Diccionario Akal de LEI saber oT be 270 PROLOGO ate SERRES [ Brunschwig Geoffrey Lloyd Sy “SeMaqueta: RAG Disefio de Cubierta: Sergio Ramirez Titulo original: Le Savoir Gree sOUVRAGE PUBLIE AVEC LAIDE DU MINISTERE FRANCAIS CHARGE DE LA CULTURED Reservados todas los derechos. De acuerdo a lo dispuesto enel art. 270 del Cédigo Penal, podrin ser eastigados ‘con penas de multa y privacién de libertad quienes ‘eproduzcan a plagien, en todo 0 en parte, una obra literatia, artistica 0 cientifica fijada en cualquier tipo de soporte sin la preceptiva autorizacién. © Flammarion, 1996 © Ediciones Akal, S. A., 2000, para todos los. paises de habla hispana Sector Foresta, 1 28760 Tres Cantos Madrid - Espafia Tel.: 91 806 19.96 Fax: 91 804 40-28 ISBN: 84-460-1245-6 Depésito legal: M. 167-2000 Impreso en MaterPrint, S, L. Colmenar Viejo (Madrid)FIGURAS DEL FILOSOFO L a filosofia es un fendmeno historico. Emer- ge en cierto contexto, a partir de una nece- sidad sentida por primera vez en ese con- exo: la de estar en posesion de cierto tipo de respuestas a cientas cuestiones, por ejem- de ser considerado como aceptable o comrec- to_en los términos de esta disciplina. Estos dos tipos de _exigencias_o de _necesidades iban a asegurar a la disciplina su desarrollo ‘en el tiempo, Con la evolucian de la cultura, plo cuestiones relativas al origen del mundo tacoma lo conocemos, Evidentemente seria muy intimidante vivir en un mundo en dan- Jas necesidades extemas iban_a cambiar, lo mismo que Ia propia disciplina, en la medida en que ella continuaba respondiendo a ellas. de el comportamiento de las cosas, especial- mente si afecta a toda nuestra vida, nos fue- Pero las exigencias internas iban también a ebligarla_a_evolucionar: nuevs se completamente ininteligible. La tradicion proporcionaba respuestas a estas cuestiones iban a suscilar nuevas cuestiones y respues- tas que se proporcienaban podian obligar a ¥ las diversas tradiciones incluso proporcio- naban mas de una; pero estas respuestas no estaban de acuerdo entre si. Cuando surgi6 la consciencia de la diversidad de las tradli- ciones y de sus conflictos, las respuestas que ofrecian comenzaron a no satisfacer por mis tiempo la necesidad de sentir que se com- prendia de forma conveniente el mundo, la naturaleza, la organizaci6n social y politica en las que se vivia, y las razones por las que las comunidades y los individuos actiian como lo hacen. Entonces fueron necesarias fespuestas de otro tipo, respuestas que se pudieran defender, de las que se pudiese mostrar que eran Superiores a sus competi doras, con las que se podia convencer a otros, de modo que se pudiese restablecer una especie de consenso. Fueron necesarios mucho tiempo y esfuer- zos antes de llegar a una prictica establecida ¥.a.una disciplina destinadas a proporcionar tales respuestas. Pero una vez constituida la disciplina filoséfica, un movimiento natural Ia lleva a responder a dos conjuntos de nece- sidades 0 de exigencias diferentes: las exi- gencias externas que desde el origen la habian hecho nacer, pero también las exi- encias internas concernientes a 10 que puc~ 5 respuestas aportadas a las cuestio- nes anteriores. De este modo la priictica de la filasofia_conocera_una_evoluci6n_compleja, tanto nis cuando los dos conjuntos de exie gencias o de necesidades podian separarse 0 incluso entrar en conflicto, Una vez adquiri- una fuerza y una vida propias, y Una cier ta dosis de autonemia, la filosofia y Tos que la j]an_incluso olvidar _mas_o menos las_necesidades externas que les habian hecho nacer, transformé considerablemente con el paso del tiempo, No sélo cambiaron cuestiones y respuestis, sino también las exigencias a 1as que debian satisfacer las respuestas acepta- bles. De hecho, la concepcién completa de Ia empresa se transformé sutilmente, a medi- da que los filésofos intentaban responder a necesidades externas y a exigencias internas que evolucionaban tanto unas como otras. Este cambio de concepcién afecta natural- mente a su prictica de la filosofia. En [a actualidad, cuando estuciiamos Ia fix Josofia antigua, estamos guiados por nuestra concepeién actual de la empresa filoséfica. De este modo podemos perder de vista con facilidad que los filésofos antiguos a los que