Jorge Riechmann
LA HABITACIÓN DE PASCAL
Ensayos para fundamentar éticas de suficienciay políticas de autocontención
Los libros de la Catarata, Madrid 2009 [en prensa]
índice
Introducción: la gallina que sabía el secreto de la vida buena1.
Hemos de vivir de otra manera2.
Hacia una teoría de la racionalidad ecológica3.
Perdurar en un planeta habitable. Reflexiones sobre ciencia, tecnología, democracia ysostenibilidad4.
Eros antes que Prometeo. Reconsideración de la filosofía de la tecnología de Ortega (unarelectura de su
Meditación de la técnica
desde el principio de biomímesis)5.
Algunas ideas sobre nihilismo, tecnociencia y humanismo6.
La energía abundante y barata es un regalo envenenado7.
Chocando contra los límites: veinte tesis sobre biomasa y agrocombustibles8.
Sobre la crisis ecológico-social y la posible reactualización del programa de Hitler en elsiglo XXI9.
¿Somos los seres humanos egoístas por naturaleza?10.
Sobre socialidad humana y sostenibilidad11.
Por qué seguir luchandoFinal: te engañaron y te dejaste engañarEpílogo: Oikos & jaikus. Penúltimas reflexiones sobre la crisis ecosocial1
Capítulo 9¿SOMOS LOS SERES HUMANOSEGOÍSTAS POR NATURALEZA?
“Uno de los primeros esqueletos de Neanderthal que se descubrieron fue el de unhombre de unos cincuenta años de edad que había sufrido una extensa artritis. Suenfermedad fue tan grave que debió de ser incapaz de cazar, o incluso de emprenderuna actividad física cualquiera. Por consiguiente, tuvo que depender de su clan parasu supervivencia. Muchos hallazgos prehistóricos sugieren actitudes de afectosemejantes.”George H. Kieffer
“La idea de que el sentido de la vida consiste en la acumulación y la conservación delas riquezas sería locura para los indios kwakiutl, que amasan riquezas para poderdestruirlas; la idea de buscar el poder y el mando sería locura para los indios zuñi,entre los cuales, para convertir a alguien en jefe de la tribu, hay que apalearle hastaque acepta.”Cornelius Castoriadis
“Tanto la solidaridad altruista con los demás, la disposición a ayudar a nuestroscongéneres, como la indiferencia egoísta frente a los demás, tanto los instintossociales como los egoístas, pertenecen evidentemente a nuestra dotación espiritualnormal, y probablemente ambos están determinados biológicamente; ambos selimitan entre sí. Por eso no son realizables ni los sueños puramente liberales ni losrousseaunianos de la plenitud: ni la utopía basada en la visión de que cada personapiensa sólo en su propia satisfacción, ni la que presupone que tenemos, pornaturaleza, como meta únicamente el bienestar del todo social y que nuestra codiciatiene sus raíces en las instituciones artificiales, antinaturales de la civilizaciónmoderna. A la vista de nuestra experiencia, sería irresponsable confiar en que el todoarmónico se forme por sí solo a partir de incontables egoísmos, o que pueda serplaneado y construido por tecnólogos sociales bondadosos y sabios. Dado que ambosinstintos, el de solidaridad y el de codicia, nos empujan en direcciones opuestas,habría que esperar, conforme al sano sentido común, que los conflictos y laanimosidad constituyan un componente constante del destino humano.”Leszek Kolakowski
Un ideologema muy difundido
Uno de los ideologemas más ampliamente difundidos en las sociedadescapitalistas de nuestra época reza:
el ser humano es egoísta por naturaleza.
En mi experiencia como profesor universitario de filosofía práctica (apartir de 1990) topé rápidamente con esta objeción en boca de muchosestudiantes. Mejorar nuestra conducta, preocuparnos por los demás y
1
George H. Kieffer,
Bioética
, Alhambra, Madrid 1983, p. 29.
2
Cornelius Casotriadis,
Democracia y relativismo. Debate con el MAUSS
, Trotta, Madrid 2007, p. 16.
3
Leszek Kolakowski, “Utopía y futuro”,
El País,
19 de abril de 1993, p. 13.
2
transformar este mundo “grande y terrible” estaría muy bien, pero... Voy apermitirme citar tres pasos de trabajos universitarios (podría haberespigado muchos otros semejantes). La primera estudiante escribe:
"En este punto se me plantea una duda y es el hecho de si realmente el egoísmo, laambición, la agresividad, son males sociales o por el contrario son males del hombre.Es decir, si es la sociedad la que hace al hombre egoísta, ambicioso o agresivo, o porel contrario, es el hombre el que hace una sociedad así, según su egoísmo yambiciones naturales."
Sin duda se trata de un tema muy digno de reflexión. Otra estudianteafirma sin reservas la tesis antropológica del egoísmo innato del serhumano:
"Es cierto que el capitalismo explota tanto a las personas como los recursosnaturales, pero creo que es un argumento simplista considerarlo la única causa de lacrisis del planeta. De haber sido el predominante otro sistema, ¿podemos asegurarque no habríamos llegado a lo mismo? Hay que contar con lo que está debajo de esesistema, el hombre, que es por naturaleza egoísta. Ya desde pequeño busca el uso yabuso de las cosas, llegando a su destrucción. Las multinacionales, los capitalistas,buscan su beneficio, si se agota una fuente del mismo buscan otra, ¿en qué sistemahabría sido diferente? Es difícil de creer."
Una tercera estudiante introduce un matiz al afirmar:
"...el ciudadano lo único que busca es que los políticos que están en el poder leproporcionen el mayor nivel de vida y bienestar posible, sin pararse a pensar que en lamayoría de las ocasiones se está produciendo una degradación del medio ambiente;
tampoco los electores están dispuestos a realizar ningún tipo de sacrificio
" (elsubrayado es mío).
Aquí parece más bien afirmarse que, incluso en el caso de que un egoísmobien entendido aconsejase sacrificios, la
incapacidad de diferir lagratificación
impediría tales sacrificios. Como los niños pequeños. El serhumano padecería un egoísmo innato, que para más inri sería de calidadpueril.Por otra parte, no parece infundado postular disposiciones egoístas conbase genética (que orienten a conductas fuertemente competitivas paraapropiarse de recursos materiales, sociales y sexuales) a tenor de lo quesabemos sobre la evolución biológica.
LO QUE LA PSICOLOGÍA EVOLUTIVA DICE SOBRE LA COMPETITIVIDAD SEXUAL
“La psicología evolutiva (...) sugiere que las raíces de los deseoshumanos se remontan a nuestros orígenes ancestrales. La transmisióngenética depende de dos factores fundamentales: sobrevivir hasta la edadreproductiva y encontrar pareja. Por eso, la naturaleza humana estácondicionada a la necesidad de conseguir los recursos materiales,sociales y sexuales que permitan lograr estos dos objetivos. Más
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EGOISMO
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| Upload Date: | 07/11/2009 |
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