You are on page 1of 120

Astra Salvensis

,,Asociaiunea Transilvan pentru Cultura i Literatura poporului romn Desprmntul Nsud Cercul Salva

Astra Salvensis
-revist de istorie i culturAnul I, nr. 1

Salva 2013
Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva

Astra Salvensis
-revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva, jud. Bistria-Nsud - Anul I, nr. 1 ianuarie- iunie 2013 apare semestrial n ediie electronic (disponibil pe site-ul astrasalva.wordpress.com) -Director: prof. Ana Filip Preedinte cerc ,,Astra Salva Redactor ef: Iuliu-Marius Morariu

Membrii fondatori: Prof. Ioan Seni, Prof. Ana Filip, Prof. Romana Fetti, prof. George Pop, Prof. Vasilica Gzdac,

nv. Luminia Cuceu, Iuliu-Marius Morariu Responsabilitatea juridic pentru coninutul articolelor aparine autorilor. Ateptm materialele, sugestiile i recomandrile dvs. pe adresele: astrasalva@yahoo.com sau astrasalva@gmail. com ISSN 2344 1887 ISSNL 2344 1887
n acest numr: Gheorghe Cazacu Prof. Ana Filip Pr. Grigore Furcea Adrian Iuan Mihai Groza Ovidiu Halas Iuliu-Marius Morariu Prof. Ioan Seni Grigore Somean

Ilustraiile copertei: Coperta I: Port naional specific zonei Nsudului; Martiriul lui Tnase Todoran (pictur mural Primria Nsud) Coperta II Salva vedere general

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva

Astra Salvensis Cuprins


Cuprins ................................................................................................................................. 3 Gnduri la nceput de drum - Prof. Ioan Seni ................................................................. 4 Salva - prima comun membr a Astrei din 1861 - Prof. Ana Filip ............................. 6 Pagini din istoria Salvei - Iuliu-Marius Morariu .......................................................... 13 Mnstirile din judeul-Bistria-Nsud - Ovidiu Halas ............................................. 25 Libertatea i libertinajul - o perspectiv patristic i post-patristic - Pr. Furcea Grigore ............................................................................................................................... 31 Sebeul i Primvara popoarelor - Mihai-Octavian Groza ..................................... 43 ,,ICOANACARE UCIDE - Grigore-Toma Somean ................................................... 67 nchisoarea - spaiu de opresiune i supravieire n lucrarea autobiografic Insula Robinson de Ion Eremia - Iuan Adrian Cosmin ........................................................... 78 Voluntarii romni ardeleni din Rusia n timpul Primului Rzboi Mondial - Cazacu Gheorghe............................................................................................................................ 90

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva

Astra Salvensis Gnduri la nceput de drum


Prof. Ioan Seni1
Teologie Clujean, n cazul nostru Iuliu-Marius Morariu, problema devine nu numai ncurajatoare, ci i credibil, plin de sperane si mai ales
In this article, teacher Ioan Seni, president of Nasaud Department of ,,Astra", presents the achievements of Salva Circle of ,,Astra" , of its president, teacher Ana Filip, of the editor in chief Iuliu-Marius Morariu. Also, he wishes good look to the editors and to the review. Key words: Ana Filip, history, review, concerns.

util. Faptul c tnrul student va lucra la aceast revist cu profesoara lui de istorie distinsa preedint a Astrei locale Ana Filip, este o garanie a calitii materialelor care se vor oferi cu generositate

publicului cititor. Pe aceast linie se nscrie si primul numr

Apariia tinere Salvensis

unei

reviste ,,Astra mult

al revistei Astra Salvensis in care nsi preedinta Astrei locale ne pune in contact cu primele realiti astriste din comuna Salva, n care ntlnim oameni deosebii, binevoitori i mai ales doritori de a-i pune energiile la dispoziia

precum aduce

bucurie n lumea doritoare de informaie, iar cnd acest fapt este promovat de un tnr student de la Facultatea de

Preedintele Desprmntului ,,Astra Nsud, profesor de istorie, membru fondator al revistelor ,,Plaiuri nsudene, ,,Astra Nsudean i ,,Astra Salvensis. email: seni_ioan@yahoo.com.
1

interesului comunitii locale. Studentul Iuliu-Marius Morariu se dovdete, prin tot

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva

Astra Salvensis
ceea ce a publicat pn in present, mai ales in revistele Astrei la nivel naional, un pasionat pentru adevrul

istoric cert, bine statornicit in canoanele academice struind tiinific ale cu si

documentrii, mult acribie

pasiune bine motivat asupra studiilor pe care le public. Va face-o cu si mai mult drzenie in revista pe care si-a asumat-o din drag pentru adevr, pentru istoria comunei sale, pentru popularizarea experienei n timp a Asociaiunii Astra i a realitilor din comuna sa. Doresc din suflet mult noroc acestei ncercri, urez muli ani colectivului de

redacie, iniiatorului i mai ales articole ct mai valoroase i diverse.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 5

Astra Salvensis Salva - prima comun membr a Astrei din 1861


Prof. Ana Filip2
drumuri principale care legau trei provincii romneti Transilvania,

importante:

Maramure i Bucovina. Este o locuire strveche cu urme

ncepnd din neolitic i apoi toate epocile care au urmat, cu


The principal of review, teacher Ana Filip, presents the history of Salva village as member of ,,Astra". Using documents and edited sources, she looks like that commune was the first of all the villages from Transylvania which became member of this prestigious institution. Also, she presents the astriste activity of members from the village during the time, from the start and until today. Key words: Nechita Ignat, Basiliu Dumbrava, Tiberiu Morariu, life member

o populaie relativ numeroas pn n sec. al XVIII-lea fiind mult mai populat Dup dect unii

Nsudul.

cercettori ar fi o enclav roman care a continuat s

existe pn azi cu acelai nume, dovad fiind cele trei fortificaii din jurul localitii, n cele trei direcii principale. Locuitorii Salvei, ntotdeauna oameni liberi, au fost dornici

Comuna Salva (jud. BN), aezat la confluena rului Slua cu Someul Mare se afl
2

de ridicarea prin nvtur, de aceea nc de la nceputul secolului al XVII-lea n Salva sunt pomenii ,,ludi-magistri dascli, probabil preoi sau

la

intersecia

trei

Preedinte cerc Salva al ,,Astrei. Email: astrasalva@yahoo.com.

diaconi

ca

,,studiossus

et

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 6

Astra Salvensis
cantor fiul popii Ioan din Salva, iar apoi printre ,,ludi Magistri este enumerat ,,fiul popii Vasile, n Salva.3 social i cultural. De aceea, cnd s-a hotrt nfiinarea Asociaiunii, la Sibiu au fost prezeni reprezentani Transilvania, din numeroi toat

ncepnd de la 1800, la Salva exista o coal cu cldire

Maramure,

proprie, ce exist i astzi n centrul comunei. n aceast coal a nvat Nechita Ignat, fiul grnicerului Dumitru

Banat, Criana. Din Salva au fost prezeni la Sibiu: un ofier, Nechita Ignat, doi preoi, Ioane Dumbrav i Ioane Catone i studentul Basiliu Dumbrav, care i-au pus semntura pe primul demers de creare al Asociaiunii din 10 mai 1861, numit ,,Rogaciunea mai multor brbai fruntai ai naiunii noastre

Ignat, zis Moldoveanul, cel ce i va lega numele de

nfiinarea ,,Astrei ntre 18601861 i care va nscrie n ,,Astra ntreaga comun n 1861. Se tie c ,,Astra nu a aprut din senin ci n urma mai multor aciuni desfurate de romnii transilvneni

ctre

inalta

Locotinin

a in unei

adunrii privintia

consultatoare infiintiarii

asociatiuni pentru literatura si cultura poporului romanu.4

pentru emanicpare naional,


Prof. Dionisie Piciu i prof. Gavril Iacob, coala i dasclii ei, n vol. ,,Salva repere monografice, coord. prof. Ana Filip i prof. Ioan Morariu, Editura George Cobuc, Bistria, 2005, p. 245.
3

Ioan Seni, Pagini din istoricul Desprmntului ASTRA Nsud (conferin, ms. dactil, bibl. Astra Sibiu), Sibiu, 2011, p. 11.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 7

Astra Salvensis
Nechita Ignat implicat i n scrierea

participase la revoluia din 1848, i a fost luat prizonier cu ntreg batalionul, deoarece

evenimentelor pentru a lsa motenire urmailor faptele

istorice i mai ales s-a implicat n crearea Asociaiunii ,,Astra, fiind unul din cei mai activi membrii ai ei i mobiliznd pe ali steni: preoi, nvtori, studeni, rani tiutori de

refuzase s trag n rsculaii srbi.5 El va fi nlgrat la Budapesta i va scrie

memoriile din revoluie, care ulterior vor fi folosite de

Gheorghe Bariiu n istoria sa. Dup desfiinarea din

carte la aciunile ei. Dup 1868 a plecat, la cererea Guvernului de la Bucureti n Romnia, unde i va i pune toat la

Regimentului de grani

Nsud, Nechita Ignat trece n Regimentul 50 la Alba-Iulia, unde este avansat la gradul de locotenent. Nechita Ignat nu se mulumete numai cu aciunile de pe cmpul de lupt i s-a
Pentru mai multe informaii despre viaa i activitatea marelui sluan care a fost Nechita Ignat, a se vedee, de exemplu, articolul lui Ioan Cernucan: Ioan Cernucan, Contemporani ai rzboiului pentru independen: maiorul Nechita Ignat i nvtorul brguan Ilarion Bozga, n revista ,,Arhiva Somean, Seria a II-a, vol. IV (1976-1977), Nsud, 1977, pp. 45-50.
5

priceperea

experiena

reorganizarea armatei romne prin elaborarea primului

regulament modern al armatei ,,Serviciul n campanie ce se va pune n aplicare n Rzboiul de Independen din 1877-1878, la care va participa activ i el, distingndu-se prin fapte

eroice la Grivia i Rahova i va escorta la Bucureti cu

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 8

Astra Salvensis
batalionul su pe cei peste 10000 de prizonieri turci. Dup aprobrilor necesare primirea de la organizare, participare intreprinse. nvtur, la n i

aciunile 1870, Salva

devenea membru pe via al ,,Astrei, contribuind cu 100 florini la fondurile ei. Ca

curtea Imperial, cnd s-a creat ,,Astra, bravul ofier Nichita Ignat era din nou prezent la Sibiu cu cei doi preoi i studentul amintii i se nscrie ca membru ordinar, figurnd la numrul 36 din statute, iar la numrul 37 se nscrie ntreaga comun Salva. 6 ntori de la Sibiu,

membru colectiv, Salva este astrist dn 1861, dar primul membru nominal (dup

Nechita Ignat, care era plecat al Bucureti), a fost, din 1883, preotul Ioane Catone, cstorit cu Elisabeta care Cobuc, va sora

poetului, temeinic

organiza nfiinnd

preoii vor anuna la biseric marea realizare a romnilor i dup Sfintele Liturghii, ineau n cele dou biserici cuvntri despre viitorul romnilor i ce trebuie fcut pentru a apropia acest viitor, prin buna

,,Astra,

,,Cercul Astra la Salva n 1898, cu 18 membrii i conducere aleas n adunarea general: preotul Basiliu Dumbrav preedinte, Nicolae Mihiese bibliotecar i Vasile Pop controlor.7 Cu acea ocazie s-au

***, Actele privitore la Urdirea si infiintarea Asociatiunei Transilvane pentru literatura romana, si cultura poporului roman, Tipografia diecesana, Sibiiu, 1862, p. 9.
6

Prof. Ana Tohati Filip, Salva i Astra, n vol. ,,Salva, repere monografice, coord. prof. Ana Filip i prof. Ioan

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 9

Astra Salvensis
pus bazele unei biblioteci valorizare care va impulsiona viaa economic a localitii. n 1911 s-au fcut noi alegeri i s-a reorganizat cercul local, ocazie cu care se nscriu nc 10 membrii i se alege noua conducere: preotul Iuliu Morariu preedinte,

poporale comunale la Salva, prima donaie de 82 volume fiind fcut de ctre

,,Desprmntul Astra Nsud, i de ceilali membri.8 Cercul ,,Astra Salva a mobilizat pe steni la toate aciunile organizate. De la

nvtorul Nicolae Mihiese secretar, Vasile Pupez - casier i primarul Ion Vertic

Nsud veneau profseorii de la gimnaziu i ineau ,,conferine lmuritoare, amintim pe Virgil otropa - viitorul academician, Nicolae Drganu, Emil

controlor.

Preotul

Iuliu

Morariu i nvtorul Leon Mihiese vor fi prezeni la

Mrcusiu i M. Linul. Sub ndrumarea ,,Astrei, Salva a cunoscut o dezvoltare vizibil n scurt timp: s-a creat o ,,Reuniune de nsoire i consum cu un capital de 5000 coroane i o ,,Reuniune de consum i
Morariu, Editura George Cobuc, Bistria, 2005, p. 325. 8 ***, Din sinul Asociaiunii din despreminte, n rev. ,,Transilvania, anul XXXII, nr. IV, Maiu, Sibiiu, 1901, pp. 47-48.

adunarea de la 1 decembrie de la Alba-Iulia.9 La 22 iunie 1919, prima adunare dup marea unire, sIar din 1919, preotul Iuliu Morariu va deveni membru pe via al Astrei. A se vedea n acest sens: ***, Raportul general al comitetului central al ,,Asociaiunii pentru literatura romn i cultura poporului romn despre lucrrile ndeplinite i despre situaia asociaiunii n anul 1918 i o privire asupra lucrrilor comitetului n anii 1913-1917, n rev. ,,Transilvania, anul L, 1 Decembrie, nr. 1-12, Sibiiu, 1919, p. 30.
9

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 10

Astra Salvensis
au nscris 5 membrii fondatori, 30 membrii pe via, 30 Adunarea General de la SatuMare, Tiberiu Morariu a fost ales n Seciunea de Geografie i Etnografie, iar n 1939, la Adunarea General a ,,Astrei de la Cluj participau alturi de Tiberiu Morariu i un numr de 35 de tineri mbrcai n

membrii activi i 50 membrii ajuttori. Din cotizaiile

membrilor s-au strns 8392, 10 coroane, cea mai mare sum la un cerc ,,Astra de pn atunci. Activitatea a continuat cu i mai mare nsufleire. La Salva erau solicitai i veneau marii dascli i care medici ineau

splendidele costume naionale cu clopuri cu puni, pieptare cu ciucuri, brie pe picior, dovedind implicarea tineretului nc o dat a n

nsudeni,

conferine pe diferite teme: doctorii Al. Ciplea i E.

puternic din Salva

Bodescu. prof. V. Bichigean i Sandu Manoliu. Dup 1927, ,,Astra era impulsionat asistent de tnrul Tiberiu

aciunile ,,Astrei. n timpul celui de-al doilea rzboi mondial (1940 1945), activitile ,,Astrei s-au redus, iar n timpul regimului comunist a fost desfiinat. Cercul Astra s-a

universitar

Morariu, care inea conferine despre problemele practice ale stenilor: oieritul, ntreinerea punilor alpine, meteugurile tradiionale piuritul etc. vltoritul n 1935 i la

renfiinat n 26 martie 1993, fiind prezeni din partea DNA Nsud: printele protopop

Ioan Dmbu, profesorii Traian

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 11

Astra Salvensis
Pavelea, Romului Berceni, cminului cultural i membrii: preotul Dumitru Morariu,

inspectorul genreal al ISJ B-N, Gheorghe Pop i Ioan Seni, preedinte DNA. S-au nscris 58 de membrii cu o contribuie de 16160 lei, cea mai mare sum depus pn atunci la DNA. Evenimentul se lega de comemorarea a 230 de ani (1763 1993) de la martiriul lui Tnase Todoran, n urma

primarul Gavril Ceuca, prof. Vasile Puica i nvtorul Ioan mbulea. Erau prezeni ca

invitai ai ,,Astrei centrale: profesorul V. Grecu Sibiu, Pompei Boca, fost prefect Bistria, prof. univ. dr. Liviu Maior, nvmntului. ministrul

revoltei grnicerilor nsudeni de pe platoul Mocirl din Salva n zilele de 10 12 mai 1763. n 15-16 mai 1993, la dou luni dup crearea

cercului ,,Astra, la Salva s-a desfurat Adunarea General a Desprmntului ,,Astra, ocazie membrii cu care s-au ales local

comitetului

Salva: preedinte prof. Ana Filip, vicepreedinte Macedon Tofeni, Lucia impiegat, Todoran, secretar directorul

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 12

Astra Salvensis Pagini din istoria Salvei


Partea I Salva n documentele vremii n secolele XIII - XVIII Iuliu-Marius Morariu10 este, indubitabil, Salva.

Aezat la rscruce de drumuri i de vremuri, de numele ei se leag o serie de evenimente deosebit de importante precum rscoala de la 1763 i istoria de mai trziu a celui de-al doilea Regiment nsudean. grniceresc Pmntul ei,

Salva was documentary attested for the first time in 1245. It is one of the oldest villages from the Nasaud county. Using documents and other materials about the history of the commune, the author presents the main points of the history of this it. There are mentioned and analised documents from 1245, 1440, 1519, XVI-th, XVIIth and XVIII-th century. The material is the first one of a series of articles dedicated to the history of this place. Key words: Convent from Manastureni, Tatars, Thomas Prince.

rodnic, a odrslit, pe lng roadele bogate i o serie de personaliti, care se vor

remarca n anumite domenii ale tiinei. A aminti aici pe academicianul Tiberiu Morariu i pe fratele su Eugen, pe profesorul universitar dr.

docent Vasile Simionese, pe profesorul Dionisie Piciu, pe doamna profesoar Ana Filip,

O localitate deosebit de important a judeului nostru


Membru ,,Astra - Cercul Salva, student al Facultii de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca. E-mail: morariu_iuliumarius@yahoo.com
10

solistele Maria Peter, Maria Butaciu, Ana Strmturean etc. Cu o aa istorie, era firesc s se i scrie destul de mult despre aceast localitate,

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 13

Astra Salvensis
lucru care de altfel s-a i ntmplat. De referin, ntre multele ncercri, mai mici i mai mari, rmne volumul ,,Salva - repere monografice11, care constituie o adevrat enciclopedie a satului. Pagini multe i bine documentate despre personalitile locale de aici ne pune n editat fa i de
Victor Onior, Istoria dreptului romn pentru anul I al facultii de drept, Ediia a II-a, Cluj-Napoca, 1925, p. 191; ***, Primrii comunale, n vol. ,,ndrumtor n Arhivele Statului Judeul Bistria-Nsud, col. ,,ndrumtoare arhivistice, vol. 21, Tipografia ,,13 Decembrie 1918, Bucureti, 1988, p. 124. i Pompei Boca vorbete despre acest document, pe care ns mrturisete c nu l-a vzut n mod direct, el negsindu-l n cadrul materialelor consultate, dar, cu toate acestea, nu pune la ndoial afirmaia lui V. Onior: ,,Documentul menionat n-a fost identificat de noi n publicaiile romneti i maghiare ce ne-au stat la dispoziie, ns nici nu putem pune la ndoial consultarea actului de ctre autor i cu att mai vrtos existena localitilor n acel timp; Pompei Boca, Vechimea documentar a localitilor din judeul Bistria Nsud, secolele XIIXIV, n vol. ,,File de istorie, vol. 1, Muzeul de Istorie Bistria, Bistria, 1971, p. 90. Despre acest an vorbete i profesorul Dionisie Piciu, care ns nu indic vreo surs exact, ci doar precizeaz faptul c documentul se gsete n ,,Monumenta regni Hungariae, informaie pe care o regsim i la V. Onior, de unde,
13

al IV-lea, cnd Salva este menionat alturi de Rodna, Sngeorz, Zagra, Rebra, Feldru, Telciu i

Nsud,

Mocod, ca fcnd parte din inutul liber al vii Rodnei.13

dicionarul

desprmntul local al Astrei, o lucrare deosebit de vast i bine documentat.12 n ceea ce privete

vechimea localitii, trebuie s spunem c cea mai veche atestare documentar care s-a pstrat pn astzi dateaz din 1245, din vremea regelui Bela
Prof. Ana Filip, prof. Ioan Morariu, coord., Salva, repere monografice, Editura George Cobuc, Bistria, 2005. 12 Prof. Ioan Seni, coord., Dicionarul culturii i civilizaiei populare al judeului Bistria-Nsud, vol. 1, ara Nsudului, Ediia a II-a, Editura Napoca Star, Cluj-Napoca, 2010.
11

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 14

Astra Salvensis
Locuitorii de aici trebuiau s plteasc reginei anual 130 de mrci n aur, beneficiind n schimb de toate drepturile pe care le-a avut inutul din avea ,,moar cu pene pe el. De asmenea, se specific faptul c aici exist ,,trei sesiuni

iobagiale, pmnt artor de 8 iugre i livezi.16 Ulterior, indirect, n mod va fi

vechime.14 Salva va mai aprea ulterior n documente n anul 1440, cnd ,,conventul o din

localitatea

pomenit ori de cte ori se va face referire la ,,Districtul

Mntureni

druiete,

Bistriei17, ns n mod explicit, numele ei va mai aprea doar n 1519, cnd, este pomenit Toma18 cneazul din Salva19,

alturi de alte sate lui Mihai Jakch, comitele secuilor15 . n document se vorbete despre rul Salva, care strbate satul (actualmente Slua), care

credem c a i preluat-o, dat fiind faptul c numele lui se regsete n subsidiar; Prof. Dionisie Piciu, Istoricul Salvei, n vol. ,,Salva, repere monografice, coord. prof. Ana Filip i prof. Ioan Morariu, Editura George Cobuc, Bistria, 2005, p. 59. 14 V. Onior, op. cit., p. 191. Faptul c se vorbete despre nite drepturi pe care satele le-au avut din vechime, denot, fr putin de tgad, existena lor cu mult timp nainte de acest decret (n.n.). 15 Iulian Marian, Un important document din secolul XV, n rev. ,,Arhiva Somean, nr. 17, Nsud, 1933, p. 166.

,,Item in possessione Zalwa tres sessiones iobagionales in quibus Petrus Koch a Demetrius et I.. residerent, tres partes quarte partis tributi in eadem exigi consueti, terras arabiles ad octo aratra usualia, prata vero ad falcastra usualia, ac fluvii Zalwa, in eadem fluentis. Ibidem, p. 168. Pentru traducere, a se vedea: Ibidem, p. 173. Despre document vorbete i Nicolae Drgan, care l plaseaz n anul 1450; Nicolae Drganu, Date privitoare la istoria comunei Zagra, n rev. ,,Arhiva Somean, nr. 9, Nsud, 1928, p. 66. 17 A se vedea n acest sens analiza acestor documente, la: prof. Dionisie Piciu, op. cit., pp. 60-65. 18 Personajul nu este pomenit de profesorul Piciu, care, probabil n-a avut acces la documentele privitoare

16

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 15

Astra Salvensis
despre care ns nu avem alte informaii. Se crede c el era numit astfel datorit funciei de jude al satului.20 n aceast perioad, pn prin 1523, satul va avea drept ctun i

Hordoul.21 Nu la mult timp dup acest an, n perioada 1547-1552, numele Salvei e

la el, altfel nu se explic aceast lacun n analiza bine documentat a ,,istoriei sale. Acelai lucru se ntmpl i n cazul documentului de la 1440 (n.n.). 19 ***, Primrii comunale, art. cit., p. 124. Nu este exclus ca acesta s fie una i aceeai persoan cu voievodul Vii Rodnei, Toma, pomenit n documente la 1475, cnd se afla n litigiu cu Valentin Magnus, castelan de Maramure: ***, Documente privitoare la istoria romnilor, col. ,,Hurmuzaki, vol. XV, Bucureti, 1913, p. 102 (n continuare voi cita doar Hurmuzaki, op. cit.,). n ceea ce-l privete pe Valentin, credem c este vorba cneazul atestat ca proprietar al domeniului Ieud: ,,Valenti Volachy fily Thador, ntruct alt cneaz Valentin nu figureaz n documentele vremii n Maramure. Pentru mai multe informaii despre el i domeniul de la Ieud, a se vedea: Prof. Alexandru Filipacu, Istoria Maramureului, Tipografia ziarului ,,Universul, Bucureti, 1940, p. 98. 20 ,,Denumirea de cnez i voievod, cu referire exclusiv pentru oficialii satelor nc se mai pstreaz (pn n sec. XVII, n.n.), indicnd ns o funcie de jude al satului. Vasile Lechinan, Cnezi i juzi din sate bistriene n litigii din secolul al XVII-lea (I), n ,,Revista Bistriei, vol. VII, Casa Editorial de

menionat de mai multe ori n registrele privitoare la

contribuiile strnse de oraul Bistria.22 n anul 157423 i n 162424, Salva este menionat ca loc de popas pentru

negustori i oteni, iar n 1691, avem de-a face cu o scrisoare adresat mpratului de ctre sluani, isclit de preoii

Pres ,,Glasul Bucovinei, IaiRdui, 1993, p. 119. 21 ***, Primrii comunale, art. cit., p. 93. 22 Ibidem, p. 124; prof. Dionisie Piciu, op. cit., p. 62. 23 Hurmuzaki, op. cit., p. 661. 24 Aceast meniune este fcut n contextul pericolului unei invazii ttare, cnd o parte a armatei maghiare este trimis s o prentmpine i i se comunic popasurile, ntre care este amintit i posibilitatea unei opriri pentru odihn la Salva; Ibidem, p. 940.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 16

Astra Salvensis
satului meniune i jude25. avem O n alt 14 foarte puine pmnturi ecleziei, pentru o

aparintoare suficiente abia

decembrie 1672,26 unde este vorba de nvoiala preotului Lucaciu din Salva.27 Acesta a dorit nnobilarea, fiind refuzat ns de bistrieni, care doreau alungarea lui din Salva, ns, i vor permite s rmn n continuare aici la cererea

persoan, astfel c foloseau pmnturile proprii, care erau supuse drii.29 O fapt legendar este plasat de istorici 3 ani mai trziu, n contextul unei invazii ttare care a avut loc n luna a 8-a a anului 1717. Atunci, eroina cunoscut n istoria

stenilor, cu condiia ca el s nu mai cear niciodat acest lucru.28 n magistratul anul 1714, bistriean

local drept Trua, a ucis un ttar care o urmrea n timp ce, cu pruncul n brae, fugea s se ascund n muni. Datorit faptului c evenimentul a avut loc lng o fntn, atunci cnd el s-a aplecat s bea ap, locul cu pricina a rmas n memoria oamenilor sub

realizeaz un recensmnt al preoilor din satele de pe Valea Rodnei. Salva figureaz i ea cu 9 preoi, toi locuind n case steti supuse drilor i avnd

Hurmuzaki, op. cit., p. 1436. Nicolae Iorga, Documente romneti din arhivele Bistriei, vol II, Editura Librriei SOCEC, Bucureti, 1899, p. 21. 27 Prof. Dionisie Piciu, op. cit., p. 63. 28 Nicolae Iorga, op. cit., p. 21.
25 26

Virgil otropa, Dou tablouri istorico-statistice din anii 1714 i 1733 privitoare la preoii romni din Valea Someului, n rev. ,,Arhiva Somean, nr. 28, Nsud, 1940, p. 16.
29

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 17

Astra Salvensis
denumirea Truei.30 n 1728, apare din nou numele localitii ntr-un de-a de ,,Fntna biserici (nu se specific dac erau de confesiuni diferite sau nu).32 n 4 iunie 1746, avem face cu o de serie de

document care cuprinde un protest al preoilor romni cu privire la nerespectarea

probleme administrativ

natur bisericeasc,

drepturilor fiilor lor, scutii, ca i prinii, de taxe.31 Numrul familiilor din Salva, a preoilor deosebit i alte de

fiind pomenii popa Ioan i popa Onior cu privire la scutirea de taxe a fiului, n cazul celui din urm, respectiv, n cazul celui dinti, a

informaii

interesante se regsesc i n recensmntul din 26 iunie 1733. Pe atunci, satul avea 172 de familii i 7 preoi, dintre care unul, popa Timoftei, era neunit, motiv pentru care nu era scutit de plata drilor. Comuna avea pe atunci 2
Pentru mai multe informaii, a se vedea, Romana Fetti, Fntna Truii ntre legend i adevr, n vol. ,,Salva, repere monografice, coord. prof. Ana Filip i prof. Ioan Morariu, Editura George Cobuc, Bistria, 2005, pp. 56-58. 31 Hurmuzaki, op. cit., p. 1605.
30

ginerelui. Pentru primul se propune renunarea la aceast scutire, demers ce se izbete de refuzul protopopului, n timp ce pentru al doilea se propune acelai lucru.33 Problema

Virgil otropa, Dou tablouri istorico-statistice din anii 1714 i 1733 privitoare la preoii romni din Valea Someului, art. cit., p. 21. 33 ,,n Salva, popa Ioan are ginere care locuiete cu el n cas, nu e preot i nu face nici un serviciu bisericesc. Acesta asemenea ar fi ndatorat s plteasc dare, ns protopopul nu ngduie. Tot n Salva popa Onior are n cas un fecior cstorit, nu e nici preot, nici diacon. i
32

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 18

Astra Salvensis
primului este soluionat de ctre vicarul general al uniilor, Petru Pavel Aron, la 18 Nsud i Salva, cu refuz.35 Ulterior, n 14 mai 1754 mai sunt chemai mai muli juzi ai satelor, ntre care i cel de aici, care raporteaz c n sat sunt 34 de cldri de rachiu, o parte ale preoilor, alta a stenilor.36 De asemenea, n 1755, au loc soboare inute de autoriti la 23 iunie 1747, Daniel Feldru i la Salva.37 La 9 iulie 1753, numele Salvei este din nou pomenit, de aceast dat ntr-o jalb a sailor, care susin c vlahii vor s romnizeze Lechina, cum sa mai ntmplat i cu alte sate din district. ntre acestea, ei enumer i Salva.38 Ipoteza lor
Virgil otropa, Revolta districtului nsudean 1755-1762, n revista ,,Arhiva Somean, nr. 22, Nsud, 1937, p. 6. 36 Ibidem, p. 16. Cu toate acestea, nu sunt raportate excese cu privire la consumul de alcool (n.n.). 37 Ibidem, pp. 22- 31, 34, 36, et passim. 38 ,,Valahii n chipul acesta ne calc n picioare, ba voiesc s ne i alunge din moiile printeti, ca spre vecinica
35

octombrie acelai an, alturi de cea a diaconului Ignat din Rebrioara. primarului Episcopul ,,s ordone cere s

nceteze vexarea acestor persoane bisericeti.34 La prclabul

orenesc

Gutsch raporteaz faptul c a plecat prin satele de pe Valea Someului, ntre care i Salva, anunnd satele cu privire la impozitele pe care le aveau de pltit. El menioneaz c n vreo trei-patru comune a fost primit cu promisiuni, iar n celelalte, respectiv Feldru,

acesta ar putea fi supus la contribuie, cultiv pmnturi censuale. Virgil otropa i dr. Al. Ciplea, Documente bisericeti, n rev. ,,Arhiva Somean, nr. 2, Nsud, 1925, p. 27. 34 Ibidem, pp. 28-29.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 19

Astra Salvensis
este ns nesustenibil, datorit faptului c aici nu a fost semnalat niciodat de-a propunerea la 13 Octombrie, dar abia la 23 aprilie anul urmtor, n sat vor fi aduse, cei drept, cu fora, cteva familii, care, se pare c n curnd vor fugi de aici.39 n anii, 1754, 1755 i 1757, Salvei i se atribuie dintre munii vii Rodnei, muntele ,,Mihiasa.40 Acesta i va fi confirmat n 1797, cnd satul va primi i ,,Pietroasa41 n custodie autoritilor. n 1755, valahii din din partea

lungul istoriei prezena unei mari comuniti de sai, ori, lipsa lor din documente,

justific falsul lor, afirmaia fiind fcut probabil cu scopul de a-l nduioa pe magistratul bistriean cu privire la

problema lor. Cu toate acestea, la 31 iulie 1761, magistratul va propune guvernului transilvan mutarea romnilor din satele vidicului ssesc n sate

romneti, urmnd ca la Salva s fie aduse va 10 familii. accepta

inutul Bistriei, ntre care i sluanii Gabriel cer Bethlen principelui s fie

Guvernul

ocar i ruine a noastr i a copiilor notri s prefac Lechina sseasc n sat valah, precum au mai pit-o n districtul nostru satele: St. Johannes (Sntioana), Grossendorf (Nufalu), Nassendorf (Nsud), Makendorf (Mocod), Salva i nc alte mai multe comune, cari toate au fost odinioar sseti. Virgil otropa, Soarta romnilor din satele sseti, n rev. ,,Arhiva Somean, nr. 18, Nsud, 1936, p. 297.

meninute vechile privilegii i s nu fie fcui iobagi, ca

Ibidem, pp. 316-318. ***, Istoricul districtului nsudean, n rev. ,,Arhiva Somean, nr. 9, Nsud, 1928, p. 17. 41 Ibidem, pp. 28-29.
39 40

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 20

Astra Salvensis
urmare a ,,exceselor unora dintre ei:
,,Cerem un singur lucru, ca Maiestatea Sa, Prea Puternica Stpn i mam a noastr s se ndure prea graios s ne menin n situaia noastr veche, adic n srcia noastr, i n moiile primite de la

ei s-i prind i n fine i-au i prins43 Rzvrtirile vor

continua i n anul urmtor, la 8 septembrie 1757, locuitorii de aici opunndu-se conscripiei (recensmntului).44 La 28 iulie 1761, gsim o jalb aparinnd oamenilor din cele 23 de sate Bistriei. anexate Aici,

strmoii notri i acestea s ni le apere.42

districtului

alturi de problemele celorlalte sate sunt expuse i ale

n anul urmtor, 47 de sluani sunt audiai ntr-o anchet autoriti desfurat cu privire de la

sluanilor, care se plng c:


,,a) Locuitorii acestui sat au fost silii s dea trei recrui. b) Lui Ioan Fetinca i-au luat boii n anul 1758, confrunttorul dimpreun cu perceptorul regesc sub

nerespectarea drepturilor lor. Aici este amintit, printre alii, Scridon a Popii din Salva despre care se spune c a pribegit i nu i-a vzut toat vara casa, ,,cci pandurii cu ctanele nemeti au umblat dup
42

pretextul c n Salva sunt tinuitori (celatores), pe care ns nu i-au putut numi. Boii i-au restituit numitului

Vasile Bichigean, Material documentar, n rev. ,,Arhiva Somean, nr. 11, Nsud, 1929, p. 93.

43 44

Prof. Dionisie Piciu, op. cit., p. 69. Ibidem, p. 72.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 21

Astra Salvensis
om numai dup achitarea a 7 florini renani. c) n anul f) Lui Grigore Ianu i lui Dnil Urs i lui Ioan Homei le-a fcut multe

precedent au fost prini 26 de locuitori ai acestui sat i au fost inui n nchisoare, dou zile. d) Petre Zegrean, care are un car i jumtate de fn a fost impus cu 27 cruceri; Ursul i Zene cu un car de fn au fost impui cu 15 cruceri. Se presupune, c la fel i n proporie ar fi impus i pe ceilali locuitori ai comunei, dac nu li s-ar comunica an de an tabelele de confruntare. e) Judectoria i-a adjudecat lui Pantelimon

nedrepti fr motiv i i-a chinuit mult gornicul

Ladislau Vrrean. g) Gornicul Vasile Pacu a necinstit cu sila pe soia lui Dnil Urs cu numele Elisabeta fr ca s-i dea vreo satisfacie ori

desdunare judectoreasc.45

La 22 februarie 1762, localitatea apare din nou n documente, baronul Schroder i magistratul bistriean

ordonnd mutarea companiei de dragoni a cpitanului

Morar a patra oar un loc pustiu. Cu toate acestea i l-a ocupat acest loc i l ine i acum Petre alui Mihai

Oschitz din Rodana, Maieru i

Tolciu, fr ca inspectorul s ia msurile necesare pentru nlturarea nedrepti. acestei


45

Vasile Bichigean, Material documentar, n rev. ,,Arhiva Somean, nr. 17, Nsud, 1933, pp. 209-210.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 22

Astra Salvensis
Sngeorz, la Rebrioara, Acestea sunt cele mai importante aadar documentare secolele Informaiile ale XIII sunt atestri Salvei n

Nsud i Salva.46 Observm

nedreptile la care sunt supui romnii din satele nsudene fr motiv de ctre autoriti, revolta lor i setea de dreptate. Cte dintre cererile lor vor fi soluionate obiectiv ntr-un nu tim, mod i

XVIII. vaste i

importante pn n cel mai mic detaliu, motiv pentru care am ncercat s rezum ceea ce era mai important, doritorii de aprofundare fiind invitai s consulte sursele indicate n subsidiarul paginilor sau n aparatul finalul bibliografic articolului. de la

presupunem c nu mare va fi fost numrul lor, de vreme ce, doi ani mai trziu, Salva va reveni n centrul ateniei, de aceast dat prin evenimentul revoltei conduse de Tnase

Datele

prezentate n cadrul lucrrii de fa arat vechimea localitii pe i

centuagenarul

importana fiind

Salva, lng

Todoran, ce va avea loc cu ocazia nfiinrii celui de-al doilea regiment de grani de la Nsud.47
Virgil otropa, Rboaje din trecut, n rev. ,,Arhiva Somean, nr. 3, Nsud, 1925, p. 79. 47 Pentru descrierea rscoalei, a se vedea Virgil otropa, nfiinarea graniei militare nsudene 1762, n
46

importante,

aspectul

anamnetic

(comemorativ) i prin faptul c relev starea ranilor romni din Transilvania din aceast

revista ,,Arhiva Somean, nr. 24, Nsud, 1938, p. 70.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 23

Astra Salvensis
perioad, greutile ei. cu bucuriile i

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 24

Astra Salvensis
Mnstirile din judeulBistria-Nsud I. Introducere
reprezint i, n mod sigur, va reprezenta modalitate deosebit de i n de util a viitor, o

cercetare i de

redescoperire

valorilor

Ovidiu

Halas48

genuine ale urmrii lui Hristos i ale tririi totale a preceptelor evanghelice, constituind un teren de

The monastic life was very prolific in all the times in this zone. The oldest monasteries are attested during the Medieval Age, in the XVI-th centuries. Over several articles, the author presents the history of the monasteries in that zone. In that one, he presents some informations about the district. Key words: district, Bistrita-Nasaud, clime, geography.

totodat

cercetare deosebit de interesant i de plcut, neexplorat nc n totalitatea i n profunzimea lui. n ceea ce privete

monahismul ortodox, acesta, cel puin pentru romni, este foarte important, i acest lucru pentru c pune n faa

Studierea

vieii

credincioilor aflai pe calea desvririi exemple i modele, n timp ce, pentru monahii notri, el pune file de n fa

monahale i a importanei ei pentru istoria i spiritualitatea rsritean


48

reprezentat,

adevrate
Subofier, garnizoana Bistria, liceniat n teologie al Facultii de Teologie din Alba-Iulia. E-mail: ovidiu_halas@yahoo.com.

Pateric

provenind din spaiul carpatodanubiano-pontic. De altfel,

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 25

Astra Salvensis
istoria monahismului monahi i de obti monahale, dac ne raportm la faptul c n anul 1763 dup Bucow va

romnesc este una bogat i puternic nrdcinat n fiina poporului, trgndu-i

distruge,

prerea

originile din vechile timpuri ale Bisericii primare, unde

cronicarilor, ntre 200 i 300 de mnstiri i va face martiri de ordinul sutelor, dac nu chiar al miilor. Parte Transilvaniei, a i zonei zona

clugri precum cei din zona Tomisului, pstorii de ierarhi vrednici, s-au remarcat n

peisajul cultural al vremurilor de altdat, n disputele

Nsudului i cea a Bistriei (corespunznd, din punct de vedere geografic, actualului

teologice i n situaiile limit. Spre acesta, deosebire de

monahismul

jude Bistria-Nsud), va avea i ea o via monahal

transilvnean nu a avut nici climatul cultural asemntor i nici un context istoric

funcional, un numr destul de mare de mnstiri i de clugri, care erau adevrai lumintori ai Bisericii i ai poporului, educnd copii din satele unde se gseau

favorabil, care s-i faciliteze o evoluie la fel de rapid i de profund. Cu toate acestea, din cercetarea istoriei lui aflm c n Evul Mediu, spre exemplu, avem de-a face cu o via monahal bine reglementat, i cu un numr destul de mare de

mnstirile lor i sftuind i ndrumnd zonei. pe credincioii

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 26

Astra Salvensis
Aciunea lui Bucow, apariia unor vremuri care s permit revigorarea acestora. O astfel de revigorare, marcat prin nfiinarea de mnstiri i de obti, s-a ncercat n

precum i aciunile susinute de catolicizare vor lovi, dup cum era i firesc, cu precdere n fiina monahismului,

datorit faptului c acesta era un adevrat vrf de lance a ortodoxiei, realiznd o munc colosal prin care i ntrea pe romni n sentimentul

perioada interbelic, fr prea mult succes ns, i acest lucru, n mare parte datorit scurtimii acestei perioade, n Ardeal realizndu-se totui cteva

ortodoxiei i i mpiedica s mbrieze uniaia, nvtura lor fiind ntrit ntotdeauna prin exemplul propriu, ceea ce i conferea o autoritate moral aparte n faa cretinilor. Aa distrugerea ctre se explic de

activiti demne de remarcat, cum ar fi deschiderea unor mnstiri precum Toplia, al crei stare a fost ntr-o vreme Arhiepiscopul i Mitropolitul de mai trziu, Bartolomeu

Anania. De altfel, el va fi cel care, odat dup cteva cu decenii, cderea mnstirilor Din

Bukow.

fericire,

odat cu dispariia lcaurilor, nu va disprea nici

comunismului, va contribui la renaterea monahismului n

monahismul i nici credina ortodox, ambele rmnnd n sufletul oamenilor, pn la

zona Clujului i a Bistriei, ajutat fiind i de statutul de Arhiepiscop pe care l avea,

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 27

Astra Salvensis
dar i de iniiativa i zelul credincioilor, care vor dona terenuri i vor contribui la ridicarea lcaurilor i a dedicat unei pri a

monahismului transilvan, cea din teritoriul actualului jude Bistria-Nsud. Am ales aceast zon motivat fiind i de faptul c ea reprezint locul originilor mele i c m leag foarte multe de ea, precum i datorit faptului c nici una dintre mnstirile de aici nu-mi sunt strine, ntruct, mai des sau mai rar, am participat la fiecare dintre ele la svrirea serviciilor liturgice, fiind mereu fascinat de frumuseea i simplitatea vieii monahale i de felul cum este ea trit n zona noastr. n cadrul lucrrii49 voi face o scurt prezentare a istoriei i geografiei judeului,
Prezentul articol reprezint debutul unei serii ntregi de astfel de articole, ce au compus teza de licen a editorului, susinut n anul 2013 la Facultatea de Teologie Ortodox din Alba-Iulia (n. ed.).
49

infrastructurii

renscutelor

mnstiri, mare parte dintre ele, pe locul celor distruse de generalul austriac. Lui i se datora faptul c, acum doi ani, la pleacarea dintre noi, lsa n urm 22 de mnstiri n Eparhie, al cror numr faptului va c crete I.P.S. datorit Andrei,

urmaul su n scaun, s-a dovedit un continuator al

ideilor sale. Plcut impresionat de nsemntatea vieii monahale pentru cultura romn i

fascinat fiind de rapiditatea cu care a renscut ea n eparhia Clujului n perioada post-

decembrist, am hotrt ca teza mea de licen s fie

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 28

Astra Salvensis
analiznd caracteristici principalele principalele i sale ntruct cuprinde actualitate, lucrarea de

prezentnd evenimente

elemente am

considerat

istorice desfurate aici, care iau marcat destinul, dup care voi prezenta un cadru general al vieii ecleziastice a zonei, reliefnd faptul c ea este una deosebit de activ, att datorit meritelor vrednicilor pstori, ct i datorit faptului c aici triesc puternic oameni credincioi, n

potrivit s o nzestrez i cu ilustraii corespunztoare, care ndjduiesc c o vor face mai atractiv i c vor uura lectura celui care se va opri asupra ei. Se vor regsi astfel n paginile ei fotografii cu Bisericile

mnstirilor, cu corpurile de chilii, cu zona n care se afl, cu prinii i maicile staree, cu obtile i cu monumentele

nrdcinai

tradiiile strmoeti. Voi prezenta apoi n parte cele mai importante date din istoricul fiecrei mnstiri din zon, precum i date

alfate n gzduirea lcaurilor monahale. Ndjduiesc c lucarea va constitui un ajutor preios celor ce vor dori s afle mai multe lucruri cu privire la viaa monahal din zona Bistriei i a Nsudului i c ea va fi totodat i un ndemn la

privitoare la conducerea lor, respectiv la stareii, stareele, prinii duhovnici, precum i la maicile, rasoforele i surorile sau fraii, rasoforii i monahii ce compun obtile lor.

pelerinaj, de cunoatere pe viu a realitilor descrise n

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 29

Astra Salvensis
paginile ei i a spiritualitii lor.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 30

Astra Salvensis
marea majoritate a

Libertatea i libertinajul - o perspectiv patristic i post-patristicPr. Furcea Grigore50

confesiunilor sale, cci, dup cum remarc naltpreasfinitul Andrei Andreicu:


,,Fr libertatea de voin i de contiin religia, cultura, societatea i statul ar

Using patristic sources and the new theological studies and works about the difference between freedom and libertinage in the orthodox conception, father Grigore Furcea presents a Christian perspective of those concepts. By this study, he presents some models for the todays word and teens. Key words: Saint John Chrysostom, theology, contemporary word, Christianity.

reprezenta doar fora i tirania, pierzndu-i orice justificare moral iar omul i-ar pierde demnitatea de fiin moral, religioas i ar cobor n rndul

Libertatea,

alturi

de

egalitate, a fost dintotdeauna una dintre elementele cheie care au definit cretinismul ca religie, cel puin pn la

protestantism,51 iar de aici, n


Preot misionar la Spitalul Judeean Bistria. 51 M refer aici la concepia protestant depre predestinare, pe care, ntreaga teologie patristic o
50

combate nc nainte de apariie. Despre ea, nc nainte de apariie, Sfntul Ioan Damaschin spune: ,,trebuie s se tie c Dumnezeu le tie pe toate dinainte, dar nu le predestineaz pe toate. Cunoate mai dinainte cele ce sunt n puterea noastr, dar nu le predestineaz. El nu voiete s se fac rul i nici nu foreaz virtutea. Prin urmare, predestinarea este poera poruncii pretiutoare a lui Dumnezeu. Sfntul Ioan Damaschin, Dogmatica, traducere pr. prof. Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2005, p. 109. Observm aici faptul c el vede predestinaia ca pretiin (n.n.).

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 31

Astra Salvensis
vieuitoarelor care lucreaz din instinct.52

spune Mare:

Sfntul

Macarie

cel

Importana apodictic din

ei

rezult paginile

,,Firea

omeneasc

este capabil s primeasc i binele i rul, i i harul puterea

Scripturii i din interpretarea pe care teologia patristic i cea ulterioar o vor da cuvintelor ei. Astfel, pcatul originar, este posibil datorit libertii cu care omul este nzestrat,

dumnezeiesc

vrjmaului, dar nu poate fi sil fr consimirea voinei omeneti. Din cauza libertii cu care e nzestrat omul, Dumnezeu nu produce nimic n om, cu toate c poate.54
Sfntul Macarie Egipteanul, Omilii Duhovniceti, XXVII, 10, traducere pr. prof. dr. Constantin Corniescu, col. ,,Prini i Scriitori Bisericeti (PSB), vol. 34, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992, p. 218. Citatul se regsete de asemenea i n: Pr. prof. dr. Isidor Todoran, Arhid. prof. dr. Ioan Zgrean, Dogmatica Ortodox, manual pentru seminariile teologice, Ediia a aptea, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2006, p. 242. De asemenea, Sfntul Macarie revine de mai multe ori la ideea libertii pe parcursul omiliilor sale. Iat, de exemplu ce spune n Omilia a IX-a: ,,Lucrarea duhovniceasc a harului lui Dumnezeu care are loc n suflet, se face cu mult rbdare, cu nelepciune i sub oblduirea tainic a minii. Dup ce omul s-a luptat, vreme ndelungat, dup ce voia lui liber, supus la mult ncercare, s-a artat
54

cderile Israelului de-a lungul istoriei soteriologice au aceeai baz, iar opera mntuitoare se fundamenteaz tot pe ea. Ea este i cauza pentru care, adesea unii oameni nu se mntuiesc,53 cci, dup cum

52 Andrei Andreicu, Repere de moral cretin, Editura Rentregirea, AlbaIulia, 2007, p. 129. 53 uea vorbete ntr-o maier foarte realist i, simultan, foartte plastic, despre ,,bipolaritatea libertii. El spune: ,,Dup cretini, libertatea este vehiculul cu care poi s cobori n ntuneric dac eti vicios. Petre uea, 322 de vorbe memorabile ale lui Petre uea, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, p. 64.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 32

Astra Salvensis
Datorit ei putem vorbi, dup cum am afirmat, i de cderea proto-prinilor, cci, dac Dumnezeu nu i-ar fi nzestrat cu libertate, acetia nu ar fi putut grei i, deci cdea.55 Astfel, cderea i presupune are drept ori aceste
Dumnezeu iar cderea din stpnire se datoreaz

uurtii lui: c precum mpraii i lipsesc de

stpnire pe cei ce nu ascult de poruncile lor, aa a fcut i Dumnezeu cu omul,

lipsindu-l de stpnire atunci cnd nu a ascultat de El.56

neascultarea consecin

pedeapsa,

Ulterior, el revine la cuvinte i remarc,

acestea care trebuie implicit relaionate cu libertatea, dup cum reiese din cuvintele

vorbind despre post, c , el ,,ne dezleag legturile i ne readuce la libertatea de mai nainte57, ori acest lucru ne arat c tristul eveniment al cderii se

Sfntului Ioan Gur de Aur:


,,C omul a primit stpnire se datoreaz numai iubirii de oameni a lui

datoreaz libertii de care el ne priveaz i pcatul sub stpnirea cruia se va afla

bineplcut Duhului Sfnt, dup ce a artat rbdare n ncercare, lucrarea harului se arat desvrit ntu el. Sfntul Macarie Egipteanul, op. cit., p. 129. 55 ,,Protoprinii au czut De ce? Au gsit c este mai bine s nu mplineasc porunca i au clcat-o. arpele a propus. Eva a chibzuit i a gsit c nu propune ceva ru i potrivit acestei judeci a hotrt s rup fructul i s guste din el. Nimeni nu a constrns-o s ia aceast hotrre. Sfntul Teofan Zvortul, Sfaturi nelepte, traducere Cristea Florentina, Editura Cartea Ortodox, Bucureti, lips an, p. 138.

Sfntul Ioan Gur de Aur, Cele dinti omilii la Facere, traducere Adrian Tnsescu-Vlas, Editura Sofia, Bucureti, 2004, p. 14. 57 Idem, Omiliile despre pocin, traducere pr. prof. Dumitru Fecioru, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1998, p. 26.
56

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 33

Astra Salvensis
omenirea dup cdere este un mare privator de libertate. Vorbind despre cdere, printele Stniloae o verticalitatea, demnitatea i

libertatea, dup cum frumos remarc naltpreasfinitul

Irineu, astzi Arhiepiscop al Alba-Iuliei.59 n persoana lui Hristos Mntuitorul, i s-a deschis spre

relaioneaz i el cu libertatea, pe care, la rndul su, o relaioneaz cu efortul:


,,Omul a czut din impruden i din lenea dea face un efort, de a-i folosi libertatea. Dumnezeu l voia pe om s triasc n libertate prin efort propriu. Libertatea, ca semn al puterii

omului

calea

ndumnezeire60, nsui Domnul fiind calea de la imanen la transcenden,61


59

ntruct

El,

spirituluinu e numai un dar, ci i un rezultat al

efortului.58

Cel care o va restaura ulterior n deplintatea ei, prin opera soteriologic, Hristos. este Astfel,

Mntuitorul

,,numai n Hristos i gsete omul


58

raionalitatea

Pr. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox, vol.1, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2003, p. 489.

Irineu Pop Bistrieanul, Cu Hristos pe calea vieii, Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2006, p. 5. 60 ,,Chiar din primul capitol al Sfintei Scripturi se face cunoscut scopul vieii noastre, atunci cnd sfinitul scriitor ne spune c Dumnezeu a plsmuit pe om dup chipul i asemnarea Sa. Aici se vede marea dragoste pe care Dumnezeu cel n Treime o are pentru om. Nu-l vrea n mod simplu o fiin cu oarecare harisme, cu oarecare nsuiri, cu o oarecare superioritate fa de resrul creaiei, ci l vrea Dumnezeu dup har. Avnd cele dup chip, omul este chemat s dobndeasc i cele dup asemnare, adic ndumnezeirea. Arhimandrit Gheorghe Kapsanis, ndumnezeirea, scopul vieii omului, traducere ieroschim. tefan Nuescu, Editura Evanghelismos, Bucureti, 2006, pp. 10-11. 61 Irineu Pop Bistrieanul, op. cit., p. 5.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 34

Astra Salvensis
dup cuvintele Sfntului ,,libertate creatoare, pierdut n urma cderii dup cum frumos se exprim marele Eliade.64 Acest mod de percepie a libertii a caracterizat

Macarie al Optinei: ,,nu vrea s fim sclavi, vrea s fim liberi.62 n urma operei Sale, omul

redevine, ceea ce era i mai nainte de cdere, ,,chip al libertii absolute,63 ba mai

Biserica de la nceputurile ei i pn n zilele noastre. n ceea ce privete ns societatea laic, aceasta, influenat de anumite concepii, fie atee, fie strine adevratei credine, a dezvoltat o concepie proprie asupra libertii, identificndu-o

mult, el i reprimete i acea


Sfntul Macarie de la Optina, Povee duhovniceti, traducere Daniela Filioreanu, Editura Cartea Ortodox, Bucureti, 2003, p. 36. 63 ,,Este liber (omul), pentru c este chip al libertii absolute.Panayotis Nellas, Omul-animal ndumnezeit, perspective pentru o antropologie ortodox, Ediia a IV-a, traducere diac. Ioan Ic jr., Editura Deisis, Sibiu, 2009, p. 63. Un dicionar francez de spiritualitate, citndu-l pe Leibintz, exprim acelai lucru, ns n alte cuvinte: ,,Dieu seul est perfaitement libre - ,,Singur Dumnezeu este perfect liber sau, mai estetic, ,,Dumnezeu este singurul perfect liber (trad. n.). ***, Dictionnaire de Spiritualite Ascetique et Mistique, Doctrine et Histoire, Tome IX, Beauchesne, Paris, 1976, p. 780. Aceeai idee, altfel formulat ns, o regsim i la Petre uea, care spune : ,,Libertatea omului e partea divin din el: Petre uea, op. cit., p. 65. Putem astfel afirma c libertatea uman i are rdcinile n cea divin, de care depinde i al crei primat trebuie s l recunoasc, fr de care ea i-ar pierde sensul i raiunea existenial (n.n.).
62

adesea cu libertinajul, ori cele dou nu se suprapun. n urma acestei erori de concepie i perspectiv, omul

contemporan este strin de adevrate libertate i de

conotaia ei supranatural, de legtura ei cu divinul, ba mai

,,Una dintre consecinele nvturii lui Iisus este libertatea creatoare a omului. Mircea Eliade, Arta de a muri-antologie, Ediia a III-a, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2006, p. 288.

64

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 35

Astra Salvensis
mult, ,,omul secularizat l resimte pe Dumnezeu ca duman al libertii, constat cu tristee Paul Evdochimov.65 Pe postulatul de alt parte, asupra s-i doreasc o existen

teluric i perisabil, aceast stare de fapt fiind, n fond complementar celei de mai sus i fiind adesea adevratul motiv pentru care cea adesea

pcatului

lumii, o nrobete i o face s lupte mpotriva lui Dumnezeu i a propriei sale liberti66 i

anterioar

constituie

doar un paravan. Aa se face c astzi, adesea, omul lupt mpotriva propriei sale liberti

Paul Evdochimov, Iubirea nebun a lui Dumnezeu, traducere Teodor Baconsky, Editura Anastasia, Bucureti, 2009, colecia ,,Pachetul formativ, p. 121. Autorul i argumenteaz afirmaia prin citate precum, ,,Dac Dumnezeu exist, eu nu mai sunt liber, deci Dumnezeu nu exist, aparinnd lui Bakunin sau lui Jean-Paul Sartre (Ibidem, p. 122), pe care altminteri o contrazice att de frumos Berdiaev, care spune: ,,Acolo unde Dumnezeu e absent, nici omul nu exist, artnd c ,,Dumn ezeu i copilul su-omul sunt corelativi. Ibidem, p. 57. 66Aa se face c adesea omul vede nrobirea pcatului drept libertate, ori orice om face un pcat devine rob al su i al acelei patimi. n acest sens, este foarte frumos un pasaj din corespondena mai-sus citatului Sfnt Macarie, n care i mustr o fiic duhovniceasc pentru plcerea de a fuma din trabuc: ,,Nu pot s fiu de acord cu patima pe care o ai de a fuma trabuc. Gndete-te la urmtorul lucru:
65

i acest lucru pentru c, dup cum remarc Sfntul Iustin Popovici:


,,Locuitorii ncarcerai ai acestui pmnt stau plini de bnuial naintea a tot ce este dincolo. temnia ncarcerai timpului i n a

spaiului, din avatism sau poate, din inerie, nu suport s ptrund n ei ceva mai

mai nainte puteai s te consideri o femeie liber. Dar acum eti roab, supus unui capriciu nebunesc. Sfntul Macarie de la Optina, op. cit., p. 32.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 36

Astra Salvensis
presus de timp, ceva de dincolo i venic.67 nici un semn nu leag libertatea sufletului.69

Nu putem s trecem cu vederea nici peste faptul c astzi unii oameni neag ntru totul libertatea,68 socotind c omul este o simpl mainrie n mna unui coordonator, care-i predetermin micrile, concepie care este ct se poate de eronat, cci:
,,Fapta este propus, sufletul chibzuiete dac s o fac sau nu i hotrte. Nimeni nu poate constrnge sufletul s ia aceast

Din concepii

pcate,

anumite i

secularizate

eronate au ptruns i n unele dintre organizaiile eclesiale

(m-a referi de exemplu la acceptarea cstoriilor ntre

persoanele de acelai sex i chiar de acceptarea, de ctre anglicani a preoilor

homosexuali), ndeprtndu-le de nvtura lui Hristos i de Adevrul mntuitor, ori acest lucru este ct se poate de trist i de duntor i urmrile nu vor ntrzia s apar. De asemenea, utilizarea eronat a ei n mediul laic i nu numai, dup cum am artat,

hotrre. Singur hotrte. Aici nici puterea lui

Dumnezeu nu intervine i

Sfntul Iustin Popovici, Omul i Dumnezeul-om, abisurile i culmile folosofiei, traducere pr. prof. Ioan Ic i diac. Ioan Ic jr., Editura Cartea Ortodox, Bucureti, 2010, p. 91. 68 i nu m refer aici n mod expres la calvini, ci la cei provenii din mediile laice, care dezvolt o astfel de concepie total eronat (n.n.).
67

i-a fcut pe unii dintre cei ce vorbesc despre ea s afirme c este o unealt periculoas n

69 Sfntul Teofan Zvortul, op. cit., p. 138.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 37

Astra Salvensis
mna omului, care, din pcate, adesea, nu tie cum s dispun de beneficiile pe care i le-ar putea oferi. Iat ce spune n acest sens un filosof comparaie cu cel de libertinaj, de a vedea formele pe care le va lua de-a lungul timpului n Biserica Ortodox, dar i n celelalte Biserici,71 de a vedea felul cum, n paralel cu sensul lui eclesial, a evoluat n cadrul societii laice, m-a determinat s m ocup n cadrul acestei lucrri cu tema mai sus

contemporan:
,,Cel mai apropiat demon al omului nu poate fi altul dect libertatea. Un altul care este mai aproape de primul, pare a fi raiunea libertii.70

enunat, pentru mie i

a-mi lmuri cititori

Concepia sa este valid n ceea ce i privete pe cei ce pierd din valoare sensul ei genuin, altminteri, cel care i d incomensurabila valoare, orice alte interpretri i

eventualilor

chestiunile care se ridic cu privire la aceti termeni. Astfel, am realizat n cadrul capitolului ce cuprinde chestiuni preliminare, o

percepii ale ei fiind ct se poate de terne i de golite de sens i profunzime. Dorina de a aprofunda conceptul de libertate n

analiz terminologic a celor dou concepte din perspectiva mai multor domenii, una

70

Mircea Glean, Gnduri consonante, jurnal fizionomic, Editura Grinta, Cluj-Napoca, 2011, p. 354.

M refer aici de Bisericile de dup schism, respectiv de dup reform, pn la marea schism din 1054, fiind, se subnelege, o singur Biseric, motiv pentru care nu am considerat c e necesar s mai amintesc acest lucru n text (n.n.).
71

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 38

Astra Salvensis
cronologic, analizat lungul dup care lor n am de-a cadrul constituindu-se, ca form

evoluia timpului.

paroxial din supunerea ntru totul a voinei omului celei divine, dup cum frumos se exprim Athonitul:
,,Mai bine este s te predai voii lui Dumnezeu. Atunci n suflet este numai Domnul i nu alte gnduri, i el se roag lui Dumnezeu cu minte curat i simte iubirea lui Dumnezeu, chiar dac s-ar chinui cu trupul. Cnd sufletul s-a predat cu totul voii lui Dumnezeu, Domnul nsui ncepe s-l cluzeasc i sufletul este nvat n chip nemijlocit de Dumnezeu, nainte era n vreme ce de

lucrrii, am avut n vedere izvorul scripturistic i cele

Sfntul

Siluan

patristice, o serie de dicionare aparinnd diferitor domenii, precum i opiniile mai multor autori, mai vechi sau mai noi, devenii refereniali n cadrul temei pe care am abordat-o, cu ale cror preri uneori m-am solidarizat, alteori am pstrat o oarecare rezerv, iar alteori am fost total mpotriva lor, obligat fiind de morala cretin n care m ncadrez i pe care o susin din tot sufletul, pe care o consider calea cea adevrat spre mntuire. Concluzia la care am ajuns este c libertatea trebuie s mearg mn n mn cu voia lui Dumnezeu, fr de care ea nsi nu exist,

povuit

nvtori i de Scripturi.72

Ea trebuie s se mbine apodictic cu responsabilitatea,


Cuviosul Siluan Athonitul, ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei, Ediia a IV-a, traducere diac. Ioan Ic jr., Editura Deisis, Sibiu, 1991, p. 115.
72

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 39

Astra Salvensis
dup cum frumos se exprim un teolog rus:
,,n calitatea ei de fiin liber i nzestrat cu nsuiri a cror utilizare duce spre perfecionarea absolut, orice persoan i asum deplin responsabilitatea fiind - deodat cauza acesteia i cadrul n care ea poate funciona, ca un

corelativ i continuator al libertii; este datul i datul de referin al persoanei.74

A a

se

face

cretinismul este unul dintre cei mai mari i mai puternici afirmani ai liberti n sensul ei ontologic, de altfel cel mai important sens al ei, dup exprimarea conetmporan:
,,Cretinismul superioritatea afirm n libertii

moral pentru faptele sale.73

Cele dou, libertatea i responsabilitatea se intercondiioneaz astfel reciproc, legtura dintre ele fiind

unui

teolog

deosebit de important pentru o viaa cretin conform

perceptelor evanghelice, cci:


,,Fr libertate nu exist responsabilitate, iar gradul de responsabilitate depinde de gradul de libertate pe care persoana svrirea l-a avut faptei n

primul i cel mai important dintre sensuri: ontologic, ca micare liber-neleas a

persoanei ctre Dumnezeu i unire cu El,75 ca ndreptare

Libertatea este principalul temei


73

al

responsabilitii,

Nikolai Losski, Condiiile binelui absolut. Bazele eticii, traducere Nina Nikolaeva, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, p. 152.

tefan Iloaie, Responsabilitatea moral personal i comunitar, o perspectiv teologic, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2009, p. 78. 75 n sensul despre care vorbeam anterior i pe care l exprim n textul redat fragmentar anterior, aparinnd Sfntului contemporan Siluan
74

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 40

Astra Salvensis
ctre bine, ctre ceea ce o poate ajuta s se dezvolte n relaia cu transcendentul, i abia n al n doilea rnd: de

cretin, acolo, n ritual, cnd se comunic tainele care i nvluiesc deopotriv i pe sacerdot i pe credincioi78, dup cum

libertate

sensul

capacitate de alegere.76

frumos se exprim filosoful contemporan Petre uea, care conchide c, pentru a fi cu adevrat liber, ,,trebuie s

Din pcate, astzi ns, una dintre caracteristicile ale este a morale omului ,,lipsa asumrii pentru

definitorii contemporan profund responsabilitii

nlocuieti infinitul i autonomia gndirii cu credina n

Dumnezeul cretin: ,,Robete-m Doamne, ca s fiu liber.79 Forma cea mai nalt de mprtire cu ea este apodictic sfinenia,

aciunile pe care le svrete, mai ales a celor de impact de durat pentru el i pentru semeni.77 De perspectiva libertatea plenipoteniar se n asemenea, din

oamenii ajuni la aceast stare fiind totodat umane i garanii ulterioare,

ortodox, regsete cadrul

libertii cci:

locaului eclesial, cci, ,,omul e liber i eliberat numai n templul


Athonitul, de predeare n voia lui Dumnezeu care ulterior va deeni cluza i marele su eliberator (n.n.). 76 Ibidem, p. 79. 77 Idem, Morala cretin i etica postmodern, o ntlnire necesar, Editura Presa universitar clujean, Cluj-Napoca, 2009, p. 188.
78 79

,,Un Sfnt, chiar i cel mai izolat i ascuns,

Petre uea, op. cit., p. 64. Ibidem, p. 64. Particulariznd, tot el spune: ,,Unde e omul cu adevrat liber? ntr-o bisericu de lemn din Maramure, unde sacerdotul cretin vorbete de mistere i de taine i se las nvluit de ele ca i credincioii. Ibidem, p. 64.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 41

Astra Salvensis
mbrcat n goliciunea pustiului, poart pe umerii si firavi greul pmntului i noaptea pcatului,

protejnd astfel lumea de mnia lui Dumnezeu.

Atunci cnd lumea rde, lacrimile Sfntului pogoar peste oameni milostivirea

divin.80

Aceasta

este

aadar

libertatea din perspectiva pur cretin a Bisericii rsritene, dup cum frumos o definete tradiia patristic,cea post

patristic i cea ulterioar ei (implicit cea contemporan

prin voci precum a lui Paul Evdochimov, Siluan Athonitul sau Iustin Popovici, dup cum s-a putut vedea).

80 Paul Evdochimov, op. cit., pp. 6263.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 42

Astra Salvensis
Sebeul i Primvara popoarelor
Mihai-Octavian Groza81 istoriografiideoarece romnii i maghiarii au luptat n tabere opuse i influena deseori incontient a naionalismului determin iscarea unor polemici menite s demonstreze parialitatea celuilalt pentru a conferi mai mult legitimitate propriei teorii subiective.82 Subiectul propus a fost ndelung cercetat, punctul culminant constituindu-l anul 1998, cnd s-au comemorat 150 de ani de la revoluia din 1848, moment n care istoricii locali au fost preocupai n a ilustra prin diverse studii i articole, contribuia propriei localiti la aceste evenimente. De amintit, pentru oraul Sebe,83 ar fi
Nicoleta Hegeds, Imaginea maghiarilor la romnii ardeleni n contextul revoluiei de la 1848-1849, n Identitate i Alteritate. Studii de istorie politic i cultural, volum V, ClujNapoca, Presa Universitar Clujean, 2011, p. 260; 83 Oraul Sebe: Sebeul se afl n zona Depresiunii Sebe-Alba, cu ramificaie spre culoarul depresional Apold, la altitudinea de 250 de metri, aproape de confluena rului Sebe cu Mureul. n Antichitate, pe locul Sebeului de astzi s-a aflat o aezare dacic, ncorporat n Imperiul Roman. Oraul a fost ntemeiat n secolul al XII-lea de colonitii sai venii la chemarea regelui Ungariei (populaii provenite din zona Rinului, Luxemburgului i vestul
82

Using edited and documentary sources provided from the National Achieves of Romania, Alba-Iulia District Direction, the young researcher Mihai Groza presents the activity of Romanian people from Sebe at 1848. The results of his research are very important for the historiography of this subject. Key words: 1848, Sebe, Joseph Hahn, Samuel Meister, Grigore Pop.

Problematica desfurrii Revoluiei de la 1848/1849, n spaiul transilvnean, este foarte vast i de un mare interes, reprezentnd un moment important n istoriografia romn, dar i n cea maghiar, trezind conform opiniei Nicoletei Hegeds controverse ntre cele dou
de Istorie i Filosofie, Cluj-Napoca, Departamentul de Istorie Modern, Etnologie i Arhivistic; e-mail: grozamihai@ymail.com;
81Facultatea

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 43

Astra Salvensis
Germaniei de astzi). Sebeul medieval a fost unul din cele mai importante orae ale Transilvaniei, devenind una din cele apte ceti, care au dat numele german al provinciei Siebenbrgen. n anul 1242, invazia mongol a distrus oraul, locuitorii trebuind s nceap reconstrucia. Secolul al XIV-lea a adus cu sine o perioad de dezvoltare a oraului, el fiind cotat n 1376 al III-lea, ca importan comercial, ntre oraele sseti. Un act regesc din 1378 consfinete dreptul Sebeului de a ridica ziduri, devenind astfel primul ora din Transilvania, ncojurat, complet, cu fortificaii de piatr. Atacul turcesc din 1438 gsete Sebeul aprat de o centur de ziduri nu foarte groase, cu turnuri i dou pori. Acestea din urm se deschid ns relativ repede, turcii intrnd n cetate. La 1485, regele Matia Corvinul acord oraului o serie de privilegii pentru completarea fortificaiilor. Dup pandemia de cium din 1738, populaia oraului a sczut foarte mult, oraul fiind salvat n bun msur de venirea celul de-al II-lea val de coloniti din spaiul german, mai exact din Baden, Durlach i Hanau. Pn la reorganizarea administrativ romneasc din perioada interbelic, oraul s-a numit Sebeul-Ssesc i a fcut parte din comitatul Sibiu. Apoi a fost inclus n judeul Alba (interbelic). ntre anii 1950-1968, Sebeul a fcut parte din regiunea Hunedoara, dup care a fost inclus n renfiinatul jude Alba (Dan Dumitru, Paul Niedermaier, Judit Pal, Zeno-Karl Pinter, Mihaela

lucrrile istoricilor Theobald Bruno Streitfeld, Ion Raica i Gheorghe Anghel. n acest context, vom ncerca prin prezentul demers, s ne aducem o umil contribuie la cunoaterea implicrii oraului Sebe n evenimentele de la 1848/1849. Am considerat util o astfel de cercetare, deoarece completeaz informaiile referitoare la istoria politic, militar, dar i cele privind viaa cotidian n condiii de rzboi. Primvara anului 1848, reprezint continent moment pentru ntregul un

european, de

cotitur.

Revoluiile au cuprins ntreg continentul, cunoscnd un

adevrat moment de apogeu. Totul a nceput la Paris, cnd la 24 februarie, regele LudovicFilip de Orlans, a fost

detronat i a fost instaurat republica. n decurs de dou


Sanda Salontai, Atlas istoric al oraelor din Romnia, seria C, Transilvania, fascicula 2: Sebe, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2004, p. 2);

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 44

Astra Salvensis
sptmni, revoluiile au caracterului compozit al

cuprins Bavaria, Prusia, Italia i toate domeniile

Imperiului Austriac, revoluiile desfurate aici au urmat ci proprii, n funcie de

habsburgice.84 Revoluiile n Imperiul Austriac au nceput la mijlocul lui martie 1848, iar n cteva zile puterea central s-a prbuit, Metternich iar a fost cancelarul silit s

problemele fiecrei regiuni. n Ungaria, Dieta ntrunit la

Pojon (Bratislava) numete un guvern, n frunte cu Batthyany Lajos i procedeaz la

demisioneze i s se refugieze n
84

acordarea drepturilor politice liberale, la desfiinarea

Anglia.85

Datorit

iobgiei, meninnd o vreme


Nick Pelling, Imperiul Habsburgic 1815-1918, Bucureti, Editura ALL, 2002, p. 53; 85 Istvn Dek, Mai presus de naionalism. O istorie politic i social a corpului de ofieri habsburgi, 1848-1918, Cluj-Napoca, Centrul de Studii Transilvane, 2009, p. 48; Nicolae Isar, Principatele Romne de la 1821 la 1848. Sub semnul renaterii naionale (Sintez i culegere de texte), Bucureti, Editura Universitii din Bucureti, 2004, p. 119; Jean Brenger, Istoria Imperiului Habsburgilor 1273-1918, Bucureti, Editura Universitas, 2000, p. 405-409; impactul micrii revoluionare n Imperiul Habsburgic a avut probabil cele mai puternice consecine n comparaie cu toate celelalte revoluii. Cancelarul Metternich, care i-a dedicat viaa prevenirii revoluiei i pstrrii unui sistem politic centralizat, absolutist, dominat de nobilimea austriac de limb

legturile cu curtea imperial. Din luna octombrie, ns, Lajos Kossuth preia conducerea

revoluiei i declaneaz un conflict militar de amploare mpotriva Vienei, viznd

german, a fost silit s demisioneze i s fug n Anglia. Cderea sa de la putere a avut o semnificaie simbolic, marcnd sfritul Vechiului Regim i a vestit nceputul unei noi ere;

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 45

Astra Salvensis
dobndirea independenei de stat.86 n momentul izbucnirii revoluiei la Pesta, Reinhart transformate Kosselek, ntr-o lupt

pentru limba naional,87 nu vor lua forme dearte, violente. ns,

naionalitile de pe cuprinsul monarhiei au primit cu

Sperane deoarece

autoritile

simpatie cererile formulate de revoluionari la 15 martie 1848. Celebrele 12 puncte, care depeau formulrii n toate radicalitatea obiectivele

revoluionare maghiare nu au neles s acorde drepturile pe care ele le revendicau. Refuzul guvernului de la Pesta de a recunoate naionalitilor

politicii reformiste de pn atunci au fost bine primite de popoarele de pe cuprinsul

drepturi naionale, n fond naturale (dreptul de a-i folosi limba naional ale i unele

Ungariei. Aceast simpatie a naionalitilor, programul fa de

elemente

autonomiei

teritoriale) a coninut n sine germenii conflictului acestor naionaliti maghiar.88 cu revoluia

revoluiei

maghiare, se poate explica prin faptul c existau sperane c deosebirile i rivalitile dintre strile privilegiate i cele subprivilegiate, cum le numea
86

Sorin Mitu, Introducere n istoria Europei moderne (secolul XVII, XVIII, XIX), Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2000, p. 192;

A se vedea: Constantin Vldu (editor), Stephan Ludwig Roth. Lupta pentru limb n Transilvania, Bucureti, Editura 100+1 Gramar, 1998; 88 Rudolf Grf, Timioara sub asediu: Jurnalul Feldmarealului Georg von Rukavina (aprilie-august 1849). Contribuie documentar, Cluj-Napoca,
87

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 46

Astra Salvensis
Revoluia Transilvania evenimentelor Imperiu servind declanrii, a fost din din conex ntregul acestea catalizator reacie, a dinainte de Mohcs (1526).90 O prim etap a procesului de refacere a Ungariei s-a produs prin ncorporarea Zarandului, Solnocului de Mijloc, Crasnei, Chioarului i a oraului Zalu, n aprilie 1848. Urma ca ntreg procesul s fie ncununat de uniunea Ungaria. Transilvaniei cu Transilvaniei cu

Austriac, drept prin

micrii romneti ardelene i a cristalizrii ideilor sale

directoare.89 Problema major, care a dus la ruptura dintre romni i maghiari, a fost reprezentat uniunii Ungaria de problema cu al

Uniunea Ungaria,

legiferat n Dieta de la Pojon, urma s fie legitimat odat cu deschiderea lucrrilor Dietei transilvane, programat pentru ziua de 29 mai 1848.

Transilvaniei (articolul 12

programului

revoluionar

maghiar), n vederea refacerii vechiului regat ungar, de

Legiferarea uniunii a produs ruptura dintre romni i

Presa Universitar Clujean, 2008, p. 11-12; 89 Camil Murean, Cadrul European al revoluiei de la 1848, n volumul Revoluia de la 1848-1849 n Europa Central. Perspectiv istoric i istoriografic, coordonat de Camil Murean, Nicolae Bocan, Ioan Bolovan, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2000, p. 14;

Lupta de la Mohcs a anulat Regatului Ungariei calitatea de barier militar n calea expansiunii Imperiului Otoman, introducndu-i pe Habsburgi n competiia pentru supremaia politic asupra unor regiuni din Europa Central i de Sud-Est;
90

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 47

Astra Salvensis
unguri, pe tot parcursul bazndu-se pe puine

desfurrii evenimentelor.91 n jurul oraului Sebe i a satelor de pe lng drumul principal, ostilitile ncep mai trziu, spre nceperea toamnei lui 1848.92 Cu toate acestea, semne ale viitoarelor conflicte se ntrevedeau nc de anului. din anul la

nsemnri, dar pe multe amintiri proprii, nota urmtoarele,

despre nceputul anului 1848: faptul c orizontul politic trebuia s fie ntunecat i c n curnd va ncepe s toarne cu gleata, acest fapt, noi trengarii sebeeni credeam c-l putem ghici din cele mai multe semne se cumpra var n cantiti

nceputul conferin preotul

ntr-o 1893, Heitz,93

Andreas

neobinuite i c treceau care, dup care, ncrcate cu pietre prin

91 Liviu Maior, Revoluia de la 18481849 n Transilvania, n Istoria Transilvaniei, volum III, Cluj-Napoca, Centrul de Studii Transilvane, 2008, p. 315; 92 Ion Raica, Sebeul. Istorie, cultur, economie. Confruntri sociale i politice, Cluj-Napoca, Editura George Bariiu, 2002, p. 163; 93 Andreas Heitz: s-a nscut la Sebe, la 20 septembrie 1838, ca fiu al rotarului Andreas Heitz i al soiei sale Maria, nscut Mckel. Dup ce frecventase coala din ora i liceul evanghelic din Sibiu, a studiat la universitile din Leipzig i din Jena. Dup finalizarea studiilor devine profesor la gimnaziul evanghelic, capelan i director al colii de fete din Sebe, precum i preot evanghelic la Petreti. Din 1890 i pn la moartea sa n 30 noiembrie 1912 a fost prim-

porile oraului. Btrnul Haupt tocmi dou calfe i toi trei se puser pe lucru i reparar zidul oraului, sus i jos, n afar i nuntru Lucrrile astea aveau drept scop s prefac Sebeul din nou ntr-o cetate i dac n grdinile de-a lungul zidului n-ar fi fost atia meri frumoi, atunci
preot evanghelic al oraului su natal (Vezi i: Theobald Bruno Streitfeld, Sebeul n anii viforoi 1848-1849 (din amintirile lui Andreas Heitz), n Apulum, numr VIII, 1970, p. 317);

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 48

Astra Salvensis
s-ar fi adncit din nou chiar i vechile anuri ale oraului, cu destul de mult repeziciune n epoc, dovad defensive stnd ale

pentru a-i mri i n felul acesta puterea de rezisten Cam n acelai timp fur aduse i

pregtirile

oraului, nc din primvara i vara anului 1848. n alt ordine de idei, conferina citat mai sus, publicat de profesorul Theobald Bruno Streitfeld n Anuarul Apulum, va constitui pe parcursul ntregului studiu o surs esenial pentru atitudinii

depozitate lng cele patru pori trunchiuri de stejar i foastene de brad, groase de trei oli. Btrnul Stam i btrnul Kast fceau din ele nite pori noi, uriae i grele, pe care numai cu greu vecintile le putur ridica apoi n ni. Da, vechile noastre pori aveau acum ntr-adevr o nfiare

reconstituirea

populaiei germane a oraului, fa de evenimentele

rzboinic! Mai ales dup ce dogarii cu sfredelele lor mari, fcuser o mulime de guri n ele, fr ndoial ca s se poat trage prin ele afar i nu pentru ca s se trag din afar n ora.94 Iat, deci, confirmarea faptului c vetile privind izbucnirea

tulburtorului an 1848. Ne vom opri n acest punct al lucrrii asupra

constituirii grzii sseti i a atitudinii comunitii sseti fa de revoluie. Astfel,

Andreas Heitz sublinia faptul c, efectivul grzii civile

revoluiilor europene, circulau


94

germane a oraului Sebe era format din dou companii, fiecare de cte 200 de oameni,

Theobald Bruno Streitfeld, Sebeul n anii viforoi 1848-1849 (din amintirile lui Andreas Heitz), n Apulum, numr VIII, 1970, p. 319;

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 49

Astra Salvensis
alctuind divizion. mpreun Dintre un Din cele relatate,

membrii

rezult, c nc de la nceput, comunitatea Sebe, a german o din

acestei grzi, cunoatem un personaj foarte activ, pe

avut

atitudine

Wilheelm Friedrich Schuster, care n timpul revoluiei se nroleaz, voluntar, ca membru al grzii naionale sseti,

loialist, pro-austriac, fiind supui, linitii, blnzi.97 De asemenea, din lucrrile

consultate, rezult c oraul va da i doi deputai germani la dieta ungar de la Pesta, din iulie 1848, n persoana lui Joseph Hahn98
97

luptnd n asediul oraului Alba-Iulia n 1849. Pentru

vitejia sa, i se decerneaz Medalia Meritul de Aur

i Samuel

(Goldene Verdienstmedaille).95 O companie, din cele dou,


Vasile Stoica, Suferinele din Ardeal, ediia a III-a, Cluj-Napoca, 1994, p. 16; 98 Joseph Hahn: s-a nscut la Sibiu n jurul anului 1802. Strmoul su, Andreas Hann, jude regesc al scaunului Mediaului i familia sa, sunt nnobilai de mprteasa Maria Tereza la 12 august 1742. Hahn va studia la Sibiu, ceea ce n epoc se numea belle-arte. Din 1819 se nscrie la institutul politehnic al Universitii din Viena, pentru a deveni inginer. Conform nomenclatorului funciilor din Ardeal, la 1842 este agrimensor, iar la 1848 inginer districtual n scaunul Sebe. n 1856 va fi numit la Contabilitatea Transilvaniei de la Sibiu, n calitate de preedinte al consiliului acesteia (Vezi i: Ela Cosma, Figuri sseti i austriece din

avea s fie ataat corpului comandat de colonelul austriac Urban, care nainta dinspre Bistria i Nsud, spre Cluj (undeva la nceputul lunii

noiembrie 1848).96

95Ela

Cosma, Figuri sseti i austriece din Transilvania (secolul al XIX-lea i Revoluia de la 1848), Cluj-Napoca, Editura Argonaut, 2008, p. 149; 96 Theobald Bruno Streitfeld, op. cit., p. 320;

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 50

Astra Salvensis
Meister99 (fiind alei mpreun cu romnul Grigore Pop, din acelai ora). Acetia, ns, fie nu vor audia lucrrile dietei, fie, ulterior, i vor depune mandatul, la 19 septembrie, ca ripost i protest fa de n ceea ce privete a

comunitatea scaunului

romn Sebe,

centrul

agitaiilor era Lancrmul, unde se rspndesc manifeste, este alungat inspectorul local i notarul comunal, iar romnii refuz nscrierea n grzile ceteneti maghiare i

msurile ilegale ntreprinse de guvernul maghiar.100

sseti,101 considerate strine


Transilvania (secolul al XIX-lea i Revoluia de la 1848), Cluj-Napoca, Editura Argonaut, 2008, p. 146); 99 Meister Samuel: s-a nscut la Sebe n anul 1789. n anii 1815-1816, de la vrsta de 17 ani, este auditor n anul I al cursului de drept de la liceul regesc din Cluj. n 1834 lucreaz ca i contabil. ntre anii 1843-1849 este atestat n funcia de jude scunal suprem i preedinte al Magistratului Sebe. Reprezint scaunul Sebe n dietele ardelene din anii 1834-1835, 1837-1838, 1841-1843 i 1846-1847. n 1856 l ntlnim ca primar al oraului Sebe. Ulterior, n anii 1859, 1863, numele su nu mai apare n nomenclatorul funciilor din Ardeal (Vezi i: Ela Cosma, Figuri sseti i austriece din Transilvania (secolul al XIX-lea i Revoluia de la 1848), ClujNapoca, Editura Argonaut, 2008, p. 148); 100 Ela Cosma, Figuri sseti i austriece din Transilvania (secolul al XIX-lea i Revoluia de la 1848), Cluj-Napoca, Editura Argonaut, 2008, p. 146-149;

intereselor lor, pregtindu-se de rscoal, cu scopul uniunii

mpiedicrii

Transilvaniei cu Ungaria.102 n urma celei de-a treia adunri naionale a romnilor

Romnii se opun nrolrii n grzile ceteneti, fr consimmntul forurilor bisericeti pe de o parte, iar pe de alta fiindc ei ascult doar de poruncile mpratului i nu de cele ale maghiarilor sau ale Universitii Sseti; 102 tefan Pascu, Victor Chereteiu, Documente privind Revoluia de la 1848 n rile Romne, seria C. Transilvania, volum II, 12-29 aprilie 1848, Bucureti, Editura Academiei Republicii Socialiste Romne, 1979, p. 9;
101

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 51

Astra Salvensis
de la Blaj, Comitetul Naional a trecut la organizarea armat n toat Transilvania i aa cum reiese din proiect, s-a propus nfiinarea romneti. mprite a 18 legiuni erau Sebeiana, organizeze urma cu s se din

romnii

satele ce intrau n scaunele sseti ale Sebeului i

Miercurei. n fruntea legiunii sebeene, n calitate de prefect, a fost numit nc de la sfritul lunii septembrie, tnrul

Prefecturile dup

sistemul

roman, n cete, centurii i decurii. Fiecare legiune avea aproximativ 4000 de oameni i era condus de un prefect i un subprefect. Ceata numra 10 centurii, n frunte cu un tribun i un vice-tribun. Centuria

Dionisie Popovici Marian,105

numra 100 de lupttori i era condus de un centurion i ajutorul su vice-centurionul. Decurionul avea 10 oameni, condui de un decurion.103 Cea de-a patra (dup

renumerotarea din noiembrie a treia)


103 104

legiune104

numit

Ion Raica, op. cit., p. 163; Organizarea militar proiectat la nceputul lunii octombrie 1848, cu scopul de a nfiina 18 legiuni

romneti nu a putut fi pus n ntregime n practic. n noiembrie se revine asupra renumerotrii legiunilor, iar cea din Sebe, va fi a treia i nu a patra legiune, cum s-a proiectat la nceput; 105 Dionisie Popovici Marian: s-a nscut n 1829, la Ponorul Albei. Primele clase le-a parcurs cu tatl su, care era preot n Ponor, urmnd apoi cursurile seminarului ortodox din Sibiu i pe ale renumitelor coli ale Blajului. n anul 1848 avea 19 ani, ceea ce nu l-a mpiedicat ns s participle la revoluia romn din Transilvania, distingndu-se n mod deosebit. A fost numit de ctre Comitetul Naional Romn, prefect al legiunii de la Sebe. Dup revoluie, termin seminarul de la Blaj, iar apoi studiaz tiinele politice la Viena. nfiinnd dup 1858 la Bucureti primul birou de statistic i prima catedr de economie politic din Romnia, este numit prin decret de ctre Alexandru Ioan Cuza, ca ef al biroului de statistic al Principatelor

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 52

Astra Salvensis
elev al colilor din Blaj.106 Ordinul de numire l-a primit la 9 octombrie 1848, fiind semnat de August Treboniu Laurian, n care se afirmau urmtoarele: domnul Dionisie Marian este ornduit prefect al grzii cele trebuincioase.107 Ordinul de numire era nsoit de

menionarea ndatoririlor pe care le avea Acesta Marian, trebuia ca s

prefect.

conving ct mai muli tineri s accepte ncorporarea n

naionale romne din scaunul Sebeului i Miercurii. Deci, toi fraii romni din aceste scaune sunt poftii a asculta de comanda d-lui i a-i sta ntru ajutor la toate

uniti ale armatei imperiale pe trei ani; s iniieze aciunea de dezarmare a grzii secuilor; s recruteze garditi, cu

precdere din rndurile celor cu posibiliti de a se echipa i a-i asigura hrana i s solicite

Unite. Devine astfel, printele i ntemeietorul tiinei statistice romneti i a curentului naional economic romnesc, punnd bazele unei orientri economice progresiste n Romnia (Vezi i: Melania Mitu, Dionisie Pop Marian- ntemeietor al tiinei i nvmntului economic romnesc, n Daco-romania, www.dacoromania-alba.ro; Alin Bogdan Florea, Tinerii i istoria, Tineri la 1848-1849 n Transilvania, n Buletinul Cercurilor tiinifice Studeneti, numr 11, 2005, p. 106); 106 Gheorghe Anghel, Din activitatea prefectului Dionisie Pop Marian i a Legiunii Romne din Sebe n anii Revoluiei din 1848-1849 din Transilvania, n Apulum, numr XXV, 1988, p. 395;

comandantului

garnizoanei

din cetatea de la Alba-Iulia arme i muniii, pentru

narmarea legiunii.108 Teritoriul care forma

legiunea a treia, cu sediul la


107 108

Melania Mitu, op. cit., p. 2; Ela Cosma, Liviu Botezan, Ionu Isac, Attila Varga, Biografii istorice transilvane. Dicionar al personalitilor Revoluiei de la 1848-1849 din Banat i Transilvania (Chipuri dintr-un an de neuitat), Bucureti, Editura Academiei Romne, 2008, p. 325;

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 53

Astra Salvensis
Sebe, se ntindea n cele trei scaune sseti ale Sebeului,109 Miercurei110 i Ortiei,111 cu excepia satelor grnicereti, Cugirul i o parte din Vinerea, ce inea direct de comanda militar Sibiu.112 ntr-o alt scrisoare a Comitetului Naional, Dionisie Popovici Marian, era solicitat s mobilizeze cel puin 4000 de garditi ai legiunii sale i cu ei s porneasc spre Alba-Iulia, iar de acolo, spre Aiud, pentru imperial de la a colabora la n cu generalul capitularea ndeplinirea trebuia s

Gedeon aiudenilor. acestei

misiuni,

asigure cu garditii si paza malului stng al Mureului, pentru a nlesni trecerea peste acest ru a lupttorilor ce vor veni dinspre Blaj. La Alba-Iulia s-a ntlnit cu garditii venii din ara Haegului, mpreun cu care s-a deplasat la Aiud. ntruct aiudenii fuseser

prsii de comitele suprem, baronul Kemny, ei nu au opus rezisten, ci au capitulat,

Scaunul Sebe: satele ugag, Cplna, Ssciori, Strungari, Pianu de Sus, Pianu de Jos, Lancrm, Laz i Petreti; 110 Scaunul Miercurea: satele Jina, Poiana Sibiului, Crpini, Reciu, Clnic, Deal, Rhu, Cut i Draov; 111 Scaunul Ortie: satela Balomir, Binini, Bcini, Srcsu, Valea Mare, Rctu, Gelmar, ibot, Vinerea i Vaidei; 112 Gheorghe Anghel, op. cit., p.398; Nicolae Afrapt, Sebeel- satul de pe Valea Sebeului. Monografie istoric, Alba-Iulia, Editura Altip, 2009, p. 205-207;
109

acceptnd s rscumpere pacea cu 40. 000 de argini.113 Dup aceasta, legiunea comandat de Marian, va

113

Ela Cosma, Liviu Botezan, Ionu Isac, Attila Varga, Biografii istorice transilvane. Dicionar al personalitilor Revoluiei de la 1848-1849 din Banat i Transilvania (Chipuri dintr-un an de neuitat), Bucureti, Editura Academiei Romne, 2008, p. 326;

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 54

Astra Salvensis
contribui oraelor la de dezarmarea pe Valea desfurate Transilvania. n Cea toat mai

Mureului. Ceea ce a strnit interesul prezena tuturor unei a fost de

important campanie la care a luat parte legiunea a treia, a fost aceea care urmrea

uniti

cavalerie, pe care Marian a organizat-o, aceasta fiind

dezarmarea grzilor nobiliare maghiare din oraele Aiud, Turda i Cluj. La aceast

prima formaie de acest fel n rndul din legiunilor Transilvania. romneti Bunele

campanie a luat parte i Avram Iancu, Axente Sever, precum i o parte din trupele imperiale din Alba-Iulia. Pe parcursul anului 1849, dup nfrngerea imperialilor la Sibiu se schimb raportul de fore nct n

rezultate, obinute de aceast formaiune, a determinat

Comitetul Naional s-i cear prefectului nfiinarea uniti de de unei la Sebe

puternice n

cavalerie

Transilvania,

legiunile

prefectura sa, ce s-a dovedit a fi foarte util n aciunile de atac i urmrire a

romneti din zona de cmpie au fost nevoite s caute sprijin n alte zone. Astfel, Marian a ncercat s organizeze o

dumanilor.114 Legiunea participa n a treia va

aprare pe valea superioar a Sebeului, fr a avea succes deplin. n cele din urm se va retrage n zona Apusenilor, alturi de Avram Iancu, pentru

cursul

lunilor

octombrie 1848-ianuarie 1849 la o serie de campanii i btlii


114

Gheorghe Anghel, op. cit., p. 401;

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 55

Astra Salvensis
ca dup revoluie s se Dup Andreas cronica Heitz, lui

refugieze, cu ntreaga familie, n ara Romneasc.115 Deoarece trupele

primele

detaamente maghiare sosesc n ora la 1 februarie 1849, n frunte cu Kemny Farkas, care ocup oraul fr rezisten, deoarece garnizoana oraului plecase mai devreme la AlbaIulia, unde se gseau armatele

legiunii conduse de Dionisie Popovici Marian, au operat n afara oraului, ne vom opri cu insisten evenimentelor asupra petrecute n

jurul i n interiorul oraului, odat cu ptrunderea trupelor generalului Transilvania.


115 116

Bem116

Ibidem, p. 401-404; Iosef Bem: s-a nscut n anul 1795 la Trnov, n Galiia. A studiat la Cracovia, iar n 1810 a intrat n Institutul militar din Varovia. n 1812 a servit ca locotenent n armata lui Napoleon, ce urma s atace Rusia. Din 1815 devine adjutant al generalului Bontemps. Mai trziu, este numit profesor la Academia de Artileriti. Pn atunci Bem sttuse n graia marelui duce Constantin, vicerege al Poloniei. Din cauza ideilor sale liberale, n 1820, cade n dizgraie, fiind judecat i ncarcerat. Dup moartea mpratului Alexandru I, scap din nchisoare i trece n Austria, unde se ocup o vreme cu literatura i cu administrarea bunurilor magnatului

Potoczki. n 1831, izbucnind revolta polonezilor, Bem se nroleaz n armata rsculailor, cu gradul de maior comandant de artilerie. Pentru curajul i inteligena sa a fost naintat pn la gradul de vicecolonel. n 1832, dup nfrngerea polonezilor a trecut n Frana, iar n 1833 Bem a mers n Portugalia, unde n rzboiul de succesiune la tron, a luptat de partea lui Don Pedro o vreme. n 1848, trece n Austria, cnd i pune n cap ca s mearg n ajutorul revoluionarilor din Viena, iar prin acetia i n al ungurilor, ca indirect, s ajute i la rscularea Poloniei, pentru a crei libertate i restaurare lucrase toata viaa sa. Dup nfrngerea revoluiei maghiare, Bem se refugiaz n Imperiul Otoman, trecnd la mahomedanism, devenind pa (Vezi i: George Bari, Pri alese din istoria Transilvaniei, pe dou sute de ani din urm, volum II, Braov, 1994, p. 340);

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 56

Astra Salvensis
imperiale.117 Despre Kemny Farkas, preotul evanghelic noaptea. Ascuia sbii, lnci,

coase, pistoale etc.119 Cum afirmam mai sus, la 2 februarie trupele maghiare prsesc oraul ndreptndu-se spre Ocna Sibiului. Cu toate acestea se pare, c n ora a fost lsat o mic avnd garnizoan rolul s

Michael Wellmann, dup o lung convorbire avut cu el, ne las urmtoarele notie n jurnalul su: era un om

zburdalnic, dar plin de buntate. n ziua de 2 februarie, trupele maghiare prsesc oraul,

maghiar,

ndreptndu-se spre Miercurea i Ocna Sibiului.118 Din acest moment, ne relateaz Vasile Bologa, romnii i saii se narmau pe fa au fcut recrutri n snul lor i au organizat o armat considerabil. Pentru acoperirea cheltuielilor au aruncat o dare asupra comunelor, pe care poporul o pltea fr nici un murmur. i fceau exerciii militare ziua i

pregteasc aprarea, n cazul unei eventuale retrageri,

deoarece dintr-un document, emis dup nfrngerea trupelor maghiare la Ocna Sibiului, rezult c imperialii l urmresc pe Bem, pn la Sebe,

distrugndu-i baricadele pe care ncepuse s le ridice.120

117 118

Ion Raica, op. cit., p. 164; Theobald Bruno Streitfeld, op. cit., p. 321;

Vasile Bologa, nceputul revoluiei de la 1848/1849 n judeul Alba, Sibiu, Tiparul Institutului de Arte Grafice Dacia Traian, 1938, p. 13; 120 Ela Cosma, Nou luni n Transilvania (decembrie 1848-august 1849). Generalul Jzef Bem n coresponden, proclamaii, documente, Cluj-Napoca, Editura Argonaut, 2011, p. 40;
119

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 57

Astra Salvensis
Dup pierdera btliei de la Ocna Sibiului, otirile lui Bem se retrag peste Puca-Cut, spre Sebe, unde sosesc n seara zilei de 4 spre 5 februarie i se cantoneaz n ora, sute de soldai imperiali. n momentul ciocnirii celor dou armate, nevoii imperialii s se spre au fost

retrag, Alba-

ndreptndu-se

Iulia. n ora, se duser ns lupte aprige de strad, lsnd numeroi mori i rnii, fapt care-l nfurie grozav pe Bem, cnd vzu mcelul i porunci s fie incendiat tot oraul. Dup rugminile i lmuririle localnicilor, preotului ndeosebi a

deoarece era o iarn geroas. A doua zi, dimineaa, i fcuser prezena i trupele imperiale, care atacar oraul din trei pri: la Poarta Cmpului,121 la Poarta de Jos122 i la Poarta din ulia Petriflului i-l

ocupaser. Atacul s-a dat sub comanda colonelului Bartels, care reuete s-i scoat pe ocupani revoluionarii din ora, maghiari

evanghelic

Wellmann, Bem, care avea un suflet bun, a hotrt s se sting casele aprinse.123 zilei de n 5

dup-amiaza

trebuind s se retrag spre Fntna mpratului, unde

februarie ncepe un nou atac asupra revoluionarilor

tocmai sosise grosul trupelor lui Bem, superioare din punct de vedere numeric celor cteva
Din spatele grdinii muzeului; 122 De lng fostul local al potei, azi restaurantul La Turn;
121

maghiari, baricadai n cetate, comandat de colonelul

Losenau, care-l nvinsese pe Bem la Ocna Sibiului i venise


123

Ion Raica, op. cit., p.164;

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 58

Astra Salvensis
pe urmele acestuia. Despre acest moment, George Bariiu, nota urmtoarele: Losenau Bem scoate oastea pe drumul spre Ortie.124 Referitor la acest episod, Andreas Heitz, relatez c Bem ar fi declarat c i este foarte recunosctor lui Puchner, dar ca strateg, Puchner, nu preuiete mult.125 Astfel, prin aceast stratagem, trupele maghiare

vznd c insurgenii sunt decii a se apra n cetate, a ncercat s sparg o poart cu tunurile, care ns fiind de calibru mic, n-au avut nici un success. Aa lui Losenau i rmsese ca s atepte grosul corpului, comandat de Puchner, care sosise abia a doua zi generalul Puchner, n loc de a dispune tunurile de calibrul cel mai greu, ca s sparg porile i chiar o parte din murii cei mici i n loc de a comanda o parte din trupe pe din jos de cetate, ca s in calea fugarilor, trimite un ofier n calitate de parlamentar cu o proclamaiune la Bem, pe care-l provoac, ca pe lng condiiuni favorabile, s depuie armele Bem l d n grija lui Grigore Bethel, care-l ine de vorb cu secturi o or ntreag pn cnd

revoluionare

reuesc s prseasc oraul, evitnd o confruntare cu

imperialii, ndreptndu-se spre Simeria. n populaia localitilor tot acest timp, i a care

oraului limitrofe,

sttea cu carele ncrcate cu cele mai de lips spre a-i trimite muierile i copiii ctre pduri i muni, ndat ce vor simi c se

George Bari, Pri alese din istoria Transilvaniei, pe dou sute de ani din urm, volum II, Braov, 1994, p.435436; 125 Theobald Brunos Streitfeld, op. cit., p. 324;
124

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 59

Astra Salvensis
apropie ungurii,126 se refugiase la Rpile Roii, iar de aici la Seua, la nord-est de Sebe, pe malul stng al Mureului.127 Un astfel de moment, n care populaia Lancrmului a arma lui va fi doar toporul, coasa i securea. Credea n mprat i izbnda austriecilor. Cuta spre dealurile albstrui din spatele Sebeului, se uit apoi la cei adunai i le spune: - Om porni ctr munte!.128 Se pare c acest grup se refugiase n zonele ugagului. Amintim, la acest punct, un episod destul de interesant i emoionant, totodat, muntoase ale

trebuit s se refugieze din cale revoluionarilor magiari, este relatat n romanul n care Alex Galia

aboldaului,

Henegariu relata urmtoarele: un plc de oameni se strnsese n jurul unui brbat lat n spate, nalt, cu prul cre, castaniu i fa rotund. Era Toma Trifu, zis HolburToma, fulgertori, cu ochi crunt

petrecut la Simeria. Jumtate din comun se gsea n minile lui Bem, iar cealalt jumtate o ocupase Puchner, care plecase n urmrirea revoluionarilor. n armata lui Pucher, lupta i meterul Wellmann din Sebe, care este trimis de comandant n recunoatere de-a lungul unei strzi, care fcea un unghi
128

sprncenele

mbinate i minte oelit, se gndea la sfatul pe care-l va da. Toi credeau n el i ateptau dezlegarea, cci era jude. El tia c
Ioan Piso, Amintiri din revoluiunea anilor 1848-1849, n Nicolae Bocan, Valeriu Leu, Revoluia de la 1848 din Transilvania n memorialistic, ClujNapoca, Presa Universitar Clujean, 2000, p. 426; 127 Ibidem, p. 325;
126

Galia Henegariu, Alexa boldaului, Bucureti, Editura Vremea, 2003, p. 14;

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 60

Astra Salvensis
drept cu cealalt strad, pe care venea n acelai timp i n acelai scop un ofier francez, ce lupta de partea lui Bem. La colul strzii se gsir deodat, fa n fa, cei doi combatani rivali, care ridicar ndat acestui episod a rmas vie n tradiia oraului Sebe peste trei-patru generaii i chiar pn n zilele noastre.129 De altfel, punga primit de tnrul sebeean, nc se mai afl n coleciile muzeului, pstrat la loc de cinste, alturi de

putile pentru a trage, cnd ofierul francez strig: Halt!, lsnd puca n jos, ceea ce instinctiv fcu i tnrul

relatarea acestuia. La 9 februarie a avut loc btlia de pe Strei, soldat cu o nou victoria a imperialilor. Dei nvingtoare, armata lui Puchner se retrase, din lips de muniii, din nou la Sebe, unde generalul vroia s-l atepte i s-l atace pe Bem, care primise ntriri nsemnate din Ungaria. n acest timp, Bem naintase, n cursul nopii, prin Vin, Oarda, Roia i Hasag pn n inima rii, aa nct la 11 februarie, armata lui Pucher se ntoarse la Sibiu.
129

sebeean. Francezul se apropie de soldat, i ia punga de mrgele plin de tutun fin, i-o leg lui Wellmann de cureaua cingtorii, apoi lu punga

soldatului, lucrat din burduf de piele, ncrcat cu mahorc (tutun de lulea) i i-o lega lui. i ntinsese mna prietenete i spuse ceva n franuzete: De ce s murim, cui folosete acest lucru? Putem tri cu toii liberi. Apoi se desprir, ntorcnduse fiecare la ai si. Amintirea

La

11

martie,

Bem

Ion Raica, op. cit.,p. 165;

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 61

Astra Salvensis
cucerete Sibiul i ncepe necontenite de saci pentru

asediul cetii Alba-Iulia. n acest context, oraul Sebe, care controla drumul spre

camuflarea bateriilor, pine, slnin, carne, fn, vin, i ncrtiruirile deveniser, cu

Alba-Iulia, a fost nevoit s primeasc o garnizoan

timpul, o povar destul de greu de suportat. n curnd se ivir i nsoitorii obinuii ai rzboiului, holera i tifosul. Nu exist nici o zi n care din spitalul, instalat n casa sasului Kissling, s nu fi fost dus un mort la cimitir.132 La 2 i 3 aprilie, oraul este bombardat, din nou, de trupele imperiale, fiind ocupat de acestea. n perioada 12-20 aprilie imperialii cantoneaz aici un batalion de infanterie, ce venea n ajutorul armatelor care luptau cetii pentru Alba-

maghiar permanent.130 Din cronica lui Andreas Heitz, tim c la 28 martie, o delegaie a magistratului i a comunitii, predaser lui Bem o declaraie de supunere, oraul avnd ocazia cnd putea s-i arate loialitatea i recunotiina pentru protecia de care se bucurase din partea lui Bem, cu prilejul

atacului din februarie.131 Cu toate acestea, ns, rechiziiile


Theobald Bruno Streitfeld, op. cit., p. 326; 131 i Sebeul i devenise drag lui Bem i toi cetenii l stimau pentru buntatea lui. Fusese cazat chiar n casa parohial. Sandor Petfi era adjunctul lui Bem i pe timpul asediului oraului Alba-Iulia, revenea adeseori la Sebe (unde se pare c la nceputul lunii aprilie a scris poezia Ki gandoln, ki mondanaCine s-ar gndi, cine ar spune);
130

despresurarea

132 Theobald Bruno Streitfeld, op. cit., p. 327;

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 62

Astra Salvensis
Iulia, ocupat de armatele lui Bem.133 La oraului 24 iulie asediul fusese exploatai i cum am srcit. Nu numai pungile i cmrile-s goale. Ducem lips de vase de buctrie, de tacmuri, de pturi, de mii i mii de lucruri mrunte, care au disprut ncetul cu ncetul i pe care, dac ai vrea s i le cumperi din nou, nu le poi gsi aici. Din cmp ne-au dus clile de gru n tabr i le-au ars, din grdini neau furat fnul i legumele, din garduri au fcut foc. n fiecare uli a oraului era ncrtiruit cte un batalion pentru care cetenii trebuiau s fiarb, aa nct n unele case li s-a dat de mncare la 20-30 ini. n casa mea s-a ntmplat cazul de am fost nevoii s osptm la miezul nopii 85 de oameni, nesocotind ofierii care locuiau la noi.135

Alba-Iulia

ridicat, iar trupele maghiare se retrag spre Lancrm i Sebe.134 Ce a nsemnat mutarea la Sebe a acestor trupe, se poate vedea dintr-o scrisoare datat la 12 august 1849, pe care judele regesc, Samuel Meister, a scris-o din Sebe soacrei sale, Anna Herbert, care locuia la Sibiu: de mai bine de trei sptmni s-a retras corpul care mpresurase cetatea din Alba-Iulia i sracul Sebe avea fericirea s primeasc 5000 de ostai, acel Sebe care din octombrie 1848 trebuia s gzduiasc necontenit trupe, care au trecut pe aici, ori garnizoane puternice. Nimeni nui poate nchipui cum am fost
133 134

Ion Raica, op. cit., p. 166; Theobald Bruno Streitfeld, op. cit., p. 328;

Ibidem, p.328-329; Briefe aus den Jahren 1848 und 1849, mitgeteilt vom H., n Korrespondenzblatt des vereins fr siebenbrghische Landeskunde, XXIV, Jahrg. 1901, p. 111;
135

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 63

Astra Salvensis
O alt btlie de mare anvergur se d la Sebe n 2 august, ntre trupele austriece, comandate de generalul evenimente, se va da lupta de la iria, de unde Bem pleac n Turcia, unde i va petrece restul vieii. Ostilitile se

Lders i corpul comandat de Bke, care avea 6000 de ostai, 300 husari i 23 de tunuri. La aceast lupt particip i

ncheie, iar Sebeul intr iari n atmosfera de pace.137 Bilanul revoluiei a fost unul trist, pentru toate

garnizoana cetii, rentoars n ora. Dup o lung lupt, armatele maghiare sunt revoluionare nfrnte i

naionalitile

Transilvaniei:

zeci de mii de mori, sute de locuine arse, bunuri prdate etc. Jertfele revoluiei de la 1848/1849 se soldeaz n urma luptelor de la Sebe, cu 205 mori. n anul 1908, cu ocazia comemorrii unei jumti de secol de la revoluie, casina maghiar din localitate ridic monumentul comemorativ de la intrarea n cimitirul romanoSebe. Atunci nu puini ofieri maghiari fur recunoscui de ctre cetenii oraului i ajutai cu haine, merinde i poate chiar cu bani. Numai o mic parte a acestora va reui s evadeze, doar pentru a asista la catastrofa de la iria; 137 Ion Raica, op. cit., p. 166-167;

dezarmate. La 6 august se auzir din nou bubuituri de tun dinspre Sibiu. Armatele lui Bem Sibiu, se retrgeau naintea dinspre armatelor

ariste, chemate n ajutor de ctre mpratul de la Viena. n aceeai zi spre sear, armatele revoluionare maghiare

prsesc oraul, plecnd spre Ortie.136


136

Dup

aceste

Se pare c prizonierii luai de trupele ariste au fost ncrtiruii la

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 64

Astra Salvensis
catolic, care reprezint puternice epidemii de holer, care a decimat populaia

simbolic un leu care doarme, n amintirea soldailor czui.138 Din punct de vedere

oraului.141 Treptat, oraul, precum i satele i comunele

demografic, populaia oraului scade acele considerabil, vremuri. pentru Din epocii,

aparintoare, revin la normal, ns, pierderile, rnile i de

documentele

durerile

pricinuite

cunoatem c nainte de anul 1848, oraul numra circa 5200 de suflete, pentru ca n

evenimente s-au vindecat cu greu. Mai trziu s-au pltit i despgubiri, mai ales pentru proiziile predate ruilor, dar aceste despgubiri nu s-au repartizat ntotdeauna dup dreptate, unii rmnnd sraci, pe cnd alii s-au mbogit de pe urma acestora. Pentru copiii i tineriii, martori conform ai lui

recensmntul efectuat n anul 1850,139 populaia oraului s numere cu aproape 700 de persoane n minus.140 Printre cauzele drastice, numr, acestei a scderi, se

populaiei cum

afirmam,

numeroasele lupte purtate n interiorul i n jurul oraului, precum


138

evenimentelor,

Andreas Heitz, revoluia a nsemnat pierderea unui an din via, pentru c n anul acesta

izbucnirea

unei

Ion Raica, op. cit., p. 169; 139 Primul de acest fel; 140 Recensmntul din 1850. Transilvania, ediia a II-a revzut, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2004, p. 30-31;

141

Gheorghe Maniu, Nicolae Dnil, Nicolae-Marcel Simina, Sebeul de altdat, Sebe, AlbaPrint, 2002, p. 1011;

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 65

Astra Salvensis
nu s-au fcut promovri, dar ceea ce am ctigat ca maturitate de gndire i experien de via a compensat pierdere.142 ncheiem, prin a afirma c prezentul demers, bazat mai cu seam pe surse secundare, articole, studii, lucrri i din plin aceast deschis viitoarelor cercetri

privind reconstituirea acestor momente.

monografii oraului

dedicate i

istoriei implicit

Sebe

momentului departe de a fi

1848/1849, complet,

propune o perspectiv i un punct de vedere, asupra

implicrii oraului n aceste evenimente, informaiile completnd generale,

referitoare la istoria politic, militar, dar i cele privind viaa cotidian n condiii de rzboi. Departe de a fi complet epuizat, tematica, las cmp

142

Theobald Bruno Streitfeld, op. cit., p. 329;

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 66

Astra Salvensis
,,ICOANACARE UCIDE
Grigore-Toma Somean143
This article is a theological analyze of the importance of the icons and of the danger represented by the kitsch. The author uses works of great writers like Joseph Ratzinger, Leonid Uspensky, Boris Bobrinskoy, Ioan Bizu or Nikolay Tarabukin to sustain hes ideas and proposals. The material is a real signal for the christians of today, which are called to resist in front of the asalt of kitsch. Key words: kitsch, Uspensky, idol, icon. Leonid

aceasta n ciuda faptului c, omenirea trece printr-un

moment greu i c adesea avem impresia penibil c

forele rului au supremaia sau cum ar spune Ratzinger prin nite fisuri a intrat fumul Satanei n templul lui

Dumnezeu145. Contieni fiind de slabiciunile noastre i de imensa responsabilitate a

mesajului Hristic ncredinat nou spre propagare, trebuie s avem acel spirit critic, ca s preiau o cunoscut expresie a

mpria kitsch-ului

Cretini fiind nu avem dreptul s adoptm ci sfiala struos

lui Lossky. Un spirit critic i un ghid al artei eclesiale ar fii mai mult dect bine-venit, pentru a alunga urenia din localurile sfinte146, i a demonstra odat
credinei, n colocviu cu Vittorio Messori, trad.Mihai Patracu, Ed. Sapientia, Iai, 2011, p.13. 145 Ibidem, p.135. 146 Mihail Neamu, Bufnia din drmturi. Insomnii teologice n

cmilei, redescoperim

trebuie

curajul n faa

nonconformismului

tendinelor lumii opulente144, i


Student, Facultatea de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca. e-mail: somesan_grigore91@yahoo.com. 144 Joseph cardinal Ratzinger, papa Benedict al XVI-lea, Raport asupra
143

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 67

Astra Salvensis
pentru totdeauna lumii atunci cnd vd cum sfinii de pe pereii Bisericii au devenit purttori de candelabre,

postcomuniste, care continu s prin corupie mutileze chipul omului programe i colare, pornografie TV),

ntreruptore, prize ntlnite n neadegvate pri ale trupului, agarea unor tablouri cu tent religioas n locul icoanelor, pictarea icoanelor surogat care se caracterizeaz prin

(ne)legalizat(emisiunile

c icoana nu este o fiic a veacului ci este una dintre cele mai importante uman realizri converit ale la iar

spiritului adevrul

reproducerea proast a unor icoane celebre ori, chipul-icoan nu este imitaie, nu este simbol, ci revelaie, rugciune exprimat

Evangheliei147,

pocirea ei i adopia kitsch-ului nseamn un analfabetism de prost gust i o erezie prin

prin imagine148. Cenzura bunului sim lipsete cu desvrire chiar i n arata bisericeasc. Lipsindune acel spirit critic vom pierde contactul cu Tradiia, decadena icoanei ortodoxe a nceput-dup cum observ printele Ioan Bizu- nu att cu stricciunea

hristologic,

propagat

imagine, contra creia nu se ridic nimeni s o condamne. M doare aceast tcere a oamenilor avizai moartea s lui

condamne

Dumnezeu n art, mai ales


Romnia postcomunist, Ed. Polirom, 2008, p.165. 147 Leonid Uspensky, B.Bobrinskoy, Ioan Bizu, Ce este icoana, trad.Vasile Manea, Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2005, p.165.

stilului bizantin, ci n primul


148

Nikolai M. Tarabukin, Sensul icoanei, trad. Vladimir Bulat, Ed. Sophia, Bucureti, 2008, p.41.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 68

Astra Salvensis
rnd cu tratarea unor subiecte care aveau antecedente n icoana nu atrage, nu

facineaz, nu e molipsitoare i apstoare, ea poate fi o

Tradiie149. Despre sloganurile nscute n mini nfierbndate de putere - acelai slujitor al altarului afirm despre

chemare, dar far doar i poate este Calea prin excelen, este o scar ntocmai celei vzut de patriarhul Vechiului

sloganul iluminist art pentru art, - c este demolator i generator de opere mediocre i nocive din punct de vedere

Testament, pe care coboar i urc ingerii. Dac tabloul se limiteaz la coniunut, n

spiritual, nu poate fi aplicat icoanei, tocmai pentru c ea aparine subzist unuei dincolo realiti de care

icoan coninutul este absorbit se sacru, este ndumnezeit. Icoana este rugciune

limitele

exprimat prin imagine. Aici se cuprinde distincia fundamental dintre tablou i icoan. Tablou

estetice i funcionale ale operei de art150. n ceea ce privete

este legat de numele autorului. Icoana este anonim(chiar dac se cunosc icoane pictate de pictori celebri). Ne putem

tabloul religios, el este arena unde se ntlnesc doi subieci, privitorul i pictorul, in cazul icoanei este total opus, ea fiind o scar de sui ctre Arhietip151,

apropia prietenete de un tablou, iconei ne supunem152 sau dup cum spunea Daniel Rousseau,

Leonid Uspensky, B.Bobrinskoy, Ioan Bizu, op.cit., p.178. 150 Ibidem, p.180. 151 Nikolai M. Tarabukin, op.cit., p.84.
149

parafrazndu-l
152

pe

Ioan

de

Ibidem, p.83.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 69

Astra Salvensis
Krontadt: Dac un cretin privete deseori cu dragoste i evlavie nostru icoana Iisus Domnului Hristos, a credincioilor, care lipsii de elementara catehez, se nchin unor obiecte care nu au nici o legtur cu treanscententul,

Preacuratei Sale Maici i a sfinilor, sufletul su va primi trsturile chipului duhovniceti contemplat ale cu

care nu au corespondent divin, cum ar spune printele

Galeriu, aceasta nu din vina lor, ci mai ales a slujitorlor bisericii care nu spun

dragoste: blndee, smerenie, milostivire i cumptare. Cnd contemplm deseori icoanele i ndeosebi viaa Domnului i a sfinilor Si, cum ne vom schimba, cum vom ajunge tot mai sus 153. Referindu-ne la kitsch, vom spune c acesta este un fenomen eretic prezent n cele mai multe de biserici, casele

enoriailor c nu tot ce este strlucitor face parte din

npria lui Dumnezeu i c numai anumite psri sunt atrase de obiectele

strlucitoare, c Mntuitorul nostru nu este acel Iisus din Galileia mprind (sau

imprit) pe strad fluturai cu inimioare, jubilnd cu

nemaivorbind
153

destinuiri intimiste de tipul I love you.

Daniel Rousseau, Icoana Lumina Tale, trad. Mriuca

Feei

ngrozesc

cnd

Alexandrescu, Ed Sophia, Bucureti 2004, p 141.

ascult predicatori care vorbesc despre orice, dar nu despre complexele audienei. Ei ii vor

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 70

Astra Salvensis
binele, vor s-i ctige noi enoriai provocnd un fel de secularizare, vorbind sofisme de genul: Iisus v dorete n mod jovial o zi frumoas, iar noi ne dorim confortul mereu pe picior greit...el

pstreaz contactul cu tradiia tot att ct gustul apei de izvor se pstreaz ntr-o sticl de plastic industrial...155. Cu siguran

afirmaia poate fi considerat una dus n extrem, dar dac inem cont de realitatea c: decderea icoanei din asemanare este fenomenul unei crize majore a contiinei cretine n ceea ce privete vocaia ultim a omului i nelegerea dimensiunii iconice a creaiei ne lui dm Dumnezeu156, seama de

psihologic. Kitsch-urile, nu numai c sunt de prost gust i denot un analfabetism dar i strmb credina omului, o mutileaz, o arunca-n erezie. Iat cum

definete doamna Palade acest fenomen: fenomen Kitsch-ul specific este un

pervertirii

atunci

estetice de orice fel. Termenul kitsch este de origine german, desemnnd arta de prost gust, de mntuial (kitschen= a face ceva de mntuial)154. Teologul Neamu Mihail definete kitsch-ul, ca un

gravitatea nchinrii noastre la un kitsch, ne dm seama ca este icoana care ucide. Dac, icoana m nscrie n dinamica regsirii de sine, m pune la lucru, mi d idei n gsirea unei noi definiii a sinelui, n utilizarea libertii pentru a-mi sculpta
155 156

diapazon fals, kitsch-ul pornete


154

Mihaela Palade , Iconoclasmul n actualitate , Ed Sophia, Bucureti, 2004, p. 132.

Mihail Neamu, op.cit. pp.123-124. Leonid Uspensky, B.Bobrinskoy, Ioan Bizu, op.cit. p.165.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 71

Astra Salvensis
chipul cel nou157, kitsch-ul, mi altereaz icoana interioar. innd cont de aceast realitate nu vom mai cumpra din pelerinaje, suveniruri buci Sfintei generoase Cruci, din dup lemnul cum

consemna Cristian Tabr.158 Dac examinezi cu

atenie pictura unor Biserici nu ai senzaia c te aflii n

religioase de prost gust cum ar fii, tricouri, batiste, cravate, mai nou lenjerie intim,

Ierusalimul ceresc, aceasta din cauza unor improvizaii,

ornamentate cu chipuri ale sfinilor, Hriti care fac cu ochiul de pe inute

completri sau adugiri, spre exemplu: n perioada

srbtorilor mari unii preoi mpodobesc Iconostasul cu tot felul de luminie, dup prerea mea cine face astfel, se

vestimentare. De asemenea n ara Sfnt poi nchiria o cruce i o cunun de spini i te poi

aseamn unui idiot care vrea s pun luminie n jurul soarelui. am putea Concluzionnd spune, adesea c ne

fotografia purtndu-le, sau poi cumpra o ilustrat n care Iisus i face cu ochiul, fr ca vreun turist s se scandalizeze ! Exist chiar i salamuri cu chipul

ascudem

rnile

sufleteti n spatele unor mti, n spatele khitsch-ului, n

Mntuitorului pe etichet, dup cum poi cumpra i sticlue cu lacrimile Maicii Domnului sau
157

spatele unor pogorminte. n loc s ncercm s ne vindecm


158

Theodor Damian, Implicaiile spiritual ale teologiei icoanei, Ed. Eikon, Cluj-Napoca, 2003, p.165.

Cristian Tabr , Pelerinaj, turism sau altceva ? , n Lumea credinei, august, 2002, pp. 30-31.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 72

Astra Salvensis
aceste rni, turnnd pe ele focul harului n Taina Biserica are misiunea de

evidenia strveziul creaiei, ca s mprumut frumoasa

Spovedaniei, noi le ascundem, spernd ca timpul s le

expresie a printelui Stniloae, sau de a adopta poziia care

vindece. Cu siguran nu se va ntmpla aa, ci din contr, vom ajunge s credem n kitsch, s credem c este un etalon. Ne rmne totui

marelui

Dostoievski,

opune ateismului, nu o dialectic, ci un chip, icoana lui Hristos160. Aceasta o putem deduce din cartea Fraii Karamazov, mai precis din ntlnirea stareului Zosima cu Alioa, cnd i spune te-am trimis la el(la

sperana c noile generaii vor izbuti s depeasc amatorismul facil grosul care alimenteaz cu astzi icoane

comerului

Dimitri) , Aleksei, fiinc m-am gndit c aspectul blnd al

menite a satisface privirile lipsite de discernmnt duhovnicesc.159

chipului tu de frate l va ajuta161. Pe aceiai idee merge i

3.

Icoana

ca

mijloc

de

Bulgakov care spune undeva c omul poate cunoate

ntreinere a spiritualitii

imaginea Lui Hristos pentru c ntr-o lume care mai degrab ascunde, dect
Tom pidlk, Spiritualitatea Rsritului Cretin. Vol.IV. Omul i destinul su n filosofia religioas rus, trad. Maria-Cornelia Ic jr., Ed. Deisis, Sibiu, 2002.p. 23. 161 F.M.Dostoievski, Fraii Karamazov, Vol I, trad.Elena Vizir, Ed.Adevrul, p.476.
160

reveleaz faa lui Dumnezeu,

159

Leonid Uspensky, B.Bobrinskoy, Ioan Bizu, op.cit., p.172.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 73

Astra Salvensis
el nsui o poart, dac este aa, mi dau dintre seam noi de c am om printr-un presrat discurs cu modern i i

subtile explicaii

majoritatea pierdut

indispensabile

demnitatea

dezvoltri teologice, reuete s impun radicalitatea

alternd din ce n ce mai mult chipul din noi. Din pcate chipul blnd al sfinilor din icoane i modul iconic de trire a adevrailor cretini deranjeaz astzi pe mult lume i se pare ca iconoclatii revin n for, iar Biserica nu mai are iconoduli precum Teodor Studitul i nici limpezimea discursului

cretinului iconodul. Iat ce spune el despre iconoclasmul romnesc: departe de a simboliza orientarea european promoveaz, a progresist celor care i l

iconoclasmul

romnesc este mai curnd un trist spectacol animat de figuri scoase din frigiderul ideologic al

istoriei162. Pentru c totul trece prin partid, unii politicieni, credincioi, ncercat alegtorilor de s o altfel, au

precum Ioan Gur de Aur, ci se amgete cu comunicate n care nu transpare dect o limb de lemn i incapacitatea de a rspunde n comuniune, sau dac vrei, nu au rspuns iconic. Altele au fost reaciile teologilor laici, l amintesc aici pe profesorul Radu Preda, care

injecteze doz de

misticism, aa c au imprimat pe spatele iconielor, nsemnele partidului, demonstrnd nc o


162

Radu Preda, Semnele vremii, Lecturi social-teologice, Ed.Eikon, ClujNapoca, 2008, p.95.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 74

Astra Salvensis
dat c oimii patriei pot devenii cretinismului. cile Domnului ! Atunci cnd meditezi ntr-o biseric mpodobit cu tablouri religioase, iar preotul vorbete o psreasc de nici Francisc nelege, de te Asissi nu o un porumbeii ncurcate-s obiecte care nu au strlucire lumeasca ci una dumnezeiasc, iar persoanele cu vericalitate sunt n icoane.

Concluzia.....avem nevoie de o stnc la care s ne raportm, s ne sprijinim. Stnca este Hristos sau orice persoana care este n Duhul Lui Hristos i orice Adevr propagat de El, n cazul de fa, Icoana. Icoana este misterul

cuprinde

sentiment de groaz, de fric i i dai seama de un adevr: ct de abandonat este omenirea. Atunci te ntrebi, unde sunt acei oameni o care radicalitate

sfnt a lui Dumnezeu, un grunte de gru evangelic care cade n lume i nu se identific cu lumea ci o fermentez, transfigurandu-o sau facnduo s parcurg drumul de la profan la sacru, deci este

propoveduiau

evanghelic?, acele picturi care te fac s te supui n faa lor, unde au disprut? muzeu sunt

Rspunsul....n

nevoie de acel dinamism ntru Hristos sau epectaz. Dac acceptm

icoanele, sau mai grav, zac prfuite n depozitele

parohiilor fr ca cineva s-i scoat praful din ochi i s valorifice spiritual acele

afirmaia icoana ca ferment al lumii, atunci cnd vom merge s I ne nchimm, ne vom

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 75

Astra Salvensis
cerceta contiina ca nu cumva s fim noi nine asemenea lui Iuda, care prin srutare i vinde nvtorul? Dac Oscar Wilde164 i Pelikan, atunci Jaroslav cnd face

referire la marii reformatori165, jonglnd metafora/minciuna cu oglinda

ntrebarea struie n mintea noastr trebiue s ne pregtim unui nou val de persecuii iconoclaste fiinc vom impune modelul tririi iconice, care va deranja i mai mult socitatea fiindc icoana dezvlui omului modern atributele sale: ea este realist i simbolic, personal i comunitar, temporal i

celui vejnic, ns icoana nu este oglinda a omului, ea este fereastr ctre Absolut sau cum spune pidlk capacitatea de a face vzut pe altul n unul...profunzimea i mreia a aceea ce se vede n unul, care are funcie de simbolal altuia166. Trind ntr-o lume pe care ar fi invidios Caligula, patronul conceptului lrgit de sexualitate, o tem dificil chiar i pentru autorii de literatur pornografic ai secolului XX

eshatologic...prin aceste atribute icoana st mpotriva relelor i bololor lumii noastre: violena, corupia, pierderea orientrii,

spiritul de posesiune.163 Din afirmaia de mai sus, am putea trage nvtura ca icoana ar fi o oglind asemenea celei propuse de

devine banalitate n Romnia

163

Theodor Damian, op.cit. p.202.

Oscar Wilde, Portretul lui Dorian Gray, trad. D. Mazilu, 1969. 165 Jaroslav Pelikan, Iisus de-a lungul istoriei, locul lui n istoria culturii, trad.Silvia Palade, Ed. Humanitas, 2000. 166 Tom pidlk, op.cit.p.292.
164

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 76

Astra Salvensis
contemporan167, n care stricciune n adncul sufletului. Pornografia creeaz diferen169. Icoana ortodox prin

aproape totul se tlcuiete n cheia hermeneuticii sexuale, iar n ficare zi primim lecia de anarhie etic i analfabetism

simpla ei prezen condamn pornografia, i ne d un alt model, de spiritualizare a

estetic n vecintatea surztoare a prnografiei, onanismul privirii care mplinete figurametafizic a monadei168, realitate icoana imperios este o

chipului, nu de sezumanizare, ne prezint demnitatea omului i originea sa divin, ori dup cum spune pof. Damian,

necesar

fiinc ea ne propoveduiete postul ochilor. Rostul

icoana este cel mai psiholog, fiinc ea ne arat cum este omul n realitatre170 pe cnd icoana demonic sau cea care ucide, anume pornografia,

iconografiei fiind, dup John Brech, acela de a da minii i inimi curiei, sfineniei. hran a cereasc, hrana i o

binecuvntrii Pornografia este

arat c o parte din oameni dei sunt de origine divin se ndreapt cu pai repezi spre animal. Remediul : dac ochiul tu cel drept te smintete pe tine, scoate-l i arunc-l de la tine, cci mai de folos i este s piar unul

iconografie demonic. Ea corupe mintea cu imagini care provoac

Mihail Neamu, Elegii conservatoare, Reflecii est-europene despre religie i societate, Ed. Eikon, Cluj Napoca, 2009,p.92. 168 Ibidem, p.174.
167

John Breck, Darul sacru al vieii, trad. Irineu Pop Bistrieanul, Ed. Patmos, Cluj-Napoca, 2007, p.131. 170 Theodor Damian, op.cit. p54.
169

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 77

Astra Salvensis
din mdularele tale dect tot trupul tu s fie aruncat n gheen(Matei, 5, 29). Icoana divin eman ca o realitate frumusee Dostoievski spunea, parafrazez : tii c omenirea se poate lipsi de englezi ,se poate lipsi de Germania, c nimic nu e mai uor dect s se lipseasc de rui, c nu are nevoie pentru a tri nici de tiin, nici de pine, ci c doar frumuseea i este indispensabil, cci fr frumusee n-ar mai fi nimic de fcut n aceast lume. Aici e ntregul mister, toat istoria se cuprinde n ea171, sau cum remarca n alt parte:

aparte care este n opoziie cu frumuseea(s frumuseea nu fim se serioi, afl n

miezul cutrii contemporane) emanat de maidan, unde zi de zi suntem obligai s suportm, culorile curcubeului aezate pe capetele domnioarelor, unde vedem fee triste dar bine ascunse sub masca fardurilor, mai grav chiar i brbaii recurg la asemenea practici, insistnd frumusee s ne arate o

Frumuseea va mntui lumea. Un alt atuu al icoanei este i cel pedagogic, spun un atuu fiinc astzi marea majoritate a

inexistent,

oamnnilor sunt obijnuii cu cititul prea puin sau n cazuri fericite prefer doar articolele sumare, sloganurile

umblnd cu cioara vopsit, cum ar spune romnul. Ei bine, icoana falsitate. Cu referire la frumusee i la rolul ei primordial n lume, demasca aceast

preconcepute, crile cu un
171 F.M.Dostoievski, Demonii, trad. Gane Nicolae, Ed. Polirom, 2012.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 78

Astra Salvensis
limbaj uor, gen romane ntr-un astfel de mediu icoana ne vine n ajutor, uzurpnd plictisul care denot, dup spusa celebr a lui Cioran, o boseala de el nsui, i ne propune o restaurare a relaiilor reinventnd comuniunuea173, o comuniune ce se nfptuiete numai prin legtura unui

poliiste, nu sunt mpotriva lor i nici a cititorilor lor, dar n acest caz icoana ar trebui s aib un succes teribil deoarece ceea ce este scriptura pentru cei care tiu s citeas, aceea este pictura pentru cei nenvai, spunea undeva Grigorie cel Mare. Sf.Ioan Damaschin,

centru, care poate fi icoana, sau altarul dup cum spune

deasemenea, recunoate rolul nvtoresc al icoanelor atunci cnd afirm nu am prea multe cri i nici nu am timp liber pentru a citit ns....podoaba

printele Bizu: altarul ca releu. Concluzionm spune c prin a i

teologia

spititualitatea icoanei ajut la restaurarea persoanei umane, artndu-o aa cum este ea, unic i nepreiut n faa lui Dumnezeu fcndu-ne s

picturii m atrage s m uit, mi desfat vederea ca o livad172. ntr-o ar unde natalitatea este n scdere (i din pricina

avortului), i n care nu se ofer un trai decent, facilitnd astfel emigrarea, sentimentul

nelegem demnitatea preoiei mprteti la care ne cheam Petru, adic s distingem ntre public i popor i totodat ne nva c Adam are alt fa nu
173

singurtii este la el acas.


Ioan Damaschin, Cele trei tratate mpotriva iconoclatilor, trad. Dumitru Fecioru, EIBMBOR, 1998, p.30.
172

Theodor Damian, op.cit. p.47.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 79

Astra Salvensis
cea artat de lumea

contemporan de aceea noirea lui ncepe cu dezbrcarea174:

Dezbrcai-v de omul cel vechi (Efeseni, 4,22) deci icona ne spune ferm c omul nu este o simpl entitate biologic sau o construcie spiritual, ci o oper simbolic, hristofor, ntruct

Hristos a venit nu numai pentru noi, ci i n noi.175 Pentru mine este cert: icoana poate arunca lumin peste infernul lumii.

Ioan Bria, Tratat de teologie dogmatic i ecumenic, Ed.Romnia Cretin, Bucureti, 1999, p.116. 175 Ibidem.
174

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 80

Astra Salvensis
nchisoarea - spaiu de opresiune i supravieire n lucrarea autobiografic Insula Robinson de Ion Eremia
Iuan Adrian Cosmin176
In this article, the author analyses the work of captain Ion Eremia, imprisoned by the communists, who discover there the Good and a lot of reasons for survive. He realizes an interesting presentation of this important book and of the communisms repressive system. Key words: pray, punishment, communists, captain, imprisoned.

supranumit romnilor177.

Soljeniin A

al

absolvit

cursurile Liceului Militar din Chiinu, apoi pe cele ale colii Militare de Geniu, obinnd gradul de sublocotenent. n 1935 este repartizat comandant de pluton la Regimentul 7 Pionieri - Timioara. ntre anii 1936 i 1938 urmeaz studiile tehnice ale colii de Aplicaii de Geniu, care i vor permite s inventeze dirijat, torpila pentru a terestr crei

paternitate se va lupta ani ntregi. n perioada 1936 - 1939

Cine a fost Ion Eremia?

urmeaz cursurile Facultii de Litere i Filosofie din Bucureti,

Ion Eremia (n. 5 mai 1913, Constana d. 23

fr a absolvi, studii care-i vor marca ns profund viitoarea activitate literar. n vara i toamna anului 1941, dup

februarie 2004, Bucureti) a fost un general, scriitor i deinut politic n regimul comunist,

177 176

Student, Facultatea de Istorie i Filosofie din Cluj-Napoca. e-mail: iusanadrian@yahoo.com

. Generalul Ion Eremia - un Soljeniin al Romniei, 27 noiembrie 2007, Alexandru Boariu, Jurnalul Naional, accesat la 7 iulie 2012.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva

Astra Salvensis
intrarea Romniei n cel de-al doilea rzboi mondial, 1953. Ca militar, Ion Eremia a ndeplinit, pn n 1950,

particip la aciuni militare pe front, cu Batalionul Motorizat,

diferite funcii, precum cea de redactor-ef la Glasul Armatei, ef al Casei Centrale a Armatei sau comandant al Academiei Militare Politice. De asemenea, din august 1945 i pn n februarie 1948 a fost deputat n Marea Adunare Naional. Dup moartea lui Stalin, n 1953, Ion Eremia pledeaz deschis pentru analizarea

Transmisiuni

luptnd n regiunile Chiinu i Tighina. n perioada aprilie 1942 - septembrie 1943 lupt n cadrul Diviziei 1 Paz -

Ucraina, ndeplinind funcia de comandant de companie. La 10 martie 1944 este naintat la gradul de cpitan, iar la 23 august 1946, la cel de maior. Urmeaz o ascensiune

cultului personalitii marelui conductor reformarea i pentru Partidului

rapid, la 23 august 1949 fiind avansat la gradul de locotenent colonel, la 9 mai 1950, la cel de colonel i la 9 septembrie 1952 este avansat la gradul de general-maior i numit n

Muncitoresc Romn. La 30 aprilie 1955, printr-un decret al MAN, Ion Eremia este eliberat din funcia de lociitor al

ministrului Forelor Armate, iar n iunie 1955, Biroul Politic al PMR numete o comisie pentru a stabili generalului

funcia de ministru adjunct pentru construcii i cazarea trupelor, funcie pe care o deine pn la 5 octombrie

comportamentul

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 79

Astra Salvensis
Ion Eremia. La 22 noiembrie 1955 este trecut n rezerv prin decret al prezidiului MAN, iar la 17 aprilie 1956 este exclus din rndurile PMR. n 1957, Ion Eremia ocup un post de funcionar la Inspecia pagini,cu titlul de Gulliver n ara Minciunilor, lucrare care acesta i n

revars

resentimentele. Aceasta este o vitriolant satir, ndreptat mpotiva comunismului. Pe

scurt, folosind convenia unui inut fictiv, Kukunia, autorul

Comercial de Stat. Acesta s-a apucat s scrie pe furi o carte contra n

satrizeaz ideologia absurd, minciuna practicat pe scar larg, teroarea, dar mai ales , manevrarea omului dup

comunismului

(Gulliver

ara minciunilor), pe care voia s o trimit la Paris, ca s fie publicat. La 11 septembrie 1958 finalizeaz romanul i ncearc publicare s-l n trimit Frana. spre Dar

bunul plac al regimului . La 17 octombrie 1958, Ion Eremia este arestat, iar la 27 octombrie 1959 este condamnat la 25 de ani de munc silnic pentru contra crim ordinii de uneltire prin

marinarul Pompiliu Pnescu, nsarcinat cu aceast misiune de sora generalului, n loc s duc manuscrisul n Frana, l pred Securitii. Dezamgit fiind de comunism, Ion Eremia scrie ntre anii 1956-1958 o lucrare de peste 400 de

sociale

agitaie i 14 ani temni grea, pentru complotare la

tentativa crimei de trdare de patrie, urmnd s execute pedeapsa cea mai mare.

ncepnd cu 27 octombrie 1959

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 80

Astra Salvensis
trece succesiv prin rposatului Eremia178. ei so, Ion

penitenciarele Jilava, RmnicuSrat i Aiud, iar la 24 iulie 1964 este eliberat prin Decretul Consiliului de Stat nr. 411, de eliberare a tuturor deinuilor politici. n 1965, prima soie a generalului, actria Reghina

nchisoarea-sapaiu opresiune

de

Pentru a nelege ororile prinn care a trecut Ion Eremia, orori, de altfel ,trite de elitele intelectulae romneti n

Abramovici, i cei doi copii se stabilesc definitiv n SUA,

vremea comunist,trebuie s nelegerm ce este nchisoarea . Oastfel dati de de definmiie Ion Eremia. este n

unde vor fi protejai. n anul 1970, Ion Eremia obine

reabilitarea judectoreasc, iar n 1971 se recstorete cu Nicoleta Eremia, mpreun cu care va nfia doi copii orfani i alturi de care va tri pn la moarte. Nicoleta Eremia a

lucrarea Insula Robinson, el definete nchixsoarea ca fiind un iad. Aceast sintagm

descrie poate cel mai bine nchisoarea, deoarece ,n

viziunea lui Ion Eremia ,este un


178

ctigat o sum important n procesul statului ntentat romn ca mpotriva urmare a

spaiu

al

suferinei

condamnrii

politice

. http://www.antena3.ro/romania/so tia-fostului-general-ion-eremiaintemnitat-de-comunisti-a-castigatdespagubiri-de-un-milion-de-eurostatul-ii-da-doar-cateva-mii106177.html accesat pe 7 decembrie 2012

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 81

Astra Salvensis
chinului inimaginabil. Astfel,btaia era aplicat fie direct, n camera de detenie,cu catarama camer centurii,fie special,unde ntr-o cel

Deinutul esta nchis ntr-un spaiu n care el nici mcar nu poate s se gndeasc la

libertate . Desele bti, la care se adaug nfometarea , dar i frigul ptruztor fac din acest spaiu un iad,unul care din dintr-o simpl replic,devine un iad i mai originalul. Metodele de tortur la care este supus,sunt Ion e cumplit dect

pedepsit era lungit pe o mas , cu faa n jos, lovit cu o coad de mtur pe spate i peste fese. Exista ns o pedeaps n care cruzimea se mpletea cu batjocura i njosirea. Astfel, cei ce erau sancionai cu aceast pedeaps,erau silii s alerge, opind, n saci legai la

nenchipuit.

Eremia,

afirma la un moment dat c btile erau la ordinea zilei i erau aplicate din diverse

gur,mnai n spate de un individ narmat cu o bt groas.Cel alergat,care

motive: ordinului de

nerespectarea a vorbi n

rmnea n urm era lovit fr mil peste spate,cu

oapt,lips de respect fa de gerdieni, dumnoase discursul .a. continu discuii Tot mai

ciomagul,pn cdea lat la pmnt. Ca o concluzie,aceste metode barbare au o dubl implicaie. omparte,sntatea Pe de deinuilor

departe cu o scurt prezentare a metodelor de pedeaps.

este serios afectat dar efectul

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 82

Astra Salvensis
lor nociv nu se oprete aici. Spiritul, mndria, unele mai ngrozitor este faptul c aceti deinui nu i vor putea vedea vreodat familia. Odat ce erai nchis, nchisoarea

sentimente dispar, sau devin , n scurt timp resentimente.A ceste resentimente sunt n

devenea casa ta,familia ta ... mormntul tu. Nu puteai spera la eliberare dect dac deveneai,contrar tale,unul dintre ei. Tortura nu era numai voinei

primul rnd fa de regim, ns trptat, acestea se ndreapt mpotriva societii, a omului n general. Legat de condiiile n care triau, acetea sunt nfiortoare. nchisoarea( din Rmnicul

una fizic ci i psihic. Dei n aparen, era mai

Srat) era format din chilioare joase i nguste, att de nguse nct nu puteai s faci dect trei pai. Acestea aveau pereii umezi i mucegii, podeau scldat n ap verzuie , cu insule plutitoare de mtasea broatei. Acesta este i motivul datorit cruia i intituleaz romanul autobiografic Insula robinson. Pe lng cpndiiile

intens.tortura fizic plete comprativ cu cea psihic, care las urme mult mai

adnci,urme care de cele mai multe ori, cu greu pot fi terse, acest lucru este vizibil i n cazul generalului Ion Eremia. Faptul c erai obligat la ,la

mrturisiri

mincinoase

semnarea unor declaraii deja fcute , te fcea s suferi mai mult dect desele lovituri, care aeseori se ncheiau cu o vizit

absolut mizere,ceea ce era i

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 83

Astra Salvensis
la infirmerie. n captiolul de ziu nimeni... nimeni. Fostul

intitulat

maritiriu

general afirma la un moment dat c simea c nnebunete. La acesta se adaug i faptul c nu avea nici mcar dreptul de a vorbi. Deinutl trebuia s tac iar orice alt fel de a intra n contact cu altcineva era strict interzis. Ce i mai rmnea bietului deinut? Singur,fr posibilitatea de a vorbi cu ceilali... asta e doar un aspect din drama trit de Ion Eremia

sfntului tefan, Ion Eremia ilustraz nchisoarea ca fiind un lca de cult al urei, al mizeriei i cruzimii bolnave. Nu era permis practicarea religiei iar n cazul srbtorilor religioase era intensificat paza. Acest lucru l seac i mai mult pe Ion Eremia, care , ca muli alii, n chisoarte , l redescoper pe Dumnezeu. Un opresiunii Eremia alt aspect de al Ion

n nchisoarea de la Rmnicu Srat ... i alii. Toate acestea aduc

resimit i

romanul

autobilografic Insula Robinson, este faptul c acesta erai supus la singurtate. Singurtatea

transformri teribile trupului. La un moment dat , Ion Eremia povestete un episod care este ilustrativ n acest sens. n momentul n care acesta a fost transferat dintr-o nchisoare n alta, una dintre persoane

este cea mai mare fric a omului. Omul sufer de

aceasta , n acest sens Ion Eremia, la felca i majoritatea deinuilor, erau nchii ntr-o celul n care nu se mai afla

nsrcinate cu transferul su a ntrebat Ce e cu momia asta? ,

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 84

Astra Salvensis
dublat de o afirmaie din text a lui Ion Eremia : pe semne c nu aveam numai nfiare, ci i iz de mumie egiptean. supravieui, de a rzbi, de a ctiga lupta (mai mult o lupt interzis). Astfel, autorul relateaz pe larg modul n care el a

reuit s supravieuiasc iar nchisoarea spaiu de supravieuire acest lucru el la realizat prin gsirea unor mici bucurii. O astfel n deinui memoriile se relateaz fotilor i se de bucurie este

prezentat pe larg de Ion Eremia ntr-o descriere demn de un autor romantic ochii mi se deilatau, fermecai de ceea ce-mi lipsise de mai bine de un an. Culoarea care reprezint fenomenul Cosmos,viul, unic, viaa, poate,n marea

accentueaz n special modul n care cei ce au fost nchii , au reuit s supravieuiasc

marelui iad,n acest sens nici Ion Eremia nu reprezint o excepie. n viziunea

autorului, nchisoarea l-a fcut mai puternic, dar totodat mai uman i mai sansibil. n aceste condiii nchisoarea devine un spaiu al supravieuirii prin prisma faptului c de ndat ce eti nchis, prima dorin,

minune i marele mister al universului, culoarea evocat aproape n fiecare vers al cntecelor noastre populare, pe care aproape o uitasem cum arat la vedere . O altfel astfel de bucurie ne este prezentat si intru-un alt episode . ntr-o zi,

primul instinct este acela de a

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 85

Astra Salvensis
cnd cura pianjeni i de din celulele limitrofe. Dar conversaia nu era una normal , n sensul c ea nu se

praf peretele i fereastra celulei ochii lui au vzut printre jaluzele ,undeva departe de zidul nchirorii , apte vrfuri de plopi. Pomii erau nfrunzii i formau o mic insul verde, aezat undeva, n naltul

desfura aa cum credem noi. Ea se realize prin Codul Morse , prin bti scurte prin perete. Aceasta este una in primele di cnd Ion Eremia nu se mai simte singur. Spuneam c nchisoarea te umanizeaz, mai mult ea scoate din cei pe care i ine captive un anumit sprit creator la fel cum ne art situaia

cerului. Insulia era nconjurat de nourai alburii i nemicai, nct prea o insul adevrat aezat n mijlocul apei

nspumate. Simind c nnebunete tnrul de atunci Ion Eremia doi , trei pai n fs o metod fslimentar deoarece, pn la urm nu i aducea nici o satisfacie dect o epuizare. Este o metod des praticat de majoritatea deinuilor prin

generalului situaia disperat din iadul de la Rmnicu Srat ma povuit c lucrul cel mai de seam era cel s-mi pstrez mintea ntreag,cci de asta depindea supravieuirea mea, am fcut pn acum tot ce am putut n aceast privin .

care ei ncercau s rmn ocupai i s omoare timpul. Mai trziu Ion eremia i

Atfel domnia sa relateaz mai departe c se apuc de scris ,nu n sensul clasic. Neavnd

ncepe conversaiile cu vecinii

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 86

Astra Salvensis
cu ce scrie (mai mult acest lucru era strict interzis) Ion Eremia ncepe s scie o carte, una special n prisma faptului c aceasta a ajuns ulterios fie publicat sub titlul de Insula Robinson . El scria ,n gnd , la nceput o pagin ,dou pe zi , dup care ncepea i apoi s le Chopin, Serenada de Schubert, Solveigslied de Grieg, E lucevan le stelle de Pucini, O sole mio de Di capua, Ave Maria de

Gounod. n cele 36 de ore de pedeaps ce mi rmseser (se refer la una dintre

pedepsele cu carcera), le-am fredonat nenumrate n ori, gnd cu de aceiai

memorize

relua

procesul,ajungnd ca lucrarea dnsului s aib puin peste 200 de pagini. La aceasta se adaug i faptul c aceta

plcere cu cre le-a fi cntat cu voce tare, iar asta ma inut treaz tot timpul i- sunt pe deplin convins c m-a inut n via Dar una dintre activitile preferate ale dnsului era cea de a crea poezii, cele mai multe reflectnd durerea pe care o suporta. Oastfel de poezie este i cea intitulat Prbuirea Mi-e inima stup de venin, Burete de otrav plin, Izvor de lacrimi i fiere, De jale i de durere

ncepe s creeze evenimente musicale imagineaz i c cultural, particip i la

concerte de muzic clasic , fredona n gnd toate piesele i poeziile pe care i le amintea . Dintre compoziiile pe care le-am putut memora mi pla cel mai mult : Balada de

Ciprian Porumbescu (Sonat pentru vioar), Intimite e

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 87

Astra Salvensis
De snge negru-nchegat, De necurmat. Mi-e sufletul rob cznit, Bolnav de rac chinuit, Gheaur zile, Rupt frnt n buci de cmile, Iobag strpuns de sulii, Dat hran la cini, pe ulii. Viaa mi-e diavol n crc, Stihie hd, o hrc, Povar n zi de var, Amestec de vin i curar, Chip sclav, O, dulce pocal de otrav! Elementul pe departe cel mai important n viziunea lui Ion Eremia, a fost familia. Gndul care se ndreapt fr zmbet de rzvrtit, fr chin nemilos, nva i l silete pe Ion Eremia s reflecteze asupra familiei iar iar prin acesta el rmne n via. Generalul spune c la un moment dat nu ar fi putut s supravieuiasc fr familie. ii imagina cum vedea

zmbetele copiilor, cum se jucau ei i se gndea la

frumoasa lui soie. n concluzie nchisoarea

din perspectiva lui Ion Eremia a reprezentat, pede o parte, un spaiu al suferinei, al torturii, al morii, iar pe de alt parte a fost i un spaiu n care el s-a luptat pentru supravieuire i n care a redescoperit sperana. Din aceast cauz, Ion Eremia este un supreavieuitor (unul demn de laud) nu doar prin prisma faptului c a reuit s ias nevtmat ci mai ales prin faptul c a avut tria de a povesti aceste lucruri, multe

depre famila lui, devine o tortur dar mai ales o metod de supravieuire. nchisoarea l

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 88

Astra Salvensis
dintre tinerilor. ele necunoscute

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 89

Astra Salvensis
Voluntarii romni ardeleni din Rusia n timpul Primului Rzboi Mondial
Cazacu Gheorghe179 s-I asasineze pe arhiducle imperiului Austro-Ungar

Franz Ferdinand, motenitorul tronului imperial, i pe soia sa n oraul Sarajevo, capitala

The activity of Romanian volunteers from Transylvania during the First World War is an important part of Romanian history, but, unfortunately, it is not enough valorified by the historiography. That is the reason for that, Gheorghe Cazacu, using specialty literature, presents some aspects of them life and activity. Key words: prisoners, Iacob Popa, biography, russians.

Bosniei (provincie anexat la Imperiul Austro-Ungar din anul 1908). nc

Asasinul

cuplului imperial fcea parte din gruparea naionalist

Minile Negre, care activa n Peninsula Balcanic i avea ramificaii n toate oraele mari ale Balcanilor. Cecetrile au artat c arhiducele a fost

Primul Rzboi Mondial ncepe n data de 28 iulie 1914 atunci cnd Austro-Ungaria declar rzboi Serbiei. Declaraia de rzboi are loc exact cu o lun mai trziu dup ce studentul srb Gavrilo Princip a reuit
Originar din Chiinu, student al Facultii de Istorie i Filosofie din Cluj-Napoca. E-mail: cazacugheorghe@yahoo.com.
179

omort din a doua tentativ cu o arm marca Downing. Cauze. Asasinatul avea s fie doar un pretext pentru Austro-Ungaria de a ncepe aciunile militare n Serbia. Cauzele conflict Profesorul declanrii sunt acestui multiple. universitii

noastre, domnul Sorin Mitu, a

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 90

Astra Salvensis
expus n lucrarea sa de sintez Introducere n istoria Europei Moderne XVII,XVIII,XIX) acele (secolele cauze s apere ceea ce ele defineau ca fiind interese i idelaluri

naionale181.

Acelai istoric

clujean menioneaz faptul c progresle tiinei i tehnicii au permis mijloacelor perfecionarea militare de

care au stat la baza primului rzboi mondial. Acesta

menioneaz n lucrarea sa c rzboiul s-a datorat rivalitilor economice i coloniale180 dintre marile puteri,datorit cursei narmrilor i tensiunilor

distrugere la un nivel care nu mai avea precedent n istoria omenirii,ceea determinat,de ce a

asemenea,

naionale existente . Nu n ultimul rnd ,sitemul de

escaladarea conflictului pn la ultimile limite182. Progresul

aliane dintre diferitele state, a avut i el un rol important n declanarea rzboiului. Acesta consider drept o cauz i dezvoltarea statelor naionale i a patriotismului care fceau ca toate rile s fie mai hotrte mai mult ca niciodat

tehico-tiinific ca o cauz a fost,de asemenea,semnalat i de ctre Jan Palmowski n

volumul al II-lea al lucrrii sale Dicionar Oxford de istorie

contemporan. De la 1900 pn azi.Acesta sublinia faptul c primul Rzboi Mondial a fost rezultatul unei mbuntiri a sistemului de

Sorin Mitu, Introducere n istoria Europei Moderne (secolele XVII,XVIII,XIX), Cluj Napoca, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2000, p. 263.
180

evidente
181 182

Ibidem . Ibidem .

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 91

Astra Salvensis
comunicaii,care a permis Puterilor Centrale, adic contra Romniei (ncepnd cu anul

rapida desfurare de trupe prin folosirea cilor ferate i a navelor. consider Germaniei Acelsi c de la istoric unificarea 1871 a

1916). nc din primele zile ale rzboiului, luptat de Transilvania aceiai parte a a

baricadei cu Monarhia AustroUngar i au fost, astfel, care

schimbat echilibrul tradiional de fore din Europa iar

impuse unele reguli

afirmarea ei ca o naiune unit prin militarism i politic

activau i n alte regiuni ale Imperiului. Dup primele

extern agresiv a dus la aceea c Germania a devenit un nou juctor colonii183. Dat fiind faptul c la data nceperii rzboiului, n luptele pentru

msuri privind restricionarea zborurilor n zonz

Voivodinei,la 26 iulie 1914,n Transilvania s-a instituit starea excepional: au fost ngrdite dreptul de a trece

Transilvania fcea parte din imperiul aflndu-se Austro sub Ungar, jurisdicia

frontiera,libertatea ntrunirilor, prerogativele locale,au fosi administraiei suspendate

Budapestei i a guvernului lui Istvan Tisza, aceasta a fost nevoit s lupte de partrea
183 Jan Palmowski, Dicionar Oxford de istorie universala contemporan: de la 1900 pn azi, Vol II, Bucureti, BIG ALL, 2007.

curile cu jurai,s-au introdus procedura sumar,cenzura supravegherea i judectoreasc presei, controlul

asupra potei telefonului i telegrafului. Au fost colectate

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 92

Astra Salvensis
provizii,unele capaciti Germani 87.500(9,4 4%) Alii:evrei,ruteni,sl ovaci,romi 96.966(10, 52%)

economice au fost declarate uzine de rzboi i s-au fcut recrutri de soldai n ultima decad a lunii iulie. Oamenii din provincie s-au nrolat n armat cu loialitate i erau dominai datoriei184. Transilvania a trimis pe de sentimentul

Anul 1916 a fost anul de cotitur n istoria Transilvaniei datorit intrrii armatei

romne n regiune. Dei atacul armatei romne trebuia s se dea la sud de Dunre,sub presiunea romne , opiniei atacul publice armatei

front 926.500 de soldai i ofieri,adic populaie185. Structura etnic i 484.924(5 numeric soldailor transilvneni trimii pe cmpul de lupt Romni Maghiari 257.110(2 7,75%) a 2,27%) 16,5% din

romne s-a efectuat n Nord i n Vest. La 16/29 iulie 1916,la Pless a avut loc o conferin militar unde s se decid msurile luate n cazut intrrii Romniei n rzboi de partea Antantei. Sa pornit de la de

Ioan-Aurel Pop,Thomas Nagler (coord.), Istoria Transilvaniei,Vol III, De la 1711 pn la 1918, Centrul de studii transilvane, Cluj-Napoca, 2008. 185 Ibidem .
184

presupunerea,confirmat

altfel,c Romnia va ataca spre Transilvania ceea ce ar lsa

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 93

Astra Salvensis
aripa sudic descoperit. Drept urmare, sa decis efectuarea unei ofensive puternice asupra liniei anemice din Dobrogea i de la Dunre i aprarea pe frontul romnesc. n

consecin,forele franceze au putut cucerind trece la ofensiv fortul

Douaumont.Falkebhayn,deven it comandantul forelor armate a realizat un veritabil tandem cu generalul August von

Transilvaniei pn la venirea trupelor austriece. La 14/27 august Romnia declar rzboi Austro-Ungariei, iar n noaptea din 14/27 spre 15/28 august armata romn a trecut n Transilvania Carpailor Orientali. zile,marul prin pasurile i

Mackensen. Operaiunile teritoriul militare pe au

Transilvaniei

durat 40 de zile i au afectat un teritoriu limitat la sudul i estul provinciei .a.

Meridionali n armatei

primele romne

,Braovul,Sibiul,Petroani

prea a avea sori de izbnd. Abia n vara anului 1916 , generalul Austro-Ungar, Arz von Straussenberg organizase Armata I-a ,alctuit Austro-Ungar n cea mai mare

Operaiunile militare au avut un impact politic i psihologic considerabil. intrrii populaia n momentul romne, le-a

trupelor

romneasc

ntmpinat cu bucurie , spre deosebire de cea maghiar i sas .Totui nu s-au nregistrat confruntri interetnice.

parte din uniti nfrnte pe teatrele de lupt italian i rusesc . $0 de divizii germane au fost redirecionate din vest

Prefectul Sibiului constata c

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 94

Astra Salvensis
n linii mari, de putem fi instituirea n 2 august 1917 a unei zone culturale

mulumii romnilor.

atitudinea

maghiare. Statul maghiar a ncercat n zona cultural de grani i apoi s n ntraga elimine de la

Eecul militar al armatei romne n btlia de la

Turtucaia a implicat retragerea precipitat Transilvania. a trupelor n din

transilvanie

populaia romneasc accesul la

numr

proprietatea restrngerea

considerabil preoi, nvtori i fruntaii satelor au luat drumul exilului n Romnia. Numrul refugiailor a

imobiliar,prin

circulaiei bunurilor imobiliare. O asemenea politic a dus la desolidarizarea fa de

totalizat 80.000,printre ei 2.000 de ofieri n rezerv n armata Austro-Ungar. Populaia numeroas a cea mai

monarhie ,ceea ce a cauzat multe dezertri i ,pn la urm,la exprimarea i

realizarea dorinei romnilor transilvneni Romnia186. Izbucnirea Primului Rzboi Mondial a antrenat naiunile oprimate, din Monarhia de unire cu

provinciei,

romnii, a fost supus unei politici de retorsiune inuman de ctre administraia civil de la Budapesta. Aceste msuri au fost urmate de o politic viznd

Bicefal, care nici nu bnuiau ca obiectivul lor ulterior va fi emanciparea


186

implacabil

deznaionalizarea i asimilarea etnic a romnilor prin

naional

. Ibidem .

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 95

Astra Salvensis
crearea de state naionale din numrul total al soldailor imperiali. Pe lng sacrificiile celor de pe front, o mare parte a populaiei romne a suferit n cei patru ani de rzboi:

proprii pe baza principiului autodeterminrii. Anexarea

Transilvaniei la Ungaria, n urma pactului dualist a avut consecine i asupra romnilor din teritorii. Mobilizarea general a

arestri, ntemniri, internri (2000 arestai i internai, 3500 refugiai n Regatul Romnieicifrele provin din lucrarea lui T. V. Pcianu, din 1922), prigoniri naionali ale i fruntailor politici,

determinat plecarea pe front a unui numr mare de romni, fiind ncadrai ntr-o armat mozaical, accentund la

maxim contradiciile sociale i naionale, profund politic187. dovedind o

intelectualilor satelor (preoii fiind n special afectai),

maturizare Dup unele

mobilizarea nvtorilor de la colile confesionale (astfel nct acestea sunt aduse n situaia de a rmne fr cadre

estimri ,numrul de soldai romni din Ardeal s-ar fi ridicat la cifra de 500.000 , ceea ce reprezenta aproximativ 6%

didactice, autoritilor nchide),

oferind pentru

pretextul a le

ulterior colilor

.Rodica Groza, Rolul preoilor militari din armata austro-ungar n Primul Rzboi Mondial, n ,,Universul colii. Revist de informare, opinie i cercetare pedagogic, nr. 9, 2001, p. 14.
187

naionalizarea

confesionale etc188. Trimii n


188 Liviu Maior, Soldaii romni n armata austro-ungar 1914-1918, n

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 96

Astra Salvensis
locurile cele mai odioase pe diferitele fronturi de lupt, soldaii romni, provenii din toate categoriile sociale, triau o adevrat dram. Pentru acetia dup situaia intrarea s-a agravat frontului, sau treceri masive la inamic189. Aceste treceri la inamic pot fi considerate, pe de-o parte o form de

dezaprobare a rzboiului, pe de alta constituie o dovad c prin aciunile lor urmreau s slbeasc potenialul militar al monarhiei austro-ungare,

Romniei n

rzboi, pentru c trebuiau s lupte mpotriva frailor lor de dincolo de Carpai. Contactul direct cu mizeriile i realitiile brutale ale frontului, jignirile i suferinele la care erau supui soldaii naiunilor din armata austro-ungar, atitudinea acestora, explic a n

grbindu-i dezintegrarea190. n vederea studierii

situaiei prizonierilor din Rusia i Italia trebuie avute n vedere lucrrile mai vechi i mai noi ce au fost elaborate pe

antirzboinic materializat

marginea

acestui

subiect

extrem de vast. n acest sens, trebuie


189

ncercri de sustragere de la mobilizare, dezertri n spatele


Civilizaia medieval i modern romneasc. Studii istorice, ClujNapoca, Editura Dacia, 1985, p. 360; Grecu Dan-Simion, Aspecte ale vieii preoilor militari romni din armata austro-ungar (1914-1918), n Buletinul Cercului de Studii al Istoriei Potale din Ardeal, Banat i Bucovina, an XII, nr. 3, articol consultat pe site-ul: http://deleau-marius.blogspot.com.

menionai

autori

Rodica Groza, Soldaii romni din armata austro-ungar n Primul Rzboi Mondial (manuscris), Cluj-Napoca, 1997, p. 39. 190 Aceste treceri la inamic pot fi considerate, pe de-o parte o form de dezaprobare a rzboiului, pe de alta constituie o dovad c prin aciunile lor urmreau s slbeasc potenialul militar al monarhiei austro-ungare, grbindu-i dezintegrarea ;

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 97

Astra Salvensis
precum Cornel uc,Petru nregistrndu-se un numr

Nemoianu, Eugenia Brlea etc. In cadrul preocuparilor

ridicat de morti, ranii sau disprui, un tribut de snge cu mult mai mare decat media

din ultima vreme referitoare la problematica participarea referitoare Romaniei la la

pierderilor generale ale acestei armate. n scurt iupa

Primul Razboi Mondial, cartea distinstinsului cercetator dr. Cornel Tuca reprezinta o

declanarea mondiale, zeci

conflagratiei de mii de

romni au cazut prizonieri pe frontul rusesc. Ideea organizrii acestor romni ntr-o structur proprie de voluntari precizeaz la

valoroasa realizare stiintifica, ce intereseaza n egal

masur atenia specialitilor i unui public in mai larg,

interesat

cunoasterea

autorul - a nceputul

aprut de

dramei romanilor ardeleni i bucovineni cazuti prizonieri n luptele rusa. n intervalul 1914-1918, angajate cu armata

rzboiului.

Multi

dintre ei aveau dorina de a se alatura efortului militar menit sa contribuie la distrugere a Imperiului; neutralitatii in emotiile Romaniei,

500.000 de romani ardeleni i bucovineni (poate si mai multi) au fost mobilizai n unitile militare imperiale; aproximativ 50.000 au fost trimii sa lupte n primele linii ale fronturilor,

actiunea lor nu putea avea sorti de izbanda, dar a

constituit un mesaj politic clar i un suport de nepreiut

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 98

Astra Salvensis
pentru militantii intrarii sunt edificatoare depuse i pentru de cei

armatei romane in actiune191. S-a special acordat o atenie

eforturile responsabili rezultatele obinute n

pentru remarcabile

repatrierii

prizonierilor romni din Rusia, att a celor din partea

condiiile

date.

Dincolo de unele nepotriviri de date, a unor situaii, liste n care s-au strecurat inexactitai, rezult ca au fost repatriai din Rusia, prin grija statului romn un numr de aproximativ

european, ct i a celor din Siberia. Din cele 70de pagini ale acestui capitol, rezult

caracterul amplu i complex al operaiunii, dificultile de

grupare, afluire i finanare, implicarea guvemului romn, a Misiunii Militare Romne, a unor organisme intemaionale (Liga Naiunilor, Crucea Roie Intemaional etc.),

23.000 - 24.000 persoane, din care peste 20.500 de ardeleni i circa 2.400 de bucovineni (la care s-au adaugat cteva sute de persoane, membri ai

familiilor basarabeni

unor .a.).Ceea

ofieri, ce

organizarea transporturilor pe cale maritim de la

impresioneaz de la prima rasfoire a paginilor crii de fa este documentarea

Vladivostok spre tara .a.m.d. Cifrele prezentate (att cele pariale, ct i cele de sintez)
Cornel uc, Prizonierii romni din armata Austro-Ungar internai n Rusia. Problemele repatrierii, Argonaut, Cluj-Napoca, 2011, p. 9 .
191

deosebit de ampl i variat. Acordnd importan cuvenit rezultatelor istoriografia obinute de

problemei,

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva 99

Astra Salvensis
autorul a mbogit substanial informaia prin introducerea n dezbaterea tiinific a unor categorii de izvoare putin sustinut in anul 2006 cu deplin succes teza de doctorat, la Facultatea de Istorie a

Universitii A1. I. Cuza din Iai, conferindu-i-se titlul de doctor convini cercetarea dezvolta aducnd in c n Istorie. va Suntem continua va

cercetate i a unui amplu set de documente inedite, extrem de importante pentru tema n dezbatere. Se cer evideniate cele aflate n posesia Centrului de Studii i Pastrare a

domeniu,

unele noi

chestiuni, n

contribuii

Arhivelor

Militare

Istorice,

cunoaterea unui capitol de istorie strns legat de Primul Rzboi Mondial, de Romnia i intregirea statului naional-

Piteti, mentionate la Fonduri arhivistice i cele incluse la Memorii, n cadrul Bibliografiei lucrrii (a se vedea

unitar. Publicarea demersului realizat cu acribie tiinific de domnul rspunde dr. Cornel uc

documentele din Anexe). Volumul este rezultatul unei cercetri de durat,

unei

necesitai

autorul publicnd de-a lungul anilor articole aprute specialitate numeroase pe n i studii i

istoriografice i introduce n dezbaterea de specialitate o lucrare de referin192. n partea introductiv a lucrrii lui Cornel uc, ne sunt prezentate unele date
192

aceast reviste n

tem, de

volume

colective. Cu acest subiect, domnul dr. Cornel uc a

. Ibidem, pp.9-10.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva100

Astra Salvensis
generale despre voluntariat, despre studierea subiectului voluntarilor romni din Rusia. Astfel aflm c bibliogrsfia cuprinde impresionant lucrri memorii, documente, un de numr titluri de nalt de obiectivitate . Autorul precizeaz faptul c pentru multe popoare,n acea

perioad, era tipic fenomenul voluntariatului. n timpul

rzboiului a luat amploare constituirea voluntari i corpurilor de

generale, culegeri studii,

speciale de articole

participarea
195.

acestora la rzboi subliniaz

Autorul c

etc193. Despre apariia acestor lucrri referitoare la voluntari , autorul menioneaz faptul c acestea au aprut chiar din timpul desfurrii aciunilor militare ntr-o msur mai

faptul

voluntariatul romnesc a fost expresia voinei politice i

militare a unor fore din rndul naiunilor discriminate de a lupta cu arma n mn n cadrul sau alturi de

mic i , mai ales, cele aprute n perioada de dup rzboi194. Primele ,memorii i nsemnri, sunt, n mod de evident, impresia

formaiunile armate adverse sau ale propriei naiuni

mpotriva armatelor n care erau concentrai membrii n

impregnate

autorului provocat de cele vzute pe front. Cele aprute dup rzboi, au un grad mai
193 194

naiunilor

dominante196.

continuare, autorul precizeaz faptul c aciunea voluntarilor


195 196

. Ibidem, p. 11. , Ibidem.

Ibidem . Ibidem .

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva101

Astra Salvensis
romni provenii din rndurile prizonierilor armatei austroungare a fost incomplet i fragmentar tratat n 1920 , exist foarte puine consemnri. Mai mult, el

menioneaz c n perioad cnd era

aceast vorba

istoriografie. Fenomenul a fost prezentat, n epoca interbelic, cu puine excepii, dect de memorialistica voluntari sau unor a foti altor

despre voluntarii romni din Rusia s-a ncercat cu s se

evidenieze

obstinaie,

adeziunea acestora la revoluia i ideile bolevice i nu i

participani la a aciunea de oranizare voluntari197. a unitilor de

caracterul anticentralist

antibolevic al

demersului

Autorul

voluntarilor198. Atourul faptul c subliniaz unor

precizeaz faptul c odat cu accederea la putere n Romnia a Partidului Comunist ,

adeziunea

voluntari romni din armata austro-ungar la ideile

abordarea

voluntariatului

romn n rzboi ,mai ales a celui din Rusia, a fost trecut n cea mai mare parte sub

bolevice din Rusia, a fost o realitate, dar un n msura acreditat anilor de istoriografia
199.

tcere.Despre vountarii romni concentrai n Rusia ntre 1917-

1945-1965

continuare, ne este comunicat faptul c dup 1968 apar noi

197

Cornel uc , Ibidem, Apud, loan I. erban, Voluntarii transilvaneni i bucovineni din Rusia in Razboiul pentru Intregirea Neamului (1916-1919), Alba Iulia, 2003, p. 8-9.

lucrri consacrate voluntarilor


198 199

Ibidem . Ibidem, p. 12.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva102

Astra Salvensis
romni, inclusiv despre ntregirea neamului 1916-1919, Alba-Iulia,2003 ; o lucrare

voluntarii din spaiul rusesc200. Pe de alt parte, istoricul Cornel uc ne dezvluie c accentul n acea perioad se punea pe reliefarea unitii de lupt i aciune politic a voluntarilor pentru nfptuirea Statului Unitar Romn201. n continuare descoperim c larga deschidere acestui spre subiect eludarea a fost

colectiv aprut la Iai n 2005 , semnat de ctre Ioan

Agrigoroaiei,

Dumitru

Ivnescu, Sorin D.Ivnescu i Silviu Vcaru cu titlul Stri de Spirit i mentaliti n timpul Marelui Rzboi : corpurile de voluntari romni din Rusia203. Voluntariatul romn , prin manifestrile sale, s-a impus n istoria noastr sub o

nregistrat

abia dup 1989,

odat cu cderea regimului comunist din Romnia202.

semnificaie politic, militar i moral


204.

Acesta apare i se ntr-o perioad

Autorul menioneaz cteva lucrri importante ce au fost scrise subiect. pe marginea Astfel, i acestui avem

manifest

nepropice Romniei i va avea un rol foarte important n constituirea Romniei Mari . Sub aspect politic , aiunea voluntarilor romni a fcut cunoscut hotrrea lor de a lupta pentru ndeplinirea unor

menionai pe Ioan I.erban cu lucrarea sa intitulat Voluntarii transilvneni i bucovineni din Rusia
Ibidem. Ibidem. 202 Ibidem.
200 201

rzboiul

pentru

203 204

Ibidem, p. 15. Ibidem .

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva103

Astra Salvensis
obiective. Aceste obiective Moldova. Constituirea

erau eliberarea naional i unirea cu Romnia205. Prizonierii romni ,ardeleni i bucovineni din armata n

preconizatului corp de armat, bazat pe brigzi,regimente i divizii nu s-a putut realiza pe teritoriul rus din cauza

austro-ungar

internai

tulburrulor politice i sociale ce se petreceau acolo207. Romnia a pierdut mult timp(aprilie - 22 august 1917) pentru obinerea acordului

Rusia i-au exprimat ,n mod liber i deschis, dorina de a se nrola n armat i de a

participa la lupta mpotriva Puterilor Centrale, dorin

Moscovei privind nrolarea a 30.000 de prizonieri romni ca voluntari. Astfel,constiuirea

exprimat nc din primvara anului 1917206. Autorul menioneaz faptul c trebuia constituit n Rusia un Comitet al voluntarilor

Corpului de Voluntari Romni n Rusia n luna octombrie devine imposibil de realizat208. Msurile de for adoptate , restrictive i opresive,au fcut ca populaiile din monarhia bicefal, asuprite, s se ridice mpotriva compromisului austroungar, a politicii de germanizare

romni ardeleni i bucovineni. Scopul acestuia era s asigure constituirea din rndurile

prizonierilor romni ardeleni i bucovineni din Rusia a unei uniti destinate


205 206

militare

operative din

fronturilor

Ibidem . Ibidem .

207 208

Ibidem ; Ibidem, p. 16.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva104

Astra Salvensis
i maghiarizare n forat209 . naional a popoarelor asuprite din monarhia bicefal211. La decretarea mobilizrii, la 31 iulie 1914, efectivele armatei austro-ungare au fost sportie la cifra de 1.500.000 de oameni iar cifra total a celor mobilizai pe toat perioad purtrii

nvestirea

fruntea

guvernului de la Bucureti a lui Ion I . C.Brtianu, la 1 ianuarie 1914, a nsemnat o schimbare Romniei romnilor , n fa din atitudinea de lupta

Transilvania

pentru emanciparea naional. Aceasta se traduce prin cereilre guvernului romn adresate

operaiunilor militare , acrete pn la cifra de 9.000.000 de soldai. Aceast cretere de 6 ori a numrului de soldai n timpul rzboiului , arat foarte clar dimensiunile uriae i, poate chiar catastrofale, pe care le-a luat prima conflagraiune militar212. ntreaga suprafa a

guvernului lui Istvan Tisza de a-i modera aciunile

antiromneti210. Izbucnirea Primului Rzboi Mondial ,a fost privit de popoarele din Austro-Ungaria ca un moment oportun pentru soluionarea problemei dublei monarhii. Mai exact, aceast ideie ,expus de Corel uc, se refer la actul de emancipare

imperiului a fost mprit n arii de compenten militar unui numr de 16 corpuri de armat213. Acest numr

vorbete de la sine despre


Ibidem,p.21. 210 Ibidem .
209

Ibidem,p. 22. Ibidem,p. 25. 213 Ibidem .


211 212

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva105

Astra Salvensis
grandoarea rzboiului ce avea loc la scara ntregului glob. Un aspect foarte interesant cu mai mult etniile asuprite din imperiu, ceea cea a condus , n mod evident, la dezintegrarea acestuia. Ca un detaliu cu privire la participarea etniilor la rzboi, trebuie oferite cteva date cu referire romnilor Prima la participarea la

privire la armatele imperiale austro-ungare, este i faptul c la conducerea acestora erau n majoritate covritoare

germani i maghiari. Faptul c la conducerea regimentelor se aflau reprezentani ai entiilor dominante ,dar minoritare din punct de vedere numeric, cum ar fi germanii i maghiarii214 , iar n corpurile de armat propriu-zise se aflau mai tot timpul reprezentanii etniilor supuse,ns majoritare din

transilvneni

Mare Astfel,

Conflagraie aflm c

Mondial.

numrul aredlenilor de orice naionalitate ce au luat parte la primul rzboi mondial a fost de 92.500, ceea ce reprezint aproximativ 10% din totalul efectivelor armate utilizate de ctre monarhia bicefal n

punct de vedere numeric, cum ar fi slavii,cei mai numeroi din imperiu,sau romnii, o alt etnie foarte o numeroas, discriminare

operaiunile militare. Din acest numr,484.374 au fost

romni,ceea ce ar reprezenta peste 50% din numrul de soldai transilvneni utilizai de ctre imperiu ntre 1914-

constituie

vdit la adresa celor muli. Acest lucru a nemulumit i


214

Ibidem, p. 27.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva106

Astra Salvensis
1918215 numrul sau aprox total de 5% din Un aspect foarte important, este i faptul c c romnii ntre

soldai

uitlizai de Austro-Ungaria pe fronturile Mondial. Autorul concluzionnd,spune c pentru romnii din Transilvania i Bucovina , mobilizarea i lupta sub steagul imperial a fost o adevrat tragedie. Totui Primului Rzboi

considerau

aliana

Germania i Austro-Ungaria pe timp de rzboi era una invincibil217. Cei mai muli romni din Transilvania au fost mobilizai , n majoritatea lor, n regimente de

componen Corpurilor 7 de armat din Timioara i 12 din Sibiu. Din rndurile acestor corpuri de armat fceau parte Regimentele de infanterie nr.5 din Satu-Mare i 85 Sighet,de infanterie honvezi : 2 (Arad), 4 (Oradea),8(Lugoj) I 12 (SatuMare) i n batalionul 23 Un

marea majoritate a romnilor au ales s slujeasc armata austroungar , fie de din teama credina

represaliilor,fie

oarb c mpratul va reui s pun capt nedreptilor. n

momdentele cnd monarhul era favorabil , muli dintre acetia alegeau calea

Vntorii de Munte218.

aspect interesant , dat de ctre autor, este i faptul c soldaii romni erau utilizai, aproape

refuigiului n Romnia fie pe cea a dezertrii216.

215 216

Ibidem, p. 28. Ibidem, p. 29.

217 218

Ibidem, p. 30. Ibidem,p. 32.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva107

Astra Salvensis
tot timpul , n primele linii ale armatei219. Lagrul de la Darnia , de lng Kiev,a fost destinat de ctre Marele Stat Major Rus, ncepnd din 1/13 septembrie 1916, ca locuri de concentrare a prizonierilor romni ardeleni i bucovineni din Rusia care Octavian Goga , Vasile Lucaciu . a221. Dup calculul autorilor memoriului , cifra de voluntari ce se putea aduce n ajutorul armatei romne era de

aproximativ 115.000 , dintre care 15.000 erau refugiai n Romnia iar restul 100.000 , n Rusia222. La 7 ianuarie 1917, a fost constituit Comitetul romnilor refugiai Ungaria223. misiunea efectivele rndul de de din Acesta a Austroavea

doreau s fie voluntari n armata romn220. La 1/13 1916, un grup de fruntai ai refugiailor ardeleni i

bucovineni n Romnia, au naintat Consiliului de Minitri de la Bucureti un memoriu prin care cereau Guvernului Romn s se implice direct n activitatea de concentrare i nrolare a prizonierilor

oraganiza din i

voluntari

refugiailor

prizonierilor romni ardeleni i bucovineni din Rusia224. Regimul rezervat

prizonierilor romni de ctre zutoritile din Rusia a fost

romni din Rusia. Memoriul respectiv a fost redactat de ctre Octavian C.Tsluanu,

unul destul de greu. Viaa


221 222

219 220

Ibidem . Ibidem,p. 55 .

223 224

Ibidem ,p. 56. Ibidem,p. 57 . Ibidem,p. 74 . Ibidem,p. 75 .

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva108

Astra Salvensis
prizonierilor a fost deinuilor n persoana grijei i a dorului de cas228. Un lucru demn de menionat, este acela c au muli czut rusesc dintre n de

dintotdeuna grea i a marcat pe tot restul vieii pe cel ce a trito225 .Pentru acetia , preioada respectiv a constituit o trire la limit a condiiei de om226 . Dureroasa experien a vieii de prizonier a constuit o

romni

prizonieratul

bunvoie. Ei fceau acest lucru pentru c nu doreau s aduc aport de rzboi pentru dubla monarhie ci doreau s lupte mpotriva acesteia,deci doreau s contribuie , pe ct se poate, la dezmembrarea acesteia i la emanciparea romnilor din naional Ardeal a i

mutilare pe via,fizic i psihic. Abuzurile, discriminrile,

hrnirile la limita existenei, bolile i lipsa de medicamente i, mai ales gerurile iernilor ruseti, au constituit calvarul de zi cu zi al romnilor internai n Rusia227. Un alt aspect foarte interesant este i faptul c acetia munci erau supui lagrele Autorul

Bucovina. Pe de alt parte, muli dintre soldaii romni din armata imperial au czut n prizonieratul rusesc datorit cursului aciunilor pentru operaional militare, armata al

zilnice.

menioneaz o alt for de distrugere a psihicului

nefaste

monarhiei

bicefale229.
225 226 227

Ibidem,p. 87 . Ibidem . Ibidem .

228 229

Ibidem, p. 88 ; Ibidem.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva109

Astra Salvensis
n lagrul de la Berezovka, prizonierul Vasile Sava prizonierilor romni era

condiionat n mod direct influenat de ctre specificul localitilor n care acetia erau concentrai231. Lagrele de prizonieri din Rusia , au fost , de regul, instalate n vechi cazrmi, pe cmpurile de concentrare sau n taberele na care erau

vorbetde depre tratamentul pe care l primesc romnii spunnd austriecii c i i treorizeaz

maghiarii,ajuni

stpni pe cele mai multe lagre. n lagr nu puteai comunica cu comandatura maiorul raport, comenzii rus,dect , prin

austriac i

care,dup rugarea Doctorul

nainta ruseti.

efectuate ruse. lagrele vechi,de

exerciiile

armatei descriau barci cu

Prizonierii

Cpeianu spune c n lagrul de la Celeabinsk , romnii au fost ru btui. n acest lagr, care dealtcum numai pentru slavi i romni a fost destinat , luni ntregi au fost inui nemi i unguri. Slavii i romnii au fost ntotdeauna trimii la cele mai grele lucruri,iar nemii i ungurii inui n lagr fr lucru230. Un

ca pe mite lemn,i

acoperite

scnduri,putrezite de vreme232 . Despre interior, relatrile spun c erau paturile mici,

strmte,aezate pe ambele laturi ale ncperi233. Barcile erau uneori nguste i mici, alteori uriae i goale, adevrat
231 232 233

ele fiind

temni234.

Hrana

alt aspect foarte important,este i cel potrivit cruia viaa


230

Ibidem, p. 90.

234

Ibidem, p.94. Ibidem, p.95. Ibidem . Ibidem.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva110

Astra Salvensis
zilnic a prizonierului romn, era aproape invariabil,pine ca gunoiul,caa(gru fiert)neagr i murdar,de cu multe nisip, i ori sci ctre organizaiei Internaionale. spune c reprezentanii Crucii O Roii descriere erau

ajutoarele

,amestecat

mprite de ctre nite evrei care angajai n serviciul lor de spionaj. Un lucru absolut

(ciorb) nite lturi n care bjbie gndacii235.Ca urmare a

condiiilor umane i sanitare, prizonierii artau foarte slbii. Drept dovad,ne poate servi caracterizarea fcut de Voicu Niescu n 1917,acesta spunea c mai toi sunt palizi cu

stupefiant , care este reflectat n text, se refer la faptul c romnii pentru a primi ceva ajutoare , trebuiau s se declare <<maghiari>>238 . Dimitrie

Staicu spune despre Crucea Roiei c aceasta mparte lucruri i bani , numai la unguri,nemi i poloni239. Atunci cnd nu erau internai, prizonierii

grumazii subiai i cu oasele feei ieite din afar,prul capului , rrit; iar ochii, czui adnc n orbite,le tremurca nite opai236. i

neputincioase plpiri de Cu toii artau

ntrebuinai la diferite munci. Cei ce aveau

triti

ameinau n permanen s se prbueasc frni de oboseal i de foame237. Era i discriminare naional, care era fcut de
Ibidem. Ibidem. 237 Ibidem.
235 236

specializri,cptate n viaa civil,erau repartizai,de regul n fabrici,ateliere i la cile ferate. Ceilali erau utilizai
238 239

Ibidem. Ibidem, p. 99.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva111

Astra Salvensis
pentru efectuarea unor munci necalificate240. Din punct de vedere fizic, prizonierii artau slabi,palizi,numai oase. primare244 . Prin intermediul Legaiei romne de la

Petrograd s-a solicitat prii ruse, la 8 martie 1917,crearea ,ntr-o prim etap,a unei

Prizonierii romni au fost silii s lucreze 18-20 ore pezi n schibul unei pli zilnice de 20-25 copeici i 2 cmi pe an241. Prizonierii romni erau obligai s duc o via n suferin i mizerie pe care nu le-am fi putut nchipui242. La 3/16 martie 1917, a fost anunat oficial constituirea

comisii mixte nsrcinate cu recrutarea voluntarilor romni iar ntr-o etap ulterioar

,prizonierii respectivi urmau s primeasc documentele de

liber micare spre unul din locurile de concentrare fixate n timp de ctre comisie245. Trebuie semnalat o

Corpului Voluntarilor Romni din Rusia cu sediul la

disponibilitate rus la primirea n fabricile de stat i uzinele particulare ruseti pn la 15.000 muncitori specialiti,venii romneti246. Existau anumite nelegeri ntre guvernele romn i de din diferite fabricile

Darnia243. Un document al comitetului executiv de la

Darnia, a centralizat nominal voluntarii ale cror studii erau la un nivel superior celor

rus.Una dintre ele prevedea ca


Ibidem,p. 100. Ibidem, pp.100-101. 242 Ibidem,p. 101. 243 Ibidem, p. 133.
240 241

Ibidem,p. 135. Ibidem,p. 140. 246 Ibidem.


244 245

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva112

Astra Salvensis
prizonierii concentrai la Darnia vor fi dui de uren la locul de concentrare desemnat n sudul basarabiei. Ct priverte restul de prizonieri romni , care n total sunt n numr de 120.000 Borisoglebsk,Comisiile V i VIEle249. La Kiev a fost nfiinat Serviciul prizonieirlor romni din Rusia pentru a funciona alturi de corpul voluntarilor romni , care funciona i el acolo250. Manifestul de la Darnia. Nscut n condiii dificile251 Primul Corp al Voluntarilor romni din Rusia a fost, la ncput, rodul iniiativelor

,guvernul rus, care aperciaz pe deplin nu numai importana lor militar, dar mai importana lor politic i de contopire cu un ceas al sufletelor romnilor de peste hotare cu a celor din Regat- a hotrt s permit extrdarea

personale ale unor intelectuali transilvneni i bucovineni

unui numr ce poate varia ntre 20.000 i 40.000 de prizonieri247. Ulterior au fost constituite ase comisii de recrutare fiecare a

precum Victor Deleu, Vasile Chiroiu , Ioan Vescan etc252. Recrutarea noilor voluntari de la Darnia a nceput n iua de 23 februarie253 a cerut . Guvernul Guvernului

voluntarilor, aceste

dintre

corpuri

avndui

centrul su248. Astfel ,se face c Prima Comisie i avea centru la Bachmut,cea de-a doua la Lazovka, Comisiile III i IV

romn

247 248

Idem,p. 146. Idem, p. 158.

Ibidem. Ibidem p. 162. 251 Semnificaia Memoriului Manifest al voluntarilor romni de la Darnia Kievului,p. 145. 252 Ibidem. 253 Ibidem, p. 146.
250

249

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva113

Astra Salvensis
Provizoriu aproparea verbal pentru recrutarea a 30.000 Mamoriul-Manifest a fost

trimis guvernului provizoriu al Rusiei prin curieri , sovietelor deputailor Moscova din ,Kiev Petrograd, i alte

prizonieri254. Memoriul de la Darnia exprim ncrederea n sprijinul tinerei democraii ruseti .Suntem adnc convini-subiniaz memoriul c n acest sens a neles i democraia ruseasc ideea de autodeterminare.Dar

importante orae ale Rusiei, guvernului romn,ziarelor i partidelor politice

romneti,reprezentanelor diplomatice ale Aliailor din Rusia,presei franceze,engleze , ruseti, italiene

chemarea ei, solidar i n aceast privin,cu democraia cea mai naintat a Franei,Anglei,Italiei, precum i a Americii , exprimat prin glasul ei autorizatal preedinte ,

etc256. Fostul voluntar Petre Nemoianu , afirma c aviaia Aliat a lansat asupra poziiilor austro-ungare de pe frontul

generosului Wilson255.

Memoriul de la

Darnia a fost tradus n limbile rus i francez i semnat de 250 de ofieri i 250 de

italian sute de ziare cupriznnd textul documentului i relatri despre corpul voluntarilor de la Darnia257. Declaraia de la Darnia a avut un puternic ecou n

subofieri i soldai, n numele tuturor


254

voluntarilor romni.

Ibidem, Apud,B.A.R.,msse.,Arhiva Luceafrului, dosar Marele Stat Major(C.G.Pietraru,Memoriu asupra activitii mele ),mapa IX,varia 21; La Roumaine,Paris,II,nr.19, din 23 mai 1919 ; 255 Ibidem, p.147.

Romnia. Octiavian Goga arat

256 257

Ibidem . . Ibidem,pp.147-148 ;

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva114

Astra Salvensis
c prin glasul voluntarilor - 40.200 de prizonieri din Basarabia armata localitati. Toate aceste cifre constituie un argument in favoarea (militari rusa), in fosta 1.625

vorbete Ardealul adevrat,zecile de miii de soldai care cer s se jertfeasc pentru pmntul lor. Orice apreciere, orice

din

nfrumuesare e inutil, cuvintele sunt limpezi,lapidare i lmuresc adevrul258. Organizaiile internaionale precum Naiunilor Crucea a Roiei,Liga identificat

tributului de sange pe care intregul poporul roman a

trebui sa-1 plateasca pentru a reui, intr-un final fericit, sa se uneasca intr-un singur stat unitar-national: Mare259. Gazeta Romnia Mare. Romania

numrul prizonierilor romni mori sau disprui n

prizonierat. Conform datelor centralizate , evidena lor a fost urmtoarea: - 81.838 de prizonieri din Vechiul Regat; - 72.000 de prizonieri din Transilvania i Bucovina

Organul de pres al Corpului Voluntarilor romni (iulie decembrie 1917). Ziarul a

urmat , n linii mari, evoluia primei uniti de voluntary romni. Adunarea Naional a Corpului Voluntarilor romni n 13/26 aprilie 1917 a fcut

(militari in fosta armata austroungara), din 3.109 localitati;


258

cunoscut Declaraia- Manifest ce


Ibidem, Apud,Octavian Goga, Ne nva Mretii, Iai, 1983,pp.96-97, Romnia, Iai, I, nr. 100, din 14 mai 1917 ;

se voia o declaraie de rzboi a


259

Cornel uc,op. cit.,p.299.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva115

Astra Salvensis
ardelenilor mpotriva i << bucovinenilor patriei vitrege era unor prizonierilor romni din Rusia. Pentru a-i atinge scopul, a cerut celor ce aveau

Austro-Ungare>> expediat pe

.Ziarul adresa

posibilitate,s contribuie dup puteri prizonierilor la sprijinirea lipsii de

personaliti romne aflate n Rusia fiind lecturat de ctre

voluntarii ncadrai n corpul din Kiev. Perioada cea mai fructuoas ziarului aproximativ se cu dedifuzare a

mijloacele necesare treiului260.

spuprapune perioada

luptelor de la Mreti . Ziarul a inut s sublinieze c

niiativa prizonierilor teritoriul

oraganzirii romni supus din

Austro-

Ungariei n uniti de voluntari a premers intrrii Romniei n rzboi. Subietele abordate n gazet erau diverse,ns toate erau n strns legtur cu problematica vountariatului. preocupat fondurilor de de specific Ziarul s-a
260

chestiunea ajutorare a

Gazeta Romnia Mare, organ de pres al Corpului Voluntarilor Romni din Rusia (Iulie- decembrie 1917), pp. 1-8.

Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva116

Astra Salvensis

ISSN 2344 1887 ISSNL 2344 1887


Revist de istorie i cultur editat de cercul ,,Astra Salva

You might also like