Pr. Prof. Dr.

Nicu Moldoveanu

ISTORIA MUZICII BISERICETI LA ROMNI *

CURS pentru studenii, masteranzii i doctoranzii teologi

Universitatea din Bucureti Facultatea de Teologie Ortodox

Bucureti 2007 Introducere Pentru a nelege mai bine apariia i evoluia muzicii bisericeti de origine bizantin pe meleagurile strmoilor notri, este absolut necesar s facem o incursiune, att n istoria Greciei (fiindc prin limba greac ni s-au transmis cntrile bisericeti de la nceput), ct i n istoria Bizanului, ca unul ce a continuat tradiia greceasc i oriental (fiindc aici s-au plmdit i s-au lefuit toate artele religioase) i mai ales n istoria cretinismului privind mai cu seam ptrunderea i rspndirea noii nvturi a Mntuitorului nostru Iisus Hristos pe teritoriile locuite de neamuri scito-traco-geto-dace din dreapta i din stnga fluviului Istru (Dunrea). n istoria Greciei antice se amintete c n aa numita epoc a bronzului (cca. 2800 1100 nainte de Hristos) s-au succedat urmtoarele patru civilizaii mai importante: Civilizaia minoic, numit aa dup legendarul rege al Cretei, Mines; Civilizaia cicladic, dezvoltat n arhipelagul cu acelai nume din centrul Mrii Egee; Civilizaia micenian, dup oraul cu acelai nume (Micene) din Peloponez (sudul Greciei, cuprinznd oraele: Patra, Corint, Pyrgos, Nafplio, Tripoli, Sparta, Kalomata, Kythria (insul) i altele; Civilizaia troian, dezvoltat n regiunea Troia, situat n nord-vestul Asiei Mici. Epoca de bronz s-a ncheiat pe la anul 1000 nainte de Hristos, cu ultimul val de invadatori din Nord, precum dorienii (trib rzboinic cu care se ncepe epoca fierului), care i face pe pelasgieni i pe ionieni s prseasc teritoriul principal al Greciei, ajuns acum o constelaie de orae bogate i puternice, dar, din pcate, prea individuale, ceea ce a dus la cderea ei sub dominaia lidienilor i a perilor. n secolul al VI-lea nainte de Hristos apar cele dou puteri rivale, adic Sparta i Atena. Acum este epoca lui Homer (500 323 nainte de Hristos). La Maraton au respins invazia perilor. A urmat epoca lui Pericle i rzboiul peloponesiac ntre Sparta i Atena (431 401 nainte de Hristos). n secolul al IV-lea nainte de Hristos, Grecia este ameninat de noua putere ce se ridica acum, reprezentat de Macedonia, al crei rege, Filip, subjug i unete toate oraele greceti. Acestuia i urmeaz Alexandru Macedon (cel Mare) sub care imperiul se ntinde pn n Babilon (Iracul de azi).

Perioada dintre secolele IV i II nainte de Hristos este cunoscut drept elenistic. Dup moartea lui Alexandru Macedon (323 nainte de Hristos), Grecia intr sub stpnire roman, care va dura cteva sute de ani. n aceast perioad grecii se vor ncretina prin activitatea misionar susinut de ctre Sfntul Apostol Pavel, care va predica i n Areopagul din Atena, iar Sfntul Ioan Evanghelistul va scrie Apocalipsa n insula Patmos. Cnd Imperiul Roman s-a divizat n cel de Est i n cel de Vest, Grecia a rmas sub stpnirea bizantin (cum se va numi Imperiul de Rsrit). Acum se impune limba greac n locul celei latine. Epoca bizantin a durat aproximativ 1000 de ani (325 1453 dup Hristos). n aceast perioad au evoluat i au nflorit toate artele, deci i muzica. La 1453 turcii invadeaz Bizanul, iar Grecia rmne sub stpnirea lor pn la rzboiul grec de independen (1821 1834). Dac analizm cu atenie toate datele prezentate dup ghidul intitulat Grecia (Editura Toubis, 1993), vom observa dintr-o dat naiile care au contribuit, probabil, la naterea muzicii bizantine i a celei greceti de mai trziu: dorienii, lidienii, ionienii, perii, turcii, la care se adaug tracii, care au fost o vreme sub stpnire greceasc. Acetia au dat cntrei arhicunoscui, ca Orfeu, Mouseos, Thamiris, Eumolpios, pe seama crora este pus modul frigian. Tracii erau mpreun locuitori cu sciii, dacii i geii pe teritoriile din dreapta i stnga Dunrii. Toi acetia au contribuit la formarea modurilor de cntare bizantin, cunoscute astzi sub denumirile de dorian, lidian, frigian la care se adaug i cel mixolidian sau milesian (din regiunea Miletului). Acestea patru sunt modurile principale. Acestora li s-au adugat compusele, derivatele sau plagalele lor, create din ele la o cvint inferioar. De aceea se vor numi: hypo (sub)dorian, hypolidian, hypofrigian i hypomixolidian. Au existat i moduri hyper i mijlocae etc.. Nu fr motiv am amintit de toate aceste neamuri, fiindc, iat ce spune marele nostru Vasile Prvan, n celebra sa oper, Getica: De alt parte, putem admite ca absolut sigur cunoaterea limbii greceti nu numai de Dromichaites, dar de ntreaga lui curte. nc din secolul VI .e.n. nu numai tracii din sud, dar i scythii i geii din nordul Dunrii i Mrii Negre erau adnc ptruni de cultura greac iar cstoriile ntre principi barbari i femei grece, ori fiice de regi barbari i mari efi greci era un lucru comun 1.

Vasile Prvan, Getica, Editura Meridiane, Bucureti, 1982, p. 43.

Spre deosebire de alte popoare, grecii vechi acordau o mare importan educaiei prin muzic. Muzica este tiin i art, de aceea se vor implica n dezvoltarea i propagarea ei matematicienii i filozofii, mai trziu i teologii. Dup organizarea tehnic a vechiului sistem muzical, pus pe seama lui Euclid, grecii foloseau tetracordul, adic sistemul alctuit din patru sunete, pe care s-a sprijinit mult vreme ntreaga lor teorie muzical i pe care l considerau perfect, nefiind permis lrgirea acestuia n sus sau n jos. Cu vremea, ns, legile devenind mai elastice, mai ngduitoare, tetracordul s-a mrit cu un sunet, dnd natere pentacordului, sistem socotit tot att de perfect i deplin. Ceva mai trziu s-a nscut heptacordul, prin unirea a dou tetracorduri, fiind cunoscut sub denumirea de chitara cu apte tonuri. Acest sistem al lui Terpandru cuprindea numai apte tonuri, dup primele apte litere ale alfabetului, fiecare liter corespunznd unei planete. Cnd s-a mai adugat un ton, pus pe seama lui Pitagora, a luat natere sistemul muzical diapason, n care s-au scris toate cntrile greceti. Mult mai trziu, muzicienii greci mai noi au unit dou sisteme diapason i au dat natere unui nou sistem, numit disdiapason. O dat cu aceste sisteme s-au conturat i genurile: diatonic, cromatic i enarmonic, iar pe parcurs au aprut i s-au definitivat modurile, echurile sau glasurile muzicii laice i bisericeti, acestea din urm purtnd amprenta unor regiuni i unor popoare din spaiul grecesc i apoi din largul spaiu ocupat de Imperiul Bizantin de Rsrit. Dup unii teoreticieni greci, erau cunoscute la un moment dat cincisprezece moduri sau glasuri muzicale: dorian, hyperdorian, hypodorian; eolian, hypereolian, hypoeolian; ionian, hyperionian, hypoianian; frigian, hyperfrigian, hypofrigian; lidian, hyperlidian, hypolidian. Ele se numeau armonii, fiecare avnd un caracter sau o expresie proprie, iar cntrile se ncadrau ntr-unul din aceste sisteme sau armonii. Peste toate melodiile trona ritmul, socotit de greci sufletul muzicii, fiindc la nceput a fost ritmul. De altfel triada: muzic, poezie i dans forma un tot unitar n concepia grecilor. Oricum, grecii erau nentrecui n arta muzical i nu numai. Dar nici iudeii nu erau mai prejos. n acest context, cnd a aprut cretinismul, mai nti n spaiul iudaic, aceast nou nvtur, ntemeiat de Fiul lui Dumnezeu ntrupat, a recunoscut necesitatea cntrii religioase, din momentul n care Mntuitorul Iisus Hristos, cu ceva timp nainte de patimi, dup Cina cea de tain, a cntat laude lui Dumnezeu, mpreun cu ucenicii Si, dup cum relateaz Sf. Evanghelist Matei, n capitolul 26, versetul 30, cnd spune: i dup ce au cntat

laude, au ieit la Muntele Mslinilor. Ce laude au cntat? Cu siguran ceea ce cnt evreii i astzi, adic versete din psalmul 118 (Aceasta este ziua) i Hallel-ul din psalmul 113. Deci, nu numai s-au rugat, ci au i cntat realmente, cum se cnta la templul iudaic. De altfel, Noul Testament ne relateaz n multe locuri c primii cretini, fie acas, fie n adunrile comune, foloseau cntarea religioas. Fundamentale sunt i ndemnurile marelui Apostol Pavel ctre cretinii din diverse comuniti: vorbii ntre voi n psalmi i n laude i n cntri duhovniceti sau cntai n inimile voastre lui Dumnezeu, mulumindu-I n psalmi, n laude i n cntri duhovniceti (Efeseni 5, 19; Coloseni 3, 16 .a.). i dac noua religie s-a nfiripat i s-a ntrit la nceput n mediul evreiesc al templului, era firesc s se foloseasc de muzica sau de cntrile iudaice, evitnd instrumentele sau dansurile, pe care Biserica cretin de atunci dar i de mai trziu le-a exclus din cultul ei, recomandnd prin excelen cntarea vocal, recomandare pe care o vom gsi la majoritatea Sfinilor Prini cretini. Dar cretinismul n-a rmas cantonat mult vreme n spaiul iudaic, mai ales c la anul 70 dup Hristos, Ierusalimul a fost ras de pe faa pmntului de ctre romani, ci s-a rspndit cu precdere n spaiile greceti din Asia Mic, Egipt, Macedonia, Grecia i pn la Roma. n cazul acesta este greu de admis c grecii, care aveau un sistem muzical bine conturat, chiar perfect, s fi mprumutat ntru totul muzica iudaic. De aceea credem c dac scrierile Noului Testament circulau n limba greac, vorbit pe o arie destul de ntins, atunci i cntarea greceasc s-a impus de la nceput. Sigur c la nceput cntarea folosit n Biserica cretin era destul de simpl i linitit, mai ales c n primele veacuri cretintatea a fost zguduit de persecuii sngeroase, slujbele svrindu-se n cea mai perfect discreie, prin catacombe sau alte locuri netiute de autoritile pgne. Dar cauza nu era numai aceasta ci una mult mai nobil i mai duhovniceasc, n sensul c aceast cntare cretin nu trebuia s impresioneze prin zgomot, precum cea a evreilor, ci trebuia executat de ctre toi cei care participau, urmrindu-se, n primul rnd, nu desftarea auzului ci mngierea sufletului. Deci, cntarea trebuia s aib, aa cum vor pleda Sfinii Prini, un rol duhovnicesc, s izvorasc din adncul sufletului, fiind executat numai cu vocea uman. Cu vremea cretinismul s-a rspndit, comunitile devenind puternice dar i numeroase, aa c se impunea ca mulimile s fie strunite, pentru evitarea dezordinii.

De aceea, autoritile bisericeti, prin canoane sau prin alte recomandri, vor fi nevoite s reglementeze multe aspecte n ceea ce privete cntarea n locaurile cretine, fixnd atribuii precise att pentru ierarhia superioar ct mai ales pentru cntrei i membrii comunitilor. n afar de recomandrile foarte judicioase i n cunotin de cauz fcute de muli Sfini Prini ai Bisericii cretine, dintre care menionm pe Sf. Atanasie cel Mare, Sf. Efrem Sirul, Sf. Vasile cel Mare, Sf. Ioan Gur de Aur, Sf. Niceta de Remesiana, Fericitul Augustin, Sf. Ambrozie al Milanului, Sf. Grigorie Dialogul, Sf. Ioan Damaschin .a., celebre rmn n acest sens canoanele 15 i 59 ale Sinodului local din Laodiceea (sec. IV) i canonul 75 al Sinodului Trulan (691). Primul recomand poporului drept credincios participant la cultul divin public s asculte de psalii (cntreii) special desemnai pentru conducerea cntrii; al doilea interzicea ntrebuinarea imnelor particulare n biserici, aceasta din grija de a nu se infesta cntarea cretin cu idei pgne i eretice; al treilea recomanda celor ce se afl n biserici, pentru cntare, s nu se foloseasc de strigte netocmite i s nu sileasc firea spre rcnire, nici s adauge ceva n afar de cele ce sunt rnduite de Biseric, ceva nepotrivit sau necuviincios, ci cu luare aminte i cu mult smerenie s aduc laude lui Dumnezeu cel Care vegheaz asupra celor ascunse . a. Muzicieni i imnografi bizantini mai importani i mai cunoscui de pn la cderea Constantinopolului sub turci (1453), n afar de cei menionai deja, sunt: Cosma Melodul episcop de Maiuma (750), Theodor Studitul (829), Teodor Graptul (830), Theofan Graptul (858), Iosif scriitorul de cntri (883), Ioan Glikis cel Dulce (900), mpratul Leon al VI-lea neleptul (911), Mihail Pselos (1078), Ioan Cucuzel (sec. XII), Xenos Coronis (Koroneus), Ioan Kladas (sec. XIV XV), Manuil Vrienios, Gavriil Ieromonahul (sec. XIV XV). b. Muzicieni bizantini de dup cderea Constantinopolului: Hrisafis cel vechi (Btrn), Hrisafis cel nou (Tnr), Nicolaos Malaxos, Gheorghios Redestinos, Gherman Neonpatron (din Patrasul nou), Petru Berechet, Balasie preotul, Petru Peloponezul Lampadarul, Agapie Paliermul, Ioan Trapezuntul, Gheorghe Critul, Petru Vizantios, Manuil Ritorul, Hrisant mitropolit de Madit, apoi de Brusa din Asia Mic (Turcia de azi) i, n sfrit, de Durazzo (Dirachium n Iliric) (1840), Grigore Levitul, Hurmuzios Chartofilax (sec. XIX) .a.2.

MUZICA BIZANTIN
2

A se vedea i Pr. Petre Matei, Muzica bisericeasc bizantin de la origini pn n prima jumtate a secolului al XX-lea n spaiul grecesc Comparaie ntre muzica bisericeasc romneasc i cea greceasc , tez de doctorat, n manuscris.

1. Generaliti Prin termenul muzic bizantin se nelege cntarea bisericeasc oriental practicat la Bizan i, n general, n imperiul bizantin, la care se adaug melodiile poemelor de ceremonial care erau executate de un grup numeros n cinstea mpratului, familiei imperiale sau n cinstea nalilor demnitari ai Bisericii Ortodoxe, precum i cntecul teatral. Prin urmare, adevratul sens al cuvntului este muzica bisericeasc i laic din imperiul roman de Rsrit 3. E adevrat c muzica bizantin nu este numai un produs al Bizanului, ci este vorba de muzica rspndit, sub diferite forme, n regiunile supuse vechii dominaii bizantine. n decursul timpului, cntarea bizantin a urmat legile celorlalte arte, aparinnd aceleiai civilizaii, adic produsul muzical al Egiptului, Siriei, Asiei Mici i al Vechii Elade, turnat n tiparul bizantin, a dat o nou form de cntare mai unitar, mai conform cu cerinele unei cntri divine, care va fi supus, la rndul ei, unor nencetate transformri4. nainte de anul 330, cnd mpratul Constantin cel Mare va muta capitala imperiului de la Roma la Bizan, Alexandru cel Mare ( Macedon) extinsese graniele imperiului aproape n toat lumea cunoscut atunci. Aa c civilizaia oriental va fi un amestec de influene semitice, iraniene, asiatice, indiene etc., precum i latine, cci limba oficial a imperiului pn n secolul al VI-lea a fost cea latin; deci elementele apusene, rmase dinainte de 330 i meninute pn trziu, s-au contopit i ele cu cele orientale, peste care i-a pus pecetea cretinismul 5. n multe tratate de istoria muzicii bizantine se vorbete de contribuia filozofilor Platon, Pitagora, Aristide Quintilianus (care a i scris o lucrare despre muzic: Peri; mousikh`~) n elucidarea unor probleme de ordin muzical special, de influena neoplatonic i gnostic n teoria muzical bizantin, precum i de fondul pgn pe care s-a cldit ntreaga teorie muzical; apoi de atitudinea Bisericii cu privire la muzic n viaa public, edicte bisericeti mpotriva muzicii pgne. Se vorbete apoi de formele de manifestare muzical: teatrul, pantomima, srbtorile pgne (srbtorile sau petrecerile olimpice, calendele etc.), muzica instrumental (atestat i de Sf. Scriptur a Vechiului Testament i de Sf. Tradiie), precum i de lupta ntre muzica nepotrivit (pernicioas) i idealul cretin 6.
3

Egon Wellesz, A history of Byzantine Music and Hymnography (second edition), Oxford, 1961, p. 1 (Introducere). 4 Amede Gastou, LAncienne Musique Byzantine et sa Notation, Paris, 1907, p. 1. 5 Karl Krumbacher, Geschichte der Bizantinische Literatur, ediia a II-a, Mnchen, 1897. 6 Egon Wellesz, op. cit., cap. II III, p. 46 passim.

Iat ce spunea muzicianul i teoreticianul romn Dimitrie Cuclin, la Congresul de studii bizantine i neoelenice (Roma, 1940), vorbind despre rolul cntului gregorian din trecut pn n zilele noastre i al cntului bizantin n viitor: n lupta drz angajat ntre Occident la nceputul erei cretine cu privire la introducerea muzicii n cultul religios, cei care au afirmat caracterul divin i originea divin a muzicii au triumfat asupra contradictorilor care se mrgineau numai la a releva toate efectele urte, toate efectele n aparen destructive ale aceleiai muzici asupra sufletului i spiritului uman. De aceea ei (Sfinii Prini) s-au strduit s gseasc un sistem care s corespund riguros dogmelor cretine fundamentale. Astfel, primii Prini ai Bisericii cretine din Occident au adoptat sistemul muzical al grecilor, cci ei nc nu aveau vreun sistem; dar pentru a-l face curat i accesibil, ei eliminar cromatismul i implicit enarmonia; pentru a face stilul calm (linitit), ei eliminar ritmul, mai precis ritmul agitat i activ, ca cel ce rezult din diviziunea sau fuziunea timpilor. Astfel, plain-chantul sau cantus planus a fost creat. Or, tocmai aceast simplificare a permis ca plain-chantul s fie supus procedeelor contrapunctului i armoniei7. Prin urmare, vom vedea c muzica bisericeasc cretin din primele secole era creaia Sfinilor Prini ai Bisericii cretine, fixat n urma multor discuii i ezitri. Muli considerau muzica n general i inspiraia muzical ca fiind ceva ru. Dar au nvins cei care o considerau de origine divin, strduindu-se s creeze o muzic strict potrivit cu dogmele cretine i cu atmosfera de religiozitate promovat de Biseric. Dovad c muzica bisericeasc, ca i celelalte arte religioase, are nota ei specific, are ceva de ordin divin n esena ei. i meritul mare n aceast fixare a tiparelor unei arte sacre n cel mai nalt sens al cuvntului revine Bizanului, cci aici s-au contopit toate produciile lumii orientale cu valorile artistice ale lumii greco-romane. 2. Evoluia muzicii bizantine O mare dezvoltare a cunoscut muzica bisericeasc o dat cu rspndirea cretinismului, prin apariia imnelor cretine, mai ales a formelor poetice: tropar, condac i canon. n primele secole se practica modul de cntare responsorial. n Confesiunile sale, Fericitul Augustin menioneaz participarea poporului la cntarea bisericeasc: Evodius lu deci Psaltirea n mn i ncepu s cnte un psalm. Noi i-am rspuns cu toat casa: Voi cnta, Doamne, milostivirea Ta i dreptatea Ta8.
7

Dimitrie Cuclin, Le role du chant Gregorien dans le passe jusqua nos jours et du chant Byzantin, dans lavenir, n Studi Bizantini e neoellenici (Atti del Congresso Internazionale di Studi Bizantini, Roma 20 -26 septembrie 1936), Roma, 1940, p. 474 480. 8 Fericitul Augustin, Confesiuni, c. IX, cap. XII i Raina Palikarova-Verdeil, La musique bizantine chez les bulgares et les russes (du IX-e au XIV-e siecle), Chopenhague, 1953, p. 21.

Spre sfritul secolului al IV-lea, a fost adoptat o alt practic. Cei prezeni, separai n dou grupuri, cntau alternativ. Acest mod de a executa cntarea bisericeasc, venit din Orient i cunoscut sub denumirea de cntare antifonic, s-a rspndit foarte repede n Grecia i de acolo n Occidentul latin i n rile slave. Tot Fericitul Augustin zice c nu i-a trebuit mult timp ca Biserica din Milan s adopte aceast practic mngietoare i edificatoare, n care vocile i inimile tuturor frailor se unesc cu o mare ardoare ntr-un singur cnt i apoi precizeaz c se cntau imnele i psalmii cum se fcea n Orient9. Sf. Vasile atest c metoda cntrii antifonice era ntrebuinat n sec. al IV-lea n multe regiuni din Africa i Asia. Muli ali Sfini Prini vorbesc despre cntarea n comun practicat n primele secole. n aceast privin exceleaz Sf. Niceta de Remesiana n lucrarea De psalmodie bono 10. Participarea din ce n ce mai intens a poporului la serviciile religioase i dorina psalilor de a-i arta virtuozitatea au nelinitit totui pe Sfinii Prini, fiindc ncepea s ptrund elementul profan n imnografia sacr, fixat cu mult grij i dup mult chibzuin. naltul cler lupta acum s mpiedice ptrunderea n bisericile cretine a tot ce era strin n muzica sacr. Sinodul din Laodiceea, prin canonul 15, s-a vzut nevoit s ia msuri mpotriva acestor influene pgne, recomandnd poporului s se abin de la cntarea n biseric i s lase cntreilor executarea cntrilor religioase; credincioii se vor mulumi s rspund la psalmi i la sfritul imnelor. Formularea unor astfel de canoane era determinat i de nevoia de a apra ortodoxia credinei, mpotriva ereticilor, care i strecurau adesea nvturile greite n imne proprii, pe care le cntau n adunrile liturgice. De aceea, canonul 59 al aceluiai sinod interzice ntrebuinarea imnelor particulare n biserici. A fost o msur, deci, impus de acest pericol. Iat ce spunea etnomuzicologul romn George Breazul, ntr-una din conferinele sale radiofonice, cu muli ani n urm (vezi: Muzica primelor veacuri ale cretinismului, n vol. 4 din Pagini din istoria muzicii romneti, 1977, p. 338 i 361): Drept de la nceputul nfiriprii sale, de la primele forme de cult sacru pe care i le organizeaz cretinismul, muzica se impune ca element hotrtor. Pe ct vreme, despre rolul cultic al picturii, sculpturii i arhitecturii, n primele veacuri ale cretinismului, nu aflm dect puine i nensemnate mrturii, despre muzic, despre adevrata muzic a cretinilor, cum era ea determinat, mrturiile se gsesc la prinii i scriitorii bisericeti din abunden. Mai mult, dup cum se poate vedea din scrierile multor sfini prini ai Bisericii cretine, muzica devine
9

Idem, op. cit., c. IX, cap. VII, p. 220 i R. Palikarova-V., ibidem. tefan Alexe, Sf. Niceta de Remesiana i ecumenicitatea din secolele IV-V (tez de doctorat), Bucureti, 1969, p. 56-57; 101-108.
10

arm de aprare i element de demonstraie n luptele spirituale care au loc pentru lmurirea i fixarea dogmatic a nvturii i tradiiei cretine. S amintim doar ce rol precumpnitor a avut muzica n combaterea ereziei lui Arie i n rspndirea dreptei credine. Deci, pentru a pune stavil extinderii arianismului care, de asemenea, acorda o extrem importan muzicii, s-a introdus n Antiohia modul de cntare antifonic adic n dou pri, n dou grupuri diferite, aa cum cnt i astzi la cele dou strane cntreii n Biserica Rsritului. Acest sistem de cntare a fcut o profund impresie asupra credincioilor. Dar, nenelegerile dintre arieni i ortodoci nu se terminar aa de repede, ci ele accentundu-se, muzica a fost luat atunci drept arm de atracie, propagand i lupt, n ambele tabere. Chiar i dup condamnarea lor la Sinodul I de la Niceea (325), arienii n-au ncetat a executa cu mult expresie, pe strzile oraului, imnuri inspirate din doctrina lor. Asemenea procesiuni aveau un adnc rsunet n popor. De aceea, ortodocii au ripostat cu aceleai mijloace, organizndu-se, dup ndemnul Sfntului Ioan Hrisostom, n coruri i procesiuni, n care era cntat i proclamat nvtura ortodox. Nu-i mai puin adevrat c aceste aciuni au contribuit la ridicarea i afirmarea prestigiului spiritual al muzicii, precum i la dezvoltarea i perfecionarea mijloacelor ei de expresie. Aa s-a nscut imnodia, psalmodia, modurile de cntare cu formule i mrturii, cadene, notaie, ritm etc., ca rezultat al muncii i priceperii zecilor i sutelor de poei, melozi, melurgi, maistori etc. []. i orict de puternice au fost talazurile de influene care s-au rostogolit peste muzica bizantin, nu se poate nega hotrrea cu care unele imne au rezistat vremurilor, pstrndu-se pn n ziua de azi aproape neschimbate. n secolul al IV-lea se pune baza liturghiilor bizantine, prin Sf. Vasile cel Mare i Sf. Ioan Hrisostom, care erau partizani ai cntrii bisericeti pe care o considerau ca un mijloc de propovduire a dreptei credine cretine. Muli Sfini Prini au compus imne religioase care ntreceau cu mult pe cele pgne. Evoluia imnului cretin va atinge apogeul n sec. al VI-lea, cu Roman Melodul, considerat a fi cel mai mare poet cretin. Nu se tie ns precis dac melodia acestor imne religioase cretine, sub toate formele cunoscute, era compus de Sfinii Prini poei. Se presupune c imnografii care le compuneau le i cntau, dar nu avem dovezi care s ne fac s credem c le fixau n scris sau s-ar fi transmis ceva din ele, fie i pe cale oral. i chiar presupunnd c melodia era a vreunui imnograf dintre acetia, este ns foarte probabil c munca de aranjare i nfrumuseare a melurgilor i maitrilor i-a schimbat

caracterul. Numai lectura notaiei paleobizantine i kontakariene din manuscrisele greceti i slave ne va permite s gsim melodiile originale ale marilor imnografi din epoca anterioar sec. al IX-lea. n secolul al VII-lea i al VIII-lea un mare imnograf a fost Sf. Andrei Criteanul (660-740) creatorul marelui canon de pocin (250 strofe) din Postul mare. Sf. Ioan Damaschin (sec. VIII) este considerat creatorul Octoihului, aranjarea cntrilor nvierii pe cele 8 glasuri (4 autentice i 4 plagale), dei se pare c Octoihul exista mai de mult, Sf. Ioan fiind doar reformatorul acestuia. Fixnd muzica religioas n cele 8 moduri, o va feri de schimbri i o va izola de influenele externe. Perioada urmtoare nu aparine numai creatorilor, ci i imitatorilor: melurgi i maitri. Acetia, spre deosebire de melozi, care compuneau i poezia i muzica, nu creau nimic sau foarte puin. Aceste imitaii au fost numite prosomia, pentru a le distinge de cntrile originale ale poeilor-melozi numite idiomele11. Un rol important n aceast oper l-au jucat mai ales clugrii sabaii (de la mnstirea Sf. Sava de lng Ierusalim), n frunte cu Sf. Ioan Damaschin, Sf. Cosma de Maiuma, Sf. Theodor, Theofan Graptul i muli alii. Fapt cert este c n epoca Comnenilor (sec. XII) typiconul sau rnduiala liturgic a mnstirii Sf. Sava a fost introdus n Constantinopole, iar obiceiurile particulare ale Bisericii greceti au fost definitiv abrogate i n parte ncorporate n liturghia oficial a Bizanului 12. Prin urmare, alturi de cntarea propriu-zis bizantin, gsim la nceput i melodia, notaia i tradiia haghiopolit (ierusalimitean = aJgiva Poli~) Toate acestea s-au contopit n aa msur, nct prin secolul al XII-lea au dat o nou muzic, perpetuat n mare msur pn astzi i aceasta nu numai n ceea ce privete autenticitatea i transmiterea textului, ci i cu privire la stilul melodic al numeroaselor piese muzicale. Alturi de un repertoriu curent, foarte puin variat, maitrii bizantini n-au ncetat s modifice, s aranjeze, s nfrumuseeze, urmnd metoda consacrat a cntrilor n uz i compunnd n sensul acesta altele noi. Astfel, puneau n circulaie operele lor ca nfrumusetori (kallopistoiv), acestea fiind mai apoi nlocuite prin cele ale melurgilor ( mellou`rgoi) i ale maitrilor (mai?store~), cum se numea prin excelen Ioan Cucuzel, cci el este promotorul nfrumusetorilor i maitrilor (sec. al XIII-lea). Acesta, monah n Sf. Munte Athos, apoi protopsalt la Bizan este autorul unui nou tratat i al unei propedii (gramatic, metod muzical), n care nu numai c sunt codificate cele existente, ci public noi caractere muzicale, mai ales n ceea ce privete
11

R. Palikarova-Verdeil, op. cit., p. 30. Mai clar i mai pe larg la Pr. Prof. Petre Vintilescu , Despre poezia imnografic i muzica bisericeasc , Bucureti, 1937, p. 132 .u. 12 Amede Gastou, op .cit., p. 3.

ritmul cntrilor, mprirea timpilor, caractere care nu se cunoteau pn la el, dei ritmul se practica din vechime. Tot Ioan Cucuzel a reglementat sistemul ftoralelor, care deschid cale modulaiilor celor mai ndeprtate de tonalitatea principal, fiindc pn atunci se cunoteau numai cteva ftorale, al cror rol nu era bine precizat. De-a lungul veacurilor a fost nevoie de unele reforme spre a se face ntructva lumin n mulimea de semne muzicale, mai ales ornamentale, ajungndu-se la reforma de la 1814. 3. Izvoarele muzicii bizantine Exist trei grupuri de surse pe care se bazeaz cunoaterea n acest domeniu: 1. Manuscrisele care conin: a) colecii de imne bisericeti cntate la cele apte laude bisericeti i alte melodii liturgice, i b) aclamaii i Polychronia (cntri de urare la muli ani), executate de coruri alternative, n cinstea mpratului, a mprtesei i a nalilor demnitari ai Statului sau ai Bisericii. 2. Tratate de teorie muzical i notaie. 3. Descrierile ceremoniilor laice i bisericeti cu tot fastul lor, nsoite de imne, cntece i chiar de muzica instrumental 13. Ca i n toate celelalte studii nrudite, progresul n cunoaterea istoriei muzicii medievale depinde de doi factori: a)Existena unui numr suficient de mare de manuscrise coninnd notaii muzicale din perioade diferite i b)Posibilitatea fixrii unor concluzii, ca i descifrarea notaiei din perioadele vechi, prin compararea cu cea din perioada mai nou pe care interpretarea direct ne-o ofer fr dificulti. Multe manuscrise muzicale vechi vor fi fost distruse de lupta iconoclast. Se pstreaz ns manuscrise din perioada a II-a de nflorire a artei bizantine (sec. XIXIII) pn la 1453 i dup aceast dat. n Bibliotecile din Romnia exist cca 250 de astfel de manuscrise muzicale. 4. Notaia muzical bizantin Cu privire la periodizarea notaiei bizantine ecfonetic i neumatic sunt preri diferite 14.

13 14

Egon Wellesz, op. cit., p. 1. Amede Gastou, op. cit., p. 4; R. Palikarova-V., op. cit., cap. V, p. 80 . u.; Egon Wellesz, op. cit., cap. XX, p. 246 . u.; Pr. I. D. Petrescu, tudes de Palographie musicale byzantine, Bucureti, 1967, p. 14.

A) Notaia ecfonetic (sec. VI XIV) a cunoscut n general 4 perioade: arhaic (sec. VI VII), de fixare i consolidare (sec. VIII IX), clasic (sec. X XII), de decaden i dispariie (sec. XIII XIV). Din acest sistem de notaie deriv celelalte notaii neumatice. B) Notaia neumatic este periodizat de specialiti astfel: a) Paleobizantin Constantinopolitan: sec. VIII XII (R. Palikarova); sec. IX XII (E. Wellesz); sec. X XII (I. D. Petrescu); b) Mediobizantin - haghiopolit: sec XII- XV (R. Palikarova); sec. XII XIV (E. Wellesz); sec. XIII XV (I. D. Petrescu). c) Neobizantin cucuzelian: sec. XV XIX (R. Palikarova); sec. XIII - XIX (E. Wellesz). d) Modern de la 1814 pn azi. Alte periodizri: -Notaia veche bizantin (paleobizantin) sec. X- XI. -Notaia medio-bizantin (haghiopolit, rotund) sec. XII- XIV. -Notaia neobizantin (cucuzelian, psaltic) sec. XIV XIX sau notaie constantinopolitan (sec. XI). -Notaia haghiopolit (sec. XIII). -Notaia cucuzelian (sec. XIII XIX). A) Notaia ecfonetic nsoea lecturile biblice existente n structura slujbelor bisericeti, mai ales a Sf. Liturghii, n epoca veche. Se foloseau semne sau neume aezate deasupra, dedesubt sau pe linia textului, scrise de obicei cu cerneal roie sau violet, pentru a fi mai uor observabile i deosebite de alte accente contextuale, abreviaii etc. Denumirea vine de la cuvntul ejkfwvnhsi~ = citire cu voce nalt. Ea servea ca aide-mmoire pentru citirea solemn din Biserica greac i avea forma obinuit a unui recitativ, uneori puin monoton, altdat nsoit de mici ornamentaii muzicale, care erau mai frecvente la sfritul frazelor. Scopul acestei notaii era uurarea citirii textelor sacre, marcnd diferitele pri ale pericopelor scripturistice i indicnd felul de a modula dup importana i rolul lor 15. Muzicologul danez Carsten Hoeg susine c notaia ecfonetic indic formule melodice, iar Diac. Grigorie Paniru dimpotriv, afirm c nu-i vorba de formule melodice, ci de un recitativ melodic simplu i semnele capt neles dup cum sunt aezate deasupra, dedesubtul, la mijlocul textului sau la sfrit i dup raportul pe care l are fiecare grup cu
15

Pr. I. D. Petrescu, Les idiomeles et le Canon de lOffice de Nol, Paris, 1932, p. 39.

sunetul de baz al recitativului16. Credem c i aici adevrul este la mijloc, dac se lmurete mai bine termenul de formul melodic n recitativul liturgic 17. ntre timp, printele Grigorie Paniru i-a revizuit ntructva prerea n Lecionarul evanghelic, de la Iai, tiprit la Bucureti, Editura Muzical, 1982. Amede Gastou spune c semnele ecfonetice sunt cele mai vechi mrturii ale unui sistem din care a ieit, n Orient i n Occident, ntreaga varietate de scrieri muzicale din Evul Mediu. Cnd cineva va compara neumele latine i mozarabe cu cele bizantine, se va izbi de asemnarea lor incontestabil, de semnificaiile lor adesea identice, de toate caracteristicile pe care le poart o origine comun. Trebuie plasat originea lor la Bizan sau la Roma, la Antiohia sau Alexandria? Poate n nici o parte i pretutindeni. Toate aceste notaii sunt n sfrit manifestri ale aceleiai mentaliti, ale aceleiai concepii care caracterizeaz o epoc 18.

16 17

Grigore Paniru, Notaia i ehurile muzicii bizantine, Bucureti, 1971, p. 10. Cel mai vechi manuscris care ne-a transmis semnele ekfonetice este palimpsestul Ephraemi (pergament ce cuprinde Vechiul i Noul Testament, copiat dup ce s-a ters o scriere anterioar), editat de Tischendorf. Se afl la Bibl. Naional din Paris, fond grec 9. Textul dateaz din sec. IV-V, iar semnele muzicale, dup prerea specialitilor, nu sunt contemporane textului, dar nici nu depesc secolul al VI-lea i nici nu coboar mai jos de acesta. Doar Carsten Hoeg l plaseaz n sec. VIII. 18 Amede Gastou, op. cit., p. 790-791.

Iat semnele notaiei ecfonetice, etimologia i aciunea lor 19: Semne simple: Oxia Varia Syrmatiki Cathisti Cremasti Synemba Paraklitiki Apostrof Telia Oxii duble recitativul. Varii duble Chentime Apeso exo baz. Hypocrisis explicare, rspuns o cvart descendent de la sunetul de baz. B) Notaia neumatic (diastematic) bizantin Dac notaia ecfonetic era o sintez a unei fraze muzicale (recitat), notaia neumatic reprezint analiza melodic a unei fraze muzicale, adic nu se mai face economie de semne muzicale, ci dimpotriv, acestea se vor nmuli enorm, nct vor fi necesare mai multe reforme. Prin urmare, notaia aceasta indic fiecare sunet, fiecare inflexiune, nct semnele folosite acum pot reda cele mai mici nuane, sau, cu alte cuvinte, melodia n amnuntele ei. Dac sistemul ecfonetic intermediar ntre stilul declamator i adevrata cntare putea s
19

accent ascuit ridic o secund de la sunetul de baz. accent grav coboar o secund de la sunetul de baz. ondulaie ornament reprezentnd un grup de sunete. accent circumflex sunetul de baz al recitativului. crlig mic ridic o secund accentuat de la sunetul de baz. trstur de unire legato care unete dou cuvinte. nclinareascendent ornamental cu un mordent ( ). ntors n sens contrar coboar o secund de la sunetul de baz i poate lucru terminat semnul final al frazelor, revine la sunetul de baz. ridic o secund accentuat, prelungind durata i rrind puin coboar o secund accentuat i prelungete durata. puncte ridic o secund, brodat cu nota superioar, dup care secund inferioar care trece la secunda superioar prin sunetul de

reprezenta mai multe sunete, dup locul pe care l ocup. Semne compuse:

revine la sunetul iniial.

I. D. Petrescu, Les Idiomles, p. 38; Grigore Paniru, op. cit., p. 10-11; E.Wellesz, op. cit., p. 246-260. Printele Gr. Paniru recurge la relaia dintre recitativul vechi i tradiia bisericeasc pstrat pn azi: Aceast interpretare a semnelor ne este sugerat de mersul melodic al recitativului tradiional al Evangheliei i al celorlalte citiri biblice, aa cum s-a pstrat prin biserici i mai ales n mnstiri. Fr contribuia tradiiei, semnele rmn mai departe o enigm. La Bibl. Na. din Paris se pstreaz cca. 67 manuscrise cu notaie ecfonetic; se mai gsesc i n Bibl. din Londra, Oxford, Ierusalim, Atena, Viena, Grottaferrata, Leningrad, Sofia, Lesbos, Patmos i Iai.

execute recitativul cu o notaie incomplet dar suficient pentru citirile biblice din Evanghelii i Epistole, nu era suficient ns pentru cntarea imnelor. Odat cu dezvoltarea imnografiei cretine a trebuit ca notaia aceasta rudimentar s se mbogeasc mereu, devenind astfel capabil s exprime ritmul, nuanele i micarea general a unei linii melodice mult mai bogat n ornamentaii. a) Notaia paleobizantin este cunoscut din epoca anterioar ptrunderii n Bizan a obiceiurilor haghiopolite (sec. XII). Notaia aceasta este nc nedescifrat complet. Se numete paleobizantin fiindc ea reprezint nc coala athonit din acea epoc. S-au pstrat foarte puine manuscrise care conin aceast notaie veche. Amede Gastou red 62 de semne: 11 fonetice, comune notaiilor posterioare, i 6 hypostaze. Acestea formeaz fondul primitiv al tuturor notaiilor diastematice bizantine folosite dup aceea. Patruzeci i cinci de semne sunt specifice acestei epoci, iar 8 dintre ele sunt direct derivate din notaia ecfonetic20. Notaia paleobizantin se mparte n: a) Notaia cea mai veche esphigmenian, dup manuscrisul din mnstirea Esphigmenion din Muntele Athos; b) Notaia Chartres, dup cteva file din alt manuscris de la Athos, aflat n Biblioteca din Chartres (distrus de ultimul rzboi mondial); b) Notaia andreatic, dup Codex 18 al schitului Sf. Andrei din muntele Athos21. Tot din aceast epoc dateaz i notaia kontakarian (sec. VIII-IX), transmis de cteva manuscrise greceti de la Chartres, Athos i vreo 5 manuscrise slave. A fost ntrebuinat n Bizan, fiind creat pentru cntrile prin excelen melismatice. A cunoscut trei faze: n prima faz folosea semne mai mari dect cele paleobizantine simple:

Alte semne erau de mici dimensiuni i plasate dedesubtul marilor semne kontakariene 22:
20

Amede Gastou, op. cit., p. 798. Aceast notaie este cunoscut sub numiri multiple: J. Thibaut a numit-o mai nti constantinopolitan, apoi haghiopolit primitiv. A. Gastou i-a dat numele de paleobizantin, mprindu-o n mixt i constantinopolitan, ca i Lorenzo Tardo i I. D. Petrescu. Germanii o numesc Strichpunct sau fruhbyzantinische Notation, iar slavii krjukovoe pismo. Abia n 1931 ntr-o conferin, la Copenhaga, C. Hoeg, J. W. Tillyard i E. Wellesz au adoptat denumirea de paleobizantin (Stiherarium, p. 8), susinnd c epoca de ntrebuinare a acestei notaii n cntrile liturgice ar fi ntre anii 900-1200. Nici aceast notaie nu era destul de precis. Astfel, unele semne puteau s indice o secund, o ter sau o cvint. Ea indica sunetele ascendente i descendente, dar fr a fixa cu precizie intervalele. Probabil nlimea exact a acestor semne era indicat de micarea chironomic a domesticului (R. Palikarova, op. cit., p. 105-106). 21 E. Wellesz, op. cit., p. 272; J. W. Tillyard, Handbook of the midle Byzantine musical notation , Copenhaga, 1935, p. 14-19. A se vedea tabloul semnelor muzicale din aceast epoc la Gr. Paniru, op. cit., p. 18-21. ntruct n ara noastr nu se pstreaz nici un manuscris cu notaie paleobizantin, nu vom da exemplificri. Cei interesai vor gsi la Pr. I. D. Petrescu, n Etudes de Paleographie muzicale byzantine, Bucureti, 1967. 22 R. Palikarova, op. cit., p. 113-114.

n faza a doua semnele kontakariene sunt combinate cu cele paleobizantine simple:

Grecii au abandonat notaia kontakarian din a doua faz probabil spre sfritul secolului al X-lea 23. c) Notaia Coislin este ultima faz a notaiei paleobizantine simple, transmis de Codex Coislin 220 din Biblioteca Naional din Paris sec. XI - XII-lea; ea va fi nlocuit de notaia mediobizantin, cu care, de altfel un timp a convieuit 24. d) Notaia mediobizantin are un sistem foarte complicat, dar prin sensul ei foarte precis reuete s detroneze notaia primitiv. Crearea i difuzarea acestui sistem aparine, se spune, Sf. Ioan Damaschin, principalul melod al oraului sfnt. Muli ns nu atribuie Sf. Ioan Damaschin un rol muzical prea mare, dect acela de a fi fost organizator al Octoihului Na. din Paris, intitulat Hagiopolitis (sec. XIV). e) Notaia neobizantin (cucuzelian) i-a luat denumirea de la Ioan Cucuzel care a trit, se pare, n sec. al XIII-lea 26. Aadar, ncepnd de la sfritul secolului al XIII-lea notaia se complic mult, nmulindu-se semnele muzicale, mai ales cele ornamentale. Copitii au nceput s confunde semnele vechi fundamentale cu cele chironomice i invers. A nceput decadena, interpretarea semnelor fiind la bunul plac al copitilor i psalilor. La acestea se mai adaug i secretul descifrrii manuscriselor originale, practicate cu mult egoism de ctre unii protopsali ai Evului Mediu. Este i epoca nfrumuserilor. S se vad manuscrisele muzicale provenind de la Putna (sec. XV-XVI). Notaia cucuzelian este puin diferit de cea precedent i, dup prerea unora, n-are o baz tiinific, fiindc a aprut ntr-o epoc n care adevrata tradiie era deja, n parte, uitat27. Copitii de mai trziu, uitnd sau necunoscnd notaia muzical veche, reproduceau adesea ca fundamentale semnele chironomice i invers (exemplu: elafronul i epistroful erau pentru cei vechi semne chironomice, iar pentru cei de dup Ioan Cucuzel erau considerate ca semne principale cobortoare, aa cum au rmas, de altfel, pn azi) 28.
23 24

25

Manuscrisul reprezentativ al acestui studiu de notaie este manuscrisul grec 360 de la Bibl.

Ibidem. A se vedea semnele paleobizantine, cu explicaia lor la J. Thibaut, op. cit., i J. W. Tillyard, op. cit.; apud R. Palikarova, op. cit., p. 128-130. 25 Amede Gastou, op. cit., p. 801-802. 26 Amede Gastou l plaseaz n secolul al XII-lea, E.Wellesz n sec. al XIV-lea, iar alii chiar n sec. al XV -lea (vezi Pr. P. Vintilescu, op. cit., p. 243-244). Capul i se pstreaz la Marea Lavr din Athos. 27 R. Palikarova, op. cit., p. 82. 28 Amede Gastou, op. cit., p. 805.

Notaia muzical mediobizantin i neobizantin Semnul Denumirea Intervalul reprezentat 3 O secund Idem, accent. Idem, mai accent. Idem, uoar i prelungit puin Idem, mai accent. Idem, neaccent. O ter sau o cvart Cvint sext O ter O cvart O cvint Vezi mai sus la chentim Vezi mai sus la chentim Vezi la hypsili Vezi la hypsili O sext chentim, sau sau sau Combinaii: Combinaii: Combinaii: Unii o transcriu Transcrierea 4 Observaii 5

1 2 Semnele ascendente simple Oligon Oxia Petasti Kufisma Pelaston Dou chentime Chentima Hypsili Semnele ascendente combinate Oligon i chentima Oligon sau petasti cu chentim Oligon sau petasti cu hypsili Oligon sau petasti cu hypsili Oligon,

hypsili Oligon sau petasti cu chentim

O septim

i O octav

hypsili Semnele descendente simple Apostrof O secund Apostrofi syndesmi Idem, (ngemnai) Elafronul Elafron cu apostrof

cu

Sau

valoare dubl O ter srit Idem, prin

A se vedea: Grigore Paniru, Notaia i ehurile muzicii bizantine, Bucureti, 1971, p. 30-34.

glissando, atingnd nota intermediar Dou secunde uor

Hyporroi

treptate Hamili O cvint srit Cu apostrof nainte Idem Cu doi apostrofi Idem, cu nainte Kratimo Hyporron valoare dublat Dou secunde - treptate primul cu sunet

Sau

prelungit Semnele descendente combinate Apostrof cu elafron O ter nainte Elafron combinat O cvart cu apostrof Apostrof cu hamili O cvint Apostrof cu hamili O sext Hamili cu elafron O septim Hamili, elafron, O octav apostrof Semnele timporale Dubleaz durata Kratima i adaog semicoroan Prelungete sunetul cu un timp Coroan punct Grbete execuia Scurteaz primul doilea timp, lungindu-l pe al cu

Vezi mai sus

Apusenii transcriu Apusenii transcriu

achisma micron) Apoderma Gorgon

(clasma

Accelerando Ritardando

Argon

Argo-syntheton

Rrete execuia Accelereaz execuia unui grup de patru note Prelungete cu doi timpi Accentueaz Accent Accent
Implorare,

Dublu argon

Gorgo-syntheton

Dipli Semnele ornamentale Psifiston Varia Piasma

Apusenii transcriu

sf La apuseni La apuseni rf diminuendo

Paraklitiki

rugciune, ardoare; legato expresiv

Grup de sunete puin accentuat, Xironclasma cu o uoar sau a Glissando; stacatto glissando respiraie dup prima doua not Atingere scurt Antikenoma a superioare urmeaz Legato Antikenoma cu apli dubleaz sunetul Primul Antikenokylisma uor sunet ntrziat, notei ce i

iar ultimul puin accentuat Execuia

Ekstrepton strepton

sau grupului neume legat Marcheaz

de bine Vezi unei dintr-o Anixandarele de la Putna

Enarxis, diamfismos

anarxis,

nceputul fraze

nou tonalitate (mod) Accentueaz tot

Epegherma

grupul neume Execuie vioiciune

de cu

Horevma Heteronul parakalesma Kylisma

Accel.

Legato expresiv Exec. sunete a 4-5 uor

Lyghisma

accel. Mldiere

tremolo Execuie egal cu broderie cu Implorare superioar Execuie pietate Respiraie scurt Tremolo, mordent Legato Tremolo legato Idem Idem Tremolo accent. Tremolo Crescendo Descrescendo Cromatizeaz La, Do#, Side bemol, La La, Re#, Do, Si i

Omalonul

Parakalesma Stavros Sisma Synagma Tromikon-synagma Tromikon parakalesma Tromikon homalon Tromikon psifiston Tromikon Uranisma Semnele ftorale Thematismos eso

un

grup

neume Thematismos exo Thes kai apothes Idem nsemnare neprecis Restabilete diatonismul modului Enarxis Cromatizeaz Nenano grupul neume Modulaie modul 1 La, Sol#, Fa, de Mi n Vezi mai sus

Thema haplun

Ftoraua modului 1

Ftoraua modului 2 Ftoraua modului 3 Ftoraua modului 4 Ftoraua modului 5 Ftoraua modului 6 Ftoraua modului 7 Ftoraua modului 8 Hemi-phonon Hemiftoron

Modulaie modul 2 Modulaie modul 3 Modulaie modul 4 Modulaie modul 5 Modulaie modul 6 Modulaie modul 7 Modulaie modul 8 Funcie neprecis idem

n n n n n n n

5. Modurile bizantine. Modurile sunt pilonii muzicii bizantine. Nu se poate nva sau concepe fr a ncepe prin studiul coloanelor acestei arte29. Lucru perfect adevrat, cci nc din secolul al VIII-lea, Sf. Ioan Damaschin s-a vzut nevoit s precizeze, s sistematizeze cele opt moduri (4 autentice sau principale i 4 derivate sau plagale), care s-au pstrat pn astzi. Dar modurile nu sunt invenia Bisericii cretine, ele existau n diferite provincii ale imperiului bizantin, ale cror nume, de altfel, le poart i astzi (dorian, lidian, frigian, mixolidian, sau milezian). Sf. Prini, n frunte cu Sf. Ioan Damaschin, n-au fcut altceva dect s le adopte i s le dea o destinaie precis. Se tie, de altfel, c Biserica n-a abrogat totalmente cultul pgn, ci a preluat i a transformat, dup convingerile i necesitile sale, bogatul patrimoniu al unei civilizaii milenare, cel puin n ceea ce privete muzica. De aceea, dac ptrundem bine fondul muzical liturgic, nu vom fi surprini de asemnrile uneori izbitoare ale cntecului bisericesc cu unele melodii foarte vechi. Manuscrisele postmedievale conin piese care imit un cntec sau altul, neavnd vreo contingen cu stilul bisericesc, imitaii chiar ale unor instrumente, piese scrise n game strine: persane, turceti etc., sau cntece specifice unei regiuni, purtnd numele provinciei de origine, oraului sau poporului n snul cruia au luat natere30.

29 30

I. D. Petrescu, tudes des palographie, p. 17. Idem, op. cit., p. 17-18.

Nu vom insista asupra structurii i particularitilor acestor moduri, fiindc n ultima vreme au aprut lucrri competente i concludente31. Printele I. D. Petrescu clarific problema modurilor mijlocae. Cnd spune c suntem n prezena unei afirmaii categorice privind existena a patru moduri mijlocae nscute din patru plagale32, se refer la ms. gr. 360 Paris (Hagiopolitis) i altele. Problema o lmuresc ns manuscrisele din secolele XVII-XVIII. n concluzie, modurile mijlocae sunt scurte etape n desfurarea melodiilor bisericeti. Ele deriv din modurile autentice, cobornd tonica cu o ter i din cele plagale, urcnd tonica cu o ter tiindu-se c modurile plagale vechi erau cu o cvint mai jos dect cele autentice. De aceea se numeau mijlocae (ex. glas III autentic care pornea din Do (Fa) i glas. III plagal (VII) care pornea din Si aveau ca mijloca modul de Re (protovaris). De asemenea, nu vom insista asupra unor capitole privind Apechemata (grup de neume care nsoea cifra fiecrui glas i care reprezentau uneori o formul mnemotehnic sau indica din ce not trebuie s se nceap cntarea)33. Formule de intonaie34 (Ananeanes, Ananes, Neanes, Nana sau Neanes, Haghia; Aneanes, Neanes, Aanes, Neaghie) ; Ftorale, Mrturii, Cadene 35. Cea mai frecvent numerotare pentru identificare i recunoaterea modurilor bizantine const dintr-o determinare numeral; fiecare dintre cele 8 moduri poart un numr de ordine de la 1 la 8 dup locul pe care l ocup n sistem, astfel: Moduri autentice Modul 1= protos Modul 2= deuteros Modul 3= tritos Modul 4= tetartos Moduri plagale (derivate) Modul 5= plagios protos Modul 6= plagios deuteros Modul 7= plagios tritos Modul 8= plagios tetartos

Alt numerotare este aceea n care modurile bizantine primesc, n manuscrisele medievale, denumiri toponimice ca i cele gregoriene mprumutate, desigur, din teoria modurilor antice greceti, fr ns a corespunde ca structur cu acestea: Moduri autentice Modul 1= dorios
31

Moduri plagale Modul 5= hypodorios

A se vedea pe larg, despre modurile bizantine, urmtoarele lucrri: I. D. Petrescu, op. cit., p. 19-177; Grigore Paniru, op. cit., p. 79-136, 210-260; Gheorghe Ciobanu, Istoricul clasificrii modurilor, n Muzica, IV (1954), 3, p. 5-10; p. 7-11; R. Palikarova, op. cit., p. 80-93; Amede Gastou, op. cit., p. 814- . u. ; E.Wellesz, op. cit., p. 300-303 etc. 32 I. D. Petrescu, op. cit., p. 168. 33 E. Wellesz, op. cit., p. 300 . u. ; I. D. Petrescu, op. cit., p. 181-193; Gr. Paniru, op. cit., p.131-136. 34 E. Wellesz, op. cit., p. 412; I. D. Petrescu, op. cit., p. 168-176; Gr. Paniru, op. cit., p. 131-136. 35 I. D. Petrescu, op. cit., p. 178-180; Gr. Paniru, op. cit., p. 37-40;

Modul 2= lydios Modul 3= phrygios Modul 4= mixolydios alfabetului grec: Modul 1= a (alfa) Modul 2= (beta) Modul 3= (gama) Modul 4= (delta)

Modul 6= hypolydios Modul 7= hypophrygios Modul 8= hypomixolydios

Tratatele medievale mai consemneaz sistematizarea celor opt moduri n ordinea Modul 5= plaghios ( Modul 6= plaghios ( Modul 7= plaghios ( Modul 8= plaghios ( ) ) ) )

Motivaia denumirilor toponimice era deja formulat n documentele bizantine ale secolului al XV-lea, din care citm: Primul mod se numete dorios, pentru c era cel mai frecvent dintre toate modurile la dorieni; al doilea, lydios, pentru c era cel mai ndrgit dintre toate la lidieni, locuitorii provinciei Lydia; cel de-al treilea, phrygios, fiindc era cntat de frigieni; cel de-al patrulea se cheam mylitios, pentru c n Milet s-a impus cu prisosin acest melos. Modurile kirii (autentice = mprteti) al plagalelor: plagalul dorianului poart numele hypodorios, al lidianului, hypolydios, al frigianului, hypophrygios i al milesianului, hypomylitios. Dup cel mai avizat muzician bizantinist, preotul I. D. Petrescu-Visarion, modurile bizantine se prezint astfel: 1. Primul mod autentic. Teoreticienii l numesc prwvto~, iar manuscrisele notate dwvrio~. Este un mod de RE; modul antic dorian era de MI. Mrturia modului ns ne arat transformarea modului antic de MI n unul de RE prin care cele dou apostrofuri syndesmi (ngemnate), de deasupra cifrei protos, indicndu-ne tonica RE, iar oxia (alteori oligonul sau petasti) i ipsili, dominanta LA. n scara de RE, primul semiton este ntre treptele II-III, iar al doilea variaz. Dac tetracordul sau pentacordul al II-lea are baza pe LA, se folosete SI becar; dac are baza pe SOL, avem SI bemol. 2. Primul mod plagal, numit i hipodorian, este un mod de RE. Uneori se adaug mrturiei oxia sau oxia cu chentime deasupra, adic un interval de o cvart (SOL). Poziia primului semiton rmne aceeai (ntre treptele II-III). SI este bemol numai cnd baza tetracordului este SOL. Nu depinde de aa-zisa lege a atraciei, ci de locul su n nlnuirea tetracordurilor i pentacordurilor. Frecvena subtonicii (DO natural) este interesant, cci, dup reforma lui Hrisant, psalii, sub influena muzicii apusene, au transformat primul mod plagal ntr-o gam minor cu sensibil (DO diez), denaturnd total caracterul i dulceaa lui. Astzi se scrie i se cnt cu subtonic natural, cum e normal.

3. Modul al doilea autentic . Manuscrisele l numesc deuvtero~, iar teoreticienii luvdio~. Lidianul antic era un mod de FA. Mrturia acestui mod este format din cifra 2, numrul de ordine al modului, cu dou apostrofuri ngemnate deasupra, reprezentnd sunetul MI (coborrea cu o secund a modului de la FA lidian). Este deci un mod de MI. Cadenele n FA dau natere unei modulaii. Acest FA este punctul de sprijin al tritonului FA-SI i al unei dominante noi: FA-DO. Frecvena tritonului FA-SI este caracteristica modului al doilea. El formeaz farmecul a cestui mod, crend o atmosfer de rugciune fierbinte. Mai trziu, sub influena muzicii orientale, nota LA s-a bemolizat, dnd modului un aspect cromatic. O alt caracteristic este succesiunea de cvarte: SI, MI, LA. Apariia ftoralei plagalului II n unele piese ale modului autentic al II-lea nseamn c acel pasaj trebuie interpretat cromatic cu intonaiile plagalului al II-lea. Aezat ftoraua pe FA se va cnta RE bemol. Acesta e preludiul practicii posterioare care a trecut i n reforma lui Hrisant, adic de a se cnta unele piese ale modului al II-lea autentic dup scara modului al doilea plagal. 4. Modul al doilea plagal. Manuscrisele l numesc plavgio~ deuvtero~, iar teoreticienii uJpoluvdio~. Este un mod de MI indicat cu precizie de mrturia alctuit din literele (pl, adic prescurtarea cuvntului plavgio~ + cifra 2, numrul de ordine al modului i dou apostrofuri ngemnate, urmate de o oxie nsoit de dou chentime, de o oxie sau apostrof cu elafron, pentru a indica sunetul iniial. Cadena n LA marcheaz cvarta (caraceristica modului al II-lea plagal), care d melodiei o caracteristic special. Deasa folosire a cadenei pe LA a dat natere modului nenan, indicat de ftoraua respectiv pus pe LA, cu intonarea lui SOL diez. 5. Modul al treilea autentic este numit n manuscrise trivto~, iar de ctre teoreticieni, frigian, dup denumirea provinciei Frigia. Este un mod de LA nrudit cu primul plagal i utiliznd mult elemente eseniale ale acestui mod: tonica RE, subtonica DO. Face frecvente cadene n si natural grav. Caracteristica sa modal este FA, tonica sa obinuit. n tetracordul FA SI, acesta din urm este totdeauna bemol, fcnd parte din nlnuirea tetracordurilor unite DO, FA, SI bemol, MI bemol. 6. Modul al treilea plagal, numit n manuscrisele medievale baruv~, iar de ctre teoreticieni uJpofruvgio~. Melodia se mic n jurul lui SI grav. Ambitusul este destul de restrns. Atmosfera creat est calm, linitit, dulce i interiorizat. Din fiina sa intim i vine numele grav, care se raporteaz nu att la timbrul su profund, ct la expresia sa. Plagalul al treilea are dou forme structurale diferite: prima cu tonica i finala n FA, compus din cvart-cvint unite (DO-FA-DO') cu Si bemol, care se afl n manuscrisele medievale i

postmedievale i se pstreaz pn astzi; a doua - n Si grav, compus din cvint cvart unite, adic SOL grav, RE, SOL. Tonica este SOL grav i finala intens n SI grav. Forma n SI grav este scara diatonic a plagalului al treilea, iar forma n FA este scara diatonic a plagalului al treilea, iar forma n FA este scara enarmonic, a aceluiai mod. n afar de aceste dou moduri, exist modul heptafonos, ntlnit mai ales n doxologii. Cntarea ncepe cu octava superioar i la sfrit coboar n SI grav. 7. Modul al patrulea autentic este cel mai solemn i mai plin de mreie. Tratatele l numesc mixolidian. SOL e tonica acestuia, iar structura modului: SOL, RE', SOL' (pentacord-tetracord). Mrturia modului este format din dou apostrofuri ngemnate, reprezentnd sunetul SOL, iar oxia i ipsili sunetul RE. Cu toate c modul al patrulea autentic e un mod de SOL, bizantinitii sunt de acord s-l transpun cu o cvint mai jos, adic n Do cu SI bemol. n epoca postmedieval, apar mai multe construcii ale acestui mod. Una dintre ele este aceea care fixeaz tonica pe MI sau pe LA, iar octava e format din dou tetracorduri unite sau un pentacrod i un tetracord unit: MI-MI'. Acestea au fost izvorul unei noi forme a modului al patrulea. Tetracordul MI-LA a dus la confuzia modului al patrulea cu modul nenano. De aceea gsim n epoca postmedieval cntece cathismata cu sensul modului nenano (mai ales troparele). Etosul modului al patrulea autentic rmne acelai, cu toat evoluia lui: maiestuos, vesel. 8. Modul al patrulea plagal, numit de teoreticieni hipomixolidian, este un mod de DO, aa cum se execut pn astzi. Intonaia iniial (apechemata), mrturia modului i mrturiile interioare dovedesc c este un mod de DO, cu SI natural n majoritatea cazurilor. Plagalul al patrulea mai are o form bazat pe pentacordul FA-DO' cu tonica FA i adugndu-i un tetracord inferior DO-FA. n acest caz, se folosete SI bemol. De aceea vom gsi uneori la nceputul i n cursul unei piese ftoraua modului al treilea, indicnd tonica FA. Mrturiile sunt semne puse la nceputul unei piese muzicale pentru a indica modul; ele au rolul de chei pentru notaia diastematic bizantin. Semnificaia lor a fost diferit de-a lungul secolelor. Apechematele reprezint grupuri de neume alctuind o formul muzical mnemotehnic scris la nceputul melodiilor i nsoit de obicei de cifra ehului, indicnd nota din care se ncepe cntarea. Acestea sunt cele opt glasuri sau ehuri (moduri), care se pstreaz n muzica bizantin, cu foarte mici modificri, din secolul al IX-lea pn n zilele noastre.

6. Ptrunderea muzicii bizantine la romni. Cteva meniuni privitoare la muzicalitatea strmoilor notri: Literatura antic conine numeroase meniuni privitoare la muzica Tracilor. Strabo afirm c dup melodie, dup ritm, dup instrumentele muzicale i ntreaga muzic se cheam c este trac i asiatic iar cei ce au cultivat muzica mai nainte vreme, sunt traci: Orfeu, Museu, Thamyris, Eumolpios. Aceste nume sunt considerate a fi nume tracice. Thamiris este menionat n Iliada lui Homer, iar lira lui Orfeu este instrument tracic etc. Aristide Quintilianus n cartea sa Despre muzic amintete i despre traci, ncadrndu-i n categoria acelor popoare n care educaia muzical este nefireasc, mpotriva naturii, fr nici o valoare, contrar artei, alturi de ntregul popor al Celilor Herodot numete pe Gei cei mai viteji i cei mai cinstii dintre Traci. Agatrii (locuitori din Transilvania de azi) cntau legile lor pentru a le fixa n memorie, transmindu-le mai uor i urmailor lor (Herodot, Plinius). Titus Livius relateaz c Tracii excelau printr-o veselie fr msur, ntorcndu-se din lupt cu cntece. Tracii credeau c numai prin muzic i dans se pot ridica la nlimea zeului lor Zamolxis. Se spune chiar c modul frigian ar fi cel tracic 36 sau de origine tracic. Cretinismul i-a pus pecetea sa peste cultura muzical a strmoilor notri, fcnd ca aceasta s se dezvolte de-a lungul veacurilor. Epoca formrii poporului romn coincide cu ncretinarea lui, el neavnd o dat fix de ncretinare, ca popoarele vecine. Aceasta pentru c romnii s-au plmdit i au crescut odat cu glia acestor inuturi pe care au aprat-o cu viaa lor mpotriva tuturor nvlitorilor barbari. Istoricii Bisericii romne sunt unanimi n a crede c religia cretin a ptruns pe teritoriul locuit azi de romni chiar din secolul I, fiind favorizat i de existena cetilor greceti n Dobrogea nc din secolul al VII-lea a. Hr., care aveau legturi cu tot Orientul. Nici nu se poate vorbi de un cretinism popular, cum susine Nicolae Iorga, nici de un cretinism al protipendadei, cum spun alii, ci de un cretinism general. n orice caz, sigur este faptul c noi am primit un cretinism de factur Oriental (bizantin), chiar dac termenii erau latini, pn la venirea slavilor (sec. VII), apoi slavi i bizantini etc. Dar acesta nici n-are importan, fiindc cel puin n primul mileniu cretinismul a fost unul i acelai n toat lumea, unde a ptruns, fie Orient, fie Occident. Important este c romnii au inut sincer la acest cretinism ortodox, pe care l-au primit dintru nceput i au rezistat oricror ncercri: ariene, catolice etc. 37.
36 37

Marcel Breazul, Istoria muzicii romneti, Bucureti, 1956 (dactilografiat), p. 7-9. P. P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti, Bucureti, 1969, p. 96- 114.

ncepnd cu secolul III-IV se cunosc la noi martiri, misionari, vestigii bisericeti, obiecte de cult, inscripii etc. Dar, argumentul cel mai puternic n favoarea adoptrii cretinismului de ctre romni nainte de a avea contact cu lumea slav, ni-l ofer limba romn. Noiunile cretine fundamentale sunt de origine latin, ca i limba nsi (Dumnezeu, nger, cretin, cruce, credin, rugciune, nchinare, botez, cuminecare, srbtoare, presimi, Patii, Florii, Rusalii, duminic, preot, biseric, altar, tmpl etc.) 38. ncet-ncet romnii, se nelege clasa stpnitoare ce ncepe s apar din sec. X-XI, au adoptat ca limb liturgic i de cancelarie limba slav n redacia medio-bulgar, - aceasta fiind n legtur cu crearea primului imperiu romano-bulgar. Poporul romn ns i-a vorbit totdeauna limba lui, limb neolatin cea mai apropiat de limba latin vulgar mam 39. Fr meninerea doctrinei pur ortodox i a cultului liturgic ortodox de factur bizantin, cu siguran c nici muzica religioas bizantin n-ar fi existat n bisericile romneti. Dac se admite c imnografia n-a nceput dect n secolul al V-lea i c pn n acel secol nu s-au putut difuza crile de cult, dect ncepnd cu octoihul Sfntului Ioan Damaschin, atunci sigur c muzica religioas n-a fost cunoscut de ctre cretinii romni. Dar cum odat cu cultul se admite n mod cert c a ptruns i muzica religioas bizantin, nseamn c i la noi exist o astfel de muzic. Ce form avea aceasta nu se tie, fiindc nici pentru Bizan nu s-au pstrat documente. Deci dac admitem i trebuie c muzica n- a lipsit niciodat din practica religioas, atunci admitem c n-a lipsit nici din practica cretin la strromni. S-au copiat multe manuscrise slave pentru romni ntre sec. XI-XIV (numai text), dar nici unul nu s-a scris pe teritoriul Romniei n perioada aceasta. Cele care se pstreaz i azi n diverse biblioteci din ar sunt aduse ulterior din alte pri n ara noastr. Nu avem nici un manuscris slav cu notaia neumatic, exceptnd cele cteva cntri din manuscrisele muzicale din secolele XV-XVI, provenind de la Putna. Documentele vechi privitoare la viaa muzical a romnilor nu s-au pstrat. Dect de pe la sfritul secolului al XIII-lea i nceputul celui de-al XIV-lea. n secolul al XIV-lea cronicarul bizantin Ducas ne semnaleaz existena la curtea lui Baiazid Fulgerul, printre tinerii care-l distrau, i a ctorva prizonieri valahi, care i cntau sultanului cntece valahe. La 1 septembrie 1399 n Marienburg documentele vremii identific prezena unui muzicant din Valahia spilman us der Walechyen .

38

Idem, op. cit., p. 103-106; Istoria Bisericii Romne (manual pentru Institutele teologice), vol. 1, Bucureti, 1957, p. 43-46; Gh. Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, n Biserica Ortodox Romn, an XC (1972), nr. 1-2, p. 162. 39 P. P. Panaitescu, op. cit., p. 260.

Tot n acest secol al XIV-lea ni s-au transmis Pripelile lui Filothei de la Cozia iscusitul logoft al lui Mircea cel Btrn (1386-1418). Facerea lui Kir Filotei monahul purta vestea cntrii bisericeti din bisericile strmoilor cretini din Valahia, prin mnstiri moldoveneti i pn la Moscova i Arhanghelsc 40. Pripelile acestea au constituit primul rod al culturii muzicale romneti. Ele circulau la romni i la toate comunitile slave ortodoxe. Deosebirea structural net fa de glasul I actual, ca i structura asemntoare cu a ehului I medieval, care ncepea i termina adesea pe treapta la, reprezint dovada cert a vechimii melodiei. Influena secolelor al XVIII-lea i al XIX-lea se face simit doar n maniera de ornamentare. Unii au afirmat, n frunte cu episcopul Melchisedek, ca aceste mrimuri (veliceanii) ar fi o rmi al vechiului cnt slavon bulgresc sau srbesc 41, ceea ce nu este adevrat. Se cunosc pn acum circa 24 de manuscrise care conin aceste pripeli 13 n ar i 11 din bibliotecile din strintate. Printre acestea se numr i manuscrisul grec-slavon 283 din secolul al XVI-lea (Putna) de la Biblioteca Academiei Romne 42. Dup aceast introducere absolut necesar, vom prezenta foarte pe scurt viaa i activitatea personalitilor celor mai importante care au jucat un rol hotrtor n introducerea i rspndirea cntrii de origine bizantino greceasc la cretinii de pe teritoriul locuit azi de romni.

40

George Breazul, Pagini din istoria muzicii romneti , Bucureti, 1966, p. 87-88 (ediie ngrijit i prefaat de Vasile Tomescu). 41 Episcopul Melchisedek, Memoriu pentru cntrile bisericeti din Romnia, n Biserica Ortodox Romn, an VI, nr. 1, p. 22. Prof. Gh. Ciobanu, cercetnd mai ndeaproape acest aspect, ajunge la urmtoarele concluzii: Muzicologii slavi n primul rnd cei bulgari sunt mai demult n cutarea unei muzici bisericeti proprii, care ar fi luat natere nc de la adoptarea slavonei ca limb de cult. Cele mai multe relativ vorbind, pentru c numrul lor se ridic, pare-se, doar la apte manuscrise anterioare sec. al XIV-lea se gsesc, din ct se cunoate pn acum, la Moscova. Vechea limb slav aparinea, ncepnd din sec. al IX-lea, unui grup de slavi macedoneni, devenind general pentru Biseric i administraie, dar nu la toate populaiile slave, cci diferenierea ntre limbile slave era abia la nceput (vezi i P. P. Panaitescu, op. cit., p. 195). Dup aprox. un secol de existen, ca stat independent, bulgarii au reintrat, pentru aproape dou secole, sub stpnire bizantin. O att de lung stpnire a dus inevitabil la grecizarea slujbei bisericeti, cel puin din punct de vedere muzical (vezi i R. Palikarova, op. cit., p. 213). Limba poate duce, indiscutabil, la impunerea unor trsturi specifice muzicii, dar numai o limb vie i doar n timp, ceea ce nu a fost cazul cu limba slavon bisericeasc. La rui s -a produs o transformare aproape radical a vechii cntri bizantine, dar numai prin sec. al XVI-lea. La bulgari n-a avut cum s se produc o asemenea transformare i deci nu a avut cum s se nasc o muzic proprie bisericeasc. Ca urmare, nu a putut exista o influen a muzicii bulgare asupra celei romneti, de moment ce i aceasta este tot bizantin (vezi: Gh. Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, p. 167-169). 42 Teodor Simedrea, Filotei Monahul de la Cozia- imnograf romn, n Mitropolia Olteniei, an VI (1954), nr.13, p. 20-35; 4-6, p. 177-190. Pripelele (imne de laud) sunt nite tropare scurte care se cnt cu stihuri alese din psalmi, ntocmite de Nichifor Vlemidis la polieleul srbtorilor mprteti, ale Maicii Domnului i ale sfinilor mari. Aurelian Sacerdoeanu, Mircea cel Btrn i Biserica din ara sa, n Biserica Ortodox Romn, an LXXXVI (1968), 1-2, p. 100-106; George Breazul, Un muzicant romn peste hotare n secolul al XIV-lea, n Muzica, an X (1960), nr. 2, p. 33-34. Pripelele lui Filotei Monahul au fost tiprite pentru prima oar la Veneia n 1536, incluse ntr-un Zbornic, editate de Bojidar Vukovic (vezi i Istoria Romniei n date , (n colectiv), Bucureti, 1972, p. 119).

Ca n orice tratat sau lucrare de istorie, vom prezenta aceste personaliti pe provincii i pe secole, pentru a fi mai uor de urmrit. Capitolul I va cuprinde muzicieni i creaia psaltic din Romnia. Capitolul II va fi dedicat cntrii corale bisericeti din Romnia. Capitolul III va prezenta evoluia nvmntului muzical bisericesc la romni. Capitolul IV va cuprinde pe cei care au scris cte ceva despre muzica bisericeasc, adic muzicologi bizantiniti. Capitolul V: Catalogul manuscriselor muzicale bizantine vechi i noi.

CAPITOLUL I MUZICA BISERICEASC LA ROMNI

CAPITOLUL I
A. MUNTENIA
1. Secolele I-XIV Potrivit mrturiilor istorice, cretinismul sau noua nvtur a Mntuitorului Iisus Hristos a ptruns de timpuriu n Dacia, dar mai ales n teritoriul cuprins ntre Dunre i Mare, viitoarea provincie Scythia Minor (numit astfel datorit faptului c prin sec. al IV-lea . Hr. s-au infiltrat aici anumite triburi de scii populaie nomad venit dinspre Rsrit i stabilit n teritoriul din nordul Mrii Negre). Dup pogorrea Sfntului Duh, cnd la Ierusalim s-a ntemeiat Biserica cretin vzut, Sfinii Apostoli i ucenicii lor au purces la propovduirea Evangheliei lui Hristos, n toat lumea cunoscut la acea vreme. n Peninsula Balcanic (Macedonia, Grecia i Illyricum), rspndirea cretinismului s-a datorat Sfntului Apostol Pavel i ucenicilor si, aa cum nsui afirm n unele din epistolele sale (Rom. 15, 19; 16, 5; Tit 3, 12). Potrivit unei tradiii consemnate de Sf. Ipolit (cca. 170-236), Sf. Ap. Andrei a vestit (cuvntul Evangheliei) sciilor i tracilor. Episcopul Eusebiu din Cezareea Palestinei, n Istoria sa bisericeasc, scria c Sf. Ap. Andrei a propovduit i n Dacia Pontic, viitoarea provincie roman Scythia Minor (Dobrogea de azi). Tradiia c Sf. Ap. Andrei a predicat n teritoriile dintre Dunre i Mare a fost reluat mai trziu i de ali scriitori bisericeti, ca, de pild, clugrul Epifanie (se. VIII), n Viaa Sfntului Apostol Andrei, n care afirm c printre popoarele migratoare evanghelizate de el se afl i sciii. Mai trziu, istoricul Nichifor Calist din Bizan (sec. XIV) scria c Sf. Ap. Andrei a trecut din provinciile Asiei Mici (Capadocia, Galatia i Bitinia) n pustiurile scitice, care puteau fi situate n Scythia Minor. Dup ce va fi predicat aici, n cetile locuite de greci, romani i geto-daci, s-a ndreptat spre sud, ajungnd n oraul Patras din Grecia, unde a i murit ca martir, fiind rstignit pe o cruce n form de X. Prin urmare, este sigur c nvtura Mntuitorului (cretinismul) propovduit n secolul I n Dobrogea de azi a purtat pecetea unui Apostol al lui Hristos; n sprijinul acestei afirmaii sunt invocate i o serie de colinde i creaii folclorice dobrogene care amintesc de trecerea prin aceste locuri a Sf. Ap. Andrei; de asemenea, unele toponime, precum: petera Sfntului Andrei n hotarul comunei Corvin; priaul Sfntului Andrei i altele. Apoi, nu este exclus ca nsui Sf. Andrei s fi aezat episcopi n cetile de pe rmurile Pontului Euxin, respectiv la Tomis, aa cum a fcut i Sf. Ap. Pavel i ceilali Sfini Apostoli.

Ct privete rspndirea cretinismului n nordul Dunrii, n sec. I III, nu se pstreaz mrturii literar istorice i arheologice sigure, dar este probabil c smna Evangheliei a fost semnat i pe aceste meleaguri, date fiind relaiile comerciale ce existau ntre cetile greceti din Dacia Pontic (Tomis, Histria, Callatis, Dionysopolis) i dacii din nordul Dunrii. Dup cucerirea Daciei de ctre romani, nvtura cretin s-a putut rspndi n nordul Dunrii pe mai multe ci: prin colonitii adui aici de puterea roman, prin ostaii romani care s-au stabilit aici, ca i prin sclavii colonitilor sau ai funcionarilor de stat, ntre care muli vor fi fost cretini, dar mai ales prin negustorii care cutreierau toate rile cu mrfurile lor, ajungnd i n Asia Mic, unde Biserica cretin era deja ntemeiat n multe ceti. Despre o cretinare masiv a daco romanilor putem vorbi numai dup 271 275, la prsirea Daciei de ctre Aurelian. O dat cu retragerea legiunilor i a administraiei romane, cretinii puteau de acum nainte s-i mrturiseasc nestingherii nvtura fr teama de legile romane, care considerau cretinismul ca religie nepermis. Numai aa se explic faptul c n jurul anului 300, n cursul persecuiei lui Diocleian, continuat de Licinius, se cunosc mai muli martiri n prile Dunrii de Jos, mai ales n Scythia Minor, cum sunt: episcopul Efrem al Tomisului; Chiril i Chindeas - la Axiopolis (azi Hinog, lng Cernavod); fraii Pasicrat i Valentian, Marcian i Nicandru la Durostorum (azi Silistra); diaconul Ermil i temnicerul Stratonic pe care-l convertise, la Singidunum (azi, Belgrad); preotul Epictet i tnrul su convertit, Astion la Halmyris (azi, Dunav). Tot astfel se explic i existena mai multor scaune episcopale pe malul drept al Dunrii i n Dobrogea, n prima jumtate a sec. al IV-lea, care vor fi avut sub ocrmuirea lor duhovniceasc i credincioi daco- romani din nordul Dunrii. Toate acestea dovedesc c nvtura cretin avea rdcini adnc nfipte n pmntul romnesc, ntruct crearea de scaune episcopale presupune existena unei vieii cretine ndelungate. Dar argumentul cel mai puternic al primirii cretinismului de ctre daco-romani, nainte de secolul al IV-lea, cnd acetia iau contact cu primii migratori de origine slav, ni-l ofer limba. ntr-adevr, noiunile cretine fundamentale ca Dumnezeu (Dominus-Deus); cretin (christianus); cruce (crux, crucis); credin (credentia); lege (lex, legis); rugciune (rogatio); nger (angelus); sfnt (sanctus); a boteza (baptizare); srbtoare (dies servatoria); Florii (Floralia); Rusalii (Rosalia); biseric (basilica) etc. sunt de origine latin, aa cum este nsi limba romneasc. Trebuie remarcat i faptul c aceste cuvinte nu s-au nscut ntr-un mediu izolat, adic numai n fosta provincie Dacia Traian, ci s-au format n ntreg spaiul balcano-dunrean, n grupul de provincii cunoscute sub numele de Illyricum. Dovad sunt cuvintele din aromn, magleno-romn i istro-romn care se aseamn cu cele din limba

romn. Ele ne arat c poporul romn era complet cretinat la venirea slavilor i chiar a contribuit la cretinarea acestora, din momentul n care s-au aezat n provinciile imperiului roman de Rsrit. Cuvintele de origine latin din terminologia noastr bisericeasc arat c ncretinarea geto-dacilor s-a fcut concomitent cu romanizarea lor. Ele constituie un argument hotrtor n sprijinul continuitii populaiei romanizate n Dacia i dup 275, cci numai aceast populaie putea s-i manifeste sentimentele religioase prin cuvintele latine nirate mai sus. Descoperirile arheologice, care au avut loc n ultimele decenii, au dat la iveal numeroase inscripii i urme ale bisericilor din secolele IV-V, care nu fac altceva dect s ntreasc afirmaiile fcute mai nainte cu privire la ptrunderea definitiv a cretinismului pe meleagurile noastre. Astfel, n Transilvania s-a descoperit o tbli votiv la Biertam, avnd gravate cuvintele greceti: Ego Zenovius, votum posui, de care era agat o tbli cu monogramul cretin; numeroase alte obiecte cretine s-au gsit la Porolisum (Moigrad-Slaj), apoi n Moldova la Barboi, Cdeti (Vrancea) i n Muntenia, la Struleti, Olteni Teleorman. Acestora li se adaug i multe urme de biserici i cimitire cretine, mai ales pe teritoriul Dobrogei, care dau mrturie despre existena aici a unei instituii bisericeti bine organizate. Mai mult, la Basarabi (tot n Dobrogea) au fost scoase la iveal urmele unei aezri mnstireti care dateaz de la sfritul secolului al IX-lea i care exista nc la finele secolului al X-lea, dup cum o atest o inscripie datnd din anul 992. Iar scrisoarea hagiograf Legenda Sancti Gerhardi menioneaz existena unei mnstiri cu clugri greci la Morisena (Cenad, n Banat), n primii ani ai secolului al XIlea. Din secolele XI-XII, dateaz i biserica de cimitir de la Garvn (Dinogeia), din Dobrogea, iar la Turnu-Severin, s-au descoperit dou biserici, anterioare secolului al XIII-lea. Numrul bisericilor crete mereu, ceea ce face ca n secolul al XIII-lea s se vorbeasc despre existena unor episcopi romni: numii pseudo-episcopi ai ritului grec, ntr-o scrisoare din anul 1234 a papei Grigorie al IX-lea, adresat fiului regelui Ungariei. Toate acestea ne fac s susinem c religia cretin a fost propovduit cu succes nc din secolul I, ncepnd cu teritoriul dobrogean, apoi treptat, ptrunznd i n nord, prin misionarii cretini din sudul Dunrii. Descoperirile arheologice, mrturiile literare i argumentele logice menionate mai sus dovedesc acest adevr, c pe teritoriul patriei noastre Evanghelia lui Hristos a fost primit de populaia autohton, fcnd astfel posibil organizarea unei Bisericii puternice, cu scaune episcopale i mnstiri, cu biserici i episcopi vestii, care s-au fcut cunoscui n cadrul unor sinoade ecumenice.

a. Ptrunderea muzicii bizantine pe teritoriul Romniei de azi nceputurile muzicii bizantine la romni sunt strns legate de apariia i rspndirea cretinismului pe aceste meleaguri, aa cum s-au artat mai nainte, n lumina cercetrilor istorice. Biserica ncepe s se organizeze n Dacia Pontic, mai ales ncepnd cu secolul al IVlea, cnd este atestat existena primei episcopii la Tomis (369) i cum o dovedesc numeroase urme de basilici i cimitire, ca i obiectele i inscripiile cretine scoase la iveal de spturile arheologice. Dar nu numai n Dobrogea, ci i n alte provincii de pe teritoriul Daciei Romane gsim astfel de urme ; n secolul al VI-lea, mpratul Justinian al Bizanului, recucerind pe malul stng al Dunrii o serie de capete de pod, aduce aici soldai i misionari, refcnd n ntregime cetatea militar de la Sucidava unde s-a descoperit cea mai veche bazilic de la nord de Dunre. n faza comunitilor steti i populare (secolele IV-IX), cretinismul populaiei strromne s-a redus, pn la organizare, la nsuirea elementelor de baz ale noii credine i la practica simpl a cultului, din care muzica nu putea lipsi. Astfel, n secolul al IV-lea, pe vremea persecuiei lui Athanaric, Sava de la Buzu, martirizat la 12 aprilie 372, cnta psalmi n biseric i cultiva cntarea psalmilor cu mult zel. Pn n secolul al VI-lea, muzica de cult, fiind abia n faza de formare, nu existau deosebiri eseniale ntre felul de a se cnta la Bizan i la Roma. Te Deum laudamus al Sf. Niceta de Remesiana (334-414) misionarul i episcopul daco-romanilor reprezint un model de muzic ce a circulat la populaia strromn n aceast perioad. Se tie c imnografia a nceput s se dezvolte ncepnd cu secolul al V-lea, culminnd cu Octoihul Sf. Ioan Damaschin care a fcut posibil rspndirea muzicii religioase dup aceast dat. Pn atunci ns, odat cu rspndirea i dezvoltarea cultului, este sigur c s-a rspndit i muzica religioas nelipsit din cult, de altfel, n forma n care se afla n momentul acela. Prin urmare, trebuie s admitem c muzica n-a lipsit nici din practica religioas a strromnilor. Mrturie a muzicii bizantine n aceast perioad de nceput este condacul Naterii Domnului ( JH Parqevno~ shvmeron), care a circulat ntr-o form mult mai simpl, dect cea transmis de manuscrisele medievale, cum era posibil ntr-o transmisie oral. Construcia modal a condacului - glasul III autentic este aceeai n manuscrisele secolelor XIII, XVIII i contemporane, fapt ce dovedete vechimea acestui imn. Rspndirea cultului cretin deci i a cntrii bisericeti -, devine n secolele IX-X mai clar dat fiind i existena unor mnstiri, precum cele de la Morisena i Basarabi, unde, cu

siguran, muzica va fi avut un rol important. Exist indicii c, paralel cu limba slavon, a circulat pe teritoriul Romniei, ntre secolele IX-XIV i limba greac, iar o dat cu aceasta muzica bizantin cu text grecesc. Pentru aceast ipotez pledeaz existena unor inscripii greceti gsite la Axiopolis (Cernavod) care dateaz din aceast perioad, precum i folosirea cntrilor n limba greac chiar i la bulgari, dup cum dovedete Sinodicul arului Boris, datat la nceputul secolului al XIII-lea, n care cele patru cntri incluse sunt cu text grecesc. Mai mult, pe ct se pare, Bizanul n-a impus neaprat limba greac populaiilor din imperiu, ci le-a permis s slujeasc i s cnte n limbile naionale, ceea ce a fcut posibil dezvoltarea cntrii la fiecare popor, ntr-o manier proprie, pe linia lor tradiional. Acest fenomen s-a ntmplat i cu romnii la care melodia bisericeasc s-a dezvoltat ntr-un stil tradiional, cultivndu-se prin colile de la Episcopii, mnstiri i diferite alte biserici, unde se nva a scrie i a cnta. Documentele au consemnat numele mai multor ierarhi scii de la Tomis, centrul organizrii bisericeti din Scythia Minor dar i din alte scaune episcopale ce ineau de acest centru, cunoscut n secolele V-VI ca arhiepiscopie (451) i chiar ca mitropolie (518)43. Episcopii din Scythia mai cunoscui n sec. III VI sunt: Evanghelicus, Efrem, Titus (sau Philipus), Gordian - martiri n persecuiile lui Diocleian i Licinius (320 323); Bretanion, cel care nu a vrut s slujeasc n prezena mpratului arian Valens, cnd acesta se afla ntr-o campanie militar n Scythia, nsoit i de o ceat de slujitori bisericeti, lsndu-i singuri, iar el cu slujitorii si a continuat Sf. Liturghie n alt parte. Bretanion a rmas astfel neclintit n credina stabilit la Niceea (325), unde nu lipsea din ceat nici scitul. Gherontie, participant la Sinodul II ecumenic (Constantinopol, 381); Teotim I, care ia aprarea Sfntului Ioan Gur de Aur la sinodul de la Stejar n anul 403; Timotei particip la Sinodul III ecumenic de la Efes (431); Alexandru particip la Sinodul IV ecumenic de la Calcedon (451); Ioan, Teotim II ali episcopi consemnai. ncepnd cu Paternus episcopii de la Tomis semneaz ca mitropolii. Valentinian, cunoscut n secolul al VI-lea, din corespondena Papei Vigillius (537-555) Att la Tomis ct i la Callatis, Histria, Axiopolis, Dinogeia i n multe alte localiti sau descoperit ruine de biserici vechi cretine. n epoca aceasta s-a creat i limbajul bisericesc pe baza vocabularului latin. Mitropolia de Vicina a fost strmutat n 1359 la Curtea de Arge.
43

Vezi Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Viaa cretin i organizarea bisericeasc n inuturile Tomisului i Dunrii de Jos de la nceputuri pn n 1864, n volumul Arhiepiscopia Tomisului i Dunrii de Jos, n trecut i astzi, Galai, 1981.

Toate acestea dovedesc c n aceast parte de ar a existat din vechi timpuri cretine o organizare bisericeasc, avnd episcopi, preoi, cntrei, locauri de cult etc.. Se presupune, prin urmare, c se slujea prin citire i prin cntare, aa cum se obinuia i la Constantinopol. Se cunosc Sfini Prini dobrogeni care au intrat n istoria literaturii i spiritualitii cretine: Ioan Casian, Gherman, Maxeniu, Dionisie cel Mic (Smeritul), Auxeniu de Durostor, Ioan de Tomis .a. Sunt menionai de asemenea i cntrei bisericeti, ca: Maximus (sec. VI) cntre bisericesc la Durostorum, din Dobrogea de azi, n sec. IV, martirizat n timpul mprailor Diocleian i Maximilian44. Heraclit (sec. VI) cntre bisericesc la Tomis (Constana de azi) n secolul VI. Numele acestuia s-a pstrat pe o stel funerar, descoperit n 1916, pe care scrie n grecete (trad.) : Aici odihnete Heraclide, lector (cite, anagnost, cntre) al sfintei bisericii universale45. Goii aveau ns n mijlocul lor un mare numr de robi luai n cursul expediiilor prdalnice pe care le fceau pe mare n Asia Mic, provincie cretin clasic. Dintre acetia s-a ridicat Ulfila, care a dat barbarilor cretinismul arian, eretic46. Episcopul Ulfila al Gothiei a trit ntre anii 311-388(?), dup alii, 381. nainte de a fi ajuns episcop arian al goilor din Dacia Traian (Zona Vrancea Buzu), n anul 341; a fost cntre (lector, anagnost). Grec de origine din Capadocia, se crede c a fost urmaul lui Teofil i naintaul lui Goddas la scaunul episcopal al Gothiei. Nicolae Iorga spune c, dei goii erau pgni n clipa nvlirii lor aici, totui, episcopul Teofil al lor particip la Sinodul I ecumenic din 32547. Se presupune c la nceputul misiunii sale a fost cretin ortodox curat, de vreme ce Fericitul Augustin, n lucrarea sa Civitas Dei, XVIII, 52, spune c Ulfila a rmas mai departe n comuniune cu episcopii care susineau lucrrile prinilor adunai la Niceea48. Vorbea latina, greaca i gotica. El nsui a creat alfabetul gotic, care de fapt era o combinaie sintetic a celui grecesc i a celui latin, la care se adugau unele inovaii.
44

Gheorghe C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic , Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 5. Vezi mai pe larg: Pr. Marius Moteanu, Muzica bisericeasc n Dobrogea i la Dunrea de Jos de-a lungul veacurilor (Tez de doctorat), Editura Ex Ponto, Constana, 2003. 45 Gheorghe C. Ionescu, op. cit., p. 5. 46 Nicolae Iorga, Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor , ed. a II-a, vol. I, Bucureti, Editura Ministerului de Culte, Bucureti, 1928, p. 16. 47 Ibidem. 48 Pr. Conf. Dr. Ionel Ene, Gothia i episcopii ei, Buzu, Editura Sfintei Episcopii a Buzului i Vrancei, 2002, p. 29-30.

A creat i coala misionar cretin care a dat muli martiri. n conflictul armat din anul 331, dintre goi i sarmaii din Banatul de azi, mpratul Constantin cel Mare a intervenit, dictnd pacea de la anul 332, prin care le impunea goilor de atunci, printre altele, s acorde libertate de credin pentru cretinii din acele inuturi, nelegndu-se btinaii sau locuitorii vechi ai acestor inuturi. n 332 Ulfila era cite al unei bisericii iar n anul 336 regele goilor din acel timp l-a trimis pe citeul Ulfila la Constantinopole, n fruntea unei delegaii compuse din goi dar i din reprezentani ai altor neamuri barbare din aceast regiune, supus mpratului bizantin49. A fost hirotonit episcop al goilor de ctre Eusebiu de Nicomidia, la anul 341. Prin urmare, era la nordul Dunrii o Biseric cretin bine constituit i organizat. Acum se pare c s-a format terminologia cretin de baz. Regele Athanaric al goilor, care fusese ostatic la Constantinopol n urma pcii din 332, de team ca nu cumva cretinii de aici s se solidarizeze cu cei din inima imperiului, a nceput prigoana mpotriva lor, a tuturor celor care locuiau n regiunile controlate, din punct de vedere militar, de goi, dar locuite se nelege i de autohtoni care nu puteau fi dect dacii liberi. Ulfila s-a refugiat atunci, mpreun cu un numr considerabili de cretini, la Nicopolis ad Istrum. Aici a tradus Biblia din greac n got, baza de mai trziu a limbii germane. i tot aici Ulfila a mprtit credina arian a protectorului su, mpratul Constantius al II-lea. A murit la vrsta de 71 de ani, nainte de Sinodul al II-lea ecumenic de la Constantinopol (381)50. Deci nu la 388, cum afirm alii. Episcopul Goddas, care a urmat lui Ulfila, a avut de luptat cu persecutorii, pstrnd cu grij moatele unor martiri din timpul su, cum au fost: Inna, Rhima i Pina, cretini goi, martirizai n campaniile rzboinice ale lui Valens arianul. Din anul 370 se cunosc 26 de cretini martiri, ari de vii ntr-o biseric din Gothia ad Danubium. (vezi numele lor la Pr. Ionel Ene, op. cit., p. 32). Dar nu numai acetia au murit pentru credina n Hristos, ci mult mai muli, aceasta dovedind c aici erau foarte muli cretini.

49

Ibidem. Idem, ibidem. A se vedea i: Constantin Erbiceanu, Ulfila, viaa i doctrina sa, n Biserica Ortodox Romn, XXII, (1898), nr. 2, 3, 4, 6, 7, 8 (115 pagini); Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Cretinismul dacoroman n nordul Dunrii n secolul IV. La 1600 de ani de la moartea Sf. Sava Gotul (12 aprilie 372), n Mitropolia Ardealului XVII, (1972), 3-4, p. 193-195; Pr. Vasile Tomescu, Musica Daco-Roman, tom II, Buc., 1982, p. 713; Gheorghe C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia, (dicionar cronologic), Bucureti, editura Sagittarius, 2003, p. 1.
50

Clugrul Audias din Scythia a cretinat muli goi, construind i mnstiri cretine aici i a hirotonit episcopi 51. n Scrisorile 154, 164 i 165 trimise de Sf. Vasile cel Mare ctre Asholius, misionar n Gothia i ulterior episcop de Tesalonic, se vorbete de Sf. Sava, martirul de la Buzu (vezi fragmente din coninutul acestor scrisori la Pr. Ionel Ene, op. cit., p. 34-36). Se crede c a murit n primul val de persecuii ncepute n 370, cnd ali 26 de martiri, consemnai n martirologii, au pltit pentru credina n Hristos. n 372 s-a dus s-l viziteze i s serbeze Patile mpreun cu Pr. Sansala, dar prigonitorii i-au luat din cas, btndu-i cu nuiele i bice. A fost necat n rul Buzu, la 12 aprilie 372, la doar 38 de ani. (vezi pe larg la Pr. Ionel Ene, op. cit, p. 36-42). Sfntul Sava Gotul (334-372) originar tot din Capadocia, Sf. Sava Gotul este atestat de documente n calitate de cntre bisericesc cretin al preotului Sansala, nsoindu-l pe acesta la slujbele oficiate n satele din prile Buzului. n timpul persecuiilor lui Athanaric a fost prins i pedepsit pentru credina sa cretin i necat n rul Buzu, 12 aprilie 372, la vrsta de 38 de ani. Trupul su a fost gsit i dus la Tomis, n Scythia Minor, unde guverna Iulius Soranus, care, la cererea Sf. Vasile cel Mare, a trimis Sfintele Moate n Capadocia, unde pstorea acesta52. Dup 1990 s-a zidit n centrul oraului Buzu, de ctre Pr. Dr. Mihai Milea, o mare catedral nchinat Sfntului Sava. I s-a alctuit i slujba, care a fost notat melodic de ctre Arhid. Prof. Dr. Sebastian Barbu-Bucur. Preotul Sansala (sec. IV) este atestat ca preot i dascl de cntri bisericeti la nord de Dunre, n prile Buzului. Secondat de Sava Gotul n calitate de cntre, preotul Sansala svrea Sfnta Liturghie i celelalte slujbe bisericeti n comunitile din munii Buzului, avnd rolul de mentor sau ndrumtor al acestui sfnt martirizat prin necare n rul Buzului i n privina credinei cretine de care Sava a refuzat s se lepede dar i n ce privete slujba i cntarea bisericeasc, aa cum se va fi practicat ea atunci. Preotul profesor Ioan Ionescu (fost profesor la Seminarul din Craiova, fost inspector general bisericesc i director al Seminarului Teologic din Bucureti, actualmente preot paroh
51

Pr. Ionel Ene, op. cit, p. 33. Pr. Gabriel Cocora, Comemorarea de la Episcopia Buzului, la 1600 de ani de la martirizarea Sf. Sava Gotul n rul Buzu, (12 aprilie 372), n G.B., XXXI (1972), nr. 3-4, p. 389-404; Pr. Prof. Dr. tefan Alexe, 1600 de ani de la moartea Sf. Sava Gotul, n B.O.R., XC, 1972, nr. 5-6, p. 556-568; Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, op. cit., p. 191-200 (?); Pr. Prof. Dr. Ioan G. Coman, Misionari cretini n Scythia Minor i Dacia n secolele III-IV , n M.O., XXXI, 1979, nr. 46, p. 268-270; Dr. Vasile Tomescu, op. cit., p. 713-714.
52

al bisericii Mrior din Bucureti), ntr-un studiu dedicat preotului Sansala, referindu-se la termenul ajleivpth~ = antrenor, calitate atribuit preotului Sansala n raport cu atletul lui Hristos, Sava, ntr-o scrisoare adresat Sfntului Vasile cel Mare atunci (374) arhiepiscop al Cezareei Capadociei, de ctre episcopul Asholius al Tesalonicului, trgea concluzia urmtoare: Faptul acesta presupune un profesor, un dascl, adic un catehet, care l-a pregtit i l-a nvat s cnte n biseric. Sigur c este un lucru foarte important n ceea ce privete cntarea religioas n epoca primar a cretinismului pe pmntul strmoilor notri, dar nu credem c se referea n mod special la cntare, ci la nsuirea i practicarea nvturii cretine, cu tot ce presupune aceasta53. Sf. Ierarh Niceta de Remesiana (336-414) este unul dinte cei mai luminai misionari i arhipstori din perioada daco-roman de pe ambele maluri ale Dunrii (Dacia Traian i Aurelian). Remesiana a fost identificat cu localitatea Bela Palanca din Serbia. Prieten cu Paulin de Nola, care l numea prea nvatul Niceta i despre care spunea ntr-o scrisoare: Dumnezeu a fcut ca tu s fii nvtor nu al unui singur popor i cetean nu al unei singure ri. Originea sa daco-roman a fost demonstrat de ctre istorici, teologi i muzicieni romni i strini de mare prestigiu, aa nct ne scutete de orice comentariu. n ceea ce ne privete, importante sunt lucrrile Sfntului Niceta care se refer la cntarea n comun, la calitatea acestei cntri, la reguli de care s se in seama pentru realizarea unei cntri frumoase n biseric, la inuta vestimentar a credincioilor participani la slujbele divine i la multe altele. Dintre acestea amintim De psalmodiae bono (Despre folosul psalmodiei) care conine i imnul care a strbtut mileniile, intitulat Te Deum laudamus (Pre Tine, Dumnezeule, Te ludm), tradus n romnete de Ghenadie Enceanu, I.G. Coman, tefan Alexe54. Pentru aproape un mileniu nu ni s-au pstrat documente clare privitoare la cntarea bisericeasc, dei Biserica era organizat, cu eparhii, cu episcopi, cu cri de cult i cu tot ce trebuie pentru buna desfurare a slujbelor bisericeti.

53

Pr. Ioan Ionescu, Sansala, primul preot cretin daco-roman atestat documentar, n M.O., an XXII (1970), nr.5-8, p. 485-490; Epifanie Norocel, 1600 de ani de la moartea martiric a Sfntului Sava Gotul , n Mitropolia Moldovei i Sucevei XLVIII(1972), nr. 3-4, p. 146-158. 54 Pr. Niculae M. Popescu, Niceta Episcopus Remesianae, Buc., 1931; Pr. Ioan Gh. Coman , Operele literare ale Sfntului Niceta de Remesiana, n Studii Teologice, IX (1957), nr. 3-4, p. 200-232; Pr. tefan C. Alexe, Foloasele cntrii bisericeti n comun dup Sfntul Niceta de Remesiana, n B.O.R. LXXV (1957), nr. 1-2, p. 165-182; Nestor Vornicescu, Primele scrieri patristice n literatura noastr. Secolele IV-XVI, Craiova, Editura Mitropoliei Olteniei, 1984; Istoria nvmntului din Romnia, Buc. 1983; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 3-5; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia, Lexicon, Bucureti, Editura Muzical, vol. II, 2004, p. 89-90.

i totui, faptul c se pstreaz cteva manuscrise muzicale, cum ar fi Lecionarul de la Iai, n notaie ekfonetic din secolele X-XI. Stihirarele 930 de la BAR i IV-39 de la Iai, dovedete c existau preocupri de acest fel, chiar dac acestea n-au fost copiate la noi. Zorii muzicii bisericeti bizantine ncep s mijeasc ns n secolele XIV-XV, cnd provinciile romneti se organizeaz n state i mitropolii, pe nite baze deosebite. Acum relaiile cu Athosul i cu alte centre cretine puternice i bine nchegate se ntresc i se intensific. Preocuprile ierarhilor i ale demnitarilor romni sunt din ce n ce mai ludabile.

2. Muzica bisericeasc la romni n secolele XIV-XVI Filotei Monahul de la Cozia (sec. XIV-XV) Imnograf, melurg i logoft al domnitorului Mircea cel Btrn (1386-1418), este autorul pripelelor ce se cnt dup Polieleu la utrenia srbtorilor mprteti, ale Mntuitorului i ale Maicii Domnului precum i ale Sfinilor mai nsemnai din calendarul ortodox. Este menionat ntr-un act domnesc din 8 ianuarie 1392, ca martor al druirii n stpnire deplin ctre mnstirea Cozia a satelor Cireaov, Poroinia, Lucev . a. Datele biografice sunt foarte puine, dar trebuie s reinem c Filos (Filotei) a fost dregtor (logoft) n divanul domnesc n timpul lui Mircea cel Btrn, apoi clugr la Cozia. Dar cel mai important este c numele su a figurat i nc figureaz ca autor al unor cntri, nsoite de versete din psalmi, special alese de patriarhul Constantinopolului, Nichifor Vlemidis, ce se cnt, cum am spus, dup Polieleele Robii Domnului i Cuvnt bun. Polieleul Robii Domnului se cnt la srbtorile mprteti nchinate Sfintei Treimi, Mntuitorului Iisus Hristos, Pogorrii Duhului Sfnt, Sfintei Cruci i la slujbele nchinate Sfinilor nsemnai cu cruce roie n calendarul cretin ortodox i este alctuit din versetele psalmilor 134 i 135. n mod obinuit astzi se cnt numai versetele 1, 5, 13, 21 din psalmul 134 i versetele 1, 12, 24, 26 din psalmul 135. Polieleul Cuvnt bun se cnt la srbtorile Maicii Domnului i este alctuit din versetele 1, 2, 3, 11, 12, 13, 14, 20 din psalmul 44. Dup prerea Mitropolitului romn Tit Simedrea, cel mai avizat cercettor, Pripelile au fost compuse cu text slavon i melodie (probabil) ntre anii 1400-1418. la mnstirea Cozia, de unde s-au rspndit n toat lumea slav ortodox: Bulgaria, Serbia, Rusia i Ucraina. Cert este c Filotei monahul de la Cozia poate fi socotit primul imnograf romn, ale crui creaii au strbtut veacurile, pe calea manuscriselor n ceea ce privete textul i pe cale oral n ceea ce privete melodiile care, ncepnd din secolul al XIX-lea au fost notate de Macarie Ieromonahul, Ghelasie Basarabeanul, Nectarie Frimu, Anton Pann, Dimitrie Suceveanu, urmai de Ion Popescu-Pasrea, Ioan Zmeu, Neagu Ionescu . a.55.
55

S. Theodor (Tit Simedrea), Filotei monahul de la Cozia, imnograf romn , n M.O., an VI(1954), nr. 1-3, p. 20-35; Idem, Pripelile monahului Filotei de la Cozia , n M.O. VI (1954), nr. 4-6. p. 177-190; Tit Simedrea, Filotei Monahul de la Cozia. Data, locul i limba n care sau alctuit pripelile, n M.O., an VII (1955), nr. 1012, p. 526-541; Idem, Les Pripela du Moine Philothee. Etudes, textes, traduction, n Romanoslavica, Buc. XVII (1970), p. 183-225; Turdeanu Emil, Les premiers ecrivains religieux en Valachie: Lhegoumene Nicodeme de Tismana et le moine Philothee, n Revue des Etudes Roumaines II, Paris, 1954; Gheorghe Ciobanu, Pripelele lui Filotei Monahul, n Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, vol. II, Buc. 1979, p. 269-292; Gh. C. Ionescu, Pripelele dup Polieleu n SCIA, s. T.M.C., tom 44, Buc. 1997; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, Bucureti, Editura Muzical, vol 3, 2000, p. 50; Idem, Muzica bizantin n Romnia, Buc. Ed. Sagitarius 2003, p. 13-19.

n ultima vreme, adic ncepnd din 1999, pripelile sau mrimurile de la polieleie au aprut tiprite pe ambele notaii muzicale n Noul Idiomelar, diortosit i ngrijit de Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu. Dar cele mai multe mrimuri vor fi tiprite sub ngrijirea aceluiai ntrun volum special intitulat: Polieleie, mrimuri, tropare i condace de peste tot anul. n afar de ara Romneasc i Moldova, unde au fost notate fie pe o notaie fie pe alta, fie pe ambele, pripelile lui Filotei se gsesc n toate zonele rii noastre: Bucovina de nord, Transilvania, Banat, Criana, Maramure, Alba-Iulia etc., notate de muzicienii mai vechi sau mai noi, n general pe notaia liniar. Daniil de la Cozia (secolul al XV-lea). Spre sfritul secolului al XV-lea ntlnim menionat numele unui domestic (cel care conducea ambele cete de cntrei de la strana dreapt i stng, nefiind vorba de coruri n adevratul sens al cuvntului). Acest fapt ne face s credem c n ara Romneasc a secolului al XV-lea muzica bisericeasc era o preocupare major, ca i la Putna sau n alte mnstiri romneti56. 3. Secolul al XVII-lea Arsenie Ieromonahul a activat la mnstirea Cozia ca dascl de psaltichie, cntre i creator de cntri. i-a fcut ucenicia aici la Cozia i este menionat de Macarie Ieromonahul la loc de cinste, alturi de ali muzicieni ai epocii sale, precum: Calist Protopsaltul i erban Protopsaltul. Din creaia lui Arsenie nu s-a pstrat dect o singur cntare: Slava de la litie la srbtoarea Sfntului Ilie (20 iulie), notat n Psaltichia rumneasc a lui Filothei sin Agi Jipei (1713). (Vezi manuscrisul romnesc 61 de la BAR, p. 215)57. Vlad Grmticul (1654) a trit probabil ntre 1615(?)-1685(?), n zona Rmnicului Vlcea. A alctuit la 1682, mpreun cu tefan Psaltul din Hios, un Irmologhion n limba greac i notaie bizantin, ce a aparinut Mnstirii Horezu. Se pstreaz n Biblioteca Naional din Viena la cota manuscris grecesc 100. Vlad era crsnic, grmtic i vame la trectoarea Cineni pe Olt, la Genune mai sus de Cozia.
56

Cristian C. Ghenea, Concepii renascentiste despre muzic, n Muzica, an XVIII (1968), nr. 2, p. 30; Octavian Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol. I, Bucureti, Editura Muzical, 1973, p. 162-164; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia, Bucureti, Editura Sagitarius, 2003. p. 20. 57 Macarie Ieromonahul, Irmologhion sau Catavasier musicesc , Viena, 1823, Prefa; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, vol. 1, Bucureti, Editura Muzical, 1989, p. 60; Sebastian Barbu-Bucur, Un manuscris de provenien romneasc la Mnstirea Leimonos din Lesbos, n Muzica, VII (1996), nr. 3, p. 93-106; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 34-35.

A compus cntarea Plng i m tnguiesc pe glasul VIII, care se gsete i n manuscrisul lui Filotei (61) i n cel al lui Radu Duma Braovan (4305), de la BAR58.

4. Secolele XVII-XVIII Iovacu Vlahul A activat n secolul XVII i nu n secolul XIII, cum afirm Gheorghios Papadopoulos i Egon Wellesz. Dup cercetrile fcute de Sebastian Barbu-Bucur se acrediteaz ideea c Iovacu ar fi fost ucenicul protopsaltului vestit Gherman arhiereul Neon Patron (Noile Patre sau Noul Patras) care, prsind scaunul arhieresc, se stabilete n ara Romneasc, probabil pe la anul 1672. Subsemnatul a gsit ntr-un manuscris muzical (ms. 130) pstrat n Biblioteca Naional din Viena i alt nsemnare n care, dup un Asmaticon semnat de Cosma Macedoneanul, urmeaz o doxologie glasul IV a lui Iovacu Vlahul care sun aa: JEtevra tou` aujtou` maqhtou` Giobaskou (= alta a aceluiai ucenic Giobascu / Iovacu). Gh. I. Ionescu, dei n-a cercetat n profunzime tema, n-ar prea crede c ar fi fost ucenicul lui Cosma. Pe ce se bazeaz? C ar fi singura nsemnare n sensul acesta. Dar putea fi foarte bine i ucenicul lui Gherman, cci toi au trit cam n aceeai epoc. E drept c se gsesc unele nsemnri c Iovacu era Protopsaltul Curii Domneti. Sebastian Barbu-Bucur scrie c a gsit o nsemnare care spune c Iovacu ar fi fost grmtic la Biserica Domneasc Buna Vestire (?) din Bucureti i nceptor n ale psaltichiei. A activat la Curtea Domneasc pn pe la 1689 n primul an al domniei lui Constantin Brncoveanu, cnd se va fi stabilit la Athos (de aici i supra numele Vlahos). Oricum, din toate nsemnrile reiese c a fost contemporan cu Filothei sin Agi Jipei (care tim bine era n graiile domnitorului Brncoveanu n. n.). Iovacu este, peste toate controversele, un mare protopsalt executant dar i creator (compozitor) alturi de Gherman Neon Patron, Cosma Macedoneanul, Balasie Preotul, Damian Vatopedinul .a.

58

Nicu Moldoveanu, Cercetri asupra manuscriselor n notaie bizantin existente n Biblioteca Naional din Viena, n Biserica Ortodox Romn, an CII (1984), nr. 3, p. 238-245; Virgil Cndea op. cit., p. 36; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 36-37; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, vol. IX, Bucureti, Editura Muzical, 2006, p. 241.

De la el ne-au rmas cam zece cntri rspndite n vreo patruzeci de manuscrise muzicale bizantine. Printre creaiile sale se numr Doxologia glasul IV, un heruvic, un chinonic, cteva irmoase calofonice, catavasiile Adormirii Maicii Domnului59. Atanasie Ieromonahul A activat ca psalt la Mnstirea Horezu i a compus un Polichroniu nchinat domnitorului Constantin Brncoveanu, ctitorul acestei frumoase mnstiri. Cntarea se gsete n manuscrisul grecesc 564 de la BAR, f. 267-268, iar n transcriere pe notaia liniar a fost publicat de Gh. Ciobanu n colecia: Izvoare ale muzicii romneti, vol. II, Buc, 1978, p. 117-118 i 124-12660. Calist Ieromonahul Cunoscut sub diverse nume: Kallistos ieromonahul, cu diferite adaosuri lmuritoare: Calist de la Mnstirea Mrgineni, egumen al Mnstirii Comana, arhimandritul vlahobogdanu, vatopedinu, din Brousa, cel btrn, cel tnr, protopsaltul Sfintei Mitropolii a Bucuretilor etc. Dar ce se poate nelege? Ozana Alexandrescu, ntr-un studiu nchinat lui Kallistos ieromonahul, un muzician de epoc brncoveneasc, publicat n revista Muzica IX (1998), nr. 1, lmurete, pe ct posibil, cteva date n legtur cu acest protopsalt, stabilind c este romn de origine, ieromonah la Mnstirea Mrgineni, apoi arhimandrit i egumen la Mnstirea Comana. Numele de vlahobogdanu de pe un manuscris de la Mnstirea Panteleimonos (ms. gr. 1005, f. 95), unde semneaz un heruvic pe gasul I dovedete c o vreme i-a petrecut-o la Athos. Lucrrile sale (zece la numr, dup Ozana Alexandrescu) se gsesc n manuscrisele copiate de Kallistos. 1. Un manuscris a fost copiat chiar la Mnstirea Mrgineni, din Vlahia, la 1694 n timpul domniei lui Constantin Brncoveanu i se pstreaz n Biblioteca Naional din Athena (F.B.F. 2213). 2. n anul 1695 copiaz un alt manuscris muzical cu cntri din Triod i Penticostar, probabil tot la Mrgineni. Acest manuscris grecesc 52 (78) se pstreaz la Biblioteca Muzeului Olteniei din Craiova, unde l-am analizat pentru Catalogul general i pentru Teza de
59

Nicu Moldoveanu, Cercetri asupra manuscriselor n notaie bizantin existente n Biblioteca Naional din Viena, n Biserica Ortodox Romn, an CII (1984), nr. 3-4, p. 238-245 + Anexa; Sebastian Barbu-Bucur, Iovacu Vlahul, Protopsaltul Ungro-Vlahiei i epoca sa n manuscrisele psaltice de la Muntele Athos , n Biserica Ortodox Romn, CVI (1988), nr. 7-8, p. 62-104; Virgil Cndea, op. cit., p. 36 i altele; Ozana Alexandrescu, Secolul al XVII-lea. Perioad de tranziie n evoluia muzicii de tradiie bizantin n rile Romne (tez de doctorat, dactilo.) Buc. 1993; Viorel Cosma, Lexicon, vol. 4, Bucureti, Editura Muzical, 2001, p. 156-157; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 40-43. 60 Vezi i Nicu Moldoveanu, Catalogul general al manuscriselor muzicale bizantine vechi (dact.), Buc. 1972; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 44.

doctorat n 1970. Din manuscrisul acesta a transcris Pr. Ioan D. Petrescu-Visarion 15 cntri pe care le gsim n cartea Etudes de palographie musicale byzantine (Bucureti, 1967). 3. Al treilea manuscris copiat de Kallistos este un Stihirar din 1705, care se pstreaz n Biblioteca Gimnaziului din Ioannina (Grecia), la cota Ms. gr. nr. 3. A fost caligrafiat probabil tot la Mrgineni, n timpul domniei lui Constantin Brncoveanu. Alte manuscrise muzicale i-au aparinut lui Kallistos, printre care se numr i cel mai vechi manuscris un Stihirar din sec. XIV (B.C.U., Iai)61. Alt manuscris muzical (BAR, ms. gr. 1477) atest c a aparinut lui Kallistos, egumen la Comana (1722). Tot n acest manuscris mai gsim o nsemnare n limba romn, din 1735, n care spune c a druit manuscrisul ucenicului su Constandin. Kallistos nu era numai un foarte priceput caligraf, ci i creator de cntri bisericeti: heruvice, chinonice, mathime (cntri lecii), cntri calofonice, axionul Patilor, rspndite n 33 de manuscrise. Este unul din importanii muzicieni, contemporan cu Filothei sin Agi Jipei i urmaul lui Iovacu Vlahul. Dovad c lucrrile sale au circulat n spaiul romnesc dar i n cel grecesc62. Vlatir Vlahul (sec. XVII XVIII) Viorel Cosma avanseaz nite date mai exacte. S-ar fi nscut pe la 1650 n Valahia i a murit pe la 1735(?) la Athos (Lexicon, vol. IX, Bucureti, Editura Muzical, 2006, p. 255-256). Protopsalt i creator romn care a trit i a activat la Athos n sec. XVII -XVIII. Cntrile sale, doxologii, heruvice, chinonice sunt rspndite n mai multe manuscrise muzicale greceti, care se pstreaz la Athos, n diverse mnstiri63.

Printele Theodosie (sec. XVII XVIII) A fost dasclul lui Filothei sin Agi Jipei din Sf. Mitropolie. Era protopsaltul Mitropoliei Ungrovlahiei (dup Constantin Erbiceanu, I. Ionescu-Gion, I. D. Petrescu i alii).

61

Vezi Nicu Moldoveanu, Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn , Bucureti, 1974, p. 160; Dr. Ozana Alexandrescu, Un muzician de epoc brncoveneasc, n Muzica, an IX(1998), nr 1(33), p. . . 62 Nicu Moldoveanu, Catalogul general i Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn, Bucureti, 1974, p. 31-32; Virgil Cndea, op. cit., p. 467, 504, 557; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 46. 63 Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, vol. IX, Bucureti, Editura Muzical, 2006, p. 255-256; Nicu Moldoveanu, Catalogul general i Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn, Bucureti, 1974, p.189 (59); Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 48.

Sebastian Barbu-Bucur opineaz c ar fi vorba de Theodosie, viitorul Mitropolit al Ungrovlahiei i c ucenicia i-ar fi fcut-o la Cozia sau la Curtea de Arge64. Coman Dasclul (sec. XVII-XVIII) Era profesor de psaltichie la coala de muzichie din Bucureti, organizat de domnitorul Constantin Brncoveanu. Despre acesta se gsete o nsemnare pe o carte manuscris Alexndria, copiat de Bucur Grmticul, la 1704, pe cnd era elev la coala de muzichie condus de dasclul Coman dascl domnesc. Mai aflm c n coala aceea nvaser peste 50 de copii i c Bucur Grmticul a fost pus de dasclul Coman dascl vtaf peste coala lui, pe care o conducea. ntre ucenicii dasclului Coman este amintit, n nsemnrile de pe manuscrisul menionat i rban Protopsaltul, cel pe care l amintete Macarie Ieromonahul n Irmologhionul su (Viena, 1823) n legtur cu Canonul Floriilor. Nu se cunoate nici o cntare compus de dasclul Coman65. Stoica Dasclul (sec. XVII-XVIII) Era n sec. al XVII-lea i nceputul sec. al XVIII-lea dascl (profesor) de muzic psaltic la coala domneasc, mpreun cu Vasile, Radul i Nica, urmaii lui Coman la stran i la coala nfiinat de Constantin Brncoveanu. Stoica i ceilali dascli au promovat muzica bisericeasc n limba romn tlmcit de Filothei, rban i alii, n epoca luminatului domn Constantin Brncoveanu 66.

Radu Dasclul (sec. XVII-XVIII) Dascl de psaltichie i psalt la biserica domneasc cu hramul Bunavestire din Bucureti, scrie, n calitate de grmtic, un zapis de vnzare-cumprare din care reiese c era cumnat cu

64

Vezi bibliografia la Gh. Ionescu, op. cit., p. 48-49; Constantin Erbiceanu, ntia carte de cntri bisericeti n romnete cunoscut pn acum. Psaltichie rumneasc, n Biserica Ortodox Romn, an XXI (1897), nr. 3, p. 292-304; I. Ionescu-Gion, Istoria Bucuretilor, Bucureti, 1899, p. 539; Pr. I. D. Petrescu-Visarion, Manuscrisele psaltice greceti din veacul al XVIII-lea, n Biserica Ortodox Romn, an LII (1934), nr. 3-4, p. 182; Sebastian Barbu-Bucur, Filothei sin Agi Jipei, Psaltichie rumneasc, I. Catavasier , Bucureti, 1981, p. 17-19; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 48-49. 65 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 49; tefan Mete, colile de muzic i cntare bisericeasc din Iai (1558) i Bucureti (1711-1823) i Romnii din Transilvania , n M.A., X (1965), nr. 7-8, p. 515; Arhid. Ioan G. Popescu, nvmntul muzical n BOR de la nceputuri pn n sec. al XVIII-lea inclusiv , n B.O.R., LXXXVII (1969), nr. 9-10, p. 1051-1052; Sebastian Barbu-Bucur, rban Protopsaltul rii Romneti (1689 ante 1765), n G.B., XLVII (1988), nr. 5, p. 121; Octavian-Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol. I, Bucureti, 1973, p. 254. 66 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 50.

Popa Nica clisiarhul i tatl lui rban Protopsaltul. Radu Dasclul mai avea un fiu, tefan, i el peve (cntre) la aceeai biseric, frate cu rban.

5. Secolul al XVIII-lea Ieromonahul Filothei sin Agi Jipei Nscut n comuna Mra din judeul Ilfov, (dup Viorel Cosma, pe la 1639?), Filothei se va face cunoscut n epoca Brncoveanului ca protopsalt, traductor, compozitor, teolog, filolog, caligraf i autorul primei antologii de cntri bisericeti n limba romn, scris n Sfnta Mitropolie i terminat n al douzeci i cincilea an al domniei luminatului Constantin Brncoveanu (1713) 24 decembrie i intitulat simplu Psaltichie rumneasc. A nvat psaltichia cu dasclul Theodosie n Mitropolia Bucuretiului, apoi pe la sfritul secolului al XVII-lea a vieuit la Muntele Athos, unde s-a instruit i n musichie i n teologie. La anul 1700 traduce i tiprete, la Snagov, Floarea darurilor i nvturi cretineti, iar la 1714 tiprete, la Trgovite, primul Catavasier n limba romn. Dar principala sa oper rmne Psaltichia rumneasc, prima colecie de cntri bisericeti aproape complet, tradus n romnete, lucrare ce deschide epoca de romnire a muzicii bisericeti. Cuprinde, n cele 259 de file, peste 1200 cntri din toate slujbele: Catavasiile, Propedia (sau Teoria) muzicii psaltice , Anastasimatarul, Antologhionul, Penticostarul, Stihirarul, Anixandarele lui Iosif Protopsaltul de la Neam, o Doxologie a preotului protopsalt Balasie (Bala) i o Rugciune a lui Filothei pentru domnitorul Constantin Brncoveanu. Psaltichia rumneasc a circulat n diverse copii, unele fidele, altele cu scpri sau adugiri mai mult sau mai puin valoroase. Toat aceast colecie de cntri a fost reprodus n facsimil i n transcriere pe notaia liniar n 4 volume sub ngrijirea lui Sebastian Barbu-Bucur, ntre anii 1981-1992. Filothei a murit la vrsta de 50 de ani, n anul 1720, zice S. Barbu-Bucur67.
67

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 50-53; C. Erbiceanu, ntia carte de cntri bisericeti cunoscut pn acum , n B.O.R, XXI(1897), nr. 3, p. 292-294; Nicu Moldoveanu, Izvoare, p. 170-171 (40-41); Sebastian Barbu-Bucur, Manuscrise muzicale. Filothei sin Agi Jipei. Prima psaltichie romneasc cunoscut pn acum , n Biserica Ortodox Romn, LXXXVII(1969), nr. 9-10, p. 1066-1075; Idem, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei n sec. XVIII , Bucureti, 1989, p. 70-158. Vezi i bibliografia de la Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 52-53; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, vol. 3, Bucureti, Editura Muzical, 2000, p. 47-49.

rban Protopsaltul (cca. 1675-1765) Renumit dascl de psaltichie, cntre i compozitor i-a fcut ucenicia la coala de musichie a dasclului Coman, nfiinat prin hrisov domnesc de Constantin Vod Brncoveanu, n 1689. S-a pregtit n acelai timp i cu tatl su, Radu, grmatic la aceeai coal ce funciona n chiliile mnstirii Antim(!). Dar mai temeinic se perfecioneaz n arta psaltichiei cu Filothei sin Agi Jipei din Sfnta Mitropolie. n 1689 era peve (cntre) la biserica de la Curtea domneasc. n 1716 va ajunge grmatic, iar din 1733 pn la 1750 i va desfura activitatea n calitate de protopsalt la strana aceleiai biserici de la Curtea domneasc. n general o activitate destul de lung, aproximativ 70 de ani. A avut muli ucenici dintre care amintim pe Ioan sin Radului Duma Braovan, Constantin, nepotul su i viitorul dascl de psaltichie al lui Macarie Ieromonahul, Gheorghe, fiul lui Boiagi care copiaz n 1733 un Stihirar pe ntregul an bisericesc, dup Gherman Neon Patron. rban este menionat de Macarie, alturi de Arsenie Cozianul i Calist, Protopsaltul Mitropoliei rii Romneti. De la rban ni s-au pstrat Troparele pentru ucenici, glasul VIII i o doxologie tradus dup Gherman Neon Patron. Interesante sunt Catavasiile Floriilor, glasul III, nvate de Macarie de la dasclul su Constantin, pe care le-a exighisit n sistema nou ntocmai i nestrmutat precum le-am nvat.(ms. rom. 3736, f. 41-45, BAR). Catavasiile la duminica Stlprilor au fost publicate de Preotul Prof. Dr. Niculae M. Popescu n lucrarea Macarie Psaltul. La o sut de ani de la moartea sa (1836-1936), Bucureti, 1936. Cteva catavasii au fost publicate n notaie liniar de muzicologul Gheorghe Ciobanu, n studiul Originea Canonului Stlprilor alctuit de dasclul rban, n Mitropolia Olteniei, an XXII (1970), 5-8, p. 778-786 i n volumul: Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, vol. I, Buc. 1974, p. 307-31668. Dar cel mai important ucenic al lui rban este, fr ndoial, nepotul su, Constantin, protopsalt la biserica domneasc n cea de-a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. C acesta i-a fost ucenic, apoi la rndu-i dascl lui Macarie, o tim dintr-un manuscris, pstrat la
68

Gheorghe Ciobanu, Originea canonului Stlprilor alctuit de dasclul Srban , n Mitropolia Olteniei, an XXII (1970), nr. 5-8, p. 778-786; Sebastian Barbu-Bucur, rban Protopsaltul rii Romneti, n Glasul Bisericii, an XLVII (1988), nr. 5, p. 118-147; bibliografia de la Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 54-55; Viorel Cosma, op. cit., vol. IX, Bucureti, editura Muzical, 2006, p. 31-32.

Biblioteca Mnstirii Neam, din care citim: Catavasii la Duminica Stlprilor dimpreun cu tot canonul, alctuite // de fericitul ntru pomenire dascl Srban, protopsaltul rii Romneti. Pre care eu, din porunca preasfinitorului mitropolit Chir Dositheiu, le-am nvat de la nsui protopsaltul Constantin, ucenicul lui rban i de la nsui le-am pstrat n scris pe sistema veche i, pentru ca s rmie pe sistema cea noao ntocmai i nestrmutat, precum le-am nvat. Printre cei care au luptat pentru romnirea cntrilor. traducnd din grecete sau crend direct n limba romn Macarie Ieromonahul numete pe rban protopsaltul Curii Domneti, alturi de Arsenie Iromonahul Cozianul i Calist protopsaltul mitropoliei din Bucureti. De la rban nu ne-a rmas aproape nimic, n afara unor tropare pentru ucenici, mai nainte menionate i o doxologie foarte frumoas facerea lui Neon Patron Gherman, iar n limba romneasc prefcut de Srban Dasclul. Gheorghe, fiul lui Boiagi i Ianache Surdul , foti ucenici ai protopsaltului Srban, dasclul curii domneti din Bucureti, au copiat n 1733, mpreun cu Ianache Surdu, Stihirarul dup Gherman Neon Patron (ms. gr. 130 BAR), pe care personal l-am comparat cu Stihirarul din sec. XIV de la BAR i am constatat asemnarea cntrilor, deci meninerea tradiiei muzicale bizantine, cu mici nflorituri i melisme, adic fraze mai dezvoltate69. Mai sunt menionai n secolul XVIII psali, copiti i creatori de cntri bisericeti: Clement Grditeanu de la Horezu, care copiaz o Antologie de cntri greceti, adugnd i creaii personale, cum ar fi Heruvicele pe glasul II i III i Imn de laud n cinstea lui Ioan Nicolae Alexandru Voievod (1715-1716; 1719-1730), precum i alte cntri de Iovacu Vlahul i Ioan Logoftul (Vlahul). Ioanichie Dasclul psalt i dascl de psaltichie la mnstirea Banului din Buzu, egumen al acestei mnstiri i profesorul lui Ianache sin Popa David, care s-a nscut n Buzu la 28 mai 1746, a fost protopsalt la catedrala episcopal din Buzu. n 1816, dei n vrst, frecventeaz coala de sistema nou de la Sf. Nicolae elari din Bucureti. Anastasie Rapsaniotul protopsalt grec la Constantinopol. A compus polieleele Cuvnt bun i La rul Babilonului, glas V, copiat de Xantos Enitul la Bucureti, n 1799. A compus un polichroniu pentru domnitorul Constantin Mihail Racovi 70 pe la 1749, cnd era
69

Constantin Litzica, Catalogul manuscriptelor greceti, Bucureti, 1909, p. 214; Nicu Moldoveanu, Catalogul general al manuscriselor vechi bizantine, Bucureti, 1972, (ms.); Idem, Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn, Bucureti, 1974; Idem, Comparaie ntre cntrile din Stihirarul 953 din sec. XIV i Stihirarul din 1733 (studiu dactilogrfaiat); Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 57. 70 Constantin Racovi, fiul domnitorului Mihail Racovi a domnit, ca i tatl su, i n Moldova, ntre anii 1749-1753 i ntre 1756-1757, i n ara Romneasc, ntre anii 1753-1756 i ntre 1763-1764 (vezi Istoria

domn n Moldova. Anastasie ncearc s se stabileasc la Bucureti, dar nu st prea mult i se ntoarce n ara sa. De acesta pomenete Macarie n Irmologhion (Prefaa)71. Constantin Protopsaltul Ucenic i nepot al dasclului rban la coala de musichie de la coala Domneasc din Bucureti, cruia i urmeaz la strana Bisericii domneti. De la Constantin nva Macarie Ieromonahul Catavasiile Stlprilor (Floriilor), compuse de rban. Ieromonahul Naum Rmniceanu (1764 - 1838) S-a nscut la 27 noiembrie 1764 n comuna Jina din judeul Sibiu, dup cum nsui spune ntr-o scrisoare adresat n 1823 clugrului Clement, originar din Transilvania: Prea scumpului meu patriot al Eptapolului (siebenbrgen = apte ceti) Dachiei Transilvanei, cel din satul Poiana, vecina satului Jina strmoilor mei, despre (n.n.: dinspre) tat, aici n Valachia Dachiei. i petrece copilria n comuna Corbi, din judeul Muscel, apoi adus la Bucureti, urmeaz cursurile colii de la Sf. Gheorghe Vechi. n 1776 l aflm ca elev al profesorului Filaret al Mirelor. Studiaz istoria, teologia, filologia. n 1780 se stabilete la Rmnicu-Vlcea, unde l nsoete pe Filaret, numit atunci episcop al acestei Eparhii. n 1784 se clugrete la mnstirea Horezu, unde va fi hirotonit ierodiacon. n 1788 se duce n Transilvania, stabilindu-se la mnstirea Hodo-Bodrog, apoi la Lipova (n 1789) i la Cania, satul Cuna din Cara-Severin (n 1794), unde pred limba greac i muzica bisericeasc. n 1795 revine la Rmnic, apoi peregrineaz pe la mnstirile Mrgineni i Sinaia, stabilindu-se un timp la Buzu, unde pred, printre altele, muzica bisericeasc la coala Episcopiei. n 1802 este hirotesit protosinghel (ntre timp fusese hirotonit ieromonah dar nu tim unde). Se stabilete la Bucureti, unde organizeaz coala de la Sf. Ecaterina, prednd aici pn n 1814, dup care l ntlnim cntre la biserica Sf. Nicolae-elari, unde se pare c nva i

Romnilor, vol. VI, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2002, p. 460-463). 71 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 58-61 i 67-68; Niculae M. Popescu, Viaa i activitatea dasclului de cntri Macarie Ieromonahul, Bucureti, 1908, p. 29; Gh. Ciobanu, Muzica psaltic romneasc n sec. XVII-XVIII, Bucureti, 1984, p. 171.

noua sistem a psaltichiei la coala lui Petru Efesiu, nfiinat n 1816, avnd colegi pe Macarie, Chiosea i alii. n 1818 l vom gsi profesor la Ploieti, unde rmne pn n 1821, cnd, revenind la Buzu, va fi numit psalt la Episcopie. Se mai perind i prin judeul Dmbovia la Coneti, apoi, n sfrit, se stabilete la mnstirea Cernica, unde moare n anul 1838, n vrst de 74 de ani. A avut preocupri multiple, mai ales istorice, dar n ceea ce privete muzica bisericeasc s-a dovedit un foarte temeinic teoretician i practician. Ne-a rmas de la el o Antologie psaltic, scris n 1788, cuprinznd teoria muzicii psaltice, precum i cntri n limbile greac i romn, printre altele i Troparul lui Hrisaf ctre ucenici i alte cinci cntri din Psaltichia romneasc a lui Filothei. Antologia sa a fost n posesia lui Constantin Erbiceanu, care a predat-o Bibliotecii Academiei Romne, unde se pstreaz i azi la cota Ms. rom. gr. 3210. A colecionat manuscrise muzicale pe care le-a vndut sau le-a donat unor biblioteci din ar (Ms. 14 de la Neam, Ms. 626 de la BAR) 72. Constantin Ftoripsalt (cntre II) A activat la Episcopia Rmnicului, fiind ucenic al lui Constantin Protopsaltul, ucenic la rndul su a lui rban Protopsaltul de la Bucureti. Muzicologul Gh. Ciobanu spune c acesta a fost al doilea psalt al Episcopiei Buzului i protopsalt la Bucureti i profesor al lui Macarie Ieromonahul. A scris un Antologhion ce reproduce n mare parte Psaltichia romneasc a lui Filothei 73.

6. Secolele XVIII XIX Nicu Dimcea Btrnul nainte de 1800, domnitorul Alexandru Moruzzi organizeaz o coal de psaltichie la care preda Nicu Dimcea, avnd, pe la 1800, 17 ucenici. Orele se efectuau seara, dup

72

Constantin Erbiceanu, Viaa i scrierile Protosinghelului Naum Rmniceanu, n BOR XIII (1884), 10-12, p. 657-676; BOR XIV (1890), nr. 2, p. 121-146, nr. 3, p. 248-263; Lucian Predeseu, Enciclopedia Romn, Bucureti, Editura Cugetarea, 1940, p. 714; George Breazul, nvmntul muzical n Principatele Romneti, n Anuarul Conservatorului din Bucureti pe 1941-1942,Bucureti, 1943; Sebastian Barbu-Bucur, Naum Rmniceanu, n Studii de muzicologie, vol. IX, Buc., 1973, p. 146-194; Nicu Moldoveanu, Izvoare ale cntrii psaltice, Bucureti, 1974; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 69-71 (vezi i bibliografia de aici); Viorel Cosma, op. cit., vol. VII, Bucureti, Editura Muzical, 2004, p. 43-44. 73 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 71-72.

vecernie, pn la 11 ceasuri, n casa lui Dimcea din curtea hanului Constantin Vod (unde este astzi Banca Naional, n.n.). Documentele relateaz despre un incident provocat de Logofeie prin neachitarea salariului promis, care dup intervenia lui Vod, se va rezolva. Dar din 1810, avnd din nou dificulti n privina lefii, la chemarea mitropolitului Veniamin Costachi, prsete Bucuretii, stabilindu-se la Iai, ca protopsalt la Catedrala Mitropoliei, unde va funciona pn la moarte. Probabil, tot aici, fiind n mare cinste, a primit rangul boieresc de clucer. Dovada aprecierii deosebite de care se bucura Dimcea din partea mitropolitului iubitor de muzic el nsui psalt i compozitor este faptul c atunci cnd spre btrnee ncepuse s orbeasc, mitropolitul Veniamin intervine la Liov (Lwov) n 1815 cu rugmintea de a i se trimite un doctor bun sau doctorii eficiente sau s fie primit Dimcea chiar la Liov. Nu tim ce s-a ntmplat sau cum i cnd a murit Nicu Dimcea Btrnul. Se pstreaz de la el un heruvic, glas IV, i un axion de la Liturghia Sf. Vasile cel Mare, pe glasul VIII, notate de Visarion Protopsaltul de la Neam, cu specificarea: nvate de la Dimcea Btrnul. Nu tim dac erau compuse de el74. Ioan Psaltul (Amartolos = Pctosul) a activat ca psalt n ara Romneasc n a doua jumtate a veacului al XVIII-lea, alctuind n 1785 i un Heruvico chinonicar n notaie cucuzelian, cu text grecesc i romnesc, care se pstreaz n Biblioteca Naional (fost BCS) la cota Ms. gr. rom. 4947. Petru Efesiu (cca. 1770, Efes 1840, Bucureti) Grec de origine, s-a nscut probabil la Efes, aproximativ n jurul anilor 1770, fiindc atunci cnd vine la Bucureti, n 1816, ca s organizeze, la biserica Sf. Nicolae-elari, coala de sistema nou, pe care i-o nsuise la Constantinopol, n coala celor trei mari muzicieni: Chrisant de Madit, Grigorie Levitul i Hurmuziu Chartofilax, trebuie s fi fost brbat n toat firea, demn de crezare pentru ceea ce se angaja. Autoritile romneti l-au primit, de aceea, cu mult entuziasm. Deci, la 6 iunie 1817, va deschide coala domneasc de muzic psaltic n sistema nou, unde i va avea elevi pe Macarie Ieromonahul (care i el avea 47 de ani), Costache Chiosea, Panaiot Enghiurliu i muli alii. (Anton Pann a fost ucenicul lui Dionisie Fotino, istoric i muzician foarte apreciat, dar se pare c i al lui Petru Efesiu).
74

Mihail Gh. Poslunicu, Istoria Musicei la Romni, Bucureti, 1928, p. 19 i 84; George Breazul, nvmntul muzical , Bucureti, 1943, p. 26-27; Sebastian Barbu-Bucur, nvmntul psaltic pn la reforma lui Hrisant. coli i propedii, n Biserica Ortodox Romn, XCVIII (1980), nr. 3-4, p. 499; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 8384; Vezi Nicu Moldoveanu, Manuscrise muzicale cu notaie antechrisantic din Biblioteca Sf. Sinod i Biblioteca Palatului patriarhal din Bucureti , n Glasul Bisericii, XXXIV(1975), nr. 7-8, p. 808-809; Adriana irli, Anastasimatarul, Bucureti, Editura Muzical, 1986; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 82-83.

Petru Efesiu a simit nevoia s desfoare un proces de nvmnt oarecum modern, n sensul c dorea s aib la ndemn tiprituri (e drept, n grecete), pentru a nu mai fi obligai elevii s copieze attea cntri. De aceea, la anul 1820, va tipri la Bucureti, n tipografia care se afla, dup Dimitrie Papazoglu, la biserica Mavrogheni, Anastasimatarul cel nou i Doxastarul pe scurt dup Petru Lampadarie (1777), la care adaug i cntri compuse de ctre cei trei mari reformatori, fotii lui profesori. Domnitor era Alexandru uu iar mitropolit Dionisie Lupu. A fost ajutat de argintarul Serafim Christodoulos i mai ales de boierul Grigore Bleanu, care a suportat cheltuielile tiparului. Sunt primele cri din lume tiprite cu notaie psaltic n sistema nou, rezultat din reforma de la 1814, nceput la Constantinopol i rspndit n rile Romne. Petru Efesiu a ncercat i crearea unui sistem alfabetic care s nlocuiasc neumele (semnele muzicale psaltice), dar n-a reuit s-l impun. Un exemplar se afl la Cabinetul de Muzic de la Biblioteca Academiei Romne. n 1821 fuge i el din Bucureti i se stabilete temporar la Buzu, legnd o prietenie cu episcopul Chesarie Cpn, cel care fusese coleg cu Anton Pann la Dionisie Fotino i care acordase o sincer prietenie i lui Macarie Ieromonahul, iar acesta i va lsa lui Chesarie toate manuscrisele sale muzicale. De altfel Petru Efesiu i va dedica lui Chesarie dou cntri frumoase, tiprite n 1856, la Buzu, n Tomul al doilea al Antologiei lui Macarie, iar domnitorului Dimitrie Ghica i va dedica un polichroniu n grecete. Uitat de toi i neajutat de nimeni, Petru Efesiu va muri srac la Bucureti, n anul 184075.

75

Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n sec. XIX , p. 886; Lucian Predescu, Enciclopedia Romn, Bucureti, editura Cugetarea, p. 302; Viorel Cosma, Lexicon, vol 2, Bucureti, Editura Muzical, 1999, p. 280-281; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 84-86. Tipografia lui Efesiu, Dimitrie Papazoglu, p. 39: La Mrcua sau Mricua, [strnepoata lui Dan, mare logoft, a zidit biserica, n 1587, n timpul domniei lui Mihnea II Turcitul n.n.] fondat n secolul al XVIII-lea de Ipsilanti, a fost pn la 1820 fabric de testimeluri i tipografie. Tipografia s-a mutat n palatele lui Mavrogheni, lng cimeaua cu acest nume, n capul Podului Mogooaiei . Aici s-au tiprit cri romneti, sub patronajul lui Dimitrie Topliceanu, cri elene, sub patronajul doctorului Constantin Caraca i note de muzic oriental (psaltichie) sub patronajul ntiului profesor Petre Efesiu protopsaltul. Dimitrie Papazoglu, p. 42. Aproape de palatul i cimelele lui (Mavrogheniu) era biserica cu patronajul Izvorul Tmduirii, unde, de la 1819, s-a nfiinat menionata mai sus tipografie. A se vedea i: Lucia Stoica i Neculai Ionescu-Ghinea, Enciclopedia lcaurilor de cult din Bucureti, vol. I, Bucureti, Editura Universalia, 2005, p. 50-52.

Dionisie Fotino s-a nscut n anul 1777 (cnd murea marele protopsalt compozitor Petru Lampadarie Peloponesianul) n Patrasul Vechi (Palea Patras) din Peloponez. A nvat muzica bisericeasc la Constantinopol, de la dasclii renumii Iacob Protopsaltul i Petru Vizantie, unde deprinde multe cunotine, afirmndu-se mai trziu n rile Romne ca muzician, istoric i n general om de cultur foarte apreciat. S-a stabilit n Bucureti n anul 1800, prednd muzica bisericeasc mai nti la Cldruani (1800-1809), apoi la Bucureti (1809-1816). ntre elevii si cei mai destoinici se numr Anton Pann i Chesarie Cpn, viitorul episcop al Buzului. Ne-a rmas de la Dionisie o istorie n limba greac mprit n trei volume, intitulat: - Istoria vechii Dacii, acum a Transilvaniei, Valahiei i Moldovei (Viena, 1818-1819). A fost tradus de poetul George Sion, n 1859, la Bucureti. - Noul Doxastar prefcut n romnete dup metodul sistemei vechi al serdarului Dionisie Fotino i dat la lumin pe acest metod de Anton Pann, Bucureti, 1841 (tomul I), 1853 (tomurile II i III). - Noul Anastasimatar tradus i compus din sistema cea veche a serdarului Dionisie Fotino, dedicat Prea Sfinitului i de Dumnezeu alesului Episcop Filoteiu al Buzului de Anton Pann, Bucureti, n Tipografia lui Anton Pann, 1854. Au rmas mai multe cntri n diverse tiprituri: Robii Domnului, glas II i Slav i acum la Polieleul glasul V n Tomul al doilea al Antologiei lui Macarie (Bucureti, 1827); Doxologiile lucrate pe metodul cel vechi de Dionisie Fotino i traduse n romnete de Anton Pann, n Irmologhionul sau Catavasierul lui Anton Pann, Bucureti, 1846; De tine se bucur, glas V; Gustai i vedei, glas VI, Suflete al meu, glas VI, n Paresimierul lui Anton Pann, Bucureti, 1847; Doxologiile pe opt glasuri; Suflete al meu i Naterea zmislirii fr smn, n Buchetul muzical al lui Neagu Ionescu, Bucureti, 190076. Dionisie Fotino a nvat la Academia domneasc de la Sf. Sava, unde funciona profesorul Coria (grec.) care btea elevii de-i zvnta i n sfrit i dascl muzicos Dionisie Fotino, viitorul istoric, pe atunci nentrecut n tambur i la forte piano 77. Panaiot Enghiurliu Tot grec de origine, ca i Petre Efesiu i Dionisie Fotino, se stabilete n Bucureti la nceputul secolului al XIX-lea. nva la coala lui Petru Efesiu de la Sf. Nicolae elari, Bucureti, fiind coleg cu Costache Chiosea i Macarie Ieromonahul.
76 77

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 92-93 (i toat bibliografia). Gheorghe Crutzescu, op. cit., p. 52; la p. 53-55: despre coala de la Sf. Sava; Viorel Cosma, Lexicon, vol. 3, Bucureti, Editura Muzical, 2000, p. 88-89.

A fost protopsalt al Mitropoliei din Bucureti, fiind amintit i foarte apreciat de scriitorul Ion Ghica n lucrarea coala de acum 50 de ani, spunnd c Ungurliu i Chiosea fiul au fost cei mai mari cntrei ai bisericilor din Bucureti. Ca i Dionisie Fotino, fiind foarte apreciat, a primit rangul boieresc de Serdar. Spre sfritul vieii intr n monahism, sub numele de Pangratie, lsnd n strana mitropoliei pe fiul su Grigorie, care funcioneaz pn la anul 185078. Ianuarie Protosinghelul Alturi de Mihalache Moldoveanu, Vasilache Cntreul i Macarie Ieromonahul, Ianuarie a activat la nceputul secolului al XIX-lea, avnd un aport deosebit la romnirea cntrilor bisericeti. l menioneaz Anton Pann n Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti, Bucureti, 1845, p. XXIX, ca fiind ntre primii compozitori psali din ara Romneasc, spunnd c Ianuarie i-a artat un Anastasimatar i un Doxastar foarte frumos potrivite n limba romneasc, fiind de toat lauda. Din nefericire nu ni s-au pstrat sau poate se vor afla n cine tie ce colecie particular. Dar nu s-au pstrat nici cntri separate prin alte manuscrise sau tiprituri 79. Vasilache Cntreul A activat la Buzu spre sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea. n anul 1836 termin o colecie de Cntece veselitoare i semneaz Vasilache Slvulescu. Mai spune c de cnd s-a deschis Seminarul din Buzu, n 1836, a fost profesor de muzic: profesor vocal ornduit de printele (episcopul n.n.) Chesarie. ns n colofonul crii (Ms. gr. rom. 9071, BAR) se contrazice, spunnd: Aceast carte este scris de mine nsumi, copiat n vremea uceniciei mele la rposatul profesor de musichie al Seminarului Sfintei Episcopii Buzu, Matache Slvulescu, de la care m-am mputernicit n meteugul musichii nou i celei vechi precum i chitara. i mai departe spune c Matache a murit la 1838, fiind nmormntat la Episcopia Buzului. Semneaz la 1845, decembrie 1, oraul Buzu. Pe bun dreptate se ntreab Gh. C. Ionescu, cine a fost primul profesor de muzic bisericeasc la deschiderea Seminarului din Buzu, la 1836(?). Se tia pn acum c a fost Matache Cntreul, ucenic al lui Macarie Ieromonahul. i continum s credem aa, fiindc o spune n colofon i Vasilache.

78 79

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 93-94 (i toat bibliografia). Anton Pann, Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti , Bucureti, 1845, p. XXIX; Gheorghe C. Ionescu, op. cit., p. 95.

Dup spusele lui Anton Pann, Vasilache a compus heruvice, chinonice i altele. ntradevr se gsesc n diferite manuscrise muzicale cteva cntri ale lui Vasilache80. Chesarie Cpn (Episcopul Buzului) (1784, Bucureti 30 nov. 1846, Buzu) Acest episcop merit s stea la loc de cinste ntre muzicienii Bisericii Romne, deoarece a sprijinit foarte mult tiprirea i retiprirea crilor de muzic bisericeasc. A nvat la coala greceasc de la Domnia Blaa din Bucureti (1797-1801), apoi la coala de psaltichie a lui Dionisie Fotino, fiind coleg cu Anton Pann. Se clugrete la Arge. n 1820 l gsim la mnstirea Antim din Bucureti iar n 1823 la Mitropolie. n 1825 va fi instalat episcop de Buzu iar n 1834 lociitor de Mitropolit al Ungro-Vlahiei. La Buzu a pstorit ntre 1825-1846. n acest rstimp de 21 de ani a reorganizat coala de cntrei (1825), a nfiinat o coal de pictur (1831) i una de sculptur (1833), iar n 1834 a pus bazele unei tipografii. n 1836, cnd se deschid Seminariile Teologice n Romnia, prin Regulamentul Organic, s-a ngrijit de buna desfurare a procesului de nvmnt teologic i muzical. A fost protectorul multor muzicieni protopsali, cum au fost Macarie Ieromonahul, Anton Pann, Iosif Naniescu, Matache Cntreul i alii; a tiprit cri de muzic bisericeasc81. Ioni Stoicescu-Logofeelul S-a nscut la Ploieti n anul 1801. A nvat la coala de grmtici de la biserica Domnia Blaa din Bucureti (1808-1811), la coala de psaltichie de pe Podul rban Vod, cu dasclul Costache Chiosea, primind atestat de absolvire n 1824, prin care i se recunoate acumularea de cunotine ndestultoare spre a paradosi (a preda) orice mathimi (lecii de muzic bisericeasc nsoite de compoziii psaltice). Atestatul este semnat de Macarie Ieromonahul care era atunci epistatul (eful, responsabilul) coalelor de cntrei din Sfnta Mitropolie. Ioni a fost la nceput copist-logofeel n cancelaria Logofeiei cei mari. n 1825 a fost numit profesor de cntri bisericeti la coala de muzic din Ploieti i cntre la biserica Sf. Gheorghe, unde rmne n funcie chiar i dup desfiinarea colii. Tot la Ploieti mai ndeplinete i alte funcii didactice i administrative.
80 81

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 95-96. Pr. Dumitru Furtun, Chesarie, episcopul Buzului, viaa i meritele sale, Bucureti, 1913; Pr. Ion Ionacu, Material documentar privitor la istoria Seminarului din Buzu, 1836-1936, Bucureti, 1937; Pamfil C. Georgian, Chesarie, episcopul Buzului, 1825-1846, Buzu, 1946; Corneliu Buescu, coala de cntrei de la Buzu, n Studii de muzicologie, vol. XVIII, Bucureti, 1984, p. 185-196; Pr. Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni, Bucureti, 1996, p. 86-87; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 103-105. Nu tiu de unde a luat Gh. Ionescu locul de natere al lui Chesarie Slitea Sibiului, cci Mircea Pcurariu d ca loc al naterii lui Chesarie oraul Bucureti.

Se pstreaz la Biblioteca Academiei Romne manuscrise psaltice: - Antologie musiceasc (BAR, ms. rom. gr. 2434) scris pentru stareul mnstirii Ghighiu, ieromonahul Ghermano, n anul 1828; - Thomos al Antologhiei (BAR, ms. rom. 3552), scris tot n 1828, pentru Isaia, cntreul de Cldruani; - Heruvico-chinonicar (BAR, ms. gr. 680) scris tot pentru Ghermano de la Ghighiu. A decedat la Ploieti, n ziua de 3 aprilie 188982. Chiri Dasclul Pregtirea muzical i umanist i-o face la vechea coal domneasc de slovenie de la Sf. Gheorghe Vechi din Bucureti, unde va funciona ca dascl i profesor de psaltichie, ntre 1802-1803 i 1804-1824. Este pomenit de Ion Ghica ntre dasclii de elit din prima jumtate a secolului al XIXlea, alturi de Costache Chiosea, Spiridon Stan i alii. De asemenea, este pomenit de Nicolae Iorga n Istoria nvmntului romnesc83.

Filotei, episcop de Buzu (Scele-Braov, 1805 Buzu-Ciolanu, 1860) Continund tradiia episcopului Chesarie, Filotei sprijin fr rezerve diortosirea, tiprirea i retiprirea unor volume muzicale psaltice ale lui Anton Pann i Macarie Ieromonahul. Sub atenta lui supraveghere se retiprete i Tomul al doilea al Antologiei lui Macarie la Buzu, n 1856, nsrcinnd pe Ieromonahul Serafim Vintileanul cu toat aceast munc de revizuire i tiprire84. Precizm c Macarie l tiprise la Bucureti, n 1827 i probabil c se epuizase. Ilie Fotino (1806, Patrasul Vechi 1850, Bucureti) Este nepotul istoricului i muzicianului Dionisie Fotino. Se stabilete n Bucureti pe la 1825 i lucreaz n diferite servicii la Cmpina, Brila, Cineni etc.
82

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 120-122; V. A. Urechia, Istoria coalelor de la 1800-1864, vol. I, Bucureti, 1882; vol. IV, 1901; Mihail Gr. Poslunicu, Istoria musicei la Romni, Bucureti, 1928; Liviu tefnescu, coala de muzic de la Ploieti, (dactilografiat), 1978. 83 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 125; Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri, Bucureti, 1887, p. 51-52; Idem, coala acum 50 de ani. Opere, vol. I, Bucureti, 1956, p. 142; George Potra, Contribuii documentare la coala domneasc de slavonie de la biserica Sf. Gheorghe-Vechi din Bucureti, n Glasul Bisericii XXV (1966), nr. 3-4, p. 293-311; XX (1961), nr. 9-10, p. 837-878; Nicolae Iorga, Istoria nvmntului romnesc, Editura Casei coalelor, Bucureti, 1928, p. 172-173. 84 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 127-128; Pr. Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni.

Ne-au rmas de la el heruvice greceti, traduse mai trziu n romnete de mai muli protopsali i copiti. Este menionat de Anton Pann n Basul teoretic i practic al muzicii bisericeti85. Gheorghe Gherontie Zograf (Bogdneti-Vlcea, 1807 Mnstirea Dintr-un lemn, 7 august 1863) Era pictor, cntre bisericesc, copist, compozitor. A activat la Cozia, Bistria, Horezu, Bucov i Dintr-un lemn, unde moare ca schimnic sau schivnic, cu numele Gherontie, fiind nmormntat n dreptul stranei drepte, pe care a slujit-o mai bine de 30 de ani, la Bistria i la Dintr-un lemn. mbolnvindu-se grav, s-a fcut schivnic la Horezu, iar soia monahie la Dintr-un lemn, unde se va retrage i el pentru a fi ngrijit de soia sa i unde, la 7 august 1863, va trece la Domnul. A copiat cntri bisericeti ce se pstreaz n Biblioteca Academiei Romne (ms. rom. 2227, 2228, 2229), dar a i compus Plng i m tnguiesc, Cuvine-se cu adevrat i altele. Ultimul manuscris psaltic copiat de Gheorghe-Gherontie este ms. gr.-rom. 6649, care dateaz din 1863 i se pstreaz n Biblioteca Episcopiei Rmnicului86.

85
86

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 128-129. Pr. Prof. Dr. Alexie Buzera, Gheorghe-Gherontie de la Mnstirea Horezu (1807-1863 n.n.), cntre, compozitor i copist de muzic psaltic, n Analele Universitii din Craiova, seria Teologie, II (1997), nr. 2, p. 45-50; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 129-130.

7. SECOLUL AL XIX-LEA Secolul al XIX-lea s-a impus n istoriografia muzical romneasc prin bogia de aciuni pe toate planurile, prin hotrrea de a rupe cu trecutul, n sensul bun al cuvntului, de a mpmnteni cultura acumulat i de a-i impune o puternic pecete naional. n toate artele, dar mai ales n muzic, i n special n muzica bisericeasc, de care ne ocupm n acest studiu, se produce o micare ireversibil n acest sens. Evoluia cntrilor bisericeti pare fireasc, dei unii vorbesc mai mult de o involuie, simplitatea i claritatea, linitea care se degajau din acestea probabil c nu mai corespondeau cu spiritul epocii. De altfel, dac privim lucrurile obiectiv, n ceea ce privete muzica bisericeasc, era un lucru nefiresc, fiindc melodiile bizantine vechi ncepuser s capete o anumit ncrctur melismatic, chiar din secolele XVII-XVIII. Cci dac se compar o melodie din secolul al XIV-lea cu aceeai din secolele XVI sau XVII sau XVIII, se vede clar evoluia melodic. i e bine c se poate urmri totui linia melodic, dei din ce n ce ea este mai ncrcat. Dar dac aceeai cntare este comparat cu una din secolul al XIX-lea nu prea mai seamn, dect n cazuri mai rare, cnd o cntare a strbtut veacurile nealterat. Deci, chiar la nceputul secolului al -lea se va oficializa la Bizan i imediat n rile Romne o reform radical, care de fapt se ntrezrea din a doua jumtate a secolului precedent, nceput fiind de Petru Lampadarie (1777), cel care a compus ntr-un stil nou toat gama de cntri bisericeti necesare cultului divin. Ideile acestuia sunt aplicate mai departe n practic de ucenicii si: Agapie Paliermul i Gheorghe Cretanul, care la un moment dat, derutai oarecum de aceast ntorstur radical, au cutat o alt soluie n inventarea notaiei alfabetice, dar n-au reuit, deoarece tradiia neumelor era foarte puternic. Pentru un moment aceast notaie a fost adoptat i de Petru Emanuil Efesiu, cel de care se leag reforma sistemei celei noi rspndit cu iueal n rile Romne. Nu putem, ns, trece la muzica bisericeasc romneasc fr s ne oprim pentru o clip asupra acestei reforme ce a prins via la Constantinopol, prin munca asidu a urmailor lui Gh. Cretanul, care vor deveni protagonitii oficiali ai acestui nou sistem de cntare. Acetia sunt:

1. Chrysant de Madit, arhimandrit la patriarhia din Constantinopol i profesor de teoria muzicii la o coal de psaltichie tot de aici. Pe la 1820 a fost ales mitropolit de Durazzo Dyrrachium); de aici a fost mutat n Smirna, apoi n Brusa, unde a i murit n anul 1843. Lucrarea principal a sa i a celorlali colegi, colaboratori la reforma sistemei celei noi, este: Eijsagogh; eij~ qewrhtiko;n kai; praktiko;n th`~ ejkklhsiastikh`~ mousikh`~, Paris 182187. 2. Grigorie Lampadarul sau Levitul, lampadar (cntre II) tot la catedrala patriarhiei din Constantinopol i profesor de cntri (partea practic) la aceeai coal cu Chrysant. n 1819 va fi numit protopsalt. A murit n anul 182288. 3. Hurmuz Gheorghiu (Chartofilax) din Halchi, a funcionat, ca i cei doi colegi, la patriarhie i la coala de cntri din Bizan. La 1819 este numit chartofilax (pstrtorul crilor, documentelor - probabil bibliotecar) tot la catedrala Sf. Sofia. Dup desfiinarea colii, n 1821, a ntemeiat o tipografie de muzic psaltic, probabil dup modelul celei de la Bucureti fondat de Petru Emanuil Efesiu, n 1820, prima de acest fel din toat lumea ortodox. A murit n anul 1840 la Halchi89. Noua reform a muzicii psaltice sau sistema cea nou, cum este cunoscut de toat lumea, s-a aplicat la Constantinopol, n coala de muzic bisericeasc, nfiinat, se pare, n mod special, n 1814, ca s predea cei trei muzicieni de mai sus noul sistem. Ce a realizat aceast reform ? Dup cei mai muli muzicologi, ea a stabilit urmtoarele : 1. A nlocuit ftongurile polisilabice (acestea desemnau un fel de formule melodice, un fel de aide-memoire pentru fiecare glas sau eh) cu altele monosilabice (ex.: ananes pa, neanes - vu, nana - ga, haghia - di; aneanes - ke; aanes - zo; neaghie - ni). 2. A stabilit felurile tonurilor la trei : mari - 4 sferturi de ton (ton mare), mijlocii - 3 sferturi de ton (ton mic) i mici - 2 sferturi de ton (ton mai mic). Aici este marea deosebire a muzicii psaltice fa de sistemul temperat al Occidentului. 3. Genurile au rmas aceleai: diatonic, cromatic i enarmonic. 4. S-a adoptat n stilul cntrilor tempoul sau tactul: irmologic, stihiraric i papadic.

, JIstorikh; ejpiskovphsi~ th`~ buzantinh`~ ejkklhsiastikh`~ mousikh`~, Atena 1904, . 134136; Niculae M. Popescu, Viaa i activitatea dasclului de cntri Macarie Ieromonahul, Bucureti, 1908, p. 12 (n aceast lucrare se susine c opera de cpetenie a lui Chrysant, Qewrhtiko;n me;ga th`~ mousikh`~, a fost publicat la Triest, 1832. Or, toat lumea muzical tie c rezultatele Reformei au fost publicate la Paris, n 1821); Gheorghe Ciobanu , Muzica bisericeasc la romni, n volumul Studii de etnomuzicologie i bizantinologie, Bucureti, 1974, p. 393, nota 69. 88 , op. cit., p. 105-107; N.M. Popescu, op. cit., p. 13. 89 Ibidem, p. 132-134.
87

5. S-a redus foarte mult numrul semnelor notaiei neumatice, rmnnd cele zece semne vocalice simple, care, sprijinite unele de altele i combinate ntre ele, indic toate intervalele suitoare i cobortoare ; patru timporale cu dublrile sau triplrile lor; optsprezece ftorale (semne de alteraie), dintre care opt diatonice (cte una pentru fiecare treapt a scrii diatonice); cinci cromatice, dintre care dou pentru glasul 2, dou pentru glasul 6 i una pentru scara mutar; cinci enarmonice: nisabur, hisar, agem, general diez i general ifes; cinci semne consunante: varia, psifistonul, antichenoma, omalonul, eteronul i endofonul90. Cu mici excepii acestea se menin pn astzi, fiindc pe parcurs s-a dovedit nc inutilitatea unora. De exemplu, s-a renunat astzi la tonurile mijlocii, n schimb avem tonuri mici, mari i mrite (secunda mrit din scrile cromatice), s-a renunat la semnul consunant numit endofon, care se gsete n Bazul teoretic i practic al lui Anton Pann i care nazaliza silabele finale terminate n literele n sau m etc. La toate acestea i chiar mai presus de ele se adaug faptul c au fost selectate anumite forme de cntare, care nu mai corespund cu cele vechi91. Cauzele reformei de la 18141815 sunt puse de muli muzicologi pe seama influenelor reciproce pe care le exercitau atunci Orientul i Occidentul, unul asupra altuia, nu numai n muzic ci n mai toate artele i, n general, n toat cultura92. Acum se ntreptrund diverse stiluri de cntare, cntecele laice cu cele bisericeti, peste care se adaug influenele strine specifice lumii orientale etc, etc. Unii spun c reforma aceasta a fost un dezastru pentru muzica bisericeasc veche 93, alii dimpotriv susin c a fost o necesitate impus de realiti obiective. Credem c i unii i alii au dreptate ntr-un fel. Dar nu-i mai puin adevrat c evenimentele, realitile destul de trepidante de la ngemnarea veacurilor XVIII i XIX i mai dinainte au impus aceast nou direcie. Poate s fie i rezultatul unui compromis fcut de Biseric n faa avalanei de influene laice, cum foarte clar intuiete muzicologul O. L. Cosma94. S-ar putea totui s fie cauze mult mai ascunse i ndeprtate.

90

Macarie Ieromonahul, Teoreticon..., Viena, 1923; Anton Pann, Basul teoretic i practic al muzicii bisericeti , Bucureti, 1845; N. Lungu, I. Croitoru i Gr. Costea , Gramatica muzicii psaltice... , Bucureti, 1951, i toate celelalte teoreticoane sau gramatici ale muzicii psaltice, tiprite la noi n secolele al -lea i al XX-lea. 91 Gh. Ciobanu, op. cit., p. 393, nota 69. 92 M. Octavian-Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol. II, Bucureti, 1974, . 68-75. 93 Pr. I. D. Petrescu, Manuscrisele psaltice din secolul al XVIII-lea , n Biserica Ortodox Romn, an LII (1934), nr. 3-4, p. 187. 94 O.L. Cosma, op. cit., p. 68.

Cert este, ns, c reforma sau noul sistem muzical bisericesc s-a impus foarte repede n lumea ortodox de atunci, gsindu-i nentrziat adepi aici n rile Romne, cnd Caragea Vod, la 15 mai 1816, numete trei epitropi care s se ngrijeasc de bunul mers al colii nou-nfiinate n acest scop la Constantinopol, n 18141815, ca apoi, la 6 iunie 1817, s deschid oficial o coal pentru deprinderea sistemei celei noi pe lng biserica Sf. Nicolae -elari din Bucureti. Aici va fi aezat profesor Petru Emanuil Efesiu95, grec de origine, care nsui se desvrise la coala din Constantinopol. Acest Petru Efesiu s-a dovedit a fi un muzician foarte bine pregtit, stpn pe cunotinele sale din noua sistem, bun pedagog i un spirit foarte practic i cu idei destul de naintate. El a pus mult suflet n formarea ucenicilor si, care erau i ei oameni maturi, n jur de 30-40 de ani, i foarte dotai, cci i-au nsuit destul de repede noua teorie muzical. Printre primii elevi au fost Macarie Ieromonahul, Panaiot Enghiurliu (mai apoi, Pangratie pe numele de clugrie) i Anton Pann, dei acesta a fost de fapt elevul lui Dionisie Fotino, om de cultur i protopsalt - compozitor strlucit. Efesiu i-a dat seama c coala nu poate face progresele dorite dac se continu cu procesul de nvmnt de pn atunci, adic dup ureche, elevii fiind obligai s-i copieze cntrile. Trebuia ctigat timpul. Astfel, sprijinit de domnitor i n colaborare cu unii crturari i negustori de aici, pune bazele, n 1820, primei tipografii de note muzicale psaltice din lumea ortodox oriental96. Aici va trudi el zi i noapte, mai nti la tlmcirea cntrilor pe noul sistem muzical, cu textul tot n limba greac, i apoi la tiprirea lor. Din cauza evenimentelor de la 1821 nu va apuca s-i tipreasc ntreaga gam de cntri necesare stranei, ci numai dou volume: 1. Nevon jAnastasimatavrion = Noul Anastasimatar, cuprinznd cntrile de la vecernia de smbt seara i utrenia de duminic, pe cele opt glasuri - i 2. Suvntomon Doxastavrion (= Doxastarul pe scurt, ce cuprinde cntrile i mai ales slavele de la slujba srbtorilor de peste an). n 1840, Petru Efesiu moare mpcat c a fcut un nceput bun n rspndirea sistemei celei noi, c a tiprit, c a format ucenici buni, dar i nempcat c n-a putut s continue lucrul nceput cu atta zel.

95

Petru Efesiu fusese elevul lui Gheorghe Cretanul, antemergtorul reformei, dar probabil c i cunoscuse bine i pe cei trei reformatori i toate strduinele lor n acest sens. 96 N. M. Popescu, op. cit., p. 19.

Niculae M. Popescu spunea cndva c Petru Efesiu, dei a fost strin i nu se gndea cnd lucra dect la filomousoi oJmogenei`~ (iubitorii de muzic patrioi), cu toate acestea Petre Efesiu poate sta cu cinste n irul brbailor greci, care ne-au adus foloase. Prin el s-a rspndit la noi noua notaie muzical, prin el s-a inventat tiparul de psaltichie, i, adaug mai departe, i un ucenic al su va fi acela care va izgoni muzica greceasc din biserica noastr97. Este vorba de Macarie. Secolul al -lea este epoca n care s-a plmdit toat cntarea psaltic ce se pstreaz pn astzi nealterat n Biserica Ortodox Romn. Marii protopsali romni ai acestui veac s-au adaptat cu toat convingerea i fr ovire noului sistem muzical plmdit n capitala strlucitorului Bizan de altdat, sistem care de data aceasta, dup cum s-a mai spus, rupea ntr-un fel legtura cu stilul de cntare vechi bizantin. De aceea, pentru unii ei apar ca hibrizi, ca unii care au creat ceva fr baz tradiional bizantin, dei nu-i chiar aa, iar pentru alii aceti protopsali apar ca nite figuri extraordinare, care din dorina lor fierbinte de a cnta pe limba patriei i cu ei tot romnul, au tradus textul cntrilor din grecete, l-au adaptat melodiilor i invers, melodiile le-au ajustat, le-au aranjat, le-au scurtat sau le-au lungit dup mprejurri, potrivindu-le cu muzicalitatea textului romnesc. Astfel, ei au reuit s imprime de la nceput acestui mod de cntare o not specific romneasc i mereu au trit i au lucrat animai de aceast dorin, reuind s creeze o cntare nou, perpetuat pn astzi n bisericile noastre. De aceea, secolul al -lea ne apare ca un tot unitar, cci toi, fr excepie, au avut un singur ideal romnirea definitiv a cntrii bisericeti ideal propus cu o sut de ani mai nainte, de ctre autorul primei Psaltichii romneti, Filotei Ieromonahul din Sf. Mitropolie, la 1713, dar care acum devine o realitate sigur. Chiar i atunci cnd, n a doua jumtate a veacului al -lea, vor ncerca unii protopsali s fie ct mai originali n compoziiile lor psaltice, tot nu se vor putea abate de la calapoadele fixate de corifeii psaltichiei romneti la nceput de secol. i cu toate c apar atia i atia protopsalicompozitori de-alungul acestei sute de ani, de care ne ocupm, i n diferite coluri ale rii, stilul nu se diversific, aa cum poate era de ateptat i cum s-a i ntmplat n Transilvania i Banat, unde condiiile au fost cu totul altele.

97

Ibidem, p. 25.

Ce a contribuit de fapt la aceast meninere a unui stil unitar de cntare bisericeasc n Principate? Fr ndoial c colile de cntrei, seminariile i alte forme de nvmnt muzical, uniformitatea programei acestui nvmnt, chiar dac n unele coli se predau crile lui Macarie, n altele ale lui Anton Pann, Dimitrie Suceveanu, tefanache Popescu, Ghelasie Basarabeanu, Varlaam, Neagu Ionescu etc. Tipriturile acestora au stat la baza tuturor celor de mai trziu. nsui Dimitrie Suceveanu retiprete mai nti, pentru coala sa de la Iai, operele lui Macarie, n 1848, ca dup aceea, bazat pe aceleai variante i adugnd i altele specific romneti, a alctuit nentrecuta sa capodoper: Idiomelarul unit cu Doxastarul (Neam, 1856 i 1857). La Buzu, episcopii iubitori de muzic, Chesarie, Filotei, Dionisie Romano, Inochentie i ceilali, prin ieromonahul Serafim, Neagu Ionescu, Nicolae Severeanu i alii, au retiprit crile lui Macarie, Anton Pann, Dimitrie Suceveanu, ncercnd s aduc ceva nou nu n structura esenial a cntrilor, ci n modul de prezentare, n dimensiunea lor, n stabilirea mai precis a tempoului, n eliminarea vocalelor repetate, adaptarea accentului melodic la acela al textului, introducerea msurii de doi timpi (eliminnd poliritmia specific muzicii bisericeti, ceea ce nu s-a reuit i bine c nu s-a reuit). Dar, cu toate acestea, noile procedee sau micile finisri n-au putut s tirbeasc ntru nimic, cum avea s mrturiseasc mult mai trziu Nicolae Severeanu, n prefaa Liturghierului i Anastasimatarului ritmic (Buzu, 1928 i respectiv 1938), originalitatea cntului bisericesc, al crui plan clasic rmne acelai, cu stilul i caracterul su propriu.

8. PROTOPSALI ROMNI MAI NSEMNAI

DIN SECOLUL AL XIX-LEA

MACARIE IEROMONAHUL s-a nscut pe la 1770, n satul Periei *, din judeul Ialomia. Rmas orfan de mic, ia drumul mnstirii ca i sora sa, cunoscut drept maica Justina Perieeanu, stare la mnstirea Viforta, unde, prin grija ei, va fi nmormntat i Macarie. Deci Macarie (cum se va fi numit nainte de clugrie?) ajunge la mnstirea Cldruani, de unde, remarcndu-i calitile intelectuale i muzicale, l va lua cu sine, pentru a-l da la nvtur, mitropolitul rii Romneti de atunci, Dositei Filitti (1793 1810). Se tie c a avut i un frate, Voicu Perieeanu, care a ajuns stolnic i care se interesa de tiprirea crilor lui Macarie, cci acesta spune ntr-o scrisoare c la Viena era nsoit de frate-meu i Kir Ghi Opran, adic de Voicu Perieeanu i Gheorghi (Ghi) Opran, om de vaz n urbea ialomiean Clrai98. Muzica bisericeasc n sistema veche a nvat, dup cum mrturisete Macarie nsui, de la protopsaltul Constantin, ucenicul dasclului erban, protopsaltul rii Romneti, adic al Mitropoliei rii Romneti, iar n sistema nou, se tie, de la Petru Efesiu, n anii 18171818, cci n 1819 va fi numit dascl de muzichie, la coala renfiinat de luminatul mitropolit patriot Dionisie Lupu, pe lng Mitropolia din Bucureti, iar mai apoi va fi rnduit epistatul colilor de muzichie din Sf. Mitropolie, un fel de coordonator sau inspector al mai multor coli de acest gen, renfiinate oficial atunci. Lucrul cel mai important pentru Biseric i Naiune pe care l va face Macarie este tlmcirea crilor de cntri bisericeti pre limba patriei, la nceput mpreun cu Anton Pann i Panaiot Enghiurliu i apoi fiecare pe cont propriu.
98

* ntr-o catagrafie a judeului Ialomia de la 1789, n Plasa Slobozia, gsim i numele satului Periei (Peroetzi). Vezi: Dr. Samarian Gh. Pompei, Istoria oraului Clrai (Ialomia) de la origini pn la anul 1852 , Bucureti, 1931, p. 217; vezi i p. 83, 85-86, 157-177 .a. ntr-un act din 1874, reprodus n lucrarea citat, Gh. Opran este menionat ntre nobilii urbei Clrai ( op. cit., p. 195). Tot n aceast lucrare, la p. 170, se pomenete, pe la anul 1838, de un logoft, Dinu Perieeanu. Vezi i Viorel Cosma, Muzicieni romni, vol. 5, Bucureti, Ed. Muzical, 2002, p. 216-222; Gh. C Ionescu, Muzica bizantin n Romnia, Bucureti, Ed. Sagittarius, 2003, p. 87-92. La 11 noiembrie 1933, cnd s-a nscut, n Clrai (Ialomia), artistul tefan Bnic senior, este menionat ca medic Dr. Ioan R. Opran (vezi Cotidianul din 30 aprilie 2007, unde este reprodus Certificatul de natere al artistului).

n timpul revoluiei lui Tudor Vladimirescu (1821), Macarie se refugiaz la Sibiu, lundu-i cu sine manuscrisele muzicale traduse n romnete i, de aici, ajutat de familia Constantin Hagi Pop, proprietara unei case de comer ce avea legturi cu toate centrele apusene i mai ales cu Viena, iar n materie de tipar cu tipografia clugrilor (mechitariti) armeni de acolo, unde i va tipri Macarie, la 1823, cele trei volume de muzic bisericeasc: Teoreticonul, Anastasimatarul i Irmologhionul, cele dinti tiprituri muzicale psaltice n limba romn cu caractere chirilice, n condiii grafice i tehnice deosebite. De altfel, se tie c mitropolitul Dionisie Lupu, care l-a sprijinit tot timpul n aciunile sale cu caracter naional, l trimisese pentru tiprirea acestor cri la Buda, nsoit de Nicolae Nil Poponea, dascl de sistima cea noao a psaltichiei greceti i romneti, despre care vom vorbi mai trziu. Iat ce spune Nicolae Iorga, n Istoria Bisericii Romneti i a Vieii religioase a romnilor, vol. II, edia a II-a, revizuit i adugit, Bucureti, Editura Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice, 1932, p. 274: Dionisie fcea parte din coala Rmnicenilor... N-a fcut, ce e drept, i el un seminariu ca acel din Modova..., dar a trimes n strintate pe cei dinti bursiei menii de a fi profesori la coala mai nalt romneasc, deschis de Gheroghe Lazr, i ntre ei se afla i un tnr cleric, Eufrosin Poteca, ucenic al Academiei domneti, care nc din 1818 tiprea la Buda o traducere a sa, Mai-nainte gtirea spre cunotin lui Dumnezeu. Cu banii Eforiei merser n Apus pentru a studia muzica Nil-Nicolae Poponea i Macarie, care-i zicea Portarie al Mitropoliei, i acesta din urm, un nnoitor n notaia psatichiei, stpnit de ideile reformei bizantine a lui Petru Efesiul, care fcuse la Bucureti tipar de psaltichie greceasc, public la Viena, n tipografia Armenilor mechitariti, cu privilegiu pentru lucrrile n limbi rsritene, trei cri de baz ale micrii de prefacere: Theoreticonul, Anastasimatarul i Irmologhiul. Din partea lui, ns, Mitropolitul n-a putut s deie altceva dect un Cuvnt al lui Hrisostom i o Prescurtare a Psaltirii, de Sf. Augustin (1820). (Dionisie Lupu se nscuse la 25 februarie 1769, fusese egumen la Tismana, apoi mitropolit i a murit la 7 februarie 1831, n casa-i de la Bucureti, n mahalaua Batitii i a fost ngropat la Mitropolie Nicolae Iorga, op. cit., p. 223). n 1827, Macarie tiprete la Bucureti Tomul al doilea al Antologiei, n prefaa cruia l gsim ca dasclul coalelor de muzichie n limba patriei. Se afirm uneori c Macarie, prin anul 1833, a fost chemat de episcopul Chesarie la Buzu ca s predea

muzica la coala nfiinat acolo, pe care o conducea un elev al su, Matache Cntreu. Dei nu ni s-a pstrat nici un document care s ateste acest lucru, totui n-ar fi ceva imposibil99. n 1834 se stabilete la Cldruani, unde este numit directorul tipografiei nfiinat de Mitropolitul Grigorie IV Dasclul, canonizat n 2006. n 1835, mbolnvindu-se de paralizie (dambla), sora sa Justina 1-a luat la Viforta, unde Macarie i va da obtescul sfrit, n 1836, mpcat n sinea lui c i-a fcut datoria ct a putut i poate nempcat pentru ct mai avea de trudit n ogorul muzicii psaltice romneti100. Macarie Ieromonahul s-a impus ca printe al muzicii psaltice romneti, att prin faptul c a tradus textul cntrilor n limba naional, gsind n acelai timp formulele cele mai potrivite care s mearg la sufletul romnului, ct i pentru c a fost animat, n tot ce a fcut, de un patriotism convins i nflcrat. Cine ar fi putut s ia la vremea aceea o atitudine att de ferm mpotriva monopolului grecesc, cum a luat Macarie, fi, n prefaa Irmologhionului su? El a tiprit pentru toi romnii munteni, moldoveni, transilvneni, bneni etc., i chiar dac opera lui nu s-a putut impune peste tot, mai ales n Transilvania, unde situaia era foarte grea din cauz c ungurii catolici se temeau, ca i grecii n Principate, c pierd din ce n ce mai mult teren, rmne un fapt vrednic de toat lauda i respectul c se gndea mereu la unitatea spiritual i naional a tuturor romnilor. Pentru Macarie, sufletul romnesc era acelai pretutindeni, cu aceeai limb i aceeai lege cretineasc101. Fire drz i hotrt, Macarie nu s-a ndoit nici o clip de valoarea aciunilor sale. Opera Ieromonahului Macarie
99

Macarie ar fi circulat ntr-o vreme pe la Neam, pe la Buzu, Cldruani i chiar la mnstirea Brnova de lng Iai, unde ar fi fost stare i unde n-a putut sta mult din cauza necazurilor i suprrilor pricinuite de clugrii de acolo, care lucrau printr-un oarecare Negulici. ntristat, Macarie roag pe arhiereul Chesarie Sinadon, vicarul Mitropoliei (Moldovei), s aeze alt stare n locul su la Brnova, iar el, fr s cear nvoirea Mitropolitului Veniamin (care-1 numise n 1829 la acea mnstire cu scopul de a introduce cntarea bisericeasc n limba romn dup noua sistem), pleac la mnstirea Neam, prin postul mare al anului 1831. (V. Ierodiacon Marin Dionisie, Macarie Ieromonahul la 120 de ani de la moartea lui 1836-1956, n Mitropolia Moldovei, XXXII (1956), 3-4, p. 169; cf. Biserica Ortodox Romn 1916, . 1107). 100 Niculae M. Popescu, op. cit., p. 26-42; Idem, Macarie psaltul. La o sut de ani de la moartea lui (1830-l936), Bucureti, 1936; Idem, tiri noi despre Macarie Ieromonahul, dasclul de cntri i directorul tipografiei din Mnstirea Cldruani, n Biserica Ortodox Romn, XXXIX (1915), 9, p. 967-968; XL (1916), 10, p. 1101-1109; C. Erbiceanu, Dedicaia lui Macarie cntreul ctre Mitropolitul Grigorie , n Biserica Ortodox Romn, XXXII (1908), 1, p. 37-43; Mihail Gr. Poslunicu, Istoria muzicii la romni , Bucureti, 1928, p. 28-34; Nifon Ploieteanul, Carte de muzic bisericeasc, pe psaltichie i pe note liniare , Bucureti, 1902, p. 5459; Gheorghe Ciobanu, op. cit., p. 339 i 392-394; Titus Moisescu,. Macarie Ieromonahul Opere I, Teoriticonul, Bucureti, 1976; Octavian-Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol. II, Bucureti, 1974, p. 84-98. 101 Ierod. Marin Dionisie, art. cit., p. 170.

1. Teoriticonul sau privirea cuprinztoare a meteugului muzichiei bisericeti, dup aezmntul sistimii ceii noao. Acuma ntiai dat tiprit n zilele luminatului i prea nlatului nostru domn Ioan Sandul Sturza Voevod ntru ntiul al domniei sale. Cu voia i blagoslovenia Prea Osfiniei Sale Printelui Arhiepiscop i Mitropolit al Moldovei Kirio kir Veniamin102. Tlmcit din grecete pre limba romneasc, de smeritul Macarie Ieromonahul, portarie al Sfintei Mitropolii a Bucuretilor, dasclul coalei de muzichie. Viena, 1823. Aceast carte conine 30 pagini, plus ase plane mari cu toat teoria muzicii psaltice: semne, trepte, scri, mrturii, ftorale etc. etc (dou plane pentru scrile diatonice, una pentru cele cromatice, alta pentru scrile enarmonice, alta pentru scara mutar, nisabur, hisar i pentru toate celelalte scri (15 la numr). Ea va fi luat ca baz de plecare, fie c va fi dezvoltat cu noi explicaii ca la Anton Pann, fie c va fi prescurtat, pentru toi muzicienii de mai trziu.

102

Fiecare din cele trei cri le-a tiprit n cte 3000 de exemplare: 1000 pentru Moldova i dedicate Mitropolitului Veniamin Costache, 1000 pentru ara Romneasc i dedicate Mitropolitului Grigorie Dasclul i 1000 pentru Transilvania (dei din acestea din urm n-am gsit nici un exemplar pn acum). Muzicologul Titus Moisescu a avut ideea genial s deschid seria retipririlor psaltice cu studii critice, dnd la lumin, att n forma original, reprodus n facsimil, ct i n transliteraie latin, n condiii tehnice excepionale, Teoreticonul lui Macarie Ieromonahul, la mplinirea a 140 de ani, 1976, de la moartea ilustrului dascl al colii naionale de muzichie (v. Macarie Ieromonahul). Opere I. Teoriticon, ediie ngrijit, cu un studiu; introductiv i transliterare, de Titus Moisescu, Editura Academiei Romne (Institutul de Istoria Artei), Bucureti, 1976 (91 p. + 30 p. i 6 plane reproduse n facsimil). n loc de prefa, autorul recentei ediii a Teoreticonului face o scurt, dar bogat incursiune n istoria muzicii bisericeti la romni, trecnd n revist toate propediile psaltice vechi care se afl n manuscris n bibliotecile mari din Romnia, oprindu-se asupra Teoreticonului lui Macarie, zicnd n concluzie: Macarie Ieromonahul, acest patriot romn i om de aleas cultur, va introduce, prin tipriturile sale de muzic bisericeasc, realizate cu mari sacrificii tocmai n capitala Austriei, la 1823, an ce va rmne ncrustat cu litere de aur n istoria muzicii romneti, definitiv cntarea bisericeasc n limba patriei. Dup aceea, el va tipri n ar Tomul al doilea al Antologiei, Bucureti, 1827; Prohodul, Buzu, 1836. Pentru noi, zice foarte frumos autorul acestei noi ediii, primele cri de muzic religioas tiprite n limba romn nu sunt doar simple cri de cult. Ele au semnificaii mult mai profunde ntruchipeaz lupta crturarilor i patrioilor romni pentru afirmarea i unitatea naional pentru recunoaterea i impunerea limbii romne n toate instituiile, n toate formele de manifestare ale artei i culturii pe teritoriul patriei noastre. Teoreticonul lui Macarie este prima carte de teorie a muzicii bisericeti care trebuia nti nvat sistematic i apoi practicat. Aceasta a premers tuturor ncercrilor de mai trziu i a servit drept model. Autorul ediiei de mai sus mrturisete c nu facem acum, prin retiprirea Teoreticonului su (lui Macarie) dect s ndeplinim aciunea de valorificare a: motenirii noastre culturale, nednd uitrii acele cri care au deschis drum larg culturii i artei romneti, care au constituit, la vremea lor, prghii importante de afirmare a unei contiine naionale depline. i Macarie Ieromonahul i-a manifestat cu toat fermitatea, n crile sale, aceast contiin a unitii naionale.

2. Anastasimatariul bisericesc dup aezmntul sistimii ceii noao (i urmeaz celelalte ca la Teoreticon). Aceast carte cuprinde cntrile de la vecernia de smbt seara i de la utrenia de duminic pe cele opt glasuri.103 Conine 300 pagini. Anastasimatarul acesta este tradus n mare parte dup cel grecesc al lui Petru Lampadarie (1777), adus la zi de cei trei reformatori constantinopolitani i apoi de ctre Petru Efesiu, care l i tiprete la Bucureti, n a sa tipografie, la 1820. Traducerea acestor cntri nu este att de servil, cum s-a afirmat uneori, cci Macarie, care era un om dotat muzical, acolo unde textul nu corespunde ca numr de silabe sau ca accent tonic, completeaz, stilizeaz, ajusteaz,alctuind formule i chiar cntri ntregi personale, pstrnd ns sistemul cadenial. Stilul cntrilor este foarte linitit, clar, fr dificulti de execuie, cursiv, fr salturi prea mari, nu face abuz de cromatisrne, cci acolo unde vrea s redea prozodic o idee care ar cere o formul cromatic, Macarie o red printr-o modulaie minor (vezi Voscreasna a XI-a). 3. Irmologhion sau Catavasieriu muzicesc, care cuprinde n sine catavasiile praznicilor mprteti i ale Nsctoarei de Dumnezeu, ale Triodului i ale Penticostarului, precum s cnt n sfnta lui Hristos Dumnezeu besearica cea mare104.(vezi Teoreticonul). Conine 220 pagini. n aceast carte, talentul lui Macarie i spune cuvntul, cci nefiind mulumit cu irmoasele cntrii a IX-a, de la Catavasiile majoritii srbtorilor mprteti care servesc i astzi ca axioane praznicale la liturghie, traduse dup Petru Lampadarie, Macarie compune el nsui aceste axioane fr s spun n mod expres c sunt ale lui, ci indicndu-le concis: altul. Aceste axioane105sunt compoziiile cele mai reuite ale iscusitului dascl, piese de o rar frumusee melodic, ce se cnt i astzi absolut neschimbate. Au prins aa de bine n sufletul credincioilor romni, tocmai fiindc ele
103

De la vecernia fiecrui glas cuprinde: Doamne strigat-am..., S se ndrepteze..., toate stihurile, 8 stihiri, dogmatica, stihirile cu Slav... i acum de la stihoavn, troparul nvierii. De la utrenie: sedelnele, ipacoiul pe note, antifoanele, prochimenul, laudele, cele 11 svetilne i voscresne. Iar de la liturghie: Fericirile. 104 ncepe, ca mai toate irmologhioanele de pn la el, cu 15 august: Irmoasele Adormirii Maicii Domnului, ale nlrii Sf. Cruci, ale Sf. Pati, la duminica Tomii toate pe glasul 1; la Boboteaz i la duminica fiului risipitor pe glas 2; la ntmpinarea Domnului, pe glas 3; la Bunavestire, la Schimbarea la fa, la duminica I a postului mare, la Florii, la nlarea Domnului, pe glasul 4 (la nlare i un rnd pe glasul 5), n duminica I a Triodului i n duminica lsatului sec de carne, pe glasul 6, la duminica Rusaliilor pe glasul 7 (din Ga), la nlarea Sf. Cruci, n smbta lui Lazr i n miercurea njumtirii praznicului, pe glasul 8. De la p. 123 ncep cntrile din sptmna patimilor, prohodul (nceputul celor trei stri), Binecuvntrile nvierii, podobii, antifoanele glasului 5, svetilnele Crciunului i Bobotezei. 105 Axioanele posibil originale ale lui Macarie sunt: la Pati, la ntmpinarea Domnului, la Bunavestire, la Schimbarea la fa, la Florii, la nlarea Domnului, la nlarea Sf. Cruci, la njumtirea praznicului.

sunt suflet din sufletul lor, mistuind n ele influenele populare cele mai rafinate. n forma aceasta nu se gsesc la nici un popor ortodox. 3. Tomul al doilea al Antologiei106 dup aezmntul cel nou al muzicii bisericeti. Introdus dup cel grecesc pre limba noastr romneasc de Macarie Ieromonahul dasclul coalelor de muzichie a Patriei. n zilele domnitorului Grigorie Dimitrie Ghica Voevod i ale Mitropolitului Grigorie... n Bucureti, n Sfnta Mitropolie, 1827. Conine 431 pagini. (Paginile sunt numerotate cu cifre arabe, de la 1 la 40, iar de la 41 nainte cu litere chirilice; la p. 397 este o greeal de numerotare). 4. Prohodul Domnului, Buzu, 1836 (febr. 6). Este tradus i versificat n romnete de Macarie, la cererea episcopului de Buzu, Chesarie, care l i prefaeaz. Acestea sunt crile tiprite de Macarie ct a fost n via. De la el ns ne-au rmas mai multe manuscrise ce se pstreaz la Biblioteca Academiei Romne. Dintre acestea amintim: Stihirarul, Papadichia, Irmologhion Calofonicon, Pricesniar, Liturghier, precum i cntri separate: Canonul Floriilor, anixandare, theotocare, axioane, cntarea Sf. Ambrozie, Cntarea dimineii, O, prea frumoas pustie107, Vai, nnegrite suflet i multe altele108. De ce s-a inut Macarie, n cea mai mare parte, de originalul grecesc? n primul rnd, se izbea n aciunea sa, dei era sprijinit de domnitor i mitropolit, de opoziia i influena puternic a grecilor stabilii n Principate. i, n al doilea rnd, el era clugr i avea un crez, anume acela c i cuvintele i melodiile sunt alctuite de Sf. Prini sub inspiraia Duhului Sfnt. Deci cntrile trebuie pstrate nealterat sau nestrmutat i astfel s se predea i altora. i cu toate acestea, Macarie nu s-a sfiit s completeze, s potriveasc i chiar s compun foarte inspirat capodopere nentrecute pn astzi (axioanele). Dar, indiferent ce provenien ar avea melodiile, ele au fost asimilate i adaptate felului de simire i receptare al credincioilor romni de-a lungul veacurilor, cptnd cu vremea i un specific naional.
106

Cuprinde rnduiala Utreniei: troparele celor opt glasuri, Aliluia i troparele deniilor, Binecuvntrile nvierii, 19 polieleie, pasapnoare pe opt glasuri, psalmul 50, Ceea ce eti mai cinstit, pe cele opt glasuri (3 rnduri), laudele pe opt glasuri.(La p. 387-393, menioneaz: Aci aezaiu trei axioane i lumina lin, dup cererea ucenicilor din scoale). Cele 11 voscresne, mathime pentru arhiereu. 107 Este tiprit de Arhidiaconul profesor Anton V. Uncu n Antologhionul su (1947), p. 216-217. 108 Biblioteca Academiei Romne, ms. 1690, 1691, 1685, 1483, 1692, 1804; cf. N. M. Popescu , Viaa i activitatea dasclului de cntri Macarie Ieromonahul , Bucureti, 1908, p. 60-65. Vezi manuscrisele lui Macarie la Pr. Nicu Moldoveanu, Macarie Ieromonahul (1770-1836), traductor, compozitor, copist, tipograf, n Biserica Ortodox Romn, nr. 1-2, p. 116-136.

Foarte bine observ aspectul acesta i profesorul Octavian-Lazr Cosma, cnd conchide: Se pare c, ceea ce apreciem azi c ar fi putut fi fructificat spre a se fi edificat pe multiple planuri, complexul proces de romnire al cntrilor religioase depea cu mult elurile, chiar posibilitile i condiiile epocii lui Macarie. Nu pare exclus ca Macarie, despre care I. D. Petrescu nclin s cread c n-ar fi cunoscut muzica lui Filotei, a epocii brncoveneti, s fi avut motivele sale pentru a nu se apropia de acel filon psaltic, considerndu-1 necorespunztor noilor generaii, nvechit, greoi...109. Fiind educat n spiritul respectului pentru cultul divin, pentru cntrile inspirate, el nu a putut recurge la o schimbare radical, cci, n fond, dup vederile sale, melodiile greceti nu erau n dezacord cu realitile eccleziastice romneti, ci numai cu limba (greac) n care se oficia cultul. Prin impresionanta oper de traductor al cntrii bisericeti ntr-un moment de rscruce, Macarie Ieromonahul se nscrie n istoria muzicii romneti ca o personalitate reprezentativ a redeteptrii culturii noastre de la nceputul culturii veacului trecut110.

ANTON PANN s-a nscut n satul Sliven din Sudul Dunrii (Bulgaria), dup toate probabilitile prin anii 17961798111. Tatl su, Pantoleon sau Pandele Petroveanu, era valah de origine, iar mama, Tomaida, grecoaic. Rmnnd orfan de tat, mama sa l-a dat s nvee carte pe lng dasclul bisericii din sat. Dar n-au stat prea mult acolo, cci din cauza persecutrii cretinilor de ctre turci i a declanrii rzboiului ruso-turc din 1806, Tomaida sa refugiat cu cei trei biei ai si la Chiinu, unde micul Anton a reuit, cu isteimea lui i cu puinele cunotine muzicale, s se ncadreze printre sopranii corului catedralei de aici, dup cum nsui va mrturisi mai trziu, menionnd anul 1810112. Ceilali doi frai au murit n timpul asediului Brilei, din care cauz Anton cu mama sa se refugiaz definitiv la Bucureti, n 1812, unde imediat a fost angajat paracliser la biserica Olari i apoi cntre II la biserica Sfini de pe calea Moilor. A nvat muzic bisericeasc aici la Bucureti cu Dionisie Fotino i la coala lui Petru Efesiu.
109 110

O. L. Cosma, op. cit., p. 86; vezi i I. D. Petrescu, art. cit., p. 182. Ibidem, p. 87; a se vedea: Viorel Cosma, Muzicieni romni, vol VII, Bucureti, Ed. Muzical, 2004, p. 254262; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia, Bucureti, Ed. Sagittarius, 2003. p. 114-119. 111 Diac. Prof. Gh. Moisescu, O sut de ani de la moartea lui Anton Pann. 1854-1954, n Biserica Ortodox Romn, LXXIII(1955), nr. 1-2, p. 164, nota 4. C. Mateescu, Drumurile lui Anton Pann, Bucureti, 1981; Diac. Asist. Zaharia Matei, Profesorul, protopsaltul i compozitorul Anton Pann , (tez de doctorat n ms.), Bucureti, 2006. 112 Anton Pann, Rnduiala Sfintei i dumnezeietei liturghii, Bucureti, 1847, p. 53.

n 1820 s-a cstorit cu Zamfira Agurezan, cu care a avut un fiu, Lazr, ajuns preot la biserica Sf. Visarion din Bucureti. n 1821, n timpul revoluiei lui Tudor, ca i Macarie i muli alii, se refugiaz peste muni, la Braov, unde rmne puin timp protopsalt la biserica Sf. Nicolae Schei i unde va mai reveni de cteva ori (n 1828 i 18501853). Dup linitirea spiritelor, Pann se ntoarce la Bucureti i-i continu munca pentru romnirea cntrilor bisericeti, nceput mpreun cu Macarie, dar continuat individual i, cum vom vedea, cu foarte bune rezultate. n anii 18261827, l gsim la Rmnicu-Vlcea, profesor de muzic la coala Episcopiei, unde a avut elev pe Nifon, viitorul mitropolit al rii Romneti, i la mnstirea Dintr-un lemn. De aici, mpreun cu soia a doua, sora Anica, nepoata stareei Platonida, ia din nou drumul Braovului, n 1828. n acelai an se ntoarce la Bucureti i urmeaz cursurile colegiului Sf. Sava. Acum era i psalt la biserica Olteni i profesor de muzic la colile naionale din Bucureti. n 1837 se desparte de Anica, cu care avusese un biat, Gheorghi, i o fat, Tinca, iar n 1840 se recstorete a treia oar. n 1842 este numit de Mitropolitul Neofit profesor la Seminarul Sf. Mitropolii (Central) din Bucureti113, unde va funciona pn la 2 noiembrie 1854, cnd i d obtescul sfrit, rpus de o rceal combinat cu un tifos exantematic, contractate la Rureni (Rmnicu Vlcea), unde se dusese tot pentru rspndirea tipriturilor sale. A fost nmormntat la biserica Lucaci114, unde, mai trziu, Asociaia General a cntreilor din Romnia, sub preedinia prof. I. Popescu-Pasrea, i-a ridicat un monument ce amintete tuturor de finul Pepelei, cel iste ca un proverb. Opera muzical bisericeasc a lui Anton Pann

113

Dup deschiderea Seminarului Central (2 februarie 1836), Eforia coalelor n-a mai prevzut leaf pentru profesorul de muzic vocal i atunci Anton Pann a fost nevoit s se ntrein din leafa de cntre. Acum se pare c a fost mutat la Curtea Veche, unde va funciona pn n 1844, cnd arhimandritul Visarion a fcut n aa fel ca A. Pann s fie nlturat de la stran, fiindc probabil se mpotrivea introducerii cntrii corale strine n biseric, ceea ce vrea s fac Visarion. Dup ce moare Costache Chiosea, n 1842 dasclul de muzichie al Seminarului Central, care l nlocuise n 1840 pe Dobre Tntveanul, Anton Pann socotindu-se cel mai ndreptit s ocupe acest post, nainteaz o cerere, la 26 iunie 1842, ctre Mitropolitul Neofit, n acest scop. Pe temeiul cererii sale, la 27 iunie 1842, Anton Pann este numit profesor de cntri la Seminarul Sfintei Mitropolii a Bucuretiului (Seminarul Central), cu leaf de 200 lei pe lun i cu ndatorirea ca, pn la nceperea cursurilor de toamn, s paradoseasc psaltichia copiilor din Sfnta Mitropolie, dndu-i-se odaia unde mai nainte era canelaria duhovnicetii Consistorii, n odile din curtea despre apus. A se vedea: Gh. I. Moisescu, O sut de ani de la moartea lui Anton Pann 1854-1954, n Biserica Ortodox Romn, LXXIII(1955), nr. 1-2, p. 175: Arhiva Mitropoliei Ungrovlahiei, dosar 27/1842, f. 40, anexa II; dosar 145/1843, anexa 6, p. 174. 114 Necrologul a fost rostit de arhimandritul Veniamin Catulescu (v. Biblioteca Academiei Romne, ms. V. Catulescu; cf. Victor Papacostea i Mihail Rgleanu, Seminarul Central 1836-1936. Documente,Bucureti, 1938, p. 304-307).

Anton Pann i desfoar munca de romnire a cntrilor bisericeti concomitent cu Macarie Ieromonahul. Rezultatele muncii acestuia sunt mai bogate dect ale lui Macarie, n primul rnd datorit faptului c, trind mai mult n secolul al XIX-lea, a parcurs vremuri mai prielnice artei pe care o servea, dar i talentului i sistemului su de adaptare la gustul oamenilor n mijlocul crora tria. Munca depus n domeniul muzicii bisericeti s-a soldat cu tiprirea a patrusprezece cri fr a mai lua n considerare numrul volumelor i mai ales retipririle dintre care dou sunt teoretice, iar celelalte cuprind cntri necesare stranei115. 1. Noul Doxastar prefcut n romnete dup metodul vechi al Serdarului

Dionisie Fotino i dat la lumin pe acest metod nou, tomul I, Bucureti, 1841, (322 p.). n prefaa acestuia d indicaii preioase de prozodie i interpretare a cntrilor bisericeti. Cuprinde stihirile i slavele srbtorilor mprteti i ale sfinilor de peste tot anul. Tomurile II i III le va tipri la Bucureti, n 1853, i cuprind Cntrile Triodului (127 p.) i ale Penticostarului (71 p.). Tomiul I este singurul care n-a fost tiprit n tipografia sa, fiindc n anul 1843 i-o va nfiina i o va inaugura cu o a doua carte de muzic bisericeasc (teoretic). 2. Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti sau Gramatica melodic,

Bucureti, 18451846 (276 p.), lucrare de teorie muzical mult mai dezvoltat i mai explicit dect Teoreticonul lui Macarie. 3. 1854. 4. Epitaful sau slujba nmormntrii Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Irmologhiu sau Catavasier, Bucureti, 1846, ed. I (216 p.) , ed. II, Bucureti,

Hristos (Prohodul), Bucureti, 1846. 5. 6. Kalofonicon, Bucureti, 1846. Heruvico-Chinonicar, tom. I, Bucureti; 1846 (166 p.); tom. II i III

Bucureti, 1847. Cuprinde trei rnduri de heruvice, chinonice duminicale i sptmnale, plus 22 de axioane. 7. 1847. 8.
115

Prescurtare din Bazul muzicii bisericeti i din Anastasimatar, Bucureti,

Rnduiala sfintei i dumnezeietii liturghii, Bucureti, 1847 (92 .).

Gh. Ciobanu, op. cit., p. 339.

9.

Paresimier care cuprinde cele mai de trebuin cntri ale postului mare,

Bucureti, 1847 (89 p.) (rspunsuri la liturghia Sf . Vasile cel Mare, la liturghia darurilor mai nainte sfinite, ceasurile, pavecernia, canonul mare, acatistul, deniile din sptmna patimilor). 10. Privigher, Bucureti, 1848 (Cntri la vecernia cu priveghere de la

srbtorile mprteti i sfini mari). n acest an l gsim pe Anton Pann dirijor de cor la biserica Kretzulescu din Bucureti116 precum i printre revoluionarii paoptiti din Craiova i Rmnicu-Vlcea. 11. 12. Bucureti, 1853. 13. Noul Anastasimatar, tradus i compus dup sistema cea veche a Serdarului Antologia muzico-eclesiastic, Bucureti, 1852. Antifoane ce se cnt la ecteniile serii, dimineii i ale Sfintei Liturghii,

Dionisie Fotino, Bucureti, 1854. 14. La Sfnta Liturghie a Marelui Vasilie i la Sf. Liturghie a lui Ioan Gur le

Aur, Bucureti, 1854. La acestea se adaug retipririle i volumele (unele cuprind cte 3 volume)117. Nu vom insista asupra cuprinsului amnunit al acestor cri, ci ne vom referi numai la unele chestiuni mai interesante. De exemplu, Liturghierul din 1847 cuprinde cntri de Anton Pann dar i de ali protopsali romni, ca Iosif Naniescu (antifoanele, rspunsurile)118, glas 8, axioane etc. La p. 53 aflm un Doamne miluiete ntreit cntat n rusete de mine Anton Pann, aflndu-m ntre sopranii armonii eclisiastice, la anul 1810 sau tot la p. 53: acelai reformat grabnic, la anul 1828, aflndu-m cantor n Braov la biserica cea mare din Schei sau la p. 54 : altul prelucrat la anul 1829. Ceea ce ni se pare foarte interesant este faptul c n acest Liturghier gsim mici compoziii bisericeti ale elevilor interni din Seminarul Sf. Mitropolii, pe care Anton Pann i ncurajeaz n felul acesta. Ce frumos lucru! Este vorba de cntri uoare, ca Doamne miluiete simplu sau ntreit, precum i rspunsuri mari pe diferite glasuri, de elevii: Dimitrie Protopopescu, Iancu Niculescu, Nicolae Andronescu, Mantu Ionescu i Alecu Mirea.
116 117

Mihail Gr. Polunicu, op. cit., p. 43. A se vedea i Gh. Ciobanu, op. cit., p. 394, p. 43. 118 Aghioase dup original, prelucrate i date mai nti n Seminarul Sf. Episcopii Buzul, de Ierodiaconul Iosif Nanie, la anul 1836 (vezi Anton Pann, Liturghier, Bucureti, 1847, p. 55).

i mai interesant este c la p. 7778 gsim Doamne miluiete recitativ, armonizat n cteva variante de Anton Pann, cu notaie psaltic, pentru cor mixt (o nlnuire de acorduri pe treptele principale). n ceea ce privete catavasiile, Anton Pann adopt forma syntomon (scurt), pe cnd Macarie adoptase forma argon (pe larg), forme pe care le gsim mpreun la Petru Lampadarie, ca i n Irmologhionul grecesc actual119. Astzi se cnt la noi, cu mici modificri, cele tiprite de Anton Pann. Catavasiile Floriilor nu le-a pstrat nici unul nici altul n forma pre glasul rumnesc a lui Filotei, ci, cum vom vedea, numai Dimitrie Suceveanu le red, cu foarte mici modificri. Aciunea de romnire120 a cntrilor bisericeti ntreprins de Anton Pann se deosebete cumva de cea a lui Macarie, n sensul c cel dinti nu a cutat s fie prea fidel melodiilor greceti originale, poate c i pentru faptul c nu era monah, ci laic i nc unul din aceia care, cum l prinde foarte bine O. L. Cosma, desfurnd activitatea sa pe trmurile cele mai contradictorii: dascl i psalt, ocupndu-se de smeritele cnturi bisericeti, i cntre de inim albastr121, care mpreun cu fiii boierilor ptruni de sgeile lui Cupidon, zice M. Poslunicu, culegea sau improviza inspiraii poetice, versuri de dragoste, care aveau sa fie mijloacele de convingere ale dulcineelor lui Costache Caragea, Brcnescu etc, aprute n pervazul ferestrei, n miez de noapte i n scnteierea lin a razelor de lun, furiate n umbr de nuc122 prezent cu firea sa glumea i iradiant la cele mai glgioase petreceri n mahalalele capitalei. i totui, Anton Pann muncea enorm de mult. Anton Pann a tiut s mbine fericit cultura oriental cu care era familiarizat din copilrie cu tendinele nnoitoare venite din Apus, fiindc s nu uitm c acum trupele de oper i operet strine se nmulesc i la noi. El era deci cntre de biseric i rapsod popular, poet de versuri religioase i politiceti, creator de literatur bisericeasc i literatur popular. Melodiile bisericeti ale lui Anton Pann sunt mai scurtate, cci acolo unde nu este mulumit de originalul grecesc al lui Dionisie Fotino, care tria tot aici n ara Romneasc, compune el nsui faceri personale. Cu sim estetic dezvoltat, el se preocup permanent de prozodie, adaptarea liniei melodice la ideea textului romnesc. n prefaa Noului Doxastar, tiprit n 1841, spune:
EiJrmolovgion, Atena, 1964. A se vedea mai pe larg la Gh. Ciobanu, Anton Pann i romnirea cntrilor bisericeti , n vol. Citat, p. 317-322 (vezi i B.O.R., an LXXXVII (1969), nr. 11-12, p. 1154-1160). 121 O. L. Cosma, op. cit., p. 390. 122 M. Gr. Poslunicu, op. cit., p. 45. Vezi i C. Mateescu, op. cit..
119 120

Acest Doxastar este de neaprat trebuin ca s se predea colarilor ndat dup Anastasimatar. ntr-nsul iubitorul de muzic ntmpin tot felul de tesuri (teze, teme) precum de umilin, de rugciune, de plngere, de ntristare, de bucurie i altele... Va ti cum s pzeasc tonul... va vedea ce fel se glsuiete (sic) zicerile cereti i cele ce cer suire, cum i zicerile pmnteti i cte cer josire i, cu un cuvnt, va dobndi ideia ca s tie rosti cu bun ntocmire i zicerea cea mai mrunt n fiecare 8 glasuri. Ascultai cu bgare de seam toate lucrrile, ca s le deprindei i cu ifosul lor, adic linitit, cucernic, mngios i dulce, uor suind i uor pogornd, neabtndu-v n niscai adaosuri i afrturi schimonosite, care sunt urte lui Dumnezeu i oamenilor. Srguii-v din toate mai mult ca s nvai buna purtare a glasului, cci nu e nvat cel ce tie numai s cnte i are glas ludat, ci acela ce tie a-i purta glasul ca un instrumentar (instrumentist) iscusit i meteugit la degete 123. ntr-alt parte tot el spune, cu privire la potrivirea liniei melodice, i alii muli s-au ncercat la tlmcirea cntrii bisericeti, dar n-au fcut dect au ridicat silabele zicerilor strine i n locul lor au aezat silabele zicerilor romneti. Poate este o aluzie la Macarie sau poate mai degrab la cei vechi, cci n Bazul teoretic i practic..., tiprit n 1845, l laud pe Macarie astfel: pentru c dup mutarea din viaa aceasta a printelui Macarie, nu s-au ornduit nici un tlmcitor de cntri, nici s-au artat vreunul ca s cear a se nsrcina cu aceast slujb, ce rari oameni o pot ndeplini. Prin aceasta el recunoate meritul cel mare al lui Macarie de a fi potrivit cum nu se putea mai bine textul romnesc la melodiile greceti. Fraza lui Anton Pann este corect, cu ambitus mai larg, prozodic i peste toate acestea mai mult influenat de folclor. Anton Pann a cutat s prefac unele cntri pe ifosul vechi romnesc, pentru c muzica bisericeasc de mult i-a dobndit caracterul naional, pentru a le face mai accesibile i mai uor de neles. ntr-adevr, aciunea lui de romnire are un caracter naional i mai pronunat, mai progresist. Artai-v fii adevrai ai patriei i lucrai cele spre folosul neamului, ca nu numai n cele politiceti s nflorim, ci i n cele bisericeti s naintm, ca s ne putem luda ntru toate (Precuvntarea Ctre iubitorii de muze, din Bazul teoretic). Literatul-prozator, compozitorul i sistematizatorul competent al muzichiei, culegtorul neobosit al poeziei populare, creatorul inspirativ (sic) al attor conceperi poetice i melodice de caracter i form popular sau bisericeasc 124, Anton Pann reprezint strlucita mbinare
123 124

Ibidem, p. 39. Ibidem, p. 47.

a tipului rapsodului popular cu cea a creatorului genial125; cea a interpretului cu cea a compozitorului, cea a literatului cu cea a poetului. De la el se pstreaz n Biserica Ortodox Romn i astzi melodiile tradiionale la Sfnta Liturghie: antifoanele glas 5, rspunsurile glas 5, Tatl nostru glas 5, Crezul glas 5 i multe altele. Alturi de Macarie Ieromonahul, Anton Pann a fost cu adevrat omul unui nceput de veac nou n muzica noastr psaltic. N-a lsat sub nici o form s se piard comoara plin de farmec i de bogie a psaltichiei. A muncit o via ntreag s adune cntrile vestiilor dascli, le-a tlmcit i le-a potrivit cu iscusin pentru graiul nostru pe ifosul vechi naional126. Dei Anton Pann avea o concepie estetic limpede, legnd strns linia melodic de coninutul textului, totui acest lucru 1-a determinat uneori s construiasc melodii cu ambitus prea mare, cu salturi prea mari, mai ales la cntrile papadice, ca i la o serie din cele stihirarice. De aceea nu s-au putut impune, cu toate c el a eliminat din construcia melodic figurile externe, adic maniera ornamental i modulaiile tipic orientale care ptrunseser i n cntarea bisericeasc datorit acelor cntece exterioare (a{smata ejxwterikav) de origine greco-turco-perso-arab, att de ndrgite n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i la nceputul celui urmtor127. n ceea ce privete ns cntrile irmologice i stihirarice din Anastasimatarul su prescurtat, catavasiile, svetilnele, doxologiile, rspunsurile la Liturghie, Crezul, Tatl nostru i multe altele, Anton Pann servete i astzi drept model, fiindc acestea au fost selecionate i asimilate imediat, ca i axioanele lui Macarie, de geniul muzical romnesc. Pe scurt, cum zice Gh. Ciobanu, meritele lui Anton Pann s-ar putea concretiza astfel: a impus definitiv cntarea bisericeasc n limba romn prin numrul su mare de publicaii n acest domeniu, care cuprinde toat gama de cntri necesare cultului ortodox; a realizat o prozodie de toat lauda, cu mici exagerri poate, i a trasat linia de dezvoltare ulterioar a muzicii psaltice romneti. Aa nct, prin tot ce a fcut, Anton Pann rmne figura cea mai proeminent a culturii psaltice romneti din secolul al XIX-lea128.

125 126

O. L. Cosma, op. cit., p. 390. Diac. Prof. Gh. Moisescu, O sut de ani de la moartea lui Anton Pann , n Biserica Ortodox Romn, an LXXIII(1955), nr. 1-2, p. 187. 127 Gh. Ciobanu, Anton Pann i romnirea cntrilor bisericeti, p. 322. 128 Idem, Muzica bisericeasc la romni, p. 339-340.

n continuare, vom aminti pe cei mai cunoscui protopsali, foti elevi ai lui Macarie sau Pann i vom zbovi asupra acelora despre care s-au putut gsi ceva informaii.

COSTACHE CHIOSEA este unul din ucenicii i colaboratorii lui Macarie, despre care se spune c a fost vestit cntre i profesor la coala de psaltichie de pe podul erban Vod sau Beilicului (probabil la biserica Sf. Spiridon?). Se tie ns precis c acesta, mpreun cu un alt protopsalt, Grigorie, fiul lui Panaiot Enghiurliu, l-a suplinit la coala de muzichie a Mitropoliei pe Macarie Ieromonahul n timpul ct acesta a stat la Viena pentru tiprirea operelor sale. De aceea, drept mulumire i recunotin, Macarie le nchin lor Teoreticonul, primul fruct al ostenelilor sale muzicale129. Mai precis se tie despre Costache Chiosea c a funcionat ca profesor de muzic bisericeasc i la Seminarul Mitropoliei (Central), dar nu din 1836, de la nfiinare, cum neam fi ateptat, ci din 4 mai 1840, nlocuindu-1 pe Dobre Tntveanul care se retrsese din aceast slujb la 30 aprilie 1840, fiind rnduit dascl de cntri la Seminarul Episcopiei Buzului, unde funcioneaz pn n 1850, cnd revine n Bucureti, cntre la biserica Domnia Blaa. Moare n vrst de 40 de ani, iar necrologul i-a fost rostit de Veniamin Catulescu, cel care inuse cuvnt i la moartea lui Anton Pann, n 1854. Dar s revenim la Costache Chiosea. Acesta probabil c era destul de vrstnic, cci n-a funcionat dect doi ani la Seminar (18401842). La 26 aprilie 1842, ieromonahul Nichifor ntiineaz Mitropolia c dasclul de cntri Costache Chiosea fiind bolnav de la Duminica Floriilor, acum i-a dat obtescul sfrit130. Costache Chiosea a fost urmat la catedra de muzic a Seminarului Central de Anton Pann131. n Biblioteca Naional din Viena se gsete manuscrisul muzical 150, cumprat de preotul Costea de la femeia D. protopsalt Costache Chiosea. Cellalt coleg al lui Chiosea era Grigorie, fiul lui Panaiot Enghiurliu. Mai amintim i pe Mihalache, Dimitrie Jianul, arhimandritul Gherasim, Spiridon Stan, care la 1821 copiaz un manuscris ce se pstreaz la Biblioteca Academiei (ms. 66)132; Matache Cntreu, profesor la coala de cntrei i apoi la Seminarul din Buzu, care a murit n 1838 133; ierodiaconul Sofronie Rusu, care a compus frumoasa cntare nchinat Fecioarei Maria mprteasa mea cea prea bun..., pe glasul 5, notat mai trziu corect de A. V. Uncu 134; Ioni Stoicescu,
129 130

Niculae M. Popescu, Viaa i activitatea dasclului de cntri Macarie, p. 45. Arhiva Mitropoliei Ungro-Vlahiei, dosar nr. 1/1841, f. 68; 117-118; I. Ionacu, Material documentar privitor la istoria Seminarului din Buzu, 1836-1936, Bucureti, 1937, p. 53; Gh. I. Moisescu, O sut de ani de la moartea lui Anton Pann, p. 175, nota 70; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic , Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 98-99. 131 n 1831, decembrie 26, Costache Chiosea, Constantin i Anton Pann se plng ctre Eforie c de opt ani de zile de cnd sunt ornduii profesori de muzic, nu li s-au mrit lefurile (vezi A. Urechea, Istoria coalelor, vol. I, p. 135-136; apud N. M. Popescu, Viaa i activitatea lui Macarie, p. 68, nota 3). 132 Arhid. Anton V. Uncu, Antologhion, Bucureti, 1947, p. 135. 133 N. M. Popescu, op. cit., p. 70, nota 4. 134 Arhid. Anton V. Uncu, op. cit., p. 134.

ieromonahul Ghimnazie de la Cldruani135, Grigorie Enghiurliu, fiul lui Panaiot. (Pangratie) Enghiurliu pe care l gsim n lista abonailor Noului Doxastar i ai Bazului teoretic i practic (Bucureti 1841 i 1845), ca fiind cntre la mitropolie n locul tatlui su, care probabil se retrsese din funcie sau poate decedase. Iat acum civa ucenici de-ai lui Anton Pann: Mantu Ionescu, Dimitrie Protopopescu, care a ajuns profesor la Curtea de Arge, nlocuindu-l pe Ghelasie Basarabeanul, care a murit n 1851136 - alii spun c a murit n 1855 (vezi la Ghelasie) - Iancu Niculescu, Nicolae Andronescu, Alecu Mirea i muli alii137, despre care vom vorbi mai departe. Dar unul din cei mai cunoscui protopsali, ucenic al lui Anton Pann, a fost profesorul multor muzicieni de dup el, ncepnd cu Ion Popescu-Pasrea i toi cei care le-au urmat, pe numele su: TEFANACHE POPESCU. Acesta s-a nscut, ca i Anton Pann, n sudul Dunrii, la Cazanlc, ntr-o familie de macedo-romni sau chiar romni, la anul 1824. i tot ca i profesorul su, orfan de tat, pleac la vrsta de zece ani, adus de un unchi al su la Brila ca s-l dea la nvtur. n scurt timp a rmas orfan i de mam. Datorit aptitudinilor sale muzicale a fost primit fr rezerve de Anton Pann la coala de muzichie a Mitropoliei din Bucureti, cci, dup cum am vzut, acesta nu era nc profesor la Seminarul Central, ci va fi din 1842. tefanache nva timp de trei ani toat teoria i practica muzicii psaltice, apoi face practic, secondndu-l pe protopsaltul grec Christodor Gheorghiade (Gheorghiu)138, la biserica Sf. Ioan cel Mare, de pe podul Mogooaiei din Bucureti, unde se afl azi Palatul C.E.C.. Cu pregtirea muzical bisericeasc temeinic i cu faima ctigat, tefanache Popescu va funciona pe rnd, ntre anii 18461893, ca protopsalt la paraclisul domniei Anastasia (disprut), la biserica Bradu-Boteanu, Sf. Constantin, Colea, Sf. Apostoli, Sf. IonicMoldoveni (disprut). n rstimpul dintre 18481850, va face o cltorie de studii n Orient, ajutat de principele Nicolae Ghika, pentru a compara sistemul de notaie psaltic de acolo cu cel de la noi139.
135 136

N. M. Popescu, op. cit., p. 32, nota 5. Gh. Marinescu, Anuarul Seminarului Neagoe Vod, 1929-1930, Bucureti, 1936, p. 37; G. D. Drgnescu, Istoricul Seminarului din Curtea de Arge, Piteti, 1900, p. 7. 137 Vezi i Niculae M. Popescu, op. cit., p. 69-70. 138 tefanache Popescu va traduce mai trziu cel mai frumos axion duminical compus de acest protopsalt ntr-un stil destul de gorgonat, dar foarte apropiat de spiritul i gustul romnesc. (tefanache Popescu, Manual de muzic bisericeasc, Bucureti, 1875, p. 39-40). Pentru frumuseea melodic, acest axion a fost armonizat pentru cor mixt cu solo tenor de prof. Nicolae Lungu, la aproape o sut de ani de la tiprirea lui cu text romnesc. Este astzi una din piesele liturgice (i de concert) cele mai reuite i mai interesante (vezi Nicolae Lungu, Axion duminical, glas 5), n Glasul Bisericii, an XXIX (1970), nr. 1-2, p. I-VI). 139 Mihail Gr. Poslunicu, op. cit., p. 48-49.

Concomitent cu funcia de protopsalt, activeaz, ca i naintaii si, i la catedr. Astfel, n 1858, este numit profesor la coala de psaltichie nfiinat de domnitor n plasa de sus, unde funcioneaz pn la 1865, cnd va fi numit profesor de muzic la Seminarul Central din Bucureti. Aici va funciona ntre anii 18651880, iar ntre 18801893 va preda i la Seminarul Nifon Mitropolitul, de unde se va pensiona n 1893, lsnd la catedr un vrednic ucenic n persoana muzicianului, juristului, literatului, senatorului Ioan Popescu-Pasrea. tefanache Popescu cunotea i notaia liniar, cci el face primele ncercri de transcriere a notaiei psaltice. Probabil c se nscrisese i el mpreun cu colegul su Teodor Georgescu i alii la Conservatorul din Bucureti, nfiinat n 1864. mpreun cu I. Cart i Alex. Flechtenmacher, tefanache Popescu fcea parte din comisia de selecionare a cntreilor bisericeti. A murit la 3 octombrie 1911140, fiind nmormntat la mnstirea Zamfira. Opera muzical 1. Coleciuni de cntri bisericeti, Tipografia Nifon Mitropolitul, Bucureti, 1860 (90 p.) n care unele compuse, traduse, altele culese i prelucrate de tefanache Popescu profesor de muzic bisericeasc. Este nchinat Respectabilului Arhimandrit Printelui Ierom. Egumenul Sfintei Monastiri Bistria, care a contribuit la tiprirea ei. Cartea cuprinde cntri de la utrenie i liturghie, unele compuse sau traduse de el, altele de Iosif Naniescu, protosinghelul Varlaam, Christodor Gheorghiu i alii. 2. Prohodul Domnului..., Bucureti, 1862. 3. Manual de muzic bisericeasc, Tipografia Toma Teodorescu, Bucureti,

1875 (70 p.). Cuprinznd doxologii originale dup cele opt glasuri parte din serviciul divin, al Sfinilor Trei Ierarhi, patronii Seminariilor, lucrate de tefanache Popescu, profesor la Seminarul Central din Bucureti. 4. n 1931. 5. Carte cu diferite imne colare, tiprit de I. Popescu-Pasrea n 1900 i alte Anastasimatarul practico-teoretic prescurtat, retiprit de I. Popescu-Pasrea,

cntri separate: catavasii, polieleie, axioane, slave etc.141, tiprite n cartea de muzic a lui

140 141

Ibidem, p. 49, gsim ca an al morii 1910. n Lexiconul lui Viorel Cosma (Bucureti, 1970), gsim anul 1911. Ibidem. Vezi i Viorel Cosma, Muzicieni romni. Lexicon, vol. VIII, Bucureti, Editura Muzical, 2005, p. 1071-1073; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 165-169.

Nifon Ploieteanul (Bucureti, 1902), n revistele: Biserica Ortodox Romn, Cultura i altele. Stilul cntrilor compuse de tefanache Popescu este cel tradiional al naintailor si: Macarie i Anton Pann. El culege, selecioneaz i stilizeaz oarecum cntrile mai scurte, ferindu-se de cele prea larg ornamentate, i tendina aceasta se va impune. tefanache Popescu rmne cunoscut i pentru faptul c introduce n muzica bisericeasc tactul ndoit, un fel de alla breve din muzica occidental, lund ca baz, cronosprotos optimea. Iat cum explica el nsui acest termen la nceputul Coleciunilor de cntri bisericeti (Bucureti, 1860), n Reguli asupra tactului irmologicu: Tactul obinuit T. Tactul ndoit T, deci cu gorgon deasupra, avnd n coad doi apli aezai vertical. Cntarea tactului obinuit, precum este cunoscut, se lucreaz astfel: adic, ntr-o lovire de mn se ia un caracter (o not)... iar n cntarea tactului ndoit se iau dou caractere ntr-o lovire, adic tot lucrarea tactului obinuit; deosebirea ns este c n acest tactu ce se zice ndoit, ntr-o lovire de mn se iau dou caractere: cel dinti caracter se ia cnd mna este n josu i cel de al doilea caracter la ridicarea minii, ca i cum al doilea caracter ar avea gorgon. Se tie c n-a avut sori de izbnd. PROTOSINGHELUL VARLAAM BARANCESCU s-a nscut la 28 ianuarie 1808, la Cotingeni-Hotin. A fost tuns n monahism n 1836, la mnstirea Sinaia. Nu este exclus ca s fi nvat psaltichia chiar cu Macarie Ieromonahul, cnd se pare c acesta fusese chemat, prin anul 1833142, s predea la coala de psaltichie de la Buzu, condus atunci de un ucenic al su, Matache Cntreu. Unii spun c ar fi exclus s se cread aceasta, ntruct nu exist documente n sensul acesta143. Legtura lui Varlaam cu Buzul este ns un fapt incontestabil. Probabil c a urmat i cursurile Seminarului de aici, nfiinat n 1836, mpreun cu prietenul su, ierodiaconul Iosif Naniescu, care venise la Buzu n 1835. ntre 1839 i 1849 sau chiar 1851 a funcionat ca protopsalt la biserica Sf. Nicolae din Scheii-Braovului, unde cntase n cteva rnduri i Anton Pann. n 1839 1-a avut elev la Braov pe George Ucenescu, iar n anii 18461848 l gsim n listele abonailor la crile lui Anton Pann144.
142 143

M. Gr. Poslunicu, op. cit., p. 33. Pr. Gabriel Cocora, Protosinghelul Varlaam, n Glasul Bisericii, an XVII (1958), nr. 5, p. 458. 144 Anton Pann, Irmologhiu - Catavasier, Bucureti, 1846 (ed. 1), p. 212: la rubrica cntrei spune: Sf(inia) Sa Pr(intele) Varlaam ierod(iaconul) cntre Braov n Schei; Heruvico-chinonicar, Bucureti, 1847, tom III: lista abonailor se ncheie cu Sf. Pr. Varlaam cntreul bisericii cei mari din Schei. De asemenea i n Privighier, Bucureti, 1848, p. 4 din lista abonailor.

Fire nestatornic, Varlaam se perind i pe la alte mnstiri. ntre 18511853 l gsim din nou la Buzu, unde episcopul Filotei l hirotesete protosinghel. Prin 1855 se afl la mnstirea Neam, cci domnitorul Grigore Alexandru Ghika 1-a numit acum confesor al nchisorii Castelul din Trgu-Ocna i un fel de inspector peste ceilali confesori ai nchisorilor din Moldova, care aveau misiunea de a reeduca pe cei condamnai n aa fel nct s poat fi redai societii, ntregi. Prin anul 1857 se gsea la mnstirea Bogdana, ca apoi s se retrag la mnstirea Ciolanu-Buzu, unde a murit n 1894145. Anul revoluiei de la 1848 l-a gsit la Braov i n-a ezitat s fie alturi de ceilali luminai revoluionari, el fiind chiar autorul unui manifest cu un coninut politico-revoluionar nflcrat, pe un fond teologic abil146. Dup nbuirea Revoluiei, Departamentul Trebilor din Luntru cerea s fie gsit de urgen Varlaam ieromonahul i predat. i, ntr-adevr, a fost gsit i predat, dar scpnd, prin eliberare provizorie, a fugit n Transilvania, mpreun cu arhimandritul Ghenadie Prvulescu147. n anul 1849, mitropolitul Transilvaniei Andrei aguna, fcnd o vizit la comunitatea ortodox din Scheii Braovului, a dispus nlocuirea celor doi protopsali Varlaam i Dometian, cu metania la mnstirea Sinaia, ceea ce a produs nemulumirea unei pri dintre credincioii din Schei. Aflnd cum stau lucrurile, mitropolitul va adresa de la Viena, n 1850, o scrisoare ctre comitetul sau epitropia acestei biserici, recomandnd s scoat pe ziii cntrei din posturile lor, cu a cror cntare eu n-am fost mulumit i s fie reprezentanii cu ochii mai privighetori asupra acestora, cci despre purtarea lor moral se auzeau multe veti urte.

145

146

A se vedea mai pe larg la Pr. Gabriel Cocora, art. cit., p. 457-473. Pr. Gabriel Cocora, art. cit., p. 460462; Anul 1848 n Principatele Romne, vol. IV, p. 369. Iat ce scrie Al. Golescu Guvernului Provizoriu: mi rmne pe lng aceasta a mai recomanda i pe printele Varlaam de la Sinaia, ca unul din cei mai fierbini apostoli ai libertii i ai naionalitii romneti, pentru care ar fi de cu viin a i se da carte de ntrire ca comisar extraordinar al Guvernului Provizoriu, avnd de misie a mbrbta pe fraii rani n contra vrjmailor, att din luntru, ct i din afar, precum i a recruta prin mnstirile rii i ali frai prini, carii s-i fie spre ajutor n sacra sa lucrare. Acum alctuiete el manifestul, care ndeamn la lupt pentru dreptate, egalitate, frietate, fericire, libertate etc., cu orice jertf: Dovedii n faa lumii c suntei adevrai romni, cu fapta i cu cuvntul. Nu v mai sfiii de ciocoi, peste care s-a pogort rzbunarea cerului. Dup ce i ndeamn s laude pe Dumnezu, care i scap de robia diavolilor mpeliai, de nedreptatea proprietarilor, de tirania arendatorilor, de hoiile amploiailor, de mnctoriile ciocoilor, de toate apsrile tartare, ntrete ndemnul la aciune grabnic astfel: Curaj frailor romni! Mntuirea voastr sunt armele. Nu v sfiii dar a v narma. A noastr este ara, noi s o i aprm. Suntem departe de a cugeta s facem cuiva vreun ru. Nu. Ci s ne aprm numai drepturile noastre care ni se rpiser de veacuri, s ne aprm vetrele i averea noastr de oricare s-ar scula s ni-o rpeasc. 147 Pr. Niculae erbnescu, Atitudinea preoimii ortodoxe fa de dreptele nzuine ale poporului , n Biserica Ortodox Romn, an LXXV (1957), nr. 3-4, p. 239; Pr. Gabriel Cocora, op. cit., p. 460-464.

Pn la urm, comunitatea a respectat dorina mitropolitului i i-a nlocuit pe cei doi cu Mihail Popescu i Constantin Trandafirescu, amndoi din Bucureti, psali i cu glas i meteug bun148. Stm i ne ntrebm, ce veti urte auzise mitropolitul despre purtarea moral, mai ales a lui Varlaam Barancescu de la Sinaia, cci despre el este vorba? Nu cumva motivul era c Varlaam se alturase celor din Guvernul Provizoriu, contribuind chiar la redactarea Proclamaiei, cum se vede din nota 142? Ne mai ntrebm: de ce mitropolitul nu era mulumit de cntarea acestora i mai ales a lui Varlaam i de ce reprezentanii sau autoritile comunitii din Schei trebuia s fie cu ochii mai privighetori asupra acestor cntrei? Opera muzical Varlaam protosinghelul, trind cele dou mari evenimente din istoria romnilor secolului al -lea, Revoluia de la 1848 i Rzboiul pentru Independent de la 1877, i-a dat seama i mai mult de necesitatea procesului de romnire definitiv a cntrii bisericeti, att ca text, ct i ca melodie. De aceea, cu firea sa iscoditoare, poetic, instabil, om curios i cam extravagant, cum l caracteriza succint C. Erbiceanu, a cutat s simplifice i mai mult lucrurile n ceea ce privete psaltichia, fcnd adesea evadri din stilul bisericesc obinuit, probabil i din dorina de a adapta muzica bisericeasc la cerinele vremurilor moderne n care tria i el. Din acest punct de vedere compoziiile sale bisericeti sunt o mbinare de psaltichie tradiional cu romantism modern (ex.: ngerul a strigat, glas 3, Rspunsurile, glas 5 etc). Dintre compoziiile sale cele mai reuite, mai inspirate sunt axioanele : Vrednic eti cu adevrat, glas 5149 i ngerul a strigat pe un glas 3 curios, care iese din tiparele psaltice bisericeti, dar care a prins rdcini adnci, cci se cnt n toat Biserica Ortodox Romn, mai mult dect capodopera lui Macarie Ieromonahul, care, ntr-adevr, este mai pretenios de executat. A vrea s zbovim puin asupra acestui axion al lui Varlaam i s lmurim, pe ct posibil, o confuzie provocat de cele cteva versuri care nsoesc aceast cntare (Varlaam obinuia aproape ntotdeauna s-i nsoeasc facerile sale muzicale cu versuri simple, probabil dup moda lui Anton Pann).

148

Constantin Catrina, Mitropolitul Andrei aguna despre practica i tradiia cntrii de sorginte bizantin n Biserica Ortodox din Transilvania, n Acta Musicae Byzantinae, Iai, vol. 1, nr. 1, 1999, p. 70. 149 A fost tiprit n Coleciuni de cntri bisericeti de tefanache Popescu (Bucureti, 1890, p. 55-56) i reluat n tipriturile lui Ion Popescu-Pasrea, A.V. Uncu, N. Lungu (care l-a i armonizat).

Versurile n cauz sunt: Imitare rus / Ast-fel tradus / De mai micul ntre mici / Proto-cntor cntorici / Proto-singhel Varlaam / Strnepot lui Mo Adam . Monastirea Ciolanu, 1876, apr. 11. Cercetnd aceast spus i controlnd cu de-amnuntul manuscrisele muzicale slave de la Biblioteca Academiei Romne i Biblioteca Central de Stat din Bucureti 150, n-am gsit nici un axion care s semene ca melodie cu acesta, ceea ce ne face s credem c Varlaam, care traducea i din greac i din slav, se refer la text i nu la melodie. Aceasta ne-o confirm i o nsemnare a sa pe un manuscris, cnd zice: Carii sau Cei ce, cu tain / referindu-se la traducerea textului cntrii heruvimilor sau heruvicului /, Cuvine-se sau cade-se / referindu-se la traducerea primului cuvnt al axionului duminical / este o traducere defect, care nu corespunde cu textul grecesc. Ruii mai bine au neles, zicnd Dostoinu = vrednic. Deci i convenea mai mult traducerea slav, care red, dup el, mai exact ideea textului grecesc. Aa se face c textul axionului ngerul a strigat, de care este vorba, l traduce dup slavi, cci ei au o fraz n plus, care nu exist nici la greci i nici la romni, anume: i pe mori i-a ridicat. Veselii-v noroadelor!. ntr-un singur manuscris (BAR 2343, f. 80) se gsete acest axion pe notaie psaltic dar cu text slav, pe glasul 7, copiat pe la 1874 de Constandin Monahul de la Ghighiu151. De altfel, el este consecvent i traduce axionul duminical nu prin Cuvine-se sau Cade-se, ci prin Vrednic eti, cu adevrat. Prerea lui Anton Pann este cu totul alta. Iat ce spune el la p. 21, n crulia intitulat: Antifoane ce se cnt la ecteniile serii, dimineii i ale Sf. Liturghii (Bucureti, 1853): Nu tiu care copila s-a fcut retlmcitor i n loc de Cuvine- se a zis Vrednic eti, dup care lundu-se i ali copii ca i dnsul, la multe biserici am auzit zicndu-se astfel. Ci rog pe cei cu dreapt judecat ca s nu se lase s se mai zic Vrednic eti, fiindc cu aceasta micoreaz cinstea Maicii Domnului. Oare? Pi, expresia a[xion kai; dijkaiovn nu o traducem Cu vrednicie i cu dreptate sau la hirotonii nu traducem cuvntul a}xios prin vrednic este? Prin aceasta constatm diferena de preri dintre cele dou lumi culturale: cea slav i cea greac. Menionm n continuare alte cteva cntri compuse de Varlaam i tiprite n diverse colecii:
150

Nicu Moldoveanu, Cteva manuscrise slave cu notaie Krjuki i notaie rombic de la Biblioteca Academiei R.S.R. i Biblioteca Central de Stat din Bucureti , n Biserica Ortodox Romn, an XCII(1975), nr. 9-10, p. 1155-1170. 151 Vezi G. C. Ionescu, op. cit., p. 319.

Fericit brbatul152, glas 8 (Tomul I al Antologiei, Buzu, 1856, p. 12); Axion duminical153, glas 5 (Liturghier, tom. II, Buzu, 1856, p. 108); Axion duminical, glas 6 (n Cultura, 1934, nr. 78, p. 54 .u.); Prohodul Maicii Domnului, Bucureti, 1869; Axionul Adormirii Maicii Domnului, n Biserica Ortodox Romn, an XII (1908), nr. 5, p. 393396; Rspunsuri mari, glas 5 i Pre Tine Te ludm, glas 5 Hisar (I. Popescu-Pasrea, Liturghierul de stran, Bucureti, 1925, p. 23-25), armonizate de Nicu Moldoveanu pentru cor mixt i brbtesc, n 1978. Varianta pentru cor brbtesc a fost publicat n Repertoriu coral, Bucureti, 1983, iar cea pentru cor mixt am predat-o spre publicare n rev. Biserica Ortodox Romn, prin anii 1978-1980, dar s-a pierdut. Oricum, multe coruri din Bucureti le execut de peste 25 de ani.

Polieleu n stihuri alese, glas 5 (Amfilohie Iordnescu, Buchet de muzic (psaltichii), Bucureti, 1934, p. 7679). Se mai pstreaz la mnstirea CiolanuBuzu i n alte pri mai multe creaii

muzicale n manuscris154. Nectarie Vlahul (1802-1899) S-a nscut n anul 1802 prin prile Huilor i a murit n Sfntul Munte, la mnstirea Prodromu, n 1899. A pregtit muli cntrei la Schitul Lacu, la Simonopetra, Sf. Pavel i la Prodromu. A tlmcit foarte multe cntri din Theodor Fokeos, protopsalt al Patriarhiei de Constantinopol. Ne-au rmas de la el cteva axioane, heruvice, precum i cntri calofonice, ca: Braele prineti, O, prea frumoas pustie .a. Povestesc despre el: Alexandru Mironescu, Dometie Ionescu, cel care i i tiprete mai multe creaii, Sebastian Barbu Bucur, Arhimandritul Clement Haralam i alii155. Arhimandritul Veniamin Catulescu (20.I.1816 7.I.1890) S-a nscut n satul Orezu din judeul Ialomia, la 20 ianuarie 1816.
152 153

Vezi i B.C.S., ms. (rom.) 2014 (sec. XIX), f. 9 r.-11 v. Ibidem, f. 75 r. 154 A se vedea pe larg: Gabriel Cocora, op. cit., p. 469-473; Idem, coala de psaltichie de la Buzu, n Biserica Ortodox Romn, an LXXVIII(1960), nr. 9-10, p. 865-868. 155 Arhid. Prof. Univ. Dr. Sebastian Barbu-Bucur, Nectarie schimonahul din Chinoviul romnesc de la Prodromu Athos, la 100 de ani de la moartea lui, n Almanah bisericesc al Episcopiei Buzului, Buzu, 2001, p. 201-227; Arhimandrit Clement Haralam, Centenarul Schimonahului Nectarie protopsaltul Sfntului Munte, n Acta Musicae Byzantinae, vol. I, Iai, 1999, p. 9-11; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 122-124. Vezi i bibliografia. A se vedea pe larg n teza de doctorat a printelui asistent Nicolae Giolu, Clerici romni creatori de muzic bisericeasc n secolul XIX-XX (ms.), Bucureti, 2006.

A nvat bucoavna, ceaslovul i cntarea bisericeasc la coala de la Biserica Doamnei de pe Podul Mogooaiei, apoi din 1831 l gsim frate i cntre la biserica Sf. Nicolae de la mnstirea Cernica, iar ntre anii 1844-1848 funcioneaz ca psalt la paraclisul boierului Barbu Belu de pe Podul Mogooaiei (?) i la biserica Mnstirii Srindar. (1848-1851). n timpul acesta se instruiete n disciplinele umaniste la Colegiul Naional Sf. Sava. A fost profesor, inspector i director al Seminarului Central i profesor de Religie la Colegiul Sf. Sava (1857-1884). Era un foarte bun predicator, un excelent pedagog, un poet talentat i slujitor pasionat al muzicii bisericeti, att ca dascl i ca preot ct i ca alctuitor al unor cntri, unele tiprite iar altele rmase n manuscris. n 1852 Anton Pann i-a tiprit Imnuri cntate la examene de seminaritii Sfintei Mitropolii, compuse i notate de protosinghelul Veniamin Catulescu, inspectorul Seminarului din Bucureti. Oprea Dumitrescu i tiprete la Rmnicu Vlcea, n 1874, n volumul Imnuri i cntece religioase, morale, patriotice, naionale, istorice i populare, urmtoarele cntri: Fiin prea nalt, mrite Creator, glas V, Mrim puterea Ta, Doamne, glas VIII, De patru ani de zile, glas I, Genunchi cu umilin, glas VIII (i n revista Cultura, nr. 1/ 1911, p. 10). De asemenea, Ion Popescu Pasrea i tiprete unele dintre acestea. Au rmas n manuscris imne compuse de Veniamin Catulescu n vremea pstoririi mitropolitului Nifon, care se pstreaz n Biblioteca Uniunii Compozitorilor, fond George Breazul, nr. 4698. A mai scris predici, discursuri funebre (necrologuri), poezii i altele. A murit la 7 ianuarie 1890, la Bucureti156. Ghi Dasclul Cntre bisericesc i dascl de psaltichie la coala de pe Podul Mogooaiei n prima jumtate a secolului al XIX-lea157. Iancu Stan

156

tefan Clinescu i Dimitrie G. Boroianu, Istoria Seminarului Central din Bucureti, Iai, 1904; Victor Papacostea i Mihai Regleanu, Seminarul Central (1836-1936). Documentele ntemeierii, Bucureti, 1938; Veniamin Pocitan-Brldeanu, Arhimandritul Veniamin Catulescu, n BOR XLVIII (1930), nr. 4, p. 301-311; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 141-142. 157 V. A. Urechia, Istoria coalelor de la 1800- 1864, vol. I, Bucureti, 1898, p. 113; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 170; Octavian Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol. III, Bucureti, 1975, p. 169.

Cntre bisericesc i dascl de psaltichie la coala de pe Podul Caliei (Calicilor) = Calea Rahovei de azi, n prima jumtate a secolului al XIX-lea158. Mitropolitul Iosif Gheorghian (Botoani, 29 august 1829 Bucureti, 24 ianuarie 1909) S-a instruit la coala de la Sfinii Trei Ierarhi, la Academia Mihilean i la Sorbona (Paris). A fost ierodiacon la Hui i la Iai, iar n 1857-1858, la capela romn de la Paris. Devine episcop de Hui (1865), apoi al Dunrii de Jos (1879) iar n 1886 este ales Mitropolit primat al rii Romneti. Se retrage n 1893 iar n 1896 este reales i pstorete Mitropolia pn la moarte (1909). A sprijinit tiprirea crilor pe notaia liniar, realizat de Gavriil Musicescu, Gr. Gheorghiu i Gh. I. Dima159. Este autor al unor cntri bisericeti: Stihir de la sfinirea bisericii, mprate ceresc, glas VI i altele, publicate de Ioan Zmeu (Buzu, 1908) i de Nicu Moldoveanu, n Cntri la Sf. Taine i ierurgii, Bucureti, 2002. Nicolae Canache A fost cntre la biserica Adormirea Maicii Domnului din mahalaua Tabacilor la care se prznuiete i Sf. Ierarh Nicolae (deci Sf. Nicolae Tabacu, vis-a-vis de Biblioteca Academiei, pe Calea Victoriei). A copiat pe la 1832 Teoreticonul lui Macarie ce se pstreaz n ms. rom. 1107 de la BAR160. Dimitrie Bondarici A fost cntre la biserica Colei din Bucureti, n secolul XIX. Ni se pstreaz din Colecia sa polieleul Robii Domnului, glas VIII, de la 1832, manuscris caligrafiat de Amfilohie Iordnescu, apoi tradus din grecete n limba romn, potrivit i mai mpodobit de Nae Mateescu, profesor grad II de muzic bisericeasc Plasa de Sus (la biserica Sf. Constantin de pe Calea Plevnei n.n.)

158 159

Ibidem. Nicolae Iorga, Moartea Mitropolitului Iosif Gheorghian, n Neamul romnesc, 1909, p. 169-170; Pr. Scarlat Porcescu, Episcopia Huilor. Pagini de istorie, Roman, 1990, p. 97-99; Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Dicionarul Teologilor Romni, Bucureti, 1996, p. 182-183; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 177. 160 Titus Moisescu, Macarie Ieromonahul. Opere I, Theoreticon, Bucureti, 1976, p. 24; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 185-186.

A fost tiprit de I. Popescu Pasrea n Liturghierul de stran, retiprit la Arge, n 1991, p. 79-86, prelucrat de tefanache Popescu161. Ilie Stoianovici-Jianu Cntre la biserica Maica Precista Mntuleasa din Craiova, n prima jumtate a secolului XIX i la biserica Sf. Nicolae din mahalaua Vldichii de lng catedrala patriarhal din Bucureti, n 1822. n 1827 a revenit la Craiova, la biserica Madona Dudu i la biserica Obedeanu. A copiat Tomul al doilea al Antologiei la Craiova n 1838(?), tom ce cuprinde cntri de la Sf. Liturghie, polieleie, pasapnoarii, doxologii cu texte n limba greac de autori greci i romni (Macarie, Costache Chiosea, Ilie Stoianovici), ncheindu-se cu o gramatic psaltic (BAR, ms. rom. 2233). La BAR se pstreaz manuscrisele muzicale romneti copiate de Ilie Stoianovici, cntre la biserica Sf. NicolaeVldica din Bucureti (ms. 1690 i 1691), n 1825, coninnd un StihirarDoxastar i o Papadichie -Antologie162. Oprea Demetrescu (Dimitriescu, Dimitrescu, Demetriescu, Demitrescu, Opran, Demetrescu, zisu Dumitrescu) (Bucureti, 14 oct. 1831 Rmnicu Vlcea, 1919) A fost profesor de muzic bisericeasc i vocal la Seminarul din Rmnicu Vlcea (1871-1919) i cel mai apropiat ucenic al lui Anton Pann. Dup moartea profesorului Anton Pann (1854), Oprea Demetrescu se cstorete cu Ecaterina, ultima soie a acestuia, n 1856. E greu de spus c a existat vreo idil, dei nu este exclus, cci el era mai tnr (avea 25 de ani). Totui, mutarea lor la Rmnic constituie mai degrab un interes de ambele pri, acela de a pstra tipografia care era jinduit de popa Lazr, fiul lui Anton Pann, preot la biserica Visarion din Bucureti. De altfel, se vor judeca pentru aceast motenire. Numai c Oprea i Ecaterina ar fi dorit s o pstreze i pentru a avea o surs de venit, dar eu nclin s cred c, mai ales, n memoria marelui disprut, care, probabil, le va fi dat acest sfat, ca om nelept ce s-a dovedit o via ntreag (dei, destul de scurt). La aceast supoziie se adaug i faptul foarte cunoscut c Anton Pann nu era mulumit de fiul su din prima cstorie. Dovad, diatele sau testamentele pe care i le-a scris n ultima parte a vieii sale, n care se plngea de incapacitatea i ingratitudinea fiului su. i, probabil, pentru a scpa de icanele acestuia, Oprea i Ecaterina au hotrt s se stabileasc la Rmnicu Vlcea, n 1871. De ce tocmai aici? Nu tim, dar ne permitem s
161

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 186; Gheorghe Ciobanu, Cntece de lume sec. XVIII-XIX , n Izvoare ale muzicii romneti, vol. IX, Bucureti, 1985, p. 31 i 77-78. 162 Vezi Pr. I. Brnea, Muzica bisericeasc n Oltenia de-a lungul veacurilor, tez de doctorat, n manuscris, p. 75-78.

bnuim. Rmnicu Vlcea avea o tradiie tipografic veche i puternic. S nu uitm, de asemenea, c Anton Pann activase n tineree ani buni la Rmnic i la mnstirile dimprejur i i fcuse multe cunotine printre monahii i monahiile de acolo. Prin ordinul Ministerului de resort din 21 aprilie 1871 Domnului Oprea Demetrescu, n baza concursului ce a depusu la Direciunea coalei de muzic din Bucureti, fiindu numitu n calitate de maestru provizoriu de muzic vocal la acel Seminaru, sub-semnatul are onoare a v comunica aceast dispoziiune cu invitare de alu introduce n postul ce i s-a ncredinatu cndu se va prezenta la dumneavoastr i a raporta n urm despre ziua cndu numitul va fi intratu n lucrare, spre a i se regula onorariul cuvenitu dup bugetu i msurile financiare existente, consideratu ca numitu din nou n aceast funciune. (Arhiva Seminarului Sf. Nicolae din Rmnicu Vlcea, dosar 119/1871). n baza acestui ordin, Oprea Demetrescu se prezint la Seminarul din Rmnicu Vlcea, la data de 20 mai, cnd este introdus n postul ce i s-a ncredinat (dosar 118/1871)163. Iat cum arta n 1846-1847, de exemplu, o program analitic pentru muzica bisericeasc la Seminarul vlcean: n clasa I se studia teoreticonul gramaticesc, cele opt glasuri cu podobiile din Anastasimatar, heruvice, axioane, stihurile (!) Patilor. n clasa a II-a se nvau cele 12 axioane din Antologhion, 8 heruvice de Macarie, 8 chinonice de Grigorie Protopsaltul, Liturghia Sf. Vasile cel Mare i Binecuvntrile. Programa din 1851 Anul I: nceputul de psaltichie; Anul II: Partea ntia a gramaticii de psaltichie; Anul III: Partea a II-a a gramaticii de psaltichie; Anul IV: Exerciii psaltice. Programa din 1859 Clasa I: ase glasuri diatonice; Clasa a II-a: Heruvicele sptmnale i catavasiile;
163

La Seminarul din Rmnicu Vlcea se ncep lucrrile (n baza legii din 1834 a Eforiei coalelor) n 1835 i se termin n 1837, sub supravegherea atent a arhimandritului Nifon. Se deschid cursurile la 8 mai 1837 cu doi profesori, din care unul era de muzic bisericeasc. Seminarul a avut ca patroni pe Sfinii Arhangheli pn n 1867 cnd se nlocuiesc cu Sfinii Trei Ierarhi. n 1847 la 7 aprilie Seminarul arde. n luna mai se mut la metocul din Craiova n chiliile mnstirii Bucov. Se nchide din 1848 pn n 1851. Episcopul Calinic cere s se construiasc o cldire n Craiova pentru Seminar. Dar n 1854 se rechiziioneaz pentru armatele austriace. Elevii i profesorii pleac spre Rmnic pe un ger cumplit. Seminarul se instaleaz n casele boierului Nicu Vldescu, iar cursurile sunt reluate n mai 1855. n 1856 episcopul Calinic recldete Episcopia Rmnicului i red vechiul local al Seminarului. Din acest an 1856 pn n 1901 funcioneaz Seminarul aici la Rmnicu Vlcea. n 1901 se desfiineaz.

Clasa a III-a: Heruvicele duminicale cu axioanele, chinonice paresimiare; Clasa a IV-a: Doxastarul tom I i II, Privighierul i exerciii de compunere a cntrilor. Muzica liniar sau vocal din 1864 coninea, probabil, nvarea notelor pe portativ, nvarea cntrilor Sfintei Liturghii i a altor cntri naional patriotice. Pe Oprea Demetrescu l-a ateptat la Rmnic o munc asidu i susinut timp de dou decenii. Pe lng faptul c trebuia s acopere materia, era absolut necesar s mbogeasc manualele. Nu erau n uz dect Basul teoretic i practic al lui Anton Pann (Buc. 1845), Anastasimatarul lui Macarie, Liturghierul lui Anton Pann (1845). Din 1846 tipriturile muzicale se mai nmulesc, dar tot nu erau de ajuns, de aceea Oprea Demetrescu, avantajat de faptul c tia cum funcioneaz o tipografie, motenind-o pentru puin timp pe cea a maestrului su din Bucureti, pn cnd are loc procesul cu popa Lazr, fiul lui Anton Pann, preot la biserica Visarion din Bucureti. Oprea Demetrescu nu disper ci arendeaz de la Primrie, apoi i face o tipografie personal. Tiprete aici la Rmnicu Vlcea: -Principii elementari ai muzicii bisericeti i prescurtare din Octoihul duminical (probabil 1873; n 1881 era la a treia ediie); -Antologia musicoeclesiastic din care a predat pn n 1887 (Rmnicu Vlcea, 1873)164. n prefacia Antologiei, Oprea Dumitrescu mrturisete c n aranjamentul cntrilor, ce zisa carte conine, nu m-am condus de alt scop i n-am crezut a face mai bine dect a conserva stilul cel mai simplu; prefernd, prin acest chip, ca n loc s fiu criticat c am aranjat cntrile ntr-un mod complicat i nefacil pentru toate talentele, mai bine s mi se atribuie c am fost sever n conservarea stilului simplu. Cntrile ntinse ns mai mult le-am lsat n starea lor primitiv, afar de cteva excepiuni, unde am cunoscut necesitatea de modificaii i prescurtri. n general, ca toi cei din generaia lui i de dup el,. Oprea Dumitrescu urmeaz linia lui Macarie i Anton Pann, dar selecteaz cntrile mai simple, adic mai uor de executat, iar la cele ntinse intervine, de la caz la caz, i mai modific, prescurteaz, aranjeaz etc. Acesta va fi tendina general.

164

M. Polunicu, op. cit., p. 60, citndu-l pe Badea Cireeanu, dateaz tiprirea acestei Antologii n 1903 (poate retiprit). Cartea cuprinde: Anixandare, Lumin Lin, troienicul, polieleie (dup Macarie i A. Pann), mrimuri, Uile pocinei, cntri de la Canonul cel mare, troparele deniilor, catavasii, doxologii, podobii, sedelne la srbtorile mprteti i din postul mare. De la liturghie: antifoane, Doamne miluiete, i ne auzi, Sfinte Dumnezeule, heruvice duminicale i speciale, rspunsuri mari (de Iosif Naniescu, Anton Pann .a.), axioane duminicale i praznicale (de la Macarie i A. Pann); Diac. Ion Gavril, Oprea Dumitrescu, Viaa i opera muzical, Bucureti, 1980, tez de licen (dactilografiat).

ntre 1871-1873 Oprea Demetrescu a predat muzica vocal, dar acum n 1873 unificndu-se, pred toat muzica bisericeasc, ajutat de pedagogul ef, dar, de cele mai multe ori, fcea orele singur, fr ajutor. n luna septembrie 1873, din ordinul Episcopiei, nr. 937/0873, Oprea Demetrescu alctuiete o program analitic pentru catedra de muzic bisericeasc (allu cntriloru bisericeti) pentru cele patru clase. Clasa I-a: nceputul gramaticii muzicii bisericeti pn la dogmatica glasurilor 1-4 i 5 pn la dogmatic; Clasa a II-a: glasurile 5-8 pn la dogmatic; Clasa a III-a: de la dogmatica glasului 8 i cntrile Sfintei Liturghii pn la axioanele praznicale; Clasa a IV-a: axioanele praznicelor i Liturghia Sf. Vasile. Programa aceasta se ntindea pe toat sptmna la toate clasele. Aadar, la clasa I se predau 7 ore, la clasa a II-a 7 ore, la clasa a II-a - 6 ore i la clasa a IV-a 4 ore. n afar de orele acestea de curs profesorul de muzic era obligat, prin articolul 22, litera b din Regulamentul Seminarelor din 1867, s efectueze nc 22 de ore de muzic suplimentar, sub form de meditaii, cu toi elevii fiecrei clase. Practic, acestea erau fcute sau supravegheate de pedagogul ef (n 1883-1886 le-a fcut i pe acestea integral). Documentele spun c Oprea Demetrescu era un profesor foarte exigent, din care cauz intr n conflict cu unele autoriti i n special cu directorul de atunci, Gherasim Saffirin, care l acuza (de fapt cauzele erau altele) c pred muzica bisericeasc pentru care nu era autorizat. Oprea Demetrescu a fost transferat la Seminarul din Curtea de Arge pentru anul 18811882, n locul lui Gh. Claru, care venise n locul su la Rmnicu Vlcea. Gh. Claru pleac ns la alt coal apoi revine la Curtea de Arge, dar Episcopia l prefer acum la Arge pe Ioan Zmeu. La 1 martie 1882 revine Oprea Demetrescu la Vlcea i rmne nc 10 ani n funcie. n 1887, prin ordinul 1637/11 februarie 1887, Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice prevede c profesorul de muzic vocal s organizeze un ansamblu coral care s se adune o dat pe sptmn pentru studiu i cor. Dar dup ce pune bazele corului de seminariti, Oprea Demetrescu este transferat n1887 la Gimnaziul din Clrai. Din 1889 l gsim la Gimnaziul din Slatina. n 1992 se pensioneaz i i continu munca de tipograf la Vlcea. Oprea Demetrescu era un om drz, viguros, sntos la trup i suflet, foarte calculat i foarte drept. Nu i-a cerut niciodat concediu de sntate, dect o singur dat a cerut 7 zile,

n decembrie 1872 pentru a se deplasa la Bucureti. Avem cererea n manuscris, cu isclitura lui Oprea Demetrescu, n care scrie: Domnule Directore, afaceri inevitabile de familie m cheam urgentu la Bucuresci, V rogu a mijloci pe lng Onor. Ministeriu de a-mi acorda un concediu de apte dile n care timpu voi fi suplinit de colegulu meu D. M. Marinescu, dup nelegerea ce am luat cu Domnia sa. Primii, V rog, Domnule Director, ncredinarea deosebitei mele consideraiuni 17 decembrie 1872. Oprea Demetrescu165. GHELASIE ARHIMANDRITUL (BASARABEANUL) Ceea ce se tia pn acum civa ani despre acesta era c pe la 1845 a venit la Arge protosinghelul cntre Ghelasie Basarabeanul mpreun cu pitarul Dimitrie, elevi ai lui Macarie, care pe lng seminar, nfiineaz i o coal de psaltichie166. n 1972, prin osteneala Episcopului-vicar al Mitropoliei Olteniei, apoi Mitropolit al Olteniei, Nestor Vornicescu, suntem n posesia unor date, adunate cu migal i rbdare din diverse documente i publicate n studiul Trei manuscrise psaltice vechi167 din care p. 962 965 sunt rezervate acestui mare protopsalt romn, profesor i creator de cntri bisericeti. Cea mai veche meniune cu privire la Ghelasie a gsit-o Arhiereul Nestor n ms. rom. 1187, f. 14 din B.A.R. (Aritmetic sau tiina socotelii, Practic monahal, Fragment liturgic), manuscris miscelaneu rmas de la Ghelasie probabil de pe vremea cnd nva la gimnaziul Sf. Sava din Bucureti. Iat nsemnarea cu pricina: Sfritul aritmeticii, 1823, aprilie 29. n sfnta mn. Mrgineni am venit la martie 27 i am scris, ca s s tie, Ghelasie ierod(iacon) Basarab. Cnd am mers cu aezarea n Arge, am fost leatul 1817 oct. 7. Deci iat c nu-i vorba de jumtatea secolului al -lea cnd l ntlnim la Arge, c legtura lui Ghelasie cu Argeul apare clar chiar de la nceputul secolului (1817). Apoi compune sau traduce cntri pentru Seminarul de la Arge, care, dup cum se tie, funciona din 1836168 i unde va fi profesor i director. Numirea oficial ca profesor de psaltichie la Seminarul din Arge a lui Ghelasie a fost fcut de Episcopul locotenent de Arge, Samuil Trtescu-Sinadon (18451849)169.
165

I. Gavril, op. cit., p. 92. vezi i Viorel Cosma, Muzicieni romni, vol. II, Bucureti, Editura Muzical, 1999, p. 174-175; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 184-185.. 166 M. Gr. Poslunicu, op. cit., p. 72; Pr. Econom George D. Drgnescu, Istoricul Seminarului din Curtea de Arge, Piteti, 1900, p. 7-8. 167 Arhiereul Nestor, Trei manuscrise muzicale vechi , n Mitropolia Olteniei, XXIV (1972), nr. 11-12, p. 935-965. 168 ntr-un manuscris (Liturghier) menioneaz: Chinonicele praznicelor mprteti iar n limba Patriei aezate de smeritul ntre ieromonahi Ghelasie basarabeanul, n anul 1839, nov. 22, pentru Seminarul Sf. Episcopii Arge (v. Arhiereul Nestor, op. cit., p. 962). 169 G. D. Drgnescu, op. cit., p. 7; Arhiereul Nestor, op. cit., p. 963.

l gsim apoi director la acest Seminar, din 1848 pn n 1851 sau, dup ultimele cercetri, pn n 1855, cnd moare, iar n locul, lui va fi numit profesor un ucenic al lui Anton Pann, Dimitrie Protopopescu170. Dintre compoziiile sale datate menionm: Podobiile din ms. rom. 1280, f. 12 (B.A.R.), ms. 5916 de la Schitul Strihare, jud. Olt; Catavasiile grabnice, cum s-au obinuit aici n ara Romneasc, compuse tot pentru elevii de la Arge, chinonicele duminicale traduse n 1841, axioane, heruvice etc. rspndite n diferite manuscrise, cum ar fi ms. 513, 1191 (B.A.R.), ms. gr. 219, copiat n 1822 (Biblioteca Palatului patriarhal), Binecuvntrile nvierii pe glas 3, mai puin cntate, sunt tiprite de A. V. Uncu n Antologhion, Bucureti, 1947, p. 52-55, cu meniunea: dintr-un manuscris vechi, scris n anul 1857, care nu are autor, ns dup prerea mea, aceste binecuvntri sunt ntocmite de Ieromonahul Ghelasie Basarabeanul. Neavnd trecute timporalele, sunt aranjate dup cum se vd de mine: arhidiacon Anton V. Uncu. Dei opera lui Ghelasie nu putea fi la nlimea celei a lui Macarie i Anton Pann, de la el ni se pstreaz totui cea mai frumoas, cea mai uzual i mai popular Doxologie pe glasul 5171, pe care o cnt astzi toi credincioii la sfritul utreniei, n duminici i srbtori. Tot Ghelasie a aezat pe note, pentru uzul elevilor de la Arge, Pripelile lui Filotei de la Cozia, cntri care indiscutabil circulau pe cale oral. Apoi au fost tiprite de Nectarie Tripoleos (Iai, 1846), Anton Pann (Bucureti, 1848), Dimitrie Suceveanu (Neam, 1856-1857) i de alii172. Cele patru-cinci Antologii (Anastasimatar, Stihirar, Liturghier, Podobier, Teoreticon) se pstreaz n zeci de manuscrise, copiate, la nceput, de Ghelasie, apoi de elevii si. Nu tim de ce nu le-a tiprit, c doar tipografii existau i la Rmnic i la Bucureti i n alte centre culturale ale rii. NICOLAE BRTESCU este cunoscut ca psalt al Mitropoliei din Bucureti, ntre anii 1857-1861, cnd i alctuiete i-i copiaz cele ase manuscrise de muzic psaltic romneasc, ce se pstreaz la cheii Braovului, n care se cuprind i compoziii personale.
170

Ibidem; Gh. Marinescu, Anuarul Seminarului Arge, Bucureti, 1936, p. 129; vezi i Pr. Gheorghe Neacu, Cultura muzical bisericeasc n eparhia Argeului , 2006, (tez de doctorat n ms.), p. 359, unde spune c la Iai s-a descoperit ms. III-78, n care copistul precizeaz c Ghenadie a murit la 8 nov. 1855. Dar de unde tim c acest copist a fost sigur de ceea ce a consemnat? 171 Cteva stihuri din aceast Doxologie sunt armonizate contrapunctic pentru cor mixt de Pr. Iulian Crstoiu, fost dirijor adjunct i apoi principal al Coralei Sfintei Patriarhii (vezi Biserica Ortodox Romn, an XCII(1974), nr. 11-12, p. XLI-XLIX i Pr. Nicu Moldoveanu, Antologie coral religioas i laic pentru formaii mixte , Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii ortodoxe Romne, 2006, p. 387-395). 172 Sandu B. (Alexie Buzera), Ghelasie arhimandritul i opera sa muzical, n Mitropolia Olteniei, an XXXI (1979), nr. 7-9, p. 618-619; Mitropolia Olteniei an XXXII(1980), nr. 3-6, p. 507-508; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia, Bucureti, 2003, p. 109-114.

Aceste manuscrise au fost scoase din colbul uitrii i prezentate de preotul Mihai Manolache din Braov, fost o vreme i muzeograf la chei, ntr-un studiu173 care ne-a folosit i nou ca baz. n ce mprejurri au ajuns toate cele ase manuscrise ale psaltului Mitropoliei din Bucureti la cheii Braovului nu tim. Se pare c ar fi originar din Bran i anume din Moieciul de Jos, unde se gsesc multe nume de Brtescu, spune autorul studiului citat, i c ar fi fost prieten cu protopopul Ioan Petric, nscut n 1816, la Rnov, n districtul Braovului, de care aparinea i Branul, n posesia cruia s-au gsit aceste manuscrise. Autorul articolului citat crede c protopopul Petric ar fi apelat la prietenul su N. Brtescu, psalt al Mitropoliei, s-1 ajute s ntreasc rspndirea muzicii psaltice n ara Brsei. drept c ncercrile de genul acesta n-au ncetat nici o clip, dac ne gndim c de la Braov veneau n ara Romneasc s nvee psaltichia sau se duceau protopsali vestii de aici s cnte la biserica cea mare din cheii Braovului. i, n contextul acesta, s ne amintim doar de cteva nume de prestigiu: Anton Pann, Varlaam i alii au funcionat la strana bisericii mari din chei, iar George Ucenescu vine de la Braov s studieze la Bucureti psaltichia cu Anton Pann. Sau de ce n-am admite c i Nicolae Brtescu va fi cntat i el la biserica din chei, poate neoficial, sau poate la btrnee se va fi retras n prile Branului, locurile sale de natere. Dac n 1857, cnd ncepe s traduc, s aranjeze, s compun cntri i s ndeplineasc i funcia de psalt (n strana stng, cci n dreapta era protopsaltul), la Sfnta Mitropolie, admitem c avea n jur de 30-40 de ani, nseamn c s-a nscut n jurul anilor 18201830, cam n acelai timp cu prietenul su, protopopul din Bran, Ioan Petric (1816). Unde a nvat psaltichia Nicolae Brtescu? Dup mrturisirea lui, rmnnd orfan de mic, a nvat la Seminarul din Buzu i apoi vine cntre la mnstirea Sfntul Sava din Bucureti. Cu siguran c, venind n Bucureti, l-a cunoscut pe Anton Pann, pe tefanache Popescu, pe Teodor Georgescu i pe muli ali psaltichiti de valoare. Se pare c toate aceste manuscrise ntocmite de Brtescu au i vzut lumina tiparului, probabil aici la Bucureti, dar nu s-au impus, n-au devenit cunoscute fiindc, bnuim noi,

173

Pr. Mihai Manolache, Contribuia lui Nicolae Brtescu, psaltul Mitropoliei din Bucureti, romnizarea cntrilor bisericeti, n Biserica Ortodox Romn, an XC(1972), nr. 5-6, p. 501-595.

tradiia lui Macarie i Anton Pann era vie i cri tiprite se gseau poate din destul, dac ne gndim c Anton Pann a tiprit pn n anul morii sale, 1854. i totui, din prefeele manuscriselor lui Brtescu deducem lipsa tipriturilor muzicale i credem c avea dreptate, cci tipografia lui Anton Pann rmne n seama lui Oprea Dumitrescu, care tiprete doar o carte de teorie muzical, la 1859, iar Antologia la Rmnicu-Vlcea (1873), unde se stabilise din 1871. De aceea prea nalt iubitul meu printe - zice Brtescu, adresndu-se episcopului de Arge - am dat la lumin aceast Antologie... i ai binevoit de n scurt vreme s-au i tiprit. Antologhia ca s se predea dintr-nsa lecii n toate seminarele i alte coli asemenea... Al Prea Sf. Voastre, prea plecat slug, Nicolae Brtescu, psaltul Sf. Mitropolii (Prefaa ms. 52)174. Opera muzical Cele ase manuscrise de la chei ale lui N. Brtescu, n ordinea cronologic (a tipririi?), sunt: 1. Ms. 49: Rnduiala sfintei i dumnezeietei liturghii, ed. II, Bucureti, 1857175; 2. Ms. 50: Extract care cuprinde n sine toate cntrile cele de peste tot anul, Bucureti, Seminarul Mitropoliei, 1857, nchinat egumenului mnstirii Tismana. 3. Ms. 51: Privighier sau mnector care cuprinde rnduiala dimineelor, tradus de Nicolae Brtescu, psaltul Sfintei Mitropolii, Bucureti, Seminarul Mitropoliei, 1857; 3. Ms. 53: Kalofonicon care cuprinde n sine toat floarea cntrilor, ntocmit de Nicolae Brtescu, psaltul Sf. Mitropolii, Bucureti, 1859, nchinat arhimandritului Nicandriu, stareul mnstirii Cernica. 4. Ms. 54: Heruvico-chinonicar, tomul I-iu aezat de Nicolae Brtescu, psaltul Sfintei Mitropolii, Bucureti, Seminarul Mitropoliei, 1859176. 5. Ms. 52: Antologiile sau Heruvico Kinonicarul tradus de Nicolae Brtescu psaltul, Bucureti, 1861, dedicat episcopului Iosif al Argeului.

174 175

Ibidem, p. 593. ase sute de buci au fost comandate de Mitropolie pentru Seminarul Central din Bucureti (lista abonailor, f. 91-97). 176 Mitropolitul Neofit a cumprat 400 exemplare, 18 seminariti au cumprat 75 ex., episcopul Filotei al Buzului 380 ex., din care pentru trebuina Seminarului nc 200 ex., episcopul Chesarie al Rmnicului 100 ex., iar pentru trebuinele seminarului 300 ex., apoi mnstirile Viforta, Cozia, Dintr-un lemn, Tismana, Bistria, Cldruani, Cernica, Pasrea, Ghighiu i altele. Vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 257-258.

Aceste cri au circulat i n ara Brsei, cci n listele de abonai, mai ales la ultima carte, se gsesc 22 de preoi i cntrei din ara Brsei. Ele sunt rezultatul unei munci de ani de zile nceput nainte de 1857, cci, dup cum am vzut, n acest an d gata trei volume. i dac avem n vedere c celelalte dou volume apar la distan de doi ani fiecare, nseamn c la cele trei a lucrat cam 6-7 ani, deci de pe la 1850. n tot ce a fcut acest psalt - traducere, selectare, sintetizare, compunere, copiere etc. a fost foarte contient de importana aciunii i trudei sale pentru buna desfurare a nvmntului muzical n Seminarii, ct i pentru ca s se ntreasc naintarea neamului nostru, adic pentru triumful muzicii bisericeti de factur ct mai romneasc. Pcat c istoriografia muzical romneasc de pn acum a trecut fr s observe persoana acestui psalt patriot i rodul muncii sale de atia ani. IOAN ZMEU, dei moldovean de origine, nscut la 3 ianuarie 1860, n Botoani, totui i va desfura activitatea la Rmnicu-Vlcea, Curtea de Arge i o vreme la Bucureti. A nvat la coala de psaltichie din Botoani, pe care o conducea chiar tatl su, Manolache Zmeu. La vrsta de 22 de ani, n 1882, pleac la Rmnicu-Vlcea, unde funcioneaz ca protopsalt la Episcopie i ca profesor la coala de cntrei, cci la Seminar era Oprea Demetrescu. ntre 1886-1888 se afla la Curtea de Arge, unde se cstorete cu fiica preotului Ni Cristescu i cu care va avea 13 copii. n 1894 este chemat la Bucureti, ca protopsalt la Mitropolie i director al colii de cntrei. Dar nu st aici dect doi ani i se rentoarce n snul familiei, la Curtea de Arge, fapt pe care l i noteaz el pe un manuscris de la socrul su (B.A.R., ms. rom. 1280). Aici, la Arge, i va da i obtescul sfrit, la 28 aprilie 1922. A alctuit i tiprit urmtoarele cri: 1. Cele unsprezece slave duminicale de la Utrenie (Voscresnele) , Bucureti, 1884 (111 p.); 2. Utrenier i liturghier, Buzu, 1892 (327 p.); 3. Anastasimatar practic, Bucureti, Tipografia Crilor Bisericeti, 1903, (291 p.); 4. Teoreticon, Bucureti, Tipografia Crilor Bisericeti, 1903, 19 p., (Extract din Teoria musicei ecclesiastice); 5. Catavasierul muzical, Buzu, 1907;

6. Slujba sfinirii bisericii, Buzu, 1908 (a asea lucrare muzical, 36 p.)177. n 1909 l gsim printre abonaii cruliei de Cntri bisericeti a lui Dometie Ionescu. n general, se menine pe linia tradiional, iar acolo unde nu-i convine, caut s simplifice lucrrile, fcndu-le mai accesibile. S-a impus, de exemplu, ca i Doxologia glas 5 a lui Ghelasie, polieleul Robii Domnului pe glasul 8 i altele. Se pstreaz la mnstirea Lainici manuscrisul autograf al lui I. Zmeu, coninnd Tomul liturghiei i tomul Utreniei, grecete i romnete, datat 22 august 1896, cnd era Protopsalt la catedrala Sfintei Mitropolii a Ungro-Vlahiei178. Dup ce am amintit mai pe larg sau mai n treact de marii protopsali, profesori, compozitori de psaltichie din Bucureti, Curtea de Arge, Rmnicu-Vlcea, s ne oprim o clip asupra colii muzicale a Buzului. De mare folos ne sunt aici cercetrile documentate ale neobositului preot Gabriel Cocora179, trecut la cele venice n ziua de 8 decembrie 1992, la Buzu. Tradiia muzical bisericeasc a Buzului a avut marele noroc de a fi susinut i ncurajat n secolul al XIX-lea de ierarhii locului, unii dintre ei foti cntrei de stran ori diaconi de catedral: Chesarie (1825-1846), Filotei (1850-1860), Dionisie Romano, Inochentie, precum i ali ierarhi care i fcuser ucenicia la Buzu, ca Iosif Naniescu, mitropolit al Moldovei i alii. IEROMONAHUL SERAFIM a fost directorul colii de cntrei a episcopiei Buzului, n timpul pstoririi episcopului Filotei, apoi profesor de muzichie la Seminarul de aici (18511856) i cntre la catedrala episcopiei pn la 1 iunie 1856, cnd a fost nlocuit de Neagu Ionescu. Serafim a fost acela care s-a ngrijit, din porunca episcopului Filotei, de ndreptarea i retiprirea, n 1856, a ciclului de cri muzicale bisericeti ale lui Macarie i Anton Pann. n 1856 documentele l arat ca protosinghel i egumen la Aluni, n 1862 egumen la Vintil Vod, iar n 1865 ca arhimandrit.

177

Vezi i Pr. I. Isroiu, Cultura muzical bisericeasc de tradiie bizantin n Arge, sec. XIX-XX, Piteti, Editura Univers, 2004, p. 166-199. Atenie la sugerarea ideii c marele tefanache Popescu s-ar fi inspirat din axioanele lui I. Zmeu. Aceasta ne aduce aminte de mizerabilul proces intentat de un oarecare Lazr tefnescu din Turnu-Severin, care-l acuza pe tefanache Popescu de plagiat, i nu dup vreun mare protopsalt consacrat, ci chiar dup el (Vezi Pr. Victor Frangulea, Ion Popescu-Pasrea, Bucureti, 2004, p. 97-108). 178 Vezi Pr. I. Brnea, op. cit., (Anexe). 179 Pr. Gabriel Cocora, coala de psaltichie de la Buzu , n Biserica Ortodox Romn, an LXXVIII (1960), nr. 9-10, p. 844-871; I. Ionacu, Material documentar privitor la istoria Seminarului din Buzu , Bucureti, 1937; Pr. I.N. Vasilescu, coala de cntrei de pe lng Sf. Episcopie a Buzului, Anuar, Buzu, 1928 i altele.

Pe lng munca destul de grea de cercetare, ndreptare i retiprire a volumelor de muzic psaltic180, ieromonahul Serafim s-a ndeletnicit i cu compunerea unor cntri bisericeti pe care le-a introdus ntre cele retiprite acum: Lumin lin, pe glasul 2, prescurtat dup cea a lui Macarie (Antologie, tom. I, Buzu- 1856, p. 16), Doxologii pe opt glasuri ndreptate i aezate... prin osteneala lui Serafim (Irmologhion, Buzu, 1856, p. 158161) i Muli ani triasc (polichroniu) pentru episcopul Filotei, reluat ntr-o form puin modificat de Neagu Ionescu (Buchet muzical, Bucureti, 1900). Toat aceast osteneal pentru redarea la lumin a unor cri epuizate a fcut ca Ieromonahul Serafim s nscrie o pagin de glorie n tradiia muzical a Buzului. Urmaul acestuia la Seminar i la strana episcopiei este : NEAGU IONESCU, nscut la Albeti - Buzu, n anul 1837. A nvat la coala de psaltichie de la Buzu, unde activase pare-se nsui Macarie Ieromonahul n 1833, apoi Matache Cntreu, elev al lui Macarie, Serafim i unde nvaser psaltichie Iosif Naniescu, Varlaam protosinghelul i atia alii. A fcut i Seminarul de aici (numai trei clase). Ceva mai trziu a condus el nsui coala de psaltichie, innd i strana episcopiei, n calitate de protopsalt. ntre 18561893, va fi profesor de muzic la Seminar, ca apoi s renfiineze coala de psaltichie i s o conduc, din 1893 pn n 1906. A murit la 26 ianuarie 1917, dup o activitate de mai bine de jumtate de veac181. Opera muzical cuprinde dou laturi: retiprirea unor volume muzicale clasice, epuizate i compunerea altor cntri n stilul tradiional psaltic. Astfel, n 1874 Neagu Ionescu i I. Sburlan (colegul de stran la Episcopie) cereau episcopului Inochentie aprobarea s retipreasc unele cri de cntri bisericeti ce mai fuseser retiprite la Buzu, n 1856, fiind epuizate, iar elevii seminarului, neavnd materialul didactic muzical necesar. i n 1875 apare, sub ngrijirea acestora: Gramatica, Anastasimatarul i Irmologhionul de cntri bisericeti, acum retiprit dup cele tiprite n Episcopia Buzului n anul 1856..., Buzu, 1875 (ntr-un singur volum de 576 p . ) ; Gramatica musicei bisericeti... culeas i aranjat dup ale repausatului Anton Pann, de Neagu Ionescu, profesor de Cntri bisericeti n Seminarul de Buzeu, Buzeu, 1875 (23 p.).
180

Serafim a retiprit, n 1856, urmtoarele cri: Anastasimatarul, Teoreticonul i Irmologhionul lui Macarie (Viena, 1823), precum i Tomul al II-lea al Antologiei lui Macarie (Bucureti, 1827); Liturghierul lui Anton Pann, tomul II (Bucureti, 1847); Tomul I al Antologiei... aezndu-se ntocmai dup originalele Ieromonahului Macarie, ns cntrile s-a socotit a s pune numai care sunt mai de trebuin i fr cratimi (adic scurtate). Corectndu-se de ieromonahul Serafim egumenul schitului Aluniu, metocul Sfintei Episcopii Buzu, 1856. 181 A se vedea: M. Gr. Poslunicu, Istoria muzicii la romni, Bucureti, 1928, p. 63; I. Ionacu, op. cit., p. 125, 242; N. Severeanu, art. cit., p. 32; Pr. I. N. Vasilescu, op. cit., p. 17; N. Severeanu, Viaa i activitatea lui Neagu Ionescu, n ngerul, an VI (1934), nr. 911; Pr. Gabriel Cocora, art. cit., p. 860-864.

n 1897 va retipri la Bucureti a treia oar aceast mic Gramatic; Buchet muzical... Culegere dup diferii autori i compoziii originale de N. Ionescu, profesore de Cntri Bisericeti n Seminarul din Buzeu, i cntre I al Episcopiei, Buzeu, 1881 (257 p.), retiprit n Bucureti la 1900, n format puin mai mic (240 p.). Compoziiile lui Neagu Ionescu sunt cuprinse, cele mai multe, n acest Buchet muzical. Cteva dintre acestea sunt: Fericit brbatul, pe glas 8, Doamne strigat-am, pe toate glasurile, Binecuvntrile nvierii, Catavasiile Buneivestiri, Doxologiile pe opt glasuri, antifoanele de la Liturghie, Sfinte Dumnezeule, Ci n Hristos, Crucii Tale, . Rspunsuri mari, axioane i multe altele. Stilul su este interesant, cnd cu tendine de simplificare a celor vechi, cnd cu tendina de nnoire a stilului larg i complicat la care s-a renunat ncet-ncet i apoi total. Oricum, Neagu Ionescu a fcut totui epoc, fiindc timp de jumtate de secol a educat n spiritul muzicii bisericeti tradiionale attea i attea serii de elevi ajuni preoi, cntrei, oameni de cultur etc. NICOLAE SEVEREANU este un alt exponent al tradiiei muzicale buzoiene, dei buzoian numai prin adopiune. Era de fapt moldovean i ca origine i ca formaie muzical psaltic i bucuretean ca formaie muzical liniar sau occidental, dar fiindc activitatea cea mai important didactic, tiinific, muzical, componistic i-a desfurat-o la Buzu, am considerat c trebuie inclus aici. Nicolae Severeanu s-a nscut la 14 octombrie 1864, la Flmnzi - Botoani, acolo de unde n 1907 izbucnete rscoala ranilor. A nvat la mnstirea Neam cu monahul Damaschin, n particular, i apoi, ca elev al colii de psaltichie de aici, cu arhimandritul Veniamin Niescu, ntre 1878-1881, n care timp funcioneaz ca psalt al acestei mnstiri. Remarcat de mitropolitul Iosif Naniescu, i acesta psaltichist i compozitor, n 1881 este chemat la Mitropolia din Iai i pus n funcia de canonarh (cel ce citea odinioar psalmii, catismele, canoanele etc), cci protopsalt era vestitul Dimitrie Suceveanu, care 1-a i luat sub ocrotirea sa ca s-l perfecioneze n cntarea bisericeasc, aici n coala de la Iai condus de el. Probabil trimis de mitropolitul Iosif Naniescu, vine n 1885 la Bucureti, ca protopsalt la biserica Domnia Blaa, apoi funcioneaz, pe rnd la Sf. Nicolae-Tabacu, Sf. Ecaterina i Sf. Spiridon-Nou, n care timp profit de ocazie i i perfecioneaz cunotinele muzicale la Conservatorul din Bucureti, cu profesorii Gh. Brtianu, Eduard Wachmann, Gheorghe Stephnescu, Grigore Ventura.

n 1890, absolvind Conservatorul, este numit, prin concurs, profesor de muzic la gimnaziul din Turnu-Severin i, n acelai an, transferat la Buzu, unde, pe lng catedra de muzic vocal de la liceu, ocupa i postul de protopsalt al Episcopiei, pe care l va onora cu vocea sa frumoas, din 1891 pn n 1922, timp de 30 de ani. ntre 18901894 funcioneaz ca profesor de muzic la Seminarul de aici din Buzu, iar ntre 19231931 va funciona la coala de cntrei. Pe la 1894 i formeaz un cor la catedrala Episcopiei, alctuit din seminariti, pe care i instruia n muzica coral bisericeasc. n 1899 contribuie, cu Pan Brneanu, la nfiinarea Societii Cntreilor bisericeti, sub numele Ioan Cucuzel, fiind i directorul revistei cu acelai nume, din care primul numr a aprut n 1912. N. Severeanu a murit la Buzu, n ziua de 9 martie 1941182. Opera muzical. Dei tipriturile sale de muzic bisericeasc apar la ngemnarea celor dou veacuri i n primele decenii ale secolului al XX-lea, totui ele fiind de fapt rodul muncii i ostenelilor depuse la sfritul secolului al XIX-lea, le vom aminti aici. 1. Gramatica, Anastasimatarul i Irmologhionul, Bucureti, 1897 (retiprit, mpreun cu Neagu Ionescu, ntr-o form mai scurt (298 p.); 2. Curs elementar de muzic oriental, Buzu, 1900 (32 p.); 3. IrmologhionoCatavasier..., Buzu, 1909 (96 p.); 4. Noul Anastasimatar.:., Buzu, 1901 (258 p.) ; 5. Liturghierul ritmic, Buzu, 1928 (176 p.); 6. Anastasimatarul ritmic, Buzu, 1938 (273 p.); 7. Prohodul..., Bucureti, (1939). n crile acestea, aproape toate cntrile sunt faceri personale sau trecute prin filtrul su, dar tot n stilul tradiional, dei au evidente contribuii personale i cu tendine ndrznee de nnoire, de modernizare a muzicii bisericeti, cum zice el183. Un procedeu care a rmas valabil pn astzi n tiprirea cntrilor bisericeti este acela aplicat pentru prima oar de N. Severeanu, i anume eliminarea i nlocuirea prin linii a vocalelor ce se repet sub mai multe note muzicale.
182

M. Gr. Poslunicu, op. cit., p. 64-65; Pr. Al. Sndulescu, Nicolae Severeanu, n ngerul, an XIII(1941), nr. 3-4, p. 265; Pr. Gabriel Cocora, art. cit., p. 868-871. 183 N. Severeanu, n prefaa Liturghierului ritmic (1928) zice: Dei n esen muzica oriental (bisericeasc) este clasic i unii autori, dintr-un spirit pur conservator, se feresc de a-i aduce modificri de structur, nu trebuie ns s mergem cu acest spirit fanatic pn acolo nct s primim acest clasicism n forma lui veche i total, chiar dac vreo necesitate imperioas ne-ar impune modificri utile fr de care acest fel de muzic devine uneori greoi i obositor pentru executani i uneori neplcut pentru auditori. n evoluia sa fireasc, muzica oriental simte din ce n ce nevoia unor serioase modificri tehnice de structur, form i ritm. Ea nfieaz astzi un orizont nou, o nzuin de desctuare fa cu vechile sale procedee compoziionale, fcnd-o s devin astfel mai accesibil i mai interesant.

Era adeptul introducerii i a muzicii liniare n colile de cntrei, ceea ce s-a i ntmplat. A cutat s elimine asimetria i poliritmia, ncadrnd cntrile ntr-o msur binar de 2/4, procedeu prin care a mers cam departe cu tendinele de modernizare, dac ne gndim c frumuseea i interesul pe care-l prezint cntarea psaltic stau i n poliritmia aceasta, specific ei i folclorului. Cntrile bisericeti nici astzi nu pot fi ncorsetate numai n msuri binare, ci neaprat mixte. Dar N. Severeanu, parc dndu-i seama imediat de un oarecare pericol, adaug n prefaa Anastasimatarului ritmic: Desigur ns c aplicarea noului meu procedeu nu poate s tirbeasc ntru nimic originalitatea cntului bisericesc, al crui plan clasic rmne acelai, cu stilul i caracterul su propriu. i a fost consecvent.

Filip Paleologu a fost elevul lui Grigorie Vizantie ( 1842 Iai) la coala de cntrei din Iai, renfiinat n 1828, coal la care preda (la cursul inferior) Nicu Dimcea- tnrul. Va fi cntre la bis. Sf. Spiridon din Iai, iar n 1841 l gsim cntre la bis. Sf. Ilie din Craiova. l aflm i printre abonaii la Noul Doxastar al lui Anton Pann. A compus Rspunsurile liturgice glasul V, care se cnt pn astzi. Sunt scrise n 1854 i publicate de I. Popescu-Pasrea, n Cultura, nr. 5-6 i 9-11 pe 1923, apoi n Liturghierul de stran, ca i de Nicu Moldoveanu n Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti (Bucureti, 1992 i n ediiile II-VI), (Buc. 1994-2005). A mai compus un Chinonic la trnosirea unei biserici, glasul 5 (cu text grecesc). Vezi ms. Ilie Stoianovici-Jianu din Craiova (p. 457), copiat n anul 1842184. Ieromonahul Dometie Ionescu, de la schitul Darvari din Bucureti, a tiprit: Antologie care cuprinde cntri pentru utrenie, vecernie, Liturghie, postul mare etc., parte compuse, parte traduse de printele Nectarie Schimonahul protopsaltul schitului Prodromul din Sf. Munte al Atonului i de ali autori, Bucureti, 1898 i Cntri bisericeti, Bucureti 1909 (88 p.)185. Dobre (Dobric) Tntveanu Primul profesor de muzic bisericeasc la Seminarul Central din Bucureti (1836-1840). Profesor de muzic bisericeasc la Buzu (1840-1851). Protopsalt la biserica Domnia Blaa din 1851. A tradus dup Petru Lampadarie, Chinonicele sptmnale (BAR, ms. rom. 5765). A murit la vrsta de 40 de ani (poate la 1856?) La nmormntarea sa a rostit un frumos necrolog arhimandritul Veniamin Catulescu, care era cam de vrsta acestuia, i care cuvntase i la moartea lui Anton Pann. Pan Brneanu (1839-1910, Bucureti) A nvat psaltichie cu Iosif Naniescu, cnd acesta slujea la biserica Sf. Dumitru Pot. A fost cntre la Biserica Amzei, Colea (29 de ani), Domnia Blaa (7 ani), Sf. Nicolae elari din Bucureti. n 1888 nfiineaz, cu Nicolae Severeanu de la Buzu, Societatea Ioan Cucuzel; fondeaz Societatea cultural Crucea care se unete cu Ioan Cucuzel n 1910. A alctuit cteva volume de cntri psaltice rmase n manuscris (Biblioteca Sfntului Sinod II/77 i II/31).
184

Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n sec. XIX, n Glasul Bisericii, an XLI (1982), nr. 11-12, p. 911; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 225-226; Viorel Cosma, Lexicon, vol. VII, Bucureti, 2004, Editura Muzical, p. 148. 185 Pr. Nicu Moldoveanu, art. cit., p. 911.

Cteva din cntecele vechi romneti, de asemenea, se pstreaz n manuscris n fondul George Breazul de la UCMR. Nae Mateescu (Bucureti, cca 1830-1895) Absolvent al cursului inferior de la Colegiul naional Sf. Sava din Bucureti, s-a instruit n cele ale psaltichiei mpreun cu Theodor Georgescu, Pan Brneanu, Dobric Iconomescu i Ghi Ionescu, la biserica Sf. Dumitru Pot, cu Iosif Naniescu, ntre anii 1840-1847. Absolvent al Conservatorului de muzic din Bucureti. Protopsalt la bisericile Sf. Dumitru i Sf. Spiridon Nou din Bucureti, pn n 1878. Profesor la coala de cntrei din Plasa de Sus, pe la 1860 i la Seminarul Central, dup Athanasie Verzeanu, transferat la Ploieti (1878). Se pstreaz n manuscris i tiprite cntri, precum: Fericit brbatul, glas 8, Binecuvntrile nvierii, glas 5, Cuvine-se i Doxologia, n manuscrise din Biblioteca Sf. Sinod (ms. rom. II 34 = Culegere de cntri bisericeti ntocmit de protopsaltul profesor Nicolae Clinescu). Rspunsurile mari, glas 5, au fost tiprite de I. Popescu Pasrea n Liturghierul de stran (Bucureti, 1925), de Nicolae Severeanu n Liturghierul ritmic (Buzu, 1928), de Amfilohie Iordnescu, n Buchet de muzic (Bucureti, 1933), de Nicu Moldoveanu, n Cntrile Sf. Liturghii i alte cntri bisericeti (Bucureti, 2001)186. Frumuseea melodic a acestor rspunsuri liturgice l-au impus pe Nae Mateescu n istoria creaiei psaltice romneti pentru vecie. Dimitrie Protopopescu (Curtea de Arge, 1830? - 1881) n 1842 copiaz Podobierul lui Ghelasie (ms. rom. 4 din Biblioteca Judeean Braov), fiind elev n clasa a II-a la Seminarul din Curtea de Arge. Deci, nu putea s aib mai mult de 13-14 ani, ceea ce nseamn c s-a nscut pe la 1825-1830. n 1847 se afla extern n Seminarul Mitropoliei din Bucureti, ca elev al lui Anton Pann, care i i tiprete cteva cntri n Liturghierul su din 1847. n 1862 copiaz un Antologhion cu cntri din creaia lui Ghelasie (ms. II 32, BCU - Iai). Dimitrie Protopopescu a fost profesor de muzic bisericeasc la Seminarul Teologic din Curtea de Arge, urmndu-i lui Ghelasie Basarabeanu, ncepnd din 1851. ntre timp a fost pedagog i secretar i profesor de religie, funcionnd pn prin 1879-1880187. Mantu Ionescu (Bucureti, 1830? - ?)
186

Nicu Moldoveanu, op. cit., p. 911; Viorel Cosma, Lexicon, vol. V, Bucureti, 2002, p. 319-320; Gh. C. Ionescu, op. cit., p 119-120. 187 Nicu Moldoveanu, op. cit., p. 51-57; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 226-227; Pr. I. Isroiu, op. cit., p. 51-57; C. Catrina, Un Irmologhiu din prima jumtate a sec. al XIX-lea, n Muzica, Bucureti, 1993, nr. 1. p. 113.122.

n 1847 era elev al lui Anton Pann la Seminarul Central din Bucureti, alturi de Dimitrie Protopopescu, Nicolae Andronescu, Iancu Niculescu i Alecu Mirea. A compus: Doamne miluiete ntreit, glas II, Rspunsurile mari, glas VI (tiprite n Liturghier, Buc. 1847). Au fost tiprite de Anton Uncu, I. Popescu Pasrea, Nicu Moldoveanu .a. Nicolae Andronescu (Bucureti, 1830? - ?) Elev al lui Anton Pann, care i tiprete Rspunsurile mari, glas 5 i Doamne miluiete ntreit, glas 3, tot n Liturghierul din 1847188 (p. 63-69). Gheorghe Claru (Curtea de Arge, 1840? - 1900) A absolvit coala de cntrei de la Dorohoi i probabil i Seminarul de la Arge. A predat muzica psaltic la Seminarul din Curtea de Arge, ntre anii 1867-1881 i 1883-1884. ntre 1881-1883 a funcionat la Rmnicu Vlcea iar Oprea Demetrescu a fost trimis la Arge, fiindc intrase ntr-un mic conflict cu arhimandritul Gherasim Safirin, directorul de atunci. A scris Heruvicele mici sptmnale, tiprite de Ioan Zmeu n Utrenier i Liturghier (Buzu, 1892). Heruvicul, glas 3, publicat de Anton Uncu (Buc., 1943) i n Antologhion (Buc., 1947). Este publicat i de Nicu Moldoveanu n Cntrile Sfintei Liturghii (Bucureti, 1992 i urmtoarele ase ediii) 189. Theodor Georgescu (Bucureti, 1824 11 iulie 1880) Elevul lui Iosif Naniescu la Bucureti, cnd acesta slujea la biserica Sf. Dumitru Pot, metocul Episcopiei Buzului i preda psaltichia (ntre 1840-1847). ntre elevii si sunt pomenii: Theodor Georgescu, Nae Mateescu, Ghi Ionescu, Dumitrache (Dobric) Iconomescu, Pan C. Brneanu . a. n timpul acesta Th. Georgescu frecventeaz cursul inferior al Colegiului Naional Sf. Sava. n 1864, cnd se va deschide Conservatorul de muzic, Th. Georgescu se nscrie i-l frecventeaz ntre anii 1864-1868.

188 189

Nicu Moldoveanu, op. cit., p. 899; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 236. George C. Drgnescu, Istoria Seminarului din Curtea de Arge, Piteti, 1900, p. 15, 26 .a.; Gheorghe C. Marinescu, Seminarul din Curtea de Arge, 1836-1936, Bucureti, 1936, p. 45; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 288-289.

Canonarh i cntre la biserica Sf. Dumitru Pot, apoi la capela boierului Dimitrie Belu (care era, se pare, pe podul Mogooaiei190, dar nu este exclus s fie vorba chiar de capela cimitirului Belu, atunci construit i pictat de Belizarie, n.n.). A funcionat ca profesor de muzic bisericeasc la coala de cntrei din Plasa de Jos, ntre 1858-1868. Aceasta era la biserica Olteni, n zona bisericii Dobroteasa Ceauescu. ntre anii 1875-1880 a fost profesor la Seminarul Nifon Mitropolitul din Bucureti, iar dup moartea lui va fi numit tefanache Popescu, care funciona nc de la 1864 la Seminarul Central. Este nmormntat la cimitirul Belu din Bucureti. A scris muzic bisericeasc dar i laic (Rodica, Hora de la Grivia, La Romnia, Mihai Viteazu la Clugreni, Calc Romne, plin de mndrie .a.). A compus un Heruvic pe glas 5, Doamne, femeia ceea ce czuse n pcate multe, glas 8, Ziua nvierii, glas 5, Rspunsuri liturgice, glas 5 (n Amfilohie Iordnescu), Cuvine-se cu adevrat .a., Pe Tine Te ludm, pentru cor brbtesc192 (A se vedea i Capitolul II). Nicolae Apostolescu (Ploieti, XIX) (Nicolae sin Popa Apostol) A nvat psaltichie la coala de muzic bisericeasc nfiinat n 1825 pe lng biserica Sf. Gheorghe, cu dasclul de psaltichie Ioni Stoicescu Logofeelul. A fost cntre la biserica Maica Domnului din Ploieti; ntre anii 1868-1876 a predat psaltichia i a condus coala de cntrei. n 1835 alctuiete o mic antologie psaltic ce conine 29 de cntri de la Utrenie i Sf. Liturghie, cu textele n limbile greac i romn, dup Macarie Ieromonahul, Grigorie Protopsaltul, Petru Lampadarie, Daniil Protopsaltul, Petru Vizantie i Dionisie Fotino Moraitul. Aceast Crticic de muzichie a alctuit-o la cererea profesorului colii Naionale din Vlenii de Munte, Ioan Gherasim Gorganu. Este semnat Nicolae sin Popa Apostol din oraul
191

, singura

rmas n zona respectiv, cci celelalte 5-6 biserici au fost demolate din ordinul lui

190

Gh. Crutzescu, op. cit., p. 66: De acum trecuse zavera. Casele din Podul Mogooaiei i recapt linitea i boierul Belu se napoiaz de la Braov. Mai triete civa ani i moare n 1833, nmormntat fiind la Radu-Vod. Lui i urmeaz la casele printeti fiul su al treilea, Alexandru, cstorit cu o Vcreasc i dup moartea lui Alexandru, fiul acestuia, Barbu. 191 Plasa de Sus era pe Podul de Pmnt (azi Calea Plevnei) la biserica Sf. Constantin, unde funciona tefanache Popescu. 192 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 163-165.

Ploieti, 1835, ghenarie 28 (BCU, ms. rom. 1493, f. 82). Manuscrisul a disprut n 1989, cnd Biblioteca a fost distrus aproape n ntregime. n Biblioteca Academiei Romne se pstreaz un manuscris autograf N. Apostolescu din 1873, martie 16 (BAR, ms. rom. 4437). Conine dou lucrri semnate de acesta n calitate de profesor de muzic: Lumin lin, glas 2, aranjat dup originalul compus de fratele su Teofan Ieromonahul, fost superior al schitului Izvoarele sau Crasna. Cntarea este dedicat noului episcop de Arge Iosif Naniescu. Manuscrisul mai conine un polichroniu dedicat tot lui Iosif Naniescu. Se mai pstreaz n manuscris cntarea S se ndrepteze rugciunea mea, glas 1. Alte cntri au fost selectate i tiprite: Fericit brbatul, glas 5, tiprit de Epiharia Moisescu n Manual de cntri bisericeti (Buc., 1911), Laud suflete al meu pre Domnul (ps. 145), glas 5, corectat de I. Popescu Pasrea (Cultura II (1912), nr. 11, p. 236-237), Binecuvinteaz suflete al meu pre Domnul (ps. 102) prelucrat de tefanache Popescu i publicat n Coleciune de cntri bisericeti, alese i n Liturghierul de stran (reeditat n 1991 la Arge), dar i n Cntrile Sf. Liturghii i alte cntri bisericeti, de subsemnatul (Buc., 1992 i urmtoarele 5 ediii)193. Preotul Protopsalt Ioni Nprc i fiul su Mihalache Nprc194 n jumtatea a doua a veacului al XVIII-lea i n prima jumtate a celui de al XIX-lea au activat protopsali (profesori, preoi, cntrei, compozitori de cntri bisericeti), unii tiprindu-i creaiile (Macarie Ieromonahul, Anton Pann .a.), alii nu, dar numele lor ni s-au transmis prin diverse scrieri, relatri, documente etc. Aa, de exemplu, George Clinescu, n a sa Istorie a literaturii romne de la origini pn n prezent, tiprit n 1945 la Bucureti (i topit dup un an sau doi), retiprit postum, n 1982, la pag. 230, fcnd elogiul lui Anton Pann, ne aduce n memorie cte ceva despre existena, n urbea Bucuretilor, la nceputul veacului al XIX-lea, a unei pleiade de psali i protopsali care fceau cinste epocii aceleia. Erau psali i protopsali pricepui n ifose, care scoteau aghioase, mndri de a descifra notaiile erpuite, nzorzonate. Ei reprezentau o clas de specialiti sub oblduirea vechiului Cucuzel de la Durazzo, avndu-i printre gloriile lor pe un popa Ioni Nprc, pe Matache Cntreul de la Seminarul Buzului . Exist i alte scrieri n care gsim alte nume ca Nnescu, Chiosea .a. de la biserica Udricani sau de la alte locauri de cult pe care i amintete Nicolae Iorga n Istoria nvmntului romnesc, cnd zice: n schimb alergar (la coala lui Gheorghe Lazr, n.n.)
193 194

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 183-184. Pr. Nicu Moldoveanu, Comunicare la Congresul internaional de muzic bizantin , Bucureti, 17-21 octombrie 2002

ucenicii de la Sfntul Gheorghe, de la vechea coal de mnstire a lui Matei Cantacuzino Sptarul din chiliile Colei i cei de la colile de mahala din Udricani, prsind pe dasclul oficial Chiri, pe Iancu Stan, pe tovarii lui din alte chilii, Chiosea pare s fie o porecl Ghi, cntreii de pe podurile erban Vod, Trgul de afar, Podul Mogooaii i al Caliei, ca i pe Enghiurliu, al crui nume de strin amintete Angora. Erau n cea mai mare parte copii ai unei burghezii romneti pe care Iaiul, nc de pe atunci npdit de evrei, n-o avea195. Iar Pr. Prof. Univ. Niculae M. Popescu (1881-1963) sau popa Nae, cum l tiau contemporanii i cum l tiu i generaiile care au urmat, fost profesor de Istoria Bisericii Ortodoxe Romne la Facultatea de Teologie a Universitii din Bucureti, director al Seminarului Central, preot slujitor la biserica Boteanu din Bucureti, academician i preedinte al Societii corale Carmen, fondat n 1901, sub conducerea artistic a profesorului, compozitorului i dirijorului Dimitrie Georgescu Kiriac (1866-1928), ajutat temporar de compozitorul Gheorghe Cucu (1882-1932), Nicolae Lungu (1900-1993) i urmat la conducerea Societii corale de Ioan D. Chirescu (1889-1980). Printele Nae este cunoscut n domeniul muzicii bisericeti, mai ales prin studiile i lucrrile sale despre protopsaltul Macarie Ieromonahul (1770-1836), ncepnd chiar cu teza sa de licen, tiprit n 1908, la Bucureti, ca i prin unele studii despre Prohodul Domnului, Preoi de mir i altele. n 1930 public un articol n ziarul Apostolul, p. 223-224, despre preotul protopsalt Ioni Nprc i despre a lui celebr facere, Axionul duminical pe glasul 6, pe care l reproduce n ntregime. Nu discutm acum asupra supoziiilor pe care le avanseaz, afirmnd c Rspunsurile pe glasul 6 ale lui Mantu Ionescu, ucenic al lui Anton Pann, ar fi create de Pr. Ioni Nprc. Deocamdat nu credem c Anton Pann i tefanache Popescu i ceilali vestii protopsali care le-au publicat i pe unele i pe altele, adic i Axionul i Rspunsurile, preciznd pentru fiecare autorul, fr putin de tgad, s-ar fi putut nela. Rmnem la prerea c Rspunsurile sunt ale lui Mantu Ionescu i cu asta nchidem paranteza. Iat ce spune Pr. N. Popescu despre Ioni Nprc: Vei fi dorind, cum e firesc, iubite cetitor, s afli mai multe despre acest preot romn cu viers de Cucuzel i cu aplecare spre cel mai greu glas al Octoihului. Nu tiu ce s-i spun. Cci aceasta este soarta oamenilor cu dar
195

Nicolae Iorga, Istoria nvmntului romnesc, Editura Casei coalelor, Bucureti, 1887, p. 51-52, 1928, p. 172-173; Conf. Ion Ghica, Scrisori ctre Vasile Alecsandri, p. 57; Ion Ghica, coala acum 50 de ani, Bucureti, 1846 (retiprit n 1956), p. 142; Nicolae Filimon, Boieri i ciocoi; V. A. Urechia, I, c., p. 113. Vezi i Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia, Bucureti, 2003, p. 86-87.

cobort de sus de la Printele Luminilor: li se pierde urma, rmnnd lumina lor anonim s lumineze prin veacuri inimile credincioilor. i dac popa Nae, scotocitorul prin excelen al trecutului Bisericii romneti, nu tia prea multe, atunci noi, dup trecerea a dou veacuri, de unde s tim? Ni-l nchipuim i noi, ca i Pr. N. Popescu la o biseric cu mai muli preoi slujitori cum, atunci cnd nu-i de rnd la slujb, trece la stran i cu viers suntor de bariton pleac inimile credincioilor spre mai mult evlavie. C avea ntindere n glas i mldiere n cntare, cum i desvrit simire muzical se vede din aceste dou (sic) faceri ale lui. Cci nu orice viers este n stare s se mldie cu iscusin printre trigorgoanele facerilor acestui glas, cum se nvedereaz c putea popa Ioni Nprc. i, mai departe, ine s precizeze c a ntocmit i Anton Pann un Axion, al su, pe al aselea glas, dar nici pe departe nu se apropie de al lui Nprc, ct privete firea glasului i curgerea melosului. n aceast privin poate c are dreptate. Acest fapt l confirm i generaiile care s-au succedat de atunci i pn astzi i care au preferat Axionul glas 6 al lui Ioni Nprc. Asta nseamn harul inspiraiei. Nu tot ce au scris protopsalii i compozitorii de mai trziu a rmas. Poate c i Pr. Ioni Nprc va fi compus i alte cntri, dei nu s-au gsit pn acum n nici un manuscris, dar n-a rmas dect acest Axion, care i el nu se gsete dect n cteva manuscrise i mai trziu tiprituri. Se mai cunosc asemenea cazuri. Sfinia lui, zice Pr. Nae Popescu despre Pr. Ioni Nprc, le va fi cntat aa ca privighetoarea, nepstoare de frumuseea trilurilor ei noptacee, ci mnat numai de focul darului dumnezeiesc al cntecului ce se resfir n linitea nopii, pironindu-te n margine de crng. n tot cazul, presupunem c acest vrednic preot protopsalt cu viers de Cucuzel era din Bucureti, din moment ce i desfura activitatea muzical i preoeasc n aceast veche urbe a lui Bucur Ciobanul, poate chiar la vestita biseric, devenit parohial, Srindar, care se afl pe locul unde astzi se ridic Cercul militar sau Casa Central a Armatei. Altfel, nici nu credem c ar fi fost tiprit de Anton Pann, tefanache Popescu sau Preotul Gheorghe Ionescu, n colecii aprute aici la Bucureti. Ne-am bucura foarte mult s fie vorba de Preotul Ioni Nprc atunci cnd Gheorghe Crutzescu, n cartea Podul Mogooaei povestea unei strzi, tiprit n Editura Socec (Bucureti, post 1935), la pag. 180, zice: Dar veni clipa cnd plecar i turcii (1821-1822, n.n.) i ruii (1806-1812, n.n.) i Srindarul (adic biserica Srindar din Bucureti, cu hramul Sfinii 40 de mucenici (sarhvnta = 40), nu cum spun unii istorici c s-ar numi aa fiindc ar

fi a 40-a biseric a lui Matei Basarab sau c ar fi biserica pomenirilor (a srindarelor) din Postul Mare. nceputul acestei biserici din pdurea Srindarului poate fi mpins cu 140 de ani n urm, adic pe vremea lui Vladislav voievod, conform condicii descoperite de Prof. Acad. Virgil Cndea la Ianina n Grecia. Demolarea acesteia a fost hotrt n 1893, sub primarul capitalei Nicu Filipescu, dar a fost efectuat n 1896196) rmase ce fusese: biseric unde se fceau cununiile i nmormntrile cele mari, unde se mprtea Dimitrie Ghica (1834-1842, n.n.), unde Scarlat Ghica venea adesea s-i citeasc preotul Ioni cte un acatist, unde s-a cununat Mihail Koglniceanu, unde Constantin Cantacuzino, nainte de a pleca n strintate, punea s i se citeasc molitf de cltorie ( ). Alturi de biseric era o cas mic, vechea streie a Srindarului, de pe vremea cnd era mnstire. Fusese locuit de mitropolitul Iosif Naniescu n tinereea lui, cnd era egumen aici. Mai pe urm casa a slujit de locuin preotului paroh al bisericii i a disprut odat cu dnsa. E drept, se mai cunoate din documente un Mihalache Nprc, protopsalt care, n 1825, era rnduit la Craiova de ctre Eforia coalelor, cu predarea muzicii bisericeti dup sistema nou la coala Obedeanu 197. Ne ntrebam pn mai ieri: oare s fi fost rude? Tot ce este posibil, ziceam, poate frate, poate chiar fiu, dac inem seama c preotul Ioni Nprc a fost contemporan cu Macarie ieromonahul i cu Anton Pann. Dar, iat, c ntr-o zi, am descoperit ceva interesant, care elucideaz dilema (i i mulumim pe aceast cale asistentului nostru, pr. drd. Nicolae Giolu, care ne-a atras atenia asupra problemei pe care o discutaserm cu doctoranzii de la Muzic bisericeasc). Mihalache este fiul preotului Ioni Nprc, aa cum reiese dintr-o nsemnare n grecete, pe pagina 148 a manuscrisului I/65 din Biblioteca Sfntului Sinod. Este vorba de un axion pe glasul 6, ceva mai simplu dect cel care ni s-a transmis de ctre tatl su. Aici, copistul zice: poivhma tou` makarivtou Mhcalavke, oJ uiJo;~ tou` makarivtou papa; jIwnnivtza~ Napavrka, glas 6 (facerea = creaia fericitului Mihalache, fiul fericitului preot Ioni Nprc, n.n.). Axionul Pr. I. Nprc, dei capodoper psaltic a veacului al XIX-lea, trist dar adevrat, nu se gsete dect n 3 manuscrise muzicale romneti i acestea sunt urmtoarele: Manuscrisul romnesc 5146 (7515) din sec. al XIX-lea de la Biblioteca Episcopiei Rmnicu Vlcea, copiat de Dimitrie C. Popescu, are 661 pagini n format 205x135 mm 198.
196 197

Radu Olteanu, Bucuretii n date i ntmplri, Bucureti, Editura Paideia, 2002, p. 14-45. Arhivele Olteniei 49-50/1930, p. 201. Vezi Pr. Prof. Dr. Alexie Buzera, nvmntul teologic n Oltenia, n MO, anul XXXVIII (1986), nr. 2, p. 69. 198 Manuscrisele sunt catalogate i n teza de doctorat a Pr. Alexie Buzera, intitulat Cultura muzical romneasc de tradiie bizantin din secolul al XIX-lea, Craiova, Fundaia Scrisul Romnesc, 1999, p. 191.

Conine cntri de Petru Lampadarie, Sinesie Sfetagoritul, Hurmuziu Hartofilax, Petru Efesiu, Constantin Protopsaltul, Theodor Focheos, Dionisie Fotino, Macarie Ieromonahul, Anton Pann. Dimitrie Suceveanu, Ghelasie Basarabeanul, Iosif Naniescu, Ion Zmeu, Gheorghe Claru, Mantu Ionescu, Nectarie Frimu, Nectarie Protopsaltul, Dimitrie Protopopescu, Gheorghe Scofariu, Varlaam Sinaitul, Varlaam Protosinghelul, Ioni Nprc, Nicolae Clinescu, Dimitrie C. Popescu. Este copiat dup Anton Pann. Manuscrisul romnesc 80 de la Arhivele Statului Rmnicu Vlcea, din a doua jumtate a sec. al XIX-lea (195x120 mm; 209 file) este copiat de Vlasie Ieromonahul i Macarie Vasilescu ieromonahul. Conine cntri de Petru Peloponesiu, Grigorie Protopsaltul, Macarie Ieromonahul, Iosif Naniescu, Preotul Ioni Nprc, Ghelasie Basarabeanul, Ghimnazie Monahul, Iosif Naniescu, Varlaam Protosinghelul, tefan Popescu, Nae Georgescu. Manuscrisul romnesc 105 (sec. al XIX-lea) din Biblioteca ecumenic Dumitru Stniloae de la Mitropolia Iailor, copiat de ierodiaconul Hariton Vasiliu de la mnstirea Horaia, n 1879. la pag. 169 se afl Axionul glas 6 de Ioni Nprc199. Precizm c n aceste trei manuscrise se afl Axionul duminical glasul 6, compus de Pr. Ioni Nprc. Acest Axion apare tiprit n: Anton Pann, Liturghier, Bucureti, 1854; tefanache Popescu, Coleciune de cntri bisericeti, Bucureti, 1860, p. 60-62; Pr. Iconom Stavrofor Gheorghe Ionescu, Coleciune de muzic oriental, Bucureti, 1896, p.31-33; I. Popescu Pasrea, Liturghier de stran, Bucureti, 1925 (i n ediia din 1991 tiprit la Arge i ngrijit de Arhid. Prof. Dr. Sebastian Barbu Bucur); Pr. Niculae M. Popescu, n ziarul Apostolul, VII (1930), nr. 13-14, (1-15 iulie), p. 223-224; Idem, Preoi de mir adormii n Domnul, Bucureti, 1942, p. 102-104; Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu (i colectivul), Cntrile Sfintei Liturghii, Bucureti, 1992, p. 160-163 (pe ambele notaii) i n ediia a II-a, Bucureti, 1999, p. 182-185. Pr. Niculae M. Popescu i Nifon Ploieteanul (n Cartea de cntri bisericeti, Bucureti, 1902, p. 133-135), atribuie Rspunsurile, glas 6, ale lui Mantu Ionescu tot lui Ioni Nprc, ceea ce nu face nici Anton Pann, nici Ioan Zmeu n al su Utrenier i Liturghier, Buzu, 1892, p. 222-224, nici I. Popescu Pasrea. Ba, mai mult, specific Mantu Ionescu, discipol al lui Anton Pann. ntr-adevr, Rspunsurile acestea i Axionul se nrudesc numai prin faptul c aparin glasului 6, dar ca formule melodice, ca modulaii, cursivitate, cadene finale, semicadene etc.
199

Manuscrisul figureaz la nr. crt. 502. Este menionat de Preotul Alexndrel Barnea n teza de doctorat intitulat Muzica bisericeasc din Moldova n sec. al XIX-lea (n curs de apariie).

nu au nrudire. Rspunsurile sunt scrise din Di (n trifonie) i au cadene finale n Di, iar formulele melodice sunt srace. Ele au fost armonizate pentru cor mixt de fiul episcopului Nifon Ploieteanul, Simeon Nicolescu, dirijor la Biserica Zltari, n a sa Liturghie, Bucureti, 1913 i 1929 i sunt foarte reuite. Prin urmare, rmnem la concluzia c Axionul este opera Pr. Ioni Nprc i este mult mai elaborat i merit s fie capodoper. Alturi de Vai, mie, nnegritule suflet al lui Macarie, Axionul lui Nprc constituie o piatr de ncercare pentru toi cei care reuesc s nvee bine psaltichie. nc o problem se ridic cu acest Axion glas 6. Anton Pann zice: Axion duminical glasul 6 din ale preotului Ioni Nprc, zis al doilea Cucuzel al Romnilor, intonat n grecete i romnete (i tradus) de Anton Pann la anul 1822, iar tefanache Popescu preia expresia tradus de Anton Pann. n primul rnd, Anton Pann recunoate c Pr. Ioni Nprc era socotit de contemporani al doilea Cucuzel, supranume atribuit mai trziu lui Nectarie Schimonahul. n al doilea rnd, expresia tradus, folosit de Anton Pann, tefanache Popescu i ceilali de dup ei, ridic un semn de ntrebare. Ce nseamn tradus? S-l fi compus Nprc n grecete mai nti? Tot ce este posibil, din moment ce i fiul su compune tot n grecete. n psaltichie, noiunea tradus se mai refer i la faptul c o pies muzical era tradus din sistema veche bizantin n cea nou, chrysantic. Dei n grecete exist termeni diferii pentru tradus i transpus sau ndreptat (metafravzw = a traduce i ejxhgou`mai = a ndrepta). A se vedea Noul Anastasimatar al lui Petru Efesiu, tiprit la Bucureti n 1820, care, dei este n grecete, el zice: metafrasqe;n kata; th;n nevan mevqodon , adic tradus dup noua sistem, deci ndreptat, transpus din sistema veche n cea nou. Faptul c nu-l gsim pe Ioni Nprc printre prenumeranii sau abonaii la crile lui Anton Pann, ne face s credem c Ioni Nprc a trit ceva mai nainte de a ncepe Anton Pann s tipreasc. Dar de ce nu-l pomenete Anton Pann ca rposat, cum face cu Macarie? Rmne o problem neelucidat pn cnd se vor gsi documente (certificate de natere, de cununie etc. sau poate n condicile Mitropoliei Bucuretilor cu cei hirotonii). Oricum, dac inem cont i de datele din cartea lui Gheorghe Crutzescu, cum c dup plecarea ruilor i a turcilor (1822) Srindarul a rmas biserica de elit a Bucuretilor i c Scarlat Ghica venea aici s-i citeasc popa Ioni cte un acatist, nseamn c Pr. Ioni Nprc, pe care nclinm s-l identificm cu acest preot de la Srindar, era contemporan cu Anton Pann i cu Macarie Ieromonahul.

Dac fiul su Mihalache era trimis la Craiova prin 1825-1830 s predea sistema nou, nseamn c trebuie s fi avut o oarecare vrst i experien, ceea ce nseamn c se nscuse cel trziu pe la 1800, iar tatl su, Ioni, trebuie s fi avut i el atunci cel puin 25-30 de ani. Asta nseamn c Pr. Ioni Nprc s-a nscut cam n acelai timp cu Macarie (1770). Vom vedea, pe msur ce vom descoperi ceva important n legtur ca acest preot protopsalt compozitor, vom scrie i publica. Episcopul Gherasim Safirin (1849 14 febr. 1922) S-a nscut n comuna Izvorlu sau Izvorul din judeul Mehedini, n octombrie 1849. A nvat la Colegiul Naional din Craiova (1870), apoi la Paris (1875) i la Facultatea de Teologie din Atena (1894). A fost profesor de francez i director la Gimnaziul din Trgu Jiu (1870-1873), profesor de Moral, Liturgic i Pastoral la Seminarul Teologic din Rmnicu Vlcea (1875-1889; 1894-1899), director al acestui Seminar (1878-1885), la care a predat muzica bisericeasc ntre anii 1876-1899. A predat i la coala de cntrei (1899-1900). A avut un conflict cu profesorul de muzic Oprea Demetrescu, cnd acesta a trebuit s fac schimb pentru un an cu Gh. Claru de la Arge. n 1873 intr n monahism la mnstirea Tismana i pn n 1888 va trece prin toate treptele ierarhice i clugreti, ca n 1899 s fie hirotonit arhiereu vicar al Eparhiei Rmnicului. n 1900 va fi ales episcop de Roman, unde va pstori pn n anul 1911, cnd, n urma unui conflict de nesupunere fa de Mitropolitul rii Romneti Athanasie Mironescu, va fi demis. Se retrage la Frsinei, unde va i muri, la 14 februarie 1922. A tradus, a creat i a prelucrat multe cntri psaltice pe care le-a tiprit n brouri mai mari sau mai mici la Bucureti, n 1908 i 1914, cuprinznd catavasii, slavoslovii, tropare i altele. Alte cntri au fost tiprite de Ioan Zmeu, n al su Utrenier i n Liturghier (Buzu, 1892)200. n afar de dou manuale de tipic, primul tiprit la Rmnicu-Vlcea, n 1878 i Bucureti, 1905, iar al doilea la Trgu-Jiu, n 1897, au rmas de la Gherasim Safirin: Culegere de cntri bisericeti, Bucureti, 1908; Sobornicariu, Bucureti, 1914, ce conine troparele i condacele de peste an, precum i troparele Nsctoarei de Dumnezeu i Condacele Acatistelor principale lucrarea are 585 pagini. A mai tiprit Catavasiile Buneivestiri, iar n

200

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 246-247; George Dinc, Chipuri de ierarhi: compozitori, traductori, prelucrtori i mari cntrei ai muzicii bisericeti , n Glasul Bisericii, XXXVI(1977), nr. 1-3, p. 140-142; Mircea Pcurariu, Dicionarul Teologilor Romni, Bucureti, 1996, p. 390.

alt brour a tiprit Slavoslovii pe cele opt glasuri. Au rmas n manuscris Anastasimatarul i Noul tiubei muzical201. Preotul Meletie Ru(u) (1858, Zltunoaia, Botoani dup 1908, Rmnicu-Vlcea) Absolvent al Seminarului Veniamin Costache din Socola Iai (1884 ?). a frecventat i cursurile Facultii de Medicin precum i ale Conservatorului de muzic din Iai, fiind studentul lui Gavriil Musicescu. A fost paraclisier i cntre II la bolnia i la biserica mare de la Socola, apoi la biserica Banu din Iai i profesor de muzic la coala Costchesa din Hudetii Mari, judeul Dorohoi (1885-1888). n 1888 se stabilete la Rmnicu Vlcea, cntre la Episcopie i profesor la Seminarul de aici, pn n 1901, cnd acesta se desfiineaz. A fost preot la biserica Toi Sfinii din Rmnicu Vlcea i protoiereu al judeului pn pe la 1908 i poate i dup acest an, dar documente care s confirme acest lucru, nu prea exist. A avut o activitate pastoral, social, administrativ strlucit, dar n domeniul creaiei muzicale nu s-a prea distins, n afar de Cntrile glasului I din Anastasimatar, realizate n colaborare cu Ioan Stnescu din Rmnicu Vlcea i depuse spre cercetare i aprobare la Sf. Sinod n 1897, cnd i se va recomanda s alctuiasc tot Anastasimatarul, dar din pcate nu mai tim ce s-a ntmplat. A tiprit, n schimb, la Rmnicu-Vlcea, n 1908, Monografia eclesiastic a judeului Vlcea202. Preotul Gheorghe (Ghi) Ionescu (Bucureti, 1838? 1910?, Bucureti) Preot, profesor, compozitor de cntri psaltice i copist-caligraf, Gheorghe Ionescu a nvat psaltichia la Seminarul Central din Bucureti (1855-1859), cu profesorul Oprea Demetrescu i Ni Zaharia protopsaltul Mitropoliei. Dup absolvirea Seminarului l gsim ucenicind pe lng profesorul Nae Mateescu de la coala din Plasa de Sus, pe Podul de Pmnt (Calea Plevnei azi), de pe lng biserica Sf. Constantin. n 1862 se afla nvtor n comuna Giseni, judeul Dmbovia, unde se perfecioneaz cu Iosif Naniescu care era egumen la Mnstirea Giseni. Spune n Antologia sa (ms. 4666
201

Gheorghe C. Ionescu Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic , Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 246-247. 202 Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n sec. XX , n Biserica Ortodox Romn, CIII(1985), nr. 7-8, p. 625-626; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 260-261.

fond G. Breazul) de la Uniunea Compozitorilor c este student la Conservatorul bucuretean (pe la 1874). Cntre la biserica Mihai Vod din Bucureti (1864), cntre II la biserica Sfnta Ecaterina (1865-1866), diacon din 1867, apoi preot din 1869 la biserica Zltari, unde va sluji pn pe la 1902. Profesor de muzic bisericeasc la Seminarul Nifon Mitropolitul din Bucureti (18721873) i la Seminarul Central (1891-1893). n anul colar 1900-1901 a predat muzica la Seminarul Neagoe Vod din Curtea de Arge. A rmas n manuscris o Antologie psaltic (133 f. + 50 f. albe), ce se pstreaz n Biblioteca Sfntului Sinod la cota I/18. Aflndu-se la Giseni, alctuiete o nou Antologie intitulat Lira musico eclesiastic (1867). Manuscrisul se pstreaz la Biblioteca Universitar din Iai (BCU Iai, II/71). Un alt manuscris aproape asemntor cu acesta se pstreaz la BAR, (ms. rom. 3931) i la Biblioteca Sf. Sinod (cota I/17). Cnd era diacon la Zltari, revede Antologia i o semneaz n 1867 diacon Gh. Ion, de la Sltari. n 1868 druiete Lira musico eclesiastic lui Pan Brneanu i semneaz Diaconul Gh. Ionescu, 1868, aprilie 4. n 1869 copiaz Irmologhionul Calofonicon al lui Macarie, se pare alctuit la Neam n 1833 (BAR, ms. rom. 1483). n 1872 alctuiete o Colecie de cntri bisericeti pe care o semneaz Preotu Ghi Ionescu, 1872, iulie 28 (BAR, ms. rom. 4249). Semneaz aici heruvicele mici pe opt glasuri, adic le traduce dup Theodor Fokeos (1868) i alte cteva cntri. n 1879 caligrafiaz o Mic Antologie, lucrarea lui Atanasie Mironescu, episcop al Noului Severin. ntre cntrile din aceast antologie se numr i Binecuvntrile nvierii, glas 5, dup Suceveanu, cele 11 voscresne i axioanele praznicale ale lui Macarie, Cuvine-se , glas 5 de Anton Pann i altul, glas 8, de Iosif de la Neam (Biblioteca Sfntului Sinod, ms. I/59). n ediia tiprit la Buzu gsim dou Slave: de la Vecernia Duminicii orbului i de la Laudele Sfinilor Arhangheli: Unde umbreaz darul tu, Arhanghele, ambele pe glasul 5, revizuite de Iosif Naniescu n 1869 i n 1878. n 1882 alctuiete o Antologie din creaia lui Nae Mateescu (polieleie, antifoane, doxologii, Binecuvntrile nvierii, axioane duminicale etc.).

Mai copiaz un Anastasimatar, Heruvicar i Catavasier bisericescu (ms. rom. 4656, Biblioteca UCMR, fond George Breazul). n BAR se pstreaz un alt manuscris cu Rnduiala serviciului arhieresc al Sfintei Liturghii (ms. rom. 1518 din 1878). A tiprit Manual de cntri bisericeti necesare peste tot anul, la Buzu, n 1878 (ed. II n 1897). n 1892 tiprete la Bucureti: Manualul Catavasiilor praznicale, luminndele i eotinalele nvierii i un rnd de doxologii practice. n 1896 tiprete tot la Bucureti Colecie de muzic oriental pentru usul seminariilor din ar203. S nu se confunde cu George Ionescu, cel care va armoniza i va tipri pentru prima dat, la Bucureti, n 1885, Cntrile Sfintei Liturghii dup melodia psaltic romneasc. A se vedea la capitolul II. Monahia Epiharia Moisescu (1866, Brila 1943, Bistria Vlcean) A intrat n monahism la mnstirea igneti. A nvat psaltichia aici cu tefanache Popescu, cruia i plcea s vin foarte des la igneti, la Suzana, la Zamfira i la alte mnstiri, unde iniia maicile n arta muzicii bisericeti. Epiharia a vieuit un timp la Suzana. A fost o vreme i directoarea Leagnului de copii Sfnta Ecaterina din Bucureti (1911). La mnstirea Bistria Vlcean a nfiinat Seminarul monahal pentru surori i monahii, unde pred muzica psaltic. A compus i a tiprit cteva crulii de muzic psaltic, la Bucureti, n 1900, 1901i 1911: -Slujba Acopermntului Maicii Domnului (1 oct.) (Bucureti, 1900); -Manual de cntri bisericeti, cu slujba complet a Adormirii Maicii Domnului i Fericit brbatul de Nicolae Apostolescu, Cuvnt bun, glas 7, dou Slavoslovii pe glasurile 6 i 7, dou heruvice mijlocii, pe glasurile 1 i 8, dou axioane mari pe glasurile 5 i 8, Cel ce ai sturat pe noroade , de Epiharia Moisescu i Prohodul Maicii Domnului (Bucureti, 1911)204. Episcopul Gherontie Nicolau (1 aprilie 1867, Mnstioara, jud. Vrancea (fostul jud. Putna) 28 decembrie 1948, Bucureti)
203

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 271-275; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, Bucureti, Editura Muzical, ol. IV, 2001, p. 127-128. 204 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 285-286; Viorel Cosma, Lexicon, vol. VI, Bucureti, Editura Muzical, 2003, p. 190 (a se corecta cele cteva scpri i confuzii).

Dup coala primar de la Panciu i Focani, Grigorie, fiul lui Tudor i al Anei, a nvat n Seminarul de la Roman (1883-1887), completnd studiile la Seminarul Central din Bucureti (1906-1910). Liceniat al Facultii de Teologie din Bucureti (1915), diacon la Catedrala din Roman (1887-1902), apoi la Madona Dudu din Craiova (1902-1904) i profesor de muzic psaltic la coala de cntrei de aici. A mai tiprit la Bucureti, n dou ediii (1892 i 1897), Manualul celor opt glasuri bisericeti, precedat de o scurt teorie elementar205. n 1909 va fi chemat diacon la Catedrala Mitropoliei din Bucureti i profesor de Practic liturgic la Seminarul Nifon. n 1919 intr n cinul monahal la mnstirea Cernica i n acelai an a fost hirotesit arhimandrit i ecleziarh la Catedrala Mitropoliei. n 1923 va fi ales arhiereu vicar al Eparhiei Tomisului cu numele de Silistreanu, iar din 1926 va fi episcop titular al acestei Eparhii. n 1942 demisioneaz i se stabilete la Bucureti. La Constana a nfiinat o coal de cntrei bisericeti i a contribuit substanial la ridicarea Palatului Episcopal din Constana. A decedat la vrsta de 81 de ani, la 28 decembrie 1948 i a fost nmormntat la Cernica. Au rmas n manuscris un Anastasimatar, un Irmologhion i ndrumtorul pastoral. A publicat la Bucureti n 1939 ndrumtorul liturgic, n colaborare cu cntreul bisericesc i profesorul de la Hui Alexandru Raicu (nu Nicolae, cum apare la Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 289). Ne-au rmas de la el cntrile: Venii s ne nchinm, glas 5, Doamne mntuiete, glas 5, i ne auzi pe noi , glas 1, Acum se ntinge condeiul, glas 8 (tiprit de subsemnatul n Cntrile Sfintei Liturghii)206. N.B. i ne auzi reproduce un fragment din Slava de la Stihoavna Sfntului Simeon Stlpnicul (1 sept.) de D. Suceveanu i din Ziua nvierii, glas 5, a lui Anton Pann. Dimitrie C. Popescu (11 mai 1869, com. erbneti, Vlcea 1937, Craiova) Tatl su era preot la erbneti, ucenic al lui Iosif Naniescu, care era egumen la erbnetii Moruglavului, ntre anii 1849-1857. Deci, nu tefneti, cum apare la Gh. Ionescu, ci erbneti.
205

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 289-290; Viorel Cosma, Lexicon, vol. VII, Bucureti, Editura Muzical, 2004, p. 104-105. 206 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 289-290; Viorel Cosma, Lexicon, vol. VII, Bucureti, Editura Muzical , 2004, p. 104-105; Mircea Pcurariu, Dicionarul Teologilor Romni, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 1996, p. 310.

A fost cntre la biserica Toi Sfinii din Rmnicu Vlcea (1894-1898), la Catedrala Episcopiei (1898-1904), apoi la biserica Madona Dudu din Craiova i la biserica Sf. Ilie din acelai ora, din 1905. A fost profesor de muzic bisericeasc la Rmnicu Vlcea (1894-1895) i la coala Avntul eclesiastic din Craiova, ntre 1907-1929, cnd coala s-a mutat la Rmnicu Vlcea. n 1915, D.C. Popescu susinea un examen de capacitate pentru obinerea diplomei de absolvire a colii de cntrei. A scris i tiprit Gramatica i Noul Anastasimatar pentru Seminariile teologice i colile de cntrei, coninnd cntri de Macarie, Anton Pann, D. Suceveanu (Craiova, 1908, ed. a II-a n 1911). A ncercat s tipreasc i ediia a III-a. Alte colecii alctuite de D. Popescu au rmas n manuscris n Biblioteca Episcopiei din Rmnicu Vlcea la cotele: 7515 (5146), 7517 (5191), 7518 (5192); Grdina muzical (1900), Antologhion Minologhion Praznical (1910-1918), Antologhion Paresimier i Penticostar (1930). A murit la Craiova n anul 1937207. Dimitrie Teodorescu S-a nscut n comuna Gldu din jud. Ialomia, n anul 1857. A fcut coala primar n Urbea Clrai, iar n 1874 a susinut examenul de admitere i a reuit la Seminarul Central din Bucureti pe care l-a absolvit n 1877, cci a fcut numai cursul inferior de patru clase (la 1873 Nifon Mitropolitul a pus bazele Seminarului care i-a purtat numele). Din 1864 se studia la toate clasele Seminariilor Teologice din ar att cntarea bisericeasc pe notaie psaltic oriental ct i muzica vocal pe portativ. Din lips de fonduri bugetare, ntre 1866-1893, cele dou catedre de muzic (psaltic i vocal) se vor uni n una singur. Se pare c la Bucureti i la Iai au rmas ambele catedre. n 1887, prin ordinul 1637 din 11 febr. 1887, Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice prevede c profesorul de muzic vocal s organizeze un ansamblu coral o dat pe sptmn. Dimitrie Teodorescu, fiind nzestrat cu o voce frumoas de bass, a fost sftuit de profesorul Atanasie Verzeanu, ca muli ali colegi i cojudeeni, s se nscrie la Conservatorul bucuretean, unde a studiat sub directa ndrumare a lui George tephnescu, ntemeietorul Operei Romne. n 1884 a obinut diploma de bellcanto i a fost angajat la Teatru Naional i la Opera Romn ca prim bass, unde a fcut carier pn n 1899.
207

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 294-295; C. Albu (Alexie Buzera), Dimitrie C. Popescu, profesor i compozitor de muzic psaltic, n Mitropolia Olteniei, XXIII(1976), nr. 3-4, p. 240-273; Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n sec. XX, n Biserica Ortodox Romn, CIII(1985), nr. 7-8, p. 627.

I s-a oferit o burs de studii peste hotare dar nu cunoatem motivele pentru care nu a plecat. n tot cazul, n 1899 a fost numit profesor de muzic la Gimnaziul din Trgovite, iar n 1900 a fost transferat la Seminarul Central din Bucureti ca profesor de muzic vocal i n acelai timp dirijor al corului bisericii Domnia Blaa (din 1891). Nu cunoatem ct a funcionat la Seminarul Central dar tim c a fost profesorul cel mai iubit i apreciat al maestrului nostru Nicolae Lungu, care a fost elev la acest Seminar ntre 1911-1920. Mie personal mi-a vorbit profesorul Nicolae Lungu foarte frumos despre acest complex muzician, accentund c i-a nvat s cnte coral dar nu oricum, ci foarte nuanat, nvndu-i pe elevii mai silitori i cu oarecare aptitudini muzicale i dirijorale s interpreteze cu mult simire orice pies muzical. Dimitrie Teodorescu, vestit bass a companiilor de oper rzlee ce se strduiau s se uneasc pentru ntemeierea Operei Romne, preda muzica vocal. nspre el i n jurul lui se va ntoarce mereu gndirea compozitorului Nicolae Lungu, mrturisind adesea c de la acest ilustru profesor, cntre i dirijor al corului seminarial, a preluat metoda i gustul pentru valoarea nuanelor n interpretare, cci acest profesor simea i trata frazarea muzical ntr-un mod cu totul deosebit, calitate pe care discipolul Lungu o va transfigura mai trziu n aplicaiile sale proprii, numind-o cldur n cntare. C profesorul i-a iubit i i-a preuit elevul la justa sa valoare o demonstreaz faptul c, fiind temporar suferind, Teodorescu l-a mputernicit pe Lungu elev n clasa a 8-a, s conduc, n diferite manifestri artistice, Corului Seminarului Central, intuind cu siguran c are, n sfrit, un vrednic continuator al viziunilor sale artistice208. Maestru Nicolae Lungu recunotea totdeauna c secretul nuanelor l-a deprins de la acest profesor care era nzestrat, cum am mai spus, i cu o voce foarte frumoas de bass. Pcat c nu ni s-a pstrat din creaia sa dect un heruvic i un imn arhieresc, dar unde vor fi acestea, nu tim. Preotul Gh. Marinescu (Glodeanu Silitea, 15 aug. 1890 28 aug. 1960, Buzu) Absolvent al Seminarului Central, al Facultii de Teologie (1916) i al Conservatorului din Bucureti (1925), Gheorghe Marinescu a ndeplinit urmtoarele funcii: profesor suplinitor la Liceul Hadeu din Buzu (1918-1919), profesor la Seminar din 1921 (Muzic
208

Valentin Teodorian, Pagini din viaa muzicianului Nicolae Lungu (scurt monografie), Bucureti, Ed. Holy Prest, 1993, p. 5.

bisericeasc); diacon la mnstirea Rteti (1913-1918); preot la biserica Buna Vestire (Cimitir, 1918-1920), la Sfinii ngeri (1920-1940). A fost director la Seminar ntre 17 aprilie 1929 i 15 mai 1931. Dup pensionare a dirijat corul catedralei episcopale209. Nu tim dac a scris ceva.

209

Gabriel Cocora, op. cit., p. 207-209.

9. MUZICA BISERICEASC LA ROMNI

N SECOLUL AL XX-LEA
n ceea ce privete creaia muzical psaltic, se poate afirma c secolul al XX-lea, cantitativ vorbind, este ceva mai srac dect cel precedent, dar calitativ nu trebuie nicidecum subestimat, cum s-a ntmplat adesea, cci el are semnificaia lui adnc n contextul muzicii europene. n general, protopsalii acestui veac de mari i importante prefaceri i mutaii se vor baza pe motenirea muzical bisericeasc a naintailor lor din secolul precedent, care, ca i cei din sec. al XVIII-lea, trudind pentru romnirea definitiv a textului (i nu numai a textului) cntrilor din Biserica romneasc, au dus greul deoarece i ei (cei din veacul al XIX-lea) i-au desfurat munca didactic i de creaie dup o reform muzical balcanic foarte nsemnat (1814), reform care, dei prevestea i impunea o simplificare a notaiei bizantine, i avea greutile i riscurile ei. Dar, o dat stabilit, va prinde rdcini adnci i va dura pn n zilele noastre i cine tie ct dup aceea. Protopsalii-compozitori sau traductori din veacul XIX, aproape fr excepie cadre didactice la Seminarii i coli de cntrei, vor fi fost aceia care se vor fi bucurat sincer de triumful limbii romne i, deci, de faptul c de acum ncolo ei i urmaii lor vor auzi cntndu-se n Biserica strmoeasc numai romnete. Cei din sec. al XX-lea vor prelua aceast scump motenire, dar vor fi preocupai mai mult de stilizarea acestui vast tezaur, de adaptarea melodiilor bisericeti la gustul i cerinele vremii, fr s se exagereze ns, apoi vor tatona i vor reui deplin s nvemnteze armonic i polifonic acest izvor nesecat de frumusei artistice i spirituale. Exact la jumtatea veacului de care ne ocupm am asistat la o alt reform, care, fr s aib amploarea i rsunetul celei de la nceputul secolului precedent, va fi totui foarte important pentru scopul pe care i l-a propus. Ea nu va schimba aproape nimic n ceea ce privete sistemul de notaie psaltic, dar va stiliza i simplifica linia melodic, va unifica i uniformiza cntrile bisericeti cu scopul nobil ca tot romnul s cnte la fel n biseric, va stabili principiul scrierii pe ambele notaii muzicale suprapuse sau paralele a tuturor melodiilor din slujbele noastre bisericeti, pentru a fi accesibile i celor care, din pricini justificate, n-au putut nva notaia psaltic, aa nct tot poporul dreptcredincios s preamreasc pe Dumnezeu cu o gur i cu o inim, cum ne-au nvat Sfinii Prini ai Bisericii cretine.

9. PROTOPSALI ROMNI DIN SECOLUL AL XX-LEA Prima jumtate a sec. al XX-lea va fi dominat din punct de vedere muzical, de personalitatea complex a marelui protopsalt, compozitor, literat i jurist Ion Popescu-Pasrea (6.VIII.1871, Pasrea (Ilfov) 10.IV.1943, Bucureti). Tatl su, preotul Zaharia Popescu, din satul Pasrea, de lng Bucureti, era un foarte bun cntre i slujitor de nalt inut artistic i moral, caliti ce se vor transmite i fiului su, Ion. Bunul su printe a murit tragic cu cteva luni nainte de a se nate fiul su mai mic, fiind mpucat de nite rufctori care veniser ntr-o noapte de aprilie (1871) ca s-i prade casa. Tot n acea noapte sinistr i-a murit i una din fetie ; au rmas orfane trei fete i biatul cu care mama (presbitera Maria) era nsrcinat. Dup ce va fi nvat la coala primar din satul natal sau la cea din satul vecin, Brneti, copilul Ion a fost nscris n anul 1883 la liceul Matei Basarab din Bucureti; dup un an se nscrie la Seminarul Nifon Mitropolitul, unde 1-a avut profesor de psaltichie pe venerabilul tefanache Popescu ( 1911), cruia i va urma la catedr. Din 1893 i ncepe munca de cntre de stran la diverse biserici din Capital. Dup ce i-a cldit cu trud o temelie muzical trainic la Seminarul Nifon Mitropolitul din Bucureti, sub atenta ndrumare a profesorului tefanache Popescu, precum i la Conservatorul din capitala rii, sub ndrumarea lui Eduard Wachmann, Gh. Brtianu i alii (paralel i-a obinut i licena n Drept i n Litere), va activa ca profesor la ambele Seminarii din Bucureti, unde va funciona pn n 1936, cnd va fi nlocuit de preotul Grigore Costea, la Seminarul Central, i de arhidiaconul Anton V. Uncu, la Seminarul Nifon. Va funciona, de asemenea, ca profesor de muzic bisericeasc la Conservator (1905 1912) i la Academia de Muzic religioas din Bucureti (1928-1930; 1932-1941)210. Om de talent, dar i practic, ca i Anton Pann, Ion Popescu-Pasrea i-a creat matrie pentru notele psaltice pe care zearii Tipografiei Crilor Bisericeti le culegeau ca pe litere. Astfel, a reuit, fr prea mari greuti, s tipreasc numeroase cri de cntri bisericeti,

210

Academia de Muzic religioas din Bucureti s-a deschis oficial prin grija patriarhului dr. Miron Cristea, la 5 mai 1928; n 1939 a fost ncadrat n nvmntul universitar romnesc, iar la 1 octombrie 1941 fuzioneaz cu Conservatorul de Muzic i Art Dramatic, devenind una din cele ase secii ale acestuia, secie la care preda preotul Ioan D. Petrescu (Cnt gregorian i paleografie bizantin), preotul Paraschiv Angelescu (Liturgic i Imnologie), compozitorul Paul Constantinescu (Armonie, contrapunct i compoziie bisericeasc) i protopsaltul Gheorghe Dimitrie E. Cutava (Muzic psaltic).

colecii de cntece i coruri populare i patriotice, colinde, cri didactice, studii, articole .a.211. Iat lista crilor muzicale tiprite de Pasrea de-a lungul unei jumti de veac: Slujba Sfntului Spiridon, Bucureti, 1895; Coleciune de imne colare compuse de tefanache Popescu, Pan Brneanu i alii, Bucureti, l900, Prohodul Domnului, Bucureti, 1902; Podobiile, troparele nvierii, alte cntri din Triod i Penticostar, Bucureti, 1904; Cntrile Sfintei Liturghii, Bucureti, 1905; Cntrile Sf. Liturghii pentru corurile steti, Bucureti, 1908; Cntrile de la Tedeum, sfetanie, nmormntare i parastas, Bucureti, 1910; Coleciune de cntrile Sfintei Liturghii, Bucureti, 1911; Prohodul Domnului nostru lisus Hristos, Bucureti, 1913 i 1920 ; Cntrile Sfintei Liturghii, Bucureti, 1914; Coleciune de cntrile Sfintei Liturghii, Bucureti, 1919; Cntrile Sf. Liturghii armonizate pentru dou voci, Bucureti, 1923 i 1928 ; Cntrile Utreniilor de duminic, Bucureti, 1922 i 1928 ; Cntrile Naterii Domnului i cntrile Sfinilor Trei Ierarhi , Bucureti, 1924; Cntrile Triodului, Bucureti, 1903. 1913, 1925; Catavasierul, Bucureti, 1908 i 1927; Cntrile vecerniilor de smbt seara, Bucureti, 1931 ; Liturghierul de stran, Bucureti. 1931; Noul Idiomelar, Bucureti, 1933; Cntrile Sf. Liturghii pe notaie liniar pentru trei voci, Bucureti, 1934; Cntrile Sf. Liturghii, Craiova, 1937; Penticostarul, Bucureti, 1936 i 1941; Podobierul, Bucureti, 1940; Coleciune de cntri bisericeti alese, Bucureti, 1921, 1925; Culegere de cntri bisericeti ce se cnt de ctre preoi, Bucureti, 1940 i altele. La acestea s mai adugm i Principii de muzic bisericeasc oriental (psaltic), Bucureti, 1897, 1910, 1923, 1939, 1942 .a. n ce privete cntarea psaltic tradiional, I. Popescu-Pasrea i exprima astfel concepia : ...i dac suntem a pstra toate produsele trecutului nostru romnesc, evident trebuie s pstrm i aceast comoar a Bisericii, care este cntarea psaltic tradiional, lsnd drum liber evoluiei lente i naturale, care, utiliznd geniul muzical romnesc, ne poate crea, ntr-un timp dat, o cntare specific romneasc, care s pstreze legtura vie cu Orientul Ortodox, de care ne leag tot trecutul Bisericii i Neamului nostru212. Iar cu privire la armonizarea cntrilor bisericeti, cerea ca cei care se ocup mai intens cu aceasta s pun bazele unei cntri armonice avnd ca motiv tot muzica psaltic, fiindc
211

Lista tipriturilor privete numai lucrrile muzicale bisericeti, cci I. Popescu-Pasrea a compus i tiprit mult mai multe. Nu ne vom referi la lucrrile publicate disparat, mai ales n revista Cultura, pe care a condus-o aproape 30 de ani nentrerupt i nici la Repertoriile corale ale Societii nvtorilor ilfoveni (Bucureti 1910, 1911, 1923, 1924), sau la Coleciunile de cntri bisericeti, imne colare i cntece populare (Bucureti, 1921) etc. 212 Ioan Popescu-Pasrea, Evoluia cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn , n Cultura, an XXX(1941), nr. 1-2, p. 6-7, nr. 3, p. 21-23.

n repertoriul actual (aceasta era pe la 1930) al muzicii bisericeti corale se gsesc arii zvpiate i fr nici o coeziune logic ntre ele, melodii de polc, valsuri, maruri - sub care se gsesc cu nesocotin aternute texte religioase213. Melodiile sale se caracterizeaz prin concizie, stilizare, frazare perfect, prozodie, logic. A avut ca izvoare tipriturile lui Dimitrie Suceveanu, ale lui tefanache Popescu i, ciudat dar adevrat, mai puin ale lui Macarie i Anton Pann. Se vede c avea gusturi comune cu Dimitrie Suceveanu, deoarece n crile sale tiprite, fie c sunt creaii personale, fie c sunt compilaii, cel care figureaz cu cele mai multe cntri este Dimitrie Suceveanu. I. Popescu-Pasrea a creat cu adevrat o epoca n muzica bisericeasc romneasc. Tipriturile sale muzicale le gsim i astzi pe la bisericile i mnstirile din toat ara. A abordat i studii de istoria muzicii psaltice i chiar probleme de muzicologie mai speciale, cum ar fi interferena ntre muzica popular i cea psaltic la romni, constatnd c i una i alta au exercitat influene asupra celeilalte. n sensul acesta afirm c cele mai frumoase cntri pe glasul 5, compuse de Anton Pann, tefanache Popescu i alii, sunt influenate de geniul popular romnesc, fr ns ca acestea s se abat prea mult de la tiparele cntrii bizantine. Se referea la Tatl nostru, Crezul, Rspunsurile pe glasul 5, Doxologia agem i hisar compuse de Anton Pann; la Axionul agem compus de tefanache Popescu i la compoziiile sale : Ndejdea mea, Taina cretintii, Acum slobozete i Fericirile pe glasul 5. Sau invers: cntri populare create mai trziu au mprumutat ceva din muzica psaltic. Se refer n special la cntecul revoluionar Mugur, mugurel, pe care l compar cu Ziua nvierii (Slava de la Pati). Comparaiile ni se par exagerate. A murit la 10 aprilie 1943, fiind prohodit de un sobor mare de preoi la biserica Sf. Spiridon Nou, iar somnul de veci i-1 doarme lng prinii si, n cimitirul mnstirii Pasrea. Ion Popescu-Pasrea era de o elegan extraordinar. Era un tip robust, cu musta bogat, avnd trsturi alese de om nobil. Dei n poze pare sobru, distant, totui, dup mrturiile unor foti elevi ai si, era o fire foarte prietenoas. Dovada cea mai elocvent n sensul acesta este respectul unanim i liber consimit, aproape de adorare, al tuturor cntreilor din ar i al tuturor preoilor i nvtorilor, foti elevi de-ai si. i astzi cntreii din Bucureti svresc cu smerenie slujba parastasului n memoria marelui muzician n fiecare an n joia din Sptmna luminat.
213

Idem, Liturghia coral n stil bizantin, n Cultura, an XXII(1932), nr. 4, p. 7-8.

De cte ori a avut prilejul, acest mare om i-a spus cuvntul su autorizat n ceea ce privete trecutul, prezentul i - culmea! - viitorul muzicii psaltice. A fost ntr-adevr un vizionar. Nu numai c a prevzut, ci a nceput el nsui aciunea de unificare i uniformizare a cntrilor psaltice tradiionale, pentru a fi stilizate i accesibile tuturor categoriilor de credincioi. Ion Popescu-Pasrea a ntemeiat i a condus societile muzicale . Macarie, Cucuzel i, vreme de peste 40 de ani, Asociaia general a cntreilor bisericeti din Romnia, al crei organ era revista Cultura, fondat tot de el n 1911 i condus pn cnd s-a retras la pensie (se pare c i dup aceea)214. Ieromonahul Amfilohie (Athanasie) lordnescu s-a nscut n jurul anului 1870. Deocamdat nu tim unde anume, dar dac avem n vedere c, dup spusele lui, era n 1883 ucenic al casei printelui Silvestru, fratele mitropolitului Ghenadie Petrescu, la mnstirea Cernica i c tot aici a nvat meteugul psaltichiei; apoi faptul c ndeplinea funcia de prim cntre la Afumai, apoi la schitul Pantelimon de lng Bucureti (pe insul) din 1885 i probabil pn n 1925, cnd a intrat n monahism, precum i acela c n 1916 fcea parte din comitetul de redacie al revistei muzicale Albina215 din Bucureti, putem afirma c era din prile acestea. Se tie sigur c a fost i funcionar la Tribunalul din Bucureti pn n 1925, cnd probabil se pensioneaz i intr n monahism la mnstirea Cozia, unde funciona o coal de cntrei bisericeti i unde Atanasie a fost solicitat s predea cntrile psaltice. Dup clugrie s-a numit Amfilohie, aa cum este cunoscut n muzica bisericeasc.
Viorel Cosma, Muzicieni romni. Lexicon, Bucureti, 1970, p. 363365; Idem, Lexicon, vol. VIII, Bucureti, 2005, p. 82-88; Mihail Gr. Poslunicu, Istoria muzicii la romni, Bucureti, 1928, p. 5556; Pr. I. Anca, Amintiri despre T. Popescu-Pasrea, n Cultura, an XXVII (1937), nr. 1-2, . 1214; George Breazul, Omagiu lui I. Popescu-Pasrea, n Cultura, an XXVI (1936), 911, p. 712; I. Popescu-Pasrea, Muzica bizantin, n Biserica Ortodox Romn, an XLIX (1930), nr. 56, p. 206211; Idem, Problema transcrierii muzicii psaltice, n Cultura, an XXVI (1936), 9-11, p. 19; Diac. drd. Ioan Botenaru, Profesorul Ion PopescuPasrea i uniformizarea cntrii psaltice la o sut de ani de la naterea sa, n Studii Teologice, an XXIII(1971), nr. 910, p. 727735; Diac. prof. Marin Velea, Profesorul i compozitorul Ion PopescuPasrea 40 de ani de la moartea sa, n Glasul Bisericii, an XLII (1983), nr. 45, p. 286290; Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n sec. XX , n Biserica Ortodox Romn, an CIII (1985), nr. 7-8, p. 615-620. 215 Rev. Albina, nr. 1 i 2, 1916, a aprut sub direcia lui Petre Chirculescu, (funcionar i cntre la biserica Colea din Bucureti), n tipografia Albina muzical, Pantelimon P. Chirculescu, str. Traian nr. 10 bis. Colaboratori erau G. Ionescu, fost profesor de muzic i dirijor de cor la biserica Sf. Gheorghe Nou din Bucureti; Athanasie lordnescu, funcionar i prim-cntre la biserica Sf. Pantelimon (Eforia Spitalelor civile), C. M. Constantinescu, avocat i prim-cntre la biserica Domnia Blaa; G. N. Georgescu-Breazu, profesor de muzic; Pun I. Belu, cntre la biserica Sf. Vineri-Herasca, maestru al Cercului de studii muzicale Printele Macarie din Bucureti; A. Constantinescu, sub-ef de birou la C.F.R. i prim cntre la biserica Sf. NicolaeTabacu, Constantin Dobrogeanu. Petre Niulescu, Muzica romneasc de azi, Bucureti, 1939, la capitolul Culegtori de cntece populare pe notaie psaltic menioneaz, printre alii, i pe Athanasie lordnescu. Unele informaii cu privire la viaa lui Amfilohie lordnescu le-am obinut prin bunvoina protopsaltului Dimitrie Crciunescu de la biserica Doamna Oltea din Bucureti, precum i de la unele monahii vrstnice din Sf. Mnstire Pasrea, unde Amfilohie i-a desfurat activitatea liturgic i duhovniceasc, ntre anii 1930-1937.
214

Bnuim c la hotrrea sa de a intra n monahism a contribuit i faptul c i-a pierdut soia cu care trudise din greu pentru a-i crete copiii (unul din biei a fost preot la Slnic-Moldova). A murit n anul 1937. Iat ce mrturisete Amfilohie, la p. 30 a Buchetului su (este vorba de Buchet de muzic (psaltichii), Bucureti, Tipografia Crilor Bisericeti, 1934, 429 p.): n lunga mea carier de cntre bisericesc am servit nentrerupt peste 40 de ani, de la 1885 mai 1, pn la 1925 octombrie 1; am intrat n tagma monahal la Sf. Mnstire Cozia, unde am predat muzica bisericeasc la coala de cntrei de aici. Dup patru ani, adic n 1929, noiembrie 1, am trecut ca preot deservent la catedrala din Cmpu-Lung (Mnstirea Negru Vod) i aici am predat muzica bisericeasc la coala de cntrei, pn n 1 noiembrie 1930, cnd am trecut tot ca preot deservent la Sf. Mnstire Pasrea, unde m gsesc i astzi (1934). ntr-adevr, n acest interval lung, n calitate de cntre, am practicat i executat tot felul de cntri bisericeti; n acelai timp, m-am aezat i pe scris. Am tradus din grecete, am compus i am scris tot felul de cntri existente n biseric, nct se poate zice c n-a rmas ceva necompus i nescris de mine. Compunerile i scrierile sale se cuprind n 15 volume, dup cum nsui mrturisete, dar multe din acestea au rmas n manuscris. Unele din manuscrisele sale psaltice au fost predate Bibliotecii Centrale de Stat din Bucureti, de ctre un urma (probabil nepot) al su. Acestea dateaz din vremea cnd Athanasie (Amfilohie) Iordnescu era cntre la schitul Pantelimon. i la Biblioteca Academei Romne exist trei manuscrise (4342, 4343, 4344) copiate de Athanasie Iordnescu n anul 1890 i respectiv 1896, cnd era cntre la Afumai. Buchetul su muzical, pe care a reuit s-1 tipreasc, cuprinde cntrile vecerniei, utreniei, Sfintei Liturghii i irmoase calofonice. Pe paginile 1-2, Amfilohie a aezat dou compoziii dedicate episcopului Constanei, Gherontie Nicolau. Este vorba de imnul Lumin lin i Imnul arhieresc, ambele pe glasul 5. ntre paginile 3 i 29 a plasat Teoria Muzicii bisericeti orientale (Psaltichie) extras din Teoreticonul cel Mare lucrat de mine n anul 1920. Paginile 31-72 cuprind cntri la vecernia mare, p. 73-138, cntri la utrenie, p. 138-154 cuprind diverse cntri ca: Slava laudelor de la Adormirea Maicii Domnului, svetilna Apostoli de la margini, pe dou voci, Slava Sfinilor Prini, Suflete al meu, cntri de la Acatist, de la denii etc.; p. 154-184: Slavoslovii originale pe opt glasuri precum i slavoslovia lui Ghelasie
;

p. 185-189: Nu

pricep, Curat, de Dimitrie Suceveanu, p. 190: Cntri la nvierea Domnului; p. 201-409: Cntri de la Sfnta Liturghie a Sf. Ioan, a Sf. Vasile i a Sf. Grigorie Dialogul: antifoane, trisaghioane, heruvice, rspunsuri, axioane etc.; p. 410-429: irmoase calofonice.

Interesante ni se par unele note de subsol pe care le adaug autorul Buchetului, ca de exemplu: p. 310: Acest acsion (glas 5. n.n.) l-am nvat cum l practica preotul Dimitrie (orb) din comuna Afumai, fost elev al lui Anton Pann, decedat n 1889, p. 318: Acest acsion (glas 8 n.n.) este primul pe care l-am compus n anul 1889; p. 322: Acest acsion l-am lucrat identic cum l cnta Mo Ionic fost cntre la biserica Lucaci din Bucureti, decedat n 1904; p. 328: Acest acsion este primul pe care l-am nvat pe de rost, de la Printele Silvestru, fratele mitropolitului Ghenadie Petrescu, aflndu-m ca ucenic al casei n anul 1883, n mnstirea Cernica, iar meteugul Psaltichiei l-am nvat de la Printele Cleopa ieroschimonahul, protopsaltul Cernichii de pe acele vremuri. Despre structura cntrilor compuse el nsui spune : Conformndu-m timpului, am cutat s redau cntrilor din acest buchet o form simpl, uoar i plcut, aa cum se obinuiete a se cnta astzi n biseric... (Prefaa Buchetului muzical). Acest Buchet de Muzic, dei n-a avut rspndirea i priza pe care au avut-o crile contemporanului su I. Popescu-Pasrea, rmne totui o antologie de cntri bisericeti foarte bogat i important nu att din punctul de vedere al compoziiilor lui Amfilohie, ct pentru alegerea acestor cntri alctuite de diveri autori ca i pentru munca pe care a depus-o acest protopsalt mai puin cunoscut. A mai tiprit zece fascicole de cte 32 de pagini, cuprinznd cntrile Utreniei de duminic pe cele opt glasuri, podobii, svetilne, voscresne, slavoslovii (Bucureti, 1937), dup Dimitrie Suceveanu. Episcopul Nifon Nicolescu-Ploieteanul (Bucureti, 18601922), tatl compozitorului Simeon Nicolescu. S-a remarcat nu numai ca bun administrator, ci mai ales ca un desvrit cntre i slujitor. A fost arhiereu la Domnia Blaa, vicar al Mitropoliei din Bucureti, iar din 1909 pn n 1922 episcop al Dunrii de Jos. A tiprit la Bucureti, n 1902, Carte de muzic bisericeasc pe psaltichie i note liniare pentru trei voci care cuprinde, n cele 400 de pagini, un compendiu de istoria muzicii bisericeti orientale i toate cntrile necesare preoilor i cntreilor. Notele psaltice au fost lucrate la Viena cu cheltuiala cretinului Iorgu Dumitrescu din comuna Podul BrbieruluiRcari, satul natal al muzicianului bizantinist, pr. Ioan D. Petrescu-Visarion (18841970). Episcopul Evghenie Humulescu-Piteteanu (18701931) a fost unul din cei mai desvrii slujitori ai Bisericii romneti. De la el ne-a rmas troparul Sf. Spiridon pe glasul 1, compus pe cnd era protopsalt la biserica Sf. Spiridon-Nou din Bucureti, ca i Sfinte Dumnezeule, pe glas 1, ce se cnt la Liturghia arhiereasc .a.

Dar cel mai popular a devenit al su Iubi-Te-voi, Doamne, pe glasul 5, de la Sf. Liturghie, prelucrat i armonizat pentru solo tenor i cor mixt de prof. Nicolae Lungu, iar pentru cor brbtesc aranjat de Nicu Moldoveanu. Gheorghe Diaconu s-a nscut n 1875, ntr-un sat de pe lng Hui. Dup ce va fi absolvit o coal de cntrei sau chiar Seminarul de la Hui, a venit n Dobrogea, fiind angajat ca protopsalt la catedrala din Constana. ntre timp i-a fcut i Conservatorul i a fost ncadrat ca profesor la Seminarul Teologic din Constana, nfiinat dup primul rzboi mondial216. n 1923 a luat fiin Asociaia cntreilor, filiala Constana, purtnd numele Sfntului Ioan Damaschin. Preedinte a fost ales profesorul Gh. Diaconu, care era apreciat foarte mult de I. Popescu-Pasrea. Cunotea bine ambele notaii muzicale. A compus i a armonizat pentru cor mixt, brbtesc sau voci egale mai multe cntri dintre care amintim: ntru muli ani, Stpne, pe toate glasurile; axioane pe glasurile 1 i 4 ; heruvic pe glasul 1; heruvicul Acum puterile cereti, pe glasul 8, pentru cor mixt; Slava din Sfnta i marea Vineri; troparul Sf. Constantin i Elena, glas 8, pentru 3 voci; Condacul de la Acatistul Mntuitorului, glas 8; pentru 3 voci; Condacul de la Acatistul Mntuitorului, glas 8 ; Suflete al meu, pe glas 5, pentru cor mixt ; Imn funebru ; Nu pricep, Curat, glas 3, dup D. Suceveanu, pentru 3 voci; Aprtoarei Doamn, pentru 3 voci; Rspunsurile Sf. Liturghii dup Anton Pann i T. Teodorescu; Privegheai i v rugai, de Gh. Popescu-Brneti, transpuse pe notaie psaltic217. Arhidiaconul Ion Mardale (Drnic-Gorj, cca 1890 Rmnicu-Vlcea, dup 1947) a fost arhidiacon slujitor la catedrala din Rmnicu-Vlcea i profesor de muzic la Seminarul din localitate (19241947). Era prieten bun cu Ion Vidu i mai ales cu Sabin Drgoi, de la care avem o serie de scrisori de la i ctre I. Mardale. A alctuit cteva crulii de colinde i a transpus pe notaie psaltic, pentru cntreii bisericeti care nu cunosc notaia liniar, Liturghia Sf. Ioan Chrisostom, scris de Ion Vidu n Fa major. A fost publicat la Rmnicu-Vlcea, Tipografia Cozia, n 1930, cnd Ion Vidu fusese invitat la cursurile de var cu cntreii la mnstirea Cozia. A mai tiprit : Cntri corale pe ambele muzici, vol. I, Bucureti, 1926; voi. II, 1929, Colinde i cntece de stea, Rmnicu Vlcea, 1937, .a. Cea mai reuit compoziie a diaconului Mardale o constituie Fericirile pe glasul 8, arm. pentru 3 voci. Ne-a mai rmas de la I. Mardale Slava de la litia
216

Pr. Timotei Popa, Activitatea muzical bisericeasc la Seminarul Teologic din Constana , tez de licen, dactilografiat, Bucureti, 1979. 217 Viorel Cosma, Lexicon, vol. II, Bucureti, 1999, p. 185; Gheorghe C. Ionescu, op. cit., p. 318.

Tierii capului Sf. Ioan Boteztorul, tiprit n Noul Idiomelar, de Ion Popescu-Pasrea (Bucureti, 1933). Arhidiaconul I. Mardale i-a urmat la catedra de muzic de la Seminarul vlcean, talentatului compozitor Ion C. Sgondea (18801924), care activase aici din 1909, stins din via, n floarea tinereii, la numai 44 de ani. Nu tim de unde era, dar tim c este nmormntat la Cimitirul Sf. Vineri din Bucureti. Are compoziii bisericeti, patriotice i de factur popular, dar cele mai multe s-au pierdut. La Craiova se remarc figura cntreului i poetului Chiri G. Rosescu (1845-1912), originar din Negoieti-Dolj, urmaul lui T. Castriano, la biserica Madona Dudu, care, pe lng practica muzical, mai ndeplinea i una extrabisericeasc i patriotic, zice M. Poslunicu, referindu-se cu siguran la faptul c C. Rosescu era i poet i compozitor de muzic patriotic218. Preotul Elefterie Marinescu (1892, com. Znoaga, jud. Dolj 1985, Craiova) Absolvent al Seminarului Central din Bucureti n 1913, liceniat al Facultii de Teologie din Bucureti n 1919, a fost diacon apoi preot n parohia Castanovra, iar n 1922 se transfer la Craiova, ca preot la biserica Sf. Spiridon, unde slujete pn la pensionare. n acest timp a fost i protoiereu i consilier, dar mai ales profesor de muzic bisericeasc la Seminarul Teologic Sf. Grigorie Decapolitul din Craiova. A scris cteva cntri psaltice, dintre care una se pstreaz n Noul Idiomelar al lui I. Popescu-Pasrea, Slava de la Vecernia Tierii Capului Sf. Ioan Boteztorul: Serbndu-se ziua naterii lui Irod, glas 6219, tiprit i n Noul Idiomelar pe ambele notaii muzicale, ngrijit de Pr. Nicu Moldoveanu i tiprit n 1999, 2000, 2001. Chiril Popescu s-a nscut la 4/17 octombrie 1897 n comuna Cerbureni, jud. Arge (24 ianuarie 1992). Dup absolvirea colii elementare (1904-1908) i a gimnaziului (1909 1912), se nscrie, n 1913, la coala de cntrei din Curtea de Arge, intenionnd s-1 urmeze pe tatl su la strana bisericii. Dar protopsaltul - compozitor Ioan Zmeu, remarcndu1, 1-a oprit psalt n strana stng la mnstirea lui Neagoe, cci n strana dreapt cnta el, profesorul.
218

Alexie Buzera, Chiri Rosescu - cntre bisericesc i poet craiovean, n Mitropolia Olteniei, an XXV (1973), nr. 3-4, p. 233239; Diac. Conf. Dr. Nicu Moldoveanu, Rzboiul de independen - izvor de inspiraie n muzica romneasc, n Biserica Ortodox Romn, an XCV (1977), nr. 56, p. 517; M. Gr. Poslunicu, op. cit., p. 61. 219 Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la Romni n sec. XX , p. 628; Pr. Ilie Budin, Preotul Profesor iconom stavrofor Elefterie Marinescu, n Mitropolia Olteniei, an XXXVII (1985), nr. 1-2, p. 120-121; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 380..

Ioan Zmeu l va lsa urma i la catedra de muzic de la coala de cntrei din localitate. n 1925 se nscrie la Conservatorul din Bucureti, iar n 1928, cnd se deschide oficial Academia de muzic religioas, Chiril Popescu se va nscrie i aici, absolvind cu succes, n 1932. n acelai an a fost numit profesor titular pentru catedra de muzic psaltic la coala de cntrei din Curtea de Arge, unde va funciona pn n 1942, n ultimii trei ani ndeplinind i funcia de director. n 1942 coala se va muta la mnstirea Turnu i va funciona aici pn n 1949 (n ultimii doi ani i aici va fi director). n 1949 va fi transferat la Seminarul din Craiova, iar din 1954 la Curtea de Arge. Din 1956, pentru meritele sale deosebite i pentru munca serioas depus la formarea attor i attor serii de preoi i cntrei, va fi promovat n postul de asistent pe lng Conferina de Cntare bisericeasc i ritual de la Institutul Teologic Universitar din Bucureti, unde funcionase civa ani mai nainte i arhidiaconul Anton V. Uncu. n 1960 s-a retras la pensie, dar n-a ncetat o clip s cnte la strana vreunei biserici, ca Sf. Treime-Dudeti (demolat), Radu-Vod i altele. n 1971, fiind n depline puteri fizice i intelectuale, a fost rechemat s suplineasc catedra de muzic psaltic de la Seminarul din Bucureti (1976). Prima sa lucrare tiprit a fost Prohodul Domnului pentru una, dou, trei i patru voci, att pe notaie liniar, ct i pe notaie psaltic (Piteti, 1936), n colaborare cu Mihail Chiri i Chiri I. Chiri. A mai tiprit Slujba Sfntului Dimitrie cel Nou, ale crui moate se afl la Catedrala Sfintei Patriarhii, aprut n revista Glasul Bisericii, nr. 3-4 i 7-8 pe 1978, i pe care studenii teologi i elevii seminariti o cnt an de an de ziua Sfntului. n 1999 a fost revizuit, ndreptat i retiprit de Pr. Nicu Moldoveanu, n Noul Idiomelar (pe ambele notaii), Bucureti, 1999, 2000 i 2001. A mai compus slujba Sfinilor Serghie i Vach, slujba Sfntului Nifon i a Sfintei Tatiana, diverse doxologii, cntarea de la prohod Venii s fericim pe Iosif i o alta care se obinuiete a se cnta la nmormntri i la mese de obte, De vreme ce eu pctosul (sau Lume deart i degrab trectoare), ambele pe glasul 5. Aceasta din urm este ndreptarea celei compuse de Ieromonahul Irinarh Vntu de la Duru. Stilul su pare a fi o sintez a naintailor si: Anton Pann, Macarie, Varlaam i schimonahul Nectarie, dar mai ales a cntrilor compuse de I. Zmeu, mentorul su.

Din 1964 i va aduce o contribuie important la migloasa munc de uniformizare i unificare a cntrilor bisericeti (Cntri la Taine i Ierurgii, 1964; Cntrile Penticostarului, 1966 i 1980). A murit la 24 ianuarie 1992, n vrst de 95 de ani220. Preotul Grigore Costea (24 ianuarie1882 Tazlu-Neam, 13 iulie 1963, Bucureti) a urmat lui I. Popescu-Pasrea la catedra de muzic psaltic de la Seminarul Central din Bucureti. Absolvent al Seminarului teologic din Iai (1894-1901), liceniat n teologie (1901-1905) i absolvent al Conservatorului din Bucureti, va funciona ntre 1912-1936 ca profesor de muzic la Seminarul din Galai i apoi la Seminarul Central din Bucureti (1936-1941) i la Seminarul monahal de la Cernica. Ca i cei menionai puin mai sus, preotul Grigore Costea a compus mai puin, activitatea sa canalizndu-se n direcia didactic. I. Popescu-Pasrea i tiprete n Idiomelarul su o Slav la Bunavestire, pe glasul 6. Din 1951 i-a pus ntreaga sa capacitate i putere de munc n slujba noului curent de uniformizare i unificare a cntrilor psaltice bisericeti, tiprind mpreun cu profesorii Nicolae Lungu i Ion Croitoru (apoi cu preotul prof. univ. dr. Ene Branite): Gramatica muzicii psaltice, Vecernierul, Utrenierul, Cntrile Sf. Liturghii i Cntrile la Taine i Ierurgii221. Arhidiaconul Anton V. Uncu (18 ianuarie 1908, Beibugeac (Tulcea) - 5 decembrie 1976, Bucureti), a fost arhidiacon la Catedrala Sfintei Patriarhii timp de 23 de ani, apoi preot la biserica Sf. Treime-Ghencea, timp de 14 ani. Rmnnd orfan de mic, a crescut pe la orfelinate. n 1923, fiind la orfelinatul din Cmpulung-Muscel, va fi repartizat, datorit aptitudinilor sale muzicale excepionale, la Seminarul orfanilor de rzboi, din aceeai localitate. Imediat dup absolvirea Seminarului (1930) a fost ncadrat pe postul de cntre la Catedrala Sf. Patriarhii, unde va funciona pn n 1932, cnd se nscrie la Facultatea de Teologie, pe care o absolv, n 1936. n 1935 fusese hirotonit diacon pe seama bisericii Sf. Gheorghe-Nou, iar n 1939 va fi transferat la Catedrala Patriarhal. n 1936 l gsim printre studenii nscrii la Academia de Muzic religioas, care fusese nfiinat n 1928, la Bucureti, de ctre patriarhul Miron. Aici l va cunoate bine pe marele profesor protopsalt I. Popescu-Pasrea, care 1-a recomandat cu toat cldura la catedra de muzic bisericeasc de la Seminarul Nifon Mitropolitul.
220

Pr. Ioan Isroiu, Chiril Popescu pedagog, compozitor i interpret, n B.O.R., an CXX (2002), nr. 9-12, p. 241-246; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 391-392. 221 Gheorghe C. Ionescu, op. cit., p. 335-336; Viorel Cosma, Lexicon, vol. II, Bucureti, 1999, p. 91-92.

Aa se face c, n 1936, a fost numit profesor la aceast catedr, unde a funcionat pn n 1948; n 1949 a fost numit asistent pentru muzica bisericeasc la Institutul Teologic Universitar din Bucureti. A compus i tiprit Cntrile Sfintei i Dumnezeietii Liturghii n 1943, Anastasimatarul n 1945(?) i Antologhionul (antologie de cntri bisericeti), n 1947. n 1951 revizuiete i public pe ambele notaii suprapuse, mpreun cu prof. Nicolae Lungu, Cntrile Sf. Liturghii i cntri la cateheze, dup melodiile tradiionale din Biserica Ortodox Romn. Au rmas nc multe cntri n manuscris ( Idiomelarul lui Dimitrie Suceveanu, completat i transliterat cu caractere latine, Teoreticon, Slujba nmormntrii preoilor de mir, Slujba Cuvioasei Parascheva etc). Protopsalt i compozitor, caligraf i profesor, cleric i cntre desvrit, A. V. Uncu a compus parc pe msura vocii sale, care avea o ntindere foarte mare, cntri care constituie pietre de ncercare pentru cntreii cei mai versai, prin ambitusul lor larg, prin desele modulaii, cu melisme bogate, cu fraze largi, dar bine nchegate, cu prozodie i naturalee222. Multe din creaiile psaltice ale printelui Uncu au fost transcrise pe ambele notaii i tiprite de Pr. Nicu Moldoveanu. Trebuie s menionm aici i numele Monahiei Magdalena Nicolescu, vestit cntrea la mnstirea Zamfira, din judeul Prahova, unde de altfel i doarme somnul de veci i marele protopsalt tefanache Popescu, mentorul ei. Aceasta a compus i tiprit la Bucureti, n 1902, probabil tot cu concursul i sub ndrumarea direct a lui tefanache Popescu, Slujba Sf. Dimitrie Basarabov i a Sf. Mucenie Filofteia , pe muzic oriental cu tactul ndoit (65 p.). Unele cntri din slujba Sf. Dimitrie sunt tiprite i de I. Popescu-Pasrea n Noul Idiomelar. Slujba a fost recompus i publicat de Chiril Popescu i apoi de Nicu Moldoveanu, n Noul Idiomelar (Bucureti, 1999, 2000, 2001). Lazr S. tefnescu (1830?-1915?), fost elev al lui Dimitrie Suceveanu, la Iai, nu tim cnd s-a stabilit la Turnu-Severin, dar tim c a ajuns profesor la coala de cntrei din Turnu-Severin, nfiinat n 1893, i protopsalt la biserica Adormirea Maicii Domnului. Compozitor de muzic oriental (psaltic), tiprete n 1898, dup Dimitrie Suceveanu, Utrenierul, Penticostarul i Triodul (adic un fel de Idiomelar). Acest Utrenier din tot cursul anului, Triodul i Penticostarul, Sedelnele i Mrimurile de la laude a fost prezentat Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, n 1897, pentru aprobare, spre a fi tiprit, dar comisia raportoare, n frunte cu episcopul muzician Nifon Nicolescu-Ploieteanul l respinge la
222

Diac. Conf. Dr. Nicu Moldoveanu, Profesorul, protopsaltul i clericul Anton V. Uncu , n Biserica Ortodox Romn, an XCVIII(1980), nr. 9-10, p. 1011-1015 + 20 pagini muzicale; Gheorghe C. Ionescu, op. cit., p. 413-415; Viorel Cosma, Lexicon, vol. IX, Bucureti, 2006, p. 137-139.

nceput, recomandnd s fie revzut, acesta aprnd un an mai trziu, sub titlul: Teoria principiilor elementare de muzic bisericeasc i Anastasimatarul teoretic i foarte practic aranjat n modul cel mai apropiat, de Dl. Lazr tefnescu (Bucureti, 1899) 223. A rmas n memoria multor protopsali o figur ingrat, care a cutezat s acuze de plagiat pe marele tefanache Popescu, ntr-un proces pe care reclamantul l-a pierdut. Dar a rmas rana. Preotul econom Ioan Stnescu, contemporan cu Lazr tefnescu i fost profesor de psaltichie la coala de cntrei din Rmnicu-Vlcea, nfiinat n 1894, a supus aprobrii Sfntului Sinod, mpreun cu Meletie Ru, tot n 1897, tiprirea volumului: Cntrile glasului 1 din Anastasimatar. Autorii sunt apreciai de ctre comisia raportoare ca buni cunosctori ai psaltichiei, de aceea li se recomand s corecteze lucrarea i s-o tipreasc (vezi Biserica Ortodox Romn, an XXI (1898), nr. 11-12, p. 712-719), dar nu s-a mai tiprit. Meletie Ru, despre care am amintit mai nainte, a fost urmaul lui Oprea Dumitrescu la catedra de la Seminarul vlcean. A funcionat ntre 1891-1901. Tot la coala de cntrei, la nceputul veacului nostru se distinge figura protopsaltului Ioan Stamate (Botoani, 1858 Rmnicu-Vlcea, 1913)224. Damian S. Rnzescu (Brlad, 28 martie 1862 - Bucureti, 19 aprilie 1948), fost profesor de Muzic psaltic la coala de cntrei din Brlad, ntre 1884-1912, apoi la coala de cntrei din Sfnta Mitropolie a Bucuretilor, ntre 19121925, nlocuindu-l la conducerea acesteia pe Dimitrie Cutava, de care va fi vorba mai jos, i pn n ultima clip a vieii protopsalt la biserica Silvestru din Bucureti. Btrnul protopsalt, ndrumtorul attor generaii de cntrei i compozitori 225, organizase la Brlad Asociaia Cntreilor brldeni, iar aici, n Capital, era membru n conducerea Asociaiei generale a Cntreilor bisericeti din Romnia226. A compus mai multe cntri, dar foarte puine a tiprit. Menionm Slava de la Vecernia Sf. doctori fr de argini Cosma i Damian , pe glasul 6, publicat n revista Cultura, 1929, nr. 9-10, p. 10. S-a pensionat la 1 martie 1938227.

223

Mihail Gr. Poslunicu, op. cit., p. 67. Aici s-a strecurat o greeal de tipar: nu S. tefnescu, ci L. tefnescu. Deci, corect este: Lazr S. tefnescu; Viorel Cosma, Lexicon, vol. IX, Bucureti, 2006, p. 47. 224 M. Gr. Poslunicu, op. cit., p. 60. 225 Diac. Conf. Dr. Nicu Moldoveanu, Compozitorul Gheorghe Cucu 100 de ani de la moarte , n Studii teologice, an XXIV (1982), nr. 9-10, p. 712-719. 226 M. Gr. Poslunicu, op. cit., p. 22-23; rev. Cultura (Srbtorirea D-lui Damian Rnzescu ), 1929, nr. 9-10, p. 1-9. 227 Vezi Biserica Ortodox Romn, an LIII (1925), nr. 3, p. 163-164; Gheorghe C. Ionescu, op. cit., p. 269-270; Viorel Cosma, Lexicon, vol. VIII, Bucureti, 2005, p. 171-172.

Va fi urmat la conducerea colii de cntrei din Sfnta Mitropolie de protosinghelul Teofil Ionescu (1976). Dimitrie Gheorghe E. Cutava (Galai, 10 decembrie 1883 Bucureti, 14 nov. 1974). Dup ce termin liceul la Galai se nscrie la Facultatea de Teologie din Bucureti, studiaz i la Conservatorul de aici (1903-1908), iar mai trziu (1925-1926) la Universitatea din Atena. A condus coala de cntrei bisericeti din Sf. Mitropolie a Bucuretilor (1895-1912), a fost protopsalt la Mitropolie (1903-1913) i la biserica greac (1928-1960) i a predat onorific Cursul de Estetica Muzicii Orientale la Facultatea de Teologie din Bucureti (1935-1940). n 1939 a fost numit profesor suplinitor la Catedra de muzic psaltic de la Academia de Muzic religioas din Bucureti, apoi transferat, n 1941, la Conservatorul de aici, n cadrul specializrii nou nfiinate. A activat peste treizeci de ani ca bariton de oper. A scris lucrri de muzic bisericeasc, unele tiprite, altele rmase n manuscris. Menionm cteva: Cntri liturgice privitoare la altar (caietul I), Cntri liturgice privitoare la cele dou strni (caietul II), Condacele i troparele de peste an, Pricesnele de peste an, Catavasiile Crciunului pe ambele notaii muzicale. A mai compus un axion duminical, foarte frumos, i a aranjat pe note psaltice cntarea de la tunderea n monahism: Braele printeti, pe glasul 5, dup cum era executat de exarhul de atunci al mnstirilor, Dr. Filaret Lucan Jocu, Imnul tnguirii Maicii Domnului i altele. A tiprit, n 1912, Slava pe 8 glasuri de la Adormirea Maicii Domnului228. Marin Predescu [Mciuca - (Vlcea) 23 februarie 1891- Bucureti, 18 august 1979], fost cntre la Drgani, apoi la biserica Sf. Gheorghe-Nou din Bucureti. Ca poet a alctuit un volum de poezii intitulat: Cntreii stranei. A nvat la coala de cntrei din Vlcea i a absolvit Academia de Muzic religioas din Bucureti. A fost maestru asistent de psaltichie la Academia de Muzic religioas din Bucureti, pe lng catedra lui Ion Popescu-Pasrea i profesor la coala de cntrei a Mitropoliei Ungrovlahiei. A fost directorul tehnic al revistei Cultura, iar n 1943, dup moartea lui Pasrea, a fost ales preedinte al Asociaiei generale a cntreilor bisericeti din Romnia. Concomitent era i redactor la ziarul Universul. A compus Pre Tine Te ludm, pe note psaltice, dup o melodie dat de I.D. Chirescu, o Slavoslovie pe glasul 3, Ziua nvierii, pe glasul 3 i Rspunsurile la Sf. Liturghie pe glasul 3,
228

Mihail Jora, Anuarul Conservatorului de muzic i art dramatic din Bucureti pe anul 1941-1942, Bucureti, 1943, p. 106-107; Viorel Cosma, Lexicon, vol. II, Bucureti, 1999, p. 132-133; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 339-340.

precum i Imnul coalelor de cntrei. A scris i muzic coral bisericeasc i muzicologie229. Mai pot fi menionai, fr pretenia de a epuiza lista, i urmtorii: Pr. econom sachelar Niculae V. Paveliu din Constana cu Cntrile din Sptmna Patimilor pe muzic bisericeasc, Bucureti, 1903, (224 p.). Preotul Gheorghe Cotenescu (1886-1965). S-a nscut la 4/17 iulie 1886 n comuna Izvoarele din judeul Dmbovia i a trecut la cele venice n ziua de 12 februarie (n ziua de 14 februarie a avut loc prohodirea) 1965, la Stoeneti, judeul Muscel, unde a slujit timp de 36 de ani (1929-1965) n biserica pe care o construise aici n satul soiei sale, Elisabeta Ruoiu, cu care a avut doi biei i o fat. n 1998 s-a nscris la Seminarul teologic din Curtea de Arge, dar a terminat la Seminarul Central din Bucureti, n 1905. Apoi a frecventat aproape concomitent Facultatea de Teologie i Conservatorul de Muzic din Bucureti. n anul 1912 s-a cstorit i a fost preot n parohia Coneti, judeul Muscel, de unde a fost transferat definitiv, n 1913, la parohia Stoeneti (fost filial a parohiei Bdeni-Pmnteni). n primul rzboi mondial a fost confesor militar. ntre anii 1919 (1 septembrie) 1924 (1 aprilie) a fost i nvtor n satul pe care l pstorea, Stoeneti. n anul 1924 (ntre 1 aprilie i 1 septembrie) a funcionat ca profesor de muzic la Seminarul Teologic din Hui, apoi timp de zece ani, pn n 1934, la Seminarul orfanilor de rzboi Miron Cristea i la coala de cntrei din Cmpulung Muscel. Pentru cteva luni a fost transferat la Seminarul teologic din Buzu, iar ntre anii 1934-1936 la Seminarul teologic din Curtea de Arge i, n sfrit, ntre anii 1936-1940 la Seminarul monahal de la Cernica, condus de Chesarie Punescu, viitorul episcop al Dunrii de Jos. Din anul 1940 se va dedica numai activitii misionare n parohia sa, de unde, n 1959, va fi pensionat forat. La Cmpulung i-a avut elevi pe Justin Moisescu, viitorul patriarh al Romniei (ntre 1977-1986) i pe profesorii de la Teologie Ioan Pulpea (Rmureanu), profesor de Istoria Bisericii Universale i Anton V. Uncu, profesor de muzic la Seminarul Nifon i asistent la Institutul Teologic Universitar din Bucureti, iar la Seminarul de la Cernica pe Teoctist
229

Rev. Cultura, 1943, 7-12; 1944, 1-3, 4-6, 7-13; Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n sec. XX, p. 627-628.

Arpau, actualul Patriarh al Romniei, Gherasim Cristea, episcopul Rmnicului, Eftimie Luca, episcopul Romanului i arhimandriii Sofian Boghiu i Grigore Bbu. Preotul Gheorghe Cotenescu a fost unul din apropiaii marelui Nicolae Iorga, fcnd la un moment dat parte din conducerea executiv a Partidului Naionalist - Democrat, condus de acesta. De asemenea, l ajuta pe Nicolae Iorga n organizarea cursurilor de var a Universitii de la Vlenii de Munte, avnd ocazia s conferenieze pe teme muzicale bisericeti, ntre anii 1931-1946. n timpul rebeliunii legionare din ianuarie 1941 a fost n pericol de a fi asasinat. A scpat atunci, dar a suferit n vremea prigoanei comuniste, fiind bnuit c ar fi sprijinit rezistena din munii Muscelului, condus de Gh. Arsenescu, pentru care motiv a fost nchis 14 luni, ntre anii 1949-1950, la Piteti, unde era tot timpul antajat cu prelungirea deteniei dac se va opune colectivizrii. A fost urmrit de securitate pn la moarte. El i soia sa au tabloul votiv n biserica zidit i mpodobit n timpul pstoririi sale n satul Stoeneti-Muscel, ntre anii 1929-1939, unde a slujit pn n 1965 230 i unde este nmormntat. Din pcate, Pr. Gh. Cotenescu nu a publicat dect Slava laudelor, pe glasul 6, de la slujba Tierii Capului Sfntului Ioan Boteztorul (29 august) i n Idiomelarul lui Ion Popescu-Pasrea (Bucureti, 1933), pe cnd era profesor la Cmpulung-Muscel. Acesta este tiprit pe ambele notaii muzicale n Noul Idiomelar, ngrijit de Nicu Moldoveanu (Bucureti, 1999, 2000, 2001). Preotul Nicolae Stoicescu a tiprit la Bucureti, n 1942, Cntri ortodoxe transpuse ce cuprind, n cele 152 de pagini, modelele celor opt glasuri bisericeti, rnduieli tipiconale i cntri pentru vecernie, utrenie, de la unele Sf. Taine i ierurgii trebuitoare n coli; troparele, condacele i alte cntri nsemnate din cursul anului; rituale i nerituale. Era profesor la coala Normal de biei din Bucureti (cldirea actualei Faculti de Teologie Ortodox), cam ntre anii 19301949. Era preot la biserica Bunavestire-Belu. Este nmormntat la cimitirul Belu, lng Damian Stnoiu. Monahul Pamfil Clinescu (Cernica, sec. XIX-XX). Monah n Mnstirea Cernica, bun cunosctor al muzicii psaltice pe care a practicat-o la strana mnstirii. Era orb. Transcrie n braille Principiile de muzic bisericeasc de I. Popescu-Pasrea, pentru uzul nevztorilor. Lucrarea a fost tiprit cu asentimentul autorului n Editura Braille, Vatra Luminoas, Regina Elisabeta din Bucureti. n Biblioteca Academiei Romne din Bucureti (cota III 518917) se
230

Viorel Cosma, Lexicon, vol. I, Bucureti, 1989, p. 266 (a se corecta: nu Catenescu, ci Cotenescu); Gheorghe C. Ionescu, op. cit., p. 355-356; Radu Petrescu, Comemorarea unei figuri bisericeti: Preot Profesor Gheorghe Cotenescu, n Biserica Ortodox Romn, an CXXIII (2005), nr. 7-12, p. 493-496.

gsete un exemplar i scrisoarea de mulumire ctre autor din partea Direciei Vatra Luminoas, datat 14 noiembrie 1938. Redm titlul de copert: I. Popescu-Pasrea. Profesor la Academia de muzic religioas din Bucureti. Principii de muzic bisericeasc alctuite i aranjate n braille cu aprobarea autorului de monahul Pamfil Clinescu din mnstirea Cernica, fost intern al Vetrei luminoase. Tipografia Braille, Vatra Luminoas Regina Elisabeta, Bucureti, 1938231. Mihail D. Rdescu (Caracal, sec. XIX-XX Bucureti sau Craiova ?) Cntre bisericesc, profesor i dirijor la Caracal (fostul jude Romanai), spre sfritul sec. XIX i nceputul sec. XX. n anul 1923 se deschide Seminarul Sf. Grigorie Decapolitul de la Craiova, fiind chemat Mihail Rdescu ce se afla profesor titular la coala Normal de biei i la Liceul Fraii Buzeti din Craiova. Seminarul a fost desfiinat n anul 1930 i probabil atunci va fi fost chemat ca profesor de muzic la Academia de Muzic Religioas din Bucureti. A colaborat cu revista Ioan Cucuzel, care aprea sub direcia lui Nicolae Severeanu. A colaborat la tiprirea mai multor ediii ale Prohodului cu preotul Marin Tomescu de la biserica Hagiu din Bucureti, ediii pe care Pr. Prof. Univ. Acad. Niculae M. Popescu le numete ediii comerciale i de specul. A compus Liturghia melodic (Craiova, 1923). A scris cteva articole i rspunsuri la diferite probleme serioase ridicate de muzicieni avizai, cum era Gavriil Galinescu din Moldova i mai ales Pr. Ioan D. Petrescu-Visarion, marele muzician bizantinolog, pe ct de recunoscut pe att de contestat pentru ideile sale pe care le propaga n ceea ce privete pstrarea cntrii bizantine n forma veche, simpl, fr cromatisme, ceea ce era de neconceput pentru muli muzicieni din vremea aceea. Unul dintre cei ce se mpotriveau, and i pe alii, era chiar I. Popescu-Pasrea, un om realist, care nu vedea modul de ntoarcere la muzica pur bizantin veche, fiindc nici nu era posibil. Aa se face c Mihail Rdescu public un articol destul de insulttor la adresa preotului I.D. Petrescu, intitulat: Un ignorant muzicant. Cazul preotului I. D. Petrescu de la biserica Visarion din Bucureti, n care demonstreaz c transcrierea manuscriselor vechi bizantine era fcut dup ureche, dar de fapt nu putea demonstra nimic, deoarece el nu cunotea notaia veche bizantin.

231

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 499; Pr. Victor Frangulea, Profesorul protopsalt Ion Popescu-Pasrea, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2004, p. 87-90.

Sigur c numai timpul a putut s demonstreze exact invers, anume c printele I. D. Petrescu avea dreptate. De altfel, el a i rmas n Istoria Muzicii Bizantine romneti ca fiind pionierul numrul unu n Paleografia muzical232. Traian Vulpescu s-a nscut la 19 ianuarie 1884, n comuna Lupanu, din judeul Ialomia (azi n jud. Clrai), unde tatl su, Marin, era preot, frate cu episcopul de Rmnic, Sofronie Vulpescu (1900-1910), care a trit ntre anii 1856-1923. Preotul Marin Vulpescu, mpreun cu presbitera Sofia, au avut zece copii. Probabil c primii trei biei: Traian, Marin i Mihail, cei mai cunoscui din aceast familie, au vrut s fie preoi, pentru a nu ntrerupe irul clerical, fiindc erau neam vechi de la Rinari, ce numrau dou veacuri nentrerupte de preoi din tat n fiu. Toi trei au fcut Seminarul Nifon din Bucureti. Numai Marin a ajuns preot i se pare c a slujit la biserica Kretzulescu din Bucureti. Traian i Mihail au mbriat, dup absolvirea Seminarului, cariera muzical, ajungnd profesori universitari la Conservatorul din Cluj (Traian) i la cel din Bucureti (Mihail). Ordinea n care s-au nscut aceti trei frai este, probabil, aceasta: Traian 1884, Marin 1886 i Mihail 1888, fiindc i Seminarul l-au urmat toi trei la diferen de doi ani unul de altul: Traian 1897-1905; Marin 1899-1907; Mihail 1901-1909. Am fcut aceste precizri pentru a stabili anul naterii lui Traian, de care ne ocupm acum (1884). Deci, Traian Vulpescu a nvat muzic bisericeasc la Seminarul Nifon, cu Ion Popescu-Pasrea, iar muzic liniar i cor cu Gheorghe Brtianu, tatl lui Ionel Gh. Brtianu, care va urma tatlui su, din 1905 pn n 1921. A urmat i Facultatea de Teologie i Conservatorul din Bucureti. Avem n sprijinul acestei afirmaii mrturia filosofului Petre uea, care, evocnd anii de liceu i omagiindu-i profesorii de la liceul Gh. Bariiu din Cluj, din perioada 1922-1923, amintete de profesorul de muzic Traian Vulpescu, liceniat n Teologie i absolvent al Conservatorului din Bucureti233. Avnd n vedere toate acestea, se tie c n 1912-1913 terminase aceste Faculti, Conservatorul n 1909 i Teologia n 1912, fiindc pn s plece la Cluj, dup Unirea cea mare, cnd se deschide Conservatorul de aici, a funcionat ca profesor de muzic la Buzu,
232

Pr. Grigore Popescu-Breasta, Anuarul Seminarului teologic Sf. Grigore Decapolitul din Craiova (1922-1936), Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 1927, p. 7 .u.; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 297; Pr. Dr. Victor Frangulea, Profesorul protopsalt Ion Popescu Pasrea, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 2004, p. 280-282; Titu Moisescu, Muzicianul bizantinolog Ioan D. Petrescu Visarion, Bucureti, 1998, p. 20 i 59 (dactilografiat); Pr. Ion Brnea, Muzica bisericeasc n Oltenia de-a lungul veacurilor, Tez de doctorat (ms.), Bucureti, 2007. 233 Petre uea, Lumea ca teatru, Editurile Vestala i Alutus, Bucureti, 1993, p. XI.

ntre 1917-1919. n sprijinul acestei afirmaii st mrturia fratelui su Mihail, care, n 1930, n cartea Cntecul popular romnesc, la nota 1, zice despre un cntec: auzit de la fratele meu prof. Traian M. Vulpescu pe cnd era profesor de muzic la Buzu, 1915. Iat ce spunea printele Antofie Radu n Postfaa la volumul Cntri bisericeti i populare, Buzu, 1987: Dragostea mea de muzic, motenit de la bunicul din partea tatlui, a fost sporit n timpul studiilor la Seminarul teologic din Buzu, de eminenii profesori de muzic pe care i-am avut: Nicolae Severeanu, Traian Vulpescu i Constantin epui. Pr. Antofie Radu a nvat la Seminarul din Buzu ntre 1916-1924. Prin urmare, cnd se nfiineaz Conservatorul din Cluj, sub direcia lui George Dima, n 1919, Traian Vulpescu va ocupa Catedra de Teorie i Solfegii pn la pensionare (probabil prin anii 50). Cunosctor al cntrii psaltice, a simit nevoia s selecteze cele mai importante cntri din autorii-protopsali munteni i moldoveni, pe care le-a transcris pe note liniare, pentru uzul celor interesai din Transilvania. Astfel, alctuiete i tiprete, la Cluj, n 1939, un volum intitulat: Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur, Troparele i Irmoasele srbtorilor de peste an, scrise pe note liniare de pe cele mai bune versiuni ale cntrii noastre bisericeti tradiionale, simplificate i curite, tiprite n zilele Prea Luminatului i Prea nlatului nostru rege Carol al II-lea, ntru al noulea an al domniei Sale i nalt Prea Sfinitului nostru Patriarh Nicodim, ntru ntiul an al pstoriei Sale, de Traian Vulpescu, Cluj, 1939. Cartea are 68 p. cu muzic, la care se adaug 22 p. la nceput, coninnd explicaii i motivaii. Cuprinde cntrile Sfintei Liturghii dup Anton Pann, Macarie, Nectarie, Iosif Naniescu, tefanache Popescu, I. Popescu-Pasrea .a. A mai tiprit, la Cluj, n 1923, Teoria muzicii, la Craiova, n 1927, Principiile muzicii i la Timioara, n 1943, Cursul de metodica solfegiului. Traian Vulpescu, teolog i muzician de mare valoare, a jucat un rol deosebit n meninerea contiinei de neam, prin faptul c i-a fcut datoria pe deplin, innd aprins flacra muzicii bizantine i implicit a Ortodoxiei n Transilvania, dup Marea Unire, timp de 30 de ani234. A murit n ziua de 17 decembrie 1968 i este nmormntat n cavoul familiei socrului, preotul Fierea din comuna Plevna, jud. Clrai. n sprijinul acestei date, avem mrturia soiei
234

Dr. Constana Obreja, Mihail Vulpescu, Editura Uniunii Compozitorilor din Romnia, Bucureti, 1967; Conf. Dr. Elena Chircev, Muzica romneasc de tradiie bizantin, ntre neume i portativ , Cluj-Napoca, 1998, p. 12-14; Idem, Cntrile Sfintei Liturghii n transcrierea lui Traian Vulpescu , n Acta Musicae Byzantinae, vol. I, nr. 1, Iai, 1999, p. 42-50; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 359-360; Viorel Cosma, Lexicon, vol. IX, Bucureti, 2006, p. 276-277; Nicu Moldoveanu, Muzicieni ialomieni, n Almanahul bisericesc al Episcopiei Sloboziei i Clrailor, Slobozia, 1997, p. 73-78.

sale Ecaterina ntr-o nsemnare donaie ctre Mnstirea Viforta pe un exemplar al Liturghiei: Cu mult evlavie i credin donez Sfintei Mnstiri Viforta din Dmbovia aceast lucrare n memoria decedatului meu so, Prof. Traian Vulpescu, decedat n anul 1968, 17 XII: Soia Ecaterina. n ce privete locul de venic odihn avem iari mrturia familiei, consemnat de muzicologul Viorel Cosma i ntrit, la rugmintea noastr, de preotul din comuna Plevna. Mihail Vulpescu (Lupanu, Ialomia, 31 decembrie1888 Bucureti, 23 august 1956) Fiul preotului Marin i al preotesei Sofia Vulpescu, frate cu Traian Vulpescu. Absolvent al Seminarului Nifon (1904-1909) i al Conservatorului din Bucureti (1909-1912). Profesori i-au fost la Seminarul Nifon I. Popescu-Pasrea, Gheorghe i Ionel (fiul) Brtianu, iar la Conservator, Aurel Eliade, Dimitrie Georgescu Kiriac i alii. n 1914 se nscrie la Conservatorul Naional din Paris, pe care l termin n 1919. Este angajat la Opera Mare din Paris i la cea din Monte Carlo. n 1928 revine n ar ca profesor de canto de oper la Conservatorul bucuretean i la Opera Romn. ntre anii 1932-1941 a fost profesor de muzic coral la Seminarul Nifon, iar din 1942 la Academia de Muzic Religioas. n 1908, fiind elev la Seminarul Nifon, a scris, mpreun cu colegul su, Eugen Brbulescu (viitor preot la biserica Silvestru din Bucureti i bun muzician), un Repertoriu muzical, cuprinznd Cntrile Sfintei Liturghii i alte coruri. n 1928 public 12 cntece de stea i colinde, iar n 1929 Prohodul Domnului. n 1930 tiprete cartea Cntecul popular romnesc. O nunt pgn din Lupani, prefaat de Nicolae Iorga. n acest volum are la nceput teoria muzicii psaltice n care transcrie toate glasurile diatonice de tip major n gama Re major, iar cele de tip minor n Re minor235. Monahul SILVAN NISTOR s-a nscut n Dobrogea, pe la 1901, i a murit n 1965, la Cldruani, unde i-a desfurat activitatea muzical. Absolvent al Seminarului din Constana, s-a stabilit la Mnstirea Cldruani, unde a ndeplinit funcia de cntre i profesor de psaltichie la coala de cntrei din aceast mnstire.
235

Pr. Grigore N. Popescu, Din trecutul Seminarului Nifon Mitropolitul din Bucureti, Bucureti, 1943, p. 103; Mihai Jora, Anuarul pe 1941-1942 al Conservatorului Regal de Muzic i Art di Bucureti, Bucureti, 1943, p.158-161; Constana Obreja, Mihail Vulpescu, Bucureti, Ed. Muzica, 1967; Nicu Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n sec. XX (I), n Biserica Ortodox Romn CIII (1985), 7-8, p. 633; Idem, Muzicieni ialomieni, n Almanahul bisericesc al Eparhiei Sloboziei i Clrailor, Slobozia, 1997, p. 73-78; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 370.

A aranjat, dup Memnon Glvan de la Neam, cntarea de la Vecernie: Fericit brbatul, pe glasul 5 (tiprit de Pr. Nicu Moldoveanu n Noul Idiomelar, Bucureti, 1999, p. 27-31). Se spune c ar fi rmas de la el i alte cntri, precum: Cuvine- se cu adevrat, Doamne, mntuiete, ambele pe glasul 5 i Venii s ne nchinm, pe glasul 8236. Arhidiaconul SEBASTIAN BARBU-BUCUR237 S-a nscut la 6 februarie 1930 n localitatea Talea, judeul Prahova, fiul lui Barbu i al Salomeei (devenit maica Sofia n Mnstirea Viforta). A urmat cursurile colii de Cntrei Bisericeti din Mnstirea Cldruani (1941-1945) cu Silvan Nistor i Chiril Arvinte (Muzica bisericeasc i tipic); Seminarul Teologic Monahal din Mnstirea Neam (19481952) cu Atanasie Dinc i Victor Ojog (Muzica bisericeasc), apoi Institutul Teologic Universitar Bucureti (1953-1957) avndu-i ca profesori de elit pe Nicolae Lungu i Chiril Popescu (Muzica bisericeasc). Este liceniat al Facultii de Teologie din Bucureti, cu teza coala de psaltichie din Buzu, centru al cultivrii i dezvoltrii muzicii psaltice la romni. Din anul 1950 face parte din cinul monahal, fiind clugrit la Mnstirea Cheia-Teleajen din jud. Prahova. n anul 1952 este hirotonit ierodiacon. Este absolvent al Conservatorului de Muzic Ciprian Porumbescu din Bucureti i doctor n muzicologie al Conservatorului de Muzic Gheorghe Dima din Cluj-Napoca, cu teza Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei n secolul XVIII i nceputul secolului XIX i aportul original al culturii autohtone (1982), avndu-i ca profesori ndrumtori pe Sigismund Todu i Romeo Ghircoiaiu. Este Diplomat al Conservatorului Macedonean de Muzic din Thessalonic (1985). A ndeplinit funciile de cntre bisericesc, dirijor i profesor de muzic la Mnstirea Plumbuita i Mnstirea Antim din Bucureti (1952-1953); profesor de muzic bisericeasc la Seminarul Teologic din Mnstirea Neam (1957-1959). n 1959 a fost scos din monahism i s-a cstorit. A funcionat ca profesor de muzic la Complexul colar de Construcii-Montaj din Bucureti (1960-1963), la Liceul nr. 32 (1963-1965, coala de Muzic nr. 5 i n paralel lector la catedra de Paleografie muzical bizantin la Conservatorul de Muzic Ciprian Porumbescu din Bucureti (1970-1973), apoi confereniar (1990-1993), la Academia de Muzic religioas, renfiinat acum, i profesor universitar, din 1993. Este
236

O pioas aducere aminte, n Glasul Bisericii, an XXXI (1972), nr. 11-12, p. 1304-1310; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic, Editura Sagittarius, Bucureti, 2003, p. 398. 237 Vezi lucrarea Sebastian Barbu-Bucur 75 de ani, Arhiepiscopia Tomisului, Constana, 2005, p. 67-69; 78-82; Gheorghe C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic, Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 472-482; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon , vol. I, Bucureti, Editura Muzical, 1989, p. 226-228.

dirijorul formaiei de muzic bizantin Psalmodia, din anul 1988, cu care a susinut numeroase concerte n ar i strintate i a nregistrat, profesional, circa 2.000 de minute reprezentnd creaia compozitorilor de muzic bizantin din Romnia i de la Muntele Athos, precum i creaia personal. Din anul 2001 este profesor la Secia de Pedagogie muzical din cadrul Facultii de Teologie Ortodox a Universitii Ovidius din Constana. A compus slujbele unor Sfini Romni pomenii n Biserica Ortodox Romn, pe care le-a tiprit: 1. 2. Buzu, 2005. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. (ms.). 11. 12. 13. Slujba Sfntului Nectarie de la Eghina (9 noiembrie), Editura Artemis, 2004. Slujba Sf Apostol Andrei cel nti chemat, ocrotitorul Romniei (30 Paraclisul Maicii Domnului, ms., Bucureti, 1995 (ms.) Slujba Sfntului Cuvios Vasile de la Poiana Mrului (25 aprilie), Editura Slujba Sfinilor Mucenici: Zotic, Atal, Camasie i Filip de la Niculiel (4 iunie), Slujba Binecredinciosului Voievod tefan cel Mare i Sfnt (2 iulie), Editura Slujba Sfinilor Mucenici: Epictet i Astion din Dobrogea (8 iulie), Editura Slujba Sfntului Cuvios Ioan Iacob de la Neam (5 august), Editura Mitropoliei Slujba Sfintei Cuvioase Teodora de la Sihla (7 august), Editura Mnstirii Slujba Sfntului Ierarh Mucenic Teodosie de la Mnstirea Brazi (22 Slujba Acopermntului Maicii Domnului (1 octombrie) Bucureti, 2000, Episcopiei Buzu, 2005. Editura Arhiepiscopiei Tomisului, 2005. Mnstirii Putna, 2005. Arhiepiscopiei Tomisului, 2004. Moldovei i Bucovinei, Trinitas, Iai, 1986. Sihstria, Iai, 1997. septembrie), Editura Episcopiei Buzu, 2005. Slujba Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica (11 aprilie), Editura Mnstirii Slujba Sfntului Mucenic Sava de la Buzu (12 aprilie), Editura Episcopiei Cernica, Bucureti, 1996.

noiembrie), Bucureti, 1995. Alte creaii de muzic psaltic: Doxologie, glas VIII, n Mitropolia Olteniei , Craiova, an XL, nr. 3 (mai-iun.), 1988, p. 137-144 i n Utrenier, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii

Ortodoxe Romne, p. 471-480; Polihronion, glas II, nchinat Prea Fericitului Patriarh Teoctist, n Glasul Bisericii, Bucureti, an XLVII, nr. 4 (iul.-aug.), 1988, p. 166-168; Prea Bune Doamne, ascult-a noastr rug (1600 de ani de la svrirea Sfntului Grigorie Teologul), Idei din Sfntul Grigorie Teologul versificate de Arhim. Ioasaf Popa, n Cronica Episcopiei Romanului i Huilor, vol. II, 1990, p. 471-472; Necuprins-i este slava i nemrginit mila, n Cronica Episcopiei Romanului i Huilor, vol. II, 1990, p. 473-474; Heruvic, glas VIII, (pentru slujba cu arhiereu) n Cntri psaltice, vol. I, Editura Academia de Muzic, Bucureti, 1991, p. 45-50; Rspunsuri mari, glas V, n Cntri psaltice pentru cursul de Muzic religioas, vol. I, Editura Academia de Muzic, Bucureti, 1991, p. 127156; Slujba Sfntului Andrei, n Cntri psaltice pentru cursul de Muzic religioas, vol. I, Editura Academia de Muzic, Bucureti, 1991, p. 127-156; Tropare la nmormntarea clugrilor: Pmntule, deschide-te; Precum ai zis, Doamne Martei; Fraii mei cei sufleteti, glas VIII, n Biserica Ortodox Romn, an CVIII, nr. 3-4 (martie-aprilie), 1990, p. XXIX; Laud suflete al meu (Psalmul 145), glas VIII, n Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1992, (ngrijite de Pr. Nicu Moldoveanu), p. 88-91; Iubi-Te-voi, Doamne, glas V, n Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, p. 122-123; IubiTe-voi Doamne, glas III, n Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, p. 123-124; Am vzut lumina cea adevrat, glas V, n Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, p. 208; S se umple gurile noastre, glas V, n Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, p. 209-210; Imn patriarhal la unison, n Glasul Bisericii, Bucureti, an LII (1993), nr.1-2; Rspunsuri liturgice, glas VII, n Cntri psaltice, vol. II, Editura Academia de Muzic, Bucureti, 1994, p. 62-65; Axion duminical, glas VII, p. 66-67; nviind Iisus, glas VI, p. 76; Doxologie panegiric, glas VIII cromatic, p. 50-61; Troparele i Condacele sfinilor canonizai n 1992; Troparul, glas I i Condacul, glas IV, la Cuviosul Ioan de la Prislop (13 septembrie), p. 131-132; Troparul glas I i Condacul, glas III la Sfntul Ierarh Martir Antim Ivireanul (27 septembrie), p. 135-136; Troparul glas I i Condacul, glas III, la Sfinii preoi mrturisitori Ioan din Gale i Moise Mcinic din Sibiel (21 octombrie), p. 139-140; Troparul, glas VIII i Condacul glas VIII la Sfntul Cuvios Antonie de la IezeruVlcea (23 noiembrie), p. 143-144; Troparul, glas VIII i Condacul glas III la Sfntul Cuvios Daniil Sihastrul (18 decembrie), p. 147-148; Troparul, glas VIII i Condacul, glas IV la Sfntul Cuvios Gherman din Dobrogea , (29 februarie), p. 150-152; Troparul, glas IV i Condacul, glas IV, la Sfntul Ierarh Iosif Mrturisitorul din Maramure, (24 aprilie), p. 155-156; Troparul, glas IV i Condacul, glas III la Sfntul ierarh Ghelasie de la Rme (30

iunie), p. 159-160; Troparul, glas VIII i Condacul glas III la Sfntul Leontie de la Rdui (1 iulie), p. 163-164; Troparul glas I i Condacul glas VIII la Dreptcredinciosul Voievod tefan cel Mare i Sfnt (2 iulie), p. 167-168; Troparul, glas I i Condacul, glas VIII la Sfntul Cuvios Ioan Iacob Hozevitul (5 august), p. 171-172; Troparul, glas VIII i Condacul, glas III la Sfnta Cuvioas Teodora da la Sihla (7 august), p. 171-172; Sfinii Martiri Constantin Vod Brncoveanul cu cei patru fii, Constantin, tefan, Radu, Matei i Sfetnicul Ianache (16 august), p. 179-180; Condacul, glas VIII la Duminica Sfinilor romni - prima duminic dup Duminica Tuturor Sfinilor , p. 183; Condacele Acatistelor, glas VIII: al Buneivestiri (p. 185); al Sfintei Treimi (p. 186-187); al Domnului Iisus Hristos (p. 188); al nvierii Domnului (p. 189); al Maicii Domnului (p. 190); al Adormirii Maicii Domnului (p. 191); al Sfinilor Prini Ioachim i Ana (p. 192-193); al Sfintei Cruci (p. 193); al Sfntului Iosif de la Parto (p. 194); al Acopermntului Maicii Domnului (p. 195); al Cuvioasei Parascheva (p. 196); al Sfinilor mrturisitori Visarion, Sofronie i al Mucenicului Oprea (p. 197-198); al Sfntului Mucenic Dimitrie (p. 199); al Cuviosului Dimitrie cel Nou din Basarabi (p. 200); al Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil (p. 200-201); al Sfntului Mucenic Mina (p. 201-202); al Cuviosului Grigorie Decapolitul (p. 202-203); al Sfintei Mucenie Ecaterina (p. 203-204); al Cuviosului Stelian (p. 204-205); al Sfntului Apostol Andrei (p. 205-206); al Sfintei Mucenie Varvara (p. 206-207); al Sfntului Ierarh Nicolae (p. 207-208); al Sfintei Mucenie Filofteea (p. 208-209); al Sfntului Ierarh Spiridon (p. 209-210); al Sfntului Mucenic Elefterie (p. 210-211); al Cuviosului Nicodim cel Sfinit (p. 211-212); al Sfntului Mucenic i Arhidiacon tefan (p. 212); al Sfntului Ierarh Vasile cel Mare (p. 213); al Sfntului Ioan Boteztorul (p. 214); al Sfntului Antonie cel Mare (p. 215); al Sfinilor Trei Ierarhi (p. 216-217); al Sfntului mucenic Haralambie (p. 218-219); al Sfntului Ierarh Calinic de la Cernica (p. 219); al Sfntului Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava (p. 224); al Tuturor Sfinilor (p. 225); al Sfinilor Apostoli Petru i Pavel (p. 226); al Sfntului Prooroc Ilie (p. 227-228); al Sfntului Mucenic Pantelimon (p. 229-230); al Sfntului Mucenic Fanurie (p. 230-231); al Sfntului Ierarh Alexandru (p. 231); Doamne strigat-am, S se ndrepteze, glas VI, Editura Academia de Muzic, Bucureti, 1995, p. 1415; Lumin lin, glas V, p. 22; Lumin lin, glas II, p. 23-24; Stpn, primete, glas VIII, p. 28-29. Creaia (muzic coral) a se vedea la Capitolul II, iar muzicologia la Capitolul IV. Preotul CONSTANTIN DRGUIN

S-a nscut la 24 iulie 1931, n com. Bascovele-Cotmeana, jud. Arge. Dup ce a absolvit coala general din comuna natal, unde tatl era preot, s-a nscris la Seminarul Teologic din Rmnicu-Vlcea, unde a frecventat ntre anii 1942-1946, apoi i-a continuat studiile medii la Seminarul din Curtea de Arge, ntre 1946-1948 i la Liceul teoretic din aceeai localitate, ntre 1948-1950. Studiile universitare teologice le-a nceput la Institutul Teologic Universitar din Sibiu, primii doi ani (1950-1952) i le-a continuat la cel de la Bucureti (1952-1954), unde i-a susinut examenele finale, obinnd diploma de liceniat n teologie. Tot aici i-a fcut cursurile de doctorat la Secia Practic, specialitatea Drept bisericesc i administraie parohial, cu profesorul preot dr. Liviu Stan (1954-1957). Teza de doctorat i-a susinut-o sub ndrumarea ucenicului acestuia, Arhidiacon Prof. Dr. Ioan Floca (2005), titularul catedrei respective de la Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii Lucian Blaga din Sibiu, n anul 2004. ntre anii 1968-1972 i-a aprofundat cunotinele muzicale la Conservatorul Ciprian Porumbescu din Bucureti, unde a absolvit, cu diplom, dou secii: Pedagogic i Dirijat coral. i-a nceput cariera muzical ndeplinind, la nceput, funcii mrunte, ca aceea de cntre bisericesc, pedagog, dirijor de cor bisericesc, ca apoi s-i desfoare activitatea profesoral, mai nti la Seminarul Teologic din Bucureti (1957-1958), la Buzu (detaat un an: 1958-1959), din nou la Bucureti (1959-1961). ntre anii 1961-1968 a funcionat ca asistent universitar la Secia Practic, atribuiile principale avndu-le la Specialitatea Muzic bisericeasc i ritual (Confereniar titular Nicolae Lungu, 1900-1993), imediat dup pensionarea profesorului Chiril Popescu (1897-1992). Timp de aproape treizeci de ani (1954-1972) a fost dirijor adjunct la Corala Sfintei patriarhii din Bucureti. Dup absolvirea Conservatorului, n 1972, a fost repartizat ca profesor de teorie i solfegii i dirijat coral la liceul George Enescu din Bucureti, unde a funcionat pn n 1984. Revenind, dup o scurt absen, n funcii bisericeti, din 1984 activeaz ca redactor ef la Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne i dirijor adjunct la corala Sfintei Patriarhii, apoi ca dirijor prim, din 1990. Este membru al Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia, din 1993. A fost civa ani dirijor al corului Te Deum laudamus.

Pe lng creaia coral bisericeasc: Rspunsuri liturgice, Concerte-chinonie, colinde, imne etc., care vor fi menionate n cap. II la Cntarea coral bisericeasc, a scris i cntri bisericeti monodice pe ambele notaii paralele: - Antifoanele I i II de la Sfnta Liturghie, pe glasul 1 (tiprite n Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, Bucureti, 1992, p. 91-95, sub ngrijirea Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu); Tropar la duminica Sfinilor romni, glasul 3; Tropar pentru Sfntul Teodosie, glasul 1 Prea Curat Maic i pururi fecioar, glasul 3; Rspunsuri liturgice pe glasul 3 i altele. Colindul i cntece de stea (monodice)238.

N.B. La capitolul: Cntarea coral n Biserica Ortodox Romn, vom prezenta lucrrile corale ale autorului, iar la capitolul IV: Muzicologi bizantiniti, vom pomeni studiile i articolele de muzicologie bisericeasc. Preotul ALEXIE BUZERA Preotul Prof. Univ. Dr., muzicolog, folclorist i muzicolog bizantinist Alexie Buzera (C. Albu; B. Sandu) s-a nscut la 18 ianuarie 1934, n comuna Clceti, din judeul Gorj. Dup coala general, a urmat cursurile colii de cntrei bisericeti din Tg. Jiu (1945-1948), continuate la Seminarul teologic din Mofleni-Craiova (1949-1950 i 1951-1952) i la Seminarul monahal din Mnstirea Neam (1950-1951). Este absolvent, cu examen de diferen, al Liceului Fraii Buzeti din Craiova. A frecventat cursurile Institutului Teologic Universitar ntre anii 1952-1956, cu Nicolae Lungu i Anton Uncu (Muzic bisericeasc). Este absolvent al Conservatorului de Muzic din Bucureti, cursuri fr frecven (1962-1965 i 1967-1971). Doctor n Muzicologie (1999), sub ndrumarea prof. univ. dr. Victor Giuleanu. (Unul din refereni a fost subsemnatul). Profesor definitiv (1966), gradul II (1973) i gradul I (1978), hirotonit diacon pe seama Catedralei mitropolitane Sf. Dumitru din Craiova, n 1956, i preot pe seama bisericii Sf. Maria-Mntuleasa, din Craiova, n anul 1989, unde slujete i astzi. Cntre bisericesc la Catedrala Sf. Dumitru din Craiova (1956). Profesor de muzic vocal i bisericeasc la Seminarul teologic din Mofleni-Craiova (1956-1960), la coala
238

Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 1996, p. 154; Viorel Cosma , Lexicon, Bucureti, Editura Muzical, 1999, p. 249-250; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic, Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 483-484; Pr. Nicu Moldoveanu (nu Dumitru Radu), Constantin Drguin, asistent principal, n Studii Teologice, XXXIV (1982), nr. 1-2, p. 110 .a.

general de 7 ani din com. Izvor, jud. Dolj (1960-1963) i la colile generale nr 17, 29 i 31, din Craiova (1967-1981). Profesor de muzic vocal i bisericeasc i Seminarul teologic din Craiova (1981-1994). Inspector la Comitetul pentru Cultur i Art din Craiova (1963-1967). Diacon la biserica Madona Dudu din Craiova (1986-1989) i preot la biserica Sf. MariaMntuleasa din 1989. Confereniar la catedra de muzic psaltic i ritual la Facultatea de Teologie ortodox din cadrul Universitii din Craiova, din 1992, i profesor din 1999 pn n 2004. Dirijor al corului Cminului cultural din com. Izvor, Jud. Dolj (1960-1962), al corului Casei de Cultur din Craiova (1962-1967), al corului Cminului cultural din com. Leu (19701973) i al corului Cminului cultural din com. Malu Mare, jud. Dolj (1974-1980). Dirijorprim al corului Catedralei mitropolitane Sf. Dumitru din Craiova (1973-1975). A revenit n 1978 la Seminarul teologic din Craiova, apoi, dup 1990, confereniar i profesor la Facultatea de Teologie din Craiova. (Creaia coral a se vedea la Cap. II, iar muzicologia bizantin la Capitolul IV). Creaia psaltic: Slujba Sfntului Grigorie Cuvnttorul de Dumnezeu, patronul Seminarului Teologic din Craiova, n Mitropolia Olteniei, an XXXIV (1982), nr. 1-3, anex, p. 1-12; Catavasii la Duminica Fiului Risipitor, glas II, n Mitropolia Olteniei, an XXXIX (1987), nr. 2, p. 139-142; Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, cor la 2 voci egale, n Mitropolia Olteniei, an XXXVI (1984), nr. 5-6, p. 428; Toat suflarea s laude pe Domnul. Cntri bisericeti, pricesne i imnuri religioase, colinde i cntece de stea, culese i revizuite de Alexie Buzera, Craiova, Editura Europa, 1991239. Preotul VICTOR FRANGULEA Preotul lector univ. dr. Victor Frangulea, dirijor i compozitor, s-a nscut la 11 februarie 1939, n comuna Chiojdeanca din judeul Prahova. A frecventat cursurile colii generale din comuna Apostolache i n satul Valea Cricovului din judeul Prahova, clasele V-VII (1950-1953). Continu studiile medii la coala de cntrei i Seminarul teologic din Curtea de Arge (1953-1957), cu Constantin Popescu, Mihai Chiri i Chiril Popescu (muzica vocal i muzica bisericeasc) i la Seminarul teologic din Bucureti (1957-1959), cu Ioan Cristescu i Constantin Drguin (muzica bisericeasc). Este absolvent al Liceului
239

Dumitrescu-Bistria, Gh. N., Folclorul muzical oltenesc i culegtorul lui , n Cntecul popular oltenesc, Craiova, Editura CCES-Dolj, 1973; Moisa Mircea, Adnotrile unui profesor, n Ramuri, Craiova, an XI, nr. 2, 15 februarie 1974; Ovidiu Brlea, Istoria folcloristicii, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1974, Pr. Nicu Moldoveanu, Preocupri de muzic i muzicologie n ultimii 50 de ani (1923-1975), n Studii Teologice, an XXIX(1977), nr. 3-4, p. 264 i 278; Idem, Muzica bisericeasc la romni n secolul al XX-lea, n Biserica Ortodox Romn, an CIII (1985), nr. 7-8, p. 629; Gheorghe C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic, Bucureti, editura Sagittarius, p. 490-492; Viorel Cosma, Lexicon, Bucureti, Editura Muzical, vol. I, 1989, p. 242.

Mihai Viteazul din Bucureti, cursuri fr frecven, cu examene de diferen (1959-1960). Studiile universitare la Institutul Teologic din Bucureti (1959-1963), cu Nicolae Lungu i Chiril Popescu (muzica bisericeasc i cor). Este liceniat (catedra de muzic bisericeasc: prof. Nicolae Lungu), cu teza: Polifonizarea cntrilor psaltice n Biserica Ortodox Romn (1963). n anul 2003 i-a susinut doctoratul n Teologie, specialitatea Muzic bisericeasc i ritual, cu teza: Profesorul, protopsalt Ion Popescu-Pasrea, sub ndrumarea Preotului Prof. Univ. dr. Nicu Moldoveanu. i-a nceput activitatea ca funcionar la Institutul Biblic din Bucureti (1963-1965). Secretar ef la Seminarul teologic din Bucureti (1965-1966). Profesor de muzic vocal i muzic bisericeasc la Seminarul teologic din Bucureti (1966-1969 i (1990-1997) i la Seminarul teologic Neagoe Vod din Curtea de Arge (1969-1977). Lector la catedra de muzic bisericeasc i ritual la Facultatea de Teologie Ortodox din Bucureti i la cea din Trgovite, unde funcioneaz i azi (din 1997). Este preot paroh la Biserica Popa Nan din Bucureti (din 1977). A fost dirijor al corului cadrelor didactice din Curtea de Arge i al grupului coral al Liceului pentru industrializarea lemnului din Curtea de Arge (1974-1977) i n paralel, dirijor al corului bisericii Sf. Vineri din Piteti; dirijor adjunct, apoi dirijor principal al Coralei preoilor din Municipiul Bucureti (1977-1989); dirijor al corului de voci egale al micuelor din mnstirea Pasrea (din 1986) i din mnstirea igneti (din 1992), cu care a participat la oficierea Sfintei Liturghii din Piaa Unirii (11 mai 1999), cu prilejul vizitei Papei Ioan Paul al II-lea n ara noastr. n 1999, Corul micuelor de la mnstirea Pasrea a prezentat dou concerte n Polonia, la Gliwice i Czestochowa240. Creaie: A compus muzic coral n stil psaltic i de inspiraie folcloric, interpretat n concerte, pstrat n manuscris: Luminnda Praznicului Sfinilor Trei Ierarhi, glas III, Rspunsurile liturgice i Pre Tine Te Ludm, glas VII, La tulpina la doi meri i Cetinele, cetinele (colinde), Coborta cobortu, tiprit n Antologia de colinde, Bucureti, 2005 (sub ngrijirea Pr. Nicu Moldoveanu).

240

Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu, Prefa la teza de doctorat a Pr. Lect. Univ. Victor Frangulea, intitulat Profesorul-protopsalt Ion Popescu-Pasrea, Bucureti, 2004; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic, Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 499-501; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, vol. III, Bucureti, Editura Muzical, 2000, p. 95.

Preotul NICU MOLDOVEANU241 Preotul dr. Nicu Moldoveanu, profesor universitar, dirijor, compozitor, muzicolog bizantinist, creator de cntri psaltice, s-a nscut la 20 octombrie 1940, n comuna Scnteia (Brtianu), judeul Ialomia, din prinii Grigore i Ioana, agricultori romni de religie ortodox, fiind al aptelea din cei unsprezece copii ai lor. ntre anii 1947-1954 a nvat la coala general din comuna natal. ntre anii 1956-1961 fost elev al Seminarului Teologic din Curtea de Arge i Bucureti (Chiril Popescu, Ioan Cristescu i Constantin Drguin muzic bisericeasc i liniar), iar ntre anii 1961-1965, student la Institutul Teologic Universitar din Bucureti, al crui liceniat este (iunie 1965), cu teza de licen intitulat: Cntarea coral n Biserica Ortodox Romn n secolul al XX-lea, la Catedra de Muzic bisericeasc i ritual, sub ndrumarea compozitorului Nicolae C. Lungu (1993) i Asistentului Constantin Drguin (1931). ntre anii 1965-1968 a fcut specializarea la Catedra de Muzic bisericeasc i ritual, ca doctorand la Secia Practic. La 1 noiembrie 1968 a susinut examenul aprofundat de admisibilitate, iar la 22 octombrie 1974 a susinut teza de doctorat, intitulat: Izvoare ale cntrii psaltice n Biserica Ortodox Romn manuscrise muzicale vechi bizantine din Romnia (greceti, romneti i romno-greceti) pn la nceputul secolului al XIX- lea, la Catedra de Muzic bisericeasc i ritual de la Institutul Teologic Universitar din Bucureti,
241

Prof. univ. dr. Gheorghe Ciobanu, Manuscrisul nr. 56/544/576 I de la Mnstirea Putna , Editura Muzical, Bucureti, 1980, p. 5, 6, 21, 22, 41; Prof. univ. dr. Victor Giuleanu, Melodica bizantin, Editura Muzical, Bucureti, 1981, p. 10; Prof. univ. dr. Octavian-Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, Editura Muzical, vol. II, Bucureti, 1974, p. 65; vol. III, Bucureti, 1975, p. 403; vol. IV, Bucureti, 1976, p. 186, 552; Anne E. Pennington, Music in medieval Moldovia 16th Century, tradus i n romnete, Bucureti, Editura Muzical, 1985, p. 12, 54; Prof. univ. dr. Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia, Lexicon bio-bibliografic, vol I (A.C.), Editura Muzical, Bucureti, 1989 i n toate cele nou volume (1999-2006), la bibliografie; Prof. univ. dr. Sebastian Barbu-Bucur, Filothei Sn Agi Jipei. Psaltichie rumneasc , Editura Muzical, Bucureti, 1981, p. 62, 63, 509 i n mai multe studii i articole de specialitate; Titus Moisescu, Prolegomene bizantine, Editura Muzical, Bucureti, 1985, p. 25, 47, 60, 216, 217; Hrisanta Trebici-Marin, Anastasimatarul de la Cluj-Napoca, ms. 1106, Editura Muzical, Bucureti, 1985, p. 19; Adriana irli, Repertoriul tematic al manuscriselor bizantine i post-bizantine. I Anastasimatarul , Editura Muzical, Bucureti, 1986, p. 23, 29, 58, 59, 64, 642; Diac. Prof. Grigore Panru, Lecionarul evanghelic de la Iai, Editura Muzical, Bucureti, 1982, p. 54; Gheorghe C. Ionescu, Lexicon al celor care, de-a lungul veacurilor, s-au ocupat cu muzica de tradiie bizantin n Romnia, Editura Diogene, Bucureti, 1994. (citat de peste 100 de ori); Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne i n Dicionarul Teologilor Romni, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996, p. 284-285;Pr. Prof. Dr. Nicolae D. Necula, Medalion n vol. 100 de ani de la nfiinarea Facultii de Teologie din Bucureti, n Studii Teologice, 1982; Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni, Bucureti, 1996, p. 284-285; Whos who n Romnia, Bucureti, 2002, p. 420; Pr. Conf. Dr. Vasile Stanciu, Muzicianul preot prof. univ. Nicu Moldoveanu la 60 de ani , n Renaterea, nr. 9-10, 2000, p. 10 (ClujNapoca); Pr. Prof. Dr. Nicolae D. NECULA, Preot prof. dr. Nicu Moldoveanu la a 60-a aniversare. Model de slujire a muzicii bisericeti, n Vestitorul Ortodoxiei, nr. 256, nr. 1, 2000, p. 6; Gheorghe C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic , Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 502-505; Pr. Prof. Dr. Vasile Stanciu, Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu la 65 de ani , n Renaterea, nr. 10, 2005, p. 8; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, vol. VI, Bucureti, 2003, p. 215-222.

avnd conductori tiinifici pe profesorii, compozitorii i dirijorii Nicolae C. Lungu de la Bucureti i pe preotul Gheorghe oima de la Institutul Teologic Universitar din Sibiu. Teza a fost publicat n revista Biserica Ortodox Romn, anul XCCI (1974), nr. 1-2, 153 p. i n extras. ntre anii 1970-1975 a studiat, n particular, paleografia muzical bizantin, cu profesor dr. Gheorghe Ciobanu i Arhid. Prof. Grigore Paniru. n anul universitar 1980-1981 a studiat ca bursier al patriarhiei Ecumenice de la Constantinopol la secia dirijat coral i compoziie de la Hochschule fr Musik und darstellende Kunst (Academia de muzic i arte reprezentative) din Viena (Austria), avnd ndrumtori pe profesorii Alexander Kollo i Gnter Teuring. n timpul acesta a slujit ca diacon la biserica parohiei romne de aici. A fost hirotonit diacon la 5 octombrie 1969, iar preot peste 21 de ani, la 27 mai 1990, pe seama parohiei Sf. Dumitru Colentina, la 1 august 1995 transferndu-se la biserica Sf. Elefterie Nou. ntre anii 1968-1975 a funcionat ca asistent, apoi ca lector (1975-1976) i confereniar (1976-1995) la Institutul Teologic Universitar din Bucureti, secia Practic, specialitatea Muzic Bisericeasc i ritual, iar din 1995 este profesor, conductor de doctorat i ef de Catedr. Din 1998 este membru al Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia. n capitolul acesta vom meniona numai creaia psaltic, urmnd ca n celelalte capitole s avem n vedere creaia coral i muzicologia bizantin. CREAIA PSALTIC I. n Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti , Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1999 (i celelalte reeditri): Iubi- Te-voi, Doamne, glasul 8, 1 i 3; Rspunsuri mari, glasul 1, 5 i 7; Axion la Liturghia Sf. Vasile cel Mare (De tine se bucur), glasul 5; Chinonic: Cinei Tale..., glasul 7. II. n Anastasimatarul uniformizat I. Vecernierul, Bucureti, 2002: Lumin lin, glasul 5. III. n Anastasimatarul uniformizat II. Utrenierul, Bucureti, 2004: nvierea lui Hristos, glasurile 1, 3, 5, 8. IV. n Noul Idiomelar: Anixandare, glasul 5; Slujba Sfintei Ecaterina; Slujba Sfntului Elefterie; Slujba Sfntului Ghelasie de la Rmei; Mrimuri, tropare, condace, sedelne, stihiri, slave, condace la Acatistul mai multor srbtori de peste an. Unele au fost tiprite n Noul Idiomelar (Bucureti, 1999, 2000), dar cele mai multe vor fi tiprite n curnd, n Antologia psaltic, intitulat: Polieleie, mrimuri, tropare i condace de peste tot anul:

Mrimuri: Sf. Iosif cel Nou de la Parto (15 septembrie); Sf. Apostol i Evanghelist Ioan (26 septembrie); Acopermntul Maicii Domnului (1 octombrie); Sf. Mucenici Serghie i Vach (7 octombrie); Sf. Visarion Serai (21 octombrie); Sf. Mucenic Oprea (21 octombrie); Sf. Doctori fr de argini Cosma i Damian (1 noiembrie), Chir i Ioan (28 iunie); Sf. Grigorie Decapolitul (20 noiembrie), Sf. Ecaterina (25 noiembrie); Cuviosul Sava cel Sfinit (5 decembrie); Sf. Filofteia (7 decembrie); Sfinii Mucenici: Eustaiu, Auxeniu, Eugeniu, Mardare i Orest (13 decembrie); Sfntul Sfinit Mucenic Elefterie (15 decembrie); Sf. Nicodim de la Tismana (26 decembrie); Sf. Ioan Boteztorul (7 ianuarie); Sf. Teodosie (11 ianuarie); Sf. Antonie cel Mare (17 ianuarie), Eftimie cel Mare (20 ianuarie), Pahomie cel Mare (15 mai); Sf. Sfinit Mucenic Haralambie (10 februarie); ntia aflare a capului Sfntului Ioan Boteztorul (24 februarie); Sfinii 40 de mucenici (9 martie); Sf. Calinic de la Cernica (11 aprilie); Sf. Iorest i Sava (24 aprilie); Sf. Ioan Valahul (12 mai); Sf. Nifon, patriarhul Constantinopolului (11 august); Tropare: Cuviosul Ioan de la Prislop (13 septembrie); Sf. Elefterie (15 decembrie); Sf. mucenic tefan, glas 5 (27 decembrie); Tierea mprejur a Domnului (1 ianuarie); Sf. Antonie cel Mare, glas 3 (17 ianuarie); Sf. Atanasie i Chiril (18 ianuarie); Sf. Gherman din Dobrogea (28 februarie); Sf. Gheorghe, glas 3 (23 aprilie); Duminica Tuturor Sfinilor, glas 4 i 8; Duminica Sfinilor Romni, Sfinii Chiril i Metodie (11 mai); Sf. Leontie de la Rdui, (1 iulie); Sf. Voievod tefan cel Mare (2 iulie); Sf. Ilie, glas 8 (20 iulie); Cuviosul Iacob- Ioan Hozevitul (5 august); Cuvioasa Teodora de la Sihla (7 august); Sf. Constantin Brncoveanu i fiii si (16 august); Tierea capului Sf. Ioan Boteztorul (29 august); Condace: Condacul de la Acatistul Sfintei Cruci (14 septembrie); Condacul Cinstitului Omofor (1 octombrie); Condacul Sf. Dimitrie cel Mare, glas 8 (26 octombrie); Condacul de la Acatistul Sfintei Ecaterina (25 noiembrie); Condacul de la Acatistul Sfntului Nicolae (6 decembrie), Condacul Sf. Elefterie, glas 3; Condacul de la Acatistul Sf. Elefterie (15 decembrie); Condacul Tierii mprejur i al Sf. Vasilie (1 ianuarie); Condacul de la Acatistul Sf. Antonie (17 ianuarie); Condacul de la Acatistul Sf. Atanasie i Chiril (18 ianuarie); Condacul de la Acatistul Sf. Atanasie (18 ianuarie); Condacul de la Acatistul Sf. Trei Ierarhi (30 ianuarie); Condacul de la Acatistul Sfintei nvieri; Condacul Izvorului Tmduirii; Condacul Sf. tefan cel Mare (2 iulie); Condacul Sf. Ilie (20 iulie); Condacul de la Acatistul Adormirii Maicii Domnului (15 august); Condacul Tierii Capului Sf. Ioan (29 august).

V. n Cntri la Sfintele taine i ierurgii: Luminndele de la nmormntarea pruncilor i a preoilor i diaconilor de mir; Slujba nmormntrii preoilor de mir (n curs de tiprire). VI. n Cntrile Penticostarului: La Izvorul tmduirii: irmoasele canonului Maicii Domnului, glasul 1; condacul, glasul 8; luminnda, glasul 3, stihiri la laude, glasul 2; la Duminica Tomii: stihiri la laude, glasul 1; la Duminica slbnogului: Slava de la litie, glasul 5; luminnda, glasul 3; la njumtirea praznicului: stihiri la laude, glasul 4; la Duminica samarinencii: stihiri la laude, glasul 6; la Duminica orbului: Slava de la litie, glasul 4; luminnda, glasul 3; stihiri la laude, glasul 8; la nlarea Domnului: stihiri la litie, glasul 1; la Duminica Sfinilor Prini: stihiri la laude, glasul 6; la Sfnta Treime: stihiri la laude, glasul 2; la Duminica tuturor sfinilor: tropare, glasurile 8 i 4; stihiri la laude, glasul 4; la Duminica Sfinilor romni, troparul, glas 4. VII. n Cntrile Triodului: Chinonicul Gustai i vedei, glas 1 .a. A diortosit, a corectat, a completat singur sau cu ali colaboratori crile de cntri bisericeti, tiprindu-le n Tipografia Sfintei Patriarhii, ntre anii 1992-2006. 1. Cartea, intitulat Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, era gata de tipar n 1989 dar, din cauza precipitrii evenimentelor, s-a tiprit n 1992. De atunci i pn astzi aceasta a ajuns la a asea ediie. Ea cuprinde cinci mari capitole: 1. Cntrile Sfintei Liturghii pe melodiile tradiionale uniformizate; 2. Alte cntri liturgice compuse de protopsali mai vechi sau mai noi; 3. Colinde i cntece de stea; 4. Cntri calofonice care se pot executa la momentul chinonicului sau n alte diverse ocazii; 5. Podobiile celor opt glasuri bisericeti. Majoritatea cntrilor au fost scrise pe ambele notaii de ctre Pr. Nicu Moldoveanu, iar altele au fost adugate de ctre ali colegi, ca Prof. Univ. Arhid. Dr. Sebastian Barbu-Bucur, Pr. Prof. Dr. Constantin Drguin, Pr. Prof. Dr. Marin Velea, Pr. Lect. Dr. Victor Frangulea, diortosirea textelor fiind asigurat de Pr. Prof. Dr. Nicolae Necula, titularul Catedrei de Liturgic, pastoral i Art cretin de la Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii din Bucureti. Toat lucrarea a fost realizat sub supravegherea .P.S. Nifon Mihi, Arhiepiscop al Trgovitei (atunci Episcop Vicar Patriarhal), delegat de Prea Fericitul Printe Patriarh Teoctist. Prima ediie coninea 360 p., iar cele care au urmat au fost mbogite mereu, de pr. Nicu Moldoveanu, cu alte zeci de pagini (ed. a II-a 447 p., ed. a III-a, a IV-a, a V-a i a VI-a, 460 p.) 2. Noul Idiomelar are la baz o selecie a cntrilor din Idiomelarul unit cu Doxastarul, tiprit la Neam de protopsaltul ieean, paharnicul Dimitrie Suceveanu, n anii 1856-1857,

precum i Noul Idiomelar, tiprit la Bucureti, n anul 1933, de protopsaltul bucuretean, profesor, jurist, senator, Ion Popescu-Pasrea, adugndu-se i alte cntri mai noi. Cartea conine 787 pagini i a fost tiprit cu binecuvntarea Prea Fericitului Printe Patriarh Teoctist, dar n alt tipografie (Apimondia), n trei ediii: 1999, 2001, 2002 i cu un numr relativ restrns de exemplare, sub ngrijirea pr. Nicu Moldoveanu. Noul Idiomelar va fi tiprit n curnd ntr-o nou ediie, a patra, ceva mai voluminoas, n tipografia Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne. 3. Catavasierul, Bucureti, Editura Apimondia, 2000 i 2002 (140 p.), bazat pe lucrrile mai vechi ale lui Anton Pann, Dimitrie Suceveanu, tefanache Popescu, Ion Popescu-Pasrea .a., diortosit mpreun cu colegul meu, Pr. Lect. Univ. Dr. Victor Frangulea. 4. Cntrile Triodului, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 2001 i 2003, prima ediie coninnd 247 p., iar a II-a 267 p. Aceast carte i are sursa n manuscrisul alctuit de profesorii Nicolae Lungu i Chiril Popescu (respectiv confereniar i asistent universitar) i depus, cu ani n urm, la Redacia Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne i, dup ce l-a corectat i l-a completat, l-a tiprit pr. Nicu Moldoveanu. 5. Cntri la Sfintele Taine i la Ierurgii i alte cntri religioase , Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 2002 (137 p.), au fost alctuite, avndu-le la baz pe cele tiprite n 1964, n Studii Teologice, nr. 1-2 i n extras, de ctre profesorii Nicolae Lungu, Chiril Popescu i Pr. Prof. Dr. Ene Branite. Cartea a fost din nou redactat, cartografiat, completat i tiprit cu binecuvntarea Prea Fericitului Printe Patriarh Teoctist. 6. Vecernierul, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2002, 270 p., sub ngrijirea pr. Nicu Moldoveanu, a Pr. Lect. Dr. Victor Frangulea i a Pr. Lect. Dr. Stelian Ionacu, constituind de fapt ediia a III-a oficial, primele dou fiind tiprite n 1953 i 1974, sub ngrijirea profesorilor Nicolae Lungu, Ion Croitoru i pr. Grigore Costea, care au selectat cntrile din Anastasimatarele mai vechi, redndu-le pe ambele notaii muzicale suprapuse sau paralele. 8. Utrenierul, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2004, 480 p., sub ngrijirea celor mai sus menionai, constituind, ca i Vecernierul, ediia a III-a oficial, primele dou fiind tiprite n 1954 i 1974, prin efortul i munca profesorilor mai sus pomenii, n aceleai condiii i n acelai format ca i Vecernierul.

9. Cntrile Penticostarului, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2004, 368 p., sub ngrijirea Pr. Prof. univ. Nicu Moldoveanu, a Pr. Lect. Dr. Victor Frangulea i Pr. Asist. Drd. Nicolae Giolu, dup mai muli autori romni. La baza acestei cri st totui Penticostarul uniformizat, tiprit pe ambele notaii muzicale n revista Studii Teologice, nr. 1-2/1966 (prima parte = Sptmna luminat), iar complet n 1980, de ctre profesorii Nicolae Lungu, Chiril Popescu i Pr. Prof. Dr. Ene Branite. Acum a fost corectat i completat cu alte cntri care lipseau, fie dup protopsalii notri vechi, fie cu lucrri personale mai noi. 10. Prohodul Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos , tiprit sub ngrijirea pr. Nicu Moldoveanu i a lui Nicolae Ionescu Palas, n Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006, 86 p., cu binecuvntarea Prea Fericitului Printe Patriarh Teoctist i aprobarea Sfntului Sinod, cu temeiul 3100 din anul 2001. 11. Prohodul Adormirii Maicii Domnului, aprut n acelai an, la aceeai Editur i cu aceeai binecuvntare (67 p.), sub ngrijirea i diortosirea acelorai. A se vedea muzica coral la Cap. II, iar muzicologia la Capitolul IV. Preotul Ion Gavril s-a nscut la data de 18 mai 1955, n localitatea Blindari, regiunea Arge (actualmente com. Goleti, jud. Vlcea). A urmat coala general de opt ani n localitatea natal i cursurile colii de Art Secia muzic din Rmnicu Vlcea, ntre anii 1967-1969. n perioada 1970-1975 a urmat cursurile Seminarului Teologic Sf. Grigorie Teologul din Craiova, unde a avut ca profesor de muzic pe Pr. Teofil Sanda (1981). n vara anului 1975 a fost declarat admis prin concurs la Institutul Teologic de Grad Universitar din Bucureti. n perioada 1 octombrie 1975 30 iunie 1976 a ndeplinit serviciul militar cu termen redus, n loc. Vnju Mare, jud. Mehedini. La 22 august 1976 a fost hirotonit diacon pe seama catedralei Episcopale din Rmnicu Vlcea. n paralel cu slujirea a urmat studiile teologice la Bucureti, fiind declarat liceniat n anul 1980, n urma susinerii examenului i a tezei de licen cu titlul Oprea Demetrescu viaa i activitatea muzical , lucrare alctuit sub ndrumarea P. C. Diac. Conf. Dr. Nicu Moldoveanu. La data de 9 octombrie 1983 a fost hirotonit preot pentru parohia Sfntul Dumitru, din Rmnicu Vlcea, slujind aici pn la 1 mai 1996, cnd a fost transferat cu slujirea la parohia Sfinii Apostoli Petru i Pavel, din acelai ora. n perioadele 1988-1990 i 1993-2000 a funcionat pe rnd ca inspector bisericesc, secretar eparhial la Centrul Eparhial din Rmnicu Vlcea, inspector de religie n cadrul Inspectoratului colar Judeean Vlcea i acuzator la Consistoriul Eparhial.

ntre anii 1988-1991 a organizat i dirijat corul preoilor din Protoieria Rmnicu-Vlcea i a colaborat ca solist pentru lucrrile religioase n renumitul cor Euphonia, din Rmnicu Vlcea, care a susinut numeroase turnee n ar i peste hotare. ntre anii 1999-2000 a ndeplinit i misiunea de redactor responsabil al revistei Renaterea, publicaie de cultur i spiritualitate a Eparhiei Rmnicului. ncepnd cu anul colar 1990-1991, cnd a fost renfiinat Seminarul Teologic Sfntul Nicolae din Rmnicu Vlcea, pr. Ion Gavril a fost numit profesor suplinitor de Muzic bisericeasc, Muzic liniar i Cor i la aceast coal, devenind profesor titular al catedrei de muzic bisericeasc, prin concursul susinut n anul 1999. Din anul 1994, cnd a fost nfiinat coala de cntrei bisericeti, a predat i viitorilor cntrei Muzica bisericeasc, Muzica liniar i Corul. n anul 1996, a obinut definitivatul n nvmnt, iar n anul 2000 gradul didactic II. n anul universitar 2003/2004 a urmat cursurile de masterat n teologie Secia Istoric- Practic la Facultatea de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca, iar din toamna anului 2004, a fost admis prin concurs la cursurile de doctorat, specialitatea Muzic bisericeasc i ritual din cadrul aceleiai faculti, cursuri pe care le-a absolvit n vara anului 2006. n prezent, i pregtete lucrarea de doctorat cu titlul Muzica bisericeasc n inutul Vlcii. Studiu monografic, sub ndrumarea P. C. Pr. Prof. Dr. Vasile Stanciu, de la Facultatea de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca i a P.C. Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu, de la Facultatea de Teologie Ortodox Patriarhul Justinian din Bucureti. n afar de activitatea didactic, dirijoral i publicistic, Pr. Prof. Ion Gavril s-a preocupat i de creaia psaltic monodic, realiznd urmtoarele lucrri n stil practic: Troparul i condacul Sfntului Ierarh Martir Antim Ivireanu , glasul III, n notaie psaltic; Troparul i condacul Sfinilor Martiri Constantin Brncoveanu, cei patru fii ai si i sfetnicul Ianache, glasul III i VIII, n notaie psaltic i liniar; Heruvicul, glas VIII, n notaie psaltic i guinodic; Polieleul Robii Domnului, glas VIII, n notaie psaltic i liniar; Slujba Sfntului Ierarh Martir Antim Ivireanul, n notaie psaltic, lucrare aflat n manuscris i nepublicat; Axioanele praznicale, prelucrri dup Macarie Ieromonahul, n notaie psaltic i liniar, 2003. Aplecat ndeosebi spre creaia psaltic, dup o experien de peste 30 de ani de psalt, diacon, preot, profesor de muzic i dirijor de cor pr. Prof. Ion Gavril apeleaz la textul liturgic tradiional, dar i la cel nou (slujbele sfinilor romni canonizai n anul 1992), pentru mbogirea i diversificarea repertoriului de stran i cel necesar n colile de cntrei bisericeti, continund la Rmnicu Vlcea tradiia muzical a naintailor si.

A. MOLDOVA I BUCOVINA
1. Secolele XIV-XV Grigore ablac [1365, Trnovo (Bulgaria) 1450, Mnstirea Neam(?)]. Istoricii spun c acest vestit cleric, imnograf, muzician, egumen al mnstirii Neam i predicator la curtea domnitorului Moldovei, Alexandru cel Bun, mitropolit al Kievului, autor al Imnului nchinat Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava, a crui muzic este creat n notaie cucuzelian de protopsaltul Putnei, Evstatie, s-a nscut pe la 1365, la Trnovo. Grigorie amblac a fost conductorul colii greco-latino-slavon de la Suceava, nfiinat de Alexandru cel Bun, pentru pregtirea diecilor de curte, a rcovnicilor i a preoilor i unde se nva, pe lng alte discipline teologice i umaniste, cntarea bisericeasc pe psaltichie242. Se spune c de la el ni s-a transmis, peste generaii, i o stihir pentru cuvioasa Parascheva (?) i c a murit pe la 1450 la Mnstirea Neam (?).

Ioasaf Monahul (cca 1410-1485) Primul stare al mnstirii Putna adus de la mnstirea Neam, n 1467, de ctre tefan cel Mare, unde Ioasaf era psalt strlucit. La Putna va pune bazele colii muzicale de la Putna, care se va dezvolta n secolul al XVI-lea. n manuscrisele muzicale de la Putna (ms. I 26 de la BC Iai, copiat la 1545 de Antonie) figureaz cu o cntare de la Bunavestire ( A fost nelat Adam de demult , glas 1)243. Pus pe seama acestui ieromonah, cntarea se afl n transcriere pe notaia liniar n Izvoare ale muzicii romneti, vol. IV, p. 440-447 i n Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, vol. III, p. 75244, autor Prof. Dr. Gheorghe Ciobanu.
242

R. Pava, Cartea de cntece a lui Eustatie de la Putna, n Studii i materiale de istorie medie, vol. V, 1962, p. 344-345; Diacon Grigore Paniru, coala muzical de la Putna: Manuscrise muzicale neidentificate: Un vechi imn despre Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava, n Studii de Muzicologie, vol VI, 1970, p. 29-67; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon , vol. IX, Bucureti, Editura Muzical, 2006, p. 121; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 13. 243 A se vedea ms. I/26 de la BCU Iai, foaia 173-177, copiat de Antonie, protopsaltul Putnei, n 1545. 244 Gheorghe Ciobanu, coala muzical de la Putna, n Muzica, Bucureti, an XVI (1966), nr. 9 (sept.), p. 19 i n Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, vol. I, Bucureti, 1974, p. 273-274; Manuscrisul I/26 Iai reprodus n facsimil n ediia ngrijit, prefaat i adnotat de Gh. Ciobanu, Marin Ionescu i Titus Moisescu,

Paisie Monahul de la Putna. Caligraf dar i cntre la strana mnstirii Putna, Paisie copiaz la 1504, din porunca marelui Voievod tefan cel Mare i Sfnt, un Minei pentru mnstirea Dobrov. Este menionat de Gheorghe Ciobanu, ntr-un studiu dedicat mplinirii unei jumti de mileniu de cnd Sf. Voievod tefan cel Mare a ctitorit mnstirea Putna, unde n sec. XV XVI a nflorit o coal muzical recunoscut n toat lumea245. Mitropolitul Gheorghe David. Monah i psalt n mnstirea Neam, din anul 1477 este menionat de documente ca Mitropolit de Suceava i al rii Moldova. Pe seama lui este pus Chinonicul de la Duminica Tomii, glas 1, care se gsete n mai multe manuscrise slave, dar i n cele de la Putna, fiind copiat de marele protopsalt Eustatie de la Putna246.

2. Secolul al XVI-lea Cercetri asupra colii de la Putna, acest centru cultural i muzical din secolele XV-XVI, n epoca de glorie a marelui tefan al Moldovei, n timpul cruia moldovenii au prosperat cultural, artistic i material, s-au ntreprins mai demult. Acum se creeaz n arhitectur, sculptur, pictur i artele minore un stil nou, stilul moldovenesc. i n Muzica bisericeasc apar puin mai trziu, sub urmaii lui tefan i sub ceilali voievozi ai rilor romne, stilul vlahik, moldovanic etc. Dar problema colii de la Putna i a produsului ei manuscrisele muzicale, pn acum dousprezece la numr preocup nu numai pe muzicologii bizantiniti romni, ci i pe cei strini, unii animai de dorina sincer pentru stabilirea adevrului, alii, n schimb, n mod tendenios ncearc s atribuie manuscrisele de la Putna i ntreaga activitate a colii de aici
Bucureti, Ed. Muzical, 1981; Vasile I. Vasile, Vetre de cultur muzical romneasc II coala muzical de la Iai, Bucureti, 1990; Pr. cu Moldoveanu, Izvoare ale muzicii psaltice romneti , Bucureti, 1974 i alte materiale publicate; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia, Bucureti, Ed. Sagitarius, 2003, p. 19; Viorel Cosma, op. cit., vol. IV, p. 115.
245

Gh. Ciobanu, coala muzical de la Putna, n Muzica, an XVI(1966), nr. 9, p. 16 (Studiu este republicat n Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, vol I, Bucureti, Edit. Muzical, 1974). Vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 20. 246 Izvoare ale muzicii romneti, vol. V, Documente, Antologhionul lui Eustatie Protopsaltul Putnei. Ediie ngrijit i adnotat de Gheorghe Ciobanu i Marin Ionescu, Bucureti, 1983, p. 36-37 i 324-325; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 20-21.

altei tradiii dect celei romneti. Acetia din urm sunt favorizai la prima vedere de epoca de nflorire a slavonismului n rile noastre n acea perioad, dar sunt defavorizai de adevrul care pe zi ce trece iese mai mult la iveal. ntr-adevr, acum slavonismul, n ce privete limba crilor de cult, dar nu muzica n sine, cci aceasta era bizantin, i mprea hegemonia cu grecismul, tot aa de nfloritor, dar nici unul n-a putut rezista n faa limbii romneti care se ridica din amorire ca viteazul din poveste, cum frumos se exprima poetul Alexandru Mateevici n poezia Limba noastr (muzica Pr. Alexandru Cristea). Pcat c epoca aceasta nu permitea alctuirea cntrilor n limba romneasc. De ce? Fiindc primele tiprituri de carte bisericeasc au fost n slavonete. Ne gndim la Liturghierul slavon al clugrului Macarie, tiprit la 10 noiembrie 1508, n timpul lui Radu cel Mare, urmat de un Octoih (1510) i un Evangheliar (1512). nsui Coresi i ncepe tipriturile sale cu Octoihul slavon (1557). Aa c textele slavone erau mai la ndemn, ca i cele greceti din numeroasele manuscrise muzicale i tipriturile liturgice. Dar tipriturile n limba romn nu ntrzie mult, cci Filip Moldoveanul tiprete la Sibiu, n 1544, primul Catehism romnesc, apoi n 1551-1553 Evangheliarul bilingv (slavo-romn). Diaconul Coresi tiprete, ntre 1559 i 1583, nou cri romneti. Aadar, manuscrisele muzicale de la Putna au fost identificate n bibliotecile din ar (Putna, Dragomirna, Iai, Bucureti) i n cele din strintate (Moscova, Leningrad, Sofia, Leipzig, Lesbos), unde au ajuns pe diverse ci, fie sub form de cadouri, fie cu intenia de a fi ascunse de nvlitori, n special de turci, fie ca prad, fie din neglijena i dezinteresul celor ce le aveau n grij. n general, aceste manuscrise cuprind cntri bisericeti de la Vecernie, Utrenie, Liturghie, cu notaia neumatic de tranziie ntre cea medie bizantin i cea neobizantin (cucuzelian), cu text grec i foarte puine cu text slav, ceea ce i-a tentat pe unii, cum spuneam mai sus, s cread c n-ar fi ru s le atribuie tradiiei slave i n special celei bulgare. Nimic mai eronat i mai inexact. De altfel, greeala pornete i de la faptul c manuscrisele de la Putna i cele din ar i cele din strintate sunt nregistrate, din motive pe care personal nu le neleg, la fondul slav, dei, cum precizam, ele conin un numr infim de cntri cu text slavon, excepie fcnd ntr-o oarecare msur ms. slav Sciukin 350 (al lui Eustatie) i Putna 544. Nici un manuscris, n afar de acestea, nu conine mai mult de dou trei cntri cu text slav. Deci nu exist un motiv suficient ca aceste manuscrise s figureze la fondul slav. Cu 35 de ani n urm ndrzneam s propun forurilor n drept o revizuire a acestei probleme, cel puin pentru manuscrisele din aceast familie existente n ara noastr, dar n zadar.

Dometian (sau Domentian) Vlahu Probabil a activat undeva n spaiul grecesc cci numai aa se explic supranumele de Vlahu, ca i al celor de mai trziu Iovacu Vlahu, Nectarie Vlahu i alii. Este menionat, alturi de ceilali protopsali compozitori de la Putna veacului al XVIlea, unde va fi compus mai multe cntri, dar din pcate se pstreaz n patru manuscrise muzicale de la Putna doar o singur cntare i anume chinonicul Paharul mntuirii pe glasul 4 plagal (glas 8), ce se cnt de obicei miercurea i la unele srbtori ale Maicii Domnului. Cntarea a fost transcris i pe muzica liniar de Arhid. Grigore Paniru i publicat n revista Biserica Ortodox Romn, nr. 11-12, 1970, p. 51-56, apoi de Gh. Ciobanu n Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, vol. III, 1992, p. 76-77, de Titus Moisescu i alii247. Evstatie Protopsaltul Putnei este cel mai important i cel mai cunoscut dintre protopsalii acestei mnstiri care figureaz fie n calitate de copist, fie n cea de compozitor n cele 12 manuscrise muzicale descoperite pn acum n Romnia sau n alte Biblioteci strine (Moscova, Leningrad Petrograd (Petersburg), Sofia, Leipzig, Leimonos etc.). Moldovean de origine din comuna Cristeti, s-a format ori la Neam ori la Athos. Era foarte talentat i foarte cultivat, cci dup spusele sale, preda la Putna gramatica, retorica i muzica, stpnind pe lng limba romn, limba greac i slavona bisericeasc. A se vedea Criptograma n form de cruce din manuscrisul su principal, copiat la 1511 (BAR, foto ms. grec-slav 101). Este autorul a dou manuscrise putnene: Ms. 350 (Antologie de cntri bisericeti n notaie cucuzelian, al crui original se afl n Biblioteca Muzeului de Stat de Istorie din Moscova - fondul Sciukin), scris n anul 1511, aa cum spune el nsui n criptograma de pe ultima fil a acestui manuscris. La acest manuscris se adaog i alte 14 file (rupte din alt manuscris) ce se pstreaz la Biblioteca Academiei de tiine din Petrograd (probabil tot antologie copiat de Evstatie n 1515) i Ms. 1102 de la Biblioteca moscovit menionat. La noi n Biblioteca Academiei i n Biblioteca Central din Bucureti se pstreaz n fotocopie. Protopsaltul Evstatie este cel mai fecund compozitor putnean. Pe seama lui sunt puse 186 de cntri, majoritatea aflndu-se n Ms. 350 i 1102, iar altele n celelalte manuscrise muzicale putnene (100 de cntri au text grecesc iar 86 au text slavon). Evstatie a creat trisaghioane, heruvice, axioane, chinonice i altele. Dar cel mai cunoscut este Imnul Sf. Ioan cel Nou de la Suceava, glas I, pe textul lui Grigorie amblac.
247

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 21-23; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon , vol. 2, Bucureti, Editura Muzical, 1999, p. 221-222; Nicu Moldoveanu, Muzica secolului al XVI-lea. Mrturii noi (Traducere i adnotare dup Anne E. Rennington), n Biserica Ortodox Romn, an XCVII(1979), nr. 9-12, p. 1193-1222.

Un catalog complet al creaiei lui Evstatie a fost ntocmit de muzicologul Titus Moisescu i publicat n cartea: Muzica bizantin n spaiul cultural romnesc, Bucureti, Edit. Muzical, 1996, p. 35-51. Au scris i ali cercettori avizai, romni i strini, despre persoana i creaia protopsaltului Evstatie de la Putna (Gh. Ciobanu, Gr. Paniru, Dimitrie Conomos, Anne E. Pennington . a.)248. Theodosie Zotica era romn ca i Eustatie, Dometian, Antonie Ieromonahul, Macarie Diaconul i muli din cei ce au activat la aceast vestit coal putnean i care - unii dintre ei au numele grecizate. Theodosie a trit aproximativ ntre 1500-1570. Lui Theodosie i aparin 3 cntri din manuscrisele de la Putna (un heruvic pe glasul II plagal, un chinonic duminical pe glasul I i condacul de la Acatistul Maicii Domnului Aprtoare Doamn, pe glasul IV plagal, nchinat, prin excelen, Srbtorii Buneivestiri (acesta din urm cu text slavon), ceea ce i-a fcut pe unii s cread c ar fi studiat psaltichia n Rusia. Toate aceste cntri sunt reproduse n facsimil n vol. VI al Izvoarelor muzicii romneti, ngrijit de muzicologul Titus Moisescu (Bucureti, 1985), iar ele fiind transcrise pe ambele notaii i tiprite n lucrrile: Creaia muzical romneasc de tradiie bizantin n secolele XV XVI, n SCIA, 1992, p. 46-50 i n Muzica bizantin n spaiul cultural romnesc, Buc. 1996, p. 337-341249. N.B. O precizare trebuie fcut n legtur cu descifrarea melodiilor de la mnstirea Putna. nc nu s-a descoperit secretul mrturiilor. De aceea sunt cntri care depesc limitele vocii umane, ntinzndu-se uneori pe 4 octave, ceea ce este imposibil. Diaconul Macarie de la mnstirea Dobrov Singur se intituleaz tahigraf i cntre. A copiat Antologhionul muzical pentru mnstirea Dobrov la anul 7035, ianuarie 10 (adic la anul 1527). Manuscrisul se pstreaz n original la mnstirea Leimonos din Insula Lesbos (Grecia), avnd cota 258. Se pare c pregtirea muzical i-a fcut-o la Putna, unde va fi i copiat aceast carte de cntri de pe materialele muzicale ce existau aici din abunden.

248

Viorel Cosma, op. cit., vol. 2, Bucureti, Editura Muzical, 1999, p. 315-317; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 23-27. 249 Grigore Paniru, Manuscrise muzicale inedite de Mnstirea Putna , n Biserica Ortodox Romn, an LXXXVII (1969), nr. 11-12, p. 1253-1264; Viorel Cosma, op. cit., vol. IX, p. 324; Titus Moisescu i Marin Ionescu, Un catalog al manuscriselor muzicale de la Putna, n Muzica, nr. 3, Bucureti, 1992, p. 120; Pr. Nicu Moldoveanu, Muzica n Moldova secolului al XVI-lea. Mrturii noi (Traducere i adnotare dup Anne E. Rennington), n Biserica Ortodox Romn, an XCVII (1979), nr. 9-12, p. 1193-1222; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 26-27.

De asemenea, trebuie precizat c dup cercetrile ce s-au ntreprins pe parcursul ultimei jumti de veac XX, manuscrisul de la Dobrov (Ms. Leimonos 258) face corp comun cu un alt manuscris muzical copiat cu un secol mai trziu, probabil, de ctre Arsenie de la Cozia. Manuscrisele au fost donate de ctre psaltul Sofronios mnstirii Leimonos, nainte de anul 1884. Manuscrisul de la Dobrov constituie partea a II-a a manuscrisului Leimonos i este o Antologie ce cuprinde cntri de la Vecernie, Utrenie, Sf. Liturghie i alte cntri folositoare slujbelor bisericeti. Din totalul de 117 piese muzicale, 115 au text grecesc i numai dou au text slavon; 102 se gsesc i n celelalte manuscrise putnene, iar 15 sunt unicate. Cumva sunt compoziiile lui Macarie? Rmne de vzut. Manuscrisul de la Dobrov a aprut n volumul XI din Colecia Izvoare ale muzicii romneti, sub ngrijirea lui Titus Moisescu (Buc., Edit. Muzical, 1985), dar a aprut i n ediie critic, reprodus n facsimil de Titus Moisescu, n Editura Muzical, Bucureti, 1994250. Antonie Ieromonahul. Protopsalt n mnstirea Putna, copiaz n anul 1545, n a doua domnie a lui Petru Rare, un Antologhion care, n cele 241 file, conine cntri de la Vecernie, Utrenie i Sfnta Liturghie, cu texte n limba greac. O singur cntare are text slavon iar trei au text bilingv (grec-slavon). Originalul manuscrisului se pstreaz la Biblioteca Mihai Eminescu din Iai avnd cota I/26. n secolul XIX a fost n posesia lui Mihail Koglniceanu, iar la nceputul secolului XX (1910) este menionat de Nicolae Iorga. Pe la jumtatea veacului XX este menionat i de muzicologul George Breazul, n studiul su nvmntul muzical n Principatele Romneti, precum i de bizantinologul Grigore Paniru, n studiul: Manuscrise muzicale inedite de la mnstirea Putna. Antologhionul de la Iai va fi publicat, cu comentariile de rigoare, de ctre Gh. Ciobanu, Marin Ionescu i Titus Moisescu n vol. IV al coleciei Izvoare ale muzicii romneti, (Buc., Edit. Muzical, 1981). n manuscris sunt cuprinse cntri compuse de Eustatie Protopsaltul, Ioasaf Monahul, Dometian Vlahul; Agallian, Agathon, care, dup prerea noastr, sunt tot romni, cntrile lor
250

A. I. Papadopoulos Kerameus, Catalogul manuscriselor greceti din bibliotecile din insula Lesbos, 1884; Nicu Moldoveanu, Muzica n Moldova sec. al XVI-lea (traducere i adnotare dup un studiu al Annei E. Penington), n BOR XCVII (1979), nr. 9-12, p. 1193-1222; Titus Moisescu, Muzica n Moldova medieval. Secolul al XVI-lea (traducere i adnotare dup un eseu al lui Dimitrie Conomus), Buc., Ed. Muzical, 1985; Virgil Cndea, Mrturii romneti peste hotare. Mic Enciclopedie, I, Ed. Enciclopedic, Buc., 1991, p. 566; Sebastian Barbu Bucur, Un manuscris de provenien romneasc la Mnstirea Leimonos din Lesbos, n Muzica VII (1996), p. 93-106; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 27-29; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia, Lexicon, vol. V, Bucureti, Editura Muzical, 2002, p. 215-216.

negsindu-se n alte manuscrise greceti, n afar de cele de la Putna. La acetia se adaug compozitori greci arhicunoscui, precum: Hrisafi, Koronevs, Loghin, Kladas, Cucuzel sau cu nume grecizate ca: Vlatiros, tefan Srpina (Srbul) etc. n concluzie, Antonie Ieromonahul, alturi de ceilali muzicieni putneni, este unul din creatorii colii de la Putna251.

251

Pr. Nicu Moldoveanu, Muzica n Moldova, p. 1193-1222; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 29-31.

3. Secolele XVII-XVIII Ghervasie Ieromonahul n a doua jumtate a sec. al XVII-lea a transcris multe cntri bisericeti de la Putna n notaia liniar, folosit de rui i polonezi, ncercnd s nlocuiasc sistemul neumatic, ns fr sori de izbnd252. Damian Vatopedinul ( 1740) Romn (vlah) din Veria, se intitula: Damian Didasclul i protopsaltul Moldovlahiei. Cntrile sale sunt rspndite n mai multe manuscrise muzicale bizantine greceti dar i n cele romneti de la nceputul secolului al XVIII-lea cum ar fi (ms. rom. 61) al lui Filothei, (ms. rom. 4305) al lui Radu Duma Braovan i altele253. Kalinic Ieromonahul, Psalt de la Mnstirea Neam, a trit, cu aproximaie, ntre anii 1750-1820 i a compus unele cntri psaltice, precum: Anixandarele moldoveneti, glasul VIII i La rul Vavilonului, glas VIII care se gsesc n Irmologhionul copiat de Isidor Ierodiaconul, la 1828 (ms. n Biblioteca Facultii de Teologie Ortodox din Sibiu). A mai compus Slava de la Aer, adic slava de la Stihoavna Vecerniei scoaterii Sf. Epitaf din Smbta Mare (vineri la prnz): Pre Tine, Cela ce Te mbraci cu lumina ca i cu o hain , pe glasul V, care se afl n ms. 49 din Biblioteca Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, p. 45-47. Se mai afl unele cntri rspndite n diverse manuscrise: BAR, ms. 3316, 5111; ms. 27 i 31, n Biblioteca Mitropoliei Moldovei, ms. 642 n Biblioteca Mnstirii Vratic, ms. III/173, la Biblioteca Central Universitar din Iai254. Mihalache Moldoveanu (Moldovlahu, Vlahu, Protopsaltul, Dasclul) Moldovean de origine, n 1767 se stabilete la Bucureti unde este numit prin ordin domnesc de ctre Mihail uu, dascl musicos la coala Naional de la Sfntul Sava. La Bucureti a funcionat i ca protopsalt la bis. Gospod (Domneasc), apoi ca profesor de psaltichie la coala de pe lng metocul Episcopiei Rmnicului (unde este astzi Ateneul Romn n. n.) i iari la coala Naional (1784-1813).

252 253

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 43. Sebastian Barbu Bucur, Psaltichie rumneasc, Bucureti, 1981; Idem, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei n sec. al XVIII-lea i nceputul sec. al XIX-lea i aportul original al culturii autohtone, Bucureti, Edit. Muzical, 1989, p. 227-228; Virgil Cndea, op. cit., p. 467, 502; Pr. Nicu Moldoveanu, Izvoare ale cntrii psaltice , p. 61-62; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 47; Viorel Cosma, Lexicon, vol. II, Bucureti, Editura Muzical, 1999, p. 138. 254 Viorel Cosma, Lexicon, vol. V, Bucureti, 2002, p. 24.

Creaia sa muzical este de mare valoare, dei este mai puin cunoscut, prin ea i prin toat activitatea depus deschide, alturi de ali contemporani ai si, calea spre romnirea cntrii bisericeti. Foarte instruit n domeniul muzical, Mihalache anticipeaz lucrarea svrit de Macarie, Anton Pann, tefanache Popescu, Dimitrie Suceveanu, I. Popescu-Pasrea aeznd cntrile n stilul syntomon (pe scurt), aa cum cereau vremurile mai noi. Ne-a rmas de la Mihalache Moldoveanu, printre multe altele, un Anastasimatar romnesc, alctuit la Bucureti, n anul 1767, de care pomenete Anton Pann n Bazul teoretic i practic al muzicii bisericeti, tiprit la Bucureti, n anul 1845. Originalul Anastasimatarului, considerat mult vreme pierdut, a fost gsit n Biblioteca mnstirii Marea Lavr de la muntele Athos de ctre Sebastian Barbu-Bucur. Copii ale Anastasimatarului, tlmcit din grecete, se mai pstreaz i la noi: BAR, ms. rom. 551, copiat la Botoani de ctre ucenicul lui Mihalache Eftimivici, Vasile; BAR. Ms. rom. gr. 578 provenit de la Flticeni. Cntri alctuite de Mihalache se afl n ms. rom. gr. 3694 (BAR), n Tonul al doilea al Antologiei lui Macarie, Buc. 1827; BAR, ms. gr. rom. 158; 1229, 873, 1879255. Mitropolitul Veniamin Costachi (20 decembrie 1768, Roieti, Plasa Crasna, jud. Flciu 18 decembrie 1846, Iai). Era fiul boierului Grigora Costachi i al Mariei, din familia Cantacuzinilor. nva carte la Trisvetitele din Iai, apoi la Neam i la Hui. n 1784 intr n monahism i e hirotonit ierodiacon, apoi, n 1786, ieromonah. n 1788 este hirotesit arhimandrit i egumen al Mnstirii Sf. Spiridon din Iai (1789-1792). n 1792 este ales episcop de Roman. n 1803 este ales Mitropolit la Iai, unde pstorete cu ntreruperi (1803-1808; 1812-1821; 1823-1842). n 1842 se retrage la Mnstirea Slatina i moare la 18 ianuarie 1846. n 1804 deschide Seminarul de la Socola. n 1805 deschide coala de cntrei de la Sf. Nicolae Domnesc. Aduce la Iai protopsali vestii, ca Dimcea btrnul, Petru Vizantie, Grigore Vizantie, Gh. Paraschiade. Sprijin introducerea reformei sistemei noi a lui Hrisant, n limba romn. l aduce i pe Macarie Ieromonahul la Brnova i la Neam (1829-1833). Creaia psaltic: Venii s ne nchinm, pe glasul II (1835), care-l va inspira pe G. Musicescu; cntecul elegiac Plngerea lui Veniamin (Dintr- a patriei dulci snuri), glasul VI
255

Vezi bibliografia de la Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 76-77; Viorel Cosma, Lexicon, vol. VI, Bucureti, Editura Muzical, 2003, p. 129-131 (vezi i bibliografia aferent).

un fel de imn naional ce se cnta n Moldova pe la nceputul sec. al XIX-lea. Iat o strof reprodus de istoricul Ioan Lupa n Istoria Unirii Romnilor, Bucureti, 1938, p. 218, dup mrturia omului de litere Aron Densuianu de la Universitatea din Iai: Dumnezeule prea nalte, de ce suferi tirania? Izgonete toi vrjmaii i-i zdrobete cu mnia i n patria cea dulce pe noi pe toi ne adun Ca la a tale altare s putem cnta-mpreun.... Iat ce spune Nicolae Iorga n Istoria Bisericii Romneti, vol. II, Bucureti, 1832, p. 228-229: Astfel, pn n rzboiul din 1828-1929 Veniamin (Costachi n.n.) public Psaltirea, Antologhionul, Evanghelia, Graiurile Maicei lui Dumnezeu, Liturghiile din 1834 n form de Evanghelistariu, un Molitvenic, pe care-l intituleaz, dup rusete Molebnc, apoi cel dinti Ermologhiu de cntri nou, care rzbate, - pe cnd al lui Macarie, gtit totui pentru toi Romnii i recomandat pretutindeni, se cumpr foarte puin i se pstreaz mai mult ca o curiozitate. Despre ce Ermologhiu de cntri noi o fi vorba, nu tim. nfiineaz coli pentru clugrie i fete la Agapia, coal nceptoare la Trisvetitele, coli normale de doi ani, gimnaziu cu 4 ani de studiu (Gimnazia vasilian). n 1834 nfiineaz Academia Mihilean. Iar n 1833 a pus temelia catedralei mitropolitane, dar lucrrile le-a reluat n 1881 Iosif Naniescu. ns, dup prerea noastr, meritul cel mai mare al acestui luminat mitropolit moldovean este acela c a sprijinit nvmntul muzical romnesc256. Constantin Protopsaltul de la Iai, biserica Sf. Nicolae - Domnesc profesor i protopsalt la coala din locuina sa, apoi profesor de psaltichie la Seminarul Socola, de la nfiinare (1804) pn n 1812. De la 1814 pred din nou la coala de la Sf. Nicolae Domnesc. Ne-a rmas de la Constantin Protopsaltul un Chinonic la Sfinirea bisericii i heruvicele n limba greac. Nichifor Cantuniari din Hios, arhidiacon n Insula Hios (Grecia), a slujit la Patriarhia din Antiohia, iar la nceputul secolului al XIX-lea se stabilete n Iai, al chemarea Mitropolitului Veniamin Costache, pentru care, la un moment dat, traduce cntri pe care i le dedic. Printre ucenicii si n Sfnta Mitropolie din Iai se numr Iosif Monahul de la Neam, iar cntrile sale se gsesc n manuscrisele muzicale de la Mnstirea Neam: 6, 13, 31, 113, 129 i 135.

256

Gh. C. Ionescu, Dicionar cronologic, p. 79-80.

La BAR n manuscrisul gr. rom. 678, f. 65 . u. se afl un polieleu, glasul IV, al lui Nichifor din Hios, arhidiacon din Antiohia, scris sau tradus la cererea Mitropolitului Veniamin. Tot Mitrop. Veniamin i cere s traduc Anixandarele, glasul IV plagal (VIII)257. Mai sunt menionai, acum n secolul XIX, Anastase Paltul de la Neam, Haralambie Morfiade, Grigore Vizantie (1780, Hios- 1842, Iai), Petru Vizantie (Iai, 1818), Ioanid Ierodiaconul de la Ploieti . a. Petru Vizantie (Protopsaltul, Lampadarie, Moraitul = Fugarul) s-a nscut la Constantinopol n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, probabil pe la 1770 i a murit la Iai pe la 1818. Din cauz c se recstorise a trebuit s plece de acolo, fiindc fusese scos din rndul cntreilor. S-a stabilit la Iai pe la 1815, unde Mitropolitul Veniamin Costachi l-a pus profesor la coala de cntrei din Iai, funcionnd pn n 1816, cnd coala se va reorganiza pentru sistema nou. Creaia sa, alctuit din chinonice, heruvice, doxologii, catavasii etc., este rspndit n mai multe manuscrise muzicale din ara noastr. A mai scris un Irmologhion prescurtat, care de asemenea s-a rspndit i la noi n manuscris258. Grigorie Vizantie (1780 Hios 1842, Iai) Se pregtise n muzica bisericeasc (sistema veche i nou), la Constantinopol. n 1816 este chemat la Iai, unde, paralel cu Efesiu de la Bucureti, introduce sistema nou. n 1827 va organiza coala de la Iai n dou cicluri: ciclul nceptor unde preda Nicu Dimcea tnrul i ciclul superior, unde preda Grigore Vizantie. Din coala lor vor iei protopsalii: Dimitrie Suceveanu, protopsaltul Mitrop. Moldovei, tefan Pltinescu, protopsaltul bisericii Sf. Spiridon din Iai, Alexi Petrino, protopsalt i profesor la Socola, Filip Paleologu, protopsalt, Andrei (Andricu) Vizantie i alii. Au rmas de la el un polieleu, un axion la nlarea Domnului, anixandare, rspunsuri liturgice, La rul Babilonului .a.259. Enache Alboteanu a activat pe la sfritul secolului XVIII i nceputul secolului XIX ca dascl de psaltichie la coala de carte romneasc de pe lng biserica Sf. Nicolae Domnesc din Iai. La nceputul secolului XIX l gsim pomenit ca director de studii la
257

Vezi bibliografia la Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 96-98. V. A. Urechia, Istoria coalelor de la 1800-1864, tom. I, Buc. 1892, p. 97; tom. IV, Buc. 1901, p. 140-141; George Breazul, nvmntul muzical n Principatele Romneti, Bucureti, 1943; Nicolae Iorga, Istoria bisericii i a vieii religioase a romnilor, 1909; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 100-101; Viorel Cosma, Lexicon, vol. IX, Bucureti, Editura Muzical, 2006, p. 240-241. 259 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 102-103; Viorel Cosma, op. cit., vol. IX, p. 240.
258

Seminarul de la Socola unde a predat i cntrile bisericeti, dar s-ar putea s fie o confuzie cu Paharnicul Enache din Bucovina. Mihail Gr. Poslunicu l menioneaz n calitate de cntre bisericesc ( Istoria musicei la Romni, Buc. 1928, p. 85), spunnd c pe la 1823 dasclul Enache cnta la biserica sus menionat pe sistema nou i pe cea veche. Este amintit i ntr-o scrisoare din 15 iunie 1823 de ctre Grigore Psaltul din Iai, adresat Ieromonahului Macarie care se afla la Viena pentru tiprirea celor trei cri de muzic psaltic, specificnd c Enache este muntean de fel i cunoate sistemele psaltice i c este cntre la biserica Sf. Nicolae Domnesc din Iai260. Iordache Popovici Pe la nceputul secolului XIX (1802)era cntre la biserica Sf. Trei Ierarhi din Botoani. n anul 1825 a deschis o coal de cntrei pe lng biserica la care era protopsalt, coal ce a durat pn spre anul 1839. Pe la 1832 l gsim menionat ca protopsalt la biserica Sf. Spiridon din Botoani261.

4. Secolele XVIII-XIX Nu tim sigur n ce mprejurri i prin cine a ptruns reforma muzical n Moldova, dar este de bnuit c Mitropolitul Veniamin Costachi, care conducea destinele Bisericii n Moldova la nceput de secol XIX i care era un mare iubitor de cntarea bisericeasc, se va fi ngrijit din vreme de acest lucru. De altfel, el nfiinase primul seminar romnesc la Socola, n 1804, unde se preda i cntarea bisericeasc. Istoria muzicii amintete laconic de civa protopsali moldoveni la nceputul secolului de care ne ocupm. Aa de pild, de Dimcea-btrnul, ce fusese adus din Bucureti de Mitropolitul V. Costachi, pe la 1816, de Grigorie Moraitul (Psaltul sau Vizanti) care, venit din Constantinopol, la Bucureti, ca i Petru Efesiu, a introdus sistema nou a muzichiei, aici n Moldova.

260

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 124-125; Constantin Erbiceanu, Istoria Seminarului Veniamin din Mnstirea Socola, Iai, 1885; Titus Moisescu, Prolegomene bizantine. Muzic bisericeasc n manuscrise i carte veche romneasc, Bucureti, 1985. 261 Mihail Poslunicu, op. cit., p. 101; Mihail Mnuc, Biserica Sfinilor Trei Ierarhi din Botoani , n Mitropolia Moldovei, an XXXII (1956), nr. 11-12, p. 74; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 125.

Se mai amintete de Ioni-Iconomul, fost eclesiarh la mitropolia din Iai. Acesta a nvat la coala de psaltichie nfiinat de Veniamin Costachi i fiind n Seminarul de la Socola, a tradus n romnete Idiomelarul i Doxastarul. Credem c este vorba de IoniPralea i de al su manuscris ce se afl la Biblioteca Academiei Romne (ms. gr. (rom.) 576) copiat la 1810 i care cuprinde, n cele 188 de file, podobii, irmoase (n grecete) i prohodul Domnului i al Maicii Domnului (f. 47-112), traduse de Ioni Pralea pe care le-a tiprit pe la 1820, n versiunea bilingv (romnete i grecete) cu titlul: Urmri pe mormintiri, giamnn limbi262. Dar versiunea lui nu s-a putut impune din cauza traducerii ntr-o limb romneasc foarte curioas, chiar ciudat. Ioni Pralea nvase muzica bisericeasc la mnstirea Slatina, a fost o vreme i dascl n Socola i se pare c s-a retras la Iai unde a trit pn 1847263. De asemenea, n ms. gr. (rom.) 840, de la Biblioteca Academiei Romne, mai gsim 116 cntri traduse de Kir Ioni Prale fiind dascl Sokolii. Manuscrisul este copiat de Theofil ieromonahul, n Socola la 1821. Nic. M. Popescu menioneaz i manuscrisul 2371, din acelai fond, care cuprinde cntri ca: La rul Babilonului, Porunca cea cu tain, Cnd slviii ucenici, compuse pe sistema veche de Ioni Pralea264. Iosif Monahul de la Neam este un protopsalt i un compozitor foarte cunoscut, dei exist puine date despre el. Totui, este amintit de Macarie, dar mai ales Filothei i copiaz Anixandarele n Psaltichia rumneasc. A scris Anixandare, Evloghitare, Heruvice i alte cntri pe care le-a exighisit pe sistema nou duhovnicul Visarion de la Neam, care i-a fost ucenic lui Iosif, contemporan cu Mihalache Moldoveanu. Ei anticipeaz stilul syntonom (silabic, pe scurt) pe care l vor promova cu succes Macarie i Anton Pann. Cntrile lui Iosif figureaz n mai multe manuscrise de la BAR i din alte biblioteci mari din ar (Bucureti, Iai, Neam, Vratic .a.). Un Axion duminical, glasul VIII facere a lui Iosif este tiprit de Oprea Demetrescu n Antologia musicoeclesiastic, Rmnicu Vlcea, 1903265. Ieromonahul Visarion Protopsaltul (sec. XIX) a activat ca protopsalt, dascl de psaltichie, copist, caligraf, compozitor la mnstirea Neam, n secolul XIX.A tradus, a

262 263

Nic. M. Popescu, op. cit., p. 57, nota 1. Alex. Lapedatu, Manuscriptele de la Bisericani i Rca, 1906, p. 43 (nota). 264 Nic. M. Popescu, op. cit., p. 56, nota 4. 265 Vezi bibliografia de la Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 64-65; Viorel Cosma, Lexicon, vol. IV, p. 154-155.

compus, a scris mai multe volume de cntri, aducndu-i un aport deosebit la procesul de romnire a cntrilor bisericeti. Fiind nc puternic curentul paisian, Visarion ncearc i armonizarea la trei voci, pe notaie psaltic, a Crezului i Tatl nostru n stil rusesc, dar acestea nu s-au impus (vezi ms. rom. nr. 5 din biblioteca Mnstirii Neam). A compus Anixandare, heruvice, polieleie, axioane, catavasii, polichronii pentru domnitorul Mihail Sturza, heretismoase pentru arhiereu, stare i pentru oaspei. Unele au rmas n manuscrise, altele ns au fost studiate i tiprite, precum: Polieleul bulgresc, glasul IV leghetos i Cu noi este Dumnezeu, glasul VIII au fost tiprite de Dometie Ionescu, n Antologie, (Buc.1898); Cuvine-se cu adevrat n revista Mitropolia Moldovei i Sucevei XXXVI (1960), nr.9-10, p.612; Doxastica, adic slavele de la Praznicele mprteti ale Maicii Domnului (f. a.); Heretismosurile i Polihronismosurile (1837); Cntrile Sfintei Liturghii (1837); Heruvice (1839); Cntrile Penticostarului (1839); Irmologhionul (1839); Cntrile nvierii (1843); Cntrile privegherii (1843)266. Gheorghe Mihilescu (sec. XIX XX, Dorohoi). Cntre la biserica Sf. Nicolae i profesor la Seminarul teologic din Dorohoi. A publicat n revista Cultura V (1915), 2-3: Sedelnele din Sf. i Marea Vineri seara, glasul I i Stihira din Smbta lsatului sec de carne, glasul VIII; Stihira din Sf. i Marea Mari seara, glasul VI, n Cultura X (1919); Stihiri la nmormntarea clugrilor, glasul VIII, n Cultura XIX (1932); De tine se bucur, glasul VIII, n Cultura XXVI (1937). A mai compus stihira, glasul VI: Venii credincioilor s lucrm Stpnului cu osrdie, cntat de corala Printele Macarie din Bucureti la Ateneul Romn n seara de 18 aug. 1919267. Hristea Manolache. Protopsalt la Catedrala Episcopiei din Hui, n a doua jumtate a sec. al XIX-lea. A scris cteva cntri psaltice, unele tiprite de I. Zmeu, n Utrenier i Liturghier (Buzu, 1892), anume: Doxologia, glas 8, Doxologia protovaris, glas 7 (de fapt, protovaris este glasul I, iar varis este glasul 7 din Zo natural).
266

Arhimandritul Augustin i stareul Gherasim, Istorie pentru Sfnta Monastire Neamului (ms.) - la B.A.R., ms. rom. 154/1856; Gheorghe Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, n Studii de Etnomuzicologie i Bizantinologie, vol. II, Bucureti, 1978, p.315; Sebastian Barbu-Bucur, nvmntul psaltic pn la reforma lui Hrisant - coli i propedii, n B.O.R. XCVIII (1980), 3-4, p. 497; Vasile Vasile, Visarion Protopsaltul, reprezentant de sam al colii muzicale de la Neam, n SCIA s. TMC, tom. 39, Bucureti, 1992; Idem, Istoria muzicii bizantine i evoluia ei n spiritualitatea romneasc , vol. II, Buc.1997, p.172-174; Ioan Ivan, Manuscrisele de muzic psaltic de la Mnstirea Neam , n Mitropolia Moldovei i Sucevei XXXVI (1960), nr.9-10, p.610-612; tefan Alexe, Un manuscris grecesc din biblioteca mnstirii Neam , n Mitropolia Moldovei i Sucevei XXXVIII (1962), nr.5-6, p.355-364; Gh. Ionescu, op. cit., p.181-183; Viorel Cosma, Lexicon, vol. IX, Bucureti, 2006, p. 239-240. 267 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 275.

n ms. rom. 3575, BAR se pstreaz Samoglanice Stihirile de la Vecernie268. Dimitrie Gherasim. Protopsaltul bucovinean, profesor la coala de cntrei din Suceava i protopsalt la mnstirea Sf. Ioan cel Nou, a trit ntre anii 1852-1920. Cntarea bisericeasc a deprins-o la coala de cntrei din Cernui. Amintete de numele su Mihail Gr. Poslunicu, la 1928, i Lucian Predescu, la 1940, spunnd c a elaborat un Manual de cntri bisericeti , culese, modificate i traduse de D. Gheorghiu (n colaborare cu protopsaltul Gheorghe Ciudin)269. Gheorghe Grigoriu s-a nscut pe la 1863, probabil la Iai, i a murit la 29 august 1925, tot la Iai. Muzic bisericeasc a nvat la Iai, iar activitatea de protopsalt i director al colii de cntrei bisericeti i-a desfurat-o tot la Iai (1883-1903). Este cunoscut i n calitate de creator de psaltichie: Stihir, glasul 6, publicat n revista Cultura, Bucureti, nr. 9/1912, p. 182; nvierea Ta, Hristoase, glasul 6, publicat n Glasul Stranei, Bucureti, nr. 6/1920, p. 65270. Gheorghe Paraschiade vine n Moldova dup 1830, chemat fiind de ctre Mitropolitul Veniamin Costache, care, n 1835, l numete protopsalt al Mitropoliei Moldovei, funcionnd aici pn n 1844. Paralel va fi i profesor i director al colii de psaltichie de aici, unde i-a fost elev Dimitrie Suceveanu. n 1844 se retrage la mnstirea Slatina, unde i moare. Emanoil Zmeu traduce Cntrile Pavecerniei cei mari iar fiul acestuia, Ioan Zmeu, le tiprete n al su Utrenier i Liturghier (Bucureti, 1892). Mai are tiprit Rnduiala Vecerniei cei mari, exemplar ce se pstreaz n Biblioteca Arhivelor de Stat din Chiinu, cum relateaz muzicologul Vasile Vasile. n manuscris se pstreaz mai multe cntri: Cntri bisericeti de Gheorghe Paraschiade (n romnete), se pstreaz n Biblioteca Mitropoliei Moldovei i Bucovinei din Iai (ms. 105); Fericit brbatul, glas 8, se pstreaz n Biblioteca Mitropoliei Moldovei i Bucovinei din Iai (ms. 105); Anixandare (ms. 49), Slava la Adormirea Maicii Domnului, tradus n romnete de Dimitrie Suceveanu (Biblioteca Mnstirii Neam, ms. 579). Se mai pstreaz n alte biblioteci polieleiele Robii Domnului i Cuvnt bun271.

268 269

Ibidem, p. 280. Mihail Poslunicu, Istoria muzicei la Romni, Bucureti, 1928, p. 123-125; Lucian Predescu, Enciclopedia Romniei, Bucureti, Ed. Cugetarea, 1940, p. 355; Viorel Cosma, Lexicon, vol. 3, p. 167. 270 Mihail Poslunicu, op. cit., p. 83; Viorel Cosma, Lexicon, vol. 3, p. 241; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 276.
271

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 190 (vezi i bibliografia).

5. Secolul XIX DIMITRIE SUCEVEANU272, nscut la Suceava n anul 1813, conform actului de deces din 18 ianuarie 1898, n care i se trece vrsta de 85 ani. Prinii si, tefan i Achilina, s-au mutat la Iai, cnd Dimitrie era mic. Aici i va face acesta coala primar, la Sf. Trei Ierarhi, ca dup absolvirea acesteia s urmeze coala de psaltichie nfiinat de Veniamin Costachi pe lng Mitropolia din Iai n 1805. La coala aceasta, va avea ca profesor de cntri pe grecul Gheorghe Paraschiade, iar colegi de coal pe Nectarie Frimu, Manolache Zmeu .a. Terminnd coala de psaltichie, va funciona succesiv ca protopsalt la bisericile Sf. Ioan, Pantelimon, Barnovschi i Biserica Alb din Iai, pn cnd, n 1837, va fi numit cntre II la catedrala mitropolitan din Iai. n 1844, este numit profesor la coala de psaltichie a mitropoliei, unde va funciona pn la pensionare, n anul 1890. Dimitrie Suceveanu a fost cstorit, cci ntr-o nsemnare pe una din filele Idiomelarului (partea a II-a) su ce se afl la mnstirea Vratic (nr. 4944) scrie: Acest Triod alturat cu Penticostarul este dat Bisericii Mari cu hramul Adormirii de dumnealui Paharnicul Dimitrie Suceveanu i soia sa Ecaterina spre venica lor pomenire. 1884. n 1848 tiprete la Iai crile lui Macarie, iar ntre 1848-1856, i-a pregtit pentru tipar, dup ce i le va fi aplicat n coala de psaltichie, cntrile cuprinse n capodopera sa Idiomelarul unit cu Doxastarul273, tiprit la mnstirea Neam n 1856-1857, n dou pri: partea I cuprinde idiomele, stihiri, slave de la srbtorile mprteti i sfinii mari din cursul anului (septembrie-decembrie i ianuarie-august), iar partea a II-a cuprinde Cntrile din perioada Triodului i a Penticostarului.

272

A se vedea: Nicolae Suceveanu, Amintiri din anii 1871-1885...., n B.O.R., LV (1937, 11-12, p. 713-717 i n Cultura (1938), 1, p. 10-12; I. Popescu-Pasrea, Paharnicul Dimitri Suceveanu, n Cultura (1912), 9, p. 181; M, Gr. Poslunicu, op. cit., p. 87-88; Viorel Cosma, Muzicieni romni. Lexicon, Bucureti, 1970, p. 412; Ierod. Marin Dionisie, Paharnicul Dimitrie Suceveanu , n Mitropolia Moldovei, XXXII (1956) 11-12, p. 747754; Pr. Alexandru Lzreanu, Doi mari protopsali ai Mitropoliei Moldovei: Dimitrie Suceveanu i Gh. Cociu (Scofariu). Tez de licen (dactilografiat), Bucureti, 1976. 273 Titlul Idiomelarului: Idiomelarul, adic cntare pe singur glasul unit cu Doxastarul, care cuprinde dousprezece luni cu Triodul i Penticostarul, tradus din grecete n romnete... acum nti dat la lumin cu binecuvntarea nalt Prea Sfiniei Sale D. D. Sofronie Miclescu, arhiepiscop Sucevii i mitropolit Moldaviei... cavaler a mai multor ordine. n zilele nalt Excelenei Sale Crmuitoriu prinipat Moldaviei Teodor Nicolae Bal cavaleriu a mai multor ordine. n streia Prea Cuvioiei Sale Arhimandritului Kir Gherasim, stareul Sf. monastiri Neamul i Secul, tradus i prelucrat de Dumnealui Paharnicul Dimitrie Suceveanu, protopsaltul Sf. Mitropolii cu a sa cheltuial pus subt tipariu n tipografia Sf. monastiri Neam la anul 1856 (partea I-II)

Aceast carte este dedicat Mitropolitului Sofronie Miclescu, cel care l-a ncurajat i la ajutat s tipreasc aceast carte, dei pe cheltuiala proprie. Cntrile le-a tradus dup Idiomelarul lui Hurmuz Chartofilax i dup Doxastarul lui Petru Lampadarie. Dar nu s-a mulumit cu o simpl traducere, ci, dup cum spune el nsui n prefaa crii sale, unele cntri le-am tradus i altele care n-au fost fcute pe muzichie, le-am compus din nou, precum slavele littilor, sedelnele, mrimurile i altele, ntocmindu-le i aezndu-le ct am putut mai bine pe sistema muzichiei. A mai tiprit Prohodul Domnului (Bucureti, 1891, 60 p.) i a compus multe alte cntri tiprite mai trziu i chiar atunci n coleciile altor protopsali ca: heruvice, axioane, polieleie, anixandare etc. De exemplu, n Cartea de cntri bisericeti a lui Nectarie Tripoleos (Iai, 1848) sunt mai multe piese muzicale traduse de D. Suceveanu: polieleu pe glasul 3 (p. 170-180), altul tradus din sistema veche n metodul nou de fostul protopsalt al Mitropoliei Gh. Paraschiade, iar n romnete de sluger Dimitrie Lampadar (Suceava, p. 181-199), cele 11 voscresne (p. 250-347), doxologii etc.274. Toate cntrile lui Dimitrie Suceveanu sunt foarte bine construite pe un bogat fond melodic bisericesc romnesc, dar, mai ales, Iodiomelarul lui D. Suceveanu este o capodoper indiscutabil. Este adevrat c cea mai mare parte a cntrilor au origine greceasc, dar felul cum a tiut el s pun de acord linia melodic cu textul, cursivitatea melodiilor, ndeprtarea a tot ce nu se potrivea cu gustul asculttorilor romni etc., au fcut ca aceast lucrare s nu poat fi depit pn astzi275. GHEORGHE COCIU (Scofariu) a fost, pentru puin vreme, alturi de Dimitrie Suceveanu, unul din cei mai buni psali ai Mitropoliei Moldovei. Puinele date biografice pe care le avem despre Gh. Cociu ne parvin din relatrile maestrului su, D. Suceveanu, ctre unul din elevii si de mai trziu, Nicolae Severeanu276. Astfel, aflm c n vremea cnd i pregtea lucrrile sale muzicale pentru tipar, n jurul anilor 1855-57, D. Suceveanu a cunoscut la Neam un frate de mnstire care fcea ascultare n tipografia de aici. Acesta avea o voce frumoas, curat, de tenor lejer, care l-a
274

n Biblioteca Palatului Patriarhal, se afl ms. 193, din 1883, care conine Anastasimatarul bisericesc (Iai, 1848, 404 p.) al lui D. Suceveanu transpus pe note liniare de Mardare Gheorghiu, cel care a tiprit n 1897 Prohodul la Iai (B.A.R. Cabinetul de Muzic, II 60321). 275 Gh. Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, vol. Cit., p. 340; Gh. C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic, Bucureti, Ed. Sagittarius, 2003, p.138-141; Vasile Vasile, Protopsaltul Dimitrie Suceveanu (1816-1898), n Byzantion, Iai, vol. I, 1995, p. 9-56; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, vol VIII, Bucureti, Ed. Muzical, 2006, p. 326-328. 276 N. Severeanu, Amintiri din anii 1871-1885, p. 716-717.

impresionat pe protopsaltul i profesorul Suceveanu. De aceea, l-a luat cu sine la Iai ca s-l instruiasc n coala de psaltichie pe care o conducea chiar el. Dup absolvirea colii acesteia, Cociu a fost angajat cntre la biserica Sf. Spiridon din Iai. Bucurndu-se de simpatia elitei oraului, probabil obinuit pn la saturaie de vocea btrnului paharnic Suceveanu, uneltesc s fie scos la pensie i l aduc la mitropolie pe tnrul tenor Cociu, fapt care l-a amrt profund pe profesorul Suceveanu, nu pentru c un ucenic al su l-ar fi putut ntrece n miestria cntului bisericesc, ci pentru faptul c nc putea fi de folos din plin cntrii de stran i c, din cauza unor intrigi influente, a fost lipsit de pasiunea unei viei ntregi. Aceasta s-a ntmplat pe la 1860. Dar Cociu n-a activat aici dect 4 ani, cci din cauza, cum zice Suceveanu, exceselor de tot felul, o ftizie neierttoare i-a ntrerupt firul vieii pe la 1864. De la el ne-au rmas compoziii psaltice n manuscris. Doar piesa liturgic Pre Tine Te ludm, pe glasul V, a fost tiprit de A. V. Uncu n Antologhionul su (Bucureti, 1947), la p. 118-119, cntare care, sub influena cntecului romantic orenesc, are un stil foarte ciudat. Alte cntri psaltice, facerea lui Cociu (Scofariu), se pstreaz n ms. 403 la Muzeul Episcopiei Buzu277, anume un axion pe glasul IV leghetos facerea D. Ghiorghie Cociu Scofariu, psalt al Sf. Mitropolii a Moldovei, 1862; n ms. 4402 de la Biblioteca Academiei Romne, n ms. 363 de la Agapia Nou (Antologie de cntri copiate ntre 1881-1883 de maica Fevronia, cntreaa bisericii catedrale la Agapia), gsim Rspunsuri mari de la liturghie, pe glasul 3 i 5 (f. 1 27 v) etc. Mitropolitul IOSIF NANIESCU s-a nscut la 15 iulie 1818, n satul Rzli-Bli. Tatl su, preotul Nani Mihalache, a murit n 1820, cnd copilul Ioan (numele de botez) avea doar doi ani. Mama sa s-a clugrit, primind numele de Fevronia, iar copilul a fost ncredinat rudei lor, Teofilact ierodiaconul, care, mpreun cu Ioan, a venit la Iai, n 1831. n 1835, i gsim la Buzu, unde Teofilact va fi pus de episcopul Chesarie eclesiarh al catedralei episcopale, iar pe Ioan l clugrete i-l face ierodiacon, dndu-i numele de Iosif. n 1836, se nscrie printre primii candidai la Seminarul nou nfiinat chiar n acel an. ntre 1840-47, studiaz la Colegiul Sf. Sava din Bucureti. n 1849, va fi trimis ca egumen la mnstirea Serbnetii-Morunglavului din Judeul Vlcea, iar n 1850, a fost hirotonit preot
277

Nicolae Oceanu, Manuscrise i tiprituri de muzic psaltic din Muzeul Episcopiei Buzu . Tez de licen dactilografiat, Bucureti, 1976, p. 26.

pe seama bisericii Sf. Ioan cel Nou din Bucureti. n 1852, este fcut protosinghel de episcopul Calinic al Rmnicului. n 1857 era egumen la Giseni, din jud. Dmbovia, iar n 1860, mitropolitul Nifon l face arhimandrit i n 1863 l numete egumen la mnstirea Srindar din Bucureti. La 23 aprilie 1872, a fost hirotonit arhiereu, la 18 ianuarie 1873, a fost ales episcop de Arge, iar n 1875, ntronizat ca mitropolit al Moldovei, n locul lui Calinic Miclescu, care a fost adus mitropolit al Ungro-Vlahiei. Bun gospodar, om cu vederi largi i cu preocupri culturale i muzicale, a fost ales membru al Academiei Romne. A murit la 26 ianuarie 1902, n vrst de 84 de ani278. Sub el s-a terminat catedrala din Iai i tot el a ngduit lui Gavriil Musicescu s introduc, pentru prima dat n 1895, femei n corul bisericesc. Mitropolitul Iosif Naniescu a compus mai multe cntri psaltice, de pe vremea cnd era nc ierodiacon la Buzu. De atunci, din 1836, dateaz Rspunsurile mari de la Liturghie, pe glasul 8, care s-au transmis pn azi aproape neschimbate. Dar nu numai c ni s-au pstrat, ci s-au i impus foarte repede i definitiv pentru stilul lor, clar, uor i accesibil. Aceste Rspunsuri, mpreun cu cele pe glasul 5 de Anton Pann, compoziii pur romneti, nu traduceri, alctuiesc astzi repertoriul tradiional omofon i polifon, cci au fost armonizate de muli compozitori, ncepnd cu Gavriil Musicescu, George Dima, Dim. G. Kiriac, I. D. Chirescu, N. Lungu i muli alii, fiecare n felul su, dar pstrnd nealterat linia melodic original. Rspunsurile pe glasul 8 i axionul pe glasul 1 ale ierodiaconului Iosif Naniescu sau Nania au fost tiprite de Anton Pann n Liturghierul su (Bucureti, 1847, p. 55). Era un adept al modernismului, dar nu n sensul ru neles de unii contemporani. De aceea, la un moment dat, se plngea de influena muzicii populare asupra celei bisericeti, zicnd: Scopul i caracterul cntrilor bisericeti este simmntul umilinei, dar cntrile romneti s-au cam deprtat de practica i adevratul stil bisericesc, prin traduciile i compunerile unora care mai mult sau mai puin le-a plcut a imita pe cele lumeti, creznd poate c vor plcea publicului mai mult i nebgnd n seam sfinenia lucrului ce profanau279.
278

M. Poslunicu, op. cit., p. 89-90; Protos. Vasile Vasilache, Iosif Naniescu strlucit Mitropolit al Moldovei , Neam, 1940. 279 Pr. Gabriel Cocora, coala de psaltichie de la Buzu..., p. 856; vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 147-150 (cu bibliografia semnalat); Viorel Cosma, Lexicon, vol. VII, Bucureti, Ed. Muzical, 2004, p. 31-35 (cu bibliografia aferent).

Nectarie ieroschimonahul de la Muntele Athos i Nectarie Frimu ierodiaconul sau Nectarie arhiereu Tripoleos Mult vreme s-a crezut c aceste trei nume sunt ale uneia i aceleiai persoane. Iat ce spune Mihail Gr. Poslunicu280: Ierodiaconul Nectarie Frimu, nscut la Hui, mai trziu arhiereu Tripoleos de Hui. A compus i tiprit o Utrenie i o Liturghie. S-a expatriat apoi ntr-o mnstire, n schitul romnesc Prodromul de pe muntele Athos. Protopsalt nentrecut al mnstirii, a compus multe cntri ca: axioane, heruvice, apoi dou chinonice compuse, n 1840, dup Petru Peloponezul i dup Daniil protopsaltul patriarhiei. A tradus din grecete n romnete lucrrile psaltice ale cntreului grec Theodor Fochiu, de la Patriarhia din Constantinopole, cum i pe ale multor psali. Tot biserica constantinopolitan l numete al doilea Cucuzel. Reforma lui fu primit de monahii atonii i de biserica din Constantinopol. Dr. Badea Cireanu, n cartea sa, Tezaurul liturgic, spune c, fiind n vara anului 1905 la Sf. Munte, i s-au povestit despre Nectarie multe fapte frumoase i isprvi n cntrile sale. El moare la 1898. Constantin Erbiceanu281 scrie despre ieroschimonahul Nectarie (Nicolae Creu, cum sa numit n viaa civil), povestind cum l-a luat mitropolitul Sofronie Miclescu (cnd era episcop la Hui) de mic s-l nvee cntrile bisericeti, apoi l-a luat un frate al lui Nectarie, pe nume Atanasie, la Ciolanu. Acolo a primit scufia de frate i ntr-o vreme s-a dus la praznic la mnstirea Cldruani, acolo era poftit i Macarie, dasclul de la Bucureti (probabil n 1834, cnd Macarie conducea tipografia de aici) i l-a pus de a cntat i pe fratele Nicolae i s-a mirat foarte de glasul i de tiina lui i i-a zis c are s-l fac dascl i protopsalt. i spune, n continuare, C. Erbiceanu c Nectarie a plecat la Sf. Munte, la Ierusalim, apoi s-a ntors la mnstirea Neam i s-a clugrit lund numele de Nectarie. De aici, iar s-a dus cu fratele su la Sf. Munte unde a stat 16 ani. i a rmas cunoscut drept Nectarie Vlahul al doilea Cucuzel. Iar pe la 1852, de cnd a venit n schitul nostru (Prodromul), ndat s-a pus cu mult tiin i a tradus toate cntrile din grecete n romnete, iar pe unele le-a compus sfinia sa din nou. Nimeni ns nu spune cnd a tradus i cnd a tiprit la Neam i la Iai tomul III i respectiv tomurile I i II ale Antologiei. Antologia de cntri bisericeti apare sub numele ierodiaconului Nectarie Frimu (Neam, 1840), iar Cartea de cntri bisericeti (tot Antologie) apare la Iai, n 1846, sub numele arhiereului Nectarie Tripoleos, iar cntrile care se cunosc pn astzi ca fiind
280 281

M. Poslunicu, Istoria muzicii la romni, Bucureti, 1928, p. 84-85. C. Erbiceanu, Nectarie ieroschimonahul...., n B.O.R., XIII (1890), p. 410-413.

compoziiile ieroschimonahului Nectarie (Braele printeti i O, prea frumoas pustie, ca i axionul n grecete, pe glasul 1 (v. , Atena, 1968, p. 195-196) nu apar n aceste tiprituri; vezi i p. 220, Axion pe glasul 8 () Interesant c n jurul acestui nume au planat confuzii i la contemporani. Nicolae Severeanu282 spune urmtoarele: Astfel fiind, este vdit lucru c vestitul compozitor Nectarie Frimu este cel indicat de D. Suceveanu (Suceveanu fusese coleg cu Nectarie Frimu) c n-a fost episcop i c e aceeai persoan cu schimonahul Nectarie, protopsalt la chinovia Prodromul de la muntele Athos. Aduce n sprijinul acestei afirmaii relatrile clugrului Damaschin de la Neam, precum i Culegerea de cntri bisericeti, tiprit de Dometie Ionescu (Bucureti, 1898), nchinat schimonahului Nectarie. Dar, mai departe, N. Severeanu se contrazice, spunnd: Din toate aceste relatri att de concludente, i mai cu seam dup datele indicate de ieromonahul Dometie, reiese n chip evident, aadar, c compozitorul Nectarie Frimul a trit ntr-alt epoc i a decedat la anul 1856, pe cnd Nectarie schimonahul abia i-a nceput activitatea muzical pe la 1854 n mnstirile greceti i la Sfntul Munte i a murit n anul 1898. Deci, ne ntrebm, cum rmne cu afirmaia din primul paragraf c Nectarie Frimu este una i aceeai persoan cu Nectarie Schimonahul, dac au trit n epoci diferite? Personal, cred c Nectarie Frimu ierodiaconul, care a tiprit la Mnstirea Neam n 1840 Tomul al treilea al Antologiei (372 p.) sau Floarelegire (Liturghia) este unul i acelai cu Nectarie arhiereul Tripoleos, care tiprete la Iai, n 1846, ca o continuare, dar n ordine invers, Tomul I i II (Vecernia i Utrenia) al Antologiei (350 p.). Chiar ieromonahul Dometie Ionescu spune c a cuprins n Culegerea sa cntri de ieroschimonahul Nectarie i de Nectarie Frimul, ierodiacon. De asemenea, revista muzical Albina, nr. 1, 1916, p. 14, i menioneaz separat. Dup cum mrturisete Nectarie Frimu n prefaa Antologiei sale, c a nvat muzica bisericeasc datorit P.S. Sale Sofronie, Episcopul Huilor, credem n ceea ce spune C. Erbiceanu pn la un punct. Cci, dac Nectarie ieroschimonahul ar fi fost identic cu arhiereul Nectarie, ne-ar fi spus i Badea Cireanu i C. Erbiceanu, i ar fi vorbit ca despre un arhiereu, nu ca de un simplu ieromonah athonit. Bnuim c ierodiaconul Nectarie Frimu, fiind un om mai luminat, deoarece traducea din grecete, aranja, potrivea i compunea chiar, s-a bucurat de o stim deosebit din partea episcopului Sofronie de Hui (1851-1860), mai trziu mitropolit al Moldovei (Sofronie
282

N. Severeanu, art. cit., p. 715.

Miclescu, 1860-1865), i datorit acestui fapt a fost hirotonit arhiereu onorific, fiindc Istoria Bisericii Romne nu ne arat s fi pstorit undeva acest Nectarie. i apoi faptul c nu apar amndoi n aceeai carte de cntri, iari ne face s credem c sunt aceeai persoan. Nicolae Iorga, referindu-se la Legea de organizare a Bisericii Romne, care s-a alctuit n timpul lui Al. I. Cuza, spune c abia la 1872 era gata. Conform acestei legi, sinodul trebuia s fie alctuit nu din episcopi in partibus, titulari ai eparhiilor pierdute de Ortodoxie n Asia Mic i Siria, din clieni bneti ai Patriarhiei constantinopolitane, ci din arhierei de ar, avnd titluri romneti, fiecare dup oraul cel mai nsemnat din eparhia pentru care era ales i sfinit (Istoria Bisericii Romneti i a vieii religioase a romnilor , Bucureti, Editura Ministerului Cultelor i Instruiunii Publice, Bucureti, 1932, vol. II, ediia a II-a, p. 296). Se poate deduce c i Nectarie Frimu, devenit Nectarie Arhiereu Tripoleos era episcop n partibus, adic onorific, fr o eparhie romneasc, ci hirotonit n amintirea unei eparhii ortodoxe de Tripoli. Prin asemnare i pstrnd proporiile, se poate spune c o astfel de titulatur s-a pstrat i pentru Patriarhul Romniei, adic lociitor al scaunului Cezareii Capadociei, unde a pstorit Sf. Vasile Cel Mare, care a avut strnse legturi duhovniceti cu cretinii i reprezentanii lor din Sciia Mic (Dobrogea). Fcnd abstracie ns de persoane283 i referindu-ne la cntrile pstrate de tradiie ca fiind compoziiile lui Nectarie de la Muntele Athos, observm un anumit specific, un stil foarte interesant, nu extraordinar de psaltic, dar destul de apropiat, destul de accesibil i chiar foarte ndrgit de cntrei, mai ales de monahi. Cteva formule specifice ne spun imediat c avem de a face cu un stil aparte. Unele cntri din Antologia tiprit la Neam i la Iai sunt traduse din grecete ceva mai servil dect cele contemporane lor, dar altele au fost aa de bine potrivite, c se pstreaz i astzi n uz, aproape n forma de atunci (de exemplu: Troparele deniilor pe scurt, Aliluia care le precede, Mrimurile, Uile pocinii i multe altele, pe care le gsim i la D. Suceveanu, reluate mai trziu i de I. Popescu-Pasrea).
283

n manuscrisele muzicale din secolul al XIX-lea, ca i n listele de abonai la Idiomelar lui D. Suceveanu, ntlnim mai multe nume de Nectarie. La Biblioteca Central de Stat din Bucureti, ms./rom./2022 (din 1894), f. 217-242: Nectarie Protopsaltul (O, prea frumoas pustie, Cu inimi umilite, Cel ce ai sturat pe noroade etc.); ms. 11371, f. 5 v (acelai); ms./rom./2014, f. 76: Nectarie ierodiaconul (chinonice traduse). La mnstirea Agapia: ms./ rom.-gr./510 (Antologie muzical psaltic, copiat la Neam, n 1860), gsim urmtoarea nsemnare pe f. 9v.: Tradus n romnete de Protosinghelul Nectarie Baltag Basarabeanul, 1860, martie 9, la Mnstirea Neam; alta pe f. 76 r.: 1862, decembrie 25, n Mnstirea Neamului, Nectarie Protosinghelul. n lista abonailor la Idiomelarul lui D. Suceveanu, gsim: Protos. Nectarie 1 psalt (protopsalt) C M N (Sfintei Mnstiri Neam), p. 270; (Preosfinitul/arhiereu Tripoleos Ghenadie ndrea, p. 269); Preosf. Arhiereu Sotiriopol Nectarie Hermeziu locotinent Roman; Ieromonahul Nictarie Sf. Episcopii Hui p. 276. Vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 123-124 (pentru Nectarie Vlahul de la Sf. Munte) i p. 154-155 (pentru Nectarie Frimu, arhiereu Tripoleos); Viorel Cosma, op. cit., vol. VII, p. 57-58 (pentru Nectarie Frimu) i p. 58-59 (pentru Nectarie Vlahul).

Manolache Zmeu s-a nscut pe la 1822, n Iai, unde a i nvat psaltichia la coala lui Gh. Paraschiade, fiind coleg cu D. Suceveanu, Nectarie Frimu i alii. Prin anul 1840, a fost trimis n Grecia, pentru perfecionare n muzica psaltic. A funcionat ca protopsalt la paraclisul domnesc din iai, la Uspenia din Botoani i ca profesor de psaltichie la coala din Botoani, de la 1852 pn la 1907, cnd moare. A compus multe cntri care au fost tiprite mai trziu n volumele fiului su, Ioan Zmeu. Preotul Theodor V. Stupcanu s-a nscut n martie 1861, n Basarabii Flticenilor (comuna Preueti, judeul Suceava). A nvat la Seminarul Veniamin i la Conservatorul din Iai, aici avndu-l profesor pe Gavriil Musicescu. Dup absolvire, a funcionat ca profesor la gimnaziul din Vaslui, apoi la Seminarul i chiar la Conservatorul la care nvase i el, la catedra de muzic oriental284. n 1929 s-a pensionat. A tiprit ceva mai trziu Metod pentru a nva psaltichia (Bucureti, 1911), retiprit n 1932, i Anastasimatar sau Cntrile nvierii pe cele 8 glasuri, ntocmit conform programei pentru Seminarii, dup notaiunea psaltichiei, de Pr. Th. V. Stupcanu, maestru i profesor de Muzic bisericeasc, la seminarul Veniamin din Iai, aprobat de Sfntul Sinod n 1916 i tiprit la Bucureti, 1926 (238 p.). A compus multe alte cntri rmase n manuscris sau tiprite prin coleciile altor autori ca: polieleie, catavasii, doxologii, heruvice, chinonice etc. n alctuirea cntrilor sale, s-a orientat, n mare parte, dup cele ale lui D. Suceveanu, completnd ceea ce mai lipsea i adugnd unii termeni de micare i nuan mprumutai din muzica occidental, pe care o nvau acum i elevii seminariti, pentru a uura studiul psaltichiei. Gheorghe I. Dima-Iai, contemporan i apropiat colaborator al lui Gavriil Musicescu n opera de transpunere pe note liniare a ntregului repertoriu psaltic de stran, n 11 volume (brouri), tiprite la Iai spre sfritul secolului al XIX-lea, ncepnd din 1883. S-a nscut, poate, n jurul anului 1840 (?). A fost protopsalt la Biserica Sf. Spiridon din Iai, profesor la Conservator i la Liceul naional, bariton i compozitor, ntre 18781913285. n acest interval de timp, a compus destul de multe cntri psaltice, care, unele din ele, se pstreaz ntr-un manuscris de 134 de pagini, descoperit de Pr. D. Blaa, la Biserica Sf. Ioan din Rmnicu Vlcea. Manuscrisul cuprinde cele 11 stihiri ale Evangheliilor, patru axioane, polieleie, slujba Sf. Spiridon, catavasiile praznicelor mprteti, Lumin Lin pe
284 285

M. Poslunicu, op. cit., p. 92. De la 6 ianuarie 1883 pn la 1923 a slujit ca diacon, apoi ca preot. Ibidem, p. 86.

cele opt glasuri .a.286. A fost coleg de Conservator cu Grigore I. Gheorghiu i cu Gavriil Musicescu. Nu tim data exact a svririi sale din aceast via, dar n tot cazul, dup anul 1913287. Grigore I. Gheorghiu, elev al lui D. Suceveanu, s-a nscut la 16 septembrie 1837, la Brlad. A nvat psaltichia mai nti la Brlad cu preotul Gh. Ionescu de la Biserica domneasc, apoi la Iai n coala de cntri bisericeti, cu D. Suceveanu, ntre 1858-1860 i la Conservatorul de aici, cu Pietro Mezetti .a., coleg cu G. Musicescu. n 1864 era cntre la Mitropolia din Iai cnd l-a sprijinit pe Musicescu s nfiineze corul mitropolitan, fiind tenor solist i aproape 40 de ani (1864-1903) dirijor adjunct al acestui cor de prestigiu, iar din 1903, dup moartea lui Musicescu, a fost dirijor prim pn n 1905. ntre 1869-1876, a ndeplinit i funcia de profesor de psaltichie la coala comunal de cntrei, ntre 1870-1890, la coala industrial din Iai, iar ntre 1873-1901, profesor de cntare bisericeasc i ritual la Seminarul Veniamin din Iai. Nu are compoziii de muzic, dar a colaborat cu G. Musicescu i cu Gh. Dima la transpunerea celor 11 volume de cntri psaltice pe notaia liniar. A murit la 22 octombrie 1922, n vrst de 85 de ani288. Nicolae Barcan s-a nscut n satul Brca-Neam, la 1841, ca fiu al preotului Ioan Panaitescu, dar mai trziu a luat numele satului natal. A nvat psaltichia particular cu dasclul bisericii satului, Costache Gheorghiu, apoi cu Visarion, protopsaltul Episcopiei Romanului, iar ntre 1863-1868 la Seminarul din Socola, care era condus de Filaret Scriban. n 1868, mitropolitul Calinic Miclescu l-a trimis director i profesor de psaltichie la coala de cntrei nfiinat atunci la Piatra-Neam, unde timp de doi ani, ct durau cursurile, se predau cntrile lui Macarie. Sigur c ntre timp el, ca mai toi profesorii de psaltichie cu oarecare renume, i-a pus problema materialului didactic muzical, fiindc tipriturile psaltice se epuizau repede i apoi fiecare aplica metoda sa pe care o i aternea pe hrtie, pregtind-o de tipar.

286

Pr. D. Blaa, Gh. Dima, profesor i compozitor de cntri psaltice, n Mitropolia Moldovei, an XLI(1965), nr. 7-8, p. 429-430. 287 Manuscrisul acesta mpreun cu Irmologhionul lui Anton Pann (retiprit la Buzu, n 1856), au fost druite de Gh. I. Dima, n 1913, Societii Cntreilor din Iai; vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 209-211 (i bibliografia); Viorel Cosma, Lexicon, vol. II, Bucureti, 1999, p. 193-194 (i bibliografia). 288 M. Poslunicu, op. cit., p. 90-91; vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 207; Viorel Cosma, Lexicon, vol. III, p. 156-157 (i bibliografia).

A murit la 9 iulie 1913, iar n memoria sa Societatea Cntreilor, constituit n acelai an, i-a luat numele acestui protopsalt289. Mai trziu, un ucenic al su, Dimitrie N. Pipa, prim cntre al catedralei Sf. Episcopii a Huilor, director i profesor al coalei de cntrei i profesor de muzic bisericeasc la Seminarul teologic din Hui, va tipri Micul Anastasimatar practic (167 p.), compus de Nicolae Barcan, fost protopsalt al catedralei Sf. Ioan, director i profesor la coala de muzic bisericeasc din oraul Piatra-Neam, la Bucureti, n anul 1922 (Tipografia Crilor Bisericeti). Cartea era aprobat de Sf. Sinod nc din 1912, cnd autorul era n via; dar survenind moartea a lsat-o netiprit. D. Pipa a cumprat manuscrisul de la familia decedatului. Mitropolitul Silvestru Morariu-Andrievici, al Bucovinei, din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, a ntreprins aceeai aciune pe care cam n acelai timp o ntreprindea i Dimitrie Cunan n Transilvania: notarea pe muzica occidental a melodiilor bisericeti n forma n care se pstrau la acea vreme n tradiia oral, fiindc notaia psaltic nu se mai practica n aceste provincii romneti, existnd aici fiind o situaie deosebit. Astfel, mitropolitul Silvestru reuete s noteze cntrile celor opt glasuri i s le tipreasc la Viena n anul 1879, ntr-o brour intitulat: Psaltichia romn pe note liniare (97 p.). n acest context apare i tendina n Moldova de a transcrie cntrile bisericeti de pe notaia psaltic pe cea liniar pentru a se introduce sub aceast form n Seminarii. Se cunosc discuiile purtate atunci ntre G. Musicescu, colaboratorii i sprijinitorii si pe de o parte, printre care se numrau i episcopul Melchisedec al Romanului i mitropolitul Silvestru Morariu, i ntre comisia sinodal nsrcinat cu analizarea acestora, condus de episcopul Nifon Nicolescu-Ploieteanu, ca raportor. Se cunosc i rezultatele: nu s-a admis introducerea n Seminarii a cntrilor numai cu notaia liniar, ceea ce l-a determinat pe Musicescu s fac o ntmpinare pe dou coloane cu obieciile comisiei Sf. Sinod i cu rspunsul su (Iai, 1900). Dar rezultatul a rmas aa cum a stabilit autoritatea bisericeasc. Mihai Ursuleac s-a nscut la 6 noiembrie 1863, n satul Gogolina, din jud. Suceava. A fcut gimnaziul i facultatea de Teologie din Cernui, unde a avut profesor de muzic pe Isidor Vorobchievici, dup absolvirea creia mitropolitul Silvestru Morariu l-a trimis pentru specializare la Conservatorul din Viena.

289

Ibidem, p. 99-100; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 222-223.

n 1890, mitropolitul l-a hirotonit diacon i l-a numit profesor de psaltichie la Seminarul teologic i la coala de cntrei din Cernui. n 1902 a revizuit, corectat i completat Psaltichia romn a mitropolitului Silvestru, pe care la nceput a litografiat-o pentru uzul elevilor i apoi, definitivnd-o, a tiprit-o n 1914 (238 p.). Aceasta cuprinde cntri aranjate pe 2-3 voci egale, dup George Ionescu, Alex. Podoleanu. I. Cart, Isidor Vorobchievici i alii. A murit la 25 mai 1928, la Cernui290.

6. Secolul al XX-lea
n Moldova, mai ales n prima jumtate a secolului al XX-lea, se remarc figurile ctorva protopsali de la care ne-au rmas frumoase cntri, fie n manuscris, fie tiprite. Ierodiaconul stavrofor Filotei Moroanu-Hanganu s-a nscut n 1876, n satul Frtici, din comuna Hangu, judeul Neam i a murit la 10 martie 1951, n Mnstirea Vratic, judeul Neam. coala primar a absolvit-o n comuna natal, iar gimnaziul la Piatra Neam, unde probabil a urmat i coala de cntrei la care preda psaltichia Nicolae Barcan. i-a continuat studiile la Galai. Aici i va ncepe cariera muzical, cci va fi numit profesor de muzic bisericeasc (probabil la Seminarul nou nfiinat la 1908 sau mai bine zis mutat aici de la Ismail) i protopsalt la Episcopie. Mai trziu l vom ntlni la strana bisericii Precista din Roman. ntre 1900-1903 urmase i cursurile Conservatorului din Bucureti. Nu tim precis anul n care i va depune votul monahal la mnstirea Neamu, unde va activa o vreme ca protopsalt, dar tim c, n 1918, deci dup primul rzboi mondial, se stabilete la mnstirea Vratec. Aici, va organiza un cor format din 47 de maici, instruindu-l, mai nti, n executarea melodiilor tradiionale psaltice, pe care el nsui ncerca s le armonizeze pentru 2-3 voci egale. Corul acesta a fost condus de el pn n 1923. Tot aici a organizat i o coal monahal, profilat pe muzica psaltic. La Vratec, spun maicile n vrst care l-au cunoscut sau mcar

290

Ioan Vicoveanu, Un iscusit cntre bisericesc de altdat, n Mitropolia Moldovei, an XLII (1966), nr. 5-6, p. 367-368; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 277; Viorel Cosma, Lexicon, vol. IX, Bucureti, 2006, p. 153 (Spune c n 1906 Mihai Ursuleac a litografiat, la Cernui, Psaltichia romn pus pe note de).

au auzit de el, printele Filotei ndeplinea i funcia de doftor, cci el se pricepea, ca nimeni altul, n folosirea i efectul plantelor medicinale291. A compus mai multe cntri pe notaie psaltic, printre care o Liturghie292, pe care a armonizat-o pentru trei voci egale. A compus cntarea Lumin Lin, pe glasul 2, 5 i 8. Varianta pe glasul 8 s-a impus n toat Biserica Ortodox Romn, fiind armonizat pentru cor mixt de Ion Croitoru, Ioan D. Chirescu, Nicolae Lungu, iar pentru cor brbtesc de Nicu Moldoveanu293. A mai compus: Prochimenele Postului Mare, Fericit brbatul, pe glasul 8, Robii Domnului, pe glasul 5 i 3, Binecuvntrile nvierii, pe glasul 5, Catavasiile la Naterea Domnului, pe glasul 1, Catavasiile ntmpinrii Domnului, pe glasul 3, care nu par a fi o creaie original, ci mai degrab o prelucrare a melodiei tradiionale. A mai compus o doxologie, pe glasul 1, svetilna ntmpinrii, pe glasul 3, nvierea Ta, Hristoase, pe glasul 8, Slava de la vecernia scoaterii Sfntului Epitaf din Vinerea Mare, pe glasul 1, svetilna de la Adormirea Maicii Domnului, pe glasul 3, mprate ceresc, pe glasul 8, De Te-ai i pogort n mormnt , pe glasul 8, Hristos a nviat, pe glasul 2, Sfinte Dumnezeule, pe glasul 8, De tine se bucur, pe glasul 5, Cu sfinii odihnete, Hristoase, Fecioara astzi i multe altele. n afar de aceste faceri personale, a mai notat unele cntri din folclorul nostru: Cntarea Mitropolitului Moldovei Veniamin Costachi n surghiun , pe glasul 5, Cntarea clugrului, pe glasul 5, Luna doarme amoroas, pe glasul 3, Lume, lume, pe glasul 5, Foaie verde ca lipanu, pe glasul 5. Prin tot ceea ce a creat Filotei Moroanu, dar, mai ales, prin Lumin lin se nscrie printre figurile de muzicieni de la sfritul veacului al XIX-lea i prima jumtate a secolului al XX-lea, care au pstrat i au mbogit cntarea noastr bisericeasc tradiional. Protosinghelul Chiril (Constantin) Arvinte (6 mai 1897, com. Valea Seac, jud. Vrancea, (fost Putna) Mnstirea Neam, 20 august 1968) era al treilea din cei zece copii ai Catinci i ai lui Vasile Arvinte.

291

Mihai Popa, Protopsali vestii din Moldova n secolul al XX-lea (Tez de licen, dactilografiat), Bucureti, 1973. 292 Aceast Liturghie se afl n pstrare la maica Tatiana Tincu de la Vratec. 293 I. Croitoru, Liturghie psaltic pentru cor mixt (manuscris), I. D. Chirescu, Liturghia psaltic pentru cor mixt , Bucureti, 1972; N. Lungu, Lumin Lin, armonizare pentru cor mixt, n Glasul Bisericii, an XXXIV (1975), nr. 1-2, p. XVIII-XX; N. Moldoveanu, Repertoriu coral, Bucureti, 1983, p. 265. Vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 320; Viorel Cosma, Lexicon, vol. VI, Bucureti, 2003, p. 239-240.

coala primar a urmat-o n satul natal; n 1910 se nscrie la coala de cntrei din Bacu. n 1913 a fost luat la episcopia Romanului, de ctre episcopul Teodosie Atanasiul (1912-1923), i numit n postul de canonarh. A funcionat apoi la Buzu (1915-1916), la Bucureti cntre la Biserica Buzeti (1916-1917) i la Mnstirea Govora (1921-1922), unde va intra n monahism, la 8 septembrie 1921. n 1922, l vom gsi cntre la episcopia Argeului, unde a fost i hirotonit diacon; preot va fi hirotonit la Biserica Alexe, din Bucureti. ntre 1925-1929, va funciona ca protopsalt la Mitropolia Ungro-Vlahiei, ntre 1929-1941, ca secretar la Mnstirea Cernica, iar ntre 1941-1949, la Cldruani. Abia la 1 aprilie 1949 revine n Moldova natal, ca secretar al Seminarului monahal superior de la Neamu, unde va funciona pn n 1960, cnd se pensioneaz. Concomitent, i aici a ndeplinit funcia de protopsalt. Se pstreaz n Mnstirea Neamu cinci volume ce conin cntri notate sau compuse de Chiril Arvinte (primul volum are 104 file, al doilea 166, al treilea 165, iar alte dou sunt alctuite din cteva caiete legate la un loc). Enumerm cteva compoziii personale: Pe Tine Te ludm, pe glasul 5, Tatl nostru, pe glasul 8, Crucii Tale, pe glasul 1, Troparul Ceasului al IX-lea, pe glasul 8, Bogaii au srcit, pe glasul 7 (n slavon), Nsctoare de Dumnezeu, pe glasul 5 (n slavon). i el a notat cteva melodii din folclorul nostru religios sau popular: Cnd fost-a nc prunc Iisus, pe glasul 5, Ca o zi de primvar, pe glasul 3. Cea mai reuit compoziie a lui Chiril Arvinte rmne, ns, polieleul Cuvnt bun, pe glasul 5, ce se cnt la srbtorile Maicii Domnului, ndreptat dup Memnon Glvan de la Neam294. Dimitrie Pipa s-a nscut la 1 iulie 1885, n orelul Buhui. A nvat la coala de cntrei de la Neamu i la Conservatorul din Iai. A fost prim cntre al catedralei Sfintei Episcopii a Huilor, director i profesor al colii de cntre i profesor de muzic bisericeasc la Seminarul teologic din Hui, redeschis dup primul rzboi mondial295. Dup ctva timp, s-a mutat ca profesor la Seminarul din Roman, iar n jurul anilor 40 s-a stabilit n Bucureti, activnd n calitate de cntre la diverse biserici. Pentru activitatea ndelungat i rodnic pe care a desfurat-o n domeniul cntrii bisericeti, rposatul patriarh Justinian i-a acordat hirotesia n ipodiacon.

294

Este tiprit de N. Moldoveanu, n Noul Idiomelar, Bucureti, Ed. Apimondia, 1999, 2000, 2001, p. 72-84. vezi i Viorel Cosma, Lexicon, vol. 1, p. 60; Gh. C. Ionescu, op. cit, p. 390. 295 Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1981, vol. III, p. 236.

A tiprit la Bucureti (Tipografia Crilor Bisericeti), n 1922, Micul Anastasimatar (167 p.) al lui Nicolae Barcan, aprobat de Sfntul Sinod nc din 1912 i cumprat de D. Pipa de la familia decedatului profesor-protopsalt. Protopsaltul ipodiacon, profesor Dimitrie Pipa, a murit la Bucureti, n martie 1977, n vrst de 92 de ani296. Alexandru Raicu (27 septembrie 1888, Hui, 5 mai 1975, Hui). Fiu de cntre bisericesc, a nvat mai nti la coala de cntrei din Hui i apoi la Conservatorul din Iai (1921-1925) . A funcionat ca profesor de muzic bisericeasc la Seminarul teologic i profesor de muzic liniar la Liceul e fete din Hui, cntre bisericesc pe la Mangalia i Medgidia, iar din 1949 pn cnd s-a pensionat (probabil n 1953) a funcionat la coala de cntrei din Iai. Revine n oraul natal i dirijeaz un cor bisericesc pn n mai 1975, cnd i d obtescul sfrit. A compus i armonizat axioane, doxologii, stihiri, voscresne, tropare etc. i a colaborat cu episcopul Constanei, Gherontie Nicolau, la tiprirea ndrumtorului liturgic, Bucureti, 1939, ngrijindu-se de transcrierea cntrilor bisericeti pe notaie liniar297. Ieromonahul Irinarh Vntul (sec. XIX-XX) Nu tim unde i cnd s-a nscut, dar tim c a vieuit la mnstirile Duru i Neam, n a doua jumtate a sec. XIX i prima jumtate a sec. XX. A colaborat, n 1848, cu D. Suceveanu la reeditarea crilor de psaltichie ale ieromonahului Macarie, tiprite n prim ediie la Viena, n 1823. A scris cu mn proprie, n 1909, la Duru, un volum de cntri psaltice intitulat: Carte de cntri bisericeti la diferite slujbe, manuscris ce se pstreaz la Biblioteca Dumitru Stniloae a Mitropoliei Moldovei i Bucovinei de la Iai. Va fi compus diverse cntri, dar pn acum nu se cunosc dect dou: Imn sufletesc, compus de , ce se afl n ms. rom./ 3961, din BAR, rmas de la ieromonahul Amfilohie (Atanasie) Iordnescu, i cea mai cunoscut i rspndit cntare, De vreme ce eu, pctosul sau Lume deart i degrab trectoare , publicat n revista Cultura a Asociaiei Generale a Cntreilor bisericeti din Romnia, condus de profesorul-protopsalt Ion Popescu-Pasrea, an XVII (1929), nr. 7-8, p. 8-10. Se gsete i ntr-un manuscris de la

296

Informaii culese de la fiul su, Petre Pipa, profesor de muzic i dirijor de cor bisericesc n Bucureti, cruia i mulumesc i pe aceast cale. 297 Pr. I. Andrioaie, Profesorul Alexandru Raicu (necrolog), n Mitropolia Moldovei i Sucevei, an LI (1975), nr. 5-8, p. 608; Gh. C. Ionescu, op. cit, p. 353; Viorel Cosma, Lexicon, vol. 8, p. 155.

Biblioteca Sfntului Sinod, copiat de ieromonahul Gherasim Negulescu, de la Mnstirea Cheia (Prahova)298. Varianta cntrii acesteia a fost publicat de Sebastian Barbu-Bucur, n revista B.O.R. i n extras, n 1991, Editura I.B.M.B.O.R., ntr-o brour intitulat Cntri la nmormntare i parastase (32 p.). Aceast cntare a fost ndreptat i stilizat de profesorul Chiril Popescu (1897-1992), fiind publicat de Nicu Moldoveanu n Cntrile Sfintei Liturghii i alte cntri bisericeti, Bucureti, Ed. IBMBOR, 1992, p. 271-274 (i n celelalte ase ediii). Vasile Ciureanu-Bodeti s-a nscut probabil pe la sfritul veacului al XIX-lea, n com. Bodeti, jud. Neam. Cu siguran era cntre bisericesc, cci absolv Acaddemia de Muzic bisericeasc din Bucureti n prima serie. El spune c a terminat Academia n 1928, dar aceasta tim c de-abia se deschidea oficial n mai, 1928, de ctre Patriarhul Moron Cristea. Trecnd peste aceast inadverten, precizm, dup spusele sale, c a activat la Chiinu, n Basarabia, n calitate de protopsalt i profesor de muzic bisericeasc la coala de cntrei bisericeti din Chiinu. n 1928, tiprete la Chiinu un volum de cntri bisericeti, omofone i polifone, pe notaie psaltic, intitulat Psaltichie cu irmologicul i stihiraricul, n tactul ndoit i cu cntri aranjate dup cum se cnt n Basarabia, de VasileCiureanu-Bodeti, protopsalt i maestru titular de muzic bisericeasc oriental la coala de muzic bisericeasc din Chiinu. Cartea aceasta se afla n 1975 n biblioteca sfintei mnstiri Agapia, avnd nr. de inventar 3194 i 3197. Liturghierul acesta cuprinde cteva chestiuni de teorie psaltic, cntri la privegheri armonizate pentru trei voci cu notaie psaltic, polieleie, mrimuri, Binecuvntrile nvierii, nvierea lui Hristos, pe glasul 7, Psalmul 50 pe note, Uile pocinii, Ceea ce eti mai cinstit, pe 8 glasuri, luminndele, slavoslovii pe 8 glasuri, n dou variante, condace, cntri din Postul Mare (unele armonizate pentru patru voci), troparele deniilor, Cmara Ta, cntri de la Sfintele Pati, podobiile glasurilor, cntri la Sfnta Liturghie omofone i polifonie, cu notaie psaltic. La sfrit adaug noiuni de istoria muzicii bisericeti la romni299. Menionm c una din cntri (Acum slobozete, glasul 8) s-a rspndit n Moldova i apoi n toat Romnia ca i Lumin Lin, glasul 8, a lui Filotei Moroanu. Ambele sunt tiprite n Vecernierul uniformizat, ca i n Noul Idiomelar, ngrijite de Nicu Moldoveanu.
298

Gh. C. Ionescu, op. cit, p. 271; Viorel Cosma, Lexicon, vol. 9, p. 192-193.

299

N. Moldoveanu, Muzica bisericeasc la romni n secolul XX , n B.O.R., an CIII (1985), nr. 7-8, p. 633; Gh. C. Ionescu, op. cit, p. 471.

7. SECOLELE XX-XXI Arhimandritul Victor (Vasile) Ojog (13 nov. 1909, com. Coloneti, ctunul Satu Mare, din fostul jud. Tecuci 10 febr. 1973, Mnstirea Neam). Cu nvtura de carte va ntrzia puin, din cauz c rmne orfan de ambii prini la numai ase ani. De aceea, abia n 1922-1923 termin cursul elementar, iar 1924 va fi adus, probabil de vreo rud, la Mnstirea Neamu. Intr n monahism (tuns n 1932), cnd primete numele de Victor. n acelai an a fost hirotonit diacon. De aici, a fost trimis a coala de cntrei din Iai, iar apoi la Academia de Muzic religioas din Bucureti. n 1939 a fost hirotonit preot, iar n 1945 i se acord rangul onorific de arhimandrit. A funcionat ca profesor de muzic bisericeasc la coala de cntrei i apoi la Seminarul monahal i la Seminarul teologic de la Neamu. n 1959, a fost ndeprtat nu tim din ce motive din monahism, ne mai avnd dreptul s oficieze cele sfinte. Atunci s-a retras la Piatra Neam, unde se va ocupa cu gospodria i, n acelai timp, ajutnd i nfrumusend cntarea la stran, la una din bisericile oraului. n 1972, i se amputeaz piciorul stng; la 10 febr. 1973, n drum spre Bacu, va nceta din via. A fost nmormntat la 15 februarie 1973, n cimitirul Mnstirii Neamu. n vremea ct a funcionat ca profesor de muzic la Neamu, a compus i tiprit, n tipografia acestei mnstiri, n 1943, Anastasimatarul Sfintei Monastiri Neamu (271 p.), o prelucrare dup D. Suceveanu i ali protopsali renumii din trecut, care a fost aprobat de Sfnta Patriarhie, prin decizia nr. 286/ 21 febr. 1942300. Cuprinde cntrile de la slujba vecerniei de smbt seara, cele ale utreniei, precum i Fericirile cu 8 stihiri, pe cele opt glasuri i Podobiile celor opt glasuri. Toate cntrile sunt foarte bine conturate n spiritul tradiional. Ele au stat n mare parte la baza celor uniformizate, din a doua jumtate a secolului al XX-lea, dei nu se prea deosebete stihiraricul de irmologic. Preotul Florin Bucescu, folclorist, muzicolog-bizantinist i compozitor, s-a nscut la 18 mai 1936, n comuna Broscuii Noi din fostul jud. Storojine. A urmat cursurile Liceului teoretic Eudoxiu Hurmuzachi din Rdui (1946-1953), cu examen de diferen (disciplinele teologice) la Seminarul teologic de la Mnstirea Neam (1953). n continuare frecventeaz cursurile Institutului Teologic de grad Universitar din Bucureti (1953-1957), cu Nicolae Lungu (muzic liniar i cor), cu Anton V. Uncu i Chiril Popescu (muzica
300

A fost retiprit la Iai, n Ed. Trinitas, 1992, ediie ngrijit de Sebastian Barbu-Bucur i Alexie Buzera. Vezi i Gh. C. Ionescu, op. cit, p. 424-425; Viorel Cosma, Lexicon, vol. 7, p. 168.

bisericeasc). Liceniat n teologie (iunie, 1957), urmeaz apoi cursurile de doctorat (1957-1960), ntrerupte din motive politice. Frecventeaz cursurile Conservatorului de Muzic George Enescu din Iai (1962-1967), studiind cu profesorii Achim Stoia, Constantin Constantinescu, Gheorghe Ciobanu, George Pascu, Vasile Sptrelu i Ion Pavalache. A urmat cursurile universitare ale seminarului de neogreac (prof. Andreas Rados) din cadrul Universitii Al. I. Cuza din Iai (1986-1989). i-a susinut teza de doctorat la Universitatea de Muzic din Bucureti secia Muzic religioas. A fost profesor de muzic vocal la Liceul internat C. Negruzzi din Iai (1967-1991). Temporar, n aceast perioad, a predat muzic vocal i la coala Normal Vasile Lupu din Iai i la Conservatorul de Muzic George Enescu din Iai (1978-1985). Asistent la Catedra de Paleografie muzical bizantin, lector la Institutul Teologic de grad Universitar din Iai (1990-1991), la Catedra de Muzic bisericeasc, din 1992 este confereniar la Catedra de Muzic psaltic, Paleografie bizantin, Metodica predrii i practica pedagogic, la Academia de Arte George Enescu din Iai. Hirotonit diacon n anul 1990 i apoi preot, n 1996, i desfoar activitatea ecleziastic la capela Seminarului ieean i la Biserica Talpalari. A scris Liturghia (nvarea cntrilor Sf. Liturghii) la o voce, adresat elevilor de curs elementar, n scopul uurrii nvrii cntrilor bisericeti tradiionale, tiprit n 1998, la Editura Trinitas din Iai. De asemenea, Liturghia psaltic, glas III, Iai, 1997, armonizat pentru cor de voci egale de regretatul compozitor ieean, Vasile Sptrelu, Iai, 2006301. Arhimandritul Clement Haralam s-a nscut la 23 iulie 1955, n com. Zltunoaia, jud. Botoani. A urmat cursurile Seminarului teologic din Mnstirea Neam, ntre anii 1970-1975. n perioada 1975-1979, a studiat la Institutul teologic de Grad universitar din Bucureti (cu Nicu Moldoveanu muzica bisericeasc). nchinoviat la Putna n august, 1980, este tuns n monahism la 28 decembrie 1981 i hirotonit preot n 21 martie 1982. n anul 1985, merge pentru desvrire duhovniceasc la Sf. Munte, la schitul romnesc Prodromu, unde vieuiete pn n iunie 1990, cnd revine n ar, stabilindu-se la Iai. Aici ndeplinete diferite ascultri la mnstirile Golia i Sf. Trei Ierarhi. Arhimandritul Clement Haralam este exarh al mnstirilor din nordul Moldovei. Are preocupri muzicale psaltice i de muzicologie bizantin. A tiprit Slujba Prodromiei i a alctuit cntrile psaltice: Mrimurile la Sf. Ierarhi Atanasie i Chiril ai Alexandriei , la Sf.
301

Ion Popescu-Sirieanu, Siretul, vatr de istorie i cultur romneasc , Editura Omnia, Iai, 1994, p. 421-424; Gh. C. Ionescu, op. cit, p. 494-496.

Teodora de la Sihla, Troparul Binecredinciosului Voievod tefan, Condacul Sf. Ioan de la Neam .a.302. n domeniul muzicologiei bizantine, printele Clement Haralam a prezentat adesea referate de specialitate la simpozioane de profil, ce au loc anual la Iai, unele dintre acestea fiind editate n revistele Byzantion i Acta muzicae byzantinae. Astfel, a tiprit: Condiiile unei bune interpretri n muzica bisericeasc psaltic , n Byzantion, Academia de Arte George Enescu Iai, vol. II, Iai, 1996, p. 7-9 i Centenarul Schimonahului Nectarie protopsaltul Sf. Munte Athos, n Acta muzicae byzantinae, Centrul de Studii bizantine Iai, vol. I, Iai, 1999, p. 7-8.

302

Gh. C. Ionescu, op. cit, p. 516-517.

C. TRANSILVANIA I BANAT
1. Secolele XV-XVIII Radu Grmticul din chei este menionat ca dascl de cntri bisericeti la coala din cheii Braovului, ntre anii 1480-1492303. Dobre Dasclul (Braov, sec. XVI) a funcionat ca psalt la biserica Sf. Nicolae din Scheii-Braovului, precum i ca profesor la coala romneasc de aici, ntre 1541-1572, unde va fi predat elevilor i cntrile bisericeti304. Oprea Diacul (copist- caligraf, sec. XVI). Protopsalt i dascl de cntri la coala de cntrei de biserica Sf. Nicolae din Scheii Braovului, n a doua jumtate a secolului XVI305. Bucur Grmaticul de la Smbta de Sus . Ucenicul dasclului Coman, care l pusese vtaf peste coala domneasc de musichie de la Curtea Domneasc din Bucureti, nfiinat de C. Brncoveanu. nsemnri interesante scrie Bucur pe manuscrisul crii Alexndria n 1704. Acesta a promovat cntarea de sorginte bizantin n prile Transilvaniei (Zona Smbta lui C. Brncoveanu)306. 2. Secolele XVIII-XIX Ioan sin Radului Duma Braovan ( 10 decembrie 1776) Este fiul lui Radu Duma, epitropul bisericii Sf. Nicolae Schei din Braov, care i trimite fiul la Bucureti n coala lui rban Protopsaltul Bisericii Domneti. ntors la Braov, va fi protopsaltul bisericii Sf. Nicolae Schei i profesor de cntri la coala cea mai nou a bisericii (1759-1775). Va fi coleg de stran cu Gheorghe Radovici Chifes, Gheorghe Dasclul (1760-1763), Ioni Dasclul (1771-1775) i cu nepotul su Radu Duma (din 1772).

303

Arhid. Lector Ioan G. Popescu intitulat: nvmntul muzical n Biserica Ortodox Romn de la nceputuri pn n secolul al XVIII-lea inclusiv , n B.O.R. LXXXVII (1969), 9-10, p. 1040; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 20. 304 Nicolae Albu, Istoria nvmntului n Transilvania pn n 1800 , Blaj, 1944; Pr. Vasile Stanciu, Muzica bisericeasc ortodox din Transilvania, Cluj-Napoca, 1996; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 31. 305 Nicolae Albu, op. cit.; Ioan Gh. Popescu, nvmntul muzical n B.A.R., n B.A.R., LXXXVII (1969), nr. 9-10; Vasile Stanciu, op. cit.; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 33. 306 Arhid. Ioan Gh. Popescu, nvmntul; Pr. Vasile Stanciu, Muzica bis. ort. n Transilvania, Cluj-Napoca, 1996; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 56.

Lucrarea de baz a lui Ioan sin Radului Duma rmne Psaltichia rumneasc (BAR, ms. rom. 4305) copiat n Bucureti, pe vremea uceniciei la dasclul rban, terminat la 1751, dup cea a lui Filothei. Are n plus fa de cea a lui Filothei cntrile Triodului, polieleul Robii Domnului, o Doxologie, heruvicele glasul II, III, V, VII i VIII ale lui Hrisafi, prescurtate de Filothei. Psaltichia lui Ioan Duma, alturi de sursa principal: Psaltichia rumneasc a lui Filotei, a jucat un rol foarte important n promovarea i meninerea tradiiei muzicale bizantine n zona Braovului307. Preotul Moise Fulea s-a nscut n anul 1787, n localitatea Ludu, jud. Sibiu. Dup ce s-a instruit la Sibiu i la Viena, va desfura o activitate bogat pe trm cultural, pedagogic, muzical i administrativ- bisericesc la Sibiu, fiind numit n anul 1814, de episcopul Vasile Moga, profesor la coala teologic-pedagogic, unde va preda n locul lui Gheorghe Lazr, cntrile bisericeti i tipicul, pn n 1849. n acest timp a desfurat i alte activiti administrative, ajutndu-l foarte mult pe episcop, cu a crui nepoat (sau fiic dup N. Iorga) se cstorise. Important este c Moise Fulea a fost custodele celor trei lucrri muzicale tiprite de Macarie la Viena. A decedat la Sibiu, n vrst de 76 de ani, la 14 nov. 1863308. Zaharia Duma este ultimul cntre i dascl de psaltichie la Braov - Schei din neamul lui Ioan sin Radului Duma Braovan, cel care copiaz, la 1751, Psaltichie Rumneasc a lui Filotei sin Agi Jipei de la Bucureti (1713). S-a pregtit n coala din Schei i a funcionat apoi aici ca dascl de muzic bisericeasc. A decedat la 10 februarie 1811, n Braov309. Dragomir Ioan (1833, Apoldu Mare 1864, Sibiu) ntre 1860-1864 a funcionat ca profesor de cntri la Seminarul Andreian din Sibiu, urmndu-i preotului Ioan Bobe310.

307

Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 65-67; Sebastian Barbu Bucur, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei, Bucureti, 1989. 308 Nicolae Iorga, Istoria bisericii romneti, vol. II, Buc. 1930; Pr. Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni, Buc. 1996, p. 174; Idem, 200 de ani de nvmnt la Sibiu, Sibiu; Mihail Gr. Poslunicu, Istoria musicei la romni, Buc. 1928; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 105. 309 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 126; Andrei Brseanu, Istoria coalelor centrale romne greco-ortodoxe din Braov, 1902, p. 13; Sebastian Barbu - Bucur, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei., Bucureti, 1989, p. 216. 310 Pr. Mircea Pcurariu, Dou sute de ani de nvmnt teologic la Sibiu , 1786-1986, Sibiu, 1987, p. 66, 68 i 386; Pr. Vasile Stanciu, Muzica bisericeasc ortodox din Transilvania , Cluj- Napoca, 1996, p. 69; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 188-189.

3. Secolul al XIX-lea
n Transilvania i Banat mediul a fost mai puin prielnic cntrii psaltice dect n Muntenia i Moldova. Aceasta s-a datorat situaiei speciale din aceste provincii i n primul rnd a ocuprii Transilvaniei de ctre unguri, n secolele XII-XIII, avalanei de influene strine fa de ritul bizantin, specific tuturor romnilor, la care s-a adugat n 1701, unirea cu Roma din punct de vedere bisericesc a unei mari pri de romni transilvneni. Dar, cu toate acestea, romnii i-au pstrat , pe ct le-a stat n putin, ortodoxia, ritualul bizantin i legea strbun, de la care au neles de la nceput s nu fac prea multe concesii. ntr-adevr, n atari condiii, cum zice prof. Gh. Ciobanu311, este greu de urmrit evoluia muzicii bisericeti din aceste provincii. De existena acesteia, ca i de originea ei bizantin, nu ne putem ndoi, ns cu att mai mult cu ct au existat numeroase mnstiri ortodoxe, unele datate nc din secolul al XI-lea, care au stat n legtur permanent cu cele din rile Romne i din sudul Dunrii- inclusiv cu Bizanul unde s-a practicat continuu muzica bizantin. Dovad sunt manuscrisele muzicale n notaie bizantin, care au circulat aici pn n pragul secolului al XIX-lea, crile bisericeti de cult tiprite, apoi hirotonirea episcopilor transilvneni n Principatele romne sau trimiterea lor aici, legturile culturale i muzicale permanente etc. etc. Banatul i Criana au stat n contact mai strns cu srbii, care erau tot ortodoci, dei ei au prsit mai demult notaia bizantin i n mare parte cntrile bizantine. Datorit tuturor acestor cauze s-a ajuns la o serie de variante n cntarea bisericeasc din Transilvania i Banat, ca de altfel i n partea de nord a vechii Moldove, ocupat i ea n 1775 de austrieci312. De aceea, nu vom insista prea mult asupra acestui capitol, ci ne vom opri la civa protopsali-compozitori care ntr-un fel sau altul au cultivat i aici muzica bisericeasc practicat n Principate n secolul al XIX-lea.

311

Gh. Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni, vol. Cit., p. 346-347 i Muzica de cult bnean, n Mitropolia Banatului, an XXXII (1982), nr. 10-12, p. 624-643. 312 A se vedea pe larg asemnrile i deosebirile ntre cntarea bisericeasc din Muntenia i Moldova i cea din Transilvania i Banat, pe de o parte i ntre numeroasele variante existente aici, pe de alta, n studiile citate mai sus ale Prof. Gh. Ciobanu, p. 348-387 i respectiv 640-641.

Deci, condiiile grele n care au trit o vreme romnii de peste Carpai au fcut ca muzica bisericeasc s capete un caracter popular pronunat, deprtndu-se astfel de melodiile tradiionale practicate n Principate. Pentru remedierea acestei situaii s-au fcut eforturi din partea unor cntrei ardeleni, chiar din secolul al XVIII-lea, s vin aici n Principate s nvee corect cntarea bisericeasc. Dintre acetia amintim doar cteva nume foarte cunoscute: Bucur Grmticul din Smbta de Sus, Ioan sn Radului Duma Braoveanu, Naum Rmniceanul, din secolul al XVIII-lea i Nil Nicolae Poponea i George Ucenescu din secolul al XIX-lea313. Nicolae Nil Poponea din Sibiu, colaborator apropiat al lui Macarie Ieromonahul i dascl de sistema cea noua a psaltichiei greceti i romneti la coala de cntri bisericeti nfiinat de mitropolitul Dionisie Lupu la Bucureti, se socotete a fi unul din cei mai ferveni susintori ai romnirii cntrilor bisericeti. Bnuim c era cam de aceeai vrst cu Macarie, cci a fost trimis la un moment dat, mpreun cu acesta i cu Eufrosin Poteca, la studii n strintate de ctre Dionisie Lupu. Se pare chiar c Nil Poponea colaborase cu Macarie la traducerea i alctuirea celor trei cri muzicale, de vreme ce plecase cu acesta spre Buda i n cele din urm la Viena, unde leau i tiprit314. Colaborarea la traducere este o presupunere, cci ne mirm, dac ar fi fost aa, cum de Macarie nu pomenete nicieri de acest fapt, el care, drept recunotin fa de dasclii Costache i Grigore, care l nlocuiser la coala de psaltichie pe timpul plecrii sale Ia Viena, le nchin acestora Teoreticonul (Viena, 1823). Ni se pstreaz de la Nil Poponea cteva cntri rspndite n diverse manuscrise, ca de exemplu: Ms. (gr. rom.) 27997 de la B.C.S., copiat ntre 1839-1845 (150 f. format 20 X 17 cm.), f. 95r-96r, conine un axion duminical pe glasul 8, tot al aceluiai Kir Neculai Poponi, 1836 martie 5. (Deci are compoziii mai multe, din moment ce zice tot al aceluiai)315. n acest axion se vede limpede stilul lui Macarie i al contemporanilor si, Se mai gsesc faceri ale lui Kir Nicolae Poponea Sbianul sau Sibianul n ms. 1853 i 1854 de la B.A.R.316 i poate i n altele din secolul al XIX-lea care vor fi cercetate cu de-amnuntul ntrun viitor apropiat.

313

Diac. Ioan Gh. Popescu, nvmntul muzical n Biserica Ortodox Romn de la nceputuri pn n secolul al XVIII-lea inclusiv, n Biserica Ortodox Romn, an LXXXVII (1969), nr. 9-10, p. 1042. 314 Ibidem, p. 1057. 315 Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 94-95. 316 N. M. Popescu, op. cit., p. 38, nota l; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 94-95.

George Ucenescu s-a nscut, dup cum nsui spune n autobiografia descoperit pe spatele unei iconie de la biserica Sf. Nicolae-Schei, la Cisndie-Sibiu, n anul 1830 (Viorel Cosma, n Lexicon, vol. IX, p. 135, d ca dat a naterii 28.IV.1828). n 1839 a fost adus la Braov de ctre diaconul i profesorul Iosif Barac i dat la nvtur. Aici la Schei era protopsalt acum Varlaam, ierodiaconul de la Sinaia i de la acesta prinde George Ucenescu ceva noiuni de psaltichie. n 1844 a fost numit nvtor i cntre la biserica Sf. Treime de pe Tocile. n 1848 ia parte la Revoluie i pune la dispoziia revoluionarilor melodia Din snul maicii mele, la care Andrei Mureianu adaug textul i astfel se nate nemuritorul imn revoluionar Deteapt-te romne, din 1990 Imnul naional al Romniei. n 1850 s-a cstorit i n acelai an va fi trimis pentru trei ani s-i desvreasc studiile de muzic psaltic la Bucureti cu Anton Pann. De aici se rentoarce la Braov, n 1853, cu testimoniu (diplom) semnat de Anton Pann, tefan Pavlidis i George Ioanid librieru317. Funcioneaz ca profesor de muzica i protopsalt la Scheii-Braovului timp de 35 de ani (18531888). De la 1888, cnd muzica fusese scoas din programul colar, rmne n continuare cntre i d lecii particulare de psaltichie pn n 1896, cnd moare (25 ianuarie). La sfritul acestei autobiografii scrie cu amrciune: Am servit n ambele posturi 35 de ani, apoi dnd afar din coal Muzica Bisericeasc i nfiinndu-se profesor de cor muzical, eu am lipsit din coal rmnnd cu starea mea. i s se tie c Biserica noastr din vechime a avut cntrile dup arta psaltichiei ca grecii ns dup moartea mea cred c nu va mai cnta nime dup notele orientale i va cnta fiete-care cum l tae capul (fr nici o regul)318. George Ucenescu s-a ngrijit de predarea muzicii psaltice, la nceput de pe Bazul teoretic i practic al maestrului su Anton Pann (Bucureti, 1845), care nsui ngrijorat de soarta colii unde avea s predea ucenicul su, se ofer s trimit gratis 50 de exemplare din Bazul teoretic, cernd cu modestie s-1 pun i pe el n coada fondatorilor acestei coli319.

317

Document 670/1855 din dosarul A, PannSchei i document 3278/1878. (A se vedea pr. Mihai Manolache, Sigiliul lui A. Pann, n ziarul Drum Nou...). 318 Octavian-Lazr Cosma, op. cit., vol. II, p. 391; Gh. Alexe, Un preios manuscris psaltic: Tractatu teoreticopracticu de mttsica ecclesiastica greco-oriental , n Mitropolia Olteniei, an VIII (1956); 10-12, p. 688-695; Diac. I. Popescu, art. cit., p. 10571060. 319 Gh. Alexe, art. cit., p. 693; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 178-180; Viorel Cosma, Lexicon, vol. IX (Bucureti 2006), p. 135-137.

Dar se pare c aceste cri nu i-au ajuns dect civa ani i caut s cumpere Teoreticonul lui Macarie, cci pe un exemplar (din biblioteca personal) am gsit nsemnarea Cumprat de mine George Ucenescu la 1856 pentru elevii miei. Probabil c nici acestea nu se mai gseau i atunci Ucenescu a trebuit s-i alctuiasc singur un manual la care a lucrat de la 1856 pn la 1881 i tot nu-i complet, cci din partea a II-a (Practic) lipsesc glasurile 5-8. Poate c s-au pierdut filele acestea sau poate el nu i-a mai continuat munca nceput. Nu tim deocamdat. De la acest profesor, cntre de stran, compozitor, folclorist, scriitor, tipograf, caligraf, miniaturist320 ne-au rmas cteva lucrri muzicale tiprite, precum i cteva manuscrise. Lucrri tiprite: 1. Cntece de stea i colinde , Braov, 1856; 2. Cnturi morale la srbtorile mprteti, Braov, 1859; 3. Versurile Naterii Domnului..., Braov, 1869. 4. Introducerea elevilor n cunoaterea ornduielilor bisericeti, Braov, 1870; 5. Prohodul Domnului, Braov, 1862 i 1866. Interesant este faptul c a notat pe unele Mineie cteva antiaxioane la unele praznice mprteti. De obicei antiaxioane sunt numai cele din Joia i Smbta Mare, celelalte fiind duminicale, praznicale i speciale. Manuscrise: 1. Tractatu teoreticu-practicu de muzic greco- oriental, Braov, 1856-1881; 2. Carte de cnturi, cu note de psaltichie , scrise de G. Ucenescu, student al domnului Anton Pann, 1852. 4. Secolele XIX-XXI Preotul Dimitrie Cunanu. Activitatea i rolul lui Dimitrie Cunanu de la Sibiu are alt aspect dect ale acestora. Ea se situeaz pe acelai plan, dup cum am mai spus, cu cea desfurat n acelai sens i cam n acelai timp de Silvestru Morariu-Andrievici i Mihai Ursuleac n Bucovina, aceea de a nota melodiile bisericeti pe sistemul liniar, nu transpunndu-le de pe notele psaltice, cum a fcut G. Musicescu tot cam n acelai timp, ci dup auz, aa cum se pstrau ele n tradiia oral la vechii cntrei de biseric, ce apucaser s nvee cntrile ca n Principate. n condiiile de atunci aciunea aceasta a fost totui binevenit, cci astfel au putut salva de la uitare total i ceea ce se mai pstra din cntarea psaltic n aceste provincii.

320

Pr. Dr. Iuliu Ia, George Ucenescu un vrednic cntre bisericesc , n Mitropolia Ardealului, anul IX (1964), nr. 9-10, p. 675; Vasile Nicolescu, George Ucenescu, Cnturi, Bucureti, 1979.

Sigur c ideal ar fi fost s recurg la transcrierea melodiilor apelnd la numeroasele tiprituri muzicale psaltice, aprute n tot cursul secolului al XIX-lea n Principate. . Dimitrie Cunanu, despre care vom vorbi i n capitolul II (Cntarea coral), s-a nscut la Dobrca Sibiului, n anul 1837. A nvat la Gimnaziul i apoi la Seminarul Andreian din Sibiu, iar n 1864 mitropolitul Andrei aguna. l-a numit profesor de muzic bisericeasc la acest Seminar. n 1864 l-a hirotonit diacon i n 1872 preot. n 1877 a fost numit spiritual seminarial, misiune pe care a ndeplinit-o pn la retragerea sa din activitate. A murit la 27 iunie 1910321. Cea mai important lucrare a lui D. Cunanu rmne colecia Cntrile bisericeti dup melodiile celor Opt Glasuri ale Sfintei Biserici Ortodoxe, aranjate dup modele cu text din Octoih, scrise cu semnele muzicii moderne, de Dimitrie Cunanu, profesor la Seminarul Andreian din Sibiu, arhidieceza Transilvaniei, grupate n cinci seciuni, avnd urmtorul cuprins : Seciunea I: Melodiile fundamentale ale celor Opt Glasuri, cu text din Octoih, ca modele n scopul aplicrii lor la textul cntrilor din toate crile rituale ale Sfintei Biserici Ortodoxe; Seciunea a II-a: Podobiile, variante, dup modelele fundamentale ale celor Opt Glasuri, ca modele; Seciunea a III-a: Svetilne, Polieleu, Tropare, Condace i alte cntri ocazionale la vecernie i utrenie; Seciunea a IV-a: Cntrile Sf. Liturghii; Seciunea a V-a: Irmoasele srbtorilor domneti, care la Sf. Liturghie se cnt n locul Axionului. n scrisoarea-cerere din 15 martie 1889, pe care Cunanu o trimite mpreun cu manuscrisul Coleciei sale Consiliului Arhiepiscopesc din Sibiu spune, printre altele, cum i de unde a notat cntrile: Spre scopul acesta, toate melodiile Cntrilor Bisericii noastre am nceput a le scrie dup notele musiciei moderne aa, dup cum le nvasem eu - dup auz -, de la profesorul meu de cntri, printele Ioan Bobe, astzi paroh n Boia.... Cu o important grup de cntri rmsesem datoriu bisericei pn la anul 1884. Erau Podobiile celor opt glasuri cari peste tot se neglijase aa de mult, nct, nici n seminarul nostru nu se mai propuneau; de aceea, nici nu le cunoteam dect n parte. (...) ntrebnd deci n dreapta i n stnga cine ar sci cnta podobiile aa precum le cntau btrnii notri; din partea
321

Pr. Valeriu Popa, Anuarul II 1927-1937-1947 al colii ortodoxe romne de cntrei bisericeti Dimitrie Cunanu din Sibiu, Suceava, 1947, p. 5-6; Nicu Moldoveanu, Cntarea coral n Biserica Ortodox Romn n secolul al XIX-lea, n Studii Teologice, an XIX (1967), nr. 7-8, p. 513-514.

competent, mi s-a recomandat cantorul bisericii noastre din Dane, tractul protopresbiterial al Sighioarei, anume Simion Florea, un cntre btrn, carele, dup spusa sa, servete bisericei, parte ca nvatoriu, parte ca cantor, de la anul 1834322. Membrii responsabili ai Consistoriului cu problemele muzicale erau: Zaharia Boiu i Gheorghe Dima, care, analiznd lucrarea lui Cunanu, au constatat c modalitatea acestor cntri este cea ndtinat n inutul Sibiului, i n special la biserica din Sibiu-Cetate i ca atare Comisiunea are onoare a propune cu recomandare, ca s se ncuviineze cererea d-lui profesor Dimitrie Cunanu, att n ce privete admiterea acestui manual ca carte de coal n seminariu, ct i ntru sprijinul cerut pentru tiprirea lui. Sibiu, 22 aprilie 1889, Zaharia Boiu, G. Dima323. Colecia s-a tiprit la Viena, n iunie 1890, apoi s-a retiprit la Sibiu, n 1925. De atunci i pn astzi, aceast colecie de cntri, care sunt ntr-adevr cele mai apropiate dintre variantele transilvnene i bnene de cntarea psaltic din Principate, servete drept carte de cpti cantorilor, elevilor seminariti i studenilor teologi de la Sibiu. n ultima vreme exist tendina de apropiere din ce n ce mai mare de cntarea psaltic original de dincoace de muni. Unii afirm c n Transilvania s-au pstrat cntrile n forma bizantin mai curat. Este greu de demonstrat aceast afirmaie, din moment ce aceasta cntare a cptat a form popular pronunat. E drept c fondul bizantin este incontestabil. Dar, n general, Braovul i Sibiul au fost direct sub influena cntrii bizantine practicat de Anton Pann, protos. Varlaam, G. Ucenescu i muli alii, poate i datorit legturilor culturale, politice i bisericeti cu Principatele. Deoarece legturile culturale bisericeti ntre Transilvania i ara Romneasc i Moldova au continuat i n secolul al XVIII-lea, trebuie spus c au mai fost i alte cazuri de romni ardeleni care au nvat muzica bisericeasc n Principate, dar despre care pn acum nu exist tiri. n orice caz, este demn de remarcat contiina pe care o aveau romnii transilvneni c adevrata muzic bisericeasc era cea din Biserica rii Romneti i dorina de a nu renuna la ea324. De menionat c procesul a fost i invers: Protopsali din Principate care au activat la cheii Braovului: Anton Pann, Varlaam i ucenicii pe care i-a format la rndul su George Ucenescu: Gh. Ionescu, Gh. Irimie, Ioan Irimie, Todor Bobenca, Ioan Tombitas, Bucur
322 323

Pr. Valeriu Popa, op. cit., p. 10-11. Ibidem, p. 13-14. 324 Diac. I. Popescu, op. cit., p. 1042.

Crstea, Nicolae Pop, Florea Roncea, Ioan Moldoveanu, Gh. Moldovan, Zaharia Pop, Alex. Odor, Dimitrie Irimie, Irimie Irimie, clugrul Filaret Dumbrav i muli alii. n Banat nu apar astfel de colecii de cntri bisericeti dect n secolul al XX-lea (dup 1900). i n Transilvania i n Banat, diatonizarea pe de o parte, influena popular i cult de alt parte, au dus la diversificarea pe care o constatm astzi. Pilonii vechii muzici postmedievale, uneori chiar medievale, au rmas ns fermi, cu toat aceast diversificare. Concluzia ce se poate trage din aceste constatri este c muzica bisericeasc din Transilvania i Banat a fcut corp comun cu cea psaltic pn n prima jumtate a secolului al XVIII-lea. Aceast unitate se explic prin unitatea limbii i a credinei, prin contactele directe dintre diferitele provincii, ca i prin tipriturile care, cu ncepere din secolul al XVI-lea, circulau, aceleai la toi romnii, dar unitatea aceasta s-a zdruncinat n secolul al XVIII-lea i muzica bisericeasc se va dezvolta separat de cea din Principate. Multe variante la care a ajuns cntarea n Transilvania i Banat se datoreaz pe de o parte din cauza reinerii altor forme i modele vechi, iar pe de alt parte din cauza contactelor ulterioare cu folclorul i cu creaia cult indigen, dar i a popoarelor vecine. Oralitatea, repetm, a avut i ea un cuvnt de spus n aceast varietate. Mai important dect orice, conchide foarte frumos prof. Gheorghe Ciobanu, este ns faptul c muzica bisericeasc a tuturor romnilor este indiscutabil de origine bizantin, ceea ce dovedete o dat n plus c, peste vitregia istoriei, poporul romn a fost unitar din punct de vedere spiritual i cultural325. Prof. Dr. Vasile Petracu, dirijor i compozitor, s-a nscut la 18 martie 1889, n comuna Lancrm din judeul Alba. Dup pregtirea elementar la Gimnaziul german din Sebe Alba, i la Liceul din Blaj, s-a format ca muzician la Facultatea de Teologie din Bucureti (1915-1916), apoi la cea din Cluj (1916-1920). ntre anii 1912-1914 studiase la Academia Comercial din Budapesta. ntre anii 1920 1925 a studiat la Facultatea de Drept din Cluj, unde a obinut licena i doctoratul. n 1924 ocup, prin concurs, catedra de Muzic bisericeasc i Tipic de la Academia Teologic din Cluj, atunci nfiinat, pn n 1940.

325

Gh. Ciobanu, Muzica bisericeasc la romni..., vol. cit., p. 355.

ntre 1940-1945, Academia fiind mutat temporar la Sibiu,a continuat s predea i aici. n 1945 revine la Cluj, unde activeaz pn n 1959. n 1959 se pensioneaz (Academia se desfiinase n 1948). A organizat i condus diverse coruri, cu care a susinut foarte multe concerte n Cluj i n mprejurimi. n afar de cntri corale bisericeti i chiar muzic de camer pentru vioar i pian, V. Petracu a creat sau a cules multe cntri la unison. A tiprit la Cluj, n 1933, Catavasier, cu pricesnele canoanelor de duminici i srbtori bisericeti; Liturghia Sf. Ioan Gur de Aur, Cluj, 1936; 45 de Pricesne pentru Liturghiile duminicale, Cluj, 1938, dintre care cele mai cunoscute sunt: Ridicat-am ochii mei, Ndejdea mea, La rul Babilonului, Pleac, Doamne, urechea Ta, Spune-mi, Doamne, sfritul meu i multe altele. A murit la Cluj, n 29 martie 1973326. Preot Celestin Cherebeiu, dirijor, compozitor, muzicolog, s-a nscut la 24 ianuarie 1901, n comun Bogata de Jos din judeul Cluj. Fiu de preot greco-catolic, a nvat la coala primar reformat din Dej, la liceul din Nsud i Blaj, la Academia Teologic din Blaj (1918-1921), Conservatorul din Cluj (1922-1925) i la Istituto Pontificio de Musica Sacra din Roma (1926-1928), cum zice Viorel Cosma, sau Pontificio Scuola Superiore di Musica Sacra, cum zice Gh. C. Ionescu. A funcionat ca profesor de muzic la liceul pedagogic din Blaj (1928-1946), la liceul pedagogic din Cluj (1946-1948). A fost hirotonit preot n 1929. ntre anii 1946-1958 a fost instrumentist n Orchestra simfonic Ardealul din Cluj (1946-1948) i n Orchestra Operei Romne din Cluj (1948-1958). ntre anii 1951-1967 va preda armonie, contrapunct i pedagogie muzical la Conservatorul de Muzic din Cluj. A dirijat diverse coruri. n afar de manuale, cntri corale i vocal-simfonice, C. Cherebeiu a notat melodiile bisericeti din zona Blajului: cele opt versuri (glasuri n.n.) bisericeti , n felul cum se cnt la Catedrala din Blaj, pe note liniare (1930), Mnecatul (Utrenierul n.n.) n felul cum se cnt la catedrala din Blaj, pe note liniare , 1930, Cntri bisericeti ocazionale, cum se cnt la Blaj , 1931, Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur, Blaj, 1935, Pricesne i alte cntri liturgice, Blaj, 1939.
326

Pr. Prof. Dr. Vasile Stanciu, Viaa, activitatea i opera muzical a profesorului Dr. Vasile Petracu , n Mitropolia Ardealului, an XXXIII (1988), nr. 2, p. 20-35; Idem, Muzica bisericeas ortodox din Transilvania (tez de doctorat), Cluj Napoca, 1996, p. 233-238; Gheorghe C. Ionescu, Muzica bizantin n Romnia. Dicionar cronologic, Bucureti, Editura Sagittarius, 2003, p. 373-374; Viorel Cosma, Muzicieni din Romnia. Lexicon, vol VIII, Bucureti, 2004, p. 363-364.

A murit n ziua de 11 ianuarie 1978, la Cluj-Napoca327. Ct privete Banatul, muzicienii au notat melodiile bisericeti practicate n aceast provincie romneasc, n diverse variante i le-au tiprit n mai multe volume i n mai multe ediii. ntre acetia, vom meniona pe urmtorii: Preotul Terentius Bugariu s-a nscut n anul 1867, n localitatea oimo (Solymos) situat pe lng Maria-Radna, din cetatea Arad, dup cum nsui spune. Tatl su, Euthimiu Bugariu (1838-1902), era nvtor n aceast localitate. Terentius a nvat la coala ungureasc de la Maria Radna, apoi la Lipova, la Arad, la Blaj; la Seminariile din Arad i Caransebe. nc de cnd era student la Teologie, n Blaj i Alba Iulia, observase c melodiile bisericeti nu sunt uniforme n Banat, ci la Arad se cnta ntr-un fel, la Caransebe n altul, la Blaj, Timioara erau alte variante. De aceea, de prin 1890, dup cum nsui spune, a nceput s aeze pe note cntrile bisericeti, aa cum credea el c ar trebui s fie executate, recunoscnd izvorul comun al cntrii bisericeti n orient i occident, pn la 1054, precum i originea oriental comun a cntrilor romneti. Dar, din pcate, n-a inut seama de toate acestea, critica n stnga i n dreapta pe Gavriil Musicescu, pe George Dima, pe Ion Vidu, pe Trifon Logojan, pe Antonius Sequens, pe Atanasie Lipovan i pe muli alii. A reuit, totui, s tipreasc Sentinela cntrilor bisericeti- romne, Temesvar, 1908 (78 p.). Trebuie menionat c Terentius Bugariu era preot greco-catolic militar i a servit n staiunile Braov, Sarajevo (Bosnia), Plevje (Novo-Bazar) i Timioara; a fost hirotonit de Episcopul Nicolae Popea, dei fusese cstorit 11 luni, cci i-a murit soia la natere, rmnndu-i o feti de trei zile328. Sentinela cuprinde: Hristos a nviat, Doamne, strigat-am i dogmaticile celor opt glasuri, podobiile, irmoasele, axioanele praznicale, cntrile Sfintei Liturghii (heruvice, axioane duminicale, crezul, Tatl nostru); pricesne, pripele, psalmi, svetilne i alte cntrii alese. Trifon Lugojan (27 mai 1874, com. Ndlac, jud. Arad 11 ianuarie 1948, Arad). Dup ce a frecventat cursurile liceelor din Arad i Braov, a studiat la Academia Teologic din Arad

327

Pr. Prof. Dr. Vasile Cherebeiu, Viaa activitatea profesorului de muzic Celestin Cherebeiu , n Studia Theologia Ortodoxa, Cluj Napoca, 1993, nr. 1, p. 123-137; Idem, op. Cit., p. 240-242 i 276; Gh. C. Ionescu, op. Cit., p. 399-400; Viorel Cosma, op. cit., vol. I, Bucureti, 1989, p. 294. 328 Vezi prefaa la Sentinela, Timioara 1908.

(1894-1897) i la Conservatorul din Leipzig, fiind trimis aici cu o burs din partea Bisericii (1900-1902). Revenit n ar, va ocupa funcia de profesor suplinitor pentru muzica vocal i tipic la Institutul Pedagogic-Teologic (Preparandia) din Arad (1897-1900; 1902-1934), dirijor al Reuniunii romne de muzic i cntri din Arad (1903-1940) i director al colii de cntrei bisericeti din Arad (1939-1946). A colecionat cntrile bisericeti din prile Aradului, a compus i a armonizat foarte mult. Numai la Cabinetul de Muzic al Bibliotecii Academiei Romne se pstreaz 12 volume de cntri tiprite de Trifon Lugojan n perioada 1901-1947. Menionm volumele principale: Strana, colecie de cntri bisericeti pentru stran pe cele opt glasuri bisericeti (adic Anastasimatarul), Arad, 1905, 1912; Cntri bisericeti pentru slujbe ocazionale din Molitvelnic (Cntri la Sfintele Taine i ierurgii), Arad, 1907, 1927, Cele opt glasuri bisericeti (partea a doua), cuprinznd irmoase, pricesne i alte cntri la srbtorile de peste an, Arad, 1913, 1927; Cntri bisericeti la srbtorile Maicii Domnului. Troparele i condacele sfinilor celor mari i cele obinuite la nmormntarea mirenilor , Arad, 1928; carte de rugciuni i cntri bisericeti, Arad, 1938; Rspunsurile liturgice cu ecteniile corespunztoare (unison), cum se cnt n Eparhia Aradului, Arad, 1939; Acatistul Domnului nostru Iisus Hristos i Paraclisul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu , dup rnduiala din Eparhia Aradului, Arad, 1940; Slujba parastasului, Arad, 1941; nmormntarea mirenilor, Arad, 1942; 70 cntri religioase, cum se cnt n Eparhia Aradului , Arad, 1942. A mai tiprit colinde i multe alte cntri corale, pe care le vom meniona la capitolul II. Dup cum se vede, nu lipsete nimic din gama larg de cntri necesare slujbelor bisericeti329. Ceea ce fcea ilustrul Popescu-Pasrea la Bucureti, exact n aceeai perioad, fcea i Trifon Lugojan la cellalt capt al rii. Ca i Pasrea, Lugojan i-a tiprit toate lucrrile n tipografia Bisericii, ceea ce nseamn, dac mai este nevoie s precizm, c autoritatea bisericeasc din vremea aceea a sprijinit foarte mult aceast aciune nobil romneasc. Cteva lucrri muzicale ale lui Trifon

329

Vasile Stanciu, Compozitorul Trigon Lugojan, n Mitropolia Banatului, an XXXVIII (1988), nr. 5, p. 82-89; Viorel Cosma, Lexicon, vol. V, p. 194-196; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 314-315.

Lugojanu au fost retiprite de Costache Cristescu (vezi p. 207) i de Mircea Remus Buta (cap. IV, p. 494). Atanasie Lipovan (20 martie/ 1 aprilie 1874, Snnicolaul Mare, jud. Timi 27 aprilie 1947, Timioara). A nvat la Preparandia din Arad (1888-1892), ca i contemporanul su, Trifon Lugojan. Din 1892 pn n 1896 a funcionat ca nvtor n Toracul Mare, din Banatul srbesc, iar din 1896 pn n 1918, n Comloul bnean i Snnicolaul Mare (1896-1913), unde era i dirijor al corului Doina, precum i profesor de muzic la coala confesional i la cea civil. n 1918, se stabilete la Arad, unde, n 1919, nfiineaz reuniunea de cntri Armonia, pe care o dirijeaz din 1919 pn n 1925. n 1922, este numit profesor de cntare i tipic la Academia teologic din Arad, unde a funcionat pn n 1938. Tot aici, a ndeplinit i funcia de cantor al Episcopiei i director al colii de cntrei bisericeti (1945-1947). Astfel, a tiprit: Cntri bisericeti, Budapesta, 1906; Rspunsuri liturgice i colinde, pe una-dou voci, Arad, 1914; Cele opt glasuri, Arad, 1919; Cntri bisericeti, cuprinznd tropare, psalmi, pripele, svetilne, doxologii, antifoane, heruvice, irmoase, pricesne, Arad, 1927, 1938; Cntri bisericeti la nmormntri, cununii, la sfinirea apei , Arad, 1936; Cntri bisericeti, cuprinznd Aghioasele, Canonul de plngere (Prohodul), stihirile Patilor etc., Arad, 1937; Cntri bisericeti pentru toate srbtorile de peste an , ntocmite pe baza vechilor melodii, obinuite n Banat i Criana, vol. I, Arad, 1944, vol. II, 1946, vol. III i IV, 1947, i altele. Despre Atanasie Lipovan s-a scris ceva mai mult 330. A fost elogiat de Dr. Grigore Coma, Dr. Andrei Magiaru, compozitorul Sabin Drgoi i de muli alii, cu ocazia mplinirii vrstei de 60 de ani , n 1934. Mai pot fi menionai tot aici: Preotul Ioan Teodorovici i Dimitrie Cusma, care au tiprit, fie separat, fie n colaborare, mai multe colecii de cntri religioase, colinde, pricesne etc., aprute n revista Mitropolia Banatului331 sau n volume separate.

330 331

Vezi Viorel Cosma, op. cit., p. 280 (i bibliografie aferent). Mitropolia Banatului, XXV (1975), nr. 10-12, p. 445-450; XXVI (1976), nr. 9-12, p. 783-796; XXVII (1977), nr. 10-12, anex; XXVIII (1978), nr. 10-12, anex; Vasile Stanciu, Profesorul i dirijorul Atanasie Lipovan, n Mitropolia Banatului, XXV (1985), nr. 1-2, p. 44-53; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 311-313; Viorel Cosma, op. cit., vol. V, p. 186-188.

Diaconul Prof. Nicolae Firu (1873-1965) S-a nscut la 26 noiembrie 1873 n satul Chioda, din jud. Timi. Dup studii elementare i secundare la Timioara se nscrie n Instit. Pedagogic-teologic din Arad (Preparandia), unde a nvat cntarea bis. i tipicul cu prof. Petru Popovici (1833-1890). Dup absolvire , a funcionat ca nvtor confesional la Utrin i iria (jud. Arad), iar din 1899 la coala confesional din Oradea. Nicolae Firu va fi remarcat, n 1904, de Nicolae Iorga, pentru cunotinele lui vaste din domeniul literaturii i istoriei bisericeti, care s-au concretizat, n 1913, n lucrarea: Biserica Ortodox din Bihor n lupt cu unirea, 1700-1750, publicate la Caransebe, n Diecezana, remarcat de Nicolae Iorga i premiat de Academia Romn. La 17 decembrie 1922 episcopul Roman Ciorogoru l-a hirotonit pe N. Firu diacon la Catedrala Ort. din Oradea, att pentru calitile sale muzicale (voce de bariton bine timbrat), ct i pentru c au luptat mpreun pentru renfiinarea Episcopiei Ortodoxe din Oradea. Dup o serie de cursuri de specializare la Sibiu, N. Firu a fost numit la Academia Ortodox din Oradea la catedra de Muzic bisericeasc i tipic, pentru anul 1923-1924. Apoi a funcionat ca dirijor al Reuniunii de cnturi Hilaria. n 1906 a obinut Diploma de onoare cu medalia de aur la festivalul coral bucuretean, organizat de Corul Carmen i alte formaii, la Ateneul Romn i Teatrul Naional. A publicat Prohodul Domnului, n colaborare cu Sabin Drgoi, la Oradea, n 1931; Cntri bisericeti, rspunsuri, irmoase, pricesne, cele 8 glasuri, Timioara, 1943 (p. 235); Cap. I conine Cntrile Sf. Liturghii, axioane, heruvice, pricesne i tropare (p. 1-48); Cap. II conine irmoase, pricesne i pripele la srbtorile mprteti (Pati, nlare, Rusalii (p. 49138); Cap. III conine Cntrile celor opt glasuri de la vecernie i utrenie , precum i Fericirile la Sf. Liturghie. Nicolae Firu, avnd i preocupri istorice, a publicat mai multe lucrri privitoare la Oradea i n general la Bihor, fie monografii, fie istorie bisericeasc. Se remarc, n afar de cele menionate, lucrarea premiat de Academia Romn i prefaat de ep. Roman Ciorogariu: Monografia Bisericii Sf. Adormiri (biserica cu lun) din Oradea, 150 de ani la zidirea ei (1784-1934), tip. la Oradea n 1934, completat cu date noi, n 1935. n 1940 N. Firu s-a refugiat la Timioara. A murit la 12 nov. 1965 i este nmormntat n satul su natal Chioda332. Preotul Cornel Givulescu (1893-1969)
332

Mihai-Gavril Brie, Cultura muzical bisericeasc de tradiie bizantin din Criana , Editura Universitii din Oradea, 2006, p. 106-115; Idem, Diaconul Nicolae Firu profesor i dirijor, Oradea, Editura Universitii din Oradea, 2007; Viorel Cosma, Lexicon, vol. III, Bucureti, 2000, p. 59-60.

S-a nscut n comuna Svrin din judeul Arad, la 6 septembrie, n anul 1893, ntr-o familie de nvtori (Protasie i Alexandra). A fcut liceul la Sibiu i Braov, iar bacalaureatul la Beiu, n 1912, Inst. Teol. Ort. din Arad (1915). n 1916 s-a nscris la Academia Regal de Muzic din Budapesta, avndu-i profesori, printre alii, pe Bela Bartok i Zoltan Kodaly. n anul universitar 1919-1920 face studii de canto la Roma, continund nc patru ani la Viena, la Universitate, secia Musikwissenschaft (tiine muzicale) i doi ani la Leipzig i Berlin, n Germania. n 1924 se ntoarce n ar ca profesor la coala Normal de nvtori din Beiu. Acum i se ofer o catedr la Conservatorul de Muzic din Cluj, sub directoratul lui G. Dima, dar i la Academia Teologic Ortodox din Oradea, alegnd, la insistenele episcopului Roman, pe cea de a doua. n primul an 1923-1924 a fost profesor Nicolae Firu, cruia i-a urmat C. Givulescu din 1924-1925 pn la pensionare, n 1958. A fost hirotonit diacon la 8 nov. 1924, preot la 28 oct. 1942 i la 28 apr. 1943 hirotesit protopop. De la el au rmas Trei Liturghii pentru cor brbtesc tiprite la Oradea, n anul 1934; o colecie de 30 colinde pentru cor brbtesc (Oradea, 1935). Alte lucrri au rmas n manuscrise. n anul 1940 s-a refugiat la Arad, apoi la Timioara, unde a funcionat ca profesor la Academia Teologic, pn n 1948. Desfiinndu-se Academia Teologic (1948), n 1949 a primit o catedr la Conservatorul din Timioara, unde era director Sabin Drgoi, ns n 1950 a fost scos, fiindc era preot. n 1950 a fost chemat la Conservatorul Clujean la catedra de Teorie i Solfegiu. n 1953 a fost arestat i trimis la canalul Dunre Marea Neagr, unde a muncit ca deinut un an de zile. n 1958 s-a pensionat. A murit la 20 febr. 1969 n vrst de 76 de ani, la Cluj(?). Liturghiile sale valorific melosul bisericesc din Banat i Ardeal. Cele mai multe din colindele sale sunt luate din Culegerea lui Sabin Drgoi (303 colinde), cu care era prieten bun. Cornel Givulescu preot, profesor, compozitor, dirijor i muzicolog a fost o figur reprezentativ a primei generaii din secolul XX, din Bihor333.

333

Pr. Mihai Brie, op. cit., p. 115-122; Viorel Cosma, Lexicon, vol. 3, Bucureti, 2000, p. 201-202; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 381-382.

Diaconul Petru Gherman s-a nscut la Slite Sibiu, n ziua de 3 oct. 1907. A nvat la coala Normal Andrei aguna din Sibiu, la Academia Teologic (1925-1929), Conservatorul de Muzic din Bucureti (teorie pedagogie, canto i oper). A fost profesor la coala Normal Andrei aguna (1936-1937), profesor suplinitor de Cntri bisericeti i Tipic i Ansamblu coral la Acad. Teol. Andreian (1937-1941), diacon la catedrala mitropolitan (1939), director muzical al Reuniunii romneti de Muzic G. Dima din Sibiu. A colaborat cu Preotul Timotei Popovici la revizuirea cntrilor bisericeti din zona Sibiului, dar a compus i muzic coral-bisericeasc. A scris cteva articole de muzic cretin i dou monografii: Cretinismul ca factor determinant n concepia muzicii, n Anuarul IV al Academiei Teologice Andreiene, 1938-1939. Muzica bis. din Ardeal, n vol. Omagiu .P.S. Sale Dr. Nicolae Blan.., Sibiu, 1940; Viaa lui G. Dima, Sibiu 1940; Giuseppe Verdi, Sibiu 1941. A compus: Cu noi este Dumnezeu, Poporul meu, Rugciunea, Ps. 149, Blndul pstor, Hristos a nviat, Imn religios, Doina de G. Cobuc, Ardealul; Heegana; Colinde pentru cor mixt: Domn bun, Trei Crai, Bun veste gazd-n cas, Ziurel de zi. A murit la 1 iulie 1941, la Sibiu334. Arhidiaconul Ioan Gh. Popescu s-a nscut la 9 iunie 1925, n comuna Orletii de Sus, judeul Vlcea. A absolvit Seminarul Teologic din Rmnicu Vlcea (1938-1946), precum i Institutul Teologic Universitar din Bucureti (1946-1948) i Sibiu (1948-1950). i-a fcut cursurile de doctorat la Bucureti, n specialitatea Muzic bisericeasc i ritual (prof. Nicolae Lungu), ntre anii 1967-1970. De ani buni i pregtea teza de doctorat, dar n-a apucat s o susin, cci decesul a survenit la 17 aprilie 1992, la Sibiu, unde funciona, din 1950, n diferite posturi administrative, pn cnd, n anul 1971, a fost numit asistent la Institutul Teologic din Sibiu, iar din 1976 a ndeplinit funcia de lector la Catedra de Muzic bisericeasc i ritual, de unde se retrsese preotul confereniar, compozitorul Gheorghe oima. A fost hirotonit diacon n 1952, iar din 1980 era arhidiacon.

334

Mircea Pcurariu, op. cit., p. 334; Dumitru Stniloae, Cuvnt funebru lng sicriul prof. Petru Gherman , n Telegraful romn, Sibiu, 1991, nr. 28, p. 1-2; Diac. Lect. Ioan Popescu, Prof. Petre Gherman, n Mitropolia Ardealului, an XXIV (1979), nr. 10-12, p. 900-907; Viorel Cosma, Lexicon, vol. III, Bucureti, 2000, p. 168-169; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 411-412 (Petru Gherman a fost finul de cununie al printelui Dumitru Stniloae).

Din 1954 a fost cooptat la pupitrul Coralei mitropolitane din Sibiu, pe care a dirijat-o, alturi de Gheorghe oima, pn n 1985, cnd acesta din urm a trecut la Domnul, apoi singur, pn n 1992. n afar de studii i articole de muzicologie bisericeasc, pe care le vom meniona la cap. IV, arhidiaconul lector drd. Ioan Gh. Popescu a compus muzic bisericeasc omofon i coral, cum ar fi Fericirile pe glasul 5, dup melodia lui Ion Popescu-Pasrea, armonizate pentru cor mixt, Troparul Naterii Domnului, glasul 4, Luminnda la Adormirea Maicii Domnului, precum i Rspunsurile mari de la Sf. Liturghie, glasul 3, pe ambele notaii muzicale (omofon), publicate n Biserica Ortotox Romn, an LXXXVIII (1970), nr. 7-8, p. 837-856335. Preotul Vasile Stanciu s-a nscut la 1 noiembrie 1958, n comuna Ighiul Nou, judeul Sibiu. A frecventat cursurile Liceului teoretic Axente Sever din Media (1973-1974), apoi, ntre anii 1979-1983 urmeaz cursurile Institutului Teologic Universitar din Sibiu, cu profesorii Pr. Conf. Gheorghe oima i Arhid. Ioan Gh. Popescu (Muzic bisericeasc i cor). Liceniat n 1983, este admis, n baza probelor susinute, la cursul de doctorat din cadrul Institutului Teologic Universitar din Bucureti. Doctor n Teologie, specialitatea Muzic bisericeasc i ritual, al Facultii de Teologie din Cadrul Universitii din Bucureti (15 iunie 1995), prezentnd teza Muzica bisericeasc ortodox din Transilvania (profesor coordonator, Nicu Moldoveanu). n anii1991-1992 i apoi n 1994 a urmat ca bursier cursurile de specializare ale Institutului pentru Bisercile Orientale din Regensburg Germania (Ostkirchliche Institut Regensburg) i, concomitent, cursurile Academiei de muzic bisericeas (gregorian) din aceeai localitate (Fachakademie fr Kirchenmusikschule Regensburg), cu profesorii Georg Kellhuber, Christian Buchner, Dr. Stein Albert Faulstich .a. ntre anii 1985-1992 a ocupat n paralel funciile de director al Seminarului Teologic, asistent suplinitor la Catedra de Muzic bisericeasc i ritual la Institutul Teologic din Cluj-Napoca (1990-1992), asistent titular la Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii Babe Bolyai din Cluj-Napoca (1992-1993), lector universitar (1993-1997), confereniar i profesor universitar (din 2000). Este conductor de doctorat. A fost profesor colaborator la Academia de muzic Gheorghe Dima din Cluj-Napoca (1990-1997). A fost hirotonit diacon (23 martie 1986) i
335

Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Dicionarul Teologilor Romni, Bucureti, 1996, p. 347-348; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 465-466.

apoi preot (30 martie 1996). Este membru al Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din Romnia. Lucrri publicate: volume, antologii psaltice: Slujbele Sfinilor romni din Transilvania i alte cntri religioase, Cluj-Napoca, 1990; Cntrile vecerniei curs de muzic bisericeasc ortodox, Cluj-Napoca, 1995; Catavasier ediie ngrijit i completat, Beiu, 1995; Podobii i Axioane culegere de muzic bisericeasc (n colaborare cu Nicu Moldoveanu), Cluj-Napoca, 1996; Cntri n cinstea Maicii Domnului, Cluj-Napoca, 1996; Cele opt glasuri bisericeti, D. Cunanu , ediie ngrijit i completat, Alba Iulia, 1997 336, Slujba Sfntului Pahomie de la Gledin. A se vedea i capitolele II i IV. Constana Cristescu (10 mai 1959, Vatra Dornei, jud. Suceava) Liceul de Muzic din Cluj-Napoca (1978), Facultatea de Compoziie Muzical, Muzicologie, Pedagogie secia Muzicologie din Universitatea de Muzic Gheorghe Dima din Cluj Napoca. Doctor n muzicologie la acelai Conservator (1996). Profesor de muzic la coala de Muzic din Zalu (Slaj), ntre 1984-1990. ntre 1990 i 1998, cercettor principal III la Institutul de Folclor i Confereniar la Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii din Arad, pn n 2005. n acest rstimp, a publicat pe ambele notaii cteva cntri bisericeti din zona respectiv, pentru uzul studenilor, elevilor i cntreilor bisericeti, lucrri care nu sunt menionate n Lexiconul lui Gh. C. Ionescu i nici n al lui Viorel Cosma, fiindc, dup apariia acestora i-a desfurat o prodigioas activitate de tiprire. Cele opt glasuri la Vecernie (reeditare pe ambele notaii muzicale a Vecernierului din 1927 al lui Trifon Lugojan), Arad, 2000; Texte din Minei, Arad 2000; Liturghier de stran, Arad, 2001, Vecernier, vol. I, Arad, 2001, 2002; Cntrile Vecerniei, n stilul Episcopului Ioan I. Papp al Aradului, Bucureti, 2003; Prohodul Domnului i Prohodul Maicii Domnului, Arad, 2003; Cntri bisericeti, Sfnta Liturghie, Te Deum, Acatistul Mntuitorului Iisus Hristos, Paraclisul Maicii Domnului, Arad 2003 i Jula (Corjul-Ungaria, 2003), Cntrile Sfintei Liturghii dup ediia din 1943, Arad, 2003, Cntri bisericeti, Cntrile vecerniei, Arad, 2004.

336

Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu, Prefaa tezei de doctorat, Muzica bisericeasc ortodox din Transilvania , de Pr. Vasile Stanciu, Cluj-Napoca, Editura Presa Universitar, 1996; Pr. Prof. Dr. Alexie Buzera, Recenzie la aceeai tez, n Analele Universitii din Craiova, Teologie, an II, Craiova, 1997; Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 519-521; Viorel Cosma, op. cit., vol. VIII, p. 291-294.

O serie de studii referitoare la aceste tiprituri, a publicat autoarea n Analele Universitii seria Teologie, ntre 2000-2004337. Muzicologia a se vedea la capitolul IV.

337

Dr. Constana Cristescu, Crmpeie din cronologia unei deveniri, vol. I, Ed. Muzical, Bucureti, 2004; vol. II, Ed. Muzical, Bucureti, 2005, Gh. C. Ionescu, op. cit., p. 521-523; Viorel Cosma, Lexicon, Bucureti, 2000, p. 102-103.