Un Gobierno Global Creemers

Un gobierno global. ¿Sin oposición?

Luca Creemers, Lic. Geografía

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Durante el último tiempo, las noticias incluyen múltiples informaciones sobre la crisis financiera,interrumpidas por aquellas sobre la

s cumbres y encuentros del G20, la OTAN, el ASEAN, de las Américas,… y

otras sobre las manifestaciones de la oposición.Desde la construcción de los sistemas de gobierno nacional en los siglos pasados, diferentes proyectos deinnovación se han propuesto como soluciones alternativas. El Gobierno nacional representa a la Nación, esdecir a los habitantes en su territorio. Fuera de las elecciones, fueron montadas organizaciones múltiples

(sindicatos, partidos políticos, ONG, institutos científicos…)

, a través de las cuales la población se puedeexpresar a nivel nacional. Se llegó a la inclusión de la población después de las rebeliones. Pensamos, porejemplo, en la sangrienta Revolución Francesa. A través del desarrollo de la technología, de los medios de comunicación y del transporte, las relaciones entrelos Estados nacionales cambiaron. Después de decenas de años de neoliberalismo, la crisis de los bancos yen consecuencia, de las economías, se puede llegar a la conclusión de que algo debe cambiarse. Son losEstados nacionales como actores mundiales los que promueven la determinación de la calidad de unagobernanza global

. Pero la población, que forma la “Nación”, no tiene representación a nivel internacional.

Parece haber alcanzado un estado de conciencia que no van a permitir que las decisiones en las cumbres serealicen sin las voces de ellos.Estas últimos son organizadas en el nivel local o global, alrededor de ciertos temas o ideologías políticas. Soncapaces de utilizar la misma tecnología, los mismos medios de comunicación y de transporte como losdirigentes de los países. En dependencia de la

“capacidad de utilizar su propia inteligencia” (Kant)

-y estocuenta por ambos lados-

, no será necesario una “guerra entre las culturas” (Huntington), sino una

comunicación constructiva.

Todas traducciones de otros idiomas por la autora.

1. La geografía política

No nos dedicamos a la política, ya que como geógrafos

estudiamos “la superficie terrestre, las sociedades

que la habitan y los territorios, paisajes, lugares o regiones que forman al relacionarse entre sí

”. Abordamoseste estudio “desde diversas tradiciones, en algunos puntos complementarias y en otros contradictorias”.

Nuestro tema puede ser encuadrado por:



la "corología", que estudia "sistemas territoriales, ya sean éstos espacios (...) sociales (regioneshumanas/espacios sociales)",



la geografía espacial,

estudiando "la localización y distribución de (…) fenómenos culturales",

o



la geografía social

,

que

estudia a las sociedades y a los medios que éstas habitan”. Dentro de este

última, se incluye a la "

geografía política

"

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que estudia "la política en los diversos espacios, laorganización y las características de los estados (fronteras, capitalidad, estructura político-administrativa,sistema electoral...) y las relaciones internacionales de conflicto o dominación. Como ciencias afines sepresentan la ciencia política, la sociología y la historia política". Según el Diccionario de GeografíaGeneral

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, también incluye: "la interrelación del sistema político, la planificación del espacio político, losgrupos de acción política y el desarrollo social del paisaje cultural".

1.1. Principios geográficos

Para describir y más tarde analizar nuestro tema, utilizamos

principios geográficos

, tales como:



de localización, que consiste en ubicar el hecho geográfico y además permite identificar el fenómenogeográfico,



de la comparación: es a través de la comparación científica que la geografía llega a generalizar y auniversalizar,



de la explicación: permite en forma de investigación señalar lo ocurrido, se explica el fenómeno en base acomprobaciones,



la descripción: facilita descifrar e indagar acerca del hecho geográfico, analizando su causalidad,



De la observación geográfica: promueve la visualización de los fenómenos geográficos tomando comoreferencia que se originan en la superficie terrestre o en el espacio en general. En este caso, por falta depresencia, utilizaremos las fotos extraídas de Internet o de periódicos.

1.2. Unos conceptos fundamentales

Cabe aún explicar unos

conceptos

:Prestamos unas ideas de la filosofía, que según su significado epistemólogo significa "el amor a lasabiduría"

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para explicarlos.

1.2.1. La democracia

Nos importa saber qué significa la democracia, concepto del cual se habla tanto en el mundo de hoy. Es una

transliteración del griego δημοκρατία, significando "el gobierno por el pueblo"

4

.Esta "

preocupación griega por el orden (…) es debid

a al abrumador y perpetuo temor de la tiranía. Losgobiernos son inherentemente inestables; hay que buscar constantemente la forma menos vulnerable. Ladecisión de conferir la autoridad en una persona, un pequeño grupo, la multitud, es reconocida como elimportante acto político. La estabilidad y la justicia son los fines deseados".Más tarde, "es la razón del Hombre que dice de celebrar este contrato con su prójimo. Por el 'ContratoSocial', el individuo renuncia a sus derechos personales de interpretar las leyes de la naturaleza a cambio de

1 http://es.wikipedia.org/wiki/Geografía_política2 Wörterbuch Allgemeine Geographie, 19973 Herders kleines philosophisches Wörterbuch, 1966, Freiburg i.Breisgau: Herder Verlag (Philosophie).4 http://historyofideas.org/cgi-local/DHI/dhiana.cgi?id=dv1-78

una garantía comunal que

sus derechos de vida, la libertad y la propiedad se mantendrán. (…) Con

Rousseau (1712-1778), surge un nuevo concepto de ciudadanía, es la

conciencia de los intereses en común

que crea el vínculo entre los hombres. (...) Sólo la 'voluntad general' puede hacer valer la justicia, ya que sebasa en el

respeto mutuo y la ausencia de subordinación

que es la esencia de lo que significa 'la civilización'en el mundo moderno. (...) Es una voz en un diálogo político que procedió, con interrupciones, durante másde dos milenios".La idea que el sistema global neoliberal hoy soporta, está basada en un texto de Bentham (publicado en

1776): "(…) Dado que la naturaleza ha 'puesto a la humanidad bajo el gobierno de dos amos soberanos, el

dolor y el placer', era esencial que no se coloque bajo cualquier otro, sino que sea libre de determinar supropio destino (...) Tendría que ser impedido a los hombres el hacer daño a otros, pero los gobiernos nodeberían tratar de orientarlos a realizar el bien para sí mismos.

Hay organismos de la sociedad que no son el estado, a los cuales se podría recurrir para cuidarse de las necesidades sociales de los hombres

(…) La

nueva sociedad no necesita los 'derechos naturales' y las 'balanzas constitucionales' mitológicos que otrosfavorecieron; el

principio de utilidad

era una garantía suficiente de buen gobierno. (...) Una

justificación para un nuevo tipo de 'liberalismo'

, que se convirtió en la filosofía política dominante en Gran Bretaña después dela de 1820 (...) En Bentham, como en sus colaboradores, hubo una expresa preferencia por lo individualencima de la acción colectiva, y con ella existía una absoluta confianza en que se produciría progresomaterial y la mejora de la condición de la vida de los hombres si los hombres obedecían los nuevosprincipios de la economía política".

Si la democracia es lo que se persigue en un mundo globalizado, en una crisis financiera (y social) globalhabría que re-pensar el papel del gobierno (nacional/internacional) y la inclusión de la población.

1.2.2. El estado-nación

Utilizaremos frecuentemente la palabra "Estado Nacional". Según wikipedia, el "'Estado-nación' es una ciertaforma de Estado que deriva su legitimidad de actuar como una

entidad soberana de una nación soberana como unidad territorial

. El estado es una entidad política y geopolítica, la nación es una entidad cultural y / oétnica. El término 'Estado-nación' implica que las dos coinciden geográficamente"

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.Partiendo "del supuesto de que toda comunidad tiene dos espíritus contrapuestos: el del pueblo y el de losgrandes (que quieren gobernar al pueblo), que están en constante conflicto", Maquiavelo propone (en supublicación

Discursos

, cerca de 1499) "una República bien organizada (...), que

logre dar participación a los dos partidos de la comunidad

para de esta manera contener el conflicto político dentro de la esfera pública".Para formar un estado moderno, se necesitan "instituciones (...) para canalizar el conflicto dentro de lasmismas sin las cuales la república se desarmaría" debido a las prácticas del poder, como se puede leer en supublicación

El Príncipe

, en la cual "desnudaba a la luz pública que eran las verdaderas prácticas del poder"

6.

En el pensamiento clásico, el "Estado fue concebido como más importante que el individuo, como condiciónpara el cumplimiento de su naturaleza y su destino". En el Cristianismo y el pensamiento medieval

concurrieron a argumentos como: "la voluntad de Dios o de las consecuencias del pecado” para demostrar la

necesidad de las instituciones políticas". "Es sólo con Hobbes [publicación más famosa: Leviathan, 1651],(...) que encontramos los tres términos,

civitas, del Commonwealth, y el Estado

, definitivamente

equipararse

.Para Hobbes, los valores, asociados al Estado, fueron

valores culturales

, siempre asociados con la libertad, ellibre despliegue de iniciativas y energías humanas

.

Preparado por los filósofos, Jefferson

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vindicó la"igualdad de

'

derecho' de cada individuo a ser respetado como persona y como ciudadano". Además,asociaba "el

respeto de ese derecho por parte del Estado

al

deber de obediencia

por parte de la persona"

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."No cabe duda de que en el curso de los siglos que siguieron a Maquiavelo y Hobbes, se afirmó el conceptode que el Estado iba a ser ampliado y enriquecido con muchos elementos nuevos. El más importante detodos es quizás la idea de nacionalidad, que prevé una base emocional para el nuevo Estado-nación"

9.