil care este cunoaterea, revede toate aspectele existenei sociale: tiinei, culturii, politicii; devine mai contient, mai responsabil, mai amabil, mai calm i mai atent. Aceste caliti civilizeaz, dar despre ele nu suntem nc n msur s putem vorbi, pentru c la ora actual civilizaia este att de formal, nct ea constituie o parodie ce ascunde i disimuleaz cele mai atavice instincte. Alimentaia natural este un factor de revenire la credin De la alimentaia natural deriv un merit continuu de revenire la meritele funciilor i calitilor. Cel ce consum alimentele aa cum le gsete n natur, nu mai suport romanele care dezbat subiecte dramatice, n care se afl o cantitate incomensurabil de sugestii-negative i n ce mai rmne este mult ignoran. Cu toate c scriitorii sunt intelectuali dotai n acest sens, toi sunt contestai din acest punct de vedere, la modul lamentabil. Alimentaia natural se reduce din punct de vedere cantitativ din ce n ce mai mult, ea se compenseaz prin perceperea mai liber i mai responsabil a lumii n care existm. Definim acest lucru ca factor de spiritualizare, de recunoatere i de revenire la credin. Accentum c singura credin este numai credina. Dac i dm un nume sau atribut, devine specificul locului, a aspectului social, istoric, a limbii locale. Credina fiind eliberarea (de toate acestea). Statul ascunde populaiei adevrul despre alimentaie Rezult n mod firesc situaia c anumite instituii nu doresc ca cetenii s fie liberi. Suma instituiilor este statul, deci statul ascunde populaiei adevrul despre alimentaie. Pentru stat
81
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
chestiunea alimentar nu este un factor de premeditare, ci rezult prin cursul lucrurilor, fiind deci o consecin. Realitatea alimentaiei naturale este determinat prin implicarea entitii n cunoaterea propriilor sale manifestri i cercetri, o entitate care nu este mpotriva tradiiilor, statului sau a acelora care-i contest experiena personal. Este interesant c anumite instituii i personaliti critic aceast alimentaie, nebnuind la ce se expun. Situaia lor este paradoxal, deoarece o alimentaie denaturat implic un factor de anestezie, deci aceste instituii i personaliti n-au posibilitatea de a percepe aceste realiti. Urmeaz n mod firesc s vad n alimentaia natural un factor destabilizator(?!), ignorant i extrem de periculos. Dar s revenim la obinuin... Dup cum rezult, ea constituie o consecin complex a unor activiti extrem de complicate, ce devin complici la starea de dezordine i insuficien a vieii. Obinuina nu este, la fel ca i n cazul educaiei, nici ea obligatorie; ea se obine prin ceea ce s-a afirmat deja. n situaia n care un om obinuit se ntlnete cu alimentaia natural, el nu este n stare s perceap alternativa, capacitile sale sunt blocate i att de sufocate, nct vede n bine (sau n roz) cel mai ru aspect al realitii. Tocmai de aceea, n multe cazuri iniierea n alimentaia natural devine deosebit de dificil, practic este posibil numai prin pcleal, prin joc i mai ales prin curiozitate, pentru a descoperi un aspect neateptat al existenei. Exist dou categorii mai favorizate: sracii i bolnavii Exist dou categorii mai favorizate, mai apte, cnd se pare c se confirm zicala tot rul spre bine : sunt cei sraci i cei bolnavi. Acetia uit pentru moment factorul de nesntate al alimentaiei naturale, l experimenteaz ei nii, fr s bnuiasc faptul c intr ntr-un proces de trezire n care, v asigurm, procesele sunt ireversibile. Un om contient nu va mai accepta s mnnce carne, cnd tie prea bine c obiectul era cu o zi nainte un animal n privina corpului fizic fiind la fel ca el. Acel animal avea sentimente i o via ct de ct, care nu primejduia viaa mnctorului de carne. Pentru acest om, imaginaia a ieit din starea laten, acest fenomen spulber n fiecare zi starea de obinuin.
82
17 A, B, C - ALIMENTAIA IEIREA DIN LATEN A IMAGINAIEI -FENOMEN CE SPULBER STAREA DE OBINUIN
Dar s ne aplecm puin asupra a dou aspecte ale obinuinei: cea tradiional (static, formal, general) i cea absolut necesar, fiindc pentru cei care consum alimentaia natural aceasta a devenit foarte plcut i extrem de necesar. Trecerea de la obinuina static la cea dinamic determin factorul de evoluie . Spuneam mai nainte c progresul, micarea continu ntr-o manifestare, -schimbarea pentru cei care consum alimentaia natural-, nu are un termen, limit, scop. Pentru aceti oameni deschiderea devine mereu mai larg. Obinuina tradiionalistului este cantitativ, a celuilalt devine calitativ. Pledm din suita faptelor i nu a unor teorii ce pot determina anumite ideologii sau dogme ce nu mai sunt posibile ntr-o continuitate a progresului a existenei.
EXPERIENA PERSONAL ESTE NECESAR PENTRU A CONFIRMA SITUAIA
Pentru nceptori, obinuina nu trebuie s fie un impediment, ci o not de umor, fiindc obinuina continu s-i aduc experiene pe care le-a depit deja, ns n acest mod are posibilitatea vie de a realiza comparaia. Dup cteva luni sau un an de alimentaie natural a mnca un pateu sau macaroane ne provoac o stare de insuficien, de stinghereal, de nesiguran, fa de starea plcut, relaxant prin alimentaia natural. Aceste experiene sunt deci necesare pentru c ne confirm situaia prin nsi rezultatele testului nostru. Cercetarea i nu acceptarea este n msur s determine suita progresului. Insistm i adresm rugmintea n acest sens ca aceia care sunt dornici s-i asume riscul i fericirea propriei viei, care doresc s ias din cercul vicios al condamnrii la moarte, s nu accepte fr s verifice o asemenea alimentaie natural. n acest caz, aceast experien nu va dura i se vor vedea din nou n situaia anterioar. Obinuina este deja un factor de meninere a populaiei la un nivel retrograd, sclavagist. Sclavia ine din situaia faptului c omul actual trebuie s munceasc ct mai mult pentru a-i asigura banii necesari cumprrii de alimente denaturate, ce constituie un viciu. Acesta, la rndul su, determin dezastrul actual prin care definim situaia ca fiind un GENOCID PREMEDITAT. Pe
83
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
acest fond se manifest o eutanasie disimulat. Sunt de acord btrnii cu aceast condamnare? Numai n aceast ar exist ase milioane de pensionari, toi condamnai la moarte din cauza insuficienei cunoaterii i a meninerii nivelului actual de cunoatere. Este exploatat aspectul deja ctigat: fixarea n orgoliu, nervozitate, frustrare. n general aa-ziii btrni sunt cu totul de acord cu o aceast condamnare, dar n mod particular dac fiecare este luat n parte i ntrebat dac i convine, rezult c nici unul nu-i dorete acest lucru. Cu toate acestea, nu-i doresc o schimbare care se numete via. Sclavia este un mod de a menine o civilizaie sau o societate la un nivel de inactivitate crend impresia celor care se consider puternici c sunt stpni. Nu bnuiesc c continund s se alimenteze n mod denaturat vor ispi aceleai pedepse. Tocmai de aceea lupta cu obinuina este numai faza premergtoare, pentru Ascendentul n: Taur, Leu, Scorpion i Vrstor Lipsa de imaginaie creaz fanatism i triri halucinatorii cu impresia de fericire. Alimentaia natural determin obinuina dinamic, creatoare, permanentului schimbat, dispariia plictiselii, a rutinei, a ateptrii, senzaiei de timp, attea frustrri i mai ales revelarea credinei, dar nu formal i tradiional. Tocmai de aceea lupta cu obinuina este numai faza premergtoare, de iniiere desigur, n unele cazuri mai mult, n altele mai puin, este specific pentru cei cu Semne Fixe n Crucea Cardinal, cum se mai spune cu Ascendentul n cele patru Semne Fixe: Taurul, Leul, Scorpionul i Vrstorul. Lor le va veni mult mai greu s participe la aceste transformri i reveniri vis-a-vis de propria via. Consecinele ce nu in cont de astfel de obinuine se manifest mereu mai dramatic, situaia i soluia, repetm, apare prin tot rul spre bine. Ea va determina i orienta aceti oameni spre alternativa i spre regsirea realitii. Suntem contieni de lipsa informaiilor n aceste direcii i tocmai de aceia scriem primele trei litere ale revistei pe tema alimentaiei, cu att mai mult cu ct revista este indicat n special celor cu o alimentaie natural. Nu vrem s frustrm pe ceilali, deoarece informaia, adevrul, experiena, datele tiinifice i ct mai holisitice, prin ele nsele vor edifica i vor determina un nceput de
84
cercetare i meditaie asupra unor aspecte pe care, pur i simplu, presa, radio i televiziunea le evit sistematic. Din contr, sunt instituii ce pledeaz pentru tradiii i meninerea unor aspecte ridicole care ntr-un fel pun umrul la genocidul actual. Alimentaia natural exist, gata preparat de natur, ea cost de zece ori mai puin, iar transformarea omului devine incalculabil, i mai ales n privina evoluiei i restabilirii relaiilor umane, se subnelege la nivel de pace. BTRNEEA I ALIMENTAIA Btrneea i consecinele una sunt. Cnd vom ajunge s ne dm seama c ritualul vieii nici nu implic i nici nu poate explica dezastrul ei i prin aceasta al nostru? Btrneea este o capodoper a materialismului i a necredinei. Cei ce nu sunt n stare s asculte de legi, pentru c prin asumarea lor s devin credincioi, ajung ntr-un hal fr de hal, care se numete btrnee. Btrnul n-a fost dintotdeuna aa, a fost rnd pe rnd copil, tnr, matur. Aceast stare provine n urma a zeci de ani de practicare a alimentaiei denaturate, nsui termenul fiind edificator: denaturarea vieii, a existenei printr-o trire orgolioas i sfidarea armoniei universale. Viaa ne arat cum s fii permanent tnr i sntos Pentru btrnee nu exist justificare, dar niciodat nu este prea trziu. n cei apte ani de activitate a Universitii-Elta am descoperit i consecinele pozitive ale alimentaiei naturale. Subliniem aceasta mai ales pentru studenii trecui deja de aizeci de ani. Printre primele consecine numrm stoparea mbtrnirii, degenerrii, dup care urmeaz regenerarea n sine. Dac gerontologia este tiina prin care s-i maschezi btrneea, viaa nsi este cea care-i arat cum s fii permanent tnr i sntos. Explicaiile ar fi de prisos acum. APOCALIPS-sfritul lumii prostiei i al frdelegii Suntem cantonai la bara adeveririi atunci cnd suntem ntrebai dac recunoatem. Chiar i n ultimul moment suntem contieni ct de ct c prin ceea ce am fcut am determinat
85
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
catastrofe inutile i puerile. Chiar dac nu tim, corpul fizic tie c nu este n realitate, el fiind doar reflectarea corpului-astral, care nu mbtrnete i nu moare. n triada Tatl-Fiul-Spiritul, att timp ct Fiul nu tie de Tatl, de unde s apar spiritul, nelepciunea? Tatl este corpul astral, iar Fiul este corpul fizic. Cnd vom percepe asemenea adevruri simple, va exista i spiritul. S urmrim cteva argumente indubitabile, fr prea multe comentarii: vin de la Tatl i una sunt cu El sau: Tatl i-a trimis unicul Fiu... sau: Te-am fcut dup chipul i asemnarea Mea ct i altele metaforizate i dificil de neles pentru necredincioii credincioi. Eliberai de spirit am luat-o razna prin exterior, prin manifestri, considernd c este realitatea absolut. i totui recunoaterea determin revendicarea, revenirea, refacerea toate acestea fiind desemnate ntr-un singur cuvnt grecesc: Apocalips. De unde i pn unde consider preoii i fanatici c este sfritul lumii? Poate au pe undeva dreptate, fiind sfritul lumii prostiei i a frdelegii. n acest sens, da. Salvarea btrnilor este posibil Btrnii sau mai bine zis oamenii care au ajuns ntr-un asemenea hal nu trebuie s dispere. Alimentaia natural este necesar mai ales n aceste situaii, dar pentru a sesiza acest lucru este nevoie de un discernmnt sincer: alegem viaa sau moartea? n urma attor articole am determinat c alimentaia natural este respiraia. Nimic mai simplu dect aceasta din urm, care la rndul ei poate fi exploatat mult mai bine prin determinarea sntii. Starea de sntate se obine prin substanele asemntoare corpului fizic, nicidecum n sensul de a mnca oameni sau animale. Fiind organic, corpul fizic are nevoie de substane vegetale ce conin energia cosmic n manifestare. Dar cu o singur condiie: neprepararea mncrii prin metode termice. Se tie, de altfel, c plantele cresc la o temperatur normal de zecedouzeci grade i o presiune n jur de o atmosfer. Prin tratarea termic a produselor naturale se degaj ethericului, adic exact a elementelor energetice. Am remarcat, c n buctrii rezult un miros foarte apetisant; sunt substanele etherice care se evapor, dispar, ceea ce rmne fiind produsul unei reacii de oxidoreducere, reducere prin care se obin elementele minerale ntr-o
86
dezordine a morii i astfel mncm moartea. Pentru btrni n special, dar desigur nu numai pentru ei, situaia este deja alarmant, dar subliniem salvarea este posibil la propriu. Aa stnd lucrurile, putem merge mai departe respectnd legile existenei universale. Dac asemenea btrni n-au dini, se poate trece la alimentaia de gradul II, adic mixat. n acest fel asimilaia este mai benefic mbogit prin mai multe enzime, proteine i vitamine. Rmnem ns n suspans atunci cnd btrnii se confund cu orgoliul, ignorana i insatisfacia c viaa le-a determinat o asemenea manifestare. Am ntlnit i btrni normali care nu s-au ofilit, dndu-i seama c i-au btut de joc de via i ea de ei, revenind cu bun sim la respectarea legitii i astfel i-au demonstrat c se poate. Situaia este critic, implicnd educaia i dosarul karmic prin intermediul cruia entitile trebuie s aib experiena morii i a ieirii din corp. Astfel, ele reiau experiena n alte medii, pentru nvarea unei existene ct de ct n balan cu armonia cosmic. Articolele noastre vor determina, mai ales n situaia dat, mrturii care nu trebuiesc nelese n sens critic, pentru c este deosebit de neplcut ca la 60 de ani s-i dai seama c ai fost exact alturi de o normalitate i un firesc. Niciodat nu este prea trziu. Ceea ce este posibil este revenirea i refacerea esuturilor corpului fizic. Nu trebuie s abandonm atunci cnd medicii exprim cu o not de gravitate c celulele ficatului nu se mai refac, fiindc putem spune c sunt chiar mpotriva unor asemenea revelaii i realiti ale normalitii existenei. Prin analiza certitudinilor i incertitudinilor este posibil decizia Pentru btrni nu n practicarea alimentaiei const efortul, referindu-ne la cea natural, ci n depirea unor stri, sisteme, dogme i a unor educaii de asemenea natur. Nu vor s se dea de gol fa de tineri c n-au tiut ce vor, iar asemenea orgolii i cost moartea, dar pn la ea este suferina i dispreul celor maturi care nu tiu cum s scape de prezena lor ranchiunoas i permanent critic. Btrneea este maximum de suferin uman, dar nu i o condamnare. Oricine care se afl ntr-o situaie asemntoare, dac mai are un bun sim i dorin de via, i poate analiza certitudinile i incertitudinile i poate decide dac este bine sau ru. Suntem n msur s-i asigurm pe acetia
87
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
nc de pe acum, s citeasc pn la capt articolul i decizia s fie pozitiv. Amnarea presupune orgoliu, aici apar detepii care l vor convinge c este lipsit de orice folos i de sens acest lucru. Acestea sunt probele, fiindc asimilarea i decizia de a trece la alimentaia salvatoare nu este simpl. Dup pcat trebuie s urmeze penitena; ntr-un cuvnt, nu oricine merit s revin la via, doar dintr-un moft sau o dorin. Tocmai de aceea majoritatea btrnilor privesc suita alimentaiei naturale cu cea mai perfect sfidare. ntr-un fel au dreptate, pentru a-i menine supravieuirea i suferina aa cum o mai au, mcar s se mai delecteze cu soluii ale orgoliului, pe care, prea bine simt, c ar da orice n realitate pentru a scpa de el. Lipsa de sinceritate i pune n situaia de a-i menine, fr s vrea, autocondamnarea la propria moarte. Revenirea la via este posibil oricnd Din aceste rnduri rezult c nu alimentaia salveaz, ci schimbarea de atitudine. Dac se ajunge totui la o astfel de minune, atunci alimentaia devine determinant n situaia dramatic a btrneii, mai ales cnd pensiile sunt un fel de sponsorizri din partea statului. Puinii bani pentru alimentaia natural sunt n mod paradoxal suficieni, dar nu vrem s fim ironici, pn la urm nimic nu este ntmpltor. Totui, prin rbdare i bunvoin revenirea la via sunt pentru oricine oriunde i oricnd. n diferite filiale s-au nfiinat casele de comenzi pentru consumul acas, tocmai pentru btrnii care i doresc aceast alimentaie. Putei contacta centrele pentru experiena primar i n definitiv pentru revendicarea propriei viei. Soluie alimentar? Da, fiindc prin aceast necunoatere a alimentaiei s-a ajuns la lipsa realismului. Oamenii sunt pregtii, sunt n stare s perceap c ceea ce enunm aici, nu trebuie speculat n sensul unor teorii. Rndurile acestea sunt determinante, tot ceea ce rmne de fcut fiind discernmntul sincer i simplu, n linitea i aa asigurat pentru muli btrni, care prsii de copii i prieteni, sunt deja dincolo. ndreptarea este un drept al credinei Revenirea la via nu este determinat de alimentaie, ci de educaie, de informaie i de merituoasa nelepciune. Ea ne
88
ateapt i niciodat nu este prea trziu. Dorim celor ce-i doresc propria via tot ceea ce sufletul mereu tnr i sntos cere. i datoreaz recuperarea i remanierea suitei dttoare de via. Vor gsi ce le trebuie pentru o asemenea alimentaie n lucrrile Universitii Elta pe care promitem c le vom continua pentru a v ine la curent cu aspecte mai inedite prin sinceritatea lor, dar mai mult dect att, pentru accesibilitatea fa de orice Fiu. Ceea ce trebuie s facem este s continum mersul nainte, s evitm, bineneles, o alimentaie obinuit, pentru c aceasta provoac o suferin gratuit i fr nici un drept de justificare. Suntem cu adevrat surprini de aceste rnduri ce ni se par ca dintr-o alt lume, ca atunci cnd se caut piatra filosofal sau elixirul vieii. Lucrurile sunt mult mai simple i sincere n realitate. Fiind sincer, cel puin cu tine nsui, descoperi i regseti cile prin care nlturi i pui capt incertitudinii tradiionale i obinuinei, regsind certitudinea realitii armoniei i marea bucurie a dobndirii prin fore proprii a veleitilor i revenirilor la via. Chiar dac este iluzorie sau n planul fizic, aici suferina este pentru cei ce au provocat-o altora. Dar ndreptare este un drept al credinei i nimeni nu este dat la o parte, fiecare i arog i se dedic prin orgolii inutile unei autocondamnri. Astfel, cunoscnd situaia nelegerii nelesului sincer i meritoriu, cnd realitatea este de partea vieii, fiind un destin i nu o soart, trebuie doar s faci civa pai s descoperi c se poate merge i mai departe.
89
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
CREAIONISMUL I EVOLUIONISMUL
Alegem aceast situaie ce nc n-a fost reglementat. Fiind poziiile biologiei i teologiei aflate nc ntr-o disput aiurit i ignornd unele mrturii senine. Este vorba de o monad, amndoi termenii una sunt. Creaia realizeaz opere, aa cum sunt i corpurile biologice, mai departe asemenea corpuri cresc, triesc, prin selecie, ameliorri, adaptri, instincte care mai de care, ce determin o evoluie, un progres. Astfel, cei doi termeni sunt mpreun. n definiii nu exist nici un interes la mijloc pentru biologi, n sensul de a spune adevrul, dar orgoliul este valabil de ambele pri; teologia ine mori s fixeze aceste chestiuni numai la nivel de creaie. Culmea c cele dou tabere au dreptate n ansamblu, dar se contrazic n situaia holistic a realitii universale. Altfel spus, i justific fondurile, salariile, i preocuprile, nu se plictisesc i mai trece timpul. Consecinele sunt ns dramatice pentru realitatea milioanelor de oameni ce sunt dispersai ntre ignoranele meninute n definitiv din lipsa unei cercetri responsabile. Procesele mentale sunt imagini Creaia la rndul ei consituie un aspect deosebit al manifestrii karmice, a Legii Cauzei i Efectului, fiind la ndemna oricrui om. Gndurile sau mai exact procesele mentale sunt vibraii sau imagini, dar esena lor fiind subtil, ele nu sunt vzute. Astfel, pentru tiin, ele nu exist din capul locului. Curios ca tiina neag tocmai ceea ce ar trebui s ndeplineasc, ajungndu-se la un paradox: tiina se autodistruge. ns pn atunci va distruge ct mai mult. Fiecare om emite forme-mentale ce se vor manifesta. Exact acelai lucru l menioneaz att de simplu i sincer Ioan, n Apocalipsa: La nceput a fost cuvntul, i cuvntul era Dumnezeu, i Dumnezeu era cuvntul exprimarea fiind metaforic, este dificil de neles pentru credincioi prin metoda acceptrii, tradiiei i mofturilor dogmatice. Suntem n faa unei definiii fascinante. Pentru a scurta dintr-o expunere destul de lung, voi fi direct. Poate cineva s spun, s vorbeasc dac nu are imaginea?
90
Dac nu are idee despre ceea ce vrea s exprime? Astfel cuvntul este la nceput i el este Dumnezeu prin formula sincer i simpl. Formele mentale acioneaz tot asupra generatorului lor Formele primare de existen se vor manifesta, Ioan spune: i cuvntul s-a ntrupat, aceste ntrupri sunt n fiecare clip, tocmai de aceea trebuie s avem grij s evitm a exprima cuvinte, sugestii negative, njurturi i critici nefondate. Formelementale vor determina rezultatul tot asupra generatorului lor. Nu ce intr-n gur, ci ce iese din gur poate fi un pcat Isus accentueaz i El asupra acestei necesiti, care prin nerespectare genereaz drame inutile i gratuite, de altfel ntrun cuvnt mai plastic i modern lipsa de educaie. Lipsa de cunoatere i de credin provoac deteriorri; (...) prostia este oficial(!) Dup cum vedem, necunoaterea unor aspecte de acest gen nu poate determina o alimentaie natural, fiindc n definitiv nu este vorba de alimentaie, de orice natur ar fi ea. Vom vedea n final c aceasta este doar suportul, tina pe care tot aa Isus o folosea pentru a ridica vibraiile celor care-L solicitau. Spunem c mncm pentru a nu muri, dar n realitate, n felul n care mncm ne ucidem n fiecare zi i n cele din urm, -ironia soartei, toi suntem muritori (, desigur corpul fizic). Conform acestei replici sau mantre, o persoan oarecare dac nu mnnc, spune c va muri de foame i apoi se conformeaz. Lipsa de cunoatere i de credin provoac deteriorri dincolo de orice imaginaie. A prelua alimentaia natural numai de dragul unei rezolvri temporare nu are nici un coeficient de pozitivism. Muli o preiau pentru a slbi sau a se vindeca. Dar, dup ce se vd bine, revin iar la macaroane i cartofi prjii, ispita acestora este mult mai mare dect importana vieii lor. n lumea de azi ne confruntm cu ignorana i ea asigur prostia cea mai lejer i mai oficial. Rutina demoleaz orice el Suferina, adic consecinele sunt ns neconsolatoare. A face abstracie de Lege te arunc n ilegalitate, trind permanent n situaia de infractori de drept social i desigur constituional. Nici
91
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
un aspect de acest fel nu poate ndulci rzmeria fa de propria noastra situaie. Eltitii sunt acum n a cincea zi de pauz alimentar, ar fi trebuit deja s fie deshidratai(!?), s fie leinai(!?), dar din contr sunt i mai bine i mai aproape de Tatl, de credina senin i plin de lumina vieii. Mai sunt attea de cunoscut!... Desigur educaia i asemenea instituiile ce sunt formate din funcionari, adic fiine obinuite ce de mult n-au nici un control asupra acestor competene, se comport ntr-o rutin ce demoleaz orice sens sau el al instituiilor. Instituia este un sistem de autocorecie a proceselor sociale, n aa fel nct societatea s aib permanenta posibilitate de evoluie, dar n realitate s-a ajuns exact la situaii inverse. Bolile genereaz o suferin a Fiului la nivel de Crucificare Creaionismul nu este doar o idee, un complex de discordii ntre ceva i altceva, sunt realiti de fiecare clip prin care alimentaia noastr joac la ora actual un rol hotrtor. Aceasta din urm trebuie bine documentat, felul n care se manifest ea acum este intinctiv, vulgar, atavic. n plus mizeria ce o introducem i o acumulm n noi, culmea, ne mai d i satisfacia c este bine. Majoritatea bolilor genereaz o continu suferin i degenerare a Fiului la nivel de Crucificare. Ieirea din labirint se afl n recunoatere Evoluia este un ansamblu firesc de ameliorri, de cercetri, ce edific posibiliti noi i mai bune. Acest aspect se situeaz sub spectrul unei involuii determinate de aa-zisa revoluie... Aici ar fi multe de spus fiindc, chestiunea este ceva mai clasic, dar ca un exemplu mai simplu regsim similaritatea undeva, n religie. Trebuie s repetm c situaia este catastrofal. RE-(e)voluie, adic ceva mpotriva evoluiei este asemntor cu re-ligie ntrun termen mai clasic re-legio adic ceva ce impune desfurarea legii, mpotrivindu-se legitii, realitii universale. Trebuie s nelegem bine acest lucru, i nu fragmentar, fiindc consecinele confirm din plin o asemenea stare i situaie. Ieirea din labirint se afl n recunoatere. Intrm aici ntr-un paradox, fiindc re-cunoatere construiete un sens pozitiv de aceast dat, fiind vorba de a fi mpotriva unei cunoateri inutile,
92
ignorante i fr nici un aspect de responsabilitate. Legea, Evoluia, Cunoaterea constituie o triad i termenii ei una sunt. Este absolut necesar ca existena s fie n cuvntul Tatlui Ceresc i astfel rezult armonia, pacea, sntatea, viaa etern i cte i mai cte... Nu trebuie s luai aceste lucruri ca pe ceva dogmatic sau idelogic, exist aici mult bucurie i joac: Lsa-i copii s vin la Mine. Alimentaia natural genereaz o re-cunoatere n cazul alimentaiei denaturate materialitii se contrazic, nerespectndu-i propriile cercetri i cunoateri. Tema devine un lait-motiv al iresponsabilitii i degenereaz ntr-un genocid pueril i ieftin, dar cu drame incalculabile. De orice religie ar fi, credincioii sunt n aceeai situaie. i contest propriile credine, prin a interveni asupra creaiei, fiindc prin a prji sau a fierbe creaia, nu se poate ajunge prea departe, poate la primul spital i apoi un transfer n cel mai apropiat cimitir. Alimentaia natural genereaz o re-cunoatere a valorilor prin ieirea din starea de anestezie, de beie, de insuficien, de lenevie i de indiferen, de necredin. Cei care au fost ntr-o situaie asemntoare s-au vzut n fora i bucuria lucrurilor, au simit rbdarea i altruismul, sinceritatea i responsabilitatea, ce devin instrumente i mijloace normale de fericire la propriu. Ceea ce se ntmpl astzi, cnd cunoaterea insuficient determin un orgoliu catastrofal - ce s-a generalizat la toat planeta nseamn c materialismul i-a ndeplinit misiunea. Venim i desconspirm aceste ifose de tiin i de religie, de politic i de cultur, de o via redus la stare primitiv i inutil, pentru dorinele sincere de a fi sntoi i fericii, de a tri n pace cu toate popoarele i de a avea spectrul luminii n cele mai frumoase culori. Lipsa de credin conserv insalubritatea civilizaiei Populaia planetei este mbtrnit deja de la 30 de ani, genernd o surs continu de suferine pe care medicina le accentueaz, fiindc rul nu vine niciodat singur, de altfel nici nu-l lsm s vin singur. Lipsa de cunoatere sau mai bine zis de credin conserv insalubritatea civilizaiei. Alimentaia natural determin trecerea de la alimentaia de efect la cea cauzal, regsim acest aspect foarte frumos definit: fiina de lumin se
93
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
hrnete numai cu lumin. Dar s nu ajungem la aspecte metaforice ncercnd s percepem energia n monad numai din starea noastr senzorial pentru c ne pclim i de aici apare pcatul.
CHIAR I ALIMENTAIA NATURAL ESTE DE EFECT, DAR MULT MAI POZITIV DECT CEA DENATURAT; CEA DENATURAT DUCE LA MOARTE, IAR CEA NATURAL LA VIA; N REALITATE HRANA ESTE RESPIRAIA.
Acesta din urm este aspectul pe care trebuie ncetul cu ncetul s-l descoperim, depind imaginea mistic i oriental. Occidentul i Orientul una sunt i tocmai de aceea sinteza ntre spirit i manifestarea sa prin tehnologie va determina monada unei civilizaii realiste i responsabile n care s nu mai fie temple i spitale, coli i nchisori. Da, asemenea lucruri pentru un senior anesteziat sunt idealisme, ce sunt deosebit de periculoase, pentru c el nu vede dect propria sa suferin, fr drept de apel. Mai periculos dect faptul c nu nelege este faptul c se situeaz mpotriva unor alternative legitime la care nu are nc acces. Tocmai de aceea, revista 17 nu este dedicat detepilor cu cartofi prjii, i dac un asemenea ins se dedic unei polemici, trebuie s rein din cuvntul continuu c acestei reviste i se decerneaz dreptul de persona non-grata din capul locului. Astfel tiind asemenea lucruri, stai mai bine prin revelarea minunatelor cuvinte ale minunatului nvtor ce ne-a dorit i ne dorete tot ce ne dorim: i voi putei aceste lucruri i chiar mai bine.
94
CUNOATEI ADEVRUL I ACESTA V VA ELIBERA Oare care este acest adevr? Credincioii se tot bat de mii de ani pentru a-i dispune adevruri peste adevruri, genernd attea crime odioase, nc mai stnd n genunchi n faa lui Isus rstignit... Trebuie s fie una din cele mai mizerabile certitudini n privina handicapului i ignoranei realitii simple i sincere. Deteriornd Fiul, accesul la Tatl este deopotriv blocat Adevrul exist, chiar dac nu-l cunoatem, chiar dac l ascundem el ne ateapt pn cnd ne vom stura de atta ipocrizie. i privesc pe cei care ne contest, care au priviri halucinatorii, care tremur i ar fi n stare s ne ucid pentru c i nvm pe copii s nu mnnce carne. Pentru c suntem mpotriva credinei i pentru c-l hulim pe Isus Hristos(?!) i cte i mai cte... Vrem ns s scoatem n eviden manifestrile acestea patologice, cum sunt: tremuratul, ochii nrii desigur aprnd adevrul, starea de nervozitate i tensiunea persuasiva. Acestea scot n eviden c, dac s-ar mai putea, s-ar deda la cele mai primitive acte de violen. Avem la ndemn: Iubetei dusmanul i-l vei nvinge, dar nu apelm la aa ceva, dei este singura soluie, fiindc n primul rnd nu exist dumani i apelarea la aceast lege i instrument cosmic devine catastrofal pentru ceilali, asa-ziii dumani, -Isus a comentat acest aspect, fiindc a nvinge dumanul de cele mai multe ori acesta i readuce violena i energiile negative asupra sa i practic se autodistruge. De multe ori suntem determinai s intervenim prin puin nervozitate, tocmai pentru a-i cnta n strun i a atenua aceste consecine dramatice. Dar cine s neleag? Soluia este s cunoatem adevrul. n urma folosirii acestei stri de alimentaie prin care deteriorm Fiul, deopotriv i accesul la Tatl este blocat la modul imposibil. Acest fapt este premeditat i conservat de instituii i attea cleruri formate din indivizi ce n vieile anterioare s-au simit frustrai i caut s se rzbune prin orice cale, nebnuind la ce se expun i determinnd o amplificare a karmei negative. S presupunem c nu avem studii sau posibiliti de a
95
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
cerceta, n laboratoare sau biblioteci, cum se poate ajunge la adevr? Isus n-a limitat posibilitile de cunoatere a adevrului: Fiecruia Tatl Ceresc a dat dup msura i puterile sale. Ce a dat Tatl Ceresc? Ce este al Tatlui este i al tu, se subnelege, viaa noastr este mimetic, aa cum se ntmpl cu orbii care se in unii dup ceilali ntr-un lan al viciosului i necredinei. Mimetismul se refer n acest caz la factorul de repetiie, n ce privete faptele noastre, nu relativ la celilali, adic nu copiem numai pentru a nva. Ce nseamn acest lucru ? Prelum o tradiie alimentar; cnd suntem copii, prinii ne dau ceea ce au, chiar dac ne face ru, dar n timp i prin obinuin prelum automat asemenea reete ale suferinei. Dar niciodat nu este prea trziu. Prin experien evolum, prin repetiia greelilor ne prostim Repetiia nsemn a face aceleai lucruri, cu toate c am vazut c acest lucru ne face ru, altfel spus constituie meninerea ignoranei, fr nici un comentariu. Viaa este determinat de greeli, dar nu de repetarea lor, din care deriv pcatul, cu cele mai nefericite triri. Sunt oare att de dificile asemenea rnduri, cnd le putei citi ori de cte ori dorii ? Un laborant sau un cercettor, aflndu-se n situaia de a ntocmi o lucrare, face n fiecare zi experiene, dar nu nimerete de la bun nceput ceea ce cuta. Nu se las, soluia venind prin rbdare, vom vedea cum. Dac face o experien care nu a dat rezultate, repetnd-o i a doua zi, va obine aceleai rezultate. Atunci eful de laborator este n msur s fie nervos: Bine domnule, de unde crezi c avem atia bani pentru a arunca substane i timp, doar ai vzut ieri ce rezultate d o asemenea experien.... Dar nici un cercettor nu face aceast gaf fr s intuiasc ceva, el are dreptul la urmtoarea experien chiar dac rezultatul este nc negativ, i din aproape n aproape simte, bnuieste direcia spre care se orienteaz, ajungnd astfel la rezultatul cutrilor sale. Astfel, prin greeal, a se citi experien, evolum, dar prin repetiia greelilor ne prostim. Nu repeta, chiar dac greeti S vedem simpla transpunere a acestor date. Fiecare dintre noi intr ntr-un laborator care se numete buctrie. Experiena
96
este aparent simpl. Rezultatul preparrii unor alimente se numete mncare, ea hrnete corpul. S lum un exemplu, dimineaa nainte de a pleca la servici ne dorim o can de lapte i pine cu unt. Nimic mai simplu, a adus deja cineva laptele, l punem la fiert att ct avem nevoie, prjim alturi pinea, ca s fie mai aromat i crocant. Turnm laptele nc aburind n can i punem zahr pentru a fi mai gustos, mpreun cu pinea mncm ncet i bucuroi de actul mplinirii. Da, pare a fi totul, dar este numai nceputul. Urmeaz o gur amar, gaze, stri de indiferen, de plictiseal, dorina de somn, cu toate c era diminea, apare totui o indispoziie care poate denatura bunul simt. Rezultatul este negativ. Bun. A doua zi suntem n faa aceleai probe, lucrri, nerezolvate. n cele mai multe cazuri o repetm automat, mainal, tradiional, incontient, premeditat din cauza lipsei de cunoatere i de curaj. S vedem pe acel curios i ndrzne, cercettor la un institut, care va face n general aceeai experien, dar particulariznd unele operaii. n fiecare zi va aduce ali parametri, dar n toate cazurile rezultatul este tot dificil de atins. Astfel va pune mai puin zahr, va schimba temperatura de fierbere, va schimba oala n care fierbe laptele, nu va mai prji pinea. Dup luni de situaii n care i noteaz experienele anterioare, este n legitate: nu repet chiar dac greete. Astfel va rmne surprins ce i-a mai ramas. S nu mai fiarb laptele deloc sau s nu mai foloseasc zahrul i s renune la pine. n locul zahrului va descoperi bucuros un produs numit miere. n dimineaa de pomin se aeaz la mas i gust din acel lichid cam rece, de o dulcea cam necunoscut, i fr pine - se va vedea cam derutat. Termin cana cu lapte i plecnd la servici, uit c trec orele, amarul din gur, gazele, indispoziiile... nu mai sunt. I se pare, c ceva nu este n regul. De aceast dat pentru a fi mai convins face greeala de a repeta experiena, rezultatul este acelai, revine i iar revine, se simte i mai bine, nu-i poate da sema de ce rezultatul este pozitiv. Punnd cap la cap lucrurile noi, vedem Calea Totui nu se simte bine pus n situaia de a contesta tiina i bunul-sim al vieii obinuite. Dar egoismul pozitiv l ndeamn s renune la suferine i mai ales la cheltuielile inutile cu medicamente. Vedei ct este de simplu? Suntem toi n aceast
97
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
situaie de a schimba ceea ce ne poate schimba: Cunoate-i adevrul i acesta v va elibera. Ce poate fi aa de dificil i de greu, oare nu ignorana, obinuina, teama, reinerea, tradiiile, mofturile, lipsa de imaginaie, de ncredere n mai bine? Sunt destule care ne ndeamn s ne fixm pentru a nu renuna la suferin i o finalitate dramatic care se numete moarte. Dimpotriv, cunoaterea nseamn cercetare, cercetarea nseamn a face ceva, nu prin repetiie sau prin acumularea de experiene, ci cu date noi. Punndu-le cap la cap vedem Calea. Sunt lucruri accesibile oricrui om, i mai ales intelectualilor care mai reuesc s discearn asociaii de idei, s perceap ce este o abstracie, fa de omul simplu ran sau muncitor care fiind pe o treapt, s-l ierte Dumnezeu, n care prin suferina neghioab i determina singur suferine, n care genereaz revoluii i rscoale creznd c se salveaz. Cunoaterea este factorul principal care duce direct la Credin, i de aici nainte la Eliberarea la care se refer i Isus. Ce se ntmpl azi pe toate meridianele, -nu mai revenim la religie i comer-, sunt generate insuficiene bazate pe o cultur materialist, pe un nvmnt tot materialist, pe o educaie darwinist, ce genereaz conservarea atavismelor, remanenelor, ce duc la o blocare i o limitare dramatic a vieii. Dup cum vedem, nimeni nu te poate opri s faci cum tii n laboratorul numit buctrie, unde i prepari pur i simplu existena, viaa, trirea. Dar tocmai cnd nu ne spune nimeni direcia suntem i mai mult mpotriva bucuriei i sntii. Termenul de boal a nlocuit creaii De aceast dat v oferim o tehnic, un sens n care, din aproape n aproape, revedem i discernem valori care n esen sunt simple. Putem trece deja peste attea aspecte simpliste, cum a fost cel de mai sus, n privina preparrii cnii cu lapte. Elta-Universitate determin deja revenirea asupra consecinelor prin alternativa care nu este creat de aceast Universitate, nu facem aici dect s aducem n prim plan posibilitatea de eradicare nu a bolilor, ci a termenului numit boal, concept ce a nlocuit creaii. Mai sunt destule articole din triada lui 17 prin care ne putem edifica nivelul la care ne situm i modul n care determinm procesul nu al alimentaiei, ci al factorului mental, al cunoaterii,
98
care, prin repetiie risc s ne provoace aceleai suferine i totodat fr nici un drept de apel. Cunoaterea adevrului este la ndemna oricui, prin el rezult eliberarea, emanciparea, libertatea, care de aceast dat au gustul vieii i al civilizaiei. Alimentaia natural, desigur, nu se reduce la aspectele naturiste, cum ar fi s mncm n pdure sau n grdin. Putem servi n cele mai luxoase saloane tot att de civilizat, ciorbe i mncruri n zeci i zeci de reete, deserturi cu cele mai fascinante gusturi i forme, culori i arome, nct putem spune c nu le cunoatei, dar facem ca faptele acestea s ajung la ndemna i la gura oamenilor pentru a se convinge, chiar dac se confirm ce a spus Isus: Nefericit cel ce a vzut i n-a crezut. Cteodat Isus este cam suprat i ntristat c attea lucruri minunate ale realitii universale nu sunt luate n serios, aducnd asemenea prejucidii att de inutile i fr nici o justificare... Niciodat nu este prea trziu, bunul-sim va nvinge pentru cei ce se sunt responsabili i n-au chef s munceasc ca sclavii, aruncai ntr-o groap a materialismului care nu prevede ceva despre eternitate i despre fericire. Tocmai de aceea, cunoaterea adevrului este replica existenei pentru propria sa manifestare. Ce rmne? Din cei muli chemai att de puini alei, alei de responsabilitate, de pace, de dorina de iubire i de demnitate.
99
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
VIAA I RIDURILE Viaa este frumoas iar ridurile urte, viaa este etern, ridurile sunt urmele vrstei... Renaterea este simpl i sincer atunci cnd ne demonstrm ct de mult ne dorim ca viaa noastr s nu aib asemenea riduri, privind cu atta dorin faa unui tnr, ce nc este ntr-o faz a vieii fr riduri. Abandonm patria i strmoii numai pentru a nghii ceva Despre riduri nu se spune mai nimic, nici despre constipaie, despre dermatoze, nevralgii, cderea prului, urenia btrneii. Le acceptm pur i simplu i astfel le realizm i le performm. Necunoscnd fora gndurilor, a prerilor i sentimentelor, ne dispersm i ne pierdem ntr-un sistem premeditat. i totui, nu suntem de acord cu propriile rezultate, suntem att de automatizai i att de handicapai cnd este vorba de alimentaie, nct abandonm patria i strmoii, prinii i copiii numai pentru a nghii ceva. Am putea spune c aceste caracteristici aparin unei fiine nebune. Da, n situaii urgisite cnd ceti erau ncercuite, fiine ce preau s fie oameni erau n stare s se devoreze pur i simplu. Nu avem ns atta imaginaie nct s credem asemenea lucruri. Nici nu este cazul s verificm, dar v asigur c instinctul tie prea bine c lumea aceasta aparine formelor i formele mnnc forme. Este doar o imagine i totui vznd un asemenea film nu-i mai trebuie nimic altceva. Dar ntre timp pregtim, meninem, conservm racile i tare la modul serios printr-o educaie religioas i materialist, dincolo de orice responsabilitate i apoi tot noi ne mirm. De partea cealalt, cei care citim o carte de istorie, un roman, vedem un film, nu ne bnuim capabili de astfel de atrociti. Ce se ntmpl? Mamele i sacrific copii pe altarul materialismului pn la iubirea ce le asigur nefericirea n tot cursul vieii, iar cnd aceti copii vor fi maturi, vor aplica aceeai lecie propriilor copii. Exist un lan al nelciunilor la toate nivelele. Mergi pe strad i observi c toi brbaii sunt devitalizai, femeile sunt urte, copii distrofici,
100
rahitici i anemici iar despre btrni nu-i vine s crezi! Uri, care mai de care mai contorsionai, mai recunoti un printe, un prieten care cu douzeci de ani nainte arta ntr-un mod mai plcut ... Ce se ntmpl? Trebuie s ne pltim orgoliile i ipocrizia credinei, deteptciunea licenelor materialiste i ajungem s fim total handicapai prin ignoran, necredin, suferin. Putem spune c suferina sufer. Ne situm ntr-o complicitate complicat printre tradiii trdtoare Nu trebuie s nelegem numai c alimentaia este important, ea este doar tina. Vom vedea la litera D ce nseamn Astrologia i v anun de pe acum c nimeni nu tie cine este, adic baubau este cetean. Vom vedea cu o liter mai ncolo c nimeni nu-i poate administra autoeducaia, controlul puterilor creatoare. Mai departe, vom descoperi mobilul i mai accentuat al realitii noastre, energia cosmic sau realitatea eroticului care a ajuns dincolo de orice slbticie. Toate acestea fac parte dintr-o prim iniiere, cnd avem posibilitatea de a ne raporta la realitatea noastr dintr-un punct de referin mai complex. Acum ne situm doar ntr-o complicitate complicat printre tradiii trdtoare. Eltitii sunt acum n a asea zi de pauz, fericii, uori, degajai, deplini, energia circul ca la ea acas. Sunt n armonie cu legile i cu bunul sim al regsirii i ntoarcerii la Tatl. Dar acetia sunt ironizai, privii cu stupefacie, ca i cum ar fi mpotriva vieii i a realitii. Dar cte din aceste lucruri sunt cu adevrat mpotriva bunului sim, mai ales c se tie c nu avem voie s judecm, fiindc asemenea gnduri se ntorc asupra noastr nzecite. Faptele, nu vorbele Credincioii sunt fanatizai de propriile acceptri. Preoii sunt copiii nebuni ai unei lumi nnebunite. Frustrrile, suferinele, srcia, lipsa de alternative, mai ales pentru credincioii care se consider ocrotii de Tatl sunt n realitate btaie de joc! Btaia de joc a celei mai sfinte realiti a vieii este deconspirat de existena, de experiena credincioilor.. Ci dintre aceti credincioi au remarcat sintagma Faptele Apostolilor i nu Vorbele Apostolilor, pentru c este vorba de fapte.
101
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
13 kilograme de cartofi prjii sau statutul de creator? ntr-adevr vorbele, gndurile, cuvntul se ntrupeaz, el devine fapta creat de creator. Creatorul este omniprezent, dar cine s neleag cnd constipaia nc mai are peste 13 kg de cartofi prjii, cadavre ale unor fiine asemntoare cu el i attea vibraii joase nct wc-urile sunt locuri triste i urt mirositoare n care predicm i ncercm s mai salvm ceva. n realitate nu avem ncredere nici n noi nine, de aici ura, discordia, dispreul. Toate acestea sunt vehiculate de cultur i tiin, de politic i religii. Oare n-are nimeni curaj s tac? Da, s tac i s se retrag ruinat n propriul dispre, atestat de propriile fapte antiApostolice i similare Anticristului. Curajul nu mai exist, fiindc el aparine credinei. Ceea ce fac aici nu este nici un act patriotic sau de dezbinare, sunt pur i simplu suprins i-mi exprim datoria de a-mi defini clar dorinele, este profesiunea de credin. Triesc printre nebuni, handicapai, destepi, eroi ai umbrelor i ntunericului. Vd femei mai urte ca dracu, i mai ales fetie de 73 de ani ce n-au nici ele curajul s se uite n oglind. S-au uitat de attea ori, atia zeci de ani fr s vad mai nimic i acum vd pe baba cea rea i bun de aruncat. Cum s arunci aa ceva ? Cum s supori pe aceti bieai de 75 de ani care nu mai sunt n stare s trag un fotbal n spatele grii, care privesc cu dispre la tinerii ce tot ei sunt. Privesc medicii cu ct importan i arogan se lanseaz n mcelaria social, profesorii care nu tiu dect s-i conserve obinuinele, copiii mbrcai cu cizme i epolei ce i poart formele cu arogan i mndrie...S neleag cineva c toate acestea sunt corespondenele unei civilizaii, unei viei reduse la nimicurile unor resturi uitate de Dumnezeu. Cum se descurc aceti btrni care nu mai vd, care in mna deasupra ochiului de aragaz pentru a-i da seama dac este aprins sau nu, care nu mai vd ce pun n oala iadului lor, care obin o mncare dincolo de orice imaginaie? Cine i cum s-i mai ajute, poate dimpotriv, s-i nfunde i mai ru n cel mai apropiat mormnt. Oamenii nici nu vd i nici nu caut o urm de realitate i totui nu este prea trziu, pentru c oricnd Tatl l va ierta pe cel care va recunoate c a luat-o razna. Atunci cnd ndrzneti s te dai jos din trenul morii, i se mpotrivesc ceilali.
102
La televiziune oameni frumoi i civilizai i vorbesc despre proteinele din carne, la radio doctori n medicin i in dizertaiile matinale i n cinci minute te dau gata pentru toat ziua. n ziare trebuie deja s ai prul mciuc civilizat, te urci n tren, n compartiment se discut numai despre boli i moarte; acas alte nprasnice dialoguri despre viaa grea i oamenii ri i cte i mai cte... Te duci la biseric eti gata intrat n mormnt. Cine are curajul s nceteze tot acest holocaust, aceast nebunie a nebuniei? Ce fac atia savani i oameni de tiin? N-au altceva de fcut dect s aduc rul tiinific, bine neles, bine disecat i argumentat, nct naivitatea oamenilor nu numai c le accept, pur i simplu se tem s nu le respecte. Am observat un lucru dincolo de orice sens, oamenilor le este team de Dumnezeu. n totala lor ipocrizie religioas se spune ca l iubesc, dar le este i team de el, nu vd i nici nu caut o urm de logic i realitate. Dac reueti s fii o entitate bun, vei nvinge toate probele i ispitele, vei trece peste ltratul cinilor i urletul acalilor, ele vor dispare ca i cum nici nu ar fi existat. Ridurile dispar i rmne numai viaa. Ne confruntm cu lipsa de coresponden a realitii proprii Viaa pe Pmnt este o coal n care vom nva bunul sim i respectarea realitii existenei noastre. Ea exist ne ateapt, nu avem dect s suferim ct dorim, dar n realitate toate formele sunt aa cum spune cuvntul. Desigur le trim, le mprim i cu toate acestea nu le percepem. Mimetismul i naivitatea, lenea i indiferena ne ajut s ajungem n cele mai nprasnice lipsuri de coresponden cu realitatea proprie. Alimentaia este primul pas pentru a iei din aceast negur a ntunericului i totodat cea mai impresionant. Pn i sistemul genetic pare s se fi acomodat cu structuri asimilate din mediu. ns numai omul nsui poate desface ceea ce a greit, pentru c faptele sunt propria sa creaie i n raport cu ceea ce nu merge poate reveni ca s mearg. Dar pentru a nelege asemenea cuvinte trebuie s fii pe calea sntii, s ai energia curat, s fii un canal deschis, astfel nct sfntul duh s fie permanent n micare. Materialismul actual constituie apogeul unei destrblri, dar nimic nu este ntmpltor.
103
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
Procesul de evoluie cuprinde o perioada de involuie pe fond de evoluie. Realizarea corpului fizic, al planului fizic se constituie n acest sens. Dar asemenea lucruri sunt puin mai complexe pentru acest articol, mai complexe fiindc experiena este mpotriva noastr. 17 este dedicat numai celor ce ndrznesc s evadeze, n stare de autoresponsabilitate, de curaj, de ndrzneal. Este revista pentru cei care au nevoie s-i consolideze baza experienei cu argumente ale propriilor fapte. Fiindc revenirea la via i la Tatl sunt similare, ncetul cu ncetul oamenii se vor determina singuri. Sunt pregtii i sunt n stare, fiindc atta ru le deconspir energia i fora creatoare de care sunt capabili. ncheiem aici litera B i poate o not, pe coperta a IV-a a lui 17-A, exist: calendarul pauzei alimentare din acest an, adresat n special celor care au experiena celor dou grade de alimentaie natural. Tocmai de aceea atragem atenia s nu fie interpretat sau preluat, pentru ca actele de voin i de curaj nesbuit nu sunt indicate mai ales atunci cnd calea este deschis. De altfel, vom mai reveni asupra acestor aspecte fiindc 17 este un canal prin care comunicm direct unii cu alii, putnd fi astfel n legtur plastic i ct mai pe nelesul evoluiei noastre. Astfel, ridurile i viaa nu sunt corespondente, nici urtul i frumosul, suferina i multe altele. Ne dm seama acum ce putem i ce trebuie s dm la o parte pentru a rmne ceea ce trebuie.
104
17 C - Alimentaia
LEGEA-FAPTA-NECESITATEA Aceste titluri par speculative pentru tematica alimentar. ntradevr, aa cum am nceput, n revista 17-C este vorba de situaia mentalitii. Mai simplu, este vorba despre educaie i sumedenia de termeni ce deriv din ea: obinuin, tradiie, interese, temperament, personalitate... Legile determin echilibrul; pn la armonie mai este un pas... Despre Lege nu se tie nimic; cuvntul este vehiculat, ne izbim zilnic de manifestrile legilor nc necunoscute, dar pstrate sub o alt form i anume: a legilor sociale. Pentru ele vom dedica, aa cum am mai spus, o liter n minunatul 17. Este vorba de Legile-Kybalion, cele apte ce formeaz edificiul Principiului, ele restrngndu-se n Triad, iar aceasta la rndul su, n unicitate. Cele apte legi se desfoar mai departe n dousprezece, dar despre toate aceste mai trziu... Legile se manifest, ns nu le percepem nici sub aceast form, de dousprezece, iar legile sociale sunt doar o umbr a lor. Dac ar fi respectate mcar legile sociale, s-ar menine un echilibru. Pna la armonie, ce nu poate fi asigurat prin manifestare, mai este un pas. Dar, dup cum spuneam, nerespectarea mcar a legilor materialiste, senzoriale, tiinifice, determin haosul i permanentizarea sa prin tradiii i interese, genernd o consistent ignoran la adresa necunoscut a existenei. Titlul acestui articol este sintetizat sub forma Triadei, prin cunoaterea sintetic, meditativ, interioar. Vom avea o liter special dedicat ei n travaliul lui 17, fiindc depindem mereu mai mult i mai serios de situaia cunoaterii sau credinei. LegeaFapta-Necesitatea sunt ntr-o strns legatur, repet: una sunt. Fapta este rezultatul, finalitatea unui eveniment, proces, lucru..., o not acordat acestora prin care s spunem dac a fost bine sau a fost ru.
105
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
Fapta -posibilitatea cunoaterii, a remodelrii i a revenirii Ne-am obinuit deja c toate faptele sunt ca nuca n peretele vieii. Nici nu ne mai frmntm pentru a determin fapte bune, meciul a fost pierdut. De cteva ori am considerat c aa este viaa. Totui, faptele sunt originale, neinnd cont de celelalte, mai presus de acestea niciodat nu este prea trziu. Ele rmn la aceiai parametri, pentru c sunt posibilitatea recunoaterii, remodelrii proceselor, evenimentelor, lucrurilor i revenirii pn cnd fapta va fi pozitiv... ceea ce determin ndreptarea i remodelarea unei civilizaii aproape din te miri ce. Necesitatea Necesitatea este un termen folosit doar n mod teoretic. Aproape nimeni nu-i recunoate necesitile, toi excelm prin a le umfla i prin a cere mai mult dect avem nevoie. De ce? Fiindca tim i aa c nu vom obine nimic. Este iari un preludiu al situaiei incredibile generate de lipsa de educaie, de cunoatere, de experien i de cte i mai cte... Totui, necesitatea este real, permanent, determinnd factorul de responsabilitate. Putem spune c din necesitate n necesitate poi ajunge la cele mai deosebite valori, bogii, demniti i de ce nu? Toate la un loc. Dar, faptul c nu se ine cont de realitate, dect n mod formal, se genereaz degenerri. n Biblie avem o lege formidabil: ZECIUIALA, dar i aceasta este perimat i preluat la modul formal ca i cum n-ar exista. Suntem ndreptii s aducem indicii clare. La ora actual marea majoritate a populaiei triete dintr-o continu pierdere, se mai poate spune c pltesc de zece ori mai mult, ceea ce denot ca au furat sau delapidat. Este i firesc, prin necunoaterea legii, a realitii faptelor, cernd mai mult dect au nevoie, vor pierde i ceea ce au. Culmea este c totui se poate tri i din nimic. O astfel de via este anonim, fr nici un sens, n care i proiectele evoluiei sunt amnate pentru alte ncarnri, dar amnarea nu este o metod, fiindc plile trebuiesc duse la capt, efectuate, scadena fiind din momentul cnd s-a declanat problema.
106
Monada fapt -necesitate constituie o oglindire a propriei viei S presupunem c nu avem acces la Tabla de Smarald (sau Legile Kybalion), dar avem cel puin monada format din: faptnecesitate. Acestea sunt cel puin n jurul nostru, le determinm, ele existnd ca o oglindire impresionant a propriei viei. Dar nici ele nu sunt luate n serios. S fie alimentaia de vin? Pentru noi, aa cum am mai spus, alimentaia denaturat nseamn n primul rnd a nega Legea vieii. Faptele ne contest deja n urma unei alimentaii denaturate. Necesitatea devine mereu mai dramatic prin faptul c mncm mai mult dect avem nevoie i de aici alii, din alte ri, sunt nevoii s moar de foame. Ca un corolar, alimentaia denaturat genereaz starea de anestezie, de uitare, de nepricepere, de beie i cte i mai cte, ceea ce determin un nivel intelectual atenuat: mimetism, acceptare, remanene, atavisme, tradiii, toate genernd interesele ce sunt determinate de instinctul de conservare. Aa cum s-a mai spus, pentru cei ce au evadat, s-au deschis cerurile, sunt n faa luminii i ncetul cu ncetul se obinuiesc cu strlucirea ei i ncep s-i cerceteze amnuntele. Ieirea din labirint Un gest aparent banal de a mnca preparate ce n-au fost afectate prin temperatur ne pune un semn de ntrebare sau ne pune pe gnduri. S fie singur acest parametru, temperatura, cel ce deterioreaz o civilizaie, o via a unui nevinovat? Pentru evadaii tradiiei alimentare viaa devine dintr-o dat real, placut, cu un limbaj calm, armonios, rbdator, din care continuu deriv certitudini. Oamenii care cosum hrana vie nu mai pierd timpul cu gtitul i cumpratul, cu digestiile i cu bolile, se vd mai eliberai, le rmne timp pentru a citi, a discuta, a medita, pentru a-i verifica ct mai multe i mai deosebite experiene, fiindc se simt datori s verifice i nu s le accepte. n fine, suntem deja n posesia cii, aa cum spunea Isus: Eu sunt Calea-Lumina-Adevrul. E interesant c i aici este vorba de o triad. Astfel, putem admite c Isus folosea logica triadei i nu logica dualitii, tipic materialismului i senzorialitii care, dect deloc, este bun pentru a ne nvrti prin planul fizic. Despre cale vom discuta n 17/D i E, cnd ne vom ocupa de Astrologie. Rezult c alimentaia, n particular cea natural, nu
107
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
se reduce la produsul n sine, fenomenul mncarii devenind o cale de ieire dintr-un labirint, dintr-un deert, din ceva pe carel vom putea califica dup ce ne-am detaat clar de o astfel de experien. Alimentaia natural -pretextul unui text holistic Educaia este formal, dar autoeducaia conine un sens propriu. Este simplu: societatea ne poate instrui, iar devenirea elementelor particulare, a talentelor, calitailor, personalitii se obine prin autoeducaie. Aceasta nu este posibil ntr-o stare de anestezie, cnd orizontul este un continuu trecut, determinat de sensuri i impulsuri repetive, monotone, plictisite, cauzate de lipsa de rbdare i de atenie. Din contr, alimentaia natural este numai tin, adic pretexul unui text holistic. Percepem ncetul cu ncetul c suntem prin corpul fizic ntr-o manifestare, iar acesta este n realitate doar un nveli. Trim deconspirarea i reabilitarea contientului ntr-un mod att de simplu i de curios, cnd sunt sute de cri cu tematica evoluiei: prin yoga, martirii lui Yehova, bahai,... i totui n nici una nu gsim un sens iniial. Putem conchide c autorii nu tiu nc despre consecinele alimentaiei. Tocmai de aceea este fireasc deruta celor care citesc articolele noastre i nu gsesc nici o referire, n nici o alt direcie. Poate de aceea le trateaz cu indiferen i trec pe lng ele. n schimb cei care au avut naivitatea i curajul s o fac i pe aceasta, au descoperit spre suprinderea lor c lucrurile ncep s devin mereu mai vii, c viaa are un sens, c el nsui este propriul su nvator. Departe de noi s criticm cri ale unor autori de o faim inimaginabil, dar se poate i trebuie s avem n vedere extraordinarul. Pentru mine, nvtor a fost Lobsang Rampa mpreun cu prietenul i nvatorul su, Mingyar Dondup, lor le aduc toat recunotina i iubirea mea. Dar, nici n lucrrile lor, nam descoperit sensul alimentar ca pe un apex, sorginte sau punct iniiator. Nu trebuie s fim stnjenii c la gndul c facem parte dintro alt epoc cu valori i referinele particulare, diferite de epocile anterioare. Curajul implic respectul naintailor prin a-i continua la propriu, nu formal. Ceea ce am realizat n aceti apte ani sunt lucruri inedite, chiar pe noi multe aspecte ne-au luat prin surprindere...Tocmai de aceea ne simim datori s iniiem pe oameni, care aa c am mai spus, nu tiu, nu pentru c nu vor.
108
Cei care nu vor, se dau de gol, fiindc bagajul karmic nu le permite s nu-i plteasc datoriile. A fi sntos nu se refer la o situaie anatomic. Aceasta este n evoluie continu i creaz n mod firesc, de multe ori, situaii ironice. Manifestrile patologice ne deruteaz deoarece n realitate sunt simptome ale evoluiei i transformri ale organelor, deci aa cum vin, tot aa trec. Unii medici intervin, dnd peste cap aceste procese. n cazul bolilor karmice situaia se agraveaz entitatea este pur i simplu redus la un simplu mecanism i acesta trebuie s-i reia ciclu la ncarnarea urmtoare. Vibraia- nota de armonie ce determin imaginaia Tot ce se poate este posibil, altfel nu putem face ceea ce nu ne putem imagina. Imaginaia, bun sau rea, este deja realizat, urmnd manifestarea i materializarea. Dar pentru a avea o imaginaie pozitiv, civilizat suntem determinai de gradul de vibraie, acesta fiind nota de armonie a corpului fizic de care nu putem face abstractie materialist. Dac vibraiile sunt joase prin: melancolie, tristee, oboseal, acestea se traduc prin imaginaie rutacioas, violen, a fi permanent mpotriva celorlali, ca i cum ei sunt de vin. Deruta conduce la un haos, iar prin generalizarea situaiei la o mas de zeci de milioane de entitti apare tabloul actual n care care mai de care caut s-i determine cele mai joase vibraii. Alimentaia natural ne scoate n 21-28 de zile din negur i haos. Fr a fi obligai la sacrificii i ritualuri ciudate, efortul se reduce la bunul-sim. Mai ales c avem asemenea articole la ndemna i sub privirile noastre mirate nu ne mai rmne dect s considerm c mingea este n terenul nostru, dac nu chiar n poart i atunci este neplacut. Urmeaz ca, pe parcursul anilor viitori, consecinele s fie mereu mai aspre, pentru ca oamenii s decid dac alimentaia natural are vreun sens sau nu. Pentru muli rezolvarea este simpl, realizndu-se depairea cu brio. Astfel, dac faptele corespund cu necesitatea, rezult o amplificare i de aici mersul nainte, simplu. Ne vedem n mod responsabil faptele i facem tot posibilul pentru a elimina pe cele negative n favoarea celor pozitive, respectnd necesitatea care ne indic momentul prielnic de acumulri i bogaie att spiritual, ct i material. Este greu cnd eti n realitate mpotriva acestor lucruri i
109
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
mai ales dedicndu-te pentru a convinge i pe ceilali c alimentaia natural este o aiureal. Aspectul se numeste rzbunare, karma va fi i mai pe msura faptelor determinate. Trecem ntr-o civilizaie despre care filozofii tac, pentru care oamenii de tiin au conturat numai fondul tehnologic. Preoii sunt uitai de evenimente i de prezent, cnd ei ar putea determin cu o bun cunoatere ceea ce trebuie i lipsete: credina. Este dureros, dar trebuie s ne pronunm. Dac cineva n-a ajuns la credin, nu poate inspira sau realiza n ceilali aa ceva. Este un fapt i acesta spune c preoii nu sunt credincioi, astfel ei trebuie s rscoleasc temerile i factorul de necredin(?!), ceea ce devine nu scandalos, ci un act criminal al existenei. Alimentaia natural, aa cum este determinat de armonia naturii, determin o armonie a universului uman, n aa fel nct lucrurile revin de la sine ntr-o realitate pentru care este firesc s ne mirm, s ne punem ntrebarea: cine ne-a ascuns acest fapt att de simplu i att de sincer?
110
AUTOEDUCATIA SI JURNALUL Despre jurnal vom avea o liter ntreag. Aici este locul critic al educaiei i pedagogiei moderne, lucru mai neateptat fiind c nici o cultur din lume nu s-a dedicat acestui instrument. Suntem suprini de acest fapt, ca i n cazul alimentaiei naturale, n care Elta Universitate a reabilitat acest sector ce determin ncetul cu ncetul sensul lucrurilor, al vieii i mai ales al deconspirrii i de aici descoperirea sinceritii i totodat a responsabilitii. Ce rol are jurnalul n cazul consumrii alimentaiei naturale? Toat lumea tie s scrie, dar nimeni nu scrie... Ce rol are jurnalul n procesul de descoperire i de trire prin alimentaia natural? Scoteam n eviden mai nainte: factorul de trezire, de comunicare ce devine n acest caz mereu mai intens i mai impresionant. Omul este o fiin comunicativ. Dac ar putea, ar vorbi tot timpul i chiar aa face. Dac nu vorbete gndete. Chiar i cnd doarme, n visele lui este ntr-o permanent comunicare. Educaia nu este n stare i nu se dedic unor transformri profunde n devenirea entittii, mai ales c ea la ora actual este materialist i are deja asigurate limitele ce nu fac dect s aprofundeze ceva ce nu duce prea departe. n societate nvam s scriem, dar nimeni nu ne spune la ce avem nevoie de atta trud i chin. Acum ni se pare firesc scrisul, dar atunci cnd trebuia s facem linii i bastonae, s memorm aceste simboluri grafice, acest lucru ni se prea aproape imposibil. De ce am nvat? Fiindc este absolut necesar. Este uimitor c apostolii cretini solicitau educaie prin nvtor, prin cri, prin scripturi, prin rugciune, n biserici i temple prin predici. n aceeai ordine de idei, apostolii lui Mahomed, -trimisul lui Alah, proroceau credincioilor s scrie, fapt de-a dreptul fascinant. Islamul din pcate nu este cunoscut dect prin faetele care convin bisericii cretine. Scrisul depete racila vieii materiale Scrisul este un mod miraculos de a vorbi, de a comunica, fr s deschidem cavitatea bucal. Gura reprezint un dispozitiv mecanic care articuleaz sunetele. Ea reduce vibraia iniial prin
111
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
coborrea sa pn la cele mai joase dizarmonii. Se tie c vibraia,- la nivel mental-, are bilioane de oscilaii pe secund, n timp ce articulaia dac ajunge la 20 de mii de oscilaii pe secund. Dac am putea mai mult, n-am mai auzi. Scrisul depete aceast racil a vieii materiale. Jurnalul nu este o oper literar, nu necesit studii i talente deosebite, constituind un instrument la ndemna oricui, oricnd i oriunde. Educatorii noatri nu sufl o vorb despre jurnal, care determin autoeducaia. Probabil colaborarea se situeaz la nivelul de concuren. Educaia nu poate s ne opreasc sau s ne interzic acest instrument, poate tocmai pentru c lipsa ei nil solicit. Oamenii nu tiu, nu pentru c nu vor. n fine, n procesul alimentaiei naturale rezult o expansiune spiritual, informaional, prin dorina de a cerceta i a discuta despre fenomenele i transformrile la care participm . Prin particularizare ne putem detaa, urmri ndeaproape aceast suit. n situaia pauzelor, jurnalul devine un lucru uimitor, avem timp i mai mult, fiindc nu mai mncm i spre uimirea noastr descoperim noi valene i posibiliti fascinante ale realitii. Suntem ntr-o astfel de pauz de patru zile, n-am mai introdus nimic n cavitatea bucal pentru a mesteca. Deja este ora 1.19, n data de 4 februarie, alturi Irina lucreaz pentru redactarea acestor litere ale lui 17. Dac ea mai deschide frigiderul, este pentru a da lui Hanni de mncare, -aceasta este celua noastr ce are doar trei luni i mnnc natural. Nu ne batem joc de ea, ci i meninem sntatea i bucuria de a se juca tot timpul. Pe ea n-am supus-o acestor pauze. Pauza dureaz 7 zile, deci pn pe 7 februarie, cnd trebuie s mncm, pentru c este revelionul, trecerea de la anul obolanului la anul Bivolului. mpreun cu miliarde de asiatici ne alturm acestor minunai oameni ce sunt att de aproape de dimensiunea credinei dinamice i aplicative. Alimentaia natural -detaarea de handicapul uitrii De patru zile c s-ar spune n-am mncat i ne simtim att de bine. Ne ntrebm chiar ce rost ar avea s mncm, cnd nu simim nimic n plus sau n minus, poate doar n sensul economiei. ntradevr, la inflaia actual preurile se resimt mereu mai dramatic pentru cei 23 de milioane de romni. Totui, mii de oameni
112
din toat ara sunt n pauz sau consum alimentaie natural, ceea ce reduce cu mult cheltuielile i elimin necesitatea vreunui medicament. Acum, n special la Bucureti, oamenii sufer de viroze respiratorii i practic nu au bani pentru medicamente, fiind pur i simplu condamnai la suferin i disperare. i cine este de vin?... Ne mai aprindem un Carpai i ascultm muzic, mai sorbim homeopatic din ceaca cu cafea fr zahr. Ne vom relaxa vreo 120 de minute, dup care ne continum cercetrile i travaliul firesc al unei evoluii simple, ne mai uitm la cte un serial sau un film bun la tv, la tirile ce sunt necesare cunoaterii. Suntem deja n urma unui jurnal, ce n cazul nostru este total particular. l scriem de aproape 39 de ani i am ajuns doar la volumul 200, dei nu stm s scriem tot timpul. Mai avem conferine, ntlniri, cursuri i attea alte treburi minunate ce conduc la o deconspirare a materialismului. Autoeducaia este generat de performanele autoimplicrii, ieirii din comun, din stereotip, din plictiseala ordonat prin micarea unor evenimente aritmetice i liniare fr un sens sau o alternativ, alta dect a morii. Jurnalul este principalul instrument al autoeducaiei. El consum un timp care, prin trecerea la alimentaia natural, apare n plus. Omul este permanent avid, nu vid de informaie. Cunoaterea determin eliberarea, cnd simim ntr-adevr miracolul credinei ca un factor absolut al civilizaiei. Ea revine cu o dimensiune performant n care ne regsim i definim meritul real. Prin jurnal i prin consumul alimentaiei naturale apare individualizarea i imacularea. Cele dou elemente definesc fiina excelent, permanent, continu, armonioas, optimist, rezonabil, rbdtoare i dornic de colaborare. Din faptul nenelegerii alimentaiei naturale deriv un adversar cosmic imaginar Lipsa instrumentului-jurnal determin un handicap, omul este frustrat de comunicare, gndurile sunt vorbe-n vnt. Am vrea s le sesizm mai profund, s le vizualizm. Acest lucru l obinem prin jurnal. Nu este obligatoriu pentru scrierea jurnalului s apelezi la alimentaia natural, dar, n acest caz, devine mai stringent necesitatea de a urmri ndeaproape cele mai impresionante raportri, sorginte sau experiene. Prin analiza i sintetizarea lor,
113
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
prin descoperirile medierii i semimeditaiei se deruleaz un cmp larg de aciune ce ndeprteaz starea de reaciune. Suntem n formula divin i trim n materia redus la materialismul ce de la o zi la alta devine mereu mai ironic i lipsit de cunoaterea absolutului. Jurnalul d posibilitatea -dup o experien de cel puin apte ani- de a comunica mpreun cu alte dimensiuni i alte civilizaii. Tocmai de aceea, ne-a fost uor s reevalum alimentaia la dimensiunile celei naturale i s elucidm astfel, pentru prietenii notri, aceste informaii. Dup cum se vede, nu formm un ideal sau o ideologie, o norm sau altceva, ci punem laolalt mai multe date ce detemin o minunat tehnologie, necunoscut n celelalte ri. Trebuie ntradevr s fim modeti, dar s nu cdem n plasa ridicolului modestiei neavenite. Suntem n faa unei descoperiri lejere, accesibile oricrui om. Din faptul nenelegerii sale deriv un adversar cosmic imaginar. Tipurile de alimentaii studiate aici sunt valabile i n alte civilizaii i aici nu ne referim la planurile subtile, ci tot la planul fizic, la alte planete unde exist fiine similare cu noi, iar noi la fel cu ele, acolo nu exist spitale sau btrni, copiii sunt extrem de puini, oamenii trind continuu, trecnd dintr-o civilizaie ntr-alta pentru o continuare a evoluiei ct se poate mai mult. Aceste rnduri ni se par utopice, cel puin dect deloc este bine i aa. Lucrurile acestea se pot revela prin alimentaia ce ne detaeaz de handicapul uitrii, al anonimatului i al fricii de noi nine, de existena de via. Ceea ce se ntmpl pe aceast planet este incredibil pentru prietenii din alte sisteme planetare, tot aa cum cei de aici nu sunt n stare s cread n existena altor planete locuite, sau dac tot fac acest efort, vor vedea n aceti oameni numai rzboinici, numai invazii i situaii violente. Mai mult violen dect pe Geea nu exist. Remodelarea formalului sau violen i temeri? Autoeducaia ne este la ndemn, dar nu este un sfat, ci un instrument pragmatic de a ne detaa prin alimentaia natural. Acest aspect este mai pregant, fiindc prin acest alimentaie timpul liber devine mult mai mare; trebuie i nu ntmpltor s-l avem, nu mai suntem n cea i ntuneric, din contr avem certitudini i confirmri, relevante n sensul recunoaterii, ce determin cunoaterea i aceasta la rndul su -credina. Jurnalul poate lua din acest timp n medie trei ore, n care trim prin noi
114
nine, spunndu-ne i deconspirndu-ne triri pentru a le da curs mai frumos i mai bine. Atunci cnd suntem sntoi, energia este inepuizabil, disprnd spectrul btrneii i impotenei. Aa cum vom vedea n celelalte litere ale lui 17, prelund informaia despre alimentaie, autoeducaie, control erotic, determinm continuitatea, dispariia btrneii i implicit a morii. Chiar aa s fie? Bineneles. Sigurana este determinat de manifestarea vibratorie mereu mai nalt i o calitate deosebit a vibraiilor este acumularea: astfel ele devin de la o zi la alta mereu mai mari. Formalul este minimalizat ca scenariu, putnd fi modelat i remodelat prin jurnal, pentru a fi mai fericii i a da un sens benefic vieii. Alimentaia natural este numai un pretext, ceea ce deschide ea este o suit inimaginabil pentru cel ce aude prima dat despre asemenea alimentaii; spun c are dreptate, fiindc n violena noastr am nvat s ne aparm, s vedem n ceva ce n-am mai auzit sau n-am v zut ceva mpotriva noastr. Curajul minim sau a-i vedea pe cei ce au depit asemenea momente devine din capul locului un prilej de meditaie i mai bine-zis de a pleca la drum i, cu rbdare, s edificm un sens meritoriu despre normalitatea la ndemna oricui. Acum este iarn, sunt boli i insuficiene. Suferina milioanelor de oameni, crora, pe de o parte li se ascund adevruri, iar pe de alt parte orgoliul i ignorana fiecruia contribuie la aceste suferine ce n realitate sunt pur i simplu puerile, ridicole i gratuite, ne cost mereu mai mult. Autoeducaia readuce n prim-plan sensul i responsabilitatea omului, jurnalul edificnd i localiznd factorii de manipulare i de cutare. Experienele se extind nebanuit. Avem nevoie de ceea ce ne d un sens i mai ales bucuria accesibil i simpl prin sinceritatea operaiilor. Suntem tentai pentru moment s credem aceste rnduri, dar nu, rmi prietene cu tine nsui i decide, acest lucru nseamn s te intrebi pe tine nsui dac alegi moartea sau viaa, viaa deja exist, dar moartea poate fi ceea ce, n realitate, doreti.
115
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
PAUZA SI SEMIPAUZA Se vede la cei ce folosesc pauzele alimentare o anumita doz de frustrare, mai ales pentru nceptori, crora se atrage atenia s nu practice de prima data o pauz de apte zile, ci de la o lun la alta, din aproape n aproape, s ajungem la dimensiune a pauzei de apte zile. Frustrarea e de domeniul ispitei. Pentru c, vznd pe ceilali mncnd, apare gndul sau forma-mental de gust. Este suficient un film n care personajele mnnc sau o discuie despre mncare. Pentru nceptori, o asemenea situaie este descurajant sau determin un zid mpotriva calificrii ntr-un proces firesc. Dup aproape un an de practic, o perioad de cel puin zece lunaii, organismul se aeaz, se detaeaz. Prin jurnal se desconspir deja procese particulare i totodat ele se dezvolt lor prin autoeducaie, prin recunoatere i remediere n sensul contientizrii acestui proces. Dac alimentaia natural creaz un oc, constituind o descoperire deosebit, tot aa i pauza, (prin termenul de pauz nlocuim cuvntul post,) determin experiene noi, dimensiuni neateptate i identificarea cu viaa dedicat descoperirii lui SE POATE. Se poate ntr-o simplitate nebnuit. Aspectul determin deja revenirea asupra normelor biologiei, anatomiei, digestiei, alimentaiei, transformrii la nivel mental deosebite i nebnuite. Fa de post, aici ntlnim ritmicitatea i colaborarea cu sistemele Astrologiei. Prin pauz ntrm ntr-o armonie celest, atunci cnd Luna este n ultima faz, ea este deja mai slbita n sensul susinerii unor procese de eliminare i digestie. S nu uitm ca digestia este un proces de natur lichid, deci se afl sub influena Lunii. Astfel, descoperim prin pauz un moment de relaxare propriu-zis pentru organism care i aa triete din cicluri, ritmiciti, care nu pot fi determinate n mod materialist. Corpul fizic nu are noiunea conceptului de timp: dac n-ai mncat o mie de ani i mnnci azi, pentru el procesul este tot att de firesc, ca i cum ai fi mncat cu cteva ore nainte. De altfel, s nu uitm c procesul alimentar este o iluzie, reducdu-se desigur la un factor mental.
116
Pauza Pauza este similar cu alimentaia de gradul trei, necesar celor destul de avansai n alimentaia natural, (se subnelege c ea intervine dup alimentaia de gradul doi). n procesul de evoluie voina, fora, tendinele egoiste, precum i srirea unor etape provoac frustrri dramatice i accidente, entitatea devenind fricoas, rudimentar, elementele pe care le-am amintit determinnd o ncarnare iremediabil pierdut pn la urmatoarea. Natura este complex, dar niciodata complicat. Trebuie s avem clar n minte aceste principii prin jurnal, care ni le determin ncetul cu ncetul, prin ani de scris n linitea sa. n acest fel ne desprindem de senzorialitate, de reacii, de motive egoiste, de ignoran care se reduce mereu. n acest moment entitatea se ntlnete cu propria sa responsabilitate, autoconducere i prin rencadrare n sensul evoluiei. Alimentaia genereaz ieirea din laten a sistemului limfatic, care menine viaa ntr-o limit extrem de redus n cursul consumului de alimentaie denaturat. Devitalizarea i lipsa de enegie vor produce n timp moartea corpului fizic. Din contr, dup un timp de practic a alimentaiei naturale i prin depirea celor dou trepte (grade) alimentare, asimilm un factor de cunoatere i totodat cel de sntate. Corpul fizic este pregtit pentru lansare, pentru propria s viaa. Yoghinii cunosc respiraia ca pranayama, dar s-i punem simplu: respiraie. Am depit deja faza de a crede c oxigenul ntreine viaa i descoperim c ceva mai apropiat de adevr este azotul sau substanele alcaloidice, care au la baz azotul. Se tie c aerul conine 70% azot. Teoriile nu se popularizeaz, pentru c savanii au prea mult de lucru cu ceea ce au dat deja peste cap. Nici azotul nu este protagonist, el constituind o etap n transformrile ethericului. Adevrata alimentaie este respiraia n fine, prin propria experien naturist, am sesizat c adevrata alimentaie este respiraia. n cursul ei, se manifest un proces subtil localizat n dreptul celor dou narine. Astfel, ethericul este disociat din monad n dou energii: masculin si feminin, circulnd n dou canale (sau nadisuri) separate. La nceput ele urc pn la Ajna, dup care se suprapun n dreptul
117
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
Vishudei cobornd spre Muladhara, mai exact n apropierea lui Kundalini. Dup ce au trecut prin dreptul fiecrei chakre, n zona sacral, unde se afla arpele de Foc, se opresc la brbai n zona testiculelor, iar la femei -n dreptul ovarelor. Vom avea ocazia s discutm ntr-o liter a lui 17 problema sexului, care se suprapune cu tematica respiraiei. n dreptul fiecrei este poziionat o gland endocrin. Dealtfel, aceste lucruri au mai fost abordate n revista noastr, dar prin revenire ne fixm mai clar aceste noiuni. Acest lucru este necesar, deoarece constituie fenomenul crucial al existenei n plan material. Trebuie i iar trebuie s aprofundm acest gen de informaii, pentru a putea contientiza fenomenele ce constituie evenimente la scar cosmic. n lipsa cunoaterii i a contientizrii lor, riscm s denaturm metoda pauzei, degenernd-o pn la un chin i pn la nfptuirea unui ridicol al voinei, fapt ce nu va duce nicieri. Prin coborrea vibraiilor se extrage din curentul etheric, prin nadisurile respective: de altfel Pingala i Yda, o substan, un lichid, ce constituie mediul ntregului organism, aceasta limfa este celular i intracelular. Ea este cea care se transform n celule, sisteme organice, sistem osos, fr s o mai lungim, este hrana, este ceea ce determin corpul fizic. Alimentaia natural n-a fost dect un mobil, un pretext, o etap prin care am remediat structura anatomic corpului, ajuns ntr-o stare tragic prin asimilarea unor produse contrare vieii, destule de moarte pentru a muri precum ele, cine ridic sabia, de sabie va muri. Pauza genereaz o amplificare a transformrilor ethericului. Astfel, energia etheric nu mai este consumat pentru a remedia tragedii provocate de digestia produselor denaturate, ci pentru nsntoirea unor esuturi, organe i ntrirea organismului. Pauza ntreine la modul cauzal ntregul organism. Prin pauze ne apropiem tiptil de sensul existenei divine Spuneam mai devreme c gustam homeopatic din cafea fr zahr, din care se ia ct mai puin doar pentru umezirea buzelor i simirea gustului. Meninem o pictur n zona glandelor salivare. Aici se desfoar un proces uimitor de simplu: limfa transform substana intrus tot n limf. V solicit puin atenie. Prin prelucrarea unei substane cum este cafeaua (denaturat) limpha devine denaturat, n loc s construiasc, ea distruge. Nu, nu ne contrazicem.
118
Procesul pauzei nu este un paradox, ci o strategie ntradevr neateptat i necunoscut experienei noastre. Corpul fizic trebuie adus ncetul cu ncetul la parametri cosmici pn cnd va putea suporta energiile i prezena elementelor cauzale. Pentru a construi piramide - ca cele din Egipt- nu trebuiau puteri cosmice, ci s fi liber, credincios. Pauzele sunt etape prin care ne apropiem tiptil de sensul divin al existenei, dar atragem atenia c trebuie s avem rbdare, fiindc ncepnd cu gradul doi de alimentaie am ieit din circuitul ncrnarii ntmpltoare, suntem n prima faz de eliberare i avem o doz de cunoatere prin jurnal. Totul este un eveniment mental ce lucreaz cu informaie propriu-zis. Vom reveni la mental ntr-o litera a lui 17. Cafeaua este un stupefiant, iar acestea au la baz alcaloizi, substane foarte apropiate de etheric, care prin intermediul limfei este n manifestare fizic, un fel de semietheric. Vom vedea c i respiraia iese ncetul cu ncetul din rol i vom nelege de ce unii yoghini i permit s se odihneasc, se las ngropai, fr posibilitatea de a respira. Respiraia este doar o etap, fiindc ethericul nu trebuie tranformat n limf, el trebuie i este bine s fie folosit direct. Astfel, fiecare chakr i extrage din globulele de vitalitate (stelue-verzi, adic) segmentul particular ei. Amnunte despre astfel de procese nu sunt indicate, ele trebuie particularizate. n mare am trecut n revist subiectul, s ne ocupm n continuare de semipauz. Semipauza Se tie c un lucru mare sau mic, tot lucru este. Dimensiunile sunt concepte n cunoaterea absolut. Pentru eltitii aflai n pauz sunt necesare eforturi supraomeneti pentru a-i nvinge pasiunile, poftele, dorinele. Ei reuesc n cele din urm, dar, dup cele apte zile i iau revana, mncnd cantitativ. Rezult un oc pentru corpul fizic, i aa cum am mai spus, ocurile, voina, eroismul, nu sunt constructive pe parcursul evoluiei, ci din contr, pentru involuie. Trebuie s evitm asemenea accidente. n urma unei pauze corpul fizic este relaxat, cavitatea abdominal este aproape liber, sistemul limfatic devine normal dar trecerea de la pauz la o cantitate alimentar reduce la zero ameliorrile discutate anterior. n Elta se prescrie o metod ce depete pauzele alimentare: semipauza. Dup cele apte zile de pauz se poate
119
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
mnca maximum 70-100 gr de materie natural n 24 de ore; nici mncare, dar nici pauz. Procesul devine cu timpul mai subtil, disprnd de la sine pasiunea, dorina de a mnca. Se contureaz gradul trei de alimentaie: ambrozia i nectarul, (hrana zeilor), abrozia i nectarul fiind alte denumiri pentru cele dou polariti ale ethericului: yin i yang. Pauzele de apte zile determin o experien cumulativ. ntrun an se poate spune c pauza a durat 84 de zile i chiar aa i este. Nu exist noiunea de timp. Organismul determin o stare de continuitate. Cele cteva zeci de grame trebuiesc dizolvate n partea din fa a cavitii bucale, unde este zona de ntlnire cu limfa. Se poate mnca, dar trebuiesc exact acele produse care au o remanen, gusturi ct mai diferite pentru a scpa de ele. Prin dezvoltarea imaginaiei putem ajunge la un factor uimitor, fiind de ajuns s ne imaginm un gust, pentru a-l simi gur i a ne stura de el. Este doar limfa care s-a transformat n ceea ce mentalul i dorete: Faca-se voia Ta, Doamne. Revenim la aspecte mai apropiate de strile noastre din 4 februarie. Alimentaia, fie ea natural, este doar o etap ntre etape. Bucuria survine cnd determinm un sens. Acesta devine calea i frumuseea existenei ntr-un mod sincer. Suntem uimii de simplitatea acestor realiti care sunt scrise n attea cri, dar metaforizate. n cazul alimentaiei denaturate i cnd spun aceasta, m refer la starea de anestezie, nu reuim s vedem. Doar cine are ochi va vedea. Alimentaia natural ne deschide ochii propri, lumina devine real prin bucurie i sntate, prin ntoarcerea la Ttl, care ne-a ateptat destul...
120
SACRIFICAREA COPIILOR PE ALTARUL MATERIALISMULUI
Nu mi-a fi dorit niciodat s scriu rndurile acestea. Realitatea nu comenteaz ceea ce faptele sfideaz. Ceea ce suntem nu are coresponden n demnitatea vieii. Credin sincera, pragmatic, nu cea osificat i tradiional ne-ar putea ajuta s ne ajutam. n privina alimentaiei copiilor, totul se reduce un haos al premeditrii unui genocid. Prinii sunt copiii ce au uitat replica vieii; ei se simt datori s se copieze ntre ei, au primit i dau mai departe o alimentaie sufocant, cantitativ i proteic. Ei nu sunt n stare s cear un kilogram de proteine la mcelarie, ci carnea cea mai bun. Ignorana este disimulat sub aspectul iubirii copiilor propri. Acetia, la rndul, vor deveni prini i vor face la fel. Toate definesc un sistem al unei civilizaii primitive care-i ntunec orice perspectiv. Medicii sunt n spatele prinilor pentru ca ei s nu fac cumva vreo greeal. Copiii sunt astfel condamnai n mod iremediabil la suferin. De ce s nu se obinuiasc, -de la vrste mici, pentru viaa plin de suferine? Izul religios, primitiv i rzbuntor, -un fel de inchiziie casnico-tradiional, -completeaz tabloul, bnuim deja c totul se reduce la un moft. Iubirea fa de copiii propri determin ura de via. A accepta suferina prin a o trata, pentru a face loc altei suferine, devine un sadism dincolo de ridicolul oricrei imaginaii i cu toate acestea, toi prinii i sacrific copii pe altarul materialismului, ntr-un concurs n care fiecare s fie n stare s se laude cu cele mai extraordinare victorii. Totui, n primele zile, se petrece un act minunat: copii sunt alptai de mamele lor n mod natural. Curios c nu s-a pus problema pasteurizrii laptelui mamei. Dar, n condiiile unei alimentaii denaturate, mamele nu pot asigura o lactaie normal i copii sunt trecui pe lapte pasteurizat sau lapte praf. ncepe deja sacrificiul i regsim aici o triad a suferinei: distrofia, rahitismul i anemia.
121
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
Materialismul -o religie n cazul necredincioilor. n primul rnd prinii n-au habar despre originea copilului. De aceea, ncarnarea este de cele mai multe ori anapoda. Entiti primitive vor profita de ignorana lor. Prinii nu in cont de Constelaia n care se afl la natere Soarele, fcnd abstracie de sensibilitatea copilului. Entitatea se transform pe un fond de ignoran ntr-o fiin suferind i speriat de via, dar nici prinii nu o duc mai bine. Apare de la la bun nceput o deosebire ntre familiile cu copii muli i cei cu unul. Despre unele i altele se pot scrie romane dintre cele mai dramatice. Copilul este pndit de cei doi protagoniti, crora nu le scap nici o micare. Ei sunt aflai ntr-o lupta cot la cot, l hrnesc, l spal i-l trateaz de attea boli... Incapacitatea prinilor de a observa reaciile copiilor, atunci cnd sunt bolnavi i refuz s mnnce, este generat de convingerea c energia provine din mncare. Totui, copilul nu dorete s mnnce, dar nu ne trece prin minte c aa s-ar putea simi mai bine. La liceu i la facultate nu s-a afirmat niciodat acest lucru, iar n colile materialiste nu se va susine vreodat o prelegere n privina avantajelor acestui punct de vedere. Copilul i echilibreaz energia prin instinctul de conservare. Organismul caut s elimine substana alimentar, pe care o consider un intrus, iar n acest proces de eliminare consum o mare cantitate de energie; din aceast cauz, energia necesar refacerii echilibrului vital este deturnat pentru dezasimilaie. Cu timpul, alte dezechilibre care apar genereaz diferite afeciuni, boli care prind contur i apoi ajung s se cronicizeze. n final, cu riscul unei mori peste civa zeci de ani, organismul asigur spiritului energia necesar susinerii unei supravieuiri. Am vzut copii normali, adic sntoi, la eltitii care, printrun curaj printesc, mai bine plteau amenzi la policlinic pentru a nu se face vacinuri i alte tratamente aa-zis preventive; copii care tiau s vorbesc la un an, cu gesturile, privirile, calmul, curiozitatea i tonusul firesc de existen. Ct mncau acesti copii pe zi? Cam ct o pasre. Cele cteva grame de sucuri, lapte natural (nefiert) de la vac sau de la orice animal, chiar i de balen, iar cu devenirea vrstei puteau mnca fructe, struguri, semine, n loc zahr -miere i fructe dulci, dar nu stm s facem un meniu. Este vorba de demnitatea de printe i mai ales de
122
mentalitate. Copii acetia, ca i alii care se vor ncarna n astfel de familii, pot spune c au nimerit-o bine. Cu toate c aceti prini au destule necazuri din partea acelora care i consider iresponsabili, ignorana care s-a generalizat determin o presiune a rzbunrii incorigibile. Eltitii tiu s se manifeste. Majoritatea copiilor sunt sacrificai pe altarul religiei materialiste, deoarece materialismul are aceleai puteri ca orice religie, n cazul necredincioilor. Curajul prefigureaz o soart normal pentru copii n fond ce doresc acetia? S spui c eti de acord cu Dumnezeu tie cu ce s fii de acord. n primul rnd cu prostia de a-i ucide copii. Dar, s nu uitm i prinii sunt tratai la fel. Nu este oare firesc s se amplifice teama generat de o alimentaie de ani de zile din generaie n generaie cu substane toxice i inutile? Ei sunt cei ce au generat handicapul de a nu putea judeca, observa, analiza. Nu este cazul unei situaii fr ieire. Sunt momente n care omul i justific personal astfel de experimente fa de copiii si. Eltitii, despre care v spuneam, nu s-au nscut eltiti. Asociaia noastr funcioneaz doar de apte ani, totusi, curajul demnitatea i sntatea spune aa de mult! Curajul studenilor notri de a aborda i a se iniia n aceasta alimentaie, soldat cu trirea unei remarcabile ameliorri i reveniri la via, prefigureaz o soart normal pentru copii. Acei copii sacrificai, sunt sacrificai deja de la prima etap de via. Primii apte ani corespund fazei lunare, pentru care influena se rsfrnge ndeobte asupra lichidelor. Procesul de cretere este echivalent materializrii ethericului ntr-un corp fizic. Ciclul urmtor este guvernat de Mercur, influena sa resiminduse asupra funciilor intelectuale. Dar, entitatea este deja bine fixat pe acest altar de sacrificiu, funciile i sunt atrofiate; speriat i anesteziat, ea nu mai poate percepe lumea pe care se afl. Cnd ncepe coala primar, instinctele, remanenele, atavismele, educaia persuasiv sau privilegiat l streseaz pe copil, care devine furios, nervos, agitat, lene, incapabil s-i canalizeze atenia, s-i pstreze continuitatea i talentul cu care a venit pentru o astfel de ncarnare. Alimentaia este deja acceptat n limitele suportabilitii corpului fizic. Dulciurile sintetice, prjturile i alte otrvuri, printre
123
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
care carnea ce menine o continu anemie, lene i somnolen, sunt cele mai toxice alimente. Se formeaz afeciuni oculare, dentare, nevralgii, dermatoze, hipocalcemie, care sunt ceva obinuit; ficatul este afectat, rinichii, cile respiratorii, tot aparatul digestiv este ubrezit, sistemul osos e rahitic, nu mai enumerm tot cortegiul de insuficiene... Cu o astfel de colecie, la 18 ani tnrul devine major i iat ceteanul patriei, care l-a sacrificat n deplin libertate i drepturi. Libidoul acestui cetean se reduce la nite complexe primitive, la rzbunare i la plceri sadice sau, din contr, o team excesiv fa de sexul opus. Dac a mai rmas ceva nedistrus, pentru brbai mai urmeaz i armata, unde se infiltreaz cele mai primitive aspecte de conduit i comportament. Mai departe urmeaz rzbunarea, n primul rnd pe propri copii, avnd timp destul i pentru ceilali: vecini, prieteni, colegi i apoi pe societatea ntreag. Btrneea se instaleaz rapid mpreun cu marea dezmagire, dup attea frustrri. n privina alimentaiei copiilor trebuie s avem n vedere c mentalitatea este cea care determin aspectele sale: Medicii semneaz i pun tampila iresponsabilitii, dar i ei, la rndul lor, intr n categoria frustrailor vieii i a condamnrii la moarte, fiind destul de anesteziai. Exist circumstane atenuante n privina responsabilitii i totui, de cte ori s spunem i totui?... Lipsa informaiei genereaz suferin Majoritatea eltitilor sunt tineri sub vrsta de 30 de ani, ceilali sunt i par iremediabil pierdui printr-o condamnare generat de lipsa educaiei, infomaiei, experinei, deja s-a instalat orgoliul, egoismul, violena. La una dintre expoziiile noastre de alimentaie natural la un liceu, un tnr, simindu-se puternic pe picioarele sale, a afirmat: mai bine s mor la 50 de ani, dect s mnnc aa ceva. Fr cuvinte... i totui, cnd te obinuieti cu rul, trebuie s-l aperi; pactul a fost fcut, prinii se vor bucura c au un copil serios i responsabil; ...mai departe, cu suferina se va descurca el... Aceasta suferin nu este numai o durere, ea devine din ce n ce mai costisitoare; moartea nu este instantanee ca i cum nici n-ar fi fost, ci urmeaz zeci de ani de marginalizare, de neputin i de ironii din partea celorlali. Lipsa de imaginaie a acestor tineri, care nu observ cum triesc btrnii, ci, din contr
124
i bat joc de acetia, trdeaz faptul c nu bnuiesc faptul c vor ajunge la fel ca ei. Preul de cost al suferinei va deveni mereu mai mare. Astfel, asemenea fiine vor trebui s munceasc, s traiasc numai din datorii, s-i limiteze plcerile existenei i toate acestea pentru cartofii prjii dintr-o tigaie afumat i neagr. Pentru a face o aceast asociere trebuie s fii desigur un mare filozof. Ne pstrm rezerva de a fi de cu totul alt prere: populaia nu este bine informat, Elta-Universitate, -ca asociaie non-profit, -nu are fonduri i posibiliti materiale pentru a putea multiplica i menine un nivel de informaie. Ceea ce putem face este prin contribuia minunailor eltiti care se simt responsabili fa de fraii lor. Lectorii notri nu au salarii, din puinul luat pe cotizaiile de la cursuri trebuie s-i plteasc transportul care cost cel mai mult. n rest, se descurc la nivel alimentar i culmea c sunt sntoi, frumoi, puternici, nu au solicitat niciodat concediu medical I nu au fost ntr-o situaie critic. Populaia nu este informat, deci trebuie s mai sufere. Cu toate acestea, muli cunosc aceast alimentaie i nu particip alturi de eltiti. Sunt cele mai negre fiine, care pur i simplu se bucur c au preluat un remediu, nu mai cheltuiesc i nu mai sunt bolnavi, iar alturi de perete o familie cu trei copii mparte cartofii prjii, ca s ajung i mine. Asemenea profitori urmresc orice apariie pentru a se mbogi i de a pune deoparte, dar nu sunt n stare s discute cu cei din jur pentru a le demonstra experiena, eficacitatea, perspectivele alimentare. Ei sunt probele noastre i despre aceste lucruri trebuie s mai discutm, fiind cazuri ce privesc psihologia fiinei n planul fizic. Chiar dac reuim ct de ct, mai vin ziariti coordonai de directorii lor pentru a scrie despre noi c am fi o sect dintre cele mai mari de pe glob. Cu toate c ispim asemenea probe, i binecuvntm i le atragem ntr-un fel atenia asupra tematicii noastre. Oamenii sunt n stare s se conving, fiindc viaa este i va fi mereu mai liber i astfel libertatea este un pas spre credin.
125
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
ASIMILAIA I DEZASIMILAIA Aceste dou cuvinte formeaz o monad a metabolismului. Corpul fizic aparine structurilor lumii animale, din clasa mamiferelor. Toate acestea fac parte din cultura general, dar majoritatea intelectualilor nu mai au timp de poveti colare. Asimilaia se refer la procesul ce urmeaz introducerii soluiei alimentare n organism. Bolul alimentar i are cursul firesc prin cavitatea bucal i apoi traverseaz aproape 11 metri de tubulatur, mult mai mare dect la carnivore, numit tubul digestiv. n cazul dezasimilaiei, procesul este gravitaional i determinat de micarea peristaltic. Circuitul alimentar are sensul de sus n jos, spre deosebire de cel al energiilor, n sens antigravitaional. Alimentele regleaz capacitatea organismului de a se adapta amplitudinii curenilor cosmici, ce ntrein viaa. Prin alimentaia natural, corpul fizic revine la parametri si, suportnd energia ascendent care se afl ntr-o continu cretere. n timpul pauzei alimentare, energia circul mult mai uor, regenernd i ameliornd permanent corpul fizic. Atunci cnd alimentele sunt prelucrate termic, ele devin anorganice, diminund pn la blocare aceti cureni. Ansamblul material, care este corpul-fizic are o natur organic, deci relaiile sale cu mediul, reprezentat de alimente, trebuie s respecte normele proceselor organice. Rolul evolutiv al alimentelor Alimentele au o dimensiune fizic, deci putem admite c sunt iluzii, funcionnd ntr-un aparat i el iluzoriu. Acest aparat este susinut n fapt de transferul energetico-informaional al energiilor fine, invizibile ochiului fizic. Alimentele n sine nu produc energie, este bine tiut faptul c pentru asimilarea lor se cheltuiete o mare cantitate de energie; rolul lor deriv din procesul evolutiv de formare a corpului fizic. Alimentele joac rolul de tin, adic produc efectul Placebo. n procesul de evoluie alimentaia i-a depit rostul, ea declannd reacia de autoaprare. Prin introducerea ntr-un organism -ca sistem- un alt sistem de natur diferit -aliment-, cel receptiv se va autoapra prin distrugerea non-selfului (aliment) sau printr-o adaptare treptat la el, dar care este degenerativ, adic consumatoare
126
de energie,-legea pstrrii integritii organismului viu. Procesul alimentar nu nseamn neaparat ingerarea unui element exterior sistemului, ci o circulaie sau un transfer de energie n ambele sensuri, liber, informaional. Pentru muli aceste deconspirri i afirmaii sunt dincolo de orice imaginaie. Este dreptul lor s-i nnobileze ignorana prin a-i asigura toate posibilitile necesare meninerii suferinei. Din capul locului suntem nevoii s recunoatem c nu respectm aceste norme i de aici rezult consecine extrem de grave. Sistemul biologic se autodegradeaz prin devitalizare, urmnd mbtrnirea i moartea. Pereii interiori ai tubului digestiv sunt permanent umectai de limf, (pe ntreg traiectul,) n proces de automultiplicare tot n limf, dar determinat de substana intrat n proces. n cazul alimentaiei denaturate, determinarea cantitativ degenereaz dup un timp din cauza unei cantiti prea mare de limf, care ajunge -n situaii extrem de critice- s digere corpul fizic. Desigur, suntem n situaia unei teorii, ns n mod uimitor cei ce au ajuns la alimentaia natural consum de la bun nceput din ce n ce mai puin substana natural, fiind vorba de un sens de autocorecie determinat de ieirea din starea de anestezie. Realitatea mental determin un ansamblu permanent de armonizare a acestor relaii i realiti. n hrana denaturat, corpul fizic ingernd alt toxicitate, se apr de toxicitatea acumulat deja i depune surplusuri n esuturile adipoase. Un asemenea ins, consumnd i alimentaie natural i menine greutatea i este chiar gras fa de nota general a celorlali care sunt mai supli, mai slabi. (Mai slabi n raport cu cineva gras, nu slab la propriu.) Aspectul ponderal nu este singurul care deranjeaz, din starea de sntate ubred decurg toate celelalte aspecte negative: lipsa de concentrare, agresivitatea, lipsa de organizare -la nivel individual, iar la nivel social: lipsa dorinei de munc -ce provoac dezechilibre economice, blocaje de comunicare, instabilitate. Circulaia informaiei Digestia se produce pe tot traiectul, fiind determinat de diferite substane. n general, n intestinul gros se preia substana limfatic care, prin curentul sangvin, este dus la toate organele. Aici este un loc deosebit de ambiguu, deoarece n realitate limfa
127
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
se produce simultan n toate aceste locuri. Putem spune c acest corp fizic nu duce niciodat lips de aceste aporturi de energie. Sistemul sangvin posed un alt ordin, un alt program. Nu ne referim la cel de oxigenare. Fiecare element al acestui corp fizic este simbolic i dincolo de acest simbolism trebuie s vedem n fiecare element un personaj, un univers, entiti diferite i aceste entiti trebuie s comunice. n mitologia greac mesagerul zeilor este Mercur care este foarte aproape de Soare. Aceeai situaie o ntlnim i n corpul fizic unde Soarele simbolizeaz inima, mobilitatea muchilor cardiaci o reprezint Mercur; deci, -prin intermediul acestor muchi, -sngele opereaz o comunicare permanent ntre organe. Spuneam n alt articol c omul este o fiin ce triete numai din comunicare sau vorbit, logoree i ce alte posibilitati mai are, mai ales n cazul n care s-au ncarnat ntr-un Semn de Aer. Toate aceste organe aa-zis digestive sunt numai o umbr, un desen, un ceva pentru a deruta i detremina factorul de cunoatere, de deconspirare a unei realiti absolute. S nu uitm c avem de a face cu iluzii n alte iluzii. Vedem c o astfel de situaie a alimentaiei devine nostim sau condamnarea la cea mai gratuit tragedie. Ce s spunem? Suntem dup cinci zile de pauz, n-am introdus nimic n cavitatea bucal i nici nu m in de perei sau ei de mine, i scriem aceste lucruri la modul coerent. Fumez Carpai i iau cte o picatur de cafea. Ceteanul patriei materialiste ar fi la spital, deja deshidratat. Tot n aceasta pauz eram cnd o frumoas doamn medic a exclamat suprins:-Dar cum stai cu glucoza?. Asta-mi mai lipsea, s m observ cum stau cu locomotiva sau orice altceva printre care i glucoza... Astfel de medici hipnotizai pn la handicapare trebuie s menin sntatea unei populaii. Fr comentarii... Relum aceast pauz dup 21 de zile, la care unii fac deja socoteala pe degetele pentru economia care se obine. Mcar dorinele s ne impulsioneze i scopul scuz mijloacele. Despre iluziile acestea vom mai discuta mai pe larg la capitolul lumea-interioar sau mentalul. Ct tevatur i travaliu ca s nelegem c nimic nu este ntmpltor!... Articolul se adreseaz eltitilor mai avansai, deoarece ceilali, care descoper ntmpltor un prilej de a se ridica pe baricadele materialiste, i susin tezele materialiste i ignorante. i asigurm c au perfect dreptate, mcar cu att s se mai liniteasc, dei suferina nu are nimic de a face cu
128
materialismul. Performan a iluziei n domeniul alimentar trebuie bine contientizat, n lipsa ei alimentaia natural n-are nici gust, nici merit. Muli ce au preluat aceast alimentaie i nu au participat la cursuri, au descoperit c este o aberaie. Scoatem n eviden c nu este vorba, n esen, despre alimentaie. Comunicarea vehiculat n 17 este formal, dar existent, ns viaa noastr nu a fost niciodat formal. Prin cunoasterea realitii sau adevrului ne putem elibera. Nu putem spune c deteptii nu cunosc attea adevruri, numai c nu prea sunt liberi, iar acest factor este o consecin negativ care contest complet adevrurile pe care le cunosc. Mai au de lucru, dar n-au i rbdare; ce au n schimb -este totala soluie a anesteziei. Deci, cunoaterea acestor adevruri aduce ceea ce se numete vibraie. Aceasta este factorul sau laitmotivul lumii metafizicii. Cine este n stare s manipuleze vibraiile, este la fel ca i zeii. Cu toate acestea o manipulm, dar nu suntem zei. Un om suprat are vibraii joase, fa de unul vesel, care are vibraii ceva mai mari. Manipularea vibraiilor se refer la sensul pozitiv, benefic, frumos, panic. Aici a vrea s rspund unor detepi-patrioi, care presupun c aceasta ar da unor indivizi puteri nebnuite, devenind un pericol pentru ceilai. N-au dect, dar dac se putea, nu mai ateptau de la mine s deconspir lucrurile acestea. Detepii-patrioi trebuie s recunoasc dac nu cunosc, c vibraiile nu funcioneaz n regimul negativ, fiindc el corespunde automat cu vibraiile joase; o astfel de logic este la mintea oricrui copil... 120 de miliarde de lei ne cost lunar prostia n fine, asimilaia i dezasimilaia sunt un eveniment n lumea iluziilor, totui prin el ne edificm i ne definim pe ce lume ne aflm. Ar fi firesc, admind c asimilaia ar duce la cretere, ca omul s mnnce i s creasc. Dac introduce n el ntr-o lun o cantitate de hran corespunztoare greutii sale, trebuie s ias la pensie la aproximativ 60 de tone. S creasc, adic s triasc n apartamente, s-i construiasc apoi case sau turnuri?! Nimeni nu se ntreab de ce ceea ce mncm se elimin? Totui, prin aa-zis dezasimilaie, procesul este att de obinuit nct nu avem motive s meditam asupra lui. Trim ntr-o cuc, facem naveta ntre buctrie i wc; ntr-un loc introducem, n altul
129
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
evacum. N-ar fi nici o problem, treaba omului ce face n timpul liber, numai c pentru a realiza distracia aceasta l cost la ora actual n jur de 400 de mii lei, adic salariul su pe dou luni. Probabil c suntem att de bine anesteziai, nct nu mai putem percepe de unde vine aceast srcie i boal, suferin i prostie. S facem mpreun o simpl socoteal: cei 20 de milioane de locuitori trebuie s plteasc aproximativ 180 de miliarde lei pe lun pentru a-i justifica wc-urile, dar dac s-ar mnca normal, adic natural, ar costa numai 60 de miliarde de lei. 120 de miliarde de lei ne cost lunar prostia. Nimeni nu este de vin, dect fiecare!? Nu ne rmne dect s muncim i iar s muncim i ca toat munca noastr s se duc pe apa smbetei... Semipauza: echilibrul asimilaie-dezasimilaie n articolul pauza-semipauza am dezbtut aspectele subtile i reale ale acestor realiti ale alimentaiei, pentru c trebuie, -n mod paradoxal, -s mai introducem nc un coeficient de substan din mediu pentru ca ntre timp, corpul fizic s devina apt de a recepta energiile cosmice. Semipauza este un paradox, cum sunt de altfel toate aceste aa-zise realiti biologice: nici pauz, dar nici mcare. Trebuie s avem un parametru care s ne contureze soluia. Acesta este dezasimilaia. Cei care sunt deja n pauz au constatat c nu mai folosesc wc-ul pentru produsele grosiere. Dup o pauz de cel puin un an, doi sau trei, depinde de fiecare, se poate manifest i semipauza. Dup o pauz alimentar, se va consuma n aa fel nct s nu apar necesitatea wc-ului. Latura comic este c se poate. Preul de cost este simbolic. Se poate mnca i normal ntr-o zi de aniversare, revelion, Pati sau orice alt ocazie, dup care se poate reveni la aceasta stare de ECHILIBRU. Evoluia corpului fizic devine inerent, aprnd regenerarea, mai ales pentru cei ce au vrste peste 30 de ani, fiindc vrsta maxim n planul fizic, -ca parametru fizic i nu temporal, -este de 30 de ani. Cu aceast imagine fireasc se poate tri mii de ani, chiar dac eti nevoit s iei pensie... n procesul trezirii, scoatem n eviden un alt aspect: prin revenirea la contiin, ne putem ntreba dac nu ne putem oare scuti de un asemenea ridicol total inutil, i de rezidurile pe care corpul fizic trebuie s le elimine, aflate deja ntr-o stare de putrefacie avansat?
130
Se poate, pentru c evoluia ne st la ndemn i este accesibil oricarui om n general, iar n particular numai puini vor avea o eliberare prin karma lor normal. Ceilali, dac nu vor recunoate gafele din vieile anterioare, nu au cum s-i permit un asemenea lucru. Situaia determin i un factor de justiie divin n ZONA romneasc, n care se realizeaz iniierea evoluiei cosmice; depinde de romni, care trebuie s demonstreze realitatea vieii pentru celelalte popoare, deoarece civilizaia merge nainte, chiar dac unii o descriu ca istorie. Civilizaia este manifestarea cauzalitii i a creaiei continue. Nici nu trebuie s te grbeti, oricnd i oriunde te poi angaja n suita evoluiei i a devenirii divine. MAREA OPERAIE COSMIC Muli v ntrebai de ce aceast alimentaie denaturat este att de generalizat, nct nimnui nu-i trece prin cap c se poate altfel? tim c nimic nu este ntmpltor n univers; nu trebuie s vedem n aceast alimentaie denaturat un factor ru; ea a avut rolul su, ns pentru aceast epoc se autodesfiineaz. Totul ncepe din epoca lemurian, -nu intrm prea mult n amnunte;n ansamblu, oamenii nu aveau atunci corp fizic. Trebuie precizat, pentru a nu ne speria, c atunci cnd vism, nu folosim corpul fizic i ne simim teribil de bine. n procesul de evoluie urmeaz realizarea dimensiunii fizice a corpului, ceea ce implic o situaie deosebit pentru evoluie, adic realizarea unui plan iluzoriu, care s permit o modelare mai uoar i mai complex a suitei de existen universal. Planul fizic este o iluzie; tot ce se produce n el nu este adevrat i nu poate afecta evoluia. n perioada amintit omul era ntreg, cele dou polariti yin i yang coexistau n armonie, acest echilibru nefiind necesar i neputnd genera dinamica unui sistem. Acesta este primul Adam sau omul primordial din Biblie. Putem urmri prin intermediul Astrologiei toate acestea. Lemuria corespunde cu Casa IV sau Cancerul, micarea pe tema fundamental executndu-se n sensul acelor de ceasornic, la trecerea de la Constelaia Cancerului spre Gemeni se produce marea operaie: separarea corpului n dou corpuri diferite, unul
131
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
dominant, -din punct de vedere energetic,- yang -brbatul i unul dominant yin -femeia. Isus menioneaz: cnd doi va ajunge unul, iata Omul, ceea ce ne amintete de originea divin. Aceasta nu nsemn s amestecm cele dou corpuri pentru a obine unul, ci trebuie s ne obinuim c nu avem un singur corp, ci dou, tot aa cum avem dou mini, doi ochi, dou urechi, dou picioare... Realizarea corpului fizic, mpreun cu separarea despre care am vorbit, a necesitat o situaie particular: administrarea unui anestezic, pentru ca pacientul s stea cuminte pe masa de operaie. Istoria se continu, dup Gemeni urmnd Taurul. n Biblie se spun multe date, chiar i amnunte n aceast privin, precum c sclavii aveau cirezi de vite i puteau mnca carne pe saturate. ntr-adevr, printr-un acord cu spiritul-grup al animalelor, acesta era de acord ca Omul s consume partea fizic a animalelor pentru obinerea unei intoxicaii masive echivalent strii de anstezie, sau de uitare pentru moment a originii sale divine. Este ceea ce numim epoca vielului de aur. Urmeaz n program constelaia Berbecului, Semn Cardinal, unde se produce o continuare a scenariului cosmic. Aici apare Moise, care reduce raia de carne la un berbec, avnd loc o compensare prin revenirea la realitatea lucrurilor. n Vechiul Testament acest personaj este prezentat ca violent i neierttor. Mai departe, apare Isus, care vine cu doi peti (este vorba de Constelaia Petilor, Casa XII a tradiiilor, rzboaielor i surghiunului). Alimentaia este redus i mai mult, compensarea constnd n trezirea spiritual; Isus vine cu pacea, cu iubirea, cu iertarea, prin recunoatere. Noul Testament sau Evanghelia din grecete nseamn VESTE BUN I ADUC, numai c foarte puini au neles vestea, asteptnd mai mult bunul, binele, beneficiul... Evenimentele din Galileia se reiau n Zona Carpailor Suntem la trecerea ntre Peti i Vrstor, unde se termin meniul anesteziei. Cei care vor intra n acest Canaan se ntorc la Tatl, la realitatea cosmic, identificndu-se cu natura absolut, cu viaa vesnic i creatoare. Am dat acest exemplu prin Astrologie, deoarece un eveniment att de paradoxal este mai uor de urmrit i de justificat n acest fel. n aceeai ordine de idei, am explicat de ce oamenii trebuie s mnnce n mod denaturat.
132
Evenimentele din Galileia se reiau n Zona Carpailor, o ar extrem de bogat, pregtit pentru trezire, revenire i recunoatere. Alimentaia natural nu este doar tin, ci sugestia pentru o realitate incomesurabil, chiar i pentru eltitii care sunt asemntori primilor cretini. Isus se adresa apostolilor la plecarea Sa: v trimit n gura lupilor. Deconspirarea metaforei lupii este simpl, acetia sunt: egoismul, orgoliul, trufia, ngmfarea, boala, ingnorana... lista lupilor ar putea continua...ntr-o lege de anul trecut de Pati, lupul a fost declarat monument al naturii, omorrea sa implicnd executarea ctorva ani de detenie, dar niciodat nu s-a promulgat o lege prin care sacrificarea mielului s conduc la o situaie similar. Unde dai i unde doare?! Ucidem fiine vii pentru a hrni o alt fiin!... n mare, operaia s-a finalizat. Nimeni nu este obligat la un contract cu evoluia, treaba fiecruia dac vrea s sufere. Ceea ce doresc s scot n eviden, este c nimeni nu are voie s conteste libertatea fratelui su, el poate n schimb s-i administreze orice ru, nici o lege nu-l poate oprit sau interzice acest drept, dar nu trebuie s afecteze sub nici o form pe cel de lng el. n aceast categorie intr situaia tragediei copiilor, care sunt obligai s consume cadavre. Ucidem fiine vii pentru a hrni o alt fiin!...Este dincolo de orice primitivism. Spiritul-grup al animalelor i-a onorat deja contractul i nu mai accept asasinarea acestor entiti ce au dreptul la via i la evoluie. Ieri vedeam o ferm cu mii de porci care nu mai aveau ce mnca din cauza situaiei financiare- se spune, nu bnuim ce se ntmpl n realitate... S nu uitm c, pentru a ngra un porc sunt necesare 40 de kg de porumb sau gru pentru ca el s creasc doar cu un kg!... Pe de alt parte, aceast cantitate de gru ar fi suficient unui consumator de alimentaie natural pe parcursul unui an. Omul nu triete numai din gru, dar acesta predomin n alimentaia naturala. Tot aici a dori s amintesc denumirea elementului cel mai complex din nutriie, enzima, care n mod ntmpltor se apropie de numele dat turtelor de ctre vechii evrei: azime. Referindu-ne puin la azime, pe care le folosim i noi, vom aminti reeta dat de Isus:vei avea nevoie de Spiritul Aerului, de Spiritul Luminii i spiritul Apei; din gru mcinat uor, mpreun cu tre cu tot, bine nmuiat n ap, lsat la aer i n soare s se
133
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
usuce, iat pinea pe care ne-a dat-o Tatl. Recunoaterea- calea spre nelepciune i tineree Pentru moment 17 dedic trei litere procesului de ieire din operaie. Acest proces este mai complex i, tocmai de aceea, vom continua n celelalte litere, pentru a uura msurile i drumul celor care se tot chinuiesc cu yoga, cu martorii lui Iehova sau cu Bahai. Pentru ceea ce ne-am propus este necesar i util cunoaterea Astrologiei; ea indic sensul general, cultura de sine. Ca i alte tiine insuficient cunoscute i practicate, ea mai este, din pcate, surghiunit i astzi. Trebuie s tim cine suntem cu adevrat, nu n mod figurativ.Va urma cunoaterea sau mai bine spus recunoaterea legilor, unde ne vom opri mai mult, acordnd fiecreia din cele apte spaiul unei litere de revist. Dup cum vedem, Elta nu este un personaj mistic sau impresionant, ea este numele unei Universiti, a unui centru de studii i de cercetri n mod fizic i metafizic. Aceste din urm dou noiuni constituie monada realitii absolute. Deinem destule probe, la care nimeni nu are acces n mod plcut i gratuit. Ceea ce ne solicit aceasta, este mult colaborare din partea celor ce sunt alturi de Elta. Vom reveni n detaliu asupra acestui subiect, pentru a nelege de ce minciuna te face pentru moment fericit, iar adevrul determin de la bun nceput o suferin aparent, sacrificii, dar, n cele din urm, cerurile se deschid. Alimentaia, aa cum reiese din cele trei litere de pn acum, este determinant n procesul iniierii. Cnd am abordat-o att de atent, nu m-am jucat i nici n-am glumit. n aceeai ordine de idei, vom vedea n jurul nostru muli care nu vor avea acces la ea, fr s-i mpiedice nimeni. Ei i vor purta n continuare bolile i btrneile, alturi de ei fiind tinerii i ntelepii, frumoii i puternicii care n-au fcut nimic altceva dect s recunoasc cunoaterea ce i-a eliberat. Primii nu sunt condamnai, dar recunoterea nu este o afirmaie. Menirea Eltei-Universitate este s fie alturi de ei pentru a-i ajuta s revin, s elucideze termenul de recunoatere. Problemele pe care le ntmpinm provin de la o parte din cei ce sunt nerecunosctori, care nu se limiteaz la ei nii i fac tot posibilul s-i mpiedice pe cei care-i doresc propria via. Toate sunt materialiste: statul, instituiile, religiile, cultura; ele menin un genocid, fr s mite un deget pentru ieirea din situaia
134
critic a suferinei gratuite a milioanelor de oameni. Al cui adept ar trebui s fim, dac nu al propriei viei? Aa cum am mai spus, nimeni -nici statul, nici religia sau cine o mai fi -nu poate s te opreasc s-i vezi de calea ta, fie ea suferin sau fericire. Dac ni se pare c o liter de revist cost totui cam mult, s ne gndim c ea ar fi trebuit s coste i mai mult, deoarece acela care o cumpr particip n mod automat la posibilitatea tipriri revistelor, pentru ca i alii care au o nevoie stringent, imediat, s poate avea acces la ele. n alt ordine de idei, preul de cinci mii sau n viitorul apropiat zece mii de lei aduce o economie chiar n luna respectiv, dar adevrata economie este sursul i ieirea la lumin. Medicamentele dispar, mpreun cu suferina, posibilitile de munc devin mai bogate, disprnd starea de oboseal i somnul prelungit. 17-C este revista ce posed posibilitatea unic de a recompensa pe cel care a cumprat-o, ea oferind o aciune pentru a fi acionar la via. Ce trebuie? Bun-sim. Am specificat deja c nu este nevoie de sacrificii, de rugciuni sau de ritualuri ciudate. Acesta constituie un punct n care muli se blocheaz, lovinduse zdravn. Cei n cauz se gndesc s devin adepii ElteiUniversitate, neavnd destul minte s neleag la ce se refer recunoaterea. Ei uit c este vorba n primul i n primul rnd de propria lor via. Al cui adept ar trebui s fim, dac nu al propriei viei? Iresponsabilitatea ne face s ne simim bine; n preajma unei fripturi n snge cu cartofi prjiti i macaroane, dulciuri preparate cu zahr, pine, ciorbe bine fierte, nu ne mai gndim la consecine. Pentru moment ne simim bine. Dar de ce s o ascundem? Fiecare tim prin ce am trecut. Costul alimentelor fiind mereu mai mare, chiar dac am avea bani, tot pe mncare i-am arunca, ca apoi mncarea s ne arunce, la rndul ei, ntr-o groap, care i ea ajuns s preuiasc mereu mai mult... Numai cine tie s moar, va descoperi viaa -se refer la renunarea total la ignoran i la necredin. Dac acestea vor muri, vom descoperi viaa n cele mai mree taine ce sunt mereu alturi de noi. Spunnd acestea, ne facem datoria, aa cum i alii i-au fcut-o fa de noi, pentru c nu poi primi ceea ce nu poi da altora, nu poi reine numai fa de tine darurile acestea... Cei care vor ajuta Elta-Universitate cu gestul minim de a da pentru a primi, devin din capul locului prieteni ai omului. CINE
135
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
AJUT UMANITATEA, ACEASTA I VA FI RECUNOSCTOARE. Aceste cri albe nu vor fi afectate de vibraiile materialiste prin expunerea lor pe tarabe; de aceea, abonamentele sau solicitarea coleciei 17 la lectori sunt mai indicate. Banii vor fi investii pentru obinerea de utilaje n scopul redactrii crilor. Deasemenea, putem pune bazele saloanelor de alimentaie naturist, nfiina cantine pentru sraci, pentru ca i ei s poat descoperi c se poate tri, chiar cu puin. Un alt proiect al nostru, mai vechi, se numete Casa-Vieii. Refcui aici, btrnii se vor ntoarce acas ruinai, convini c se poate i c viaa merit totul. Nu avem timp i nici pasiunea de a face averi, cu toate c ispita este aa de surztoare. Este mult de lucru, fiindc viaa este i mai mult, sunt atia oameni care nu tiu, nu din cauz c nu ar vrea. Asistena noastr este gratuit pentru toi, urmeaz doar un simplu gest de bun sim i curajul de a-i alege singur viaa. Rmne s ne ntlnim n celelalte litere, pentru a ne continua drumul, ce devine ncetul cu ncetul Calea...
136
REALITATE-MENTALITATE-REALITATEA Tematica acestui numr este adresat celor responsabili. n literele A i B am discutat deja despre procesul individualizrii. Realitatea o presupunem a fi suma experienelor senzoriale; ns aceast percepere este contrar adevrului i armoniei universale. De aici decurg distorsiunile valorilor i ale existenei noastre. Ne ntrebm retoric, ceea ce ne confirm faptul c nu dorim nc un rspuns. Rspunsurile ne-ar descalifica. Este oare posibil s ne gndim la sntate i s ajungem la boal? S ne gndim la fericire i s ajungem exact la nefericire ? Suntem n adncurile ntunericului i nefericirii noastre, abandonndu-ne i lsndu-ne prad unei descurajri. Frica se instaureaz n via i n existen. Declarm pe acest fond alimentaia ca factor principal al responsabilitii. Ea nu poate construi singur acest edificiu al sntii, fr cadrul creat de mentalitate. Din capul locului educaia calific cetenii prin stabilirea unei metode de cunoatere de tip materialist. Fixarea unor limite pentru memorie a blocat imaginaia, aceasta la rndul ei intuiia, iar mai departe s-a ajuns la un traseu ce nu duce nicieri. Ne agm de o realitate care nu se poate aga de nimic, ncercm s o ancorm din rsputeri, prin inocularea mentalitii cu tipare i rmnem cu speranele...ntre timp apare starea de devitalizare rezultat n urma unei alimentaii lipsite de norme tiinifice. Cu toate c batem toba n privina alimentaiei tiinifice, experiena arat c n goana dup senzaional, nsi tiina s-a descalificat. Acceptm teoria ct de ct logic a tiinei, dar n practic ne situm la nivelul indiferenei i obinuinei. n nvmnt nu se pune accent pe aplicabilitatea studiilor i cursurilor; tot ce se pred se arunc unor tineri care sunt nevoii s accepte. Nu discutm aici cazul premeditrii mentalitii, susinut de diferite instituii (vezi interese), deoarece nici o instituie nu te poate obliga s te otrveti. Cu toate acestea, ne situm ntr-o naivitate liber ce denot lipsa de libertate. Termenul de mentalitate este apropiat celui de mental, despre care nu se sufl un cuvnt. Mentalul fiind posibilitatea realitii absolute, el determin sensul cunoaterii din lumea interioar spre cea exterioar. Accesul la lumea interioar este ns blocat, desfiinat, materialismul avnd toate motivele de a genera aceast situaie,
137
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
n caz contrar neputndu-se menine la nivelul unei posibiliti viabile. Materialismul nu poate genera nici un fel de presiune asupra existenei i a entitilor. Revenim i direcionm cursul aseriunii noastre spre alt aspect al mentalitii. Muli care citesc aceste rnduri, ca s fie siguri c au verificat misticismul i lipsa de educaie a autorului, sunt convini chiar nainte de experien i verificare proprie?! Din capul locului au tot dreptul s critice, s aduc orice argumente pentru a-i susine acuzele. Este vorba de o alternativ, haidei s-i spunem o teorie, ce trebuie cunoscut, nainte de a fi acceptat sau combtut. Pn aici este logic i firesc. Dar aceast alternativ este susinut de fapte, de rezultate care i confirm valabilitatea. Cu toate acestea, cei mai muli o critic, susinnd c este doar o aberaie, un sistem sectar, o impunere a unor valori inumane, un pericol public i aa mai departe... S vedem care sunt teoriile lor, ce valabilitate au? Iresponsabilitatea nu este o justificare, nemulumirea lor provine de la manifestarea unui orgoliu. Ai ceva mai bun? Suntem ntru totul de acord cu cei care, n vigilena lor, vor s apere cuceririle tiinei i a patrimoniului societii umane. Situaia este extrem de critic i de aceea considerm c orice mpotrivire trebuie susinut de o alternativ mai bun dect cea care este acuzat acum att de vehement. Din contr, toi aceti eroi ntrebai ai ceva mai bun?,-rmn n tcere. n acest suspans, tcerea aceasta este glasul ntunericului, al frustrrilor, al incompetenei, al ignoranei iresponsabile. Dup apte ani de existen a Eltei-Universitate am obinut rezultate care ne-au uimit i pe noi. n alt ordine de idei am cutat, am ateptat s gsim o instituie cu un obiect similar de activitate, pentru a ncerca o colaborare, un schimb de idei sau ceva mai bun dect ceea ce am calificat noi prin fapte, rezultate, note, informaii... deosebite. Nici acest aspect nu s-a artat, n-am gsit nici o alt instituie, ct de ct apropiat de Elta, care s aib n vedere asemenea lucruri. Din partea materialismului nu este relevant nici un aspect, am cercetat ndeaproape i am verificat n cultura oriental. n mod surprinztor, nici ei nu se prea disting n privina normelor alimentare, n autoeducaie, n recunoatere-cunoatere, n
138
energia cosmic prin experiena eroticului... n-am gsit nimic despre scris, despre jurnal. Foarte multe din aceste aspecte le regsim sub metafore i alegorii n Biblie, n Vede i n Coran, dar sunt att de cifrate i preoii nu le mai pot sesiza; pe de alt parte normele canonice i dogmatica interzic perceperea personal a adevrurilor pe care le preiau din texte sub form metaforic, de neneles pentru credinciosul de rnd. Adevrul -manifestarea sntii Dup cum spuneam, nimeni nu s-a artat mai detept, mai n stare s aduc o alternativ mai bun dect cea prin care Elta se detaeaz att de clar i culmea att de solitar pe acest fond al cunoaterii antetemporal, memorialistic, senzorial, tradiional, n consecin generator al unor grave consecine. n concluzie, situaia este de natur dezastruoas. Le cerem imperios celor ce se opun acestor lucruri s tac pur i simplu. n caz contrar, trebuie s-i asume premeditarea, proliferarea genocidului i distrugerea societii umane de dragul unor orgolii puerile. Revenim i ne asumm responsabilitatea, dar nu n sensul paternitii, dorim s atragem atenia n mod insistent i acut, c problematica nu va putea fi neleas prin simpla citire sau conversaie. Perceperea realitii este o prim i absolut norm, fiind generat de ieirea din starea de anestezie. Adevrul este manifestarea sntii, iar ignorana -fireasc minciunii. Nu este civilizat s defineti pe cineva ca mincinos, dar att timp ct este bolnav, el se afl deja ntr-o stare de distorsiune, nu va percepe elementele eseniale i de anvergur ale realitii cosmice. Inutil s mai vorbim despre alimentaie atta timp ct constatm persistena unui ZID meninut ntre sntate i boal; i noi i ceilali ne lovim de acest perete, fr s putem fi n stare s comunicm, cel mult ne auzim pe noi nine. Deteriorarea vieii prin astfel de consecine este un semnal permanent n privina strii de fapt a cunoaterii i evoluiei societii umane. Consecinele sunt un factor de pia, ca s spunem n termeni la mod; piaa regleaz oferta prin cerere. Informaia exist prin ceea ce scriem deja. Consecinele nu trebuiesc comentate prea mult, ele devenind de la o zi la alta mai aspre, aspectul fiind valabil i pentru celelalte state. Bogaia material nu este o rezolvare, nici singur bogaia spiritual. mpreun n monad, ele vor determina dinamica i viabilitatea unor posibiliti.
139
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
Datoria -motorul dinamicii Suntem naintea devenirii unei civilizaii fa de care nu ne putem pronuna n toata realitatea sa, modestia cunoaterii ne indic s nu o lum nainte, prin utopii sau scenarii. Ne aflm ntr-o conjunctur nevralgic, n care nici Academia, instituiile de cercetri sau religiile nu sunt capabile de a iniia o alternativ viabil i accesibil tuturor oamenilor de pe acest planet. Aceste cuvinte dramatice nu constituie afirmaii, ci nsi vocea consecinelor actuale. Disperarea i proliferarea mediilor primitive, a metodelor de corupie nu sunt sub nici o form o rezolvare, ci o accentuare a ignoranei tiinei, religiei, culturii... toate fiind sub aripa materialismului. Alimentaia fiind prima iniiere ntr-un domeniu vital al responsabilii, ea va determina ieirea din anestezie. Limita de colapsare nu este prea departe. n cei apte ani de activitate mii i mii de oameni au descoperit i au regsit soluia la Elta printrun minim curaj, revenind la sntate, la moderaie, la ncredere i la regenerarea vieii biologice i sociale. Aceste norme sunt pentru muli utopii sau aberaii. De ce? Fiindc astfel de fiine sunt purtate de colo-colo de referine pesimiste, de lipsa curajului i a demnitii, n urma unei ignorane acceptate i a unor orgolii criminale. Putem spune c ne-am fcut datoria. Am putea s ne retragem ntr-un loc linitit, unde s realizm circuitul holistic al existenei i s ateptm ca milioane i milioane de fiine s moar pe treptele materialismului. Dar nu. Datoria nu se termin niciodat, fiind factorul motor al dinamicii existenei i atunci nu mai exist limite. Mentalitatea fiind o norm a sumei experienei antetemporale, ea nu trebuie scoas n eviden prea mult. Zidul se va menine att timp ct instituiile, ritualurile, obinuinele, tradiiile nu se vor limita la aspectele istorice. Mentalitatea face parte dintr-un sistem de educaie materialist, fiind coeficientul sau parametrul tragediei umane la modul gratuit i primitiv. Nu trebuie s accepi, ci s alegi Consecinele nu discut, nu accept justificri, comentarii sau replici de genul: n-am tiut sau n-am vrut. Ne facem datoria de a exprima experiena noastr, de a canalizm o informaie accesibil, ce nu solicit rugciuni sau mantre, sacrificii sau suferine. BUNUL SIM st la baza normalitii n toate
140
dimensiunile sociale. Nu trebuie s accepi, ci s alegi; acceptarea este determinat, pe cnd alegerea este relevant, acceptarea e o singur dat, pe cnd alegerea este o continu experien. Prin aceasta din urm putem analiza pentru a atinge cotele sinteticului. Alimentaia este subiectul acoperit de ignoran la ora actual, fiind sursa unor pericole agravante. Nu e tragic, dar meninerea i aprarea n mod premeditat a unor norme ce asigur proliferarea ignoranei sunt mai mult dect tragice, ele inducnd n eroare, printr-o fals certificare i certitudine. Aceast CARTE ALB va continua n termenii sinceritii i simplitii, ntr-mod accesibil, viznd deconspirarea adevrurilor metaforizate din textele sacre. Atragem atenia c ele nu pot fi percepute n starea de anestezie indus de alimentaia denaturat, care este toxic, I inoperant n plan biologic. Mentalitatea este curajul fricii, al leneviei i al necredinei, ea va sacrifica milioanele de naivi ce rmn cu gura cscat la teorii, nebnuind c flatarea lor i va conduce un gest necugetat de suferin, fr ntoarcere i fr nici un drept de apel.
141
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
DE LA TIN LA PLACEBO Viaa este un vis, unii spun c este o sugestie. Isus i nu numai El folosea metoda poziionrii unei frme de tin pe fruntea celui care i cerea ajutorul, acest gest sugernd necredinciosului credin. Fiind o manifestare, boala, -care este o sugestie negativ,- solicit o sugestie pozitiv pentru a echilibrarea circulaiei energiei i a curentilor astrali. Am definit n cteva cuvinte cadrul n care funcioneaz sugestia morii sau a vieii. Viaa exist, dar orice sugestie am utiliza, reversul ei nu exist. Mai aproape de zilele noastre, senior Placebo, un medic iberic revine asupra implementrii tratamentului alopatic. De data aceasta, medicamentul, -de fapt o tin,- nu se mai punea pe frunte, ci se administra pe cale bucal sau prin injecii. Se cunoate efectul psihologic al injeciei asupra pacienilor: ei renun de fric la tratament. n lazarete majoritatea bolnavilor erau btui pn renunau la mofturile lor, deoarece se considera c boala se produce din lene. Fr comentarii...Tina sau efectul Placebo sunt acelai lucru. Civilizaia se apar cu ceea ce este mpotriva ei Rul nu vine niciodat singur, la fel i boala. Educaiei trebuie s i se acorde un rol hotrtor. Ce s nelegem din toate minunile unei civilizaii ce se apar cu ceea ce este mpotriva ei? Vedem c alimentaia denaturat denatureaz, nu este un joc de cuvinte, ci unul al ironiei sorii. Denaturarea const ntr-o ameeala, beie, reinere, ignoran, sau ntr-un cuvnt: anestezie. Corpul fizic are o calitatea n dezavantajul su: adaptabilitatea, (despre acestea am vorbit deja n detaliu la articolul Asimilaia i dezasimilaia). O durere continu dup un timp nu mai este resimit, este ceea ce numim un factor stresant. Astzi nu ne mai putem imagina c cineva batrn poate fi sntos, btrneea nsi fiind suma bolilor. Devitalizarea masiv este condamnarea la moarte a corpului fizic. Ceea ce realizm aici este un discurs despre medicina, i deopotriv despre alimentaie, dar fr s discutam despre reete. Nu este vorba aici de boala sau suferin, ci de ignorarea unor norme elementare. Filosofia medicinii nu se preda la nici o facultate de resort. Educaia, cunoaterea, experiena, bunul-sim al vieii trimit n orice moment semnale despre un act anormal,
142
despre o nclcare a unor legi simple i totui eseniale. Cu toate acestea, trecem peste asemenea semnale, prelund acest mod de existen. Medicii, odat angajai n procesul de specializare, nu mai au timp pentru speculaii; acceptnd un tratament sau o metod sunt direcionai s duc mai departe aceste consecinele dramatice. Lipsa de logic se reflect n primul rnd asupra medicinii i apoi asupra situaiei generale a civilizaiei. Unde dai i unde crap?! Boala este o manifestare, un rezultat sau o consecin. Se d vina pe bacterii sau pe virui, dar nu se ine seama c o form de via nu poate fi mpotriva vieii; o logic simpl i la ndemna oricui ne-ar putea edifica: ne-am putea oare mprieteni cu ali oameni, iar acetia s ne distrug? Noi distrugem aceste bacterii i virui, lsnd corpul fizic fr autoaprare. Cunoaterea este dinamica educaiei; mii de eltiti s-au nsntoit, fr s facem cursuri de medicin sau s susinem teze de specialitate. Din nsi revenirea asupra normelor elementare de existen a decurs ritmul firesc i normal. n aciunea direct, ne concentrm asupra manifestrii, rezultnd ceea ce descriem cu replica popular unde dai i unde crap?! Medicul este n realitate un pedagog, un educator, un instructor, un supraveghetor, un printe, dar la ora actual i-a pierdut aceste caliti. Nici efectul Placebo nu mai funcioneaz, la fel ca n povestea cu ciobanul care, pentru a se distra i probabil de plictiseal, strig c vine lupul, iar la venirea stenilor, acetia din urm constat c au fost pclii. Mai departe, ei nu l-au mai luat n serios, n schimb l-a luat lupul... Astzi punem lupii s fie ciobani, pentru c oi sunt destule, dar n loc s fie mncate, acestea au bunul sim s moar. Tertipurile din medicin, nu pot nlocui cunoaterea i credina. Asocierea celor dou cuvinte nu este ntmpltoare, n realitate ele fiind unul i acelai. Pentru a atenua conotaia religioas, folosim termenul mai civil de cunoatere. Teama de a nu iei din cadrul impus nvarea prin acumulare nu este o metod. Se produce automat efectul de antetemporalitate, cumulat cu orgoliul descoperirii i astfel procesul de cunoatere prin experiena proprie este blocat. Astzi marea majoritate a oamenilor nu triesc n prezent.
143
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
Ei sufer de o team continu i o fric de viitor, se retrag n trecut, n tradiii i n nostalgii. De astzi ncolo, cunoaterea trebuie particularizat, pentru ca ea s fie adaptabil vieii individuale, pentru c nu putem tri prin generaliti. colile au nevoie de o strategie n aceast privin, pe care noi o considerm stringent i de extrem utilitate. Metoda noastr n cursurile Eltei este de a se nva s nvm. Starea s-a generalizat din cauza normelor fixate la nivel general, se practic aceleai tratamente la grupuri mari de pacieni, rezultatele se analizeaz n mod general i totui n fiecare caz sunt nuane, particulariti, dar cine mai are timp s le analizeze? Numai pacientul. Dar acesta este deja predispus s le ignore, din teama de a nu iei din cadrul tratamentului acceptat i impus. Totui, ceea ce cunosc oamenii despre via este mpotriva vieii, sunt lucruri care se vd i se sufer, dar cu toate acestea nu ies din rnd. Noul este luat n derdere i definit ca ceva ridicol. De ce? Din lips de maturitate coroborat cu complexele de inferioritate, genernd norme educaionale i moteniri catastrofice. n majoritatea religiilor se spune c prin suferin se eleveaz spiritualitatea. Termenul de suferin este luat ad literam, fcnduse abstracie de sensul subtil i real. Rezultatul este deopotriv comic i tragic, ducnd la pierderea iremediabil a credinei. Poate c acesta este scopul, avnd exemplul preoilor. Situaia este similar n medicin, medicii n cercetrile lor confund efectele fine cu cauzele, ceea ce determin o tragedie i pierderea controlului asupra sntii populaiei. Situaia este premeditat i meninut aa de nivele oficiale, cu toate consecinele ce o contrazic. Dou palme mistice i ncepe credina Ce se poate face pentru realizarea sntii? Dac am lua fiecare gaf, durere n serios, i am analiza factorii ce au stat la baza ei, s-ar ajunge ntr-un fel la adevr. Scoatem n eviden c nu trebuie s fii savant pentru a ncerca s modelezi pas cu pas realitatea. Prin pipit, chiar orbete i tot se poate ajunge la lumin. Despre metoda aceasta am mai vorbit. Trebuie doar bun sim i curaj pentru a renuna la ceea ce determin rul. O mncare de fasole bine dreas cu dafin, asortat cu civa crnciori produce dureri stomacale, digestive, o gura amar, o stare de
144
lentoare, somnolen i respiraie greoaie. Renunarea nu este la ndemna oricui, chiar dup ce s-a convins. n plan mental se nepenete starea de suferin. La renunare se refer Invtorii i Maetrii cnd afirm c prin suferina sufletului, evolueaz spiritul. Dar mai repede acceptm autoflagelri, dou palme mistice dect s renunm la mncarea de fasole. Incredibil, dar aa ncepe credina. Bunul sim este apanajul eroilor, nu a cetenilor ce sunt nchii ntr-o cetate i apoi n morminte. Mncarea este tot o tin, noi credem c prin ea trim, iar dac nu ingurgitm, murim.Fac-se voia Ta, Doamne, cuvintele au puterea divin, indiferent de rezonana care le-o acordam. n starea de anestezie este dificil s analizezi, s iei o decizie, s ai discernmnt. Prin alimentaia natural spiritul se trezete, evadnd din starea de beie, lenevie, ignoran, aducndu-i aminte de responsabilitate. Oamenii sunt pregtii, fie n bine, fie n ru, rmne s decid ce aleg. Binele i rul formeaz o monad, cele dou constituind polaritile ei. Divinitatea n manifestare are dreptul de a oscila, dar i de a reglementa armonia. Una fr cealalt nu pot exista, armonizarea fiind factorul dinamic, reliefarea manifestrii. Prin armonie rezult pacea, sntatea, civilizaia. Anticiparea logic a evenimentelor determin controlul lor. Da, este posibil, depinde numai de curajul nostru de a ne alege un sens. Dup noi acest lucru este firesc i la ndemna oricui. Trebuie doar s realizm minimum de observaie i de curaj, s renunm la tot ce produce i menine rul, apoi se poate reveni la rul tradiional, la suferina patriotic.
145
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
PSIHOLOGIA ALIMENTAIEI Alimentaia, masa, mncarea se confund cu relaiile sociale. La ora mesei, n rile civilizate toat lumea populeaz restaurantele. Spunem ca le da mna s ia masa n ora. Pe de alt parte, familiile cu un copil-doi mnnc aproape singuri n spatele perdelelor, ntr-o camer rudimentar, cu gesturi primitive, fr nici un fel de ambian, dialogurile fiind deja ridicole, deoarece se tie deja mai mult dect este nevoie. Fiecare mnnc cu zgomot, chiar ridicndu-i farfuria mai aproape de gur pentru a se scurta naveta furculiei. Se consum mult pine. ntr-un mediu civilizat sunt multe flori, festiv, armonie, muzic discret, oameni mbrcai civilizat, care caut s stea ntr-o pozitie decent, s nu mnnce cu gura deschis, s nu nghit cu zgomote animalice, s nu-i umple gura pn la a-i deforma faa, vezi gesturi amabile, sursuri, dialoguri mereu cu alii pe teme deosebite, zeci de feluri de mncare I de gusturi. Restaurantul nu este ocolit din cauza preurilor, abundena provine din afaceri. Aspectul pozitiv sunt relaiile sociale, medierea experienelor i normelor noi, prnzul fiind doar un pretext, nimeni nu vine la mas nfometat sau nnebunit din cauz c nu-i ajung banii. Hai s vedem i elementele mai subtile. Partenerul persuasiv profit pentru a-i manifesta talentele i speculaiile gratuite tocmai la mas. Lips de afinitate, lipsa prieteniei, ori a plictiselii de cellalt? -cutm noi s ne explicm... Ulceraia este un rspuns firesc de suferin. Sadismul generat de lipsa de civilizatie la masa este nc n vigoare. n alte cazuri se petrece protejarea unor comeseni n defavoarea altora, pentru a se menine o atmosfer de complexe, care mai de care mai ridicole. Lipsa cunoaterii, ignorana se soldeaz cu momente grave mai ales n zilele de mari sau de smbt. Solitarul crede n fericirea aparent de a face economie la mpritul mesei cu cineva. Dar n privirea sa se zrete tristeea i nefericirea, parc n-ar fi fost totui o tragedie dac mai schimba o privire, o vorb cu cineva; dar nu, avariia i egoismul, nencrederea i alte nestemate ale educaiei i spun cuvntul. La o asemenea mas se mediteaz, solitarul vede n ceilali numai rul i insuficienele sale. Nu realizeaz c emite
146
forme-mentale care urmeaz s se manifeste, deja n clipa respectiv. Cazul omului ce mannc singur este cel mai dizgraios; nu poate fi nici animal, nici plant, nici piatr, este simbolul unui mort care ia masa n propriul mormnt. Aa cum se mnnc, la fel se triete Psihologia alimentaie n dou cuvinte: n cazul vieii srace este necesar o minim educaie, iar n cazul unie viei mai bune din punct de vedere material, trebuie s eliminm teroarea. n armonia materie-spirit psihologia se manifest de la sine. Primele norme de civilizaie sunt gesturile, poziia, respiraia, mbracmintea, anturajul; mediul, culoarea, forma, mirosul, gusturile, toate acestea formnd o not accesibil oricrui om. Aa cum se mnnc, la fel se triete. Masa este un examen absolut, dificil de redresat sau de ameliorat, fiindc la masa omul se consider un zeu eliberat de orice norm. Poate fi un pretext de a demonstra celorlali ct de urt este n stare s mnnce. Mi-a fost dat s vd fiine care miau retezat orice pofta de mncare, fr a fi micate de gestul meu de a nu mnca; greaa i durerea ce i-o provoac o asemenea fiin nici nu poate fi definit. Mizeria uman provine din felul n care mncm, mai departe se subnelege de ce se ntmpl rzboaie i boli. Cauzele bolilor nu se afl n elemente materiale, ci n subtilitate, n lumea gndurilor, mentalului, a ceea ce trim n intimitatea original. Aducem aici o completare la articolul anterior referitor la virui i bacterii: nu ele sunt cauzele; pentru edificare vom ilustra un exemplu. Oamenii veseli, optimiti, harnici se mbolnvesc rar i chiar i n aceast situaie boala trece destul de repede. Putem continua pe aceast tem, subliniind c nu mncarea produce boala, chiar dac este denaturat. Isus spune: Nu ce intr n gur, ci ceea ce iese din gur este un pcat, referindu-se la vorbe urte, ironice, zeflemitoare. Nu este vorba doar de aspectul vizibil, auzibil, ci i de gndurile pe care le avem n timp ce mncm, mestecm, nghiim. n educaia noastr materialist i senzorial, nu ne mai punem problema dac nu ne deranjeaz chair pe noi nine aceste gnduri... Nimeni n-a vzut cuvntul ca s-i msoare puterea, aa c atragem pripit concluzia c ceea ce nu se vede, nu exist. Vorba dulce mult aduce n existena noastr se manifest toate gndurile sau
147
ELTA UNIVERSITATE
Colectia 17
procesele mentale, fie bune sau rele. Urmeaz experiena prin care se poate observa c vorba dulce mult aduce, cea amara amrciune. A lua masa n prezena celorlali, care nu mnnca, este un primitivism; sadismul merge mai departe cnd un matur mnnc privit de un copil. Karma te pune n situaia pe care ai creat-o, pn cnd vei consimi c nu este frumos, nu merit i nu este normal. Pe lng denaturarea alimentelor are loc o denaturare a relaiei de armonie a mediului cu corpul fizic; obinuim s mai spunem c rul nu vine niciodata singur... Cei mpotriva alimentaiei naturale sunt n majoritate dintre cei deja instalai n sadism. Discuiile cu ei sunt condimentate de priviri i gesturi violente, cuvinte ignorante, lipsite de responsabilitate. Putem spune c cei mpotriv sunt care se simt frustrai de prilejul de a-i manifesta zilnic rutatea sufleteasc fa de ceilali. Alegerea caprelor de oi va departaja pe unii fa de ceilali. Nu ne vine s credem, deoarece nici o instituie nu este n stare s mpart - de exemplu, -pe cei ce mnnc frumos i civilizat de restul. Diferena este n fora vibraiei. Se tie c un muncitor nu simte nevoia s ia masa la restaurant de lux, ci ntro crcium, la fel se ntmpl n alte medii, un intelectual nu se poate preta i acomoda (-nu din rea voin,) cu ipete, vociferri, ciocnitul strident al fafuriilor, plescitul i rsetele cu gura plin de materie aproape digerat. Mediile comuniste i materialiste au creat o interferen pentru a se obine un haos, pierzndu-se orice merit de personalitate i evoluie. n ceea ce se nva la Elta sunt cteva norme elementare, fiecare preparndu-i masa, dar se mnnc mpreun. Dispare scalvul, cel ce trebuie s priveasc, s spele s gteasc, s fie un sclav iubit i indispensabil. n tabra de var o echip prepar masa, iar a doua zi o alt echip,... i tot aa, prin rotaie. Masa este de esen spiritual Prnzul este de esen spiritual, -nu ne referim aici la rugciuni, la a lua masa n genunchi sau n cntri de neneles, -deoarece apropierea membrilor ntreptrunde aurele, fiind un prilej de destindere i de dialoguri, de muzic i de descoperiri. Masa n sine este un mediu original prin aezare, gusturi, forme, culori; mesele srace sunt cele cantitative, reduse la un meniu stereotip i tradiional. Masa este o rugciune dinamic, ntr-o atmosfer de spiritualitate, de amplificare a vibraiilor; o astfel de mas este deplin i ndeplinete ritualul vieii.
148
Masa este definiia sociabilitii. Aceste cuvinte ne trezesc interesul n sensul de a atepta o mas n care mncarea este doar tin, pretextul sau justificarea ntlnirii. Mobilizarea constant i atent, bunul sim i bucuria contribuie la automodelare, la schimbul de experien. Acestea se menn i se acumuleaz de la o zi la cealalt, de la o mas la alta; spiritul devine mai sensibil, mai prietenos, mai maleabil i mai curajos n experimentarea vieii, ntr-o situaie particular care este ncarnarea. O mas bogat definete n cele mai multe cazuri comeseni sraci din punct de vedere spiritual. Nici o mas cu membri spirituali, dar frugal, nu este mai indicat. Extremele se ating. Se pot mbina cele dou aspecte formnd o monad, astfel spiritul devine dinamic, realist. Frustrrile I tradiiile, obinuinele ridicole, ierarhiile condiionate sunt degenerri i colapsri ale ritualului att de sfnt al mesei; pe acest fond, alimentaia denaturat accelereaz decadena i starea de boal. Cine este de vin c se ajunge la astfel de situaii? n primul rnd individul care accept, se obinuiete, consider c respect ceva, dar vede n realitate prea bine cum stau lucrurile. Nimeni nu poate s se opun evoluiei. Cu timpul consecinele pozitive i vor da dreptate celui curajos i responsabil de actele sale. O astfel de autopsihologie genereaz n mod continuu alte i alte experieiene, evoluia este spectaculoas, iar n civa ani entitatea poate spune c fcut economie de cteva ncarnri. Alimentaia natural nu poate fi consumat pe un fond denaturat, ea trebuie degustat ntr-un mediu adecvat, atmosfera devenind mai sntoas. Cel care se hotrte s mnnce natural trebuie s aib n vedere un mediu favorabil, deoarece ostilitatea i persuasivitatea celor care rmn la cartofi prajiti i chiftele este mereu ndreptat asupra lui cutnd sa-l determine ncetul cu ncetul s renune i s se fac de rs. ncheiem articolul adugnd c meditaia devine stringent; trebuie s ne edificm fa de propriile dorine, care sunt responsabilitatea prin normalitate i realitatea fireasc a sntii.
PENTRU COMENZI, INFORMAII I SUGESTII V RUGM S NE CONTACTAI LA NUMERELE DE TELEFON: BUCURETI IAI TIMIOARA
092-352769
092-352800
149
092-371196
PAGINA DE WEB ELTA UNIVERSITATE:
http://elta.dntis.ro

Elitta Universitate - 17 Alimentele

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Elitta Universitate - 17 Alimentele

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ELTA UNIVERSITATE

CELE 9 CARTI ALBE Ale INITIERII

17 A, B, C - ALIMENTAIA IEIREA DIN LATEN A IMAGINAIEI -FENOMEN CE SPULBER STAREA DE OBINUIN

SACRIFICAREA COPIILOR PE ALTARUL MATERIALISMULUI

PAGINA DE WEB ELTA UNIVERSITATE:

You might also like