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Unidad Temtica:

seor: qu quieres de m?

etapa discpulos
SEGUNDA PARTE

Vicara de la Esperanza Joven Arzobispado de Santiago

1

i.

presenTacin

Buscar el sentido de nuestra vida y preguntarnos por nuestra existencia requiere de valenta y decisin. Mirar de cara al Seor y decirle qu quieres de m? Implica profundizar en el misterio del amor que Dios tiene por cada uno de nosotros. Amor que se refleja en un proyecto, un camino para la vida. Esta bsqueda y encuentro es dinmica de conversin. La pregunta por el sentido es de profunda espiritualidad, ya que es Dios mismo quien nos va abriendo nuevos horizontes y suscitando anhelos para movilizarnos en la direccin que su amor traza en nuestra vida. Reconocer el llamado personal que nos hace el Seor y actuar en consecuencia es una tarea permanente. Un camino que se avanza en el encuentro con la persona de Jess y su seguimiento. Muchas veces hablamos ligeramente de la vocacin. En los sucesivos encuentros queremos profundizar en cmo los jvenes pueden vivirla en el mundo, su llamado a la santidad, a la plenitud, a travs de un discernimiento consciente y llenos del Espritu Santo; cmo pueden servir al Reino poniendo todos sus talentos al servicio de los dems y viviendo la radicalidad del amor. En las Sagradas Escrituras nos encontramos con un sinnmero de personajes que van descubriendo al Seor en sus vidas y que lo dejan todo para seguirle, hoy estamos llamados a ser sus servidores, a anunciarle con la fuerza del testimonio en este mundo de lo inmediato y lo desechable. 3

Debemos estar atentos al llamado de Dios, pues si no lo hay no existe vocacin, como no la habra sin respuesta del hombre. Cuando hablamos de abrirnos a este llamado vocacional comprendemos que hay un doble movimiento: poner nuestra confianza en el Seor y correr el riesgo de aceptar sus invitaciones. Acompaemos a los jvenes en sus bsquedas para que puedan responder en la verdad de sus vidas a este Cristo que los llama!

ii.
a)

objeTiVos
s a adquirir conocimiento da per santidad de to la a o ad am ll El sona. amental. El camino sacr vida. de Los estados cacin discernir la vo ra pa s to en em El familiar. onsagra de especial c es on ci ca vo s La cin n mayor los que le da a s re lo va s Lo s jvenes. importancia lo esarrollar actitudes a d ino de ilia como cam Valorar la fam santidad. o cristiatro compromis Renovar nues no. l estado ernimiento de Valorar el disc de vida. uesta y cidad de resp Valorar la capa s consagrados. decisin de lo idad de cia de la neces Tomar concien ristiana. tilo de Vida C vivir con un es realizar periencias a acciones o ex sobre la po de dilogo Iniciar un tiem da uno. vocacin de ca in que cepto de vocac Compartir el con Evangelio. surge desde el a iden que ayuden Discernir pistas para cada ecto de Dios tificar el proy uno.

b)

c)

FICHA 64

Mi vocacin
1. Descripcin De la ficHa

1.1. presenTacin
Cuando hablamos de vocacin nos referimos a aquello que da sentido a nuestra vida, nos preguntamos para qu vivimos? y descubrimos que nuestro paso por el mundo es algo trascendental que responde a un trazado hecho por Dios mismo. Entonces se hace necesaria una permanente actitud de bsqueda y apertura al proyecto del Seor. Este concepto suele tener diversas interpretaciones e incluso asociarse a cosas diferentes, nuestra invitacin es a abordar las inquietudes respecto a su significado, pero an ms importante lograr que cada joven sienta el llamado personal a vivir su vocacin cristiana en el mundo. Qu se piensa de vocacin? Por una parte puede parecer que es slo realizacin personal, donde uno desarrolla al mximo sus cualidades o aptitudes, pero si fuese slo eso, olvidaramos nuestra sociedad e historia. Tambin en ocasiones la vemos como una opcin altruista (tengo tal o cual vocacin porque soy buena persona), algunas veces se puede reducir a la profesin u ocupacin que se elige e incluso al gusto (hago esto porque me fascina o divierte). Para muchos la vocacin se confunde con la forma en que ella se vive (ejemplo: el matrimonio o el celibato); y finalmente podemos entenderla errneamente como un privilegio de algunos.

La vocacin se descubre en una historia personal donde ya han ocurrido hechos, al igual que un trapecista que ya sabe que ha practicado, y sin embargo, tiene que desafiarse cada da para realizar su acto. No es slo una decisin sino que es examinar permanentemente lo que el Seor nos va diciendo en nuestra vida. As como el trapecista al lanzarse sabe que estn esperando por su acto, que disfrutan al verlo y que al soltarse tendr soporte, y confiado realiza su prueba; tambin nosotros sabemos que Dios est desde el comienzo, que nos so desde antes de nacer, que nos regal talentos y que espera mucho de nosotros; reconocemos tambin, que hay una comunidad que tiene necesidades y que ha depositado en nosotros confianza; por todo aquello es que nos entregamos esperanzados a nuestra misin. Sucede que vivirla requiere audacia, atreverse a ser distinto. Reconocernos como profetas en un mundo que necesita de testigos que den cuenta con su vida de la buena noticia del Seor Jess para nuestro mundo. Descubrir la vocacin es una tarea permanente, personal y comunitaria, donde el encuentro con el Seor Jess ocupa un lugar fundamental.

1.2. para profUnDiZar

el catecismo nos recue la imagen de manidad es manifestar hu la de in cac vo La personal, puesto , 1907, 1928). dre. Reviste una forma Pa l de (cfr. cat. 1877, 1886 ico n o Hij l de tambin al conjunto de a a imagen anza divina; concierne Dios y ser transformad tur ven . En na bie la en r tra o a en de la vocacin humana que cada uno es llamad sable para el desarrollo en son e isp qu ind s es ale ad tur na ied es soc ad La cio de las libert rci eje de la comunidad humana. s ne la n icio co nd o co r de acuerd n reside en las na: derecho a...actua ma particular, el bien com hu in en n cac bi vo la tam , de ertad realizacin a privada y a la justa lib fundamentales para la a la proteccin de la vid ia social cuando realiza las condiciones , cia ien nc co su de a recta norm ra la justic su naturaleza 26,2). La sociedad asegu que les es debido segn lo ir gu materia religiosa (GS nse co o un a ciaciones y a cad que permiten a las aso y su vocacin. las de Dios ocupndose de propia el buscar el Reino especial les corresponde in cac vo mo co n ne tie ra (cat. 898). Los laicos Dios... A ellos de mane tal y ordenndolas segn rechamente unidos, de es est ral n po est tem e es qu ad las lid a rea es, y ral r po do ea tem Cr es l ad de alabanza as las realid desarrollen y sean para iluminar y ordenar tod se , isto Cr n seg ser na manera que stas llegue ). 31 (LG r Redento la vida de la Iglesia; lnea ms avanzada de la en n tra en cu en se ecialmente, deben tener les laicos (cfr. cat. 899). Los fie ad. Por tanto ellos, esp ied soc la es decir, de al vit o ipi princ a, sino de ser la Iglesia; esi Igl la a cer por ellos la Iglesia es el ne rte pe los Obispos en s clara, no slo de e comn, el Papa, y de Jef l de a conciencia, cada vez m gu la jo ba rra o por Juan Pablo II, les sobre la tie 20 Febrero 1946; citad rso la comunidad de los fie cu dis , XII o (P a esi son la Igl comunin con l. Ellos CL 9). olado en virtud dos por Dios del apost ga car en n est os laic derecho, individuallos fieles, los obligacin y gozan del la n (cat. 900). Como todos ne tie eso r po y de salvacin sea cononfirmacin ra que el mensaje divino del bautismo y de la co pa jar ba tra remiante de s, ne cio asocia ligacin es tanto ms ap ob a est ; rra tie mente o agrupados en la a tod a Cristo. En los hombres y en or el Evangelio y conocer en ed pu cido y recibido por todos res mb ho s pastores m los do de de ellos los de que, sin ella, el apostola a ari cuando slo por medio ces ne tan es in ales, su acc cacia (cfr. LG 33). las comunidades eclesi de las veces su plena efi ra yo ma la en er ten ob no puede rda:

os 1.3. objeTiV

sobre la po de dilogo Iniciar un tiem da uno. vocacin de ca cacin ncepto de vo co el ir rt pa Com . e el Evangelio que surge desd

1.4. MaTeriales
Una tira de cartulina que diga en vertical Vocacin. Biblia. Cirio. Un trapecio. Copias de la Oracin de abandono . T a r j e t a s c o n c o n c e p t o s (anexo1), repetir al menos tres veces cada uno. Radio. Msica orquestada suave.

2.

Desarrollo

2.1. aMbienTacin
Un trapecio colgando al medio de la sala con la palabra Vocacin.

2.2. oracin inicial

El animador saluda a los jvenes invitndolos a entrar en ambiente de oracin invocando a la Trinidad presente en la historia, en cada una de sus personas. En el nombre del Padre, que es fuente de amor y est presente en nuestra vida; del Hijo, amor engendrado, vivo y resucitado; y del Espritu Santo, que es amor y se proyecta en cada rincn de la tierra. (+) (Se enciende un cirio) Posteriormente, se invita a contemplar el trapecio que est al centro, mientras se escucha una msica suave. Proclamacin de la palabra: efesios 4,14: no seamos nios caprichosos, que se dejan llevar por cualquier viento. El animador lee: Hoy queremos ofrecer nuestras vidas al Seor y pedirle que nos ayude a comprender los sueos que tiene para cada uno. (Les invita a cerrar los ojos) y contina leyendo: Nuestra vida est llena de grandes decisiones, nuestras decisiones involucran toda nuestra vida (lo repite dos veces y mueve el trapecio). Los invita a abrir los ojos y les indica que hoy profundizarn en torno a la Vocacin.

2.3. Trabajo personal

Responder la siguiente pregunta: Qu es la vocacin?

Leen juntos: Oracin de abandono Padre, me pongo en tus manos. Haz de m lo que quieras. Sea lo que sea, te doy gracias. Estoy dispuesto a todo, lo acepto todo, con tal que tu voluntad se cumpla en m y en todas las criaturas. No deseo ms, Padre. Te confo mi alma, te la doy con todo el amor de que soy capaz. Porque te amo y necesito darme a ti, ponerme en tus manos, sin limitacin, sin medida, con una confianza infinita, porque t eres mi Padre. Amn.
(Padre Charles de Foucauld)

2.4. Trabajo grupal 1

Comparten en plenario la respuesta de cada uno, luego eligen y retiran las tarjetas de las palabras (anexo 1) que les parezcan ms cercanas o lejanas al concepto vocacin. Cuando las tengan seleccionadas las ubican en el suelo bajo el trapecio o lejos de l y explican el porqu. A continuacin se analizan uno a uno los trminos, se despejan dudas con elementos de la presentacin de esta ficha relacionados con la figura del trapecio y se concluye preguntando: Estamos dispuestos a ser firmes y no dejarnos llevar por el viento como deca la lectura de la carta de San Pablo a los cristianos de feso?

2.5. Trabajo grupal 2

Se divide a la comunidad en ocho grupos, a cada uno se le entrega un concepto (anexo 2) y dialogan: Cmo se hace real y presente esa dimensin en nuestra vida? Luego presentan el concepto y su reflexin en plenario.

2.6. Oracin
Se invita a los jvenes a cantar. Puede ser El Profeta Jeremas, Me tocaste Jess, u otro parecido. (Reparten las oraciones de abandono) Animador: Te presentamos Seor nuestra vida y te pedimos que nos acompaes en el trapecio que nuestra vocacin est guiada por tu mano y que sea un hermoso vuelo, lleno de desafos. Danos fuerza en los momentos de temor y permtenos desarrollar nuestros talentos y ponerlos al servicio de la sociedad. Animador: Seor, gracias por darnos una historia para ser constructores de tu Reino. (Invita a la comunidad a bendecirse unos a otros).

3. ANEXOS
Anexo 1:
Realizacin Altruismo Profesin Gusto Estado de vida Privilegio Algo sagrado Algo exclusivo asional Experiencia oc Futuro Presente Pasado Imposicin Decisin Aventura Seguridad Invento

Anexo 2:

Vocacin es: Un acontecimiento: La vocacin acontece en la vida del hombre. Queremos decir que sucede como algo nuevo, rodeado de circunstancias histricas, sucede en el tiempo. Por ello es preciso descubrirla, discernirla, disponerse para entrar en dilogo. Un acontecimiento misterioso: Es decir, que se comprende solamente desde la conciencia de la presencia de Dios. No se dice misterioso como si fuera oscuro u oculto. Exactamente lo contrario: el misterio de la vocacin ilumina grandemente la vida del hombre y todas sus circunstancias, da claridad y seguridad para obrar, da sentido claro a la vida. En cuanto misterio es un acontecimiento que crece, profundiza y se abre a nuevos horizontes, a cada paso al dejarse iluminar por Dios. El hombre como actor: Aunque es Dios quien llama, evidentemente el hombre tiene calidad de persona actuante, de colaborador con Dios en el misterio de su vocacin. Es el hombre y su conciencia quien realiza un proyecto vocacional por voluntad de Dios. Por ello el hombre tiene la responsabilidad de acoger el llamado que se le hace. Apertura al mundo: La realizacin de la vocacin revela a la persona humana en plenitud. No es ocultamiento o marginacin, pues se vive siempre de cara al mundo al que pertenecemos y que es obra de Dios. Es una apertura que puede realizarse como participacin activa dentro de la sociedad o desde un lugar retirado: desde un protagonismo dentro del mundo movido por el Espritu de Dios, o desde la intimidad de quien dialoga profundamente con el Seor a favor del mundo. Dialogando con Dios: La relacin con Dios es fundante para el ser humano. Es una de las caractersticas que lo definen: es persona porque puede relacionarse consigo mismo, con los dems y con Dios. Para un cristiano, y para cualquier hombre o mujer , la voz que llama implicando toda su personalidad y su vida, solamente puede ser de Dios.

9 9

Dialogar con la historia, consigo mismo es, en sntesis, dialogar con Dios que llama. An ms, las situaciones, los acontecimientos, las inclinaciones y aptitudes son signo o mediaciones en la que Dios nos manifiesta lo que quiere de nosotros. Una misin: La vocacin se caracteriza como una realidad. Dios llama a todas las personas motivado por el amor a ellas, al pueblo y la historia a la que pertenecen; pero la vocacin no es un simple privilegio, tiene un ltimo destinatario: el pueblo. El hombre es llamado por Dios y es enviado a la vez por l que llama a enviar. Vivir una vocacin es as asumir una misin en medio del mundo, remediar una necesidad o para comunicar un mensaje. Servicio: La vocacin implica salir de s, disponer de los propios talentos para el bien de los otros. Es un camino de servicio y entrega. Parte de la persona y conduce a la humanidad. Se crece en ella contando con el aporte de los dems y siendo a su vez aporte para el camino de otros en su propia madurez. Es una experiencia que se verifica en el amor dado, cuyos frutos germinan en la tierra del otro. Una respuesta concreta: La respuesta humana es un componente esencial de la vocacin. Por tanto, si no hay llamado de Dios no hay vocacin, como no la habra sin respuesta del hombre. La vocacin es la conjuncin de estos dos elementos: humano y divino. Dios toma la iniciativa, es verdad, pero toma en cuenta al hombre. Nos ama y respeta y nos invita a colaborar con l.
(Cfr. Llamados por Jess: Fichas de formacin para la Pastoral Vocacional. Comisin Nacional de Pastoral Vocacional. Pg. 10-11) .

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FICHA 65

Llamados a la Santidad

1.

Descripcin De la ficHa

1.1. presenTacin
Desde el momento que Dios nos so, y especialmente el da de nuestro bautismo, fuimos llamados a seguir el camino de la santidad, escuchar el querer del Seor y responder a l en el mundo. Santidad implica crecer en la respuesta a Dios y discernir el cmo poner al Servicio del Reino los dones que l nos ha regalado. Ser santo significa acomodar la propia vida a esa santidad a la que uno es llamado. Compromete, por tanto, al hombre desde una exigencia para la vida prctica (Cfr. Llamados por Jess: Fichas de formacin para la Pastoral Vocacional. Comisin Nacional de Pastoral Vocacional. Pginas 55 y ss). En la santidad reconocemos que hemos sido salvados y que el amor de Dios vive en nuestros corazones, por ello acta en nosotros la gracia, lo que nos dispone a la escucha permanente de lo que el Seor quiere de cada uno. El Divino Maestro y Modelo de toda perfeccin, el Seor Jess, predic a todos y cada uno de sus discpulos, cualquiera que fuese su condicin, la santidad de vida, de la que l es iniciador y consumador: Sed, pues vosotros perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto (Mt 5,48). Envi a todos el Espritu Santo para que los mueva interiormente 11

a amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma, con toda la mente y con todas las fuerzas (cfr. Mt 12,30) y a amarse mutuamente como Cristo los am. Los seguidores de Cristo llamados por Dios no en razn de sus obras, sino en virtud del designio y gracia divinos y justificados en el Seor Jess, han sido hechos por el bautismo, sacramento de la fe, verdaderos hijos de Dios y partcipes de la divina naturaleza, y por lo mismo, realmente santos. En consecuencia, es necesario que con la ayuda de Dios conserven y perfeccionen en su vida la santificacin que recibieron. (Constitucin Lumen Gentium n 40) Toda pastoral juvenil es educacin a la santidad, pues el don, el Espritu hace actual y posible para todos el antiguo mandato de Dios a su pueblo: `Sean santos porque yo, el Seor, su Dios, soy santo (Lev 19,2). Llegar a ser santos parece una meta ardua, reservada a personas totalmente excepcionales, o destinada a quien quiera permanecer ajeno a la vida y a la cultura de su tiempo. Sin embargo, llegar a ser santos es don y tarea arraigados en el bautismo y en la confirmacin, encomendados a todos en la Iglesia, en todo tiempo (Mensaje de SS Juan Pablo II con ocasin de la XIII Jornada Mundial de la Juventud, n 7). A todos se les pide que profundicen y asuman la autntica espiritualidad cristiana. `En efecto, espiritualidad es un estilo o forma de vivir segn las exigencias cristianas, la cual es vida en Cristo y en el Espritu () En este sentido, por espiritualidad, que es la meta a la que conduce la conversin, se entiende no slo `una parte de la vida, sino la vida toda guiada por el Espritu Santo (Ecclesia in Amrica 29). En este sentido buscamos formar a la verdadera libertad, que es abierta y dcil al Espritu Santo.

1.2. para profUnDiZar

el catecismo nos recue rda:

utismo, hemos sido 2813. En el agua del ba justificados en el lavados, santificados, risto y en el Espritu Nombre del Seor Jesuc 6, 11). A lo largo de de nuestro Dios (1 Co os llama a la santila vida, nuestro Padre n nos viene de l que dad (1 Ts 4, 7) y como s, al cual hizo Dios estemos en Cristo Jes in (1 Co 1, 30), para nosotros santificac y de nuestra vida el es cuestin de su Gloria tificado en nosotros que su Nombre sea san la exigencia de nuesy por nosotros. Tal es tra primera peticin. a Dios puesto que Quin podra santificar nos nosotros en esl santifica? Inspirndo porque yo soy santas palabras Sed santos os que, santificados to (Lv 20, 26), pedim veremos en lo que por el bautismo, perse . Y lo pedimos tohemos comenzado a ser tamos diariamente dos los das porque fal estros pecados por y debemos purificar nu nte... Recurrimos, una santificacin incesa para que esta santipor tanto, a la oracin sotros (San Cipriano, dad permanezca en no Dom orat. 12).

1.3.

est llae toda persona Reconocer qu idad. mada a la sant tal que mino sacramen Describir el ca alizado. cada uno ha re no. promiso cristia Renovar el com

objeTiVos

12

1.4. Materiales
Biblia. Cirio. Cruz. Vasija con agua. Pocillo con aceite de oliva y perfume. Hojas de rbol, tierra, flores, clavos, palos, etc. Una copia independiente de cada cartilla del anexo 1.

2. DESARROLLO
2.1. Ambientacin
Crear un sendero con hojas, tierra, clavos, flores, etc. donde estn ubicados la cruz, la vasija con agua, el pocillo con aceite y como meta la Biblia abierta. - Qu impacto van teniendo en mi vida? - Me siento llamado a la santidad? - Cmo puedo vivir la santidad? (Mientras los jvenes trabajan estas preguntas el animador ubica las cartillas en orden correlativo en el sendero, procurando dejar en la cruz, el agua y el aceite las que correspondan a esos signos)

2.2. Motivacin
Cantan: El Alfarero. El animador los invita a recordar los sacramentos que han recibido y qu elementos tuvieron esos sacramentos, puede preguntar, qu recuerdan de los bautismos que han presenciado? qu recuerdan con mayor claridad de su confirmacin?. Y les interpela a responder quines son santos? Proclamacin de la Palabra: Jn 8, 12 Jess Luz del Mundo. Luego los invita a realizar un trabajo personal.

2.4. Trabajo grupal

En tros comparten las respuestas y luego en plenario expresan lo ms significativo del dilogo. A continuacin el animador recoge brevemente lo conversado y destaca que todos estamos llamados a la santidad a travs del bautismo, que no es algo privativo de algunos, y que por medio de la confirmacin recibimos el don del Espritu para reafirmar nuestra respuesta a este llamado que el Seor nos hace. Seala la importancia de que cada uno sea un servidor del Reino desde el lugar en que est, en su entorno, familia, barrio, colegio, trabajo, etc. Y que debemos estar atentos a las necesidades que l tiene para responder de buena manera. Mirar a nuestro alrededor con los ojos de Jess.

2.3. Trabajo personal

Responden las siguientes preguntas: - Qu sentido tienen para m los sacramentos que he recibido?

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2.5. celebracin
Se invita a los jvenes a ponerse de pie y a contemplar el sendero que sirvi de ambientacin. Se le pide a algunos de ellos que vayan leyendo las cartillas en orden correlativo y que realicen el signo que se les indica. Anexo 1.

nos

carTilla 3 :

iMposicin

De Ma-

2.6. oracin final

Para finalizar se toman todos de las manos, rezan un Padre Nuestro y piden que el Seor los bendiga en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.

Pertenecer a un a comunidad de creyentes es un regalo que el Seor nos da , porque en ella encontramos el soporte y el al ie nto para vivir esperanzados en Cristo. Reno vemos tambin la oracin por nuestros herm anos. signo: Ubicars e en parejas e imponerse mutuamente las m anos repitiend o: que el Seo te libere y prot r eja de todo m al

carTilla 4: el

agUa

2.7. aneXo 1
carTilla 1 : inTroDUccin Cada sacramento es un paso de Dios en medio de nosotros, es la memoria, presencia y profeca del misterio pascual y la efusin de su Espritu. Son signos y medios con los que se expresa y fortalece la fe, se rinde culto a Dios y se realiza la santificacin de los hombres. signo: Se hace silencio y cada uno ruega al Seor por su propio camino de santidad.

La inmersin o efusin del agua es signo del renacer del hombre. Hoy tambin queremos una vida nueva, llena de Cristo, santa. Que sea nuevamente el agua la que nos purifique en lo profundo de nuestro ser y en las acciones hacia los dems. signo: Otra vez en parejas nos hacemos la seal de la cruz con agua en la frente y en las manos. Diciendo: Seor renuvanos.

la carTilla 2 :

seal De la

crUZ

la carTilla 5:

a lUZ Uncin y l

marcados por utismo fuimos ba o tr es nu En to, con la Con la cruz de Cris n co y z o ve is a er om pr prim o com ecemos nuestr firmacin fortal su significado, te en cientem ns co . os am irm reaf vida a la de l igurar nuestra nf co os em er qu al. Hacemos su se l e, del Hijo y de mbre del Padr no el En : o n g si Espritu Santo.

y tambin ados en el agua iz ut ba do si la uncin Hemos por medio de o, nt Sa u rit p que es la en el Es a reconocemos m is cr o nt sa con el impregna. ritu la que se fuerza del Esp cada uno Ven Espritu y a nt ca Se : seal de la signo y se dibuja la te ei ac al ca tu Santo se acer ciendo: Espri di te en fr la ende el cirio cruz en rminar se enci te l A . e em z de Cristo condc ce: que la lu di se y rio ita comun . nuestras vidas siga iluminando

14

FICHA 66

Seor: Estoy a tu servicio

1.

Descripcin De la ficHa

1.1. presenTacin
T conoces lo profundo de mi ser, nada mo te era desconocido cuando me iba formando en lo oculto y tejiendo en las honduras de la tierra. Tus ojos contemplaban mis acciones, todas ellas estaban escritas en tu libro y los das que me asignaste, antes de existir (extracto Salmo 139). Dios desde antes de nuestra creacin nos so, en un lugar, una familia, llevando una vida nica y particular. Cuando intentamos dimensionar el inmenso amor que Dios nos tiene, observamos la diversidad de regalos que nos ha dado: una familia, amigos, comunidad... (no es difcil elevar una oracin diciendo gracias Seor); un segundo paso, que a veces olvidamos, es preguntarnos: Seor qu quieres de m? En nuestra comunidad algunos ya han realizado opciones fundamentales, estudian algn determinado oficio o profesin, son deportistas, artistas u otro; sin embargo, una decisin que todos en algn momento debemos tomar es nuestro estado de vida, ser casado o clibe, dos opciones que implican mucho discernimiento, oracin y reflexin personal, familiar y comunitaria. En el matrimonio se consuma la entrega total de la pareja, por eso es necesario el prepararse conscientemente y asumirlo como camino de santidad. El matrimonio de los bautizados se convierte en 15

el smbolo real de la nueva alianza, sancionada con la sangre de Cristo. El Espritu que infunde el Seor renueva el corazn y hace al hombre y a la mujer capaces de amarse como Cristo nos am (exhortacin apostlica familiaris consortio n 13). Para Jess, esta unin es algo ms que una institucin regulada por las leyes. Es una opcin que es vivida en la interioridad de una persona libre y responsable (ver Mt 5,27-32). Una alianza celebrada ante Dios, y que ningn poder humano puede deshacer. El matrimonio cristiano es un sacramento donde el amor humano es santificante y comunica la vida divina por la obra de Cristo, un sacramento en el que los esposos significan y realizan el amor de Cristo y de su Iglesia, amor que pasa por el camino de la cruz, de las limitaciones, del perdn y de los defectos para llegar al gozo de la resurreccin (Doc. Santo Domingo 212). El celibato es otro estado de vida que implica una opcin por vivir la castidad. renunciando al ejercicio de la sexualidad propia del matrimonio. Esto significa que una persona clibe vive su sexualidad de una manera distinta a la de los esposos, sin negarla o neutralizarla, sino que canalizndola en el servicio al Reino; realiza su vocacin, dedicndose total y exclusivamente, con un corazn indiviso, a los intereses de una obra determinada. Para ser presbtero en la Iglesia Catlica es preciso ser clibe, al igual que para los especialmente consagrados. El Concilio Vaticano II, lo reconoce como un signo y un estmulo del amor expresado en la pastoral y fuente particular de fecundidad espiritual en el mundo. Lo llama don precioso de Dios al que quienes han optado por l deben apresurarse a corresponder libre y generosamente con el estmulo y ayuda de la gracia del Espritu Santo. Nos recuerda tambin que el celibato es el primero de los consejos evanglicos a ser puesto en prctica por los religiosos. un smbolo especial de los beneficios celestiales, y para los religiosos es un forma muy efectiva de dedicarse con todo el corazn al divino servicio y a los trabajos del apostolado (cfr. presbyetrorum ordinis 16; optatam totius 10). El matrimonio y el celibato son formas plenas para vivir el amor y la sexualidad, tanto ante s, como con el otro y toda la comunidad. Son un camino que debe ser educado y madurado. Es importante destacar que el peso de la vocacin se proyecta desde la forma o estado de vida que pueda adoptar el llamado del Seor, hacia la funcin que desempea en medio de la comunidad y los frutos que por medio de ella logra.

1.2. para profUnDiZar

nos recuerda el catec su institucin y de su misterio, de io on trim ma l de bla ha as a lo largo de la otro la Escritura sus realizaciones divers de , fin 1602. De un extremo a su (1 de y n ge ori ovacin en el Seor le dio, de su del pecado y de su ren y del sentido que Dios as a L cid na 2). s 1-3 de lta 5,3 Ef icu r. dif , de sus y de la Iglesia (cf isto Cr de za an historia de la salvacin Ali se s, eva propia perspectiva de la Nu dor y provista de leyes Co 7,39) todo ello en la al, fundada por el Crea humano. ug o ny itri co arb or l de am e y a nd vid pe rado... no de sag lo cu ntima comunidad de vn un .. io. on a del matrim ,1). establece sobre la alianz del matrimonio (GS 48 tor au el es s El mismo Dio ismo:

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r el tuamente es sellado po s se dan y se reciben mu ordenacin divina, tamoso esp los e qu el r po r 1639. El consentimiento a institucin estable po n . De su alianza nace un en la alianza de Dios co a ,9) 10 rad eg Mc int (cf s est s Dio o oso sm esp mi los de a nz alia . La ,2) (GS 48,1). el amor divino (GS 48 bin ante la sociedad conyugal es asumido en or am o tic tn au l e : los hombres el matrimos mismo, de modo que Dio r po ido lec ab est es Este vnculo que resulta lo matrimonial 1640. Por tanto, el vncu entre bautizados no puede ser disuelto jams. una realidad ya irrevodo cin del matrimonio es ma nio celebrado y consuma nsu co la de y s oso los esp esia no tiene poder para del acto humano libre de nza garantizada por la fidelidad de Dios. La Igl alia , can. 1141). cable y da origen a una sabidura divina (cfr. CIC la de in sic po dis a est pronunciarse contra decir, en la voluntad de de los contrayentes, es to en mi nti nse co el en funda fiel y fecundo. 1662. El matrimonio se ir una alianza de amor viv de fin el n co te en am darse mutua y definitiv al matrimonio. La undidad son esenciales fec la a ura ert ap la y , lo que Dios ha unido; isolubilidad onio; el divorcio separa 1664. La unidad, la ind trim . ma l de d ida un la n le co elente, el hijo (GS 50,1) poligamia es incompatib ugal de su don ms exc ny co a vid la va pri ad el rechazo de la fecundid bautismal, un signo desarrollo de la gracia un es los Cie los de de su retorno, un signo r el Reino , de la ardiente espera 1619. La virginidad po isto de Cr n co lo cu vn l de ncia ta el carcter pasajero poderoso de la preemine el matrimonio es una realidad que manifies que que recuerda tambin 1; Mc 12,25). 7,3 Co este mundo (cfr. 1 os el primer lugar entre tod El vnculo con l ocupa la . na de s stia zo cri en a mi vid co a los tod de ,28-31). Desde 10 Mc ; ,26 1618. Cristo es el centro 14 uir Lc r. seg (cf iliares o sociales l matrimonio para los dems vnculos, fam y mujeres que han renunciado al gran bien de del Seor, para tratar de res sas mb ocuparse de las co Iglesia ha habido ho ra o pa , ,4) 14 Ap (cf a que vay r. Mt 25,6). Cristo mism al Cordero dondequiera para ir al encuentro del Esposo que viene (cf ron cie na e qu s co nu y eu 2), l que l es el modelo. Ha que se hicieron tales agradarle (cfr. 1 Co 7,3 s en este modo de vida de co le nu uir eu seg y a ha os y , un res alg a mb invit chos por los ho he s co nu eu (Mt 19,12). y a ha nd y , tie no tender, que en en a as del seno mater ed pu ien Qu . los de los Cie a s mismos por el Reino la unidad la persona, y por ello en rtenenen ad lid ua sex la de a pe integracin lograd , en la que se expresa la La castidad significa la cuando espiritual. La sexualidad y na ral ma hu rpo te co en ser ram su de en da personal y ver ce interior del hombre ha se , ico mente ral lg po bio y tem entero y o corporal cia del hombre al mund rsona, en el don mutuo pe a na rso pe de n aci est integrada en la rel la mujer. de y re mb ho l de do ilimita y la integralidad del integridad de la persona la a tra en to, tan r po tidad, 2337. La virtud de la cas don. de la libertad s, que es una pedagoga de nio mi do l de aje diz orta un apren 2339. La castidad comp humana. irida de una a se la considerar adqu nc Nu a. vid la a tod ra Tt 2,1-6). El eses una obra que du las edades de la vida (cf as tod 2342. El dominio de s en do eti rep rzo forma la personalidad, ne un esfue pocas, como cuando se vez para siempre. Supo s rta cie en so en int s ser m fuerzo requerido puede olescencia. ad la y cia an inf la durante Reino de Dios, vieio y la virginidad por el on trim Ma l de to en ispensable para vivirlos es, el sacram les concede la gracia ind 1620. Estas dos realidad y o 12; tid sen da les ien Es l qu r el Reino (cf LG 42; PC nen del Seor mismo. ima de la virginidad po est La ). 12 . ,3nte 19 me Mt tua r. mu (cf conforme a su voluntad inseparables y se apoyan no del Matrimonio son stia cri o tid sen el y ) 10 OT

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os 1.3. objeTiV

tados de vida. Describir los es l estado ernimiento de Relevar el disc de vida.

1.4. MaTeriales
Biblia. Cirio. Radio. Casette o CD con msica suave. Cartel o lienzo que diga Soy tu siervo. Salmo 139 para cada uno. Tarjetas anexo 1. Papelgrafo.

pauta para el matrimonio: - Cmo se conocieron? - Cmo se dieron cuenta de que queran tomar el camino de la vocacin matrimonial? - Cmo Dios se inserta en esta decisin de ser matrimonio? - Cules son los principales desafos que te presenta optar por una vida matrimonial ? Al pasar el tiempo cmo han ido cambiando esos desafos? - Cules son las principales alegras que te presenta optar por una vida matrimonial? Al pasar el tiempo cmo han ido cambiando esas alegras?

Para esta reunin es necesario contactar con antelacin a un matrimonio de la parroquia y tambin a un clibe (religioso/a, seminarista o laico), los cuales darn testimonio de su estado de vida a la comunidad. A ellos se les entregar una pauta para la preparacin del testimonio. Para un prximo encuentro reservaremos la posibilidad de invitar a un sacerdote.

Pauta para el clibe: - Cmo descubriste que estabas llamado a la vida clibe? - Qu sentido tiene para ti? - Es una opcin definitiva o transitoria? - Cmo Dios te ayuda en tu opcin por el celibato? - Cules son los principales desafos que te presenta optar por una vida clibe? Al pasar el tiempo cmo han ido cambiando esos desafos? - Cules son las principales alegras que te presenta optar por una vida clibe? Al pasar el tiempo cmo han ido cambiando esas alegras?

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2. DESARROLLO
2.1. Ambientacin y acogida
Se ubican la sillas en un semicrculo y se deja espacio para que se sienten los testimonios, al centro hay un cirio apagado, una Biblia abierta en el salmo 139 y escrito en grande soy tu siervo.

Jess llama a la puerta de tu corazn Mltiples aos he pasado ansioso a tu puerta velando noche y da, y esperando me abrieras generoso, he llamado y llamado con porfa. Pero tu corazn ignora mi insondable amor, me ha dejado llamar hora tras hora, sin correr de tu puerta el cruel cerrojo. Mas Yo no vengo a demandarte abrigo, aunque estoy tan cansado y tengo fro... Yo quiero darte lo que t no tienes: a tu pecho la paz y la ventura, colmarte, s, de celestiales bienes, y tornar en delicia tu amargura. Vengo a ofrecerte mi amistad sincera, la que te pruebo con mi mano herida... ay! posar a tu lado Yo quisiera todos los das de la vida. Heme aqu, a la puerta todava, llamo, llamo, el murmullo se asilencia, si me abrieras feliz me sentira, hacindote feliz con mi presencia. Ya me voy lamentando tu dureza; no he tenido de t la bienvenida. Yo quise darte celestial riqueza, el mismo cielo con mi misma vida. Yo no puedo violar esta morada que se me cierra sin mirar mi anhelo: sin voluntad, mi amor sera nada, y muy triste tambin el mismo cielo. Llamar con paciencia en otra puerta, en otro corazn tal vez ansioso, all yo s que al encontrarla abierta, feliz ser con impartir mi gozo.
(Arturo Borja Anderson. Adaptacin)

2.2. Oracin inicial

El animador saluda a los jvenes invitndolos a entrar en ambiente de oracin. En el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo. Proclamacin de la Palabra: Mt 19, 1-11 Matrimonio y Celibato. Luego se escucha una msica suave. Se oye que alguien golpea una puerta y se lee lentamente:

19

2.3. Motivacin
El animador dice: Sabemos que el Seor toca a nuestra puerta, permitmosle entrar hoy da a nuestro encuentro y en la vida de cada uno. Luego presenta a los invitados.

2.6. Oracin final

El animador le pide a un joven que motive a la oracin teniendo presente el dar gracias al Seor por los testimonios y por la realizacin de sus proyectos de vida, as como por los de cada uno de los integrantes de la comunidad. Luego se le pide a cada joven que seleccione una tarjeta (anexo 1) y la pegue en el papelgrafo (anexo 2), y que al hacerlo justifique el porqu. Al concluir este momento el animador lleva los atributos de un lado al otro y dice que todos estn dentro de ambos estados de vida, y que tanto el matrimonio como el celibato son caminos vlidos en el plan de Dios. Para finalizar se invita a leer a dos voces el Salmo 139 sealando que debemos descubrir los sueos que Dios quiere realizar en cada uno.

2.4. Trabajo grupal

Se divide al grupo en tros y contestan las siguientes preguntas: - Qu es el matrimonio? - Qu es el celibato? - Por qu alguien se casa? - Por qu alguien es clibe? En plenario se comparten estas primeras impresiones. Se plantea brevemente el tema de los estados de vida (apoyarse en presentacin de la ficha) y se destaca que ambos son presencia del amor que el Padre nos tiene.

2.5. Trabajo comunitario

Se inician los testimonios (que no deben durar ms 15 minutos cada uno), para dar paso a una ronda de preguntas de al menos 20 minutos donde pueda interactuar la comunidad. El animador cierra el dilogo destacando que ambas son una donacin de amor, caminos que se viven con esfuerzo, que no son fciles al principio y que hay que saber ofrecer al Seor para que nos acompae. El matrimonio y el celibato no es decir s una vez y con eso estamos bien para el resto de la vida; sino que es un s minuto a minuto, da a da, que se debe trabajar, que no est exento de dificultades y que hay que saber superarlas para vivir con plenitud cualquiera de las dos opciones.

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3. Anexos
Anexo 1
Tarjetas con los siguientes conceptos:

Don de Dios Generosidad Jugrsela Acoger al otro proyecto Compartir un luble Alianza indiso ico Camino proft por el mundo Compromiso Fecundidad Servir al Reino rsonal Realizacin pe Fidelidad Desafo a Dios Experimentar ino Construir el Re Exclusividad Entrega Riqueza Felicidad

Anexo 2
Un Papelgrafo que est dividido en dos:

Matrimonio es:

Celibato es:

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22

FICHA 67

Servir al Reino en la familia

1.

Descripcin De la ficHa

1.1. presenTacin
Para que una persona pueda entregarse sin reserva a otra, primero se debe conocer y aceptar a s misma. La alianza matrimonial supone una eleccin mutua e implica reconocer y aceptar los valores de la persona que se ha elegido. Cuando uno asume la decisin de contraer matrimonio es porque tambin est pensando en sus descendientes y en el proyecto familiar que Dios le tiene preparado. La familia es una realidad en la que los esposos se dan mutuamente a s mismos, a sus hijos y a los dems miembros de ella. La reconocemos como la base de la sociedad, pues en ella se aprende, vive y expresa el amor, la misericordia, el perdn y la donacin. Es un camino en el que se comparten la fe y los valores que el Evangelio nos inspira. Por eso la Iglesia la llama escuela del ms rico humanismo, don precioso del Seor que todos los actores sociales debemos proteger (cfr. Gaudium et Spes 52). Para emprender un camino en pareja, vinculados por el amor y sacramentados por Dios en el matrimonio, se debe asumir una vocacin profunda por la familia.

23

1.2.

para profUnDiZar
esia nos recuerda:

el catecismo de la igl

ecficas de la comunin cin y una actuacin esp ). Es una comunidad ela rev a un ye itu nst co 11 na 2204. La familia cristia mstica (FC 21, cfr. LG y debe decirse iglesia do portancia singular como aparece en el Nuevo de ue ...p eso r po al; esi ecl a im d, posee en la Iglesia un de fe, esperanza y carida 1-7). 3, P 1 1; 8-2 3,1 l ,4; Co Testamento (cf Ef 5,21-6 munin del lejo e imagen de la co ref s, na rso pe de n ni lejo de la obra na es una comu adora y educativa es ref cre pro 2205. La familia cristia ad ivid act Su . . La oracin cotidiana Espritu Santo n y el sacrificio de Cristo Padre y del Hijo en el ci ora la en r ipa rtic pa ada a stiana es evangelizadora creadora de Dios. Es llam Dios fortalecen en ella la caridad. La familia cri de y la lectura de la Palabra ra. ne sio y mi etimientos, afectos e int an una afinidad de sen d tra en ida un ilia om fam c la a de un o ilia es el sen 2006. Las relaciones en to de las personas. La fam cooperacin diligente pe res tuo mu l de o tod re y una reses que provienen sob comn de los esposos realizar un propsito a a ad llam da gia . vile pri 52,1) acin de los hijos (GS de los padres en la educ la fe. Por n el primer anuncio de ibe rec os hij los e qu y de oracin, stiano es el lugar en , comunidad de gracia a stic m do cat. 1666. El hogar cri ia les Ig te ada justamen eso la casa familiar es llam s y de caridad cristiana. na ma hu es escuela de virtud as. didas sociales apropiad fendida a travs de me de de r y be da de da el n ayu ne ser tie s be de cuerpos sociale os otr los 2209-2211. La familia s, , ne ad cio ied fun iar de subsid de realizar sus rmidad con el principio nfo Donde ella no es capaz co y De s r. ho ilia rec fam de n s pio su instituci a las familias de sus pro ayudarla y de sostener ben abstenerse de privar de tas vas s m es ad las comunid as. de inmiscuirse en sus vid 47,1) entraa una r de la sociedad (cfr. GS sta ne bie el y a vid la onio y de la familia. El ilia para talecimiento del matrim La importancia de la fam for y tn sos aleza del el en a st r de to de la autntica natur cer la ien im oc on rec l responsabilidad particula e ve rar como deber gra d pblica y favore poder civil ha de conside protegerla y fomentarla, asegurar la moralida , ilia fam matrimonio y de la (GS 52,2). prosperidad domstica te: asegurarle especialmen s r a la familia, asistirla, y pia nra ho pro de sus r n be co de o el erd ne tie educarlos de acu de y os La comunidad poltica hij er ten de r, hoga la libertad de fundar un igiosas; rel y es ral cin familiar; mo es ion convicc conyugal y de la institu lo las cu vn l de ad ilid ab ella, con los medios y la proteccin de la est la, educar a sus hijos en itir nsm tra fe, su ar fes la libertad de pro bajo, una vivienda, instituciones necesarios; iniciativa, de tener un tra de ad ert lib la a, vad pri d el derecho a la propieda las ar; igr dica, a la asistencia de em a ho rec de el derecho a la atencin m el s, pa l de s ne cio titu conforme a las ins subsidios familiares; se refiere a peligros personas de edad, a los ecialmente por lo que esp e, ien hig la y d da uri la proteccin de la seg etc; as ante las grafa, el alcoholismo, rno po la , ga dro de estar as representad la y s mo ilia co fam as otr n co s asociacione la libertad para formar FC 46). r. (cf autoridades civiles

24

os 1.3. objeTiV

1.4. MaTeriales
o camino de

ilia com Valorar la fam santidad. nir la tos para discer en em el ar eg Entr ar. vocacin famili

Imagen de la Sagrada Familia. Recortes de diferentes familias. Papelgrafo con oracin de la Sagrada Familia. Radio. CD o cassettes con msica suave.

2.

Desarrollo
Oracin a la Sagrada Familia Sagrada Familia de Nazaret; ensanos el recogimiento, la interioridad; danos la disposicin de escuchar las buenas inspiraciones y las palabras de los verdaderos maestros. Ensanos la necesidad del trabajo de reparacin, del estudio, de la vida interior personal, de la oracin, que slo Dios ve en lo secreto; ensanos lo que es la familia, su comunin de amor, su belleza simple y austera, su carcter sagrado e inviolable. Amn

2.1. aMbienTacin y acogiDa

Al llegar los jvenes, el animador los recibir de forma muy cordial y los invitar a pasar al saln o lugar de reunin, el que se encontrar ambientado con una imagen de la Sagrada Familia adems de recortes de diferentes hogares (procurar diversidad: abuelos y nietos, mams e hijos, personas de diferentes razas, de distintos estratos sociales, parejas, etc.), que se colocarn a los pies de la imagen de la Sagrada Familia. El Animador los invitar a observar detenidamente estos recortes y la imagen central.

2.2. oracin inicial

Se ponen en presencia del Seor y escuchan el siguiente texto del Evangelio. Proclamacin de la Palabra: Mt 1, 18-24. 13-23 los primeros momentos de la sagrada familia. Luego leen juntos la oracin a la Sagrada Familia:

25

2.3. Motivacin
El animador los invitar a ir compartiendo en forma espontnea lo que fueron percibiendo de los recortes, en aproximadamente 10 a 15 minutos. En conclusin dar a entender que existe al menos una cosa que une a las familias en las fotografas y esto es el amor. Invitar a los jvenes a cerrar los ojos y relajarse, e ir escuchando con atencin un relato (leern un hombre y una mujer, se recomienda msica suave de fondo): Estoy en la calle, pasa la gente, los autos tocan sus bocinas, los rboles apenas se mueven por el poco viento y el calor De pronto, en mis pensamientos, recuerdo a esa joven que desde hace un tiempo me atrae, todo toma sentido, recuerdo sus ojos, su pelo desordenado, su sonrisa contagiosa, qu me pasa? siento cosquillas en el estmago, tonteras! no me cae tan bien

l:

Todos nos preguntan si nos vamos a casar, yo tambin me lo pregunto: queremos compartir el resto de nuestras vidas? S, es lo que anhelamos y Dios est presente en este amor que es de donacin plena!

Ella: Decidimos casarnos Fue preciosa la fiesta!, estaba toda la familia, pero esto no es un final de cuentos, ah no se acaba la historia, desde ese da se construye otra. Somos familia, encontramos el verdadero amor, hay ms intimidad, nuevos proyectos, exclusividad y prioridades. l: Sentimos que la voluntad de Dios es que tengamos hijos, que nuestro amor se multiplique en una nueva vida Queremos que ellos tambin sean un sueo de Dios y un regalo para ser cuidado tiernamente

l:

Ella: Tenemos dos hijos, hemos sufrido dificultades, problemas, enfermedades, pero nos amamos juntos y en compaa de Dios las superamos. l: Siguen ocurriendo cosas en el mundo, los autos ya son ms modernos y la contaminacin es un mal recuerdo, nuestros padres han sido abuelos y pronto lo seremos nosotros, siempre las alegras han sido superiores a las penas.

Ella: Dnde estar a esta hora?, seguro que con los amigos o en la cancha. Probablemente ni se da cuenta que existo. Voy a la plaza, en una de esas lo veo. l: Sigo caminando y casi al llegar a la plaza me encuentro con ella, me sonri! no s qu decir tengo temor, nervios, vamos, no es para tanto! Mi hola tembloroso recibe por respuesta un beso (se deja un momento de silencio y se contina leyendo)

Ella: El amor que naci desde esos primeros, tmidos y nerviosos encuentros creci y madur, tanto como nuestros cuerpos desgastados por los aos.

Ella: Han pasado los aos ese dulce enamoramiento ya es amor, vamos de la mano compartiendo nuestra juventud, nuestros logros y fracasos, ya no tenemos tanto tiempo para nuestros hobbies, algunos los compartimos. Hemos vivido momentos super importantes juntos.

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2.4. Trabajo en parejas

Los jvenes contestan en forma personal las siguientes preguntas y las comparten de a dos. - Qu sentiste o pensante con el cuento? - Sabes cmo iniciaron su vida familiar algunas de las personas que t conoces? - Qu dificultades han enfrentado con el tiempo? - Cmo han salido adelante? - Qu es lo que ms valoras de esas historias familiares? - Han sido significativas tus relaciones de pareja? - Te has planteado el matrimonio y la vida familiar? Luego uno le pregunta al otro: - Cmo imaginas que ser yo como esposo (a)? - Cmo imaginas que ser yo como madre o padre? Finalmente, cada uno plantea si est de acuerdo con esa visin.

Para finalizar piden a Mara que proteja a sus familias. Dios te salve Mara.

Para preparar la prxima reunin. El animador invita a un sacerdote a dar su testimonio. Previamente le realiza la siguiente entrevista (a partir de ella l presentar su historia a los jvenes).

Entrevista a sacerdot - - - - - - - - - - - -

e o religioso:

2.5. Celebracin
Los jvenes se toman de las manos en torno a la imagen de la Sagrada Familia y dan gracias a Dios por la familia de cada uno, y por haber reconocido que el matrimonio es tambin una vocacin a la cual pueden estar llamados por Dios. Como signo cada uno elige un valor, virtud o caracterstica que pide al Seor para que acompae su vida familiar.

Con quin vives? tu familia de Cmo te vinculas con origen? Tienes amigos? Quines son? Qu te divierte? Cundo descansas? jo o te cuesta Qu te da ms traba ms? sufrimientos Cules son los mayores oso/a? de un sacerdote o religi alegras? res yo ma las Cules son es opinan de Qu crees que los jven al? ti y tu opcin vocacion almente coneci esp s na A qu perso obras? sagradas admiras por sus t haces a la Cul es el aporte que comunidad?

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Se les pide a los jvenes que realicen dos o tres entrevistas a otros jvenes y que ordenen los resultados para ser presentados en la prxima reunin.

Entrevista a - - - - - - - - - - - -

jvenes:

iosos/as ) viven los relig Con quin(es y sacerdotes? milias de ulan con sus fa Cmo se vinc origen? ? Tienen amigos Quines son? te? Qu les divier san? an esta Cundo desc trabajo o les cu s Qu les da m ms? imientos s mayores sufr Cules son lo ? /a so e o religio de un sacerdot ras? eg al s mayores Cules son la cacional vo de la opcin an in op u Q nsagracin? de especial co te conas especialmen on rs pe qu A ras? iras por sus ob sagradas adm a la con ce orte que ha ap el es l u C munidad?

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FICHA 68
Servicio al Reino en especial consagracin

1.

Descripcin De la ficHa

1.1. presenTacin
Seguir el llamado que nos va haciendo Dios libres de ataduras no es fcil. Slo estaremos en condiciones de ser plenamente libres, si el conocimiento de nuestra realidad es verdadero y si las elecciones tomadas nos llevan a concretar nuestra vocacin. Cuando hablamos de abrirnos a la vocacin hablamos de entregarnos a l y eso implica cierta dosis de riesgo y lo nico que nos da seguridad inconmovible en esta vida es Dios. Si no se pone la confianza en el Seor, entonces toda seguridad parece poca. Al confiar en l vamos descubriendo lo que quiere para nosotros. Dios nos invita a todos a consagrar la vida y llevar su mensaje, su Buena Nueva al mundo; respondiendo a las diferentes formas en las que hemos sido llamados con creatividad, entusiasmo y valenta. En esta ficha hablaremos de la vocacin sacerdotal y religiosa. Estas especiales consagraciones son difciles de aceptar hoy da, dado el mundo en el cual vivimos, preocupado de si mismo ms que de los dems. Por ello, la importancia de acercarnos a estas vocaciones, conocerlas y motivarlas, reconocer los aportes que han hecho y hacen a la sociedad mostrando a Cristo como modelo.

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1.2. para profUnDiZar

el catecismo nos recue rda:

consagrada aparece 916. El estado de vida una de las maneras por consiguiente como n ms ntima que de vivir una consagraci smo y se dedica totiene su raz en el bauti En la vida consa5). talmente a Dios (cfr. PC se proponen, bajo isto Cr de les grada, los fie Santo, seguir ms de la mocin del Espritu rse a Dios amado por cerca a Cristo, entrega rsiguiendo la perfecencima de todo y, pe el servicio del Reino, cin de la caridad en la Iglesia la gloria del significar y anunciar en can. 573). , mundo futuro (cfr. CIC ii en pastores Dabo y el papa juan pablo Vobis nos dice: evanglicos -dice el 29. Entre los consejos cioso don de la diConcilio-, destaca el pre unos por el Paa alg vina gracia, concedido r 7, 7), para que se Co dre (cfr. Mt 19, 11; 1 con un corazn que consagren slo a Dios ibato se mantiene en la virginidad y el cel r. 1 Cor 7, 32o (cf ms fcilmente indivis nencia por el reino nti 34). Esta perfecta co ha sido tenida en la de los cielos siempre Iglesia, como seal y ms alta estima por la y como un manantial estmulo de la caridad ual fecundidad en el irit extraordinario de esp mundo. celibato la castidad En la virginidad y el original, a saber, el do mantiene su significa na vivida como aude una sexualidad huma cioso servicio al y pre tntica manifestacin donacin interperde y n ni mu co de amor siste plenamente sub do sonal. Este significa liza, en la renuncia en la virginidad, que rea ificado esponsalicio al matrimonio, el sign a comunin y una del cuerpo mediante un ucristo y a su Iglesia, donacin personal a Jes n la comunin y la que prefiguran y anticipa finitivas del ms all: donacin perfectas y de re est a la espera, En la virginidad el homb de las bodas escatoincluso corporalmente, mpos) de Cristo con lgicas (del fin de los tie ente a la Iglesia alm la Iglesia, dndose tot e Cristo se de a sta qu de a nz era esp con la vida eterna . en la plena verdad de la

os 1.3. objeTiV

es d e la s vo ca ci o n C o m p re n d er racin. especial consag uesta acidad de resp Valorar la cap s. do los consagra y decisin de

1.4. MaTeriales
Biblia. Lpices. Cirio. Velas chicas. Papel. Fotocopia con Oracin de un Joven por las vocaciones. Fuente de greda o cesto de mimbre.

2.

Desarrollo
Para este encuentro es necesario que el animador y los jvenes hayan realizado las entrevistas sealadas al final de la ficha anterior. Recuerden invitar con tiempo al sacerdote o religioso a compartir su testimonio.

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2.1. Acogida
La actividad ser realizada en un saln o capilla. Los jvenes al llegar sern recibidos por l o los animadores de forma muy cordial y alegre. Se les invitar a ir pasando, al centro del lugar se encontrar la Biblia abierta, un cirio encendido, rodeado de velitas, el canastillo o pocillo de greda.

Despus el animador invitar a los jvenes a escribir una oracin personal por las vocaciones de especial consagracin y por el llamado que Dios les hace a cada uno.

2.5. Oracin Final

Para terminar se invitar a algunos de los jvenes a leer su oracin, el animador culmina diciendo :

2.2. Oracin inicial

Al iniciar la reunin el animador invita a colocarse en presencia del Seor. Cantan: Jess estoy aqu Una vez finalizada la cancin se invita a mantener el silencio y se lee el texto bblico: 1 Sam 3, 1-10 Vocacin de Samuel. Te pedimos en ste momento, generosidad, valor, audacia y fe para aquellos jvenes que ahora te estn escuchando. Seor: danos sacerdotes, religiosos y religiosas segn tu imagen y mueve los corazones de los jvenes para que no vacilen y digan: S, estoy dispuesto a seguirte. Amn

2.3. Motivacin
Se rene a los jvenes en dos grupos y se les pregunta: Qu es la vida religiosa?, y al otro, Qu es el sacerdocio? Luego de unos cinco minutos se les entregan las definiciones (ver anexo) y las contrastan con lo reflexionado. A continuacin se realiza un plenario y cada grupo expone lo ms relevante del concepto y el animador les presenta la persona que dar testimonio.

2.4. Trabajo comunitario

El momento del testimonio se organizar de la siguiente manera: el animador preparar un papelgrafo y anotar las respuestas de los jvenes a las preguntas de la entrevista, las que se contrastarn con las respuestas que personalmente contestar el sacerdote o religioso/a, luego se dar paso a un pequeo dilogo para cerrar agradeciendo lo compartido y la misin en la sociedad de los consagrados. Posteriormente, se depositarn todas las oraciones en el canastillo o fuente de greda. Estas sern entregadas en el ofertorio de la misa dominical de la comunidad parroquial, dando a conocer la intencin de esta ofrenda y ojal pudiendo leer alguna.

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2.6. Anexo

Textos para ayudar a la motivacin

La vida religiosa: Se trata, ante todo, de un seguimiento, lo ms cercano y fiel posible, de la vida de Jess y de su tarea. Algunos hablan de radicalidad en el vivir el Evangelio, el espritu evanglico. As empezaron los grandes fundadores. Tambin se podra hablar de un seguimiento de Cristo no ms radical, sino ms significativo, ms expresivo, ms transparente. Se pretende convertir la propia vida en un signo del Espritu del Seor, de sus bienaventuranzas. Hacer de cada uno de los gestos un sacramento, un testimonio tangible y palpable del Reino que Jess anticipa. Rasgo capital de este seguimiento es la fraternidad universal, el amor acogedor de todos, la comunidad abierta. Aqu, el celibato tiene su sentido. Permite esta caridad, este amor inmediato, profundo hacia cada persona en particular y hacia todas en general. Lo mismo habra que decir de la pobreza y de la obediencia. Ayudan a estar siempre disponibles, para el servicio fraterno. Los consejos evanglicos apuntan de por s a lo que es primario en el cristianismo: el amor, la comunidad.
(Cfr. Profesin religiosa, Misal de la Comunidad. Ritual de los sacramentos).

El Sacerdocio Diocesano: Los presbteros por la uncin del Espritu Santo y la imposicin de manos, son hechos para siempre sacramento de Cristo, Pastor y Cabeza de la Iglesia. As pueden actuar en el nombre y la persona de Cristo, siguiendo su estilo de vida pueden prolongar su presencia como nico y supremo Pastor. Unidos al obispo como sus colaboradores, hermanos y amigos, vinculados entre s en fraternidad presbiteral, forman con su pastor un solo presbiterio dedicado a diversas tareas pastorales en la Dicesis a cuyo servicio se consagran. La nota caracterstica es el servicio a todo el Pueblo de Dios, en la comunin fraterna al presbiterio; y, en obediencia al Obispo, el amor especial a la propia Iglesia. Participan de la vida de los hombres en medio del mundo. De esta manera, son capaces de anunciar el Evangelio de forma apropiada a la mentalidad y a los problemas de las personas. La caridad pastoral unifica la personalidad de los presbteros: es la virtud con la que el sacerdote quiere imitar a Cristo en su entrega de s mismo y de su servicio.
(Cfr. Llamados por Jess: fichas de formacin para la Pastoral Vocacional. Comisin Nacional de Pastoral Vocacional. Pg. 83-86)

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FICHA 69

MIS TALENTOS AL SERVICIO DEL REINO

pauta para la reflexin personal

En tus manos tienes un material que te ayudar a profundizar personalmente en las temticas que abordamos en esta unidad. Esta ficha se trabaja de manera personal fuera de la reunin de la comunidad. Es una pausa para decantar lo reflexionado hasta ahora. Te invitamos a leerlo detenidamente, meditando cada parte. Dialogando con el Seor, con una actitud atenta y disponible.

1.

consTrUcTor De caTeDrales

Era una pequea aldea. Sin embargo contaba con todo lo necesario para que sus habitantes llevaran una vida digna: All estaba la plaza con sus jardines y el pequeo anfiteatro donde la banda tocaba cada tarde de domingo; tambin tena un correo y un pequeo hospital, un cuartel de bomberos y uno de polica; incluso haba un cine, una confitera y un banco. Todos estaban muy orgullosos pues, aunque diminutos, eran toda una ciudad. Sin embargo, no haba Iglesia, pues la que tenan era un pequeo saln adaptado para las misas, los bautizos y los entierros; heredada desde el tiempo en que las primeras casas conformaron la aldea. Creci el pueblo, pero el pequeo templo sigui igual, hasta que el ltimo temblor, termin por derrumbarlo. Como esa situacin era insostenible, todo el pueblo decidi poner manos a la obra. Unos coordinaron el proyecto consiguiendo los dineros necesarios para llevarlo a cabo, otros hacan clculos de ingeniera

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atentos para que ningn detalle se les escapara y algunos dibujaban los planos y proyectaban sus ideas sobre el terreno. En medio de tanto trabajo tres hombres sentados sobre la tierra con martillo y cincel cortaban piedras y las apilaban. Pasaron muchas semanas... y uno ya estaba desganado, y se preguntaba Cundo terminaremos? Otro pensaba en lo que se estaba perdiendo por estar all, las verdes praderas floreciendo en primavera y el ro cantando el correr del agua cristalina y se inundaba de tristeza. El tercero en cambio trabajaba concentrado: meda cuidadosamente cada piedra, casi pidindole permiso apoyaba el cincel y con suaves golpes de su martillo lentamente les iba dando forma. Volva a medir las piedras y delicadamente haca sus ajustes. Irradiaba felicidad, cantaba y silbaba suavemente; su gozo se transmita. Un da lleg al pueblo un grupo de extranjeros; haban aportado una suma importante de dinero y queran conocer la obra. Se entrevistaron con el alcalde, el obispo, el arquitecto y los ingenieros. Cuando ya se retiraban observaron a estos hombres, curiosos se acercaron para conocerlos. Cuando llegaron al primero le preguntaron: T quien eres? l contest: soy un labrador de las tierras de ms abajo, como la cosecha estuvo mala aqu estoy picando piedras. Repitieron la pregunta con el segundo: Quin eres? Soy estudiante, y en este tiempo no hay clases; as es que aqu estoy picando piedras para juntar un poco de dinero. Se acercaron al tercero y le preguntaron lo mismo, Quin eres? l tom el cincel y el martillo y los puso cuidadosamente a un costado, limpi el polvo de la superficie de la piedra, los mir extraado y pregunt: cmo?, no lo ven? Y ponindose de pi, sacudi sus manos, levant su cabeza, despej el cabello de su frente y con los ojos brillantes les dijo: Yo, Soy un Constructor de Catedrales. (Cuento annimo)

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2. Meditacin
En la realidad que vivimos suceden muchas cosas, algunas nos preocupan ms que otras, pero nuestra conviccin como cristianos es que no podemos estar ajenos a ella. Al ser constructores de Reino debemos promover con audacia la solidaridad, el amor, la justicia, la libertad y la fraternidad entre otros valores. A continuacin una reflexin del Padre Galo Fernndez, Vicario de la Esperanza Joven, que te puede iluminar en el camino del discipulado del Seor.

Est claro que los jvenes cristianos no se distinguen porque aborrecen el carrete y prefieren la soledad, la vida tranquila y sana. Est claro, tambin, que no somos los cristianos los nicos a quienes nos indigna la pobreza, la injusticia y por ello nos alegra poder hacer algo. Todos conocemos tantos amigos, creyentes y no creyentes, que estn dispuestos de igual modo a trabajar con mucha generosidad para aliviar la pobreza, para acompaar al que est solo, para despertar una sonrisa. No somos los propietarios de la solidaridad, de la generosidad, del amor al prjimo. y que bueno que sea as. Me parece una torpeza proponer que los cristianos nos distinguimos del resto porque somos ms buenos La novedad de la vida cristiana surge del encuentro con Jess, de la experiencia del amor que recibimos del Seor. El cristiano es un hombre y una mujer que se sabe amado por Dios, que experimenta en la base de su ser la certeza del amor y vive en esa alegra. Ello es lo que lo transforma todo. Como un joven que ha recibido el s de la amada, que vive en la confianza de ese amor, est lleno de gozo de entusiasmo. Mira as la vida con ojos enamorados. Su gozo es el Seor Quien ha conocido a Cristo encuentra en l una certeza en la que se funda toda la vida. Un cimiento slido, seguro Soy amado de Dios y todo hombre y toda mujer es hijo o hija amada de Dios! La fe es vivir en la fidelidad a ese amor. No es slo creer que Dios existe, sino que l nos ama. El creyente tiene aqu un rasgo original que ofrecer: en lo ms profundo tiene una conviccin que le permite estar contento, dichoso, en pazEl cristiano desde sus convicciones profundas tiene un don precioso para ofrecer a nuestra generacin: una paz profunda y un gusto por la vida a pesar de los pesares, el amor a las cosas sencillas, la capacidad de gozar y asombrarse, de vivir sorprendidos por la belleza de la vida Con la audacia de mirar ms lejos La fe en Cristo, vencedor de la muerte nos otorga la audacia necesaria para arriesgarse en la aventura de construir el futuro. ...Es cierto que la esperanza no es exclusividad de quienes confiesan el nombre de Cristo. Pero es evidente que quien cuenta con el aval de un Dios que se ha entrometido en la historia, que camina junto a nosotros, que ha vencido a la muerte, tienen como rasgo distintivo la esperanza. Ms an, slo quien pone su apoyo en Dios, puede dar razn de su esperanza

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Los reconocern por el amor. El tercer rasgo y ms definitivo de todo cristiano. Los reconocern por el amor. Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l. Es preciso transparentar que nos mueve el amor, porque slo el amor convence. El arma de la cruz con la cual Dios ha vencido al mundo es el arma del amor. Es el sello cristiano por excelencia. Sin l no podemos hablar de vida cristiana Un amor atento que lo lleve siempre a descubrir nuevas fronteras, nuevos espacios de miserias y de exclusiones, un amor inquieto que inventa creativamente caminos novedosos para llegar a quienes estn ms all, porque est sediento de encontrar nuevos amados. Un amor maternal que no se queda nunca satisfecho hasta no tener a todos junto a su corazn. Un amor que no se queda en sentimentalismo y es capaz de verificarse responsablemente en un testimonio de servicio generoso, comprometido. La fe sin obras est muerta Estamos llamados a anunciar a Cristo con la fuerza de nuestro testimonio!

Podemos recoger de sus palabras una invitacin concreta a velar por el bien comn y a asumir la responsabilidad que tenemos de hacer presente el amor.

Tambin te proponemos algunas preguntas para complementar tu oracin: - Al mirar a mi entorno Cules son las necesidades ms urgentes de mi pueblo? - Qu talentos me entrega el Seor?

3. Oracin
Te invitamos a hacer lectura orante de la Palabra. T ya conoces el mtodo: lee detenidamente el texto, medita lo que en l Dios te dice, presntalo en oracin y entrgate a ese experiencia de dilogo profundo, sintetiza aquello que queda resonando en tu corazn, antalo como compromiso entre t y el Seor de la vida. Para ello te proponemos el siguiente texto: Mateo 25, 14-30 Parbola de los talentos.

- Qu cosas me invitan a esconder estos talentos? - Cmo puedo desarrollar estos dones para que rindan fruto abundante? - En mi vida Cul es el gran proyecto que Dios me invita a edificar?

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FICHA 70

Servidores del Reino

1. Descripcin De la ficHa
1.1. presenTacin
Cuando hablamos de servir al Reino nos referimos al modo que tiene cada hombre, cada mujer de unirse con Dios, a estilos de vida orientados por las opciones del Evangelio de Jesucristo. El vivir de cara a Dios ofrece la gracia de una vida en donde la solidaridad, la misericordia, la austeridad o la serenidad, entre otras virtudes, son fruto de una atenta y evanglica lectura de la realidad. Al mirar la vida desde esta perspectiva veremos al otro con rectitud y acudiremos a Dios en nuestras necesidades. El Seor nos dice: Tratad a los dems como queris que os traten; en esto consiste la Ley y los profetas. (Mt 7, 12). El que vive as alcanzar la vida eterna aunque el camino sea estrecho. Dar frutos buenos y abundantes, construir sobre roca y no sobre arena, de modo que las dificultades no lo destruyan. Podemos decir que servir al Reino, decidirse por ser cristiano implica: amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a uno mismo. San Pablo dice que hay que vivir en Cristo. Esto quiere decir que en el alma del cristiano hay una nueva vida. Dios est presente en el alma de un modo nuevo, por medio de la gracia, don de Dios que nos vivifica. Como dice San Pedro, el hombre, con la gracia, se hace partcipe de la naturaleza 37

divina y descubrir esa gracia y dar frutos en el Reino requiere de un profundo discernimiento, cul es mi tarea?, a qu me llama el Seor? Cules son las necesidades del Reino?

1.2. para profUnDiZar

el catecismo y la Doctr ina social de la iglesia nos recuerda:

ser transformada a ar la imagen de Dios y est nif ma es ad nid ma de la hu esto que cada uno una forma personal, pu (cat. 1879). La vocacin iste rev in cac vo a Est . de la comunidad del Padre ierne tambin al conjunto imagen del Hijo nico nc co ; ina div za an tur la bienaven es llamado a entrar en humana. ms inmediatamente ciudad, corresponden la y ilia fam la mo co iedades, rticipacin del mayor (cat. 1882). Ciertas soc el fin de favorecer la pa n Co as. ari ces ne son re. Le ciones e instituciolsar la creacin de asocia a la naturaleza del homb pu im o cis pre es ial, soc deportivos, profela vida nmero de personas en s, culturales, recreativos, iale soc s, co mi n eco no mundial (MM ara fines naciones como en el pla nes de libre iniciativa p las de a un a cad de o a los seres humanos to dentr sionales y polticos, tan ncia natural que impulsa de ten la te en alm igu a expres ividuales. Desarrolla en las capacidades ind 60). Esta socializacin ed exc e qu s ivo jet ob alcanzar nsabilidad. Ayuda a a asociarse con el fin de o de iniciativa y de respo tid sen su r, ula rtic pa rsona, en las cualidades de la pe s (cfr. GS 25,2; CA 12). ho rec de garantizar sus sendero a veces essabran acertar con el no res mb ho los , cia gra da de la soriamente combatirlo, (cat. 1889). Sin la ayu lencia que, creyendo ilu vio la y l ma al e ced e dad qu del prjimo. La caridad trecho entre la mezquin cir, del amor de Dios y de es d, ida car la de ge la prctica de la el camino lo agrava (CA 25). Es otro y sus derechos. Exi al ta spe Re ial. soc to ndamien de s mismo: Quien representa el mayor ma pira una vida de entrega Ins a. st de s ace cap ce nos ha rvar (Lc 17,33). justicia y es la nica que y quien la pierda la conse r; rde pe la a vid su ar intente guard persona en las tareas tario y generoso de la lun vo iso e rom mp co el cin es e ocupa y el papel qu (cat. 1913). La participa uno segn el lugar qu a cad n, na ipe rso rtic pe pa la os de e tod inherente a la dignidad sociales. Es necesario qu comn. Este deber es n bie el ver mo pro en desempea, humana. la vida pblica. Las le tomar parte activa en sib po sea to an cu n be danos de cultura a otra. Es de (cat. 1915). Los ciuda un pas a otro o de una de iar var en ed pu n ci rticipa ciudadanos participa modalidades de esta pa yor parte posible de los ma la e qu las en s ne las nacio alabar la conducta de 31,3). en la vida pblica (GS ad ert lib ra con verdade gida a algn contee ser delimitada o restrin ed pu no n ci ipa rtic pa 9). La re todo humano, en (compendio Dsi n 18 para el crecimiento, sob ia nc rta po im su da da micas internas, la a social, nido particular de la vid es econmicas en sus din ad ivid act las de y jo ba o del tra sta los niveles ms altos, mbitos como el mund vida social y poltica ha la te, en alm eci esp y y, mu en la edificacin de n de todos los pueblos informacin y la cultura ci ora lab co la e nd pe de los que prescindible la exigencia como son aquellos de perspectiva, se hace im a est sde De . ria ida sol onal una comunidad internaci

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de los dirias como la alternancia es, bil d s m los de o, o, adems, un cin, sobre tod gios ocultos; es necesari vile de favorecer la participa pri ren tau ins se e nsabilidad fin de evitar qu sea el fruto de la correspo ca bli gentes polticos, con el p a vid la de n para que la gesti fuerte empeo moral, cto al bien comn. pe de cada uno con res arqua ... sino no slo a travs de la jer ... ica ft pro n ci fun fe y la gracia o,... realiza su les da el sentido de la y os (cat. 904-905). Crist tig tes sus ce ha ando, con el los laicos. l los sin proftica evangeliz mi tambin por medio de su n bi tam len mp los laicos, esta Los laicos cu a y de la palabra. En vid de la palabra (LG 35). la de io on tim tes o de que se nicado con el ia particular por el hech cac anuncio de Cristo comu efi a un y a fic ec esp re una nota evangelizacin adquie mundo (LG 35). s generales de nuestro ne icio nd co las en liza rea conocimiento, en razn de su propio r, be de el o lus inc es aquello que perderecho, y a vec rados su opinin sobre (cat. 907). Tienen el sag res sto Pa los a ar integridad de de manifest les, salvando siempre la fie s competencia y prestigio, m de los a a arl est lidad comn y a y de manif habida cuenta de la uti , res tenece al bien de la Iglesi sto Pa los cia ha ia y la reverenc la fe y de las costumbres nas (CIC, can. 212, 3). rso pe las de la dignidad de

os 1.3. objeTiV

identificar que ayuden a as st pi ir rn ce is D uno. Dios para cada el proyecto de rmitan pe s le e entos qu m le e ar eg tr En dad de ia de la necesi nc ie nc co ar m to ristiana. tilo de Vida C es un n co r vi vi mayor valores le dan qu a r ce no co Re s jvenes. importancia lo

1.4. MaTeriales
Biblia. Cirio. Fotografas de testigos de fe, locales y universales. Fotografa de cada uno de los integrantes de la comunidad. Rostro de Cristo. Scotch. Lpices. Hojas. Cancin grabada: tuyo soy. Msica de taiz. Radio.

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2. Desarrollo
2.1. Ambientacin y acogida
La sala est ambientada con el Rostro de Cristo al centro y muchos rostros de personajes que simbolizan testimonio de vida. La idea es representar a personajes famosos y otros propios de la comunidad local (asesor, prroco, jvenes, etc.). Adems tambin deben estar los rostros de los integrantes de la comunidad. Un cirio, flores y la Palabra, cierran la ambientacin de esta sesin.

2.2. Oracin inicial

En la presencia de Dios, pedimos que se manifieste el Padre, el Hijo y el Espritu Santo (+) Se invita a los jvenes a contemplar los rostros que aparecen en la ambientacin y compartir qu aspecto de su vida conocemos y qu los hace o hizo ser testigos. Despus de compartir se proclama la Palabra: Mt 25, 14-30 La Parbola de Los Talentos. Luego les invita a orar (repiten despus del lector): Padre santo, te pedimos que nunca falten en el mundo discpulos que quieran vivir a tu estilo, y preparar el camino hacia tu encuentro. Espritu Santo infndenos la fuerza para ser hombres y mujeres con una vida coherente y fundada a imagen de tu Hijo. Te pedimos ardientemente que nos permitas ser buenos discpulos en medio del mundo, que vivamos con valenta el testimonio de tu infinita bondad. Amn.

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2.3. Motivacin
El animador los invita a entrar en un profundo silencio y les hace un recorrido por lo que han ido descubriendo de la vocacin, les recuerda el significado del trmino, que todos estamos llamados a la santidad, que hay diferencia entre los estados de vida (matrimonio y celibato ) y las vocaciones (la familia y la especial consagracin), y que en este encuentro harn un alto para discernir. Se explica el concepto discernimiento. (se puede tener un papelgrafo que todos vean) Discernir es, como dice la palabra misma, pasar por la criba, seleccionar, distinguir. En lo referido a vocacin se aplica como las opciones o decisiones que hay que ir tomando en el caminar vocacional. La criba sera la experiencia de Dios desde la meditacin de su palabra y la participacin en los misterios de la fe, a travs de la Liturgia y los Sacramentos (Cfr. Llamados por Jess: Fichas de formacin para la Pastoral Vocacional. Comisin Nacional de Pastoral Vocacional. Pg. 121) Discernir es entonces, dialogar con Dios, mirando nuestra vida y separando sus elementos, es examinar cada cosa por su mrito, preguntando al Seor, me ayuda a crecer?, me humaniza?

2.4. Trabajo personal

Se motiva a los jvenes a centrar la mirada en las fotografas, y luego a que cada uno recoja la suya y la observe (el animador recoge rpidamente el resto de las fotos y slo deja el rostro de Cristo). A continuacin les indica que miren esa imagen. (Se escucha la cancin Tuyo soy) y les hace las siguientes preguntas para reflexionar en silencio. - En qu aspectos de tu vida sientes con mayor fuerza la presencia de Cristo? - De qu manera el Seor esta presente en los diferentes ambientes que te mueves? - De qu manera quieres vivir tu vida? - Sientes la necesidad de ser testigo de Jess para otros? Luego los invita a revisar una pauta de discernimiento (anexo 1) y a compartir en parejas (anexo 2). Les da un tiempo prudente para reflexionar y nuevamente se escucha la cancin: Tuyo soy (con volumen bajo).

2.5 Plenario
En comunidad se comentan los proyectos y sueos de cada uno, destacando la importancia de tener un estilo de vida cristiano, el cual cada uno debe sentir en lo profundo, basados en una experiencia fuerte con Jess, que nos ama.

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2.6 Celebracin
Se propone cambiar de ambiente (un saln, una capilla, etc) para celebrar juntos nuestros proyectos fundados en Cristo. En el lugar encontramos el rostro de Jess, junto a cartulinas de colores en forma de huellas de distintos tamaos, que sealan diferentes caminos. Con msica Taiz se les motiva a ingresar descalzos al nuevo espacio, porque el lugar que pisan es sagrado, es su propia vida y lo que cada uno quiere ser y hacer. Contemplan unos minutos a Jess, sigue msica de Taiz. Luego el animador invita a cada joven a presentar al Seor en breves palabras sus proyectos. Posteriormente se reza la Oracin Juvenil. Se concluye haciendo hincapi en que este momento es fundante en sus vidas ya que se estn poniendo en las manos del Seor y realizando un acto de confianza y de certeza que slo a Su estilo encontrarn la felicidad plena.

3. Anexos

Anexo1

Pauta de d

iscernimien

to

e rodean: ersticos? De quienes m s valores caract su n so s le u C ? deben mejorar Qu actitudes Familia Amigos eros Compa : des me De m mismo res o dificulta s de esos valo le u C o/a? reflejan ms? ms identificad les me siento cu on C es familiares En mis relacion os Con mis amig eros pa m Con mis co s to En mis afec tos personales En mis proyec

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Anexo 2:

com Pauta para

e responden: c de pareja s to s le e qu ro pae De cara al com ? cipal virtud? in pr tu rio que trabajes Cul es que es necesa eo e? cr nd es d ud tit do Qu ac ? aportan en 5 aos ms Cmo te veo en las siguienluego compart y al on rs pe a rm sponden en fo Finalmente, re y? y?, cmo esto tes preguntas: s?, cmo so m os a 15 o en Dnde me ve

partir

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