A origem de Satans

Abra qualquer nmero de obras de referncia bblica usadas comumente e olhe para o verbete "Satans". Voc encontrar, provavelmente, uma histria familiar. Eu cito, como tpico, o Complete Bible Handbook (Manual Completo da Bblia), de L. O. Richards:

"O Velho Testamento indica que Satans foi criado por Deus como um anjo governante chamado Lcifer, com grandes poderes. Mas o orgulho levou Lcifer a se rebelar contra Deus (conforme Isaas 14:12-14; Ezequiel 28:12-15). Torcido agora pelo pecado, Lcifer transformado em Satans, que quer dizer `inimigo ou `adversrio ...Satans um poderoso anjo decado, intensamente hostil a Deus e antagonista do povo de Deus." (pginas 245, 801).

Pergunte maioria das pessoas que crem na Bblia de onde veio Satans e nove entre dez lhe daro uma verso da histria citada acima. A idia de que Satans um anjo decado a quem Deus expulsou do cu e que caiu na terra to espalhada que muitas pessoas acreditam que a Bblia a ensina.

Pode surpreend-lo descobrir que a Bblia no ensina tal coisa. certo que h passagens na Bblia que falam de seres caindo do cu, mas no so sobre Satans e usam linguagem figurativa. Somente por uma leitura descuidada destes textos pode algum chegar histria popular relativa origem de Satans. Examinemos as passagens bblicas relevantes, no contexto.

Quem Satans?

Onome "Satans" uma transliterao do hebraico satan, indicando um acusador no sentido legal, um queixoso que tem uma acusao a apresentar. Em Zacarias 3:1 lemos "Deus me mostrou o sumo sacerdote Josu, o qual estava diante do Anjo do SENHOR, e Satans estava mo direita dele, para se lhe opor." Numa palavra, Satans se ope a ns, trabalha contra ns, ou "nos persegue", na tentativa de nos derrotar espiritual e moralmente. Jesus chamou-o homicida e mentiroso, em Joo 8:44. Em Apocalipse 12:9, Joo retrata Satans como um grande drago, uma representao que ressalta sua terrvel natureza. Esse mesmo versculo identifica-o como a serpente (uma referncia a Gnesis 3) e como o diabo, que outro nome bblico comum para ele. Talvez 1 Pedro 5:8 nos diga o que mais precisamos saber a respeito dele: "O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar".

A nfase bblica est no que Satans em relao conosco (um inimigo). Algumas pessoas, contudo, pensam que certos textos bblicos vo mais alm e nos dizem como Satans veio a se tornar assim. Examinemos estes textos cuidadosamente.

Isaas 14:12-14

Esta passagem diz: "Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Como foste lanado por terra, tu que debilitavas as naes! Tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no monte da congregao me assentarei, nas extremidades do Norte; subirei acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altssimo." Voc notar imediatamente que esta passagem no menciona Satans por nenhum de seus nomes bblicos comuns. Pode-se extrair deste texto uma teoria da origem de Satans somente assumindo que esta passagem descreve-o, e ignorando o contexto desta passagem na mensagem de Isaas.

Isaas no estava discutindo Satans em Isaas 14, nem a origem de Satans de modo nenhum faz parte desta mensagem do profeta. Se dissermos que este texto sobre a origem de Satans, isso simplesmente torna sem sentido o contexto mais amplo. Isaas profetizou durante os reinados dos reis hebreus Uzias, Joto, Acaz, e Ezequias (Isaas 1:1). Seu ministrio abrangeu (aproximadamente) os anos 750 - 686 a.C., uns 65 anos, no mximo. Este foi um tempo quando o povo de Deus tinha se tornado corrompido pela idolatria. Deus enviou Isaas para pregar o arrependimento ao seu povo e para adverti-lo de que um fracasso em voltar-se da idolatria significaria desastre em escala nacional. Isaas pregou a ambos os reinos de Israel e Jud, cumprindo sua misso dizendo aos povos desses reinos que eles sofreriam terrivelmente se recusassem arrepender-se. Isaas 10:5-6 resume a mensagem ao reino do norte. H linguagem semelhante (13:3-6) reservada para o reino do sul, o reino contra o qual Deus enviaria os babilnios.

A mensagem de Isaas no era completamente de desnimo e condenao. Os assrios e os babilnios, ele pregou, eram simplesmente instrumentos que Deus usaria para punir o seu povo. Uma vez que Deus tivesse usado essas naes para seus propsitos, Ele se voltaria e aplicaria seu julgamento sobre eles, pela impiedade deles prprios. uma mensagem da soberania de Deus em ao que causa reverncia e temor nos ouvintes. A Babilnia cairia, e depois disso Deus renovaria e reuniria seu povo e lhes daria uma gloriosa e nova existncia. Isaas 14 sobre a queda do imprio babilnico. Isaas diz aos habitantes do reino sulista de Jud que, depois que eles tivessem sofrido o castigo, viria o dia quando eles poderiam ver a queda de seu opressor e escarnecer de Babilnia do modo como esta tinha escarnecido de Jud. Veja os versculos 4 e seguintes. Isto sobre Babilnia.

Ora, porque Isaas comearia o captulo falando sobre a queda de Babilnia, interromperia com uma descrio da origem de Satans, e ento recomearia a falar sobre a queda de Babilnia? Simplesmente no faz qualquer sentido aqui no contexto ver 14:12-14 como sendo sobre a origem de Satans. O fato que Isaas estava descrevendo para povo de Jud o que eles estariam dizendo quando zombassem do rei de Babilnia que tinha sido rebaixado e decado do poder (versculo 4). As mesas virariam, e Isaas est descrevendo a ironia de tudo isso. At mesmo a leitura corrida da passagem revela que a linguagem aqui potica e figurativa, e temos que trat-la de acordo. "Cu" no versculo 12 linguagem figurativa para o que alto e exaltado, e Isaas est aqui descrevendo a alta considerao em que o rei de Babilnia era tido. O profeta descreve sua queda do poder figurativamente, como uma queda do cu. Ento ele chama o rei de Babilnia, tambm usando linguagem figurada, a "estrela da manh". Na sua glria, durante algm tempo, o soberano de Babilnia era como uma estrela brilhante no cu. Contudo, seu reinado e seu poder cairiam, e, mantendo as imagens, Isaas pinta sua extino como uma estrela cadente.

Parte da incompreenso popular desta passagem resulta do aparecimento da palavra "Lcifer" em algumas verses do versculo 12. A palavra hebraica em questo aqui helel, que significa "estrela da manh" e no tem nenhuma ligao com Satans. "Lcifer" uma velha palavra latina que originalmente significava "portador da luz" e era o nome do planeta Vnus sempre que aparecia no cu matinal. Na poca que esta palavra foi usada nas tradues deste versculo, "Lcifer" no significava Satans. Infelizmente, para muitas pessoas, hoje em dia, Lcifer o nome de Satans (porque Isaas 14:12-14 aceito como sendo sobre Satans!). No porque os tradutores erraram, mas porque pessoas de tempos posteriores, ou esqueceram o que Lcifer significava ou concluram erradamente que era o nome de Satans, ou ambos.

Isaas 14:13 recita a jactncia arrogante do rei babilnico. Certa vez ele pensou que era o maior do mundo, que tinha poder e autoridade igual do prprio Deus. Uma das caractersticas do retrato proftico de Babilnia seu grande orgulho. Contudo, Deus rebaixaria seu rei ao mais baixo nvel imaginvel para a mente hebraica: o Sheol, o reino dos mortos (versculo 15). Os versculos 9-11 descrevem como os habitantes do Sheol ficariam surpresos porque algum que pensava ser to "alto" estava agora entre eles, num lugar to "baixo". O ponto que o rei babilnico foi do extremo da exaltao mundana para a extrema humilhao, e isto era um feito de Deus, o julgamento de Deus. A coisa toda um quadro, uma imagem, e no uma narrativa histrica literal. A nfase est no contraste entre as condies do soberano babilnico "antes" e "depois". As pessoas, ento, olhariam para o fracasso do rei babilnico e perguntariam: " este o homem que fazia a terra tremer, que sacudia reinos, que fazia do mundo um deserto, derrubava suas cidades, que no permitia aos seus prisioneiros voltar para casa?" (versculos 16-17).

Voc v, ento, que quando examinamos Isaas 14:12-14 em seu contexto, ele no nos diz nada sobre a origem de Satans. uma descrio figurativa da queda do rei de Babilnia.

Ezequiel 28:12-16

Outra suposta passagem sobre a origem de Satans Ezequiel 28:12-16, onde se l: "... Assim diz o SENHOR Deus: Tu s o sinete da perfeio, cheio de sabedoria e formosura. Estavas no den, jardim de Deus; de todas as pedras preciosas te cobrias: o srdio, o topzio, o diamante, o berilo, o nix, o jaspe, a safira, o carbnculo e a esmeralda; de ouro se fizeram os engastes e os ornamentos; no dia em que foste criado, foram eles preparados. Tu eras querubim da guarda ungido, e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado at que se achou iniqidade em ti. Na multiplicao do teu comrcio, se encheu o teu interior de violncia, e pecaste; pelo que te lanarei profanado fora do monte de Deus, e te farei perecer, querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras."

A referncia ao den , para muitos, um indicador seguro de que esta passagem tem que ser sobre a origem de Satans. No importa que Satans j fosse o inimigo do homem no den! Mas, novamente, somente aceitando que esta passagem sobre Satans (a prpria coisa que precisa ser provada) que podemos l-la desse modo. O contexto aqui argumenta em outra direo.

As palavras de Ezequiel aqui dizem respeito ao rei de Tiro. Os versculos 1 e 11 tornam isto claro. O captulo 27 sobre a queda da nao, e o captulo 28 especialmente sobre a queda do rei dessa nao. Prestar um pouco de ateno ao contexto esclarece muito! Exatamente como na passagem de Isaas, tomar as palavras do profeta como descritivas de Satans e sua "queda" fazer deste captulo um completo contra-senso.

Aqui a mensagem est em duas partes, mas cada uma delas apresenta a mesma mensagem. Os versculos 1-10 descrevem o rei de Tiro do ponto de vista de Deus. Como o rei de Babilnia, o rei de Tiro era orgulhoso, arrogante e jactancioso. Ele se achava divino, e assim declarava ter uma glria que no lhe pertencia (versculos 2,6,9). O profeta descreve sarcasticamente a grandeza do monarca nos versculos 3-5. Pela sua arrogncia, o orgulhoso rei colher o julgamento de Deus. O julgamento sobre ele que Deus o abater (versculos 7-10). Os versculos 11-19 repetem esta mensagem. O retrato sarcstico que o profeta faz do rei reaparece nos versculos 12-16. O aumento no nvel de imagens e figuras na linguagem aumenta o sarcasmo. O rei pensava de si mesmo em termos absolutamente altos, mas para Deus isto era pura loucura. A referncia ao den no versculo 13 no literal, mas significa que o rei imaginava-se privilegiado acima de todos os outros. Ele pensava que era especial, como

querubim ungido de Deus ou como algm que vivesse na prpria montanha de Deus (versculo 14). Ele se retratava nos termos mais gloriosos. Pela sua arrogncia, Deus o julgaria severamente (versculos 16-19). Novamente, portanto, quando lemos esta passagem no seu contexto, vemos que no tem nada a ver com a origem de Satans.

Lucas 10:18 Em Lucas 10:18, Jesus diz: "Eu via Satans caindo do cu como um relmpago." Aqueles que pensam que Satans um anjo rebelde decado acreditam que este versculo estabelece o assunto convincentemente. Contudo, de novo, precisamos olhar para esta afirmao no seu contexto.

Em Lucas 10:1 e seguintes, Jesus tinha enviado setenta discpulos numa misso de pregao. Realmente, era mais do que apenas uma misso de pregao, pois Jesus tambm os enviou para curar e expulsar demnios (versculos 9,17). importante entender exatamente o que estes setenta discpulos cumpriram e o que o prprio Jesus cumpriu em seu ministrio. Enquanto Jesus estava nesta terra, ele guerreou contra o reino de Satans. Antes que Jesus pudesse estabelecer seu reino (o reino de Deus), ele tinha que invadir o territrio do inimigo, venc-lo e tornar o inimigo (Satans) impotente e fraco. Isto ele fez pregando o evangelho e demonstrando visivelmente seu poder. As curas miraculosas, e especialmente a expulso de demnios, no eram atos casuais de bondade; elas eram em vez disso assaltos diretos sobre o reino de Satans. Proclamando a "libertao dos cativos" no evangelho (veja Lucas 4:18), Jesus estava proclamando a derrota de Satans e do pecado. Jesus veio libertar o homem do domnio de Satans, um domnio esumido em pecado e morte.

no contexto desta guerra espiritual que temos que entender os milagres associados com o ministrio de Jesus e, mais tarde, dos apstolos. Os milagres associados eram fsicos, demonstraes visveis, exemplos, ilustraes do que Jesus pode fazer pelos homens espiritualmente. Em nenhum lugar isto fica mais claro do que na expulso de demnios. A possesso por demnios era uma manifestao bvia do domnio de Satans sobre pessoas. Que maior domnio sobre uma pessoa Satans poderia ter do que invadir seu corpo, atravs de um demnio, e comandar seus atos? Quando Jesus expulsava demnios ele estava libertando pessoas da garra de Satans, Ele estava destruindo o domnio do Maligno sobre elas. Era uma demonstrao especialmente clara, ao nvel fsico, do poder do evangelho, e era uma ilustrao de como Jesus podia libertar os homens do reino de Satans e p-los sob o reino de Deus.

O mesmo verdade tambm quanto s curas milagrosas de Cristo. Doena e morte eram manifestaes do poder de Satans sobre o homem. Curando os doentes, Jesus estava livrando pessoas do poder de morte exercido por Satans, assim vencendo-o. Observe o que

Jesus disse sobre a mulher que tinha uma doena causada por um esprito em Lucas 13:16: "... esta filha de Abrao, a quem Satans trazia presa h dezoito anos" no deveria ela ter sido libertada, no sbado? Jesus estava demonstrando, em suas curas milagrosas, seu poder sobre Satans, seu poder para livrar os homens do domnio de Satans. A cura era uma ilustrao do que Jesus pode fazer por ns espiritualmente, atravs do seu evangelho. Assim, no coincidncia que Mateus ligue as atividades de pregar o evangelho e a cura dos doentes em Mateus 4:23: "Percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda a sorte de doenas e enfermidades entre o povo." Estas duas atividades iam juntas muito naturalmente.

Quando os setenta discpulos retornaram, relataram seu grande sucesso a Jesus. regozijando porque "... os prprios demnios se nos submetem pelo teu nome!" (Lucas 10:17). Jesus os havia enviado como um exrcito para invadir o territrio de Satans e guerrear. Sua campanha tinha tido um tremendo sucesso. Satans sofreu uma derrota com cada demnio que eles expulsaram. Jesus respondeu com um reconhecimento: "Ele lhes disse: Eu via a Satans caindo do cu como um relmpago. Eis a vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpies, e sobre todo o poder do inimigo, e nada absolutamente vos causar dano". (versculos 18-19). Observe a meno de Jesus a "... sobre todo o poder do inimigo". Satans estava sendo derrotado no ministrio de Jesus. Os setenta discpulos tinham compartilhado esse ministrio, e isso culminaria na maior vitria sobre Satans: a morte e a ressurreio de Cristo que decisivamente derrotaram o poder de Satans de pecado e morte, respectivamente. Assim, quando Jesus diz: "... eu via a Satans caindo do cu como um relmpago", ele estava descrevendo quo grandemente seu ministrio estava derrotando o poder de Satans sobre os homens. O poder de Satans no mais seria incontestvel e absoluto. Em sua obra, Cristo estava destrundo o aparentemente invencvel poder do pecado e da morte. Em linguagem que relembra Isaas 14:12-14, Jesus compara o poder anterior de Satans a uma estrela, e essa estrela agora caiu. Apocalipse 9:12 e Mateus 24:29 tambm usam a imagem de uma estrela cadente para descrever a derrota do poder.

Portanto, novamente, o texto que alegamente prova a origem do diabo no sobre a origem de Satans de modo nenhum. somente introduzindo tal idia no texto que ele pode prestar algum servio a tal doutrina.

Apocalipse 12:7-9

Talvez a passagem mais popular quando se fala sobre a origem de Satans seja esta, Apocalipse 12:7-9. Ela diz: "Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e os seus anjos; todavia, no prevaleceram; nem mais se achou no cu o lugar deles. E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama

diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os seus anjos".

Quem quer que alguma vez tenha olhado para o Apocalipse de Joo sabe que nele abundam estranhos smbolos. somente pela violncia de tratar a linguagem simblica literalmente, e por ignorar o contexto, que podemos tirar uma histria da origem de Satans deste texto.

Apocalipse 12 uma descrio simblica das circunstncias espirituais que causaram e conduziram perseguio que os leitores de Joo enfrentaram. Joo escreveu o Apocalipse para dar aos seus primeiros leitores uma viso de seu sofrimento, para v-la num contexto mais amplo. Eles foram apanhados numa tremenda luta entre Deus e Satans. O diabo estava tentando destruir a igreja, usando Roma como seu agente. Joo, assim, estava dando aos seus leitores uma perspectiva de sua situao que poderia ajud-los a suport-la. Como uma descrio simblica e figurativa no devemos, certamente, l-la literalmente, nem devemos trat-la como alguma espcie de narrativa cronolgica e histrica do que tinha acontecido.

Apocalipse 12 admitida como uma passagem difcil, mas os estudantes que vem o livro do ponto de vista de seu contexto histrico geralmente concordam que ele sobre a vitria do povo de Deus e a derrota de seu inimigo, Satans. A primeira parte do captulo (versculos 1-6) apresenta diante de ns uma histria de nascimento de uma criana do sexo masculino que se torna o dominador das naes. Esta imagem representa Cristo (a aluso ao Salmo messinico, Salmo 2, em Apocalipse 12:5 confirma isto). Contudo, um grande drago (Satans) imediatamente desafia seu aparecimento. O aparecimento de Jesus desencadeia uma grande guerra espiritual (versculo 7). O domnio de Satans sobre a situao humana tinha, at agora, ficado indisputado. Quando Cristo aparece, o poder de Satans sobre o homem efetivamente destrudo, e Satans sofre uma derrota esmagadora (versculo 9). A histria bsica que Joo apresenta aqui nos versculos 7 e seguintes que Satans perdeu sua tentativa de ganhar domnio sobre a humanidade. Ee e suas foras no so adversrios para Deus e suas foras. Ele no pode derrotar Deus e seu Filho. Numa grande destruio, Satans lanado abaixo, simbolizando sua runa.

Que Satans tenha sido atirado terra , eu penso, significativo. uma mudana na frente de batalha. Desde que Satans no pde derrotar Deus no reino espiritual, ele ento volta sua ateno para o reino fsico, onde ele espera ser vitorioso. a mesma batalha pelo domnio espiritual sobre o homem, mas agora uma batalha espiritual travada na terra. Agora, em vez de tentar destruir o Filho de Deus (tentativa que fracassou), ele tenta destruir o povo de Deus que vive na terra. Satans inunda a terra com suas mentiras, enganos, tentaes, etc., em seu esforo para destruir o povo de Deus, mas isto tambm fracassa (versculos 11,17).

Apocalipse 12:7-9 sobre como Satans recebeu uma derrota esmagadora pelo aparecimento e obra de Jesus. Joo escreveu isto para encorajar seus leitores que estavam sofrendo por causa do ataque de Satans atravs de um poder mundial perverso, Roma. Eles poderiam suportar se soubessem que a vitria era deles. Conhecer a origem de Satans no teria feito nada para encoraj-los a perseverar sob provaes severas.

Ento, donde veio Satans?

Se nenhuma das passagens que so comumente citadas como relatos da origem de Satans so realmente sobre sua origem, ento donde ele veio? Bem, no estou certo de que a Bblia revela a resposta para ns exatamente. Podemos ter uma curiosidade sobre o assunto, mas temos que no permitir que tal curiosidade nos instigue a encontrar respostas que ali no se encontrem.

O melhor que podemos fazer, eu penso, inferir umas poucas coisas sobre Satans. Primeiro, somente Deus (o Altssimo) incriado. Tudo o mais e todos no universo so criados. Portanto, Satans um ser criado. A Bblia, em nenhum lugar diz que ele um ser eterno como Deus. Segundo, a Bblia atribui onipotncia somente a Deus (o Soberano). Portanto, Satans no um ser onipotente. Ainda que ele tenha grandes poderes, Deus limita seu uso deles (conforme 1 Corntios 10:13; J 1-2).

Terceiro, h seres que foram feitos e que existem acima do nvel humano. Podemos cham-los seres espirituais por falta de um termo melhor. Entre estes seres espirituais esto os anjos, mas estes aparentemente no so os nicos tipos de seres espirituais (conforme Efsios 6:12; Apocalipse 4-5). A respeito desta ordem de seres, conhecemos mais sobre anjos do que quaisquer outros. O quadro que obtemos pela palavra de Deus que seres espirituais so muito mais interessados em negcios da terra e, s vezes, esto envolvidos neles. Por exemplo, anjos mediaram a Lei de Moiss (Glatas 3:19), anjos anunciaram a ressurreio de Cristo (Mateus 28:5), e anjos desejaram ver o cumprimento do plano de Deus de salvao (1 Pedro 1:12). Embora isso possa ser uma especulao, tambm parece que seres espirituais, conquanto sejam criados, no obstante no so ligados em sua existncia s limitaes de tempo ou idade.

A Bblia em lugar nenhum identifica Satans como um ser humano. Ele , obviamente, um dos seres espirituais sobre os quais lemos na Bblia. Isto no quer dizer que Satans seja um anjo. De fato, teria sido muito fcil, em qualquer dos contextos e para qualquer dos escritores, dizer que Satans era um anjo, mas eles nunca o disseram. Ele , no obstante, um ser espiritual e a Bblia o descreve como, entre outras coisas, "o prncipe da potestade do ar" (Efsios 2:2).

Vemos Satans, pela primeira vez, no Jardim do den (Gnesis 3), justo no comeo da histria humana, e ele tem existido continuamente desde ento.

Quinto, seres espirituais, como seres humanos, tm livre arbtrio. Judas descreve o castigo dos anjos rebeldes no versculo 6 de sua epstola, e Pedro fala de anjos pecando em 2 Pedro 2:4. Portanto, Satans se ope a Deus porque ele decide faz-lo. Deus certamente no o criou para o mal ou como um ser mau, pois a Bblia nos diz claramente que no h mal associado com Deus (Tiago 1:13; 1 Joo 1:5).

Parece que o mximo que poderamos dizer sobre a origem de Satans que ele um ser criado, mas espiritual, que decidiu opor-se a Deus, e que ele recruta outros seres espirituais e seres humanos em seus esforos. Mais do que isto s especulao.

Concluso

Num sentido muito significativo, no importa de onde Satans veio. A nfase na Bblia cai, em vez no que ele faz. No como ele veio a existir que preocupa. o fato que ele existe que nos preocupa. Ele continua a trabalhar contra ns em sua tentativa de dominar a humanidade, e para ns Jesus deixou a continuao da guerra. "Quanto ao mais, sede fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta no contra o sangue e a carne e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes" (Efsios 6:10-12).

- por David McClister

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