You are on page 1of 5

Baos Reyes Francisco Uriel.

Proyecto de investigacin

Vivificacin de la imagen :materialidad ,espacio y tiempo del fantasma.


Tanto las ninfas de Warburg, la Galatea de Pygmailin o el reflejo de Narciso comparten una caracterstica en comn. Todas se presentan como una imagen de la imagen, una Pathosformel1 que se ha trasmitido a travs de los tiempos,vinculando las posibilidades de encontrarse o de perderse, de pensar y de no pensar. Pathosformel que al resultar histrico deviene vivo ( Segn un principio benjaminiano que hay vida en todo aquello que hay historia Y que es la historia si no un conjunto de imgenes dispuestas en cierto orden-). Si bien es habitual atribuir vida unicamente a un cuerpo biolgico y por ende en los trminos de esta disciplina. El sentido de vida en las imgenes tendr que formularse desde otros trminos. Porque al igual que los espritus elementales de Paracelso o los sucubos e incubos medievales, las imgenes para estar vivas tienen la necesidad de un mdium que las asuma y se una a ellas. Resultando una corporalidad que en el curso de un paso histrico termina por cristalizarse y transformarse en espectros y fantasmas que pueblan los espacios interiores y exteriores de lo humano.

Una imagen estar viva en la medida que es transmitida. Y al ser trasmitida va dejando un rastro de transfiguraciones. Transfiguraciones que prolongan la existencia de algo que quiz como el sucubo medieval somos presa. Imgenes vivas que nos capturan y nos encierran. Al punto tal que la pregunta por la sensibilidad del hombre y todas las implicaciones de esta cuestin,podran comenzar por una pregunta por la imagen. Porque las imgenes al modelar la sensibilidad de los hombres2 terminan convirtindose en rganos a travs de los cuales miramos las cosas y las comprendemos.3 O en estancias que poblamos y nos desenvolvemos. Son tan nosotros, tan eso que vemos, que nos seria difcil distinguirlas y distinguirnos-de ser esto es posible-.
1

Termino de Warburg que designa las formas sensibles y significantes (palabras, imgenes, gestos, sonidos) destinadas a producir en quien las percibe y capta una emocin y un significado, una idea acompaada por un sentimiento intenso, que se entiende han de ser comprendidos y ampliamente compartidos por las personas incluidas en un mismo horizonte de cultura 2 Resulta importante tener en cuenta que en modelo platnico y aristotlico el lugar de la imagen determina el modelo epistemolgico y el carcter de la percepcin. Es decir determina como dar cuenta de la realidad. 3 Una especie de cuerpo fantasma.

A partir de lo anterior se podra plantear la posibilidad de una asctica (exorcismo) de la imagen o del fantasma. Pero como Jean-Jacques Wunenburger en diversos estudios ha mostrado,los conjuntos de produccin simblica contemporneos unicamente han multiplicado los trabajos sobre nuestra civilizacin de la imagencontemplando tanto las imgenes individuales como las colectivas-como producciones objetuales y estticas ( Toda historia del arte es un ejemplo ). Pero ante imgenes que constituiran mundos vivientes y autnomos,dotados tanto de propiedades internas,como de lgicas de trasformacin. La pregunta por un criterio de distincin y salud de las imgenes resulta impertinente. Cobrando mayor trascendencia la posibilidad de disponer de una taxonoma o al menos de algunos principios o herramientas que nos ayuden a comprender dinamicamente esta vida de las imgenes y sus propiedades. Para as descubrir la potencia de la animacin interior tanto para intentar evidenciar algunas figuras de transformacin del imaginario y quiz proponer algunas. hasta

Por lo que un texto como la Hypnerotomachia Poliphili se presenta como un estancia que contendra imgenes de las imgenes de las imagen. Un espacio donde la vida de las mismas se puede evidenciar en los trminos antes descritos ( en su aspecto histrico). Sobretodo porque goza de muchos elementos que posicionan al propio texto en cuanto forma y contenido como una imagen ( una ninfa) que en su transmisin y cristalizacin a dejado un rastro de transfiguraciones. Rastro que quiz logro hacer del autor de la obra una imagen, un fantasma o una estancia de recepcin de transfiguraciones de otras imgenes que sobrevivieron a otras transmisiones. Quiz esta sea una pista para ver de manera diferente el conjunto de conocimientos y elementos que constituye el sueo de Polifilo. Percatndonos tanto de las sutilizas como de los juegos de las imgenes poblando imgenes, pero tambin comunicndose por imgenes (Toda la interpretacin emblemtica y de los smbolos que hace el protagonista es prueba de ello) se podra mostrar que el hecho de tener fantasas es estar animado ( posedo y poblado por las fantasas). As, todo el conjunto de imgenes de la Hypneromachia se presentara como un conjunto vivo ( una constelacin) y animado. Que al producir realidad, desbordado toda posibilidad de identidad. Cuestionando la nocin clsica de representacin y mimesis. Por lo que el anlisis de la

vivificacin de la imagen servir para posibilitar una critica a los procesos que intentan mantener un fundamento ultimo de lo real en la percepcin y por lo tanto crear regmenes autarquicos de experiencia. Pero tambin se presentara como una perspectiva para separar al anlisis de la imagen de una posible carga psicolgica,gracias a la autonoma ontolgica de la imagen. Para este ultimo punto sera importante completar el anlisis de la imaginario como una cartografi de una estancia animada desordenes corporales y psquicos. obra renacentista ,con estudios sobre la condicin melanclica. Entendiendo este desorden del y no como un conjunto de

BIBLIOGRAFA TENTATIVA.
Agamben, Giorgio. Estancias: la palabra y el fantasma en la cultura occidental . Valencia, Espana: Pre-Textos, 1995. Agamben, Giorgio, Flavia Costa, y Mercedes Ruvituso. Signatura rerum: sobre el metodo. Barcelona: Anagrama, 2010. Agamben, Giorgio, y Edgardo Dobry. Profanaciones. Barcelona: Editorial Anagrama, 2005. Agamben, Giorgio, y Antonio Gimeno Cuspinero. Ninfas. Valencia: Pre-Textos, 2010. Aristoteles et al. El hombre de genio y la melancolia: problema XXX, I. Barcelona: Acantilado, 2007. Atlas Mnemosyne / Mnemosyne Atlas. Akal Ediciones Sa, 2010. Benjamin, Walter. Imagenes que piensan. Madrid: Abada, 2012. ---. Suenos. Madrid: Abada, 2011. Benjamin, Walter, Rolf Tiedemann, y Hermann Schweppenhauser. Obras 2,2, 2,2,. S.l.: s.n.], 2009. Burton, Robert, y Alberto Manguel. Anatomia de la melancolia. Madrid: Alianza Editorial, 2006. Colonna, Francesco, y Pilar Pedraza. Sueno de Polifilo. Barcelona: El Acantilado, 1999.

Culianu, Ioan P et al. Eros y magia en el Renacimiento, 1484. Madrid: Ediciones Siruela, 1999.. Debray R. ida y muerte de la imagen. Historia de la mirada en Occidente. Barcelona: Paidos, 1994. Didi-Huberman. Cuando las imagenes tocan lo real. Circulo de las bellas artes. Didi-Huberman, Georges. La pintura encarnada. Valencia: Pre-Textos: Universidad Politecnica de Valencia, 2007. Didi-Huberman, Georges, y Ines Bertolo. Cuando las imagenes toman posicion: el ojo de la historia, 1. Madrid: A. Machado Libros, 2008. Didi-Huberman, Georges, y Juan Calatrava Escobar. La Imagen superviviente: historia del arte y tiempo de los fantasmas segun Aby Warburg. Madrid: Abada, 2009. Didi-Huberman, Georges, y Antonio Oviedo. Ante el tiempo: historia del arte y anacronismo de las imagenes. Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2008. Fauchereau, Serge. Imagen y palabra. Madrid: Circulo de Bellas Artes [u.a.], 2008. Gombrich, E. H et al. Arte, percepcion y realidad: conferencias en memoria de Alvin y Fanny Blaustein Thalheimer, 1970. Barcelona: Paidos, 2007. Klibansky, Raymond et al. Saturno y la melancolia: estudios de historia de la filosofia de la naturaleza, la religion y el arte. Madrid: Alianza, 1991. Ovidio Nason, Publio. Remedios contra el amor. Madrid: La Esfera de los Libros, 2011. Ovidius Naso, Publius, y Jose Carlos Fernandez Corte. Metamorfosis,. Madrid: Ed. Gredos, 2012. Platon. Los dialogos eroticos: Banquete y Febro. Madrid: Tecnos, 2013.. Rueda, Ana. Pigmalion y Galatea: refracciones modernas de un mito. 1. ed. Madrid: Editorial Fundamentos, 1999. Espiral Hispano Americana 35. Warburg, Aby, y Felipe Pereda. El renacimiento del paganismo: aportaciones a la historia

cultural del Renamiento europeo. Madrid: Alianza Editorial, 2005. Wind, Edgar. Misterios paganos del Renacimiento. Madrid: Alianza, 1998. Wunenburguer J.J. La vida de las imgenes. Buenos Aires: UNSAM, 2005.

You might also like