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Comunidad Ebionita.Torá.1.Introducción a la Torá

Comunidad Ebionita.Torá.1.Introducción a la Torá

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Introducción a la Torá
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Comunidad Ebionita 
תונויבא
 
Introducción a la Torá
Significado
Realmente no existe en el idioma español una palabra que exprese completamente todolo que el vocablo hebreo "Torá" significa, no obstante la más cercana es "instrucción", lacual es mucho más próxima que la comúnmente usada, "ley", pues más que un códigolegislativo, la Torá es la guía divina para todas y cada una de la áreas de la vida, es unárbol de vida para todo aquel que se rige por ella.
Contenido
La Torá está formada por los cinco libros/tomos que Moshé/Moisés, por inspiración deYHWH, bendito es, escribió, los cuales son conocidos también como "el Pentateuco"(del griego
 pentateujos
, "[libro] en cinco tomos").Los nombres de los cinco libros que forman la Torá son los siguientes:1. Bereshit/Génesis 2. Shemot/Éxodo 3. Vaikrá/Levítico 4. BeMidbar/Números5. Devarim/DeuteronomioLa Torá es la primera sección del Tanaj (las Escrituras Hebreas, conocidas erróneamente por los cristianos como “Antiguo Testamento” ).
Fecha
Moshé escribió la Torá entre el 2537 y el 2577 de la Creación (1450-1410 aEC).
Tema
La Torá narra las relaciones de Dios con el mundo, y especialmente con la familia deAvraham, desde la creación hasta la muerte de Moshé. Consta de seis divisiones
 
 principales. Primero, el origen del mundo y las naciones (Bereshit/Génesis 1-11). Estasección describe la creación, el pecado del hombre, los comienzos de la civilización, eldiluvio, la tabla de las naciones, y la torre de Babel. Segundo, el período patriarcal(Bereshit/Génesis 12-50). Narra el llamado de Avraham, la iniciación del pactoavrahámico, la vida de Itsjac/Isaac, de Yaacob/Jacob, y de Iosef/José, y el traslado delclan objeto del pacto a Egipto. Tercero, Moshé y el éxodo de Egipto (Shemot/Éxodo 1-18). Cuarto, la legislación en Sinaí (Shemot/Éxodo 19:1-Bemidbar/Números 10:10), queincluye la entrega del decálogo, la construcción del tabernáculo, el establecimiento delsistema levítico, y los preparativos finales para el viaje de Sinaí a Canaán. Quinto, las peregrinaciones en el desierto (Bemidbar/Números 10:11-36:13). Esta sección describela partida de Sinaí, la aceptación del informe mayoritario de los espías, el juicioconsiguiente de Dios, el encuentro con Balaam, la elección de Yehoshúa/Josué comosucesor de Moshé, y la distribución de la tierra entre las doce tribus. Sexto, los últimosdiscursos de Moshé (Devarim/Deuteronomio 1-34) recapitulan los acontecimientos deléxodo, repiten y amplían los mandamientos sinaíticos, clarifican lo relacionado con laobediencia y la desobediencia, e incluyen las bendiciones para las tribus, que están preparadas para entrar en Canaán. Esta sección termina con la críptica descripción de lamuerte y sepultura de Moshé .
Paternidad Literaria
Moshé, por inspiración de YHWH, bendito es, escribió la Torá. Esto es apoyado por lassiguientes consideraciones:(1) La Torá misma afirma que Moshé es su autor (Shemot/Éxodo 17:14; 24:4,7; 34:27;Bemidbar/Números 33:1-2; Devarim/Deuteronomio 31:9).(2) Otros libros del Tanaj declaran la paternidad mosaica de la Torá (Yehoshua/Josué1:7-8; 8:32,34; 22:5; Melajim Aleph/1Reyes 2:3; Melajim Bet/2Reyes 14:6; 21:8;Ezrá/Esdras 6:18; Daniyel/Daniel 9:11-13; Malají/Malaquías 4:4).(3) El Mashíaj y sus discípulos reconocían la paternidad mosaica de la Torá (Mateo19:8). (4) El testimonio de testigos presenciales (Bemidbar/Números 2:1-31; 11:7-8).(5) La información proporcionada por el autor tocante a nombres, palabras, costumbresy la geografía egipcia hubiese sido una tarea difícil de realizar por un autor o escritor siéste hubiese vivido en Canaán siglos después del tiempo de Moshé.La opinión de la crítica concerniente a la paternidad literaria de la Torá ha sufrido varias

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