26
VJERA I KULTURA
civilizac
ij
skog kruga te se htio-ne htio na odre
đ
eni na
č
in iden-ti
fi
cira sa istim tim križom na zastavi, a koji je tako nesmiljenonapadnut. Ali ne ostaje sve na tome da fokusna to
č
ka budeostavljena stati
č
nom jer kada je jednom Danska upotr
ij
ebljenada se mržnja usmjeri prema križu na zastavi doga
đ
a se jedandodatni element manipulac
ij
e. Na križ usredoto
č
ena islamskastrana se kroz dodatnu provokac
ij
u tal
ij
anskog ministra izprostora Danske prebacuje izravno u Rim. Treba shvatiti sup-tilnost ovakvoga poteza, jer se od protestantskog europskogsjevera žarište spušta prema jugu i to u Rim, a s Rimom jeneraskidivo povezana asoc
ij
ac
ij
a na Katoli
č
ku Crkvu s Papin-stvom. Vatikan i Sveta stolica predstavljaju srce, samu suštinuRima i kada netko tko po svojoj funkc
ij
i ima u sebi oznakuvlastodršca iz Rima to povla
č
i neizbježno spajanje ta dva ina-
č
e potpuno razdvojena sv
ij
eta. I to što je provokac
ij
a ve
ć
a to je kroz izazvanu pomutnju ve
ć
e spajanje identiteta tal
ij
anskevlade koja je smještena u Rimu s Vatikanom koji je bitak Rima.Na majici nositi i pokazivati iste one karikature koje su ve
ć
izazvale toliko zla predstavlja upravo jednu sramotnu provo-kac
ij
u. Provokac
ij
u koja je toliko podla da ne može biti slu-
č
ajnost nego sastavni dio c
ij
eloga plana, a sam provokator jekao osoba potpuno bezna
č
ajan jer dolazi iz ergele potrošniheuroslav
ij
skih partitokratskih
č
inovnika. Ono što je bilo odvažnosti je samo trenutna funkc
ij
a koju je obnašao i kroz koju je fokus mržnje na križ pomaknut na jug, u Rim, u centar kojiistinski reprenzentira križ: Vatikan i Katoli
č
ku Crkvu u cjelini.Eto, to je bio onaj kona
č
ni cilj ove operac
ij
e i Katoli
č
ka Crkva ipapinstvo uv
ij
ek dolaze kao ona krajnja i jedino vr
ij
edna metapozemljarskim silnicima koji iz mraka povla
č
e konce upre-gnutog
č
ovje
č
anstva.Zato, da bi se sve što više dovelo u stanje što radikaln
ij
eme
đ
ucivilizac
ij
sko-me
đ
urelig
ij
ske krize, moglo se preko me-d
ij
a tako intenzivno pratiti sva doga
đ
anja koja su objavomkarikatura isprovocirana u islamskom sv
ij
etu. Zato se nepre-stano, iz sata u sat, iz dana u dan, u krupnim kadrovima naTV ekranima svih postaja i stranicama svih tiskovina prika-zivalo uništavanje križa od strane pob
ij
ešnjele svjetine na svemogu
ć
e na
č
ine. Sve je imalo svoju vrhunaravnu svrhu i svojvrhunaravni smisao. Samo je bilo potrebno malo zaviriti u du- binu doga
đ
anja i na temelju najosnovn
ij
ih vjerskih spoznajarazlu
č
iti duhove, razlu
č
iti dobro od zla.Ipak, n
ij
e to ono najgore ili najprepreden
ij
e u c
ij
eloj ovojprevari. Najsukladn
ij
e zm
ij
skom principu laži i obmanjivanja je ono što se ho
ć
e iz svega posti
ć
i, onaj krajnji cilj kojemu seteži, a to je da se iste one sile koje su sve ovo planski zakuhalenajednom postave/ponude kao veliki zaštitnici pred stvore-nom ugrozom. I to ponajpr
ij
e pred ugrozom koja se kod
č
o-vjeka Zapada upravo kroz podsvjesni jezik simbolike o
č
itavakao islamska ugroza krš
ć
anstva. Islam je simboli
č
ki percipirankao onaj koji atakira na križ i onda one snage koje se name
ć
ukao “obuzdavatelji islamskog fundamentalizma” dolaze nascenu kao navodni branitelji tog istoga križa. Podlost je upra-vo u tome što je krajnji cilj tih “branitelja” ponajpr
ij
e uništenjekrš
ć
anstva, a nadasve Katoli
č
ke Crkve sa Papom na njenomvrhu, kako je ve
ć
i naglašeno. Iz razloga dolaska “velikih spa-sitelja” Crkve i krš
ć
anstva upravo oni prostori iz kojih dolazic
ij
ela ova produkc
ij
a mržnje, laži i obmana bivaju izuzeti odobjavljivanja karikatura te pripadnog privla
č
enja mržnje nasebe. Na prostoru anglo-ameri
č
kih med
ij
a n
ij
e reproducirananiti jedna Muhamedova karikatura, ali su zato upravo ti me-d
ij
i najintenzivn
ij
e prenostili cjelokupna zbivanja i prigodno“dol
ij
evali ulje na vatru”, ali uv
ij
ek na na
č
in da se postave kaonavodno objektivni i jako za
č
u
đ
eni promatra
č
i.Opasnost koja je ovdje ona dugoro
č
na nalazi se upravo uopisanoj uzurpac
ij
i antikristovih sljedbenika kao velikih bra-nitelja krš
ć
anstva jer na koncu ovakvog procesa logi
č
no je dadolazi i Antikrist osobno kao veliki branitelj i veliki spasiteljugroženog sv
ij
eta, ali tako
đ
er i kao donositelj pomirenja u za-ra
ć
enom sv
ij
etu. Sve upravo u pravoj
đ
avolskoj inverz
ij
i ono-ga što je istinski kristološko u sebi.Iz svega re
č
enog kao nešto logi
č
no name
ć
e se spoznajada
ć
e Antikrist svoj uspon, svoju svjetsku “kar
ij
eru”, graditiisklju
č
ivo na platformi krš
ć
anskog fundamentalizma proizaš-log kao nužda na ugrozu islamskog fundamentalizma. Kr-š
ć
anski fundamentalizam ne bi bilo ništa loše samo po sebi jer bi to zna
č
ilo povratak Zapada u svoje izvorno stanje na kojem je i izgradio sve svoje vr
ij
ednosti.
Srednjovjekovnog krš
ć
anskog fundamentalizma
koje je bilo obilježeno asketizmom, molitvomi komplentac
ij
om, a koja je omogu
ć
ila
č
ovjeku Zapada da usebe sab
ij
e potrebnu usredoto
č
enost, kreativnost i svako osta-lo dobro koje je najizrazit
ij
e došlo do izražaja u renesansi, alii u kasn
ij
im razdobljima. Druga je stvar što je ta u srednjo-vjekovlju nakupljena zaliha
na kraju potpuno iscrpljena
, i sada
č
ovjek Zapada nema skoro ništa od nekadašnje kreativnosti iživotnog stvaralaštva uop
ć
e. Zapad je životno onemo
ć
ao i kaotakav ranjiv pred svakime tko ima makar i minimalnu dozuživotnosti u sebi, a životnost dolazi ponajpr
ij
e iz voljem zažrtvovanjem sebe za druge i za više ciljeve u bilo kojem obli-ku. Osnovno je da se iz razloga životne onemo
ć
alosti name
ć
enužnost ponovnog sabiranja snaga da bi se moglo opstati prednadiru
ć
im neobarbarskim hordama, ali u tu nužnost vješto seho
ć
e uvu
ć
i jedna fundamentalna opozic
ij
a krš
ć
anstvu u viduantikristovskih sila i pripadnih mu ljudskih slugu. Jedino takomogu
ć
e je obmanuti ljude,
č
ak i one izabrane, što je opisanou Svetom pismu:
Isus im odgovori:
“Pazite da vas tko ne zavede! Mnogi
ć
e doista do
ć
i u moje ime i govoriti: ‘Ja sam Krist!’ I mnoge
ć
e zavesti.”
(mt 24, 4-5).Ima još jedna dodatna stvar koja se pokazala kroz c
ij
elukontroverzu oko karikatura, a to je da je islamski sv
ij
et visoko-motiviran na žrtvovanje u zaštiti svojih vr
ij
ednosti ma kako svigledali na te vr
ij
ednosti. Islam de
fi
nitivno n
ij
e u stanju mlakostiprema svojoj osnovi kako je to Zapad u odnosu na krš
ć
anstvo.N
ij
e u ovome spoznanju važno što reakc
ij
a n
ij
e primjerena, ve
ć
je od važnosti samo to da n
ij
e prisutna mlakost, ta kuga u krš
ć
a-na Europe modernog vremena. Moglo bi se
č
ak parafraziratiIsusove r
ij
e
č
i:
“Zaista, kažem vam, carinici i bludnice pretekoše vasu kraljevstvo Božje!”
(mt 21, 31). Sada bi one mogle glasiti:
“Zai-sta, kažem vam, krivovjerci (islamisti) i bezbožnici (ateisti) pretekoševas u kraljevstvo Božje!”
. Da,
č
ak i ateisti imaju više hladno
ć
e ilivru
ć
ine od krš
ć
ana današnjice i ja
č
e se postavljaju u navještanjusvojih ateisti
č
kih svjetonazora. To je nešto što bi krš
ć
ane, te kojise takvima smatraju i/ili nazivaju, trebalo navesti da se dobrozamisle koliki je njihov udio u ovoj mlakosti koja je prekrilakako Hrvatsku, tako još više Europu.
Č
lanovi sportskog kluba
Bar Kohba
, Njema
č
ka.
Leave a Comment