• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
ARTE ISL
Á
MICO: ARTE HISPANO-MUSULM
Á
N.ARTE ISL
Á
MICO: ARTE HISPANO-MUSULM
Á
N.
1-Introducci
ó
n hist
ó
rica: La civilizaci
ó
n Isl
á
mica.2-Arquitectura.
A) Rasgos generales.B) La ciudad musulmana.C) Edificios m
á
s representativos: Mezquita. Palacio. Otras edificaciones.D) La vivienda.E) Etapas y obras m
á
s significativas.
-Emirato.-Califato.-Primeros Reinos de Taifas.-Dominio almor 
á
vide.-Dominio almohade.-Periodo nazar 
í 
.
α α α α α α α
1-Introducci
ó
n hist
ó
rica: La Civilizaci
ó
n Isl
á
mica.
El Arte Isl
á
mico en general y el de la Pen
í 
nsula Ib
é
rica en particular hay que encuadrarlo dentro de laCivilizaci
ó
n Isl
á
mica, cuyo aspecto m
á
s significativo es la religi
ó
n,
el Islam
, que naci
ó
en el
s. VII
en laPen
í 
nsula de Arabia por medio de las doctrinas y predicaci
ó
n de Mahoma (571-632).Los componentes m
á
s significativos del Islam –palabra que significa sumisi
ó
n a la voluntad de Dios-son:*El monote
í 
smo; el reconocimiento de la existencia de un solo Dios: Al
á
.*El profeta principal fue Mahoma, el
ú
ltimo, por haber recibido la doctrina de la revelaci
ó
n.* El libro sagrado para los musulmanes es el
Cor
á
n
(viene del vocablo
á
rabe “Quram”, que significalectura, predicaci
ó
n), dictado -seg
ú
n la tradici
ó
n- por Allah a Mahoma y que fue recopilado por susdisc
í 
pulos. En
é
l se recogen todas las creencias y deberes de los musulmanes y es la base de la religi
ó
nisl
á
mica.Entre los deberes religiosos de los musulmanes est
á
n:1-La profesi
ó
n de fe. Todo musulm
á
n debe recitar al menos una vez en la vida: ”No hay m
á
s Dios queAllah y Mahoma es el enviado de Allah”.2- La oraci
ó
n. Todo musulm
á
n debe rezar cinco veces durante el d
í 
a (al alba, al mediod
í 
a, a la tarde, ala puesta del sol y a la noche). Para ello se debe arrodillar en el suelo y ponerse en direcci
ó
n a la Meca.3-El ayuno durante el mes del Ramad
á
n (noveno mes del a
ñ
o lunar
á
rabe).4-La limosna.5-La peregrinaci
ó
n, al menos una vez en la vida a la ciudad de la Meca..6-La guerra santa, que se recomienda en el Cor
á
n y tiene como finalidad luchar contra los infielespara defender y propagar el Islam.Los nuevos ideales religiosos de Mahoma constituyeron un elemento de uni
ó
n de los pueblos n
ó
madasdel interior de Arabia (beduinos), de las ciudades del litoral del mar Rojo y del Yemen; todos ellos se1
 
lanzaron a una r
á
pida expansi
ó
n territorial y, de esta manera, al poco tiempo de la muerte de Mahoma(632), en la segunda mitad del s. VII el Islam se hab
í 
an extendido por Arabia, Siria, Persia y Egipto,creando un enorme Imperio que a mediados del
s. VIII
comprend
í 
a ya el
á
rea que iba desde la zona delIndo a la Pen
í 
nsula Ib
é
rica.Los musulmanes se dejaron influir culturalmente por los pueblos que fueron dominandoconvirti
é
ndose, en parte, en herederos de las tradiciones persas, helen
í 
sticas, romanas y bizantinas. Estehecho se aprecia de forma n
í 
tida en el Arte, terreno en el que confluyen elementos de variadaprocedencia: romanos, bizantinos, persas, visigodos, etc.Asimismo constituyeron un puente en la transmisi
ó
n del conocimiento y del saber entre Oriente(China, India, Persia, Grecia, etc.) y Occidente (el medievo cristiano europeo).La Pen
í 
nsula Ib
é
rica fue uno de los focos culturales m
á
s florecientes del Islam, cuyos territorios bajodominio musulm
á
n recibieron el nombre de Al-Andalus, llegaron a su cenit durante la
é
poca del Califatode C
ó
rdoba (929-1031).-
Fases
:1) Dinast
í 
a Omeya (661-750). Fue el periodo en el cual los musulmanes alcanzaron su m
á
ximaextensi
ó
n territorial, tanto en Occidente con la conquista de las regiones pobladas por bereberes en elNorte de
Á
frica y la entrada en la Pen
í 
nsula Ib
é
rica (711), terminando con el reino visigodo; como enOriente, donde llegaron a la India.Los Omeyas establecieron la capital en Damasco (Siria) y as
í 
pues los
á
rabes entraban en contacto conel arte de estos territorios orientales (sirios, bizantinos). En esta
é
poca qued
ó
establecido el modelo demezquita.b) Dinast
í 
a Abbasida (750-945). Fue una
é
poca de disgregaci
ó
n pol
í 
tica en la que las autoridadespol
í 
ticas ya no coincid
í 
an con las religiosas, como hab
í 
an ocurrido en la etapa anterior. Aparecieronnumerosos estados isl
á
micos (Ejemplo: el Emirato y el Califato en la Pen
í 
nsula Ib
é
rica).Los abbas
í 
es establecieron la capital en Bagdad, lo cual puso en contacto a la arquitectura isl
á
micacon las tradiciones mesopot
á
micas (construcciones de ladrillo).-Ambas dinast
í 
as sentaron las bases de la civilizaci
ó
n isl
á
mica (religi
ó
n, cultura, arte).c) Dinast
í 
as turcas:-Turcos selyucidas (1050-1250). Controlaron Persia, Asia Menor, Mesopotamia e influyeron enEgipto.-Turcos otomanos (s. XIII- s. XX). Desde Asia Menor crearon un Imperio que se extendi
ó
por el Nortede
Á
frica, Siria, Mesopotamia, Arabia y la zona de los Balcanes (Europa).-
Fases del dominio musulm
á
n de la Pen
í 
nsula Ib
é
rica
.1-Emirato dependiente de Damasco (711-756). Tras la conquista musulmana el territorio peninsularpas
ó
a estar bajo la autoridad de un val
í 
o gobernador, sometido a la autoridad de los califas de Damasco.2-Emirato independiente (756-929). Abderram
á
n I,
ú
nico miembro de la familia Omeya supervivientede la matanza abbas
í 
, estableci
ó
en Al-Andalus un Estado isl
á
mico independiente, el Emirato, pero queseguir
í 
a reconociendo la autoridad religiosa de los califas abbas
í 
es. Durante esta fase se empez
ó
aconstruir la mezquita de C
ó
rdoba.3-Califato de C
ó
rdoba (929-1031). Abderram
á
n III se proclam
ó
califa, con lo cual asum
í 
a junto alpoder pol
í 
tico el religioso. Fue la
é
poca cumbre del dominio isl
á
mico de Espa
ñ
a. De este periodo hay quecitar la erecci
ó
n de lujosas residencias como la ciudad-palacio de Medina Azzahara.4-Primeros Reinos de Taifas (1031/5- 1085). El derrumbamiento del Califato de C
ó
rdoba (1031)desencaden
ó
la fragmentaci
ó
n pol
í 
tica en Al-Andalus, apareciendo varios reinos (taifa: grupo, facci
ó
n,etc.). En el Arte fue un periodo de desbordamiento decorativo ya que se quer
í 
a dar apariencia de lujo o2
 
riqueza en las construcciones.5-Periodo Almor
á
vide (1086-1130). Los almor
á
vides eran un pueblo bereber originario del Norte de
Á
frica que despu
é
s de dominar el Magreb pasaron a la Pen
í 
nsula Ib
é
rica, llamados por los reyes taifasque se ve
í 
an amenazados por los cristianos. Al poco tiempo lograron recomponer la unidad de Al-Andalus.6-Segundos Reinos de Taifas (1144-1157). Nueva fragmentaci
ó
n pol
í 
tica de Al-Andalus a la ca
í 
da delos almor
á
vides.7-Periodo Almohade (1157-1195). Otra vez una invasi
ó
n de gentes provenientes del Norte de
Á
frica,los almohades, hizo que se reconstruyera la unidad andalus
í 
.8-Periodo Nazar
í 
(1237-1492). Tras la derrota almohade en la Navas de Tolosa (1212) se volvi
ó
adividir el poder musulm
á
n en nuevos Reinos de Taifas, de los cuales el
ú
nico que resisti
ó
al empujereconquistador cristiano fue el reino nazar
í 
de Granada (
ú
ltimo enclave musulm
á
n en la Pen
í 
nsula Ib
é
ricaque se mantuvo hasta la
é
poca de los Reyes Cat
ó
licos). En sus dominios sobresalieron algunas de lasobras m
á
s significativas del arte hispano-musulm
á
n, como los palacios del recinto de la Alhambra deGranada.
2-Arquitectura.
A) Rasgos generales.
1) Es un arte musulm
á
n esencialmente arquitect
ó
nico, a causa de motivaciones religiosas, ya que elCor
á
n, libro sagrado musulm
á
n, prohibe las representaciones de figuras humanas o animales, de ah
í 
quela pintura y la escultura no tuvieran apenas relevancia como manifestaciones art
í 
sticas.2) La arquitectura isl
á
mica tom
ó
componentes de los pueblos que dominaron (bizantinos, persas,visigodos, coptos, etc.) sintetiz
á
ndolos. En el caso de la arquitectura hispano-musulmana el aporte deelementos arquitect
ó
nicos anteriores vino de:a-La arquitectura visigoda: el arco de herradura.b-Elementos hispanorromanos:*Aparejo de soga y tiz
ó
n.*Empleo de capiteles corintios o derivados de estos.*La alternancia de materiales diferentes (piedra y ladrillo) en las dovelas de los arcos. (Ejemplo:Mezquita de C
ó
rdoba, influencia tardorromana -Acueducto de los Milagros, M
é
rida-).Por otra parte en el arte hispano-musulm
á
n hay que tener en cuenta las permanentes relacionesart
í 
sticas con el Norte de
Á
frica, el Magreb principalmente, que se intensificaron en per
í 
odos como losdel dominio almor
á
vide, almohade y el reino nazar
í 
de Granada, d
á
ndose un trasvase de mutuasinfluencias a un lado y otro del estrecho de Gibraltar.3) En cuanto a los materiales empleados fueron normalmente pobres: ladrillo, mamposter
í 
a, yeso,madera... La piedra fue muy poco usada puesto que precisaba mayor trabajo en su extracci
ó
n y labradoque los materiales citados.4) Los edificios que se hicieron eran de poca altura y los musulmanes buscaron ante todo la extensi
ó
nespacial latitudinal, ello explica que las construcciones no precisasen gran resistencia en los elementossustentantes (pilares y columnas delgados) y que los sostenidos (arcos y c
ú
pulas) tuvieran gran n
ú
mero deveces un mero sentido decorativo.5) Se le dio un enorme relieve a la ornamentaci
ó
n de los interiores de los edificios (temas vegetales,geom
é
tricos, epigr
á
ficos, pol
í 
cromos, etc.). En cambio los exteriores eran sencillos, modestos ydesprovistos de decoraci
ó
n.3
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...