• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
26
VJERA I KULTURA
Za Boga i Hrvatsku:
 
kristocentrično-kroatocentrična deklaraca
Marko Francišković
Proklet bio tko nemarno obavlja poslove Jahvine! Proklet bio tkokrvlju mač svoj ne omasti!
 
(Jerema 48, 10)
“Ne mislite da sam došao mir doneti na zemlju. Ne, nisamdošao doneti mir, nego mač.”
 
(Matej 10, 34)Ljubljena braćo i sestre, svim srcem i svom dušom molimsve one kojima je stalo do hrvatskog naroda i hrvatske države,molim sve one koji su u svojoj nutrini pozvani biti aktivnimpokretačima hrvatske nace prema svome vrhunaravnomsmislu i prema svome poslanju da se napokon shvati sva dra-matičnost sadašnjeg povesnog trenutka.Molim da se uvidi da su Hrvatska država i hrvatski narodživotno ugroženi, da nam je dovedena u pitanje elementarnaopstojnost i da nema više vremena za odgađanje silovitog dje-lovanja na promjeni ovog pogubnoga stanja.Stoga molim i pozivam svakoga da učini sve u svojim ljud-skim mogućnostima kako bi se naca osvjestila, probudila iistrgnula iz stanja rezigniranosti; iz ovog stanja uspavanostiu koju je dovedena smišljenom protubožjom i protunacio-nalnom politikom. Zbiljakoju živimo ne dopuštaništa manje nego potpunupredanost i bezuvjetnupožrtvovnost, a sve što jeispod te razine predstav-lja kukavičluk i izdajukako pred Bogom u vječ-nosti, tako i pred svojimnarodom u povesti.Zbilja koju živimo poziva
na
svenarodno pomirenje i jedinstvo
 jer samo u miru,ljubavi i slozi možemo seodupreti ovome zlu kojese okomilo na nas kao na-cu, kao i na našu državu.Zbilja koju živimo tražinacionalnu inteligencu iratničku elitu, a koja je ui-stinu dostojna tog naziva,da konačno nadiđe svojeslabosti u vidu međusob-ne nepovezanosti, ras-cjepkanosti, samobitnostii neodlučnosti te takokonačno iziđe iz stanjadruštvene marginaliziranosti i primjereno odradi svoju duž-nost koju ima po svojim poklonjenim talentima.Po razini pogubnosti u kojoj se kao država i naca sadanalazimo stanje je višestruko teže i opasne nego na početkudevedesetih godina prošlog stoljeća kada je opasnost bila svi-ma očigledna, a na kraju izražena i kroz klasičnu vojnu agre-su kojim smo doslovno bili natjerani na borbu za opstanak.Trenutna veća opasnost po državu i nacu proizlazi iz togašto širokim narodnim masama ne vidljivo i ne posve jasnošto se uistinu događa zbog skrivene naravi ove aktualne de-konstrukce države i društva, a dominirajuća vlastodržačkai gospodarska klika koja sačinjava sadašnji režim ili ne zna,ili ne želi uraditi ono što je nužno da bi izvela svoj narod naput slobode i opstanka. Suptilno i neočigledno djelovanje kul-turne, medske i političko-ekonomske sile, a sve skupa izve-deno na osnovi antikristovske duhovnosti koja neumoljivoradi protiv Boga i čovjeka, dominirajući je oblik trenutačneagrese na Hrvatsku i Hrvate. Jedne nadasve intenzivne agre-se usmjerene na uništenje temeljnih društvenih vrednosti:
 
čovjeka, obitelji, domovine i vjere otaca
. Agrese kojom se sustav-no i permanentno rastače Hrvatska kao država i porobljavajuHrvati kao narod, a intenzivno i sustavno počevši s tom bez- božnom i neljudskom strategom suptilnog uništenja od raz-doblja nakon
Oluje
kao naše konačne pobjede nad klasičnimvojnim osvajačem. Da bi naše stanje bilo još gorim i situaca još pogubna hrvatska otuđena klika, ta skupina Judinih si-nova koje treba žaliti zbog stanja njihovog duha i moliti seza njihovo obraćenje, stavila se potpuno u funkcu služenjastranim centrima moći koji planski provode bezbožni i protu-ljudski globalizam i kojima je krajnji cilj u apsolutnoj svjetskojdominaci nad celim čovječanstvom. I to sve do razine pri-svajanja božanskog statusa i pokoravanja svega čovječanstva,te se pokrenuti proces neće zaustaviti sve dok urotnici protivBoga i čovjeka ne ostvare taj cilj koji su sebi zacrtali i koji im jeod oca laži obećan.Stoga, sada smo u situaci da kao što smo pre imali pri-vileg biti suvremenicima i participatorima stvaranja hrvat-ske države, sada imamo taj privileg da
državu rođenu na krvimučenika usmjerimo na put istine, slobode i pravde
. Ali, razlika je u tome što se sada borba umjesto na klasičnoj vojnoj bojiš-nici odva na bojnom polju vrednota, tj. u zoni apstrakce ilivirtualiteta, izraženog prvenstveno u vidu sprege moći nov-ca i informaca. Samo tako da shvatimo da smo sada i daljeu ratu, ali ratu koji se vodi drugim sredstvima i na drugomfrontu od onoga prethodnog i da se moramo braniti što bo-lje možemo i umemo, moguće je ostvariti stvarni progres usvim područjima ljudskog života, kako pojedinca tako i nace.Taj stvarni progres uključuje sve od duhovne obnove, kultur-nog oplemenjivanja i znanstveno-obrazovnog razvoja, pa svedo, između ostalog, i na danas toliko istaknutom i željenommateralnom blagostanju.
***
Samo kroz istinu dolazi se do slobode, a po slobodi dolazei sva ostala blaga. Bez konzumace
Bogom dane nam slobode
nitičovjek kao jednika, niti narod kao kolektiv, nisu u stanju ispu-niti svoje poslanje; nisu u stanju prikladno upotrebiti svoje
Felix Gouin, predsjednikNacionalnog veća, objav
-
ljuje u Domu da je generalde Gaulle odlučio napustitivlast. U tišini, nitko ne protestirao.
 
27
VJERA I KULTURA
darovane im talente. Narod koji se ne žrtvuje za svoju slobo-du kao i slobodu drugih ne
dobar i vredni sluga Gospodinov
 ,
nego je narod koji zaslužuje biti označen kao
beskorisni sluga
 
koji se
izbacuje u tamu gdje je plač i škrgut zubi
.Sve nas po pitanju slobode i vrednosti koju ona po sebinosi, kao i naša nacionalna povest neumoljivo uče da pro-slavljeni hrvatski grad-država Dubrovnik ne bio slobodanzato što je bio bogat, nego je bio bogat zato što je bio slobodan.Isto vredi danas jednako kao i onda, a možda čak i više, alisigurno nikako manje, jer je sada sloboda ugrožena kao nika-da pre. Jednako kako je danas kršćanstvo kroz sekularizamsustavno izbačeno iz smisla modernog zapadnjačkog čovjekakao i društva općenito.Kada se radi o državi, onda je pitanje slobode – pitanjedržavnog suvereniteta, te kakvo je stanje suverenosti nekedržave, takva je istinska sloboda jednako društva, kao i sva-kog pojedinca koji to društvo sačinjava. Upravo stoga što jenaca prirodna obrana od ugroze osobnih sloboda, još je višeod osobne ugrožena nacionalna sloboda i na sve se načineosporava i poništava državni suverenitet kako bi se potommoglo porobiti planski izolirane ljudske jedinke ostavljenesame sebi i odvojene od drugih ljudskih bića. Bez bližnjih daim pomognu ljudi su lakše pokoreni i na koncu su prisiljenipokleknuti pred nekim oblikom primjenjene sile. Međuljud-ska solidarnost i spremnost za pomoć bližnjemu u nevolji je jedna od nenadoknadivih vrednosti nacionalnog identitetai posljedičnog državnog suvereniteta. Ovo nikako da shvateutopski anacionalisti, nadnacionalisti ili internacionalisti kojise bilo iz zlobe ili iz neznanja odriču nacionalnog osjećaja, teistog percipiraju kao nešto što je uzrok, a ne kao rješenje ovesvjetske poremećenosti i ugroženosti čovjekove slobode. Neka bude savršeno jasno da ne može biti slobodnog pojedinca bezpostojanja slobodnih naca i na toj osnovi se mora spoznatipripadajuća država sa svojim suverenitetom. To proizlazi izrazloga što strujanje slobode, a sloboda je trajno dinamička iizvire iz Stvoritelja, na osobnoj razini dolazi odozgora i slobo-da koja se prima prolazi najpre kroz narodnosno-nacionalnurazinu koja je ono što je na vertikali vrednosti u većoj suklad-nosti prema nebeskom poretku. Kraljevstvo Božje ostvarujese herarhski najpre kroz zasebna nacionalna djelovanja, apotom kroz izraze različitih osobnih djelovanja, ali
uvek naj
-
 pre obuhvaćenih i zaštićenih određenom nacionalnom odrednicom
.Uostalom, da narodi nemaju svoj vrhunaravni smisao ne bi bilo niti Židova kao izabranog naroda, i ne bi se Bog čovječan-stvu objavljivao najpre preko naroda, a potom pripadnikomtog istog naroda.U tom smislu, kao što je Crkva ovdje da posreduje primar-no u duhovnom odnosu čovjeka s Bogom, država kao izraznacionalnog razuma ili razuma nace posreduje u svjetov-nom odnosu čovjeka s Bogom. Pri tome se podrazumeva da je ono državno-svjetovno podređeno crkvenom-duhovnom usmislu davanja vrednosnih parametara od strane Crkve pre-ma državi. To je ona, za opstanak i pobjedu nad silama glo- balizma i svega pripadajućeg zla neophodna ideja
teokrace
.Teokraca je
 puno iskorištenje postojanja nace putem države
kaonečega što ima svoju vrhunaravnu ulogu, a ne da se samo-dostatnim nacionalizmom ostane u pozemljarskoj dalekticikoja sigurno vodi u propast bez obzira na svu svoju teoretskuprivlačnost ili obećanja koja istu prate. Propada naca i njenadržava koja sebe vidi kao smisao, jednako kao što propadačovjek koji samo sebe vidi kao smisao svojeg postojanja.Također, svaki je narod jedinstven i svaki je teritor na ko- jem neki narod obitava jednako tako jedinstven, pa su i kon-kretna djelovanja za svaku nacu i državu uvek specičnau različitim detaljima, ali ono što je svim narodima zajednič-ko je neotuđivost slobode na koju imaju bogom dano pravo.Odnosno, univerzalna je neotuđivost i nedjeljivost državnogsuvereniteta koji predstavlja izraz nacionalne slobode na gra-nicama deniranom teritoru.Odricanje od suvereniteta, a suverenitet označuje nacio-nalnu slobodu, je suština neprirodne EU tvorevine kao i ce-log procesa tzv.
euro-atlantskih integraca
koji su, ovakvi kakvi jesu, isključivo u funkci ostvarivanja kapital-interesa. Odri-canje od suverenosti u bilo kojoj formi za hrvatski narod bipredstavljalo poništenje države i nacionalno samoubojstvo pastoga to ne prihvatljivo te mora biti pod svaku cenu spre-čeno. Svatko tko iz bilo kojih motiva nava za Hrvatsku unu-tar EU-a ili NATO saveza usmjerava nacu i državu u sigurnusmrt. Zato na hrvatskoj kulturnoj, medskoj i političko-eko-nomskoj sceni ne može biti nikakvog kompromisa s pitanjemEU ili NATO integraca ukoliko se istovremeno želi biti drža-votvornim.Istodobno, mora se znati da su EU ili te
euro-atlantske inte-
 grace
samo sastavni dio šire globalizacske slike i divinizaci- je kapitala pa su sukladno tome i jednako nerazumne opce.To je zato jer je u globalizmu koji se pokreće liberalizmom ikapitalizmom ljudski život i integritet čovjeka postao vred-nost koja se stalno i sustavno obezvređuje i to je jedna od ne-ospornih karakteristika globalizma. Stoga, ako je to tako, tkoimalo razuman i željan nacionalnog prosperiteta, može pri-hvatiti globalizam? Sve radnje koje se na bilo koji način zalažuza nekakvo pomirenje s globalizmom ili nekim drugim glo- balističkim posljedicama poput EU-a ili NATO-a nerazumnesu i nacionalno pogibeljne te na kraju porobljuju i narode ičovjeka. Na nikakav način ne moguće pristati na porobljenje jer sloboda je dar Ljubavi, pa se iz stanja u kojem je čovjek idruštvo lišeno slobode dalje dolazi u
stanje lišavanja ljubavi
.Odnosno, ide se u stanje mržnje i smrti, ide se u stanje ulaskau objektivizirano i osamostaljeno zlo koje se potom neizbjež-no manifestira i u našoj životnoj zbilji.
***
U navedenoj neophodnosti istine i slobode za sveukupninacionalni boljitak danas svoje posebno mjesto ima Vukovarkao žrtva, i Vukovar kao posljednja neoskvrnjena vrednost izprethodnog vremena borbe za nezavisnu Hrvatsku. Na virtu-alnom bojištu vrednosti na kojem se sada vodi rat Vukovar je jedini nepokoreni prostor koji je hrvatskom narodu preo-stao. Sve ostale vrednosti naše borbe za slobodu su devasti-rane i u stanju okupiranosti, jednako kako je do 95’ u stanjuokupace bila jedna trećina Hrvatske. Tada se sa slobodnogteritora najpre planiralo, a zatim i išlo u oslobađanje okupi-ranog hrvatskog prostora. Nažalost, poraženim i potisnutim
Na balkonu hotela Strasbourg, de Gaulle 7. travnja 1947. objavlju
-
 je stvaranje R.P.F.-a.
 
28
VJERA I KULTURA
neprateljskim snagama uspjelo je promeniti oblik agresei nastupiti na virtualnom ratištu vrednosti, te izvesti protu-napad i na kraju nas pokoriti prostorno-količinski čak i višenego 91’ godine.Taj neprateljski protunapad ne uspio jedino u uništenjuVukovara kao najveće vrednosti Domovinskog rata prisut-ne u percepci hrvatskog naroda. Jedne vrednosti prisutnedoslovce kao svetinje i stoga je Vukovar sada onaj slobodniteritor iz kojeg se mora krenuti u novu oslobodilačku akci- ju. Jednako kao i pre, najpre to oslobođenje treba planirati,pripremiti i tek na kraju izvesti jer nedopustivo je i pogubnotakve stvari izvoditi stihski i neorganizirano – uostalom, kaoi u svakoj ratnoj operaci.U tome smislu Vukovar danas ima svoju razinu odgovor-nosti prema Hrvatskoj jednako kako je i pre slobodna Hr-vatska imala odgovornost prema svim svojim okupiranimpodručjima. Dakle, sada je situaca izokrenuta i sada se celastvar kreće u obrnutom smjeru: pre je Zagreb bio dužan svimsvojim mogućnostima osloboditi okupirani Vukovar, a sada je
Vukovar svim svojim mogućnostima dužan osloboditi okupirani Za
- greb
. Da bi ovo bilo moguće potrebno je ostvariti jednu temelj-nu jedinstvenost unutar postojećih državotvornih snaga, a zato ostvariti potrebno je da se te državotvorne snage najpre
među sobom pomire
. Pomirenje je moguće samo kroz oprašta-nje, a kada smo kod pojma opraštanja onda se dolazi do kr-šćanstva u njegovoj suštini i tako je svako pomirenje u Hrvatanemoguće bez prihvata Spasiteljevog nauka. Ipak, za željenoi nužno nacionalno pomirenje državotvornih snaga potreban je jedan početni impuls koji će sve to pokrenuti, a taj bi impulstrebao doći iz Vukovara na način da se svima
za primjer i uzor
najpre preživjeli vukovarski branitelji pomire među sobom i opro
-
ste si sve ono što jedni drugima zamjeraju
. Ako ništa drugo, nekaih spoznaja o tome da su svi skupa, i oni i njihovo potomstvo,i dalje jednako mrski, jednako nepratelji i jednako određeniza odstrel od prisutnih protubožjih i protuhrvatskih snaga.Stoga, neka svehrvatsko državotvorno pomirenje bude po-krenuto pomirenjem preživjelih vukovarskih heroja, ali nekaistovremeno i ova ovdje obrazložena nužnost za pokretačkimimpulsom bude istodobno i jedna velika odgovornost kojukao ljudi svi skupa imaju.Uopće, kao jedna dodatna potvrda za celu ovu priču oposebnosti Vukovara za daljnji opstanak Hrvatske i Hrvata, bitno je spoznati da Vukovar ne iznimka hrvatske povestiu vojničkom smislu, on je iznimka u političkom smislu. To jestoga što nam je
vukovarska žrtva konačno dala ovu državu kojusada imamo
. Zato iz peteta prema toj ultimativnoj žrtvi nedopustivo ostati ravnodušnim i neaktivnim prema stanju ukojemu se nalazi i smjeru prema kojemu se kreće država Hr-vatska. Svi koji smo po Providnosti preživjeli i trenutno smo još živi pod kapom nebeskom imamo svoju svetu obavezuprema pokojnima tako da ne obezvredimo njih kao žrtveprinesene za našu slobodu kao i za slobodu sveg našeg po-tomstva, a država je tu ono nužno sredstvo u svrsi te slobode.Ukoliko je država Hrvatska na putu svoje potpune negaceonda je neprenosiva obaveza svakoga tko Hrvatsku voli dakroz negacu te negace učiniti sve da država Hrvatska opsta-ne te da bude u službi najpre Bogu, a potom i cjelokupnomhrvatskom narodu.Zato opetovano molim i urgiram da se napokon uvidi da još jedino najoštre, nekompromisne i dosljedne mjere moguokrenuti situacu u korist opstanka hrvatske države i hrvat-skog naroda u cjelini. Nema smisla prešućivati i ne dopušte-no zatvarati oči pred činjenicama s kojima smo suočeni te izkojih proizlazi spoznaja kako je ugrožena jednako i duhovnai materalno-biološka osnova hrvatskog naroda. Ovo stanjene slučajnost nego dio promišljenog plana kojim se slabe dr-žave i narodi, pa se tako samo jednim snažnim i principjel-nom zahvatom ovo stanje može izmjeniti te postići potrebnuživotvornu produkcu. Koliko god stanje bilo alarmantno,ono nipošto ne nepromjenjivo i nema mjesta za beznađe iapatu nego se može i mora krenuti putem vjere i nade u bo-ljitak i blagostanje.Iz svega skupa proizašao bi konačni zaključak da nema ra-zloga za predaju, posustajanje i odustajanje od države Hrvat-ske jer je neupitno da današnja nacionalna produkca može usvim društvenim segmentima opskrbiti hrvatski narod onimešto on potrebuje od kulture do ekonome, tj. od
reči
do
kruha
 ,
ali samo ako cela naca stoji jedinstveno i organizirano izatoga. Da bi se to postiglo svjesna i odgovorna nacionalna elitau vidu državotvorne inteligence i neumornih ratnika moranapokon shvatiti svu ozbiljnost situace te na tome temeljudalje primjereno djelovati.
***
Trajna motivaca za djelovanje morala bi biti težnja za va-lorizacom svih hrvatskih žrtava kroz povest, žrtava koje suprinesene za slobodu domovine u smislu da se one ne smuobezvrediti našim propustom. Ne sme se dopustiti da Hr-vatska koju sada imamo propadne i nestane jer time se direk-tno vređaju oni koji su uložili svoje živote u domovinu i tone sme dopustiti nitko tko se smatra poštenim čovjekom jer
nestanak države Hrvatske mora se smatrati izdajom najviših ideala.
Zato je poslanje ove generace koja je vlastitom borbomi nebeskom milošću izborila hrvatsku državu u tome da seizvuče iz ovoga stanja šutnje, latentnog kukavičluka i osobneizdaje najljepših nacionalnih ideala i krene u svoje povesnoostvarenje u skladu s voljom Božjom. Imamo odgovornostkoju ne možemo i ne smemo ignorirati ili delegirati i po tojodgovornosti budimo svi potaknuti na aktivno djelovanje ko- jim se nećemo stidjeti niti na ovome svetu pred svojim po-tomstvom, ali niti na nebeskom sudu kada dođe vreme zapolaganje računa.Za nas Hrvate ono najbitne je shvatiti kako je sada po-sljednji trenutak da se od strane svakoga tko ima mogućnost
Dne 24. travnja 1947. u Kući otpora u Parizu, de Gaulle je deni
-
rao program R.P.F.-a. Mnoštvo žurnalista čeka izlazak generalov.
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...