LOS JUICIOS DEL REY (Parte 2) (Mt.

27:11-31) Verdad central: Siendo condenado injustamente, Jess nos advierte contra la negacin de su seoro a causa de

nuestro orgullo o el temor a comprometernos.

Fondo histrico. La acusacin de Jess. Fue originalmente de blasfemia formulada por el Sanedrn se ha modificado para incriminar

a Jess como rebelde poltico. La acusacin de blasfemia carecera de importancia a los ojos de Pilato, as que le imputaron a Jess propsitos sediciosos al proclamarse Rey.
en cada fiesta. Es decir, la Pascua (Jn 18:39) Barrabs. Pilato pidi al pueblo, con cierta aspereza, que escogiera entre Jess y Barrabs (cuyo nombre quiere

decir hijo del padre en arameo) es llamado ladrn en Jn 18:40, un trmino que tambin poda significar insurrecto o revolucionario.
tribunal, gr. bema. De baino, ir, la palabra describa un paso o una zancada (Hch.7:5). Ms tarde se la us para

referirse a una plataforma a la cual se llegaba por escalones, y donde especialmente se hacan oraciones. Algn tiempo despus, denotaba la tribuna o el tribunal de un gobernante, donde los litigantes eran sometidos a juicio. En el NT designa casi siempre magistrados terrenales (Hch. 18:12, 16-17), pero dos veces se la usa respecto del tribunal divino ante el cual los creyentes comparecern (Ro.14:10; 2Co.5:10).
multitud. Parece haber sido una chusma reunida por iniciativa de los sacerdotes y ancianos; nada da base para

identificarla con la multitud de Mt. 21:8-11. Mientras Pilato esperaba una respuesta, pensando que la multitud escogera a Jess, el Concilio manipul a la multitud, convencindoles de que Jess haba violado el concepto del monotesmo judo, diciendo que El era Dios (Jn. 19:7).
Qu mal ha hecho? La pregunta de Pilato es otra indicacin de la inocencia de Jess. Juan provee la respuesta que

los lderes religiosos dieron a esta pregunta (Jn. 19:7, 12): 1) Jess debe ser crucificado porque ha blasfemado, y 2) si a Pilato no le importa la blasfemia, Jess debe ser condenado por sedicin contra Roma.
todo el pueblo. La palabra todo no se refiere a cada judo, sino ms bien, a los que como representantes del

judasmo incrdulo, piden la condenacin de Jess.

Caiga su sangre sobre nosotros...! Esta respuesta es una expresin idiomtica hebrea en la cual se acepta la

responsabilidad por la muerte de alguien (cp. Jos. 2:19; Hch. 5:28; 18:6; 20:26). El hecho de que estuvieran dispuestos a maldecir a sus propios hijos demostr que los sacerdotes y ancianos los haban impulsado a un frenes emocional para tomar la decisin en contra de Jess.

azotamiento romano. Juan revela (19:116; cp. Mr. 15:1520) que Pilato trat de liberar a Jess. El azotamiento

no era parte del proceso de la crucifixin; es posible que Pilato azotara a Jess para que la multitud quedara satisfecha con ese castigo y cambiara su deseo de crucificarlo. El azotamiento romano (flagellum) era una cruel forma de castigo. El acusado era desnudado y amarrado a un poste. Luego eran golpeados sin misericordia con un ltigo de varias correas de cuero que tenan piezas de hueso o metal en las puntas. El verdugo le daba tantos latigazos como deseara sobre el cuerpo desnudo del acusado, los que podan ser en la espalda, el pecho o la cara. A veces los prisioneros moran a causa del castigo (cp. Hch. 16:22; 22:25; 2 Co. 11:2425.
crucifixin. La cruz podra ser en forma de I, T o X. El palo vertical usualmente permaneca en el suelo en el lugar

donde se llevara a cabo la crucifixin. El palo transversal lo cargaba el sentenciado, y al llegar al lugar de la crucifixin sus manos eran clavadas en l. Luego se pona el transversal encima del vertical, al que sus pies eran clavados, estando doblados en forma tal para que un clavo de hierro pudiera ser insertado entre los dos pies. El crucificado poda descansar parte de su peso sobre un saliente en el poste vertical y as poder respirar mejor. Cuando les quebraban las rodillas, las vctimas ya no podan elevar su cuerpo para respirar, as la muerte era inminente. En la crucifixin, la muerte era lenta, una atroz y nefasta forma de tortura.
Pretorio. Era un palacete-fortaleza donde se alojaba el gobernador, quien viva en Cesarea pero pasaba ciertas

temporadas en Jerusaln. El lugar pudo ser el palacio de Herodes, al poniente de la ciudad, o la Fortaleza Antonia, cerca del templo, donde se hallaba el cuartel de la tropa romana.

HOJA DE TRABAJO

LOS JUICIOS DEL REY (Parte 2) (Mt. 27:11-31) Verdad central: Siendo condenado injustamente, Jess nos advierte contra la negacin de su seoro a causa de

nuestro orgullo o el temor a comprometernos.

Lee tu Biblia y responde: 1. Juicio ante las autoridades romanas, Mt. 27:11-26. v. 11-14. El registro de Mateo del juicio de Jess ante Pilato, comparado con los otros evangelios, es ms bien breve. Lucas menciona que Pilato envi a Jess a Herodes, cuando supo que era galileo (ver Lc. 23:5-7). Ese gesto

produjo una amistad entre Pilato y Herodes que no haba existido antes. Mateo menciona slo un juicio ante Pilato y solo la acusacin de que Jess era el Rey de los judos (la realeza de Jess es el tema de Mateo). Cuando Pilato pregunt a Jess Eres t el Rey de los judos? (v.___) la respuesta fue afirmativa. Pero como dice Juan, el reino de Jess en ese tiempo no era de carcter poltico que pudiera rivalizar con el de Roma (ver Jn. 18:33-37). Jess no era ninguna amenaza para el gobierno romano. Pilato se dio cuenta de esto y buscaba soltar a Jess. Aunque otras acusaciones fueron presentadas por los principales sacerdotes y por los ancianos, Jess no respondi a ellas y Pilato se sorprendi grandemente (thhaumazein, estar maravillado). Jess no necesitaba responder a esos cargos, porque no estaba siendo juzgado por tales acusaciones. Ms bien se encontraba siendo juzgado debido a que ellos decan que pretenda ser el Rey de los judos, el Mesas (ver Mt. 26:63-64). Puesto que Pilato haba tambin declarado la inocencia de Jess (ver Jn. 18:38), el Seor no tena por qu responder a las acusaciones. v. 15-23. Pilato haba sido advertido por su mujer (v.19) No tengas nada que ver con ese ________; porque hoy he padecido mucho en sueos por causa de l Especular ms all de las palabras del texto sobre el contenido del sueo sera intil. Debido a que Pilato crea que Jess era inocente, intent soltarlo. El gobernador acostumbraba soltar un preso cada ao en la pascua para ganar aceptacin entre los judos. Su plan de soltar a Jess involucraba a otro preso llamado (v.16) _____________, un insurrecto y homicida (Mr. 15:7). Pilato pensaba que seguramente la gente de la nacin amaba a Jess, su Rey, y que tan slo los lderes sentan envidia de l y de la aclamacin popular que le segua (v.___). l razon que, si la gente pudiera escoger, seguramente soltara a Jess y no al famoso Barrabs. No obstante, Pilato no logr entender la inflexible determinacin de los lderes religiosos que queran eliminar a Jess porque (v.20) persuadieron a la ___________que pidiese a Barrabs, y que Jess fuese muerto. Cuando Pilato pregunt al gento (v.22) Qu, pues, har de Jess, llamado el _______? Todos le dijeron: Sea ____________! El texto griego muestra que su grito era una palabra: crucifcale (staurtht). Cuando Pilato busc ms informacin de la multitud acerca de los crmenes de Jess, (v.23) Pues qu ______ ha hecho? La gente simplemente gritaban an ms, diciendo: Sea crucificado! v. 24-26. Pilato se dio cuenta que nada adelantaba con la multitud y sus amenazas de reportarlo al Csar (ver Jn. 19:12) lo preocuparon. Su historial ante el Csar no era bueno y no quera que palabra alguna acerca de un rey rival llegara a los odos del emperador romano, especialmente si Pilato lo dejaba en libertad. l, por lo tanto, tom agua y se lav las manos delante del pueblo simbolizando as su deseo de exculparse de llevar a la muerte a un hombre inocente (ver Dt. 21:6-9). Pero sus palabras __________ soy yo de la sangre de este ________; all vosotros no lo justificaban (ver Hch. 4:27). Tal acto no quit de Pilato la culpa de esta parodia de juicio. Sin embargo, cuando Pilato ech la culpa a los judos, ellos lo aceptaron de muy buena gana diciendo (v.25) Su ________ sea sobre nosotros y sobre nuestros _________. Tristemente sus palabras se cumplieron en el ao 70 d.C., cuando los romanos destruyeron a la nacin y al templo. A pesar de las cuatro declaraciones de Pilato acerca de la inocencia de Jess (buscar en Lc. 23:14, 20, 22; Jn. 19:4), cumpli su compromiso de soltar a Barrabs y hacer que Jess fuese crucificado luego de haber sido azotado (flagelado).
2. Los soldados de burlan de Jess, Mt. 27:27-31.

Jess fue trado al pretorio, este recinto era una gran rea ya que haba all 600 soldados (compaa de soldados es una cohorte, la dcima parte de una legin). All le quitaron sus ropas y le escarnecieron: a) ponindole un manto escarlata, la ropa que vestira un rey, b) colocando sobre su cabeza una corona tejida de espinas y c) poniendo una caa en su mano derecha a modo de cetro. Ellos hincando la rodilla ante l, le escarnecan diciendo: Salve, Rey de los judos! (v.___). Los soldados le degradaron an ms escupindole y golpendolo en su cabeza una y otra vez con la caa. Aunque ellos lo ignoraban, sus acciones cumplan la profeca de Isaas acerca del desfiguramiento del Siervo (ver Is. 52:13-14). Debido a la conocida crueldad de los soldados romanos, Jess fue probablemente golpeado hasta el punto que quedo irreconocible. As el soport calladamente el injusto trato, sometindose a la voluntad del Padre (1 P. 2:23). Habiendo terminado de divertirse, los soldados vistieron de nuevo a Jess y le llevaron para crucificarle.
CONCLUSIN:

Jess soport todo esto por amor a nosotros, Qu haremos nosotros por l?

COMENTARIO MATTHEW HENRY Mateo 27 v. 11-25

No teniendo maldad contra Jess, Pilato le inst a aclarar las cosas, y se esforz por declararlo sin culpa. El mensaje de su esposa fue una advertencia. Dios tiene muchas maneras de advertir a los pecadores sobre sus empresas pecaminosas, siendo una gran misericordia tener tales restricciones de parte de la Providencia, de parte de amigos fieles y de nuestras propias conciencias. Oh, no hagas esta cosa abominable que el Seor odia! Es algo que podemos or que se nos dice cuando estamos entrando en tentacin, si queremos considerarlo. Siendo dominado por los sacerdotes, el pueblo opt por Barrabs. Las multitudes que eligen al mundo ms que a Dios, como rey y porcin de ellos, eligen as su propio engao. Los judos insistan tanto en la muerte de Cristo que Pilato pens que rehusar sera peligroso, y esta lucha muestra el poder de la conciencia aun en los peores hombres. Pero todo estaba ordenado para dejar en evidencia que Cristo sufri no por faltas propias sino por los pecados de su pueblo. Qu vano fue que Pilato esperara librarse de la culpa de la sangre inocente de una persona justa, a la cual estaba obligado a proteger por su oficio! -La maldicin de los judos contra ellos mismos ha sido espantosamente contestada en los sufrimientos de su nacin. Nadie puede llevar el pecado de otros salvo aquel que no tena pecado propio por el cual responder. Y no estamos todos interesados? No fue Barrabs preferido a Jess cuando los pecadores rechazaron la salvacin para conservar sus amados pecados, que roban su gloria a Dios, y asesinan las almas de ellos? Ahora la sangre de Cristo est sobre nosotros, para siempre por medio de la misericordia, dado que los judos la rechazaron. Oh, huyamos a ella para refugiarnos!
v. 26-30.

La crucifixin era una muerte empleada slo por los romanos; muy terrible y miserable. Se pona en el suelo la cruz, a la cual se clavaban manos y pies, entonces la levantaban y afirmaban en forma vertical, de modo que el peso del cuerpo colgara de los clavos hasta que el sufriente muriera con tremendo dolor. Cristo corresponde as al tipo de la serpiente de bronce levantada en el palo del estandarte. Cristo pas por toda la miseria y vergenza aqu relatada para adquirir para nosotros vida eterna, gozo y gloria.