IV JORNADAS DEBATES ACTUALES DE LA TEORA POLTICA CONTEMPORNEA BUENOS AIRES- 2013

Eje temtico: Esttica y Poltica

ARTE Y POLTICA: SOBRE LA UTILIDAD Y LOS INCONVENIENTES DE LA MEMORIA PARA LA ESTTICA

Sabrina Barbalarga (Estudiante FSOC, UBA) (sbarbalarga@gmail.com) Lucas Bazzara (Estudiante FSOC, UBA) (lucas.bazzara@gmail.com)

Resumen: Qu relacin guarda el arte con la memoria? Hasta qu punto el arte recuerda y bajo qu condiciones crea la atmsfera para una memoria futura? Y ms precisamente, cmo se vincula el arte con el pasado reciente y con las polticas de la memoria vigentes en la actualidad? Es acaso posible extraer lo nuevo de lo viejo? Bajo qu condiciones? Hacia atrs y hacia delante el arte se expresa, respectivamente, como huella de lo que precede y como promesa de lo que ha de advenir: de un lado se trata de una memoria de la sensibilidad que, en funcin del pasado, procura no olvidar; del otro, una memoria de la voluntad que no es sino puro olvido, ya no una funcin del pasado sino del futuro, o lo que es lo mismo, funcional a lo desconocido. A partir de estas preguntas y consideraciones se intentar pensar al arte en relacin con las tensiones que existen entre estos dos modos de la memoria, los vnculos complejos que se tejen entre las polticas de la memoria y las manifestaciones artsticas que aluden al pasado reciente, y finalmente la utilidad y los inconvenientes que todo ello supone para la esttica.

ARTE Y POLTICA: SOBRE LA UTILIDAD Y LOS INCONVENIENTES DE LA MEMORIA PARA LA ESTTICA Sabrina Barbalarga* y Lucas Bazzara**

INTRODUCCIN En el presente trabajo nos proponemos indagar sobre los vnculos que se trazan entre la memoria y el arte. En sintona con algunos postulados de Rancire referidos al carcter disruptivo que comparten arte y poltica, abordaremos la memoria desde su arista esttica e intentaremos pensar a partir de all la posibilidad de un recuerdo futuro. Para ello tomaremos como referencia algunas producciones ficcionales argentinas que en los ltimos diez aos han aludido al tema de la memoria de la ltima dictadura militar. Anclaremos nuestra argumentacin en el anlisis de Los Topos, novela de Flix Bruzzone, por considerarla un ejemplo paradigmtico de las ideas expuestas.

LA MEMORIA POLTICA O EL PASADO POR EL TAMIZ DE LA ESTTICA Entre las formas que tiene la memoria para transitar los rincones dolorosos de los acontecimientos traumticos que marcan profundamente el devenir de un pas, pueden reconocerse el testimonio que da cuenta de la sistematicidad criminal del accionar estatal, la construccin de museos y espacios de la memoria, la ereccin de memoriales, las fechas y discursos conmemorativos, la produccin de documentos acadmicos y materiales educativos, etc. Pero, qu sucede cuando ese recuerdo se expresa con los medios del arte y toma un cariz esttico? A esta pregunta se intentar dar cauce, abordando la memoria en la relacin que guarda con el arte y para pensar a partir de all las posibilidades de un recuerdo esttico y sus caractersticas. Si consideramos con Rancire que no siempre hay poltica, aunque haya siempre formas de poder. De la misma manera, no siempre hay arte, incluso si hay siempre poesa, pintura, escultura, msica, teatro o danza (Rancire, 2011: 36), entonces el arte se distinguira de los medios y las disciplinas por los que se expresa, para definirse como la instancia de quiebre del orden configurado por esos medios y disciplinas, esto es, como elemento disruptivo al interior de un rgimen de sensibilidad vigente. Dicho de otra manera: en ausencia del elemento disruptivo el componente artstico no se manifiesta.

Sabrina Barbalarga es estudiante avanzada de la licenciatura en Ciencias de la Comunicacin Participa en el proyecto de investigacin UBACyT Esttica y memoria: los problemas representacin social de los fenmenos polticos. Contacto: sbarbalarga@gmail.com. ** Lucas Bazzara es estudiante avanzado de la licenciatura en Ciencias de la Comunicacin Participa en el proyecto de investigacin UBACyT Esttica y memoria: los problemas representacin social de los fenmenos polticos. Contacto: lucas.bazzara@gmail.com.

(UBA). de la (UBA). de la

En la teora ranceriana, un rgimen de visibilidad es una determinada configuracin sensible a travs de la cual se ordena el campo de lo visible y lo enunciable, lo factible y lo pensable. Regula qu es lo que se puede ver, cmo se lo ve y qu pasa por invisible, quin habla y qu pasa por ruido, qu sujetos, objetos y categoras se constituyen en el centro y qu otredades en sus mrgenes. Este rgimen de visibilidad que se solidifica y se configura como marco perceptivo es lo que tanto el arte como la poltica tienden a evidenciar y socavar. La eficacia esttica del arte radicara entonces en su capacidad para producir una grieta en el orden sensible y abrirse camino por los meandros oscuros de lo todava no dicho, aquello que an queda por pensar, habilitando de este modo un principio de posibilidad hacia nuevas formas de ver y enunciar. Si bien no existe arte sin una forma especfica de visibilidad y de discursividad que lo identifique como tal (Rancire, 2011: 58), el arte es el principio de ruptura de esa forma que lo identifica. Y si todo arte supone una determinada divisin de lo sensible (Rancire, 2011: 58), es igualmente cierto que el arte es el signo de quiebre de esa divisin. Esta separacin, este quiebre es lo que para Rancire comparten arte y poltica, pues se sostienen una a la otra como formas de disenso, operaciones de reconfiguracin de la experiencia comn de lo sensible (Rancire, 2010: 65). El campo de la memoria no es ajeno a la configuracin de un rgimen de visibilidad, pues tambin l constituye y dispone un determinado reparto de lo sensible, por lo que podramos hablar de un orden del recuerdo. Pero justamente por no ser ajeno a este entramado sensible tampoco es impermeable a las intervenciones estticas (y polticas) que pudieran irrumpir en su seno para socavarlo. Resulta entonces oportuno distinguir entre las polticas de la memoria y lo que caracterizaremos como memoria poltica. Llamamos memoria poltica a aquellas manifestaciones estticas que operan como principio desarticulador en un rgimen de visibilidad del recuerdo, cualquiera sea. Manifestaciones que son estticas por operar esa desarticulacin. Manifestaciones cuya esttica es poltica y cuya poltica es esttica. Las polticas de la memoria son en cambio funcin de la dinmica del recuerdo colectivo, comn, comunicable. Una poltica de la memoria es una memoria poltica desplegada en el tiempo, es decir una manifestacin disensual en el marco de una determinada sensibilidad de la memoria en la que irrumpe disruptivamente pero cuya sedimentacin y consolidacin reconfigura el orden del recuerdo hasta perder en l su componente disensual, esttico, poltico. Lo que una vez fue factor de disloque y disrupcin se anquilosa configurndose como marco slido que cercena el campo de posibilidades del recuerdo. Quizs esa desarticulacin sensible, propia de la memoria poltica y previa a cualquier sedimentacin, sea el sentido por excelencia de la ficcin.

EL TRABAJO DE LA FICCIN: HACIA UN RECUERDO POR VENIR Dice Rancire que el trabajo de la ficcin consiste en producir rupturas en el tejido sensible de las percepciones y en la dinmica de los afectos (). Es el trabajo que produce disenso, que cambia los modos de presentacin sensible y () las coordenadas de lo representable (Rancire, 2010: 66). La ficcin produce un real marginal; lejos de tratarse de la creacin de un mundo imaginario, se realiza en las fronteras de las configuraciones estables de sentido consideradas como reales. O a la inversa: lo que pasa por real no es ms que una ficcin ms, slo que la imperante (sedimentada y consolidada): Lo real es siempre el objeto de una ficcin, es decir, de una construccin del espacio en el que se anudan lo visible, lo decible y lo factible. Es la ficcin dominante, la ficcin consensual la que niega su carcter de ficcin hacindose pasar por lo real en s (Rancire, 2010: 77). En lo que se refiere al caso argentino, en los ltimos diez aos la ficcin vinculada a la memoria de la ltima dictadura ha introducido en ocasiones ese principio desarticulador productor de disenso. Si bien durante las primeras dos dcadas de la postdictadura lo que prim como cuestin de Estado fue una memoria que fomentaba la superacin y reconciliacin con respecto a aquellos aos dictatoriales, marginando el discurso de las organizaciones de derechos humanos que sostenan la exigencia de memoria, verdad y justicia, a partir de la presidencia de Nstor Kirchner se produjo un cambio en la actitud gubernamental. La gestin kirchnerista absorbi e institucionaliz las demandas de las organizaciones de la sociedad nucleadas alrededor de la problemtica de la memoria y los derechos humanos y las convirti en polticas pblicas. De este modo, en el marco de una dcada caracterizada por la iniciativa estatal en la recuperacin histrica de esa memoria 1 y con el apoyo de algunas organizaciones no gubernamentales que previamente haban afrontado en soledad la persistencia de esa lucha contra el olvido , lo que se inici como una memoria poltica encargada de transformar el tejido sensible que en la dcada del noventa se haba configurado en base al olvido y al perdn, pronto fue objeto de crtica por parte de ciertas producciones ficcionales por considerar homogeneizado y homogeneizante el discurso sobre el pasado reciente. De entre estas ficciones podramos mencionar el caso de la novela de Martn Kohan, Dos veces junio (2002), en la medida en que all la ficcin dice lo que hasta ese momento no haba sido dicho y da la palabra, como dice Beatriz Sarlo, a aquello sobre lo que no existe testimonio en primera persona: el militar apropiador de chicos, hundido en lo que Arendt llam la
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Sin pretender ser exhaustivos, la impronta de dicha iniciativa estatal se puede reconocer en hechos como fueron la creacin del Espacio para la Memoria en la ex ESMA, la orden de retirar los cuadros de Videla y Bignone del Colegio Militar, la sancin del 24 de marzo como Feriado Nacional inamovible y Da Nacional por la Memoria, Verdad y Justica. En el mbito jurdico la Corte Suprema de Justicia sancion la inconstitucionalidad de las Leyes de Punto Final y Obediencia Debida, a partir de lo cual se pudieron enjuiciar y condenar ex represores, genocidas y apropiadores de bebs, y por otra parte el presidente Nstor Kirchner ratific el Tratado Internacional de Derechos Humanos. Asimismo, Cristina Fernndez suscribi en Pars la Convencin contra la desaparicin forzada de personas y firm un decreto que levant el secreto militar para casos de delitos de lesa humanidad. Por ltimo, en el campo cultural tambin se han llevado a cabo concursos y polticas de fomento a las producciones vinculadas a los derechos humanos y la memoria.

banalidad del mal; y el soldado que lo asiste con disciplina inconmovible, ese sujeto del que tampoco hay rastro testimonial: el que supo lo que suceda en los chupaderos y lo consider una normalidad no sometida a examen (el punto extremo de quienes pensaron que mejor era no meterse) (Sarlo, 2012, 164). Asimismo, ha de destacarse la pelcula de Albertina Carri, Los rubios (2005), como expresin de esta esttico-poltica no homogeneizante, por cuestionar la identidad que comnmente enlaza el hecho de ser hijo de padres desaparecidos con la militancia que reivindica la lucha de sus padres, y con ello el cuestionamiento al mandato de los hijos de la generacin perdida; y tambin por explorar la memoria en la apora de una verdad que se escapa, a travs de testimonios que lejos de reconstruir el pasado slo presentifican su ausencia. Por otro lado, Diario de una Princesa Montonera -110 % Verdad (2012) es la obra de Mariana Eva Prez, un blog devenido libro sobre una hija de desaparecidos (como lo es la autora), cuyas vivencias son narradas en parte a la manera de un cuento infantil (con hroes y villanos, hadas y prncipes azules) y donde los comentarios, de apariencia quizs banales, muestran por debajo una escritura desplazada, imposible de ser enmarcada en el modo discursivo de las organizaciones de derechos humanos ni en el de la academia; singular incluso como prosa ficcional. Pero quisiramos demorarnos en la novela de Flix Bruzzone, Los topos (2008), pues ella condensa lo ms radical de la memoria poltica: el personaje protagonista es hijo de desaparecidos, tiene una abuela que le asegura que tiene un hermano nacido en cautiverio, y una novia que sin familiares desaparecidos milita en H.I.J.O.S. (Hijos e Hijas por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio) y le insiste a l, quien no se muestra interesado, para que participe en la agrupacin. Conoce a la travesti Maira y se enamora, descubre que tambin ella es hija de desaparecidos, que puede tratarse de su hermano nacido en cautiverio y que es una vengadora asesina de policas represores. Le pierde luego el rastro y al enterarse que podra haberse ido a vivir a Bariloche se desplaza hacia ese lugar. La bsqueda es confusa: si al inicio de la novela el protagonista quiere dar con su hermano desaparecido, posteriormente sigue el rastro de su amada Maira, de quien descubre podra ser su hermana. A todo esto nunca supimos el nombre del protagonista ni nos enteraremos, quien antes de emprender el viaje al sur pierde su casa (usurpada por unos albailes), le roban el auto, su billetera y su D.N.I., mueren sus abuelos y se separa de su novia. Objetivamente, sin pertenencias ni valores identitarios, se convierte en un perfecto vagabundo. Despojado si se puede decir as de s mismo (o quizs absolutamente despojado hacia s mismo), realiza un doble movimiento hacia el pasado y hacia el porvenir: Volver all [a Moreno, donde se haba criado junto a sus abuelos] iba a significar la recuperacin de muchas cosas, algo fundamental para seguir avanzando. Un paso hacia atrs que permitira dar muchos hacia adelante (Bruzzone, 2008: 39). Una suerte de paradoja temporal que hace posible que ir hacia atrs sea ir hacia adelante. La memoria toma entonces un nuevo cariz: se presenta como devenir. Los rasgos imposibles de este tiempo no cronolgico se realizan en cada desplazamiento geogrfico, en cada nueva bsqueda, en cada nueva prdida.

Su pasado se vuelve por igual marca y liberacin: se establece como condicin de posibilidad de lo nuevo y se pierde en el olvido de su devenir. Repostero, albail, vagabundo, nuestro protagonista annimo termina travistindose en Bariloche, planeando dejarse levantar por El Alemn, posible ex represor de quien sospecha pudo haber sido el asesino de Maira (pero con quien llega a convivir y de quien tambin se enamora). As, la memoria funciona como produccin de futuro antes de ser una reconstruccin del pasado, y all reside la radicalidad de su esttico-poltica, pues crea las condiciones para la posibilidad de un recuerdo por venir, un recuerdo en devenir y an del devenir, un recuerdo todava no nuestro pero por apropiar. Hacia atrs y hacia adelante el recuerdo se expresa, respectivamente, como huella de lo que precede y como promesa de lo que ha de advenir: de un lado se trata de una memoria de la sensibilidad que, en funcin del pasado, procura no olvidar; del otro, una memoria de la voluntad que no es sino puro olvido, ya no una funcin del pasado sino del futuro, o lo que es lo mismo, funcional a lo desconocido. Esta memoria de la voluntad no se opone sino que por el contrario se identifica con el olvido. Incertidumbre hacia adelante y disloque hacia atrs, el olvido es coextensivo de esta memoria. A lo que se opone entonces esta memoria de la voluntad o del devenir es al olvido del olvido, puesto que necesita el olvido para repensarse, rehacerse, reinventarse. A diferencia de aquella otra que es funcin del pasado, se trata de una memoria que acta en el lmite de la sensibilidad, en la medida en que suspende (olvida) el orden del recuerdo configurado al interior de un rgimen sensible (identificacin entre una determinada visibilidad y una determinada decibilidad). De este modo, hablar de memoria de la voluntad es hablar de las afueras de la sensibilidad del recuerdo y contra un recuerdo sensibilizado, una sensibilidad ignota y por configurar. Se desprende entonces de lo expuesto que la memoria, sin ser ajena al rgimen de identificacin visible-decible que la define y en el que recuerda, trastoca a travs del tamiz del arte lo que significa traer algo al presente, transformando las visibilidades en luz y las decibilidades en balbuceo. De esta manera, el futuro de la memoria descansa en el devenir del recuerdo. Y devenir, para la memoria, quiere decir recordar de otro modo, desplazar el bloque de percepcin del pasado hasta franquear su lmite. No nos equivocaramos si parafraseando a Deleuze hiciramos superponer la nocin de memoria all donde l se refera al pensamiento: la memoria recuerda su propia historia (pasado), pero para liberarse de lo que recuerda (presente), y poder finalmente recordar de otra forma (futuro). 2

CONCLUSIN Es el modo del recuerdo el que define la utilidad o el inconveniente de la memoria para la esttica. Si de un lado la esttica se sirve de una memoria de la voluntad que a travs del olvido irrumpe en una determinada configuracin sensible del recuerdo para trastocar las
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Las palabras de Deleuze referidas al pensamiento son las siguientes: el pensamiento piensa su propia historia (pasado), pero para liberarse de lo que piensa (presente), y poder finalmente pensar de otra forma (futuro) (Deleuze, 2005, 155).

formas estables de ver y enunciar el pasado y recordar de otro modo, del otro una memoria de la sensibilidad consolida y reproduce el recuerdo en funcin de un orden ya sedimentado, cercenando o imposibilitando la intervencin del componente esttico. Frente a las polticas de la memoria, a las que hemos considerado parte de una sensibilidad comn del recuerdo, la memoria poltica se presenta como devenir, pues como principio disensual que opera en el tejido de las percepciones, no est configurado an el modo de su recuerdo, por lo que se abre a la posibilidad de una memoria nueva, desconocida, por venir. Finalmente, a travs del anlisis de la novela Los topos, de Flix Bruzzone, hemos atribuido al trabajo de la ficcin esta capacidad de desarticulacin de lo sensible.

BIBLIOGRAFA Bruzzone, F. (2008) Los topos . Buenos Aires: Mondadori. Deleuze, G. (2005) Foucault, Buenos Aires: Paids. Kohan, M. (2005), Dos veces junio. Buenos Aires: Manantial. Prez, M. (2012) Diario de una Princesa Montonera -110 % Verdad . Buenos Aires: Capital Intelectual. Rancire, J. (2010) El espectador emancipado. Buenos Aires: Manantial. -------------- (2011) El malestar en la esttica Buenos Aires: Capital Intelectual. Sarlo, B. (2012) Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discusin . Buenos Aires: Siglo XXI.