ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDACTICA 2 1.- SINTETICE EL SIGNIFICADO DE LOS SIGUIENTES CONCEPTOS A PARTIR DE LO ESTUDIADO EN LA U.D. DESEO DE DIOS.

- est inscrito en el corazn y el alma de los hombres por ser nuestro creador y nos da las siguientes directrices: el pensamiento ms elevado que encierra la alegra, las palabras ms claras que son aquellas que llevan la verdad y, el sentimiento ms grande es el llamado amor Conocimiento natural de Dios.- El mensaje ms potente es la experiencia, la vida es una oportunidad de saber experimentalmente lo que ya sabemos conceptualmente, no necesitamos aprender nada al respecto sino simplemente recordar lo que ya sabemos y obrar en consecuencia. 2.- Haga un esquema en el se recojan las diversas vas de acceso al conocimiento de Dios expresadas en el texto de la U.D. PONERSE EN MARCHA.- La Teologa ha desarrollado las llamadas PRUEBAS de la EXISTENCIA de Dios donde hay que seguir un camino en el conocimiento de Dios que responda al misterio que se manifiesta en la razn del hombre. Las pruebas de de Dios invitan, fortalecen y dan razn de la fe. LA REALIDAD DEL MUNDO El cambio permanente y el orden del mundo La primera de las pruebas de la existencia de Dios se basa en la realidad del mundo. Todo lo que se mueve es movido por otro. Qu o quin provoca este cambio? De dnde procede este orden? La Causa Primera.- Todo est condicionado por todo, en alguna parte tiene que haber una primera causa, un primer comienzo del movimiento y del cambio. De dnde procede este principio y se recibe esa energa y, por qu? El fundamento ltimo.- Si se remite a la materia original, nada se explica por lo tanto es imperfecta, solo puede ser algo perfecto y completo en s, que exista por s mismo como la plenitud ms pura del ser y de la vida. Y esto es cuando pensamos y hablamos de Dios y que existe como fundamento del ser y del orden del mundo. EL SENTIDO DEL MUNDO Creer en Dios significa optar contra el primado de la materia. El que cree en Dios afirma que el Espritu est ya al comienzo, es el poder que todo lo hace, lo sostiene, determina y ordena segn medida, nmero y peso. Por lo tanto el que opta por Dios, opta por el sentido del mundo, es decir que nuestro pensamiento del mundo slo es posible como una reflexin de las ideas de Dios, donde la Fe es el fundamento ltimo del pensamiento y una exhortacin e invitacin constante a pensar. LA REALIDAD DEL HOMBRE La segunda forma se basa en la realidad del hombre, donde es un ser totalmente finito, dependiente y amenazado por la naturaleza que le rodea, sujeto a la muerte.

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La voz de la conciencia. En el hombre se indicios de algo incondicionado y absoluto. Es cierto que muchas normas morales estn condicionadas histricamente; sin embargo, es absoluta la orientacin radical a hacer el bien y evitar el mal. El amor entre las personas. Lo incondicionado y absoluto, adems de en la voz de la conciencia, se nos revela el amor interhumano. El deseo del absoluto. As, pues, vivimos siempre en tensin entre nuestra propia finitud e imperfeccin y, el deseo de lo infinito, absoluto y perfecto. Esta tensin es la causa del desasosiego, la inquietud y la insatisfaccin que continuamente nos habita. Nuestras preguntas y bsquedas deben ser eco y reflejo de la llamada de Dios que se escucha en la conciencia del hombre. Pretender salvar un sentido absoluto prescindiendo de Dios sera intento vano. Solo dios es la respuesta a la grandeza y a la indigencia del ser humano. El que cree en Dios puede ser enteramente realista. Reconocer la existencia de Dios significa, optar por el hombre. La fe en Dios implica creer en la libertad y en dignidad incondicionada del hombre. La fe en Dios permite que nos aceptemos incondicionalmente, posibilita una confianza fundamental en la realidad, sin la que nadie puede vivir, amar y trabajar. La fe en Dios no oprime la libertad humana; al contrario, fundamenta la conviccin de su valor incondicionado y obliga al respeto incondicionado. La esperanza del hombre es que Dios no ha muerto, sino que vive. LAS VIAS DE ACCESO AL CONOCIMIENTO DE DIOS DE SANTO TOMAS. Son cinco y tienen un desarrollo anlogo, aunque difieren en su punto de partida: DEVENIR.-Es la capacidad de desarrollo y perfeccionamiento. CAUSALIDAD.- Es comprobar que todo tiene una causa CONTINGENCIA.- Las cosas son pero pueden dejar de ser. GRADO DE PERFECCIONAMIENTO.- Es comprobar que las cosas manifiestan una verdad, bondad en mayor o menor absoluto. CREACIN.- Es el ordenador del Universo. 3.-RECUERDE ALGUNA IMAGEN UTILIZADA POR JESUS PARA REFERIRSE A DIOS, INDIQUE LA CITA BBLICA: a.- Padre, en tus manos pongo mi Espritu. b.- Padre, perdnales porque no saben lo que hacen.

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4.-EL ARTE ALUDE AL MISTERIO DEL HOMBRE DE DIOS; INDIQUE UNA OBRA ARTSTICA AL QUE USTED LE PAREZCA SUGERENTE ENTORNO A ELLO. RAZONE SU ELECCIN: En la escultura La Piedad, de Miguel ngel; en ella se ve una madre que llora en silencio, acariciando a su hijo que acaba de morir, sin saber por qu Dios tom esa decisin, aunque ella lo saba pero, como madre terrenal le duele perder al que es sangre de su sangre, aceptar con resignacin el destino de su hijo y, su destino como madre en el misterio de entender si esa es, la voluntad de Dios. ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDCTICA 6 1.- Defina personalmente los siguientes conceptos: FE CRISTIANA.- Es el proyecto de vida que abarca la actitud integral de la existencia del hombre, identificndose con la actitud intima de Jess, transformado su vida. FE, COMO ACTO PERSONALY ECLESIAL. Al transformar nuestra vida en y con Jess se vive la experiencia de un cambio en hechos y obras convirtindose en misionero de la palabra y, lo personal, se convierte en universal. 2.- Razone la necesidad de la vivencia comunitaria y eclesial de la Fe. Nuestra Fe personal se nutre de los dems cristianos que convivimos en el amor de Dios como comunidad y a la vez nuestros conocimientos vienen de lo que nos dejo Dios y Jess a travs de los apstoles y sus descendientes para nuestra salvacin.

3.- EXPLIQUE EL SIGNIFICADO DE TENER EXPERIENCIA DE FE La experiencia de Fe es creer y vivir el amor de Dios y, con humildad aprender a dar Testimonio con actitudes y obras, para que as comprendan cmo es el amor de Dios y la salvacin que nos promete al escuchar la prdica. 4.- PROPONGA UN EJEMPLO (un acontecimiento, una persona) PARA ILUSTRAR LA DIMENSIN TESTIMONIAL DE LA FE. Cuando tuve la responsabilidad de predicar en la iglesia de Juqula (Veracruz), el padre dijo que muchas personas se confesaron por el mensaje que se dio. Se comenz con 100 personas y se termino con 700 al final de la semana. Tambin la vivencia de la Sra. Cira, que estando en sillas de ruedas y cuadraplgica fue ejemplo de vida en su familia y comunidad religiosa.

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ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDACTICA 7 1.- Como referencia a la afirmacin de Dios Padre, distinga a partir del contenido de la UD: entre estos tres conceptos. Dios, Padre de Israel: Educa, corrige y orienta a su pueblo, al que va guiando; defiende su libertad tanto de esclavos de Egipto como la libertad espiritual de amor y, a Jess, como Hijo Primognito le da libertad y presencias como Testimonio del Proyecto Histrico de Dios. Dios, Padre de Jesucristo.- Desde el principio es Hijo de Dios hecho carne, para obedecerlo. En Jess se da continuidad al Antiguo Testamento donde nos revela a Dios con una imagen nueva y perfecta, donde nos presenta a Dios como su Padre manifestando su amor sin lmites. Dios, Padre nuestro: Nos da potestad ser hijo de Dios por obediencia a Jess. En Nuevo Testamento se desarrolla la relacin de pertenencia del Hijo con el Padre y Cristo como Hijo Eterno del Padre, es enviado al mundo para elevarnos a la condicin de HIJOS DE DIOS, derramando su Espritu y con ello funda la Fraternidad Universal para poder decirle: PADRE NUESTRO. 2.- Haga una sntesis de cmo Dios educa y conduce a su pueblo Israel como padre. El elemento afectivo ocupa un lugar central en el cuidado de su pueblo protegindolo y defendindolo de los peligros, pero que tambin es para educarlo en la vida y, varias veces lo reprende o castiga; como parte de su educacin que debe recordar en su caminar de vida. 3.- Jess es el icono del Padre. Indique tres rasgos de Jess que nos revelen el rostro de su Padre. Su Amor. Su Misericordia. El perdona y acoge. Los sentimientos que nacen de su corazn Cuando dice El que me ve a m, ve al Padre, es un valor y el rostro de su Identidad con el Padre. 4.- A partir del contenido de esta UD: comente Juan 17, 1-8 Jess ofrece al Padre a sus hijos: Tu me los distes, ahora te los entrego Lneas de accin Sacerdotal:

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Pastoral proftica y litrgica, que es el ofrecimiento. Somos Profetas y Reyes. El proyecto de Dios es la misin y colmen de Jess ofrecindoselo a su Padre.

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1.- Defina los siguientes conceptos que aparecen en la U.D. Encarnacin:- Jess asume la naturaleza humana por su voluntad, con inteligencia y por amor a su Padre. Todo lo que es y hace en ella, le pertenece a Uno de la Trinidad, as en su alma y en su cuerpo, Cristo expresa humanamente las costumbres divinas de la TRINIDAD. Jess es el Cristo: Cristo significa el Mesas o Ungido. Es decir, que es el hombre consagrado por Dios para llevar a cabo una misin o Proyecto, que es el instaurar definitivamente su Reino, por lo tanto, es Ungido por el Espritu Santo para cumplir la esperanza mesinica de Israel en su triple funcin como Sacerdote, Profeta y Rey. Jess es el Seor: Kyrios quiere decir Seor y este ttulo expresa el respeto y la confianza en Jess y, bajo la misin del Espritu Santo, expresa el reconocimiento Divino de Jess y, en su Resurreccin se convierte en Adoracin Seor mo y Dios mo. Por lo tanto el nombre de SEOR significa la SOBERANIA DIVINA. 2.- Enumere las principales afirmaciones que se hacen en la U.D. sobre Jess es el Seor Hechos 2,36 Romanos 10,9 1 Cor.12, 3 Flp.2, 5-11 3.- Reflexione sobre Ios 52.13-53,12 a partir de lo sealado en esta U.D. Transcriba las conclusiones. Se est hablando Mesianicamente de Jess , el Hijo de Dios hecho hombre, que viene a este mundo por amor y voluntad Divina, predicando la Buena Nueva, muere y resucita y con ello da cumplimiento al Proyecto de Dios y le da continuidad a travs de los Apstoles. 4.- El contenido de esta U.D. ha sido expresado de diferentes formas en bellas obras de arte. Elija una de ellas y razone el porqu la ha elegido.

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En esta sencillez de vida, el Hijo de Dios se presenta para ensearnos con su prdica y obras, la forma de cmo encontrar el camino de regreso a la casa del Padre que nos ensea el verdadero Amor eterno. ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDACTICA 9 1.- Exprese con palabras personales el significado de los siguientes trminos referidos al Espritu Santo: Parclito: Es mi segundo defensor o abogado ante Dios para llegar al, y s que est en el interior de mi corazn, guiando mi camino. Maestro Interior: es el Espritu santo de Dios que Jess me da, para recordar y ensear los valores Cristianos que no nos permiten recaer y nos gua hacia la verdad completa. Para m el Espritu Santo es mi amigo y cada vez que lo necesito, lo llamo y el est conmigo ayudndome, Cuidndome y protegindome a todo lo que le pida. Es lo mximo en mi vida interior y exterior. 2.-Explique brevemente la accin del Espritu Santo en los seguidores de Jesucristo. Nos da la fortaleza y nos prepara para dar testimonio de verdad de las enseanzas que dejo y continuemos con el proyecto salvador de Dios para los hombres. 3. Enumere las imgenes que recuerde y que aparecen en la Biblia haciendo referencia al Espritu Santo. Indique la cita correspondiente.

Imagen del Nacimiento. Lucas 1.35. El Espritu Santo bajara sobre ti y la fuerza del Espritu te cubrir con su sombra; por eso el que va a nacer ser Santo, se llamara Hijo de Dios.

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Imagen Bautismo. Lucas 3, 16, Mt. 3, 11, Mc. 1.75, Jn. 1.33.- Yo os bautizo con agua, pero viene el que es ms fuerte que yo, y yo no soy digno de desatarle la correa de sus sandalias. El os bautizara con el Espritu Santo y fuego.

Imagen del Espritu Santo. Jn. 15,26-3y7.- Cuando venga el Parclito, yo os enviare juntos al

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padre, el dar testimonio de mi. Pero tambin vosotros decir testimonio, porque estn conmigo desde principio.

4. Lea con atencin y compare Ezequiel 37.1-14 y Hechos de los Apstoles 2, 1-13. Existe un paralelismo que habla del soplo Divino del Espritu Santo. Se posa sobre un cuerpo de una persona que duda, no tiene esperanza y cre que todo se ha terminado. Les da fuerza de creer y tener la fortaleza de saber a predicar a profetizara todo el que recibe el Espirita Santo lo hace hijo suyo orculo de Yahueh (profetizar) lo ama y lo hace expresarse sin miedos.

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ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDACTICA 10 1.- Defina personalmente los siguientes conceptos: Resurreccin: Es el cumplimiento de Dios en Jess, para demostrar que es el YO Soy, nos abre el acceso a una nueva vida y nos devuelve a la Gracia de Dios y, nos ensea la adopcin filial para que los hombres se conviertan en hermanos de Cristo. Jess se convierte en un ETERNO PRESENTE. Vida Eterna: Al unirme a Jess, me uno a su muerte y es la forma de ir hacia El, siendo la nica forma de entrar a la VIDA ETERNA, la Hostia se convierte en mi comida para el viaje (mi vitico) para ir y unirme con l en una dulce seguridad. 2.- Sintetice la reflexin que se realiza en la U: D: sobre las experiencias del ser humano y la Resurreccin. El anhelo por un plenitud de vida: El hombre vive una insatisfaccin permanente, negando siempre el sentido humano de que algn da va a morir, por un lado vive una vida colmada llena de exigencias sin poder satisfacer estos anhelos y se hace la pregunta si habr una plenitud de vida ms all de la muerte?, es por ello que busca posteriormente dentro de la religin el testimonio de que Dios resucita a los muertos as como resucito a Jess. El interrogante del amor: La esencia del amor personal es la afirmacin plena e incondicional de la persona amada. El amor autentico implica el deseo y la esperanza de que esa persona permanezca siempre y alcance su plenitud: Tal amor queda negado desde su raz por la muerte. Amar a una persona es decirle: Tu, tu no morirs nunca. El amor del amante que sobrevive, limpio de egosmo precisamente por la muerte, cuenta realmente con la vida del amado como con la suya y el que sobrevive tiene el sentido de desear y poder esperar la plenitud de vida. El sufrimiento del inocente: Incontables inocentes son despojados de su dignidad, bienes o son asesinados. La gente se pregunta: porque los buenos sufren y fracasan, y los malvados prosperan y triunfan y, si los muertos no resucitan y no juicio final, toda la historia es violencia y sin sentido, quiz en el futuro prevalezca la verdad y la justicia pero no para nuestros antepasados. La pregunta tiene al menos el sentido y rompe con el conformismo, porque abre el deseo de un orden que impere la justicia, por lo tanto la salvacin de los muertos ya tiene un sentido en la plenitud de vida. LA RESURRECCION: En el Antiguo Testamento: La muerte es el fin definitivo del hombre al que no le queda ms salida que aceptar el destino al seol, que es habitar en el silencio y olvido y tienen la creencia de Dios sanciona el bien y el mal, con premios y castigos temporales en

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esta vida, pero la experiencia lleva a otra respuesta y la reflexin se abre en otra direccin: si Dios es el seor de la vida, tambin es de la muerte, por lo tanto el justo llega al convencimiento de que Dios no lo va a abandonar al seol, por que el amor y la fidelidad de Dios son ms fuertes que la muerte. Esto nos lleva a la esperanza de que el poder de Dios es capaz de vencer a la muerte. En el Nuevo Testamento: La muerte ha sido superada y vencida mediante la muerte t la resurreccin de Jesucristo. En el captulo 15 de la primera carta a los Corintios, Pablo lo resume en tres ideas: - El carcter escatolgico.- Es que nuestra resurreccin se producir en la venida de Cristo y que debemos esperar confiada y segura nuestra resurreccin. - La ndole corporal.- Hace referencia a una corporeidad espiritual en la cual hace referencia que si Espritu nos da la vida, en la muerte seremos resucitados, es decir el sujeto de la existencia resucitada es el mismo de la existencia mortal. - La dimensin cristolgica.- Se pone de relieve que la resurreccin de Cristo es el fundamento de la resurreccin de los muertos. Es decir que Cristo Resucitado no est completo hasta que resucitemos todos los que formamos su cuerpo. La lgica del Dios de la vida, que crea para compartir la vida, llega mediante tres caminos: - Quien no ha conocido a Dios, quiere verle con sus propios ojos. - El Dios vivo, crea los seres para la vida. - La relacin de amistad entre Dios y el hombre exige la reciprocidad en la entrega de la vida. Esto nos lleva que a travs del amor de Dios, el hombre se mantiene en una constante oracin, tomando su pan divino, que es el alimento que lo acerca a su divinidad anhelada de estar pronto en su presencia. 3.- Ahora le pedimos que escoja una expresin artstica para cada una de las experiencias fundamentales apuntadas en la U.D. La cancin religiosa Resucito. La cancin Volverte Amar la canta Alejandra Guzmn La pintura del Hijo Prodigo de Rembrandt. 4.- Lea el captulo 15 de la 1ra. Carta a los Corintios. Teniendo en cuenta lo apuntado en la U.D., exprese sus conclusiones. Dejar este cuerpo corrupto por un incorrupto, de mortal a inmortal, de natural a espiritual; es la ltima y nica resurreccin al ser vencida la muerte, gracias a Jesucristo. Esta es la bsqueda del hombre es Cristo, es nuestra Fe; seguirlo a l para estar con l en el Paraso, que es la vida eterna.

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ACTIVIDADES DE LA UNIDAD DIDACTICA 11 1.- Exprese con sus propias palabras el significado de las siguientes afirmaciones: Mara, madre de Dios: Por la potencia creadora y directa del Espritu Santo, no fue un proceso biolgico normal, sino que Dios se Encarno y entro en la humanidad por el cauce normal de un proceso biolgico a partir de las primeras fases del embrin humano. Mara, madre Virgen: La Virginidad de Mara es smbolo, figura y modelo de la Virginidad de la Iglesia, definitiva y celestial; donde el amor llega a su plenitud; nueva Patria, orden y amor. Cristo transformo todo y tena que entrar al mundo de una manera diferente y virginal. 2.- En el Antiguo Testamento, a la luz del acontecimiento de Jesucristo, aparecen varios pasajes que guardan relacin con Mara, seale tres de ellos y exprese su significado. Gen.3-15.- Anuncia la hostilidad entre la raza de la serpiente y de la mujer y deja entrever la victoria final del hombre. sta victoria no se le atribuye al linaje de la mujer en general, sino a uno de los hijos de la mujer, as se hace explicita la interpretacin mesinica. Es primer destello de salvacin, el protoevangelio. Is. 7-14.- Anuncia la seal que Dios da. Que una doncella a concebido un hijo y que lleva el lleva por nombre Emmanuel, que quiere decir: Dios con nosotros. Miq.4, 10-14.- Se anuncia al rey-mesas, cuyo nacimiento inaugura la nueva era de gloria y de paz. El profeta contrapone el orgullo de la capital fortificada a la humilde condicin de donde vendr la salvacin. 3.- En los relatos evanglicos de la infancia de Jess, se destaca cuatro notas fundamentales que hacen referencia a Mara. Indquelas y realice una breve sntesis de cada una de ellas. Mara, signo de la presencia liberadora de Dios: El evangelio de Lucas la desarrolla con dos imgenes: La hija de Sion.- Mara es la figura proftica donde se cumple la plenitud de los tiempos y se inaugura la nueva economa de la salvacin. La imagen del Arca.- Evoca la presencia de Dios entre los suyos, ella es el nuevo templo de Dios y ella es la mujer victoriosa y anticipa la efusin del Espritu. Mara, llena de gracia: Encierra el misterio de la insercin del hombre en Cristo que le hace semejante a Dios. La introduccin de la plenitud de gracia en la maternidad la sita

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entre los pobres de Yahv, que esperan el cumplimiento de su palabra. Con el Si de la anunciacin, Mara acepta una vocacin de liberacin como cumplimiento de una promesa y tiene la certeza de que llega a travs de Dios el cambio decisivo en la historia de los hombres. Mara, la mujer creyente: Dichosa la que ha credo es la primera bienaventuranza que se proclama en el Nuevo Testamento. Jess admira profundamente la fe de su Madre y ella pone todas sus esperanzas en el poder de Dios; convirtindose en el prototipo de todos los creyentes. 4.- Explique cmo se celebra una festividad de Mara en su localidad. A partir del contenido de esta U.D., los valores que tiene esa forma de celebracin y, as mismo aquello que le parece que debiera modificarse o suprimirse. El da 12 de Diciembre se celebra a nivel nacional la Festividad de Virgen de Guadalupe. En todas las iglesias le llevan las maanitas y hasta con Mariachis, continuamente hay misas, le llevan flores y pasan a saludarla; en la calle se hace una romera popular con venta de alimentos y otros artculos religiosos, adems los nios los visten de Juan Diego y las nias de Maras. Me gustara que primero se pasara a saludar a Dios, Jess, Mara y luego a todos los Santos; la venta de alimentos me recuerda al antiguo testamento, donde en el Templo de Dios se converta en un mercado, la fe pasa a segundo trmino. Creo que los Padres han cado en ese error.

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