Comunidad Ebionita

‫אביונות‬

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Descripción de los cinco Libros/Tomos de la
Torá

1 Bereshit/Génesis

2 Shemot/Éxodo

3 Vaikrá/Levítico

4 BeMidbar/Números

5 Devarim/Deuteronomio
 El libro de Bereshit/Génesis
Autor: Moshé Fecha: 1450-1410 aEC
Título

El libro recibe el nombre de la palabra con que comienza (Bereshit), y que significa "en
el principio". La palabra castellana Génesis procede, a través del latín, del título griego
dado a este libro. Génesis significa "origen".

Paternidad Literaria

Bereshit es el primer libro de una obra más amplia, los primeros cinco libros del Tanaj,
la Torá, llamados también el Pentateuco, los cuales fueron escritos por Moshé/Moisés.
Esto es apoyado por las siguientes consideraciones:

(1) La Torá misma afirma que Moshé es su autor (Shemot/Éxodo 17-14; 24:4,7;
34:27; Bemidbar/Números 33:1-2; Devarim/Deuteronomio 31:9).

(2) Otros libros del Tanaj declaran la paternidad mosaica de la Torá (Yehoshúa/Josué
1:7-8; 8:32, 34; 22:5; Melajim Aleph/1Reyes 2:3; Melajim Beth/2Reyes 14:6;
21:8; Ezra/Esdras 6:18; Daniyel/Daniel 9:11-13; Malají/Malaquías 4:4).

(3) El Mashíaj y sus discípulos reconocían la paternidad mosaica de la Torá

(Mateo 19:8).

(4) El testimonio de testigos presenciales (Bemidbar/Números 2:1-31; 11:7-8).

(5) La información proporcionada por el autor tocante a nombres, palabras,

costumbres y la geografía egipcia hubiese sido una tarea difícil de realizar por un
autor o escritor si éste hubiese vivido en Kenaan/Canaán siglos después del
tiempo de Moshé.

La opinión de la crítica concerniente a la paternidad literaria de la Torá ha sufrido

varias modificaciones. En un principio se decía que Bereshit estaba dividido en
dos documentos sobre la base del uso de dos nombres diferentes de Dios: Elohim
y YHWH.
 Alrededor del año 1875, Julio Wellhausen abogó por la existencia de cuatro
documentos de los cuales se compuso todo el Pentateuco. Estos eran: J, escrito en
Judá cerca del año 850 aEC por un autor desconocido; E, escrito alrededor del año
750 aEC en el reino del Norte, Israel, por un autor desconocido; D, compuesto por
el sumo sacerdote en tiempo del avivamiento bajo Josías/Yoshiyahu en el año 621
aEC; y P, compuesto durante el tiempo entre Yejezkel/Ezequiel y Ezra/Esdras.

Los descubrimientos arqueológicos, sin embargo, muchos de los cuales datan

desde la primera guerra mundial, han demostrado la corrección histórica de la
Torá y han sacado a la luz las costumbres practicadas en el segundo milenio aEC
que no se practicaban en el primer milenio aEC ¿Cómo, entonces, pudo un autor
haber sabido esas costumbres (p.ej., la doble porción otorgada al primogénito, la
venta de la primogenitura, la validez de un testamento oral; cp. Bereshit/Génesis
48:17-20) a menos que hubiese vivido en un período anterior al sugerido por la
crítica? Indudablemente, Moshé disponía de información tanto oral como escrita
de la historia primitiva, la cual usó bajo la dirección de YHWH para escribir
acerca de sucesos anteriores a su propia vida.

Con respecto a los últimos capítulos de Devarim/Deuteronomio (Cáp.32-34),

entre los estudiosos de la Escritura surgen dos opiniones:

1. Moshé no escribió este pasaje, sino otro autor (posiblemente Yehoshúa/Josué)

lo añadió después de la muerte del profeta.
Sin embargo, esta opinión contradice Deuteronomio 31:24-26, en donde se dice
claramente que Moshé escribió toda la Torá.

"Cuando Moshé acabó de escribir todas las palabras de esta Torá sobre un
libro, mandó a los levitas que llevaban el arca del pacto de YHWH, diciendo:
'Tomad este libro de la Torá y ponedlo al lado del arca del pacto de YHWH
vuestro Dios. Que esté allí como testigo para ti" (Devarim/Deuteronomio 31:24-
26)

2. Antes de morir, Moshé terminó de escribir toda la Torá, los cinco tomos, según
dictado de YHWH, bendito es. Todo el contenido de Devarim/Deuteronomio 32-
34 (que contiene el cántico de Moshé, las bendiciones a las tribus de Israel, y la
descripción de la muerte de Moshé) fue escrito por Moshé proféticamente (TB
Baba Batra 16), previamente a la entrega del rollo para ser guardado por los
sacerdotes (Devarim/Deuteronomio 31:24-26).
 Contenido

Bereshit es una historia de la vida real acerca de personas concretas. Este hecho es
enfatizado por las diez secciones (después del prólogo, 1:1-2:3) que generalmente
comienzan así: "Estas son las generaciones de" (6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12;
25:19; 36:1; 37:2; cp. 2:4; 5:1). La fuerza de esa expresión provee una unidad
natural para el libro.

Bereshit es un libro tocante al principio de muchas cosas: el mundo, el hombre, el

pecado, la civilización, las naciones, e Israel.

Bereshit también contiene importantes temas: la enseñanza del Dios viviente y

personal; la enseñanza del hombre hecho a imagen de Dios; y las promesas de los
pactos hechos con la nación de Israel (12:1-3; 15:18-21).

Bereshit constituye el fundamento de todos los libros de la Biblia.

BOSQUEJO DE BERESHIT/GÉNESIS
I. La creación del mundo, 1:1-2:25
A. El principio de la creación, 1:1-2
B. Los días de la creación, 1:3-2:3
C. El comienzo del hombre y la mujer, 2:4-25

II. El pecado del hombre, 3:1-24

A. La tentación, 3:1-7
B. Los juicios, 3:8-24

III. Los comienzos de la civilización, 4:1-5:32

A. Cain y su descendencia, 4:1-24
B. Shet, 4:25-26
C. Desde Adam a Noaj 5:1-32

IV. La historia de Noaj, 6:1-9:29

A. Las causas del diluvio, 6:1-13
B. El proceso del diluvio, 6:14-8:19
C. Los hechos después del diluvio, 8:20-9:29

V. La descendencia de Noaj y la torre de Babel, 10:1-11:26

A. Los hijos de Yéfet, 10:1-5
 B. Los hijos de Jam, 10:6-20
C. Los hijos de Shem, 10:21-32
D. La torre de Babel, 11:1-9
E. La descendencia de Shem, 11:10-26

VI. La historia de Abraham, 11:27-25:11

A. La familia de Avram, 11:27-32
B. El llamamiento de Avram, 12:1-20
C. La separación de Avram y Lot, 13:1-18
D. La liberación de Lot por Avram, 14:1-24
E. El pacto con Avram, 15:1-21
F. El nacimiento de Ishmael, 16:1-16
G. La circuncisión de Avraham/ 17:1-27
H. La destrucción de Sedom y Amorá, 18:1-19:38
I. Avraham y Abimélej, 20:1-18
J. El nacimiento de Itsjac, 21:1-34
K. El ofrecimiento en holocausto de Itsjac, 22:1-24
L. La muerte y sepelio de Sará, 23:1-20
M. El matrimonio de Itsjac, 24:1-67
N. La muerte de Avraham, 25:1-11

VII. La descendencia de Ishmael, 25:12-18

VIII. La historia de Itsjac y sus hijos, 25:19-36:43

A. El nacimiento de Yaacob y Esav, y la venta de la primogenitura de Esav, 25:19-34

B. Itsjac y Abimélej, 26:1-35
C. La bendición de Yaacob por engaño, 27:1-46
D. La huida de Yaacob a Mesopotamia, 28:1-9
E. El sueño de Yaacob en Bet-el, 28:10-22
F. Yaacob y las hijas de Labán, 29:1-30:43
1. Yaacob se encuentra con Rajel, 29:1-14
2. Yaacob se casa con Leá y Rajel, 29:15-30
3. Yaacob engendra hijos, 29:31-30:24
4. Yaacob hace trato con Labán, 30:25-43
G. El regreso de Yaacob a Kenaán, 31:1-33:20
1. Su separación de Labán, 31:1-55
2. Su reconciliación con Esav, 32:1-33:20
H. La vida posterior de Yaacob, 34:1-36:43
1. La masacre en Shejem, 34:1-31
2. La renovación del pacto en Bet-el, 35:1-15
3. La muerte de Rajel e Itsjac, 35:16-29
4. La descendencia de Esav, 36:1-43
 IX. La historia de Iosef, 37:1-50:26
A. Iosef es vendido como esclavo, 37:1-36
B. Yehudá y Tamar, 38:1-30
C. Iosef en la casa de Potifar, 39:1-23
D. Iosef interpreta los sueños del copero y el panadero, 40:1-23
E. Iosef interpreta el sueño de Faraón, 41:1-57
F. Los hermanos de Iosef en Egipto, 42:1-45:28
1. La primera visita de los diez hermanos, 42:1-38
2 La segunda visita de los once hermanos, 43:1-44:34
3. Iosef revela su identidad, 45:1-28
G. La familia de Iosef en Egipto, 46:1-47:31
H. La bendición de los hijos de Iosef, 48:1-22
I. Yaacob bendice a sus hijos, 49:1-27
J. Muerte y sepelio de Yaacob, 49:28-50:14
K. Los últimos días de Iosef, 50:15