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Études de Théologie Moderne

Études de Théologie Moderne

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Au cours de sa brève vie, Gaston Frommel s'est principalement employé à sonder les rapports entre la pensée humaine et l'Évangile, autrement dit à essayer d'élaborer une philosophie véritablement chrétienne. Plusieurs jugeront d'emblée un tel projet inutile à l'Église et illusoire dans ses résultats. A ce compte, on pourrait aussi bien condamner tout effort du chrétien visant à développer une capacité inhérente à la nature humaine ; on récuserait par exemple le bien-fondé d'un art chrétien. Cependant l'existence et la persistance au sein de l'humanité du besoin de philosopher montre plutôt qu'il correspond à une aspiration qui doit un jour trouver sa satisfaction.

Pour Gaston Frommel la résolution ne se trouve qu'en Jésus-Christ parce qu'il est la Vérité, qui pénètre et s'assimile tout ce qui est humain. Ces Études de Théologie Moderne contiennent l'essentiel de son apport original de penseur. Par Théologie Moderne, il faut comprendre celle qui prend essor à partir de la Réforme, par opposition à la scolastique du Moyen-Age. Après une exposition particulièrement éclairante des mouvements philosophiques initiés par Kant, Hegel, Schleiermacher, l'auteur introduit ce qui dans son esprit fonde la différence entre Philosophie et Théologie :

La théologie suppose obligatoirement l'expérience de la conversion, parce que ses critères de vérité se trouvent dans la conscience humaine régénérée par l'Esprit Saint. Autrement dit le théologien peut comprendre le philosophe, tandis que le philosophe qui n'a jamais eu de rapport personnel avec Jésus-Christ, ne pourra jamais saisir le théologien. Pour Frommel, la théologie se rapproche plus d'une science biologique spirituelle que d'une dogmatique, et il en veut pour preuve les analogies que Christ lui-même a indiquées entre la naissance naturelle et la nouvelle naissance, entre le grain de blé et la résurrection.
Au cours de sa brève vie, Gaston Frommel s'est principalement employé à sonder les rapports entre la pensée humaine et l'Évangile, autrement dit à essayer d'élaborer une philosophie véritablement chrétienne. Plusieurs jugeront d'emblée un tel projet inutile à l'Église et illusoire dans ses résultats. A ce compte, on pourrait aussi bien condamner tout effort du chrétien visant à développer une capacité inhérente à la nature humaine ; on récuserait par exemple le bien-fondé d'un art chrétien. Cependant l'existence et la persistance au sein de l'humanité du besoin de philosopher montre plutôt qu'il correspond à une aspiration qui doit un jour trouver sa satisfaction.

Pour Gaston Frommel la résolution ne se trouve qu'en Jésus-Christ parce qu'il est la Vérité, qui pénètre et s'assimile tout ce qui est humain. Ces Études de Théologie Moderne contiennent l'essentiel de son apport original de penseur. Par Théologie Moderne, il faut comprendre celle qui prend essor à partir de la Réforme, par opposition à la scolastique du Moyen-Age. Après une exposition particulièrement éclairante des mouvements philosophiques initiés par Kant, Hegel, Schleiermacher, l'auteur introduit ce qui dans son esprit fonde la différence entre Philosophie et Théologie :

La théologie suppose obligatoirement l'expérience de la conversion, parce que ses critères de vérité se trouvent dans la conscience humaine régénérée par l'Esprit Saint. Autrement dit le théologien peut comprendre le philosophe, tandis que le philosophe qui n'a jamais eu de rapport personnel avec Jésus-Christ, ne pourra jamais saisir le théologien. Pour Frommel, la théologie se rapproche plus d'une science biologique spirituelle que d'une dogmatique, et il en veut pour preuve les analogies que Christ lui-même a indiquées entre la naissance naturelle et la nouvelle naissance, entre le grain de blé et la résurrection.

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