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 Memorias en blanco y negro
 
Tucupido 60s
Degnis Romero
 
Rugen los catorce motores astroesotéricos marcaACME de la nave intertemporal DS2Ri, mientras se realizanlos ajustes cartográficos y de hégira del destino programado.Se pulsa el botón disparador que la hace evaporarse a travésde la Twilight Zone en dirección
 
hacia suelo tucupidense decomienzos de la década sesentera y de finales de la primeravivencial. Todo se ve borroso y cunden imprecisiones.El aparato se llena de melancolía mientras hace unplaneo rasante por los últimos años cincuenta. Está en plenoapogeo el argentino Noel Petro (El Burro Mocho o El ToreroCantor) con
 
Cabeza de Hacha o Martirio, y se oye el cuento:
cuando a una joven se le invita a bailar se le hace la siguiente  pregunta ¿Bailamos esta o esperamos Cabeza de Hacha? 
 
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Entra en el 60; es época de la primera escaramuzaplatónica o utópica (no ectópica, sino del que no se olvida)con una paisana bonita, simpática, inteligente y cariñosa;muy buena cantando y tocando el cuatro. Tales calificativosla ubican en el renglón de alienígena y es inspiración de Luis:
Tenías que ser llanera/buena moza y lisonjera/como flor de manirito/que perfuma donde quiera/por el talle tan bonito/de tu cuerpo de palmera 
. (Luis Cruz: Tenías que ser llanera).La sabana amanece al ritmo de Mario Suárez conel acompañamiento de Juan Vicente Torrealba:
Levántate campesina/anda a pasear la sabana/que ya llegó la mañana.
Un hijo de vecino se escucha cantar a todo gañote:
¿Dónde está mi yegua mora/y mi silla de montar/mi sombrero, mis espuelas/y mi soga de enlazar? 
En la radio se oye Un Rumor:
rumor de caricias/chasquidos de besos/enamorados…
, y ElPájaro Chogüí. Una experiencia que parece de ocultismoconsiste en sintonizar la onda corta (SW) en horas nocturnas:
Transmite TransWorld Radio, desde las antillas neerlandesas 
;o el calipso de una emisora trinitaria en lengua inglesa. Elradioescucha piensa:
Parece haber otros mundos allá afuera 
.Otros que se escuchan son Ignacio
Indio 
Figueredocon su María Laya, Eneas Perdomo con su Fiesta en Elorza
 
 y Traigo Polvo del Camino
 
de Augusto Braca, Ángel Custodio
El Renco 
Loyola con su Catira Marmoleña, Juan de los SantosContreras
El Carrao de Palmarito 
y su Chaparralito Llanero, yunas cuantas más, donde aparece la que refiere un pleito deldiablo con Florentino, pasando por Pedro Pablo y Cupertino.
 
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Además, están de moda los métodos para aprendera tocar cuatro, por ello se oye a más de uno rascabucheando y gorgoreando en sus casas esas tonadas de llano adentro.El panorama se ve con mayor precisión gracias aBillo Frómeta, quien se nota encumbrado con sus CaracasBoys. La gente baila al ritmo del mosaico Nº 1 que tiene: OjosMalvados, La Negra Leonor, Letargo, Para Vigo Me Voy, y LosComponedores; y del Nº 2: Palabras De Mujer, Bambarito,Nostalgia (versión del desgarrador tango), y Cachita.Las parejas disfrutan de esos originales ensambles y echan un pie con los boleros que canta Felipe Pirela y lasguarachas de Cheo García. Se populariza bailar botiao ycuesta agarrar el ritmo, como en las volteretas merengueras.Se observa un fugaz tránsito por el colegio MaríaInmaculada donde hay una cuerdita de rapaces del cuartogrado con quienes tiene que lidiar Sor Teresa: José Manuel
Tala 
Armas, Constanza Arveláez, Baldomero Vásquez, DegnisSimón Romero, Orlando Risso, América Rey, Ernesto
Machito 
 Soto, Ana Celeste Risso y Nancy Correa, entre otros. Edgar
Pan Andino 
Martínez es mayor pero ajila con esa pandilla.En una oportunidad, por un suplemento, Orlandopersigue a un alumno en veloz carrera desde la salida declases y casi se le salen los ojos detrás de esa gacela.La cosa tiene un pico de nitidez el 60-61, luego dela migración hacia el Grupo Escolar Félix Antonio Saá, que sepone en marcha ese mismo año escolar en la Plaza SanPablo, lugar donde antes solía instalarse la rueda con suscarritos. A partir de ahí se le pierde la pista a esa diversión.
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