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CATEQUESIS SOBRE EL MATRIMONIOINTRODUCCI
Ó
N
I. Premisa
La pastoral matrimonial debe situarse en la línea de la Nueva Evangelización. No hablar de catequesis pre-matrimonial,sino matrimonial. No se trata de preparar la boda, sino la vida de matrimonio.
II. Justificación
Las profundas transform aciones de la sociedad, entre las que cabe destacar la ausencia de fe de tantos bautizados,hace muy difícil el lograr que el matrimonio se viva como signo de fe. Por lo tanto, urge incrementar una pastoral matrimonialcomo desarrollo de las personas desde la fe, para que tengan una oportunidad de celebrar el Sacramento con coherenciareligiosa, expresión de culto y compromiso comunitarios.
III. Rasgos de la Nueva Pastoral Familiar
1 Pastoral de Fe.El objetivo central de este tipo de pastoral es la profundización o revitalización de la fe en vistas a una celebración yvivencia del matrimonio en la fe de la Iglesia.2 Atención a la dimensión humana de la pareja.
 
Es preciso que quede claro que la condición básica e indispensable del matrimonio es la existencia entre los novios deun amor auténtico, que se ha de mantener y profundizar constantemente Tener especial atención a la relación humana de lapareja, sin dejar de insistir en al necesidad del conocimiento y de la libertad.3 La validez no es preocupación prioritaria.La Teología exageró la dimensión jurídica y la pastoral se resintió. Es necesario una pastoral que vaya privilegiando ladimensión humana y de fe, dentro de la pareja y liberándola de la excesiva carga jurídica.4 Acción de toda la comunidad cristiana.La pastoral matrimonial es la ayuda de la comunidad cristiana a los novios para que puedan ir creciendo en el amor y enla fe en Jesús, hasta la celebración del sacramento. La preparación ha de tener entre sus objetivos el de incorporar másefectivamente las parejas de novios a la comunidad eclesial.5 Los matrimonios agentes principales de esta pastoral.El potenciar la vivencia de la fe y de amor sobre el aspecto jurídico (también necesario) exige, la participación de losmatrimonios como agentes principales de esta pastoral, sin olvidar el papel importante del sacerdote (antes agente principal,cuando se potenciaba lo jurídico).6 Espíritu de acogida.En la catequesis matrimonial tomaremos en cuenta que toda la acción de la Iglesia, debe estar caracterizada por unaactitud de acogida que ha de significar humildad, oferta, evangelización, abandono de posturas impositivas.7 Dentro de un proceso amplio.La preparación intensiva inmediata a la celebración debe ser un momento dentro de un itinerario más largo quecomprenda la infancia, adolescencia, los años anteriores a la boda y una pastoral posterior al matrimonio. "Ha de concebirsecomo un proceso continuo y progresivo" (Propuestas del Sínodo 1980, No. 35). Se ha de atender de manera especial a lossectores: Educación sexual y la formación cristiana, adaptadas a la evolución de la persona.
IV. Propuestas para una Pastoral del Matrimonio
"Los cambios que han sobrevenido en casi todas las sociedades modernas exigen que no sólo la familia, sino tambiénlas sociedad y la Iglesia se comprometan en el esfuerzo de preparar convenientemente a los jóvenes para laresponsabilidad de su futuro" (FC 66)."Los pastores de almas están obligados a procurar que la propia comunidad eclesiástica preste a los fieles asistenciapara que el estado matrimonial se mantenga en el espíritu cristiano y progrese hacia la perfección" (CDC 1063)."Corresponde al ordinario del lugar cuidar de que se organice debidamente esa asistencia..." (CDC 1064).Respecto a la preparación al matrimonio: "La preparación al matrimonio ha de ser vista y actuada como un procesogradual y continuo. En efecto comporta tres momentos principales: una preparación remota, una próxima y otra inmediata"(FC 66).1 La preparación remotaComienza desde la infancia Es el período en que se imbuve la estima por todo auténtico valor humano, tanto en lasrelaciones interpersonales como en las sociales. Se exige además, especialmente para los cristianos una sol ida formaciónespiritual y característica que sepa mostrar en el matrimonio una verdadera vocación y misión sin excluir la posibilidad deldon total de si mismo a Dios en la vocación de la vida sacerdotal o religiosa. (ver FC 66)2 La preparación próxima
 
La preparación próxima actúa, desde la edad oportuna y con una adecuada catequesis absolutamente necesaria, a finde que el sacramento sea celebrado y vivido con las debidas disposiciones morales y espirituales. Esta formación deberáser integrada, en el momento oportuno y según las diversas exigencias concretas, por una preparación a la ',7ida en parejaque, presentando el matrimonio como una relación interpersonal del hombre y de la mujer a desarrollarse continuamente,estimulen a profundizar en los problemas de la sexualidad conyugal y de la paternidad responsable, con los conocimientosmédico-biológicos esenciales que están en conexión con ella y los encamine a la familiaridad con rectos métodos deeducación de los hijos, favoreciendo la adquisición de los elementos de base para una ordenada conducción de la familia(trabajo estable, suficiente disponibilidad financiera, sabia administración, nociones de economía doméstica, etc.).Finalmente, no se deberá descuidar la preparación al apostolado familiar, a la fraternidad y colaboración con las demásfamilias, a la inserción activa en grupos, asociaciones, movimientos e iniciativas que tienen como finalidad el bien humano ycristiano de la familia (ver FC 66).3 La preparación inmediataEntre los elementos a comunicar en este camino de fe, análogo al catecumenado, debe haber también un conocimientoserio del misterio de Cristo y de la Iglesia, de los significados de gracia y responsabilidad del matrimonio cristiano, así comola preparación para tomar activa y consciente en los ritos la liturgia nupcial" (FC 66).4. Medios concretos para una pastoral litúrgica y matrimonial- El “antes" de la celebración: noviazgo.Aún reconociendo que la ritualidad pre-matrimonial de otros tiempos ha desaparecido en gran parte, nos parece que, almenos por parte de la Iglesia, deberían potenciarse los siguientes momentos y gestos:- EI compromiso formal.Siempre llega un momento en que los que comenzaron siendo amigos, formalizan su compromiso por palabras y gestos:comienzan a ser novios. Este momento podría ser considerado y expresado religiosamente por algún gesto, como sería:· La entrega de algún libro, folleto o símbolo que les ayudará a ir preparándose a su matrimonio.· La aceptación de algunas fechas, como la de San Valentín, un aniversario, etc. Podrían realizarse algunas celebracionesque inviten a ir madurando en el amor.· Llegado el compromiso formal, la petición de mano, podría expresarse religiosamente el encuentro entre las familias conotra celebración.- La preparación inmediataEs preciso que los novios indiquen con suficiente tiempo (de tres a cinco meses) su deseo de contraer matrimonio. Apartir de este momento comienza la preparación inmediata, para lo que proponemos este curso.En esta etapa, las tradicionales despedidas de solteros, normalmente cargadas de expresiones vulgares, podríansustituirse por celebraciones: entrega de la Palabra de Dios, del Cristo, del Cirio o bien instrumentos de la casa comosímbolos del servicio, o los instrumentos del trabajo símbolo de la dedicación a la familia.
V. Objetivo
Ayudar a los novios a madurar su amor humano por la fe, para que libre y responsablemente decidan ser sacramentodel amor de Cristo a la Iglesia y fundamento mediante su paternidad responsablemente ejercida- de una humanidad nuevacomo manifestación del Reino de Dios.VI. PROGRAMAEl programa está dividido en 4 partes:1.Aspecto Antropológico
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