• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
© 2001 Michael Langford. All rights reserved.
 
Hogyan fedeztem fel a Tudat
osságot figyelő Tudatosság módszerét
 
(a tényleges gyakorlat utasításai
dőlt betű 
vel 
szedettek)Michael Langford
2001-
ig 27 éven át, 15
-
től 42 éves koromig
 
tanulmányoztam Sri Ramana Maharshi tanításait. Közel
 
2000 spirituális könyvet
olvastam
a különféle utakról, é
s
egyebekről, és sok tanítóval találkoztam.
A
különféle hagyományokról szóló
 
spirituális könyvek elvolvasása időpocsé
ko
lás volt, mivel csak Sri
Ramana Ma
harshi, Sri Sadhu Om és Sri Nisargadatt
a
Maharaj tanítja a Közve
tlen Utat.Ebben a 27-
éves időszakban a hangsúlyt a “Talks with Sri
 
Ramana Maharshi” és a “The Col
lectedWorks of Ramana Maharshi
”
 
könyvek tanulmányozására helyeztem. Mivel a „Talks” Sri Ramanafogadó termében
 
készített
fel
 jegyzésekből származik, és a “Th
e Col
lected Works”
-t Sri RamanaMaharshi
ír
t
a, úgy gondoltam, ezek kell, hogy legyenek a tanítás leghitelesebb forrásai. Más SriRamana Maharshi könyveim is voltak, de azokra nem fordítottam túl sok figyelmet. Sri Ramanatanításait nem az ’
alv
ó’ aspiránsok
 
torz vízióin és nézetein keresztül akartam tanulmányozni.
2001-ben
Tiruvannamaliban tartózkodtam, hogy jelen legyek Sri Ramana Maharshi unokaöccse,
Sri V.Ganesan
által adott tanításokon. A tiruvannamalai
 
vendégházban való tartózkodásom során azon
gond
olkodtam, hogy minden mást kizárva, teljes figyelmemet kizárólag az ÉN VAGYOK
-nakszentelem, ahogy azt Sri Nisargadatta Maharaj javasolta,
és az
 
ÉN, vagy ÉN VAGYOK érzésnek, ahogy
azt Sri Ramana Maharshi javasolta.Tiruvannamalaiban a Sesha
Bhavan vendégházbeli szobámban az ÉN és az ÉN VAGYOK minden
leh
etséges jelentése, és azok
 
minden lehetséges megközelítése felett
 
elmélkedtem, és évekig SriRamana és
Sri Nisargadatta
tanításait olvastam. Majd elmélkedésem tárgya az én vagyok gondolat, azén érzés, az én
 
vagyok érzés, az én tudatosság, az én vagyok tudatosság, stb. voltak. És a velükkapcsolatos különböző megközelítések, az én
,
vagy én vagyok gondolása, az én
,
vagy én vagyokérzése, a figyelemnek az énre
,
vagy én vagyokra való irányítás
a. A
nagy számú megközelítés
 
különböző kombinációi
ra
, és a mi az én, vagy én vagyok nézetének az értelmére
.
Eltűnő
dtem, vajon
több útja van
-
e ezen kérdések megoldásának, és mindegyik világosan értelmezi
-e,
hogy az énnel
,
vagy én vagyokkal mit kell csinálni (a figyelem, érzés, gondolkozás középpontjában
tartani, vagy
…?). Így semmi homályos
nem maradt
, több választás
nem maradt
. Tényleg tudniakartam a választ. Nem volt szándékomban, hogy
 
a választ az előző megértések korlátozzák
.
Még azsem volt számomra
 
lényeges, ha előző megértésem darabokra törik.
 
Hajlandó voltam azt istekintetbe venni, hogy az utóbbi egy
-
két évtized során esetleg egyáltalán nem értettem meg
Sri
Ramana Maharshi tanításait. Ez a hajlandóság lehetővé tette, hogy minden régi nézetemetfélresöpörjem, ha arra van szükség.
 
Sri Ramana Maharshi azt mondta, az önkutatás inkább érzés, mint gondolat. A „ki vagyok én?” kérdéskönnyen követhető utasítás, és a „kinek a számára merülnek fel ezek a gondolatok?”
is
könnyenkövethető utasítás, amíg az ember a gondolkodás birodalmában tartózkodik. De a „ki vagyok én?”
 
© 2001 Michael Langford. All rights reserved.
 
érzés,
illetve
az „én vagyok” érzés számomra egy kicsit mindig homályos volt, mert micsoda pontosanaz én vagyok érzés? Honnan tudom, hogy én vagyok? Eltűnődtem, hogy mi az „én vagyok” –
 
az „éngondolat”, vagy csak az én jelenlévő tudatosságom? Ha az „ÉN VAGYOK” ez
en
 jenlévő tudatosság, aza tudatosság
 
csupán, amely most ebben a szobában körülnéz, akkor az ÉN V
AGYOK-
ra való figyelésnem más:
 
az én tudatosságom figyeli az én tudatosságomat 
 
Ez
olyan volt számomr
a, mint egy
kinyilatkoztatás! Mindenféle homályos gyakorlatok helyett ,
a
melyek esetén azt mondják, hogy figyelj az ÉN VAGYOK érzésre, és soha nem vagy biztos abban,hogy mit jelent pontosan, és milyen érzés az „ÉN VAGYOK”, volt egy abszolút világos utasításom:
 
 A
z én
 
 jelenlévő tudatosság
om
 figyeli az én jelenlévő tudatosságomat. A tudatosság figyeli atudatosságot.
 
Nem valamiféle ismeretlen tudatossággal van megcímkéz
v
e a Végtelen Önvaló.
Ez a tudatosság, azén tudatosságom, i 
t 
t és most figyeli önmagát, miközben figyelmen kívül hagyja a gondolkodást, atestet, a világot, stb.
 
Azonnal ki is próbáltam ezt a gyakorlatban:
 
 A tudatosság figyeli a tudatosságot, miközben
 
nem vesz tudomást a gondolkodásról.
 Becsuktam a szemem
– 
mert 
a világ figyelmen kívül hagyása is lény 
eges - , hogy a rendszerint 
kifelé,
a
világra irányuló figyelmet 180 fokkal megfordítsam, és befelé nézzek. Ez azt is jelenti 
azonban, hogy 
 figyelmen kívül hagyom a gondolkodást. Tehát a tudatosság figyeli a tudatosságot, és figyelmen kívül 
hagy gondolkod 
ást, stb.
 
Ha észrevette
m egy gondolat 
keletkezését, csak figyelmen kívül hagytam agondolatot, és figyelmemet visszafordítottam a tudatosság figyelésére. A tudatosság a tudatosságot 
 
 figyeli, kizárva minden egyebet. A tudatosság csak önmagára figyel.
 
Az ere
dmény azonnal jelentkezett! A legelső pillanattól, ahogy a gyakorlatot elkezdtem, atudatosságban tartózkodtam!
Minden
késedelem
 
nélkül
! Ez o
lyan könnyű.
 Nem akarok o
lyat mondani, hogy az egó a kezdettől halott volt. Évekig folytattam a gyakorlást
,
mielőtt az egó meghalt, és ezáltal a világ örökre eltűnt, és soha többé nem jelent meg újra.
 
Attól a pillanattól azonban, hogy az ember ezt a könnyű
 
és egyszerű gyakorlatot végzi, atudatosságban tartózkodik!
 
Első
alkalo
mmal körülbelül két órát ültem, és utána
 
valamilyen megerősítést akartam kapni, hogy
 jelentett-
e valamiféle segítséget Sri Ramana tanítása?
Megt
aláltam
-e valamilyen rendk
ívülit
, az
Önkutatás és Önvalóban tartózkodás gyakorlatának lényegé
t
? Vagy pedig ez valamilyen kerülőú
t?
Így hát e
lkezdtem ezt keresni Sri Ramana
tanításaiban
.
 
© 2001 Michael Langford. All rights reserved.
 A Sri Sadhu Om
által írt “The Path of Sri Ramana, Part 1”
 
című könyvet
 
elejétől a végéig elolvastam
.
Azért meglepő
, hogy
ezt a könyvet kerestem először, mert
a
z egész
 
könyv
alapja
az a válasz volt, amit
kerestem. Sri Sad
hu Om a könyvben az ön
-
kutatás helyett végig
 
az Ön
-
figyelemre fókuszál. Számtalanesetben rámutat erre a
k
öny
v
ben mindvégig, és ez a legfontosabb dolog, ami a könyvön keresztülvonul. Az Ön
-
kutatás valójában csak egy Ön
-
figyelmet indukáló módszer, és csak az Ön
-figyelem igazigyakorlat.
Tehát a megerősítés
azonnal
ott volt, Sri Sadhu Om által. Sri Sadhu Om azonban még mindig az „Ön”szót alkalmazza, amikor azt írja, hogy Ön
-
figyelés. Így tehát tovább kerestem.
 
Ezután a „Garland of Guru’s Sayings”
-t olvastam Sr
i Muruganartól. Sri Murugana
r a
kö
n
yvében végiga Tudatosság szót használja. Sri Muruganar 1254
-
ből
365
mondásban
 
használja a Tudatosság szót.Megborzongtam, látván, hogy Sri Muruganar olyan sokszor használja a tudatosság szót, tiszta voltszámomra, hogy jó nyomon járok.
 
Ezután elol
vastam a #418-as
mondást:
 
’Az egyetlen valódi és teljes tudatosság a
tudatosság tudatossága.
 
Amíg a
tudatosság önmagatudatossága,
nem ismer
békét
 
egyáltalán.’
 
Ott volt! A tudatosság tudatossága módszer! Ez volt az elsőként kapott megerősítés
, hogy csakugyanez
az út, és nem valamiféle kerülőút.
 
Aztán a #432
-
es mondást olvastam:
 
’Nem
de
azért észleled tudatosságot
, mert te magad vag
y a tudatosság
? Ha
állhatatosan figyeled atudatosságot,
akkor maga
a tudatosság fogja Guruként felfedni az Igazságot.’
 Megint
megérkezett! A második megerősítés még erőteljesebb!
 
Először Sri Muruganar
le
írja a megfelelő
gyakorlatot:
’ 
 
állhatatosan figyeled a tudatosságot’ 
 
ezután azt írja le Sri Muruganar, hogy mi a gyakorlat eredménye:’
maga
a tudatosság
fogja
Guruként
 
felfedni az Igazságot.’
 
Határozottan nem kerülőút!
 
Csak hogy még egy
el
szaporítsam a
 
megerősítéseket, megkérdeztem Sri Ganesant
:
’
 jelen
tudatosságom, éppen az a tudatosság, amely a szemeimen keresztül néz rád, ugyanaz
 
az ÉN VAGYOK,
amely
ről Sri Nisargadatta beszél?’
 Sri Ganesan igennel felelt.
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...