• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
MISLI O PRIRODI I DRUŠTVU 5.
Europski kršćanski korijeni, priznanje o postojanju istih, je ono što Vatikan (Crkva) priželjkuje da uđe u formalne dokumente Europske unije, da uđe u ustav EU. Ali, nije i nemože biti smisao u tim korijenima samima za sebe, u pukoj formalnosti, mrtvim slovima na papiru. Smisao može biti samo u plodovima, a korijeni služe tome da bi plodovi bili tu, da bi bili prisutni; korijeni služe da bi stablo rodilo plodovima.Inače, ustrajanjem na
kršćanskim korijenima
spomenutim u ustavu kao nečemu što samo posebi zadovoljava koncept Europske unije (zadovoljava Crkvu kao instituciju), dovodi do togase zagovara jedna
"neplodna smokva" 
.Znamo što je Gospodin rekao i učinio s neplodnom smokvom, onom koja je imala korijene,ali nije davala ploda:
 Neplodna smokva
 Nato im pripovjedi ovu prispodobu: "Imao netko smokvu zasađenu u svom vinogradu.Dođe tražeć ploda na njoj i ne nađe pa reče vinogradaru: 'Evo, već tri godine dolazim i tražim ploda na ovoj smokvi i ne nalazim. Posijeci je. Zašto da iscrpljuje zemlju?' A on mu odgovori:'Gospodaru, ostavi je još ove godine dok je ne okopam i ne pognojim. Možda će ubuduće ipak uroditi. Ako li ne, posjeći ćeš je.' " (Luka 13, 6-9)* * *Ukidanje vojnog roka – što to uistinu znači za Hrvatsku kao Državu? To što se izvelo ukidanjevojne službe stanje je sukladno vremenu na kraju SFRJ, kada je hrvatska komunističkavrhuška dopustila da se Hrvatska razoruža oduzimanjem oružja
Teritorijalne obrane
pod pričom o "uklanjanju oružja radi mira u Jugoslaviji"! Sada ova demokratska srančarskavrhuška – svi skupa iz svih stranaka – dopušta da se hrvatska opet razoružava pod pričom o"najboljoj garanciji za mir na Zapadnom Balkanu“ ili "regiji"! Prije je razoružanje Hrvatske bilo materijalno, u oružju, a sada je razoružanje Hrvatske ljudsko, u ljudima. Oduzeto jeoružje TO-a, da bi sada ukidanjem služenja vojnog roka bili oduzeti ljudi.* * *Pretpostavimo da se slažemo da je ekonomska paradigma kriva i da se mora mijenjati. Ali, da bi se promijenila ekonomska paradigma mora se najprije promijeniti politička paradigma kojaodređuje ekonomiju.* * *Uvidjeti kako je stanje čovjekove svijesti u ne tako dalekom vremenu bilo izuzetnoopterećeno elementarnim strahom od pukog preživljavanja, a sve prvenstveno zbog skoro potpune podložnosti prirodnim silama. Čovjek nije imao skoro nikakve kontrole i zaštite nadhirevima prirode, tj. oni su imali potencijal da vrlo jednostavno ugase ljudski život. Strah od prirodnih sila bio je stalno prisutan. Čak i kod onih koji se nisu bojali, jer su i oni u svakom1
 
slučaju respektirali prirodu ako su imali imalo razumnosti u sebi. Iz takvog stanja skoro prekonoći dolazi promjena i industrijskom revolucijom, a ona je direktni proizvod prosvjetiteljstva,čovjek izlazi iz stanja da je priroda ona koja ga primarno ugrožava i dolazi u stanje da je primarno ugrožen isključivo od drugog čovjeka. Koliko je ovo novo stanje svijesti bilo prisutno najsimboličnije je izraženo u slučaju gradnje
Titanica
kada se tada vrhunacmehaničkog ovladavanja prirodom identificira kao nešto što je čovjek napravio i što niti Bogne može poništiti. Što je najbolje, Bog to nije ni poništio, nego je Titanic potonuo zato što jeuništen ljudskom ohološću, a ledena santa koja ga je potopila samo je materijalizacija teoholosti.Dakle, ostavši sam sa sobom, bez straha od neodređenosti prirode, čovjek je svoj strah počeohraniti skoro isključivo iz drugog čovjeka. Posljedica je ubrzavajuća spirala straha kojoj sekraj nazire samo u jednom velikom urušavanju – imploziji – u ponovno stanje ne-čovjekoveugroze i obnove straha koji nije primarno ljudski proizvod.* * *Svakako da je sloboda koju čovjek ima ono što uopće predstavlja preduvjet da bi se išta izduhovnog manifestiralo u svojem svjetovnom obliku. Bez slobode ništa se ne pokreće jer sloboda je život, jednako kao što je i sloboda koja se zloporabi inverzija života ili smrt. I smrt je pokrenuta slobodom i bez slobode ne bi niti bila prisutna u svijetu.* * *Ima li izgleda da se osnuje katedra
"Državništvo" 
na nekom hrvatskom sveučilištu? To svakauistinu ozbiljna država mora imati jer to predstavlja mjesto gdje se formira nacionalna politička elita jednako kako i po svim ostalim znanstvenim ili umjetničkim pitanjima odznačaja postoje adekvatne institucije koje osposobljavaju ljude za određeno zvanje. Zvanjedržavnika ne može se ostaviti nerazrađenim nego mora biti stalno proučavano i analizirano tese na osnovu toga pokazuje sustavnost u osmišljavanju države, a sustavnost je ono što je pozitivna karakteristika i pozitivno naslijeđe zapadne civilizacije, zapadne misli još od Grčkei Rima. Sustavnost pokazuje prisutnost zakona, zakoni diferenciraju državu od društveneskupine bilo kojeg obima; zakoni su privilegij države i odbljesak iste od Božjeg privilegija da predstavlja ultimativni Zakon kao početka svega. Državni zakon čovjekov je impuls koji imakao onaj koji je stvoren na sliku Božju.* * *Zašto je japanski car morao javno odustati od statusa božanstva? Kome je to bilo tako važnoda uđe u uvjet kapitulacije? Da li je motivacija ovoga uvjeta u kršćanskoj vjeri ili jemotivacija u „uništenju konkurencije“ tako da se poslije može ustoličiti neki drugi car kao božanstvo?* * *Mene ne zanima moguće. Nije mi jasno kako nekoga sa intelektom može ne deprimiratizanimacija mogućim? Kako nema intelektualne silovitosti da se ide na nemoguće? Odgovor jesamo jedan: nema vjere pa nema ni težnje prema nemogućem, ostaje se u zatočeništvu našegljudskog
mogućeg 
.To da se nema hrabrosti znak je intelektualne obamrlosti, nemoći, predaje svoje slobode izvansvoje ljudskosti u vlast neljudskim entitetima.2
 
 Ne zanima me moguće, nego nemoguće – to je ono što pokreće intelektualni adrenalin ili onošto je u
 starom mračnom strednjovjekovlju
bilo uvršteno pod naziv mističnog iskustva. Sada,u vremenu znanosti, znamo da je to intelektualni adrenalin koji je kemijski izdvojen kao i sveostale ljudske manifestacije tjelesnosti. Mistika je zamijenjena znanošću, ali pogreška je utome što to ne dokazuje da mistika ne postoji i da nije ono za što se predstavlja. Moždaznanost nije u stanju to prepoznati i ta nedokučivost mistike od znanosti i predstavlja ono što predstavlja mistiku. To je mistika – dodir sa onostranošću, ma što to bilo i ma na što netko otome mislio ili sebi predstavljao.* * *Demokracija je došla mačem, ali mačem će biti i potjerana. Jer, tko se mača laća od mača i pogiba.* * *Ateisti nameću vjernicima da prihvate njihove dogme, njihove svete istine, i to tako da vjernik  prihvati kako je vjera nekakva njegova osobna fantazija bez osnove za objektivnost. S druge je strane ateizam samoproglašeno objektivan iznad svih drugih i to upravo zato – premavlastitom uvjerenju – jer je bezbožan. Vjera može vrijediti samo ako se vjeruje da je predmetvjere vredniji od „konkurencije“, pa tako i od znanosti ukoliko je ona postala idolom.Besmisleno je da se vjeruje u nešto što se ne smatra najvećom vrijednošću u odnosu na ostaloi da se sukladno tome vjerovanju i postavlja u odnosu na one koji promoviraju i nameću svojauvjerenja. Ako nema takve odlučnosti onda nema ni prave vjere. U biti, to su fundamentalnadjela koja se traže od vjere da bi vjera uopće vrijedila.* * *Ono što je važno znati je da ovaj sustav kojem je moderan čovjek izložen, ovaj bezbožni, ovajantikršćanski koncept, čovjeka čini slabim i preplašenim, svjesno se umanjuje snaga kojomčovjek raspolaže, a pogotovo se u političkom smislu umanjuje sinergijska snaga koja se stvararazumskom organizacijom. Razumskom, ali koja svoj razum učvršćuje u vjeri, u KristuSpasitelju. To je ono stvarno razumsko i to je ono što nas spašava od zamki vlastitog razumaoštećenim praroditeljskim padom. U društvenom sustavu koji nije kristološki ne priznaje se prava vrijednost čovjekova, nego se umanjuje na jedini mogućim načinom – dobrovoljnim pristankom čovjeka, dobrovoljnim pristankom naroda, da se odrekne svoje slobode, da predasvoju snagu u ruke onoga kome se klanja, kojem se podčinjava – bilo svjesno ili nesvjesno.* * *Ako svi kloniraju ili manipuliraju genetskom konstrukcijom te koriste to u svojem lancu prehrane, ako čak i kada bi bilo potpuno sigurno, Hrvatskoj je i dalje isplativo samo to da seorijentira isključivo na čistu, tradicionalnu hranu, genetski nemanipuliranu hranu, jer što ćeviše biti klonirane i genetski manipulirane hrane na tržištu, to će veća biti financijska dobithrvatskog društva. Time mi postižemo kompetitivnost i profitabilnost istodobno, timeopstajemo na tome bešćutnome tržištu koje nas želi progutati jer samim odabirom neutralnostii neulaska u te euro-atlantske integracije ne postižemo stanje kojim smo izolirani od utjecajaizvana. Vanjski utjecaj je uvijek prisutan i toga treba biti svjestan. Tržište i kapital djeluju zasvoje ciljeve i u slučaju suverene Države, samostalne, nezavisne, te se treba promisliti3
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...