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Fé Cristã e Demonologia - Congregação para da Doutrina da fé.pdf

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12/02/2013

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Diocese de Campina Grande – PBParóquia do Sagrado Coração de JesusComunidade Nossa Senhora do Perpétuo Socorro
II Parte do Curso de Cura e Libertação
Fé Cristã e a Demonologia
Vitória de Jesus Cristo sobre o Demônio e a Morte!
2013
 
2
Fé Cristã e a Demonologia
A Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, encomendou umespecialista na preparação deste estudo, que é altamenterecomendado como uma base segura para reafirmar o ensinamentodo Magistério sobre o tema “Fé cristã e demonologia”.
[*]
.Ao longo dos séculos, a Igreja tem rejeitado as diversas formas desuperstição, preocupação excessiva sobre Satanás e seus demônios,os diferentes tipos de culto e mórbido apego a esses espíritos
, Seriamuito injusto dizer que o cristianismo fez de Satanás, o argumentofavorito de sua pregação, esquecendo-se o senhorio universal deCristo e transformando a Boa Nova do Senhor ressuscitado em umamensagem de terror. Como o João Crisóstomo declarou aoscristãos de Antioquia: “
Não é para mim nenhum prazer de falardo diabo, mas a doutrina sugere que esta questão será para vós
*Ecclesia II (1975) 1057 (13) 1065 (21) seitas satânicas e a fé cristã,Ediciones Palabra, Madrid (cf. L'Osservatore Romano, Edizione quotidiana,26/06/1975, p 6-7. L'Osservatore Romano, hebdomadaire Édition en languefrançaise, 04/07/1975).[1]A atitude firme da Igreja contra a superstição tem uma explicão naseveridade da lei de Moisés, embora isso não foi formalmente motivada por superstição conexão com os demônios. Assim, Ex 22,
17
, condenado à morte,sem qualquer explicação, que praticava magia, Lv 19,
26. 31
, proibiu a magia,astrologia, necromancia e adivinhação, Lv 20,
27
, acrescentou a invocação doespíritos. Dt 8,
10
, condenou ambos os adivinhos, astrólogos, magos, feiticeiros,encantadores, invocadores de fantasmas e espíritos e que consultou os mortos. Na Europa durante a Alta Idade Média, ainda havia muitas superstições pagãs,como fica claro a partir dos discursos de S. Cesário de Arles e Santo Eloy, o“De correctione rusticorumMartin de Braga, das superstições moldescontemporâneos (cf. PL 89,810-818) e os livros penitenciais. O PrimeiroConcílio de Toledo (Denz-Sch., 205), e, em seguida de Braga (Denz-Sch., 459)astrologia condenado, assim como também o Papa São Leão Magno, em suacarta aos Toribio de Astorga (Denz-Sch ., 483). Regra IX do Concílio deTrento proíbe quiromancia, necromancia, etc. (Denz-Sch., 1859). A magia efeitiçaria sozinhas causaram muitas Bulas papais (de Inocêncio VIII, Leão X,Adriano VI, Gregório XV, Urbano VIII) e muitas decies de nodosregionais. Sobre o magnetismo e o espiritismo tratara, acima de tudo, a cartado Santo Ofício da 04 de agosto de 1856 (Denz-Sch., 283-285).
 
3
muito útil
. Na verdade, seria um erro fatal de se comportar comose não tivessem nada a ensinar as lições da história e consideram queo resgate teve e todos os seus efeitos sem a necessidade de se engajar na luta que se fala do Novo Testamento e os Mestres da vidaespiritual.
Um mal-estar atual
 Neste erro também pode-se cair hoje. De fato, são muitos que se perguntam se não seria o caso de reconsiderar a doutrina católicaacerca deste ponto, começando pelas Escrituras. Alguns creemimpossível tomar qualquer posição – como se pudesse deixar emsuspenso este problema! – Notamos que os Livros Sagrados não permitem descartar a favor ou contra a existência de Satanás e seusdemônios, com maior frequência tal existência é colocadoabertamente em duvidas. Certos críticos, creem poder distingui própria posição de Jesus, insinuam que nenhuma das suas palavrasgarantam a realidade do mundo dos demônios, mas a afirmação daexistência dos mesmos, quando tal afirmação aparece, em vez refleteas ideias dos escritos judaicos ou dependem das tradiçõesneotestamentárias e não de Cristo; e dado que esta afirmação nãoseria parte do centro de mensagens do Evangelho, nãocomprometeria hoje nossa e estaria livre para abando-las.Outros, mais objetivos, e ás vezes mais radicais, aceitar asafirmações da Sagrada Escritura em seu sentido mais óbvio, masacrescentou que, no mundo atual não são aceitáveis, nem sequer paraos cristãos. Por isto, tamm eles as eliminam. Para alguns,finalmente, a ideia de Satanás, seja qual for sua origem, não é maisimportante e a tentativa de justificá-la não lograria senão perder crédito para nossos ensinamentos ou fazer sombra ao discurso acercade Deus, que é o único que merece a nossa interesse. Note-se que para uns e outro os nomes de Satanás e do demônio são apenas personificações míticas e funcionais, cujo único significado é o deenfatizar dramaticamente o influxo do mal e do pecado sobre ahumanidade. Um linguajar simples, portanto, que nossa época
[2]“De diabolo Tentatore”, Homil. II, 1; PG 49,257-258.

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