esterni,determinatidaunalegislazionealdilàdellaquale
l'eserciziodellalibertà,fosseanchequellareligiosa,configu-
rerebbeuncaod'illegalità,nonostanteildirittonaturale
chetuttelelibertàtutela.Ladefinizione,pertanto,dellali-
hcrtà
religiosainsécon
iderata
elasuagaranziadallesud-
dette
ingerenzecoercitive,sonquantodipiùdifficileincon-
traunabuonafilosofiadeldiritto.
Laquetionerelativaalladelimitazioneconcettualefra
libertàreligiosa,libertàdicoscienzaelibertàdicultoappe-
santisceulteriormentelaquestione:la
libertàreligiosa
attieninfattialsacrariodellacoscienza;enonmenola
libertàdico-
scienza,
ch'èlastessasoggettivitànelsuoautocomprendersi
edautodeterminarsicomeirriducibileaqualunquecostrizio-
neeeliqualunquenatura;la
libertàdiculto
èperlopiùquella
cheloStatoconcedeegarantiscesulsuoterritorioadunde-
terminatogruppo,oppuxeapiùd'unodiessi,oppm'eatutt'i
gruppireligiosi.
[el
direchelalibertàreligioa
attien
alsacrariodella
coscienza
simettel'aecentosullanativadignitàdellaperso-
naumanaesulsuodiritto-doverediviversenzacondizio-
namentiinterniedesterni
11
proprio
credo
religioso(cf.
GIOAIPAOLO
n,
Eucicl."Centesimus
annus"
47,AS83/1991/851-852).Laragioneditalediritto-dovereè
radicatanonin"un'esig~llzaconfessionale...manellarealtà
tesadell'uomo"(GIOVAIPAOLO
H,Esort.
ap."Christifideleslaici"39,
A
S81/1989/466).
È
questociòcheilVaticano
n
avevadichiaratoin
DH?
EdèonorapportabileallaTradizioneecclciastica?
Loèanche,osoprattutto,oesclusivamenteinriferi-
mentoall'affermatafondazioneditalelibertà"nellarealtà
stessadell'uomo"?
Eccoilproblema,
z
1-
Ladichiarazioneconciliare"Dignitatisluuruuue"-
onessendomiaintenzionediseguiridocumenticonciliari
neldedalodeilorovaripassaggiredazionali,doancheeli
DH
soltantopocheindicazionidimassima,perchéillettore,an-
chediquestodocumento,sappiaalmeno
J
ecnzialc.
Puntodipartenzafuloschcmad'una
sot.tocorumissione,
conosciuto
come
DocumentodiFribwgo-27dic.7960
edin-
centratoull'idead'unatolleranza
fondata
sull'amore.Dalla
tolleranzasipassòpoi,cioènelgiugnodel1962,alla
libertà
religiosaconundocumentotuttoralegatoaquellodi
F1'i-
burgo,ancheseloprecisaaeperfezionaa:brc
i
à,
chia-
rezza,fondazioneteologicacraulesuecaratteristiche.S'era
ancorinfascpreparatoriaquando,durantelasessionedella
commissionec
ntrale,
oltre
al
documento
diFriburgorive-
dutoecorrettofupresentatounsecondo
documen
tosuil)i-
ziativadellacommissionestessa.
A
quesLopllutOebberoini-
zioleredazioniconciliari:seiinLutto,daUaprimadcl19no-
vembre1963all'ultimadel19novembre1965.Il
dibuu.ito
conciliare,ampioedappassionato,non
impedì
alcunefrizio-
ni,soprattuttoinordinea
chi
speltass'larespou
ahil
i
tàd'unprogettointemadilibertà,ereligiosapergiunLa.TuL-
to,
i11
realtà,dipesedall'aLteggiamento
IIn
po'
iutrau
igcllte
delSegretarioperl'unitàdeierit.iani(Card.Bea)convala-
tere"
uncomitato
misto.
11
LestoprcseJl.Lavauna
visione
ge-neraledellalibertàreligioa,lauaapplicazioucallearie
condizionidellavitaeritianaelasua
r
ondaziouebihlico-
teologiea.
n
7dico1965,sottopostoallavot.azionodei.Padri
conciliari,ebbequestorisultato:2308
placet,
70
non
placet
e8votinulli.ConlasolenneapprovazionediPaoloVl,
OHdi-
ventòespressionedelMagisterosolenneesuprelJJOdella
Chiea(cf,
J.
HAMER-
C.lUV
,Laliuertlìreligiosanel
Vaticano
u,
Elle
D
C,Torino-Lcuniann1967
2,
p,
11-103).
I.nparticolare,vediarnunpo'checosadiceva.
Ladichiarazionha
una
sua
compatLa
uni
t
à
e
ruotaa
t-
tornoalprincipiodellad.igniLàdellapersonaumana.Con
fondamentoinquesta
diguità
ecomesuaepressione,DH
parladellalibertàrcligioacomeinLesididueimmunità;
dall'eercostrettiapenaredagireinconfliuo
COI/.
lepro-
prieconvinzionipersonali;
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