1 Timoteo en varias versiones: 1 2 3 4 5 6

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Contenidos 1. 1 Estructura de 1 Timoteo 2. 2 Autor y fecha 3. 3 Contexto Histrico de 1 Timoteo 4. 4 Los Falsos Maestros en 1 y 2 Timoteo 5. 5 Retos de Interpretacin 6. 6 Temas histricos y teolgicos 7. 7 Vista Panormica de 1 Timoteo 8. 8 Conexiones 9. 9 Extras de 1 Timoteo MTODO CRITICO 1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Pablo 2) CUNDO FUE ESCRITO? 64 d.C. 3) A QUIEN FUE ESCRITO? a Timoteo 4) DE DONDE FUE ESCRITO? Laodicea que es metrpoli de Frigia Pacatiana

MTODO HISTRICO 1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Timoteo en feso, fue dejado por Pablo, para corregir errores de falsas doctrinas influenciadas por el gnosticismo del culto a la diosa diana que reinaba en Efesios; y estaba infiltrndose en la iglesia de feso. En feso la iglesia funcionaba en las casas, y se levantaron maestros contradiciendo los principios evanglicos, y hasta la humanidad de Jess. Y este era el principal trabajo de Timoteo, un joven misionero entrenado y discipulado por Pablo. Lo que ms se notaba era la supremaca de la mujer sobre la autoridad del hombre. Y cambiaron las enseanzas para defender y apoyar esto de la mujer en autoridad sobre el hombre.

Primera de Timoteo fue escrita despus que Pablo fue liberado de la prisin, probablemente alrededor del 64 d.C. La segunda de Timoteo, la ultima epstola escrita por Pablo, fue enviada desde la prisin de Roma, en donde Pablo estaba aguardando su ejecucin. Timoteo, quien era de padre griego y de madre hebrea, se haba convertido bajo el ministerio de Pablo. Ms tarde lleg a ser el pastor de la iglesia de feso. Pablo le escribe como un padre espiritual al joven pastor, instruyndole en asuntos de doctrina y de conducta. Esta es una de las epstolas pastorales de Pablo, llamada as por haber sido dirigida a un individuo en lugar de una congregacin.

BEI. Treinta aos de proclamar el evangelio haban dejado su huella en Pablo, quien llevaba en el cuerpo las marcas de un siervo de Jesucristo (G 6:17). La intensidad de sus sufrimientos era, no obstante, mnima si se le comparaba con la intensidad de su amor y cuidado por las iglesias, a las que llevaba grabadas en el corazn. Dos aos de arresto domiciliario en Roma no lo haban amilanado. Pablo prosigui a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess (Fil 3:14). Tenia en mente visitar Asia, Macedonia y, de ser posible, Espaa. Pablo haba llevado a Espaa en el corazn desde antes de su arresto en Roma. Pablo se mostraba preocupado tambin por la iglesia de feso, iglesia extremadamente importante a la que atenda como pastor Timoteo, su fiel colaborador. Previniendo una posible tardanza, y pensando que tal vez Timoteo necesitara algo por escrito que pudiera mostrar a la iglesia a manera de recordatorio, Pablo tom pluma y tinta, extendi un pergamino, y escribi su primera carta a su amado hijo en la fe. Esa carta llegara a ser un legado para la iglesia, y columna y apoyo de la verdad. Era alrededor del ao 62 d.C. 2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? En el segundo viaje misionero de Pablo, cuando dejo a Prisila y Aquila (Hechos 18:8), y llega tambin Apolos, y se rene con ellos. Luego Pablo llega a feso (Hechos 19), y aqu hizo su obra ms grande. 5457 d.C. 3) DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? De gentiles y judos, contaminados con la doctrina falsa de Diana. 4) CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerza, tenan buen fundamento, por Pablo, Aquila, Prisila y Apolos. Pablo hizo su ms grande trabajo en feso./ Debilidad, era las falsas doctrinas y maestros, provenientes del culto a Diana; y la iglesia estaba contaminndose con su doctrina. MTODO LITERARIO 1) QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Literatura Epistolatoria. MTODO PANORMICO

1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Animar a Timoteo, y alertarlo en contra de los falsos maestros y sus enseanzas. Dndole tambin consejos prcticos para la organizacin de la iglesia, Pablo animndolo y expresando su amor.

2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO? Parar la influencia de las enseanzas del culto a Diana, que reinaba en Efesios. Y animar y alentar a Timoteo. PALABRAS CLAVE EN 1 TIMOTEO (RV1960): ensear, fe, doctrina, piedad, buenas obras. TEMAS: Sana doctrina, obispos y diconos, viudas. RECIPIENTES: Timoteo, el compaero ms joven de Pablo por muchos aos, y la iglesia de feso (la bendicin en 6:21 est en plural). OCASIN: Pablo ha dejado a Timoteo a cargo de una situacin muy difcil en la iglesia de feso, donde unos falsos maestros (probablemente ancianos locales) estn desviando a algunas iglesias que estn en los hogares; ante esto, Pablo escribe a toda la iglesia por medio de Timoteo con el propsito de apoyar y fortalecer a Timoteo para detener a estos ancianos y a algunas viudas jvenes que los han seguido. NFASIS: La verdad del Evangelio como la misericordia de Dios mostrada a las personas; las calificaciones de carcter de los dirigentes en la iglesia; las enseanzas especulativas, el ascetismo y el amor a la controversia y al dinero descalifican a una persona para ser lder en la iglesia; Timoteo, por medio de aferrarse al evangelio, debe ejemplificar el carcter cristiano y el liderazgo genuino. Estructura de 1 Timoteo Titulo: Animando a un Evangelista Joven Versculo Calve: 3:14,15: Esto te escribo aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que si tardo, debas como debes conducirte en la casa de Dios que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.

1:1 Pablo a Timoteo PABLO A TIMOTEO PIEDAD EN LA IGLESIA

1:3 Te rogu que te quedases en feso 1:8 La ley es buena 1:12 Me tuvo por fiel 1:18 encargo Este 20 mandamiento te

2:1 Exhorto ante todo 2:8 Quiero pues 3:1 Si alguno anhela obispado 3:8 Los Diconos 3:14 verte Ir pronto 16 a MUJERES Y LDERES

4:1 En los postreros tiempos 4:6 Buen ministro 4:11 Ninguno juventud 16 tenga en poco tu

S EJEMPLO

PIEDAD EN TU VIDA

5:1 No reprendas al anciano 5:3 Honra a las viudas 5:9 Viuda no menor 5:17 Los ancianos 5:23 Ya no bebas agua 5:24 Lo pecados de algunos 6:1 Yugo de la esclavitud 6:3 Si alguno ensea otra cosa 6:11 Mas tu huye LA SANA DOCTRINA RELACIONES

6:17 A los ricos 6:20 Timoteo Oh 21

Autor y fecha Muchos crticos modernistas se deleitan en atacar las afirmaciones claras de las Escrituras y, sin ninguna bueno razn, niegan que Pablo escribi las epstolas pastorales (1, 2 Ti., Tit.). Ignorando el testimonio de las cartas mismas (1:1; 2 Ti 1:1; Tito 1:1) y el de la iglesia primitiva (el cual es tan fuerte para las epstolas pastorales como para cualquier otra de las epstolas de Pablo, a excepcin de Ro. y 1 Co.), estos crticos mantienen que en el segundo siglo, un seguidor devoto de Pablo escribi las epstolas pastorales. Como prueba, ofrecen cinco lneas de supuesta evidencia: 1. Las referencias histricas en las epstolas pastorales no pueden ser armonizadas con la cronologa de la vida de Pablo en Hechos. 2. La falsa enseanza descrita en las epstolas es el gnosticismo plenamente desarrollado del siglo segundo. 3. La estructura organizacional de la iglesia en las epstolas pastorales es la del segundo siglo, y est demasiado desarrollada para el da de Pablo. 4. Las epstolas pastorales no contienen los grandes temas de la teologa de Pablo. 5. El vocabulario griego de las epstolas pastorales contiene muchas palabras que no se encuentran en las otras cartas de Pablo, ni en el resto del NT. Mientras que no es necesario dignificar tales ataques sin validez, algunas por parte de incrdulos con una respuesta, ocasionalmente tal respuesta ilumina. Por esta razn, en respuesta a los argumentos de los crticos, puede sealarse que: 1. Esta contencin de incompatibilidad histrica es vlida nicamente si Pablo nunca fue liberado del encarcelamiento romano mencionado en Hechos. Pero fue liberado, debido a que Hechos no registra la ejecucin de Pablo y Pablo mismo esperaba ser liberado (Fil 1:19, 25, 26; 2:24; Film 22). Los acontecimientos histricos en las epstolas pastorales no encajan en la cronologa de Hechos porque sucedieron despus del

cierre de la narracin de Hechos la cual termina con el primer encarcelamiento de Pablo en Roma. 2. Mientras que hay semejanzas entre la hereja de las epstolas pastorales y el gnosticismo del segundo siglo (vea la introduccin a Colosenses: Contexto Histrico), tambin hay diferencias importantes. A diferencia del gnosticismo del siglo segundo, los falsos maestros de las epstolas pastorales an estaban dentro de la iglesia (1:3-7) y su enseanza estaba basada en legalismo judaico (1:7; Tito 1:10, 14; 3:9). 3. La estructura organizacional de la iglesia mencionada en las epstolas pastorales es, de hecho, consecuente con la que Pablo estableci (Hch 14:23; Fil 1:1). 4. Las epstolas pastorales mencionan los temas centrales de la teologa de Pablo, incluyendo la inspiracin de las Escrituras (2Ti 3:15-17); eleccin (2Ti 1:9; Tito 1:1, 2); salvacin (Tit 3:5-7); la deidad de Cristo (Tit 2:13); Su obra como mediador (2:5; y expiacin sustituta (2:6). 5. Los temas a tratar en las epstolas pastorales requirieron un vocabulario diferente del que Pablo us en otras epstolas. Ciertamente un pastor hay da usara un vocabulario diferente en una carta personal a un colega pastor, en comparacin al que usara en una obra de teologa sistemtica. La idea de que un "impostor po" escribi las epstolas pastorales enfrenta diferentes dificultades: 1. La iglesia primitiva no aprobaba tales prcticas y seguramente habra expuesto esto como una artimaa, si de hechos hubiera habido una (2Ts 2:1, 2; 3:17). 2. Por qu falsificar tres cartas que incluyen un material similar y no doctrina desviada? 3. Si fuera una falsificacin. por qu no inventar un itinerario para Pablo que hubiera armonizado con Hechos? 4. Habra colocado un seguidor devoto de Pablo, que vivi ms tarde, las palabras de 1:13, 15 en la boca de su maestro? 5. Por qu incluira advertencias en contra de los engaadores (2Ti 3:13; Tit 1:10), si l mismo era uno? La evidencia parce ser clara de que Pablo escribi 1 Timoteo y Tito poco despus de su liberacin de su primer encarcelamiento romano (62-64 d.C), y 2 Timoteo desde la prisin durante su segundo encarcelamiento romano (66-67 d.C.), poco antes de su muerte. Contexto Histrico de 1 Timoteo Despus de haber sido liberado de su primer encarcelamiento romano (Hch 28:30), Pablo visit de nuevo varias de las ciudades en las que l haba ministrado, incluyendo feso. Dejando a Timoteo ah para enfrentar problemas que haban surgido en la iglesia efasia, tales como falsa doctrina (1:3-7; 4:1-3; 6:3-5), desorden en la adoracin (2:1-15), la necesidad de

lderes calificados (3:1-14), y materialismo (6:6-19), Pablo prosigui a Macedonia desde donde le escribi a Timoteo esta carta para ayudarlo a llevar a cabo su tarea en la iglesia (3:14, 15). Los Falsos Maestros en 1 y 2 Timoteo 1. Sus caractersticas:

Mentirosos, hipcritas, tienen cauterizada la conciencia, envanecidos, nada saben, corruptos de entendimiento, privados de la verdad, siempre estn aprendiendo y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad, resisten a la verdad, rprobos en cuanto a la fe, malos hombres, engaadores, engaados 2. Su concepto de dinero:

Toman la piedad como fuente de ganancia, quieren enriquecerse, caen en muchas codicias necias y daosas, aman y codician el dinero

3.

Sus palabras:

Vana palabrera, no entienden ni lo que hablan ni lo que afirman, profanas plticas sobre cosas vanas, argumentos de la falsamente llamada ciencia, contienden sobre palabras, profanas y vanas palabreras, cuestiones necias e insensatas, su palabra carcome como gangrena 4. Sus enseanzas:

Diferente doctrina, fbulas y genealogas interminables, se creen doctores de la ley pero no la usan legtimamente, prohiben casarse, mandan absternerse de alimentos, fbulas profanas y de viejas, no conforman a sanas palabras y doctrina piadosa, dicen que la resurreccin ya se efectu 5. La fuente de falsas enseanzas:

Espritus engaadores, doctrinas de demonios, estn en el lazo del diablo, estn cautivos a voluntad del diablo 6. La manera en que llegaron a ser falsos maestros:

Desecharon la fe y buena conciencia, naufragaron en cuanto a la fe, escucharon a demonios y sus engaos, se desviaron de la fe y la verdad 7. La manera en que afectan a otros:

Acarrean disputas, causan envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, trastornan la fe de algunos, engendran contiendas, se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas 8. El remedio para combatirles:

Mandando que no enseen diferente doctrina, militando la buena milicia, entregando a falsos maestros a Satans, obispos y diconos piadosos, desechando fbulas, siendo un buen ejemplo, exhortando, recordando, predicando, reprendiendo, peleando la buena batalla de la fe, encargando la sana doctrina a hombres fieles e idneos para que enseen a otros, evitando profanas y vanas palabreras y cuestiones necias e insensatas, corrigiendo con mansedumbre, usando la Escritura para ensear, redargir, corregir e instruir Retos de Interpretacin Hay desacuerdos de la identidad de los falsos maestros (1:3) y las genealogas (1:4) involucradas en su enseanza.

Lo que quiere decir ser "entregado a Satans" (1:20) tambin ha sido una fuente de debate. La carta contiene pasajes clave en el debate de la extensin de la expiacin (2:4-6; 4:10) La enseanza de Pablo del papel de las mujeres (2:9-15) ha generado mucha discusin, particularmente de su declaracin de que no deben de asumir papeles de liderazgo en la iglesia (2:11, 12). Como las mujeres pueden salvarse criando hijos (2:15) tambin ha confundido a muchos. El hechos de que si el requisito de ser el "marido de una sola mujer" excluye a hombres divorciados o no casados de ser ancianos, ha sido disputado, como si Pablo se refiere a esposas de diconos o a diaconisas (3:11) Aquellos que creen que los cristianos pueden perder su salvacin citan el 4:1 como apoyo para su posicin. Hay una pregunta acerca de la identidad de las viudas en el 5:3-16 son mujeres necesitadas a quienes la iglesia les ministra, o un orden de mujeres ancianas ministrando a la iglesia? El "doble honor" que se les debe dar a los ancianos que gobiernan bien (5:17, 18) se refiere a respeto o a dinero?

Temas histricos y teolgicos Primera de Timoteo es una carta prctica que contiene instrucciones pastorales de Pablo a Timoteo (3:14, 15). Debido que Timoteo estaba bien versado en la teologa de Pablo, el apstol no tena necesidad de darle instruccin doctrinal extensiva. No obstante, esta epstola expresa muchas verdades teolgicas importantes, tales como: 1. La funcin apropiada de la ley (1:5-11) 2. La salvacin (1:14-16; 2:4-6)

3. Los atributos de Dios (1:17) 4. La cada (2:13, 14) 5. La persona de Cristo (3:16; 6:15, 16) 6. Eleccin (6:12) 7. La Segunda venida de Cristo (6:14, 15) Vista Panormica de 1 Timoteo Cuatro de las cartas de Pablo fueron escritas a personas: 1 y 2 Timoteo, Tito y Filemn. El destinatario de esta carta es mencionado por nombre en tres de las cuatro cartas. Quin es este hombre que figur tan prominentemente en la vida y ministerio del apstol Pablo? Timoteo viva en Listra (Hch 16:1), pueblo en la pequea provincia romana de Licaonia, ahora parte de Turqua. Su madre Eunice era juda (Hch 16:1), devotamente religiosa que haba llegado a ser seguidora de Jesucristo (2 Ti 1:5). Su abuela Loida tambin era creyente (2 Ti 1:5). Su padre era griego, pero no hay mencin de su conversin al cristianismo (Hch 16:1, 3). Durante su niez, a Timoteo le haban enseado el Antiguo Testamento (2 Ti 3:15), y puede haber venido a la fe salvadora en Cristo por el ministerio de Pablo en Listra (1:2, 18; 2 Ti 1:2; 1 Co 4:17) durante su primer viaje misionero (Hch 14:67). En el segundo viaje (Hch 16:3) Pablo llev consigo a Timoteo a causa de su buena reputacin (Hch 16:2). Timoteo fue ordenado como evangelista (4:14; 2 Ti 1:6; 4:5) y ministr en varios lugares, incluyendo Filipos, Berea, Atenas, Tesalnica, Corinto y Efeso. El estaba a cargo de la obra en Efeso cuando Pablo le escribi esta carta (1:13) cerca del ao 64 d.C. En ese tiempo Timoteo todava era joven (4:12) y algo frgil de salud (5:23). Ciertos aspectos del ministerio le eran molestos, como el tratar con firmeza a la oposicin (4:14 15). No se menciona la ubicacin de Pablo cuando escribi esta carta. El haba sido libertado del encarcelamiento romano, enjuiciado y absuelto de los cargos en su contra (Hch 25:14 27; 26:3032). Antes de salir de Efeso, l advirti a los ancianos de problemas potenciales entre ellos mismos (Hch 20:30; 5:15). Himeneo, Alejandro y Fileto resultaron ser maestros falsos (1:1920; 2 Ti 2:17; 4:1415). Al or el apstol de estos problemas, plane volver a visitar la iglesia y escribi estas instrucciones a Timoteo, antes de ir all (3:14;4:13). La primera carta a Timoteo es una gua valiosa para cada lder de iglesia, ya que expone los principios por los cuales el grupo local de creyentes debe conducir el ministerio. Despus de los saludos iniciales, Pablo dedica el primer captulo a la enseanza acerca de la iglesia. El describe la buena instruccin (1:37) y revisa el propsito de la ley, la cual Timoteo haba conocido desde la niez (1:811). Por medio de su testimonio personal, Pablo exalta el poder de la gracia salvadora (1:1217) y ensea a Timoteo cmo combatir errores doctrinales (1:18 20). La administracin de la iglesia se discute en los captulos 2 y 3, tanto la calidad de la adoracin (cap. 2) como el liderato (cap. 3). La oracin debe tener prioridad en la adoracin pblica (2:17), y elpapel del hombre y de la mujer son descritos (2:815). Los requisitos para

el servicio, tanto de los obispos (3:17) como de los diconos (3:816) son enumerados. La proteccin de la iglesia es el tema del captulo 4. Pablo traza la apostasa predicha (4:15) y define la mejor defensa contra ella: una vida piadosa y santa (4:610) y la perseverancia fiel en el ministerio (4:1116). Los captulos 5 y 6 tratan de las responsabilidades de la iglesia tanto en el bienestar de la gente (cap. 5) como en la advertencia sobre los peligros (cap. 6). Pablo insta por un honor apropiado para las personas de cualquier edad o sexo (5:1 2); las viudas (5:316) y los lderes (5:1725). Los peligros que se deben evitar incluyen la falta de respeto en el lugar de trabajo (6:12), indiferencia a la verdad (6:38), imprudente exhibicionismo de las riquezas (6:910, 1719) y la desobediencia que conduce a compromisos (6:1116). En los saludos finales, Pablo otra vez alude a la gracia. El desea que todo lder de la iglesia sepa que la gracia abundante de Dios es el fundamento para la organizacin y el ministerio de las iglesias locales para la gloria de Cristo (1:14). Es un principio que se ha probado y ha demostrado ser vlido por dos mil aos. ern nde , E. A., ockman Foundation a abra, . . iblia d e estudio : LBLA. (1 Ti). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica Lockman. Conexiones Existe una relacin interesante entre el libro de 1 Timoteo y el Antiguo Testamento, y es la cita de Pablo sobre las bases para considerar a los ancianos de la iglesia como dignos de doble honor y merecedores de respeto en el caso en que fueran acusados de mala conducta (1 Timoteo 5:17-19). Deuteronomio 24:15 y Levtico 19:13 hablan de la necesidad de pagar al trabajador lo que se ha ganado y de hacerlo puntualmente. Parte de la Ley Mosaica demandaba que dos o tres testigos eran necesarios para levantar una acusacin contra un hombre (Deuteronomio 19:15). Los judos cristianos en las iglesias que Timoteo pastoreaba, deban estar bien conscientes de estas referencias al Antiguo Testamento. Extras de 1 Timoteo Hoja de Observacin Imperativos en 1 Timoteo Falsos Caractersticas Ocasin de 1 Timoteo Preguntas en la Biblia 1 Timoteo en Wikipedia 1 Timoteo y 1 Pedro Movimientos de Timoteo Falsos Maestros * EPSTOLAS CONTEXTO * EPSTOLAS HERMENUTICA

"La contribucin especial de esta carta a la historia bblica descansa en su nfasis en cuanto al papel de un buen dirigente por el bien del pueblo de Dios, evocando as el contraste entre los profetas falsos y los genuinos del Antiguo Testamento" 1 Timoteo: una gua de lectura

1 Timoteo: una gua de lectura Esta carta esta entre las ltimas cartas de Pablo. Pablo escribe una gua administrativa de la iglesia a Timoteo que era un pastor joven en feso (1 Timoteo 6:21). Pablo no escribe una carta privada a Timoteo, sino una carta pblica que contiene instrucciones para toda la iglesia. Al escribir Pablo esta libre despus de haber estado encarcelado (Filipenses 1:13; 2:2324). No tiene la idea de ir en persona a la iglesia de Timoteo. Esta escrito en 62 o 63 cuando Nern era el Cesar. Nern era Cesar de 56 hasta 68 cuando fue declarado enemigo del imperio. Esto es notorio ya que Pablo les instruye a orar por los gobernantes (1 Timoteo 2:1-5). Tambin iba a ser Nern que manda ejecutar a Pablo. La iglesia de feso donde pastorea Timoteo es una de las ms difciles porque todas las nuevas ensean as de moda llegan all. Bosquejo: Saludo (1 Timoteo 1:1-2) 1. Los falsos maestros (1 Timoteo 1:3-20) La comunidad (1 Timoteo 2:1-15) Los dirigentes de la iglesia (1 Timoteo 3:1-13) El propsito de la carta (1 Timoteo 3:14-4:5) 2. Los falsos maestros (1 Timoteo 4:6-16) Las viudas, ancianos y esclavos (1 Timoteo 5:1-6:2b) 3. Los falsos maestros (1 Timoteo 6:2c-10) Encomienda final (1 Timoteo 6:11-20 Exposicin: Saludo: Pablo se identifica como apstol al principio de la carta. Esto claramente esta relacionado con lo que Pablo desea lograr con esta carta. Pablo quiere establecer orden en la iglesia. Esto requiere autoridad comisionado por Jess mismo. Pablo tambin estableci que no debemos ir ms all de lo que esta escrito (1 Corintios 4:6). Los falsos maestros siempre agregan o quitan algo de lo que est escrito. 1. Los falsos maestros: La primera ocupacin de Pablo es que se predica la sana doctrina. No quera que algunos enseara diferente doctrina (1 Timoteo 1:3-11 ver Glatas 1:8-9). Hoy tambin vemos muchos variaciones (diferencias) en la enseanza cristiana. Nuestra disposicin a escuchar lo novedoso nos quita de la esencia de nuestra fe. a. Genealogas y leyendas

a mala doctrina se caracteri aba por: genealogas y leyendas. Esto se refiere a la ensean a fant stica. El ejemplo m s cercano estaba en la misma ciudad de feso que tena el mito de Artemisa (griego) o Diana (latn), la diosa de la ciudad de feso, cuya imagen haba descendido del cielo. Ella tena muchos poderes y hacia la vida ms fcil para sus seguidores. Tambin tena la idea que eran sus descendientes o que procedieron de ella. Aunque, estas relatos de Diana no tenan nada que ver con la historia humana. La caracterstica sobre saliente del cristianismo es que es una religin histrica. Nuestros creencias son cosas que ocurrieron dentro de la historia: nacimiento virginal de Jess, la resurreccin, el xodo, los muros de Jeric cayeron, Jess camin sobre el agua, Jess san la gente. uando nosotros hacemos la iblia fant stica estamos cayendo en el mismo error. uando decimos que la historia no es importante, sino que el poder que Dios nos ha dado es lo significativo. Ya no es Jess sino nosotros que somos el centro. De vez en cuando escucho ensean as fant sticas. Por ejemplo, No es tan importante que Jess hi o en la historia sino lo que est haciendo hoy, transform ndonos. b. El uso de la ley Una segunda clase de error toca el uso de la ley. Estas falsos maestros consideraba a si mismos como justos ante Dios. En otras palabras eran orgullosos (Habacuc 2:4) y usaban la ley para mostrar su justicia. Esto es fuera del propsito de la ley (Glatas 3:11). En cambio, la justificacin es un don de Dios (Romanos 10:3). La ley est diseada para este clase de gente que oponen a la sana doctrina, es decir, Cristo. Pablo se vio a s mismo no como el resultado de su propia esfuerzo, sino de la gracia de Dios. Se consideraba a s mismo como un pecador (Ve Filipenses 3). El evangelio consiste en que Dios salva a pecadores. La comunidad (1 Timoteo 2:1-15) La oracin. Orar para que todos los hombres tengamos paz y para que venga al conocimiento de la verdad y sean salvos. La iglesia no es elitista, es para todos (2:6). Podemos orar de esta manera porque Jess hombre es el nico mediador entre Dios y los hombres. La participacin de la mujer Hay mucho debate hoy y contrastes en como los cristianos enfrontan como debe participar la mujer en la iglesia cristiana. Unos dicen que la prohibicin de Pablo es la Palabra de Dios y debe ser obedecido tal cual. Pero hay varias cosas que se debe tomar en cuenta: Las mujeres si participaron en el

ministerio en la iglesia del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento dice que no hay diferencia entre el hombre y la mujer (Glatas 3:29). Las mujeres profetizaron en las iglesias del Nuevo Testamento. Tambin hay mujeres que ensearon a los hombres en el Nuevo Testamento como Priscila quien ense a Apolos (Hechos 18:26). La mujer tambin debe tener una actitud de sumisin (y los hombres tambin Efesios 5:21). La participacin de todos debe tener una armona. Estaban en una cultura donde no se enseaba a la mujer a leer. Las mujeres y los hombres estaban separados en la sinagoga. Haba un velo o cortina que separaba los hombre de las mujeres. Si una mujer iba a participar en un culto hubiera creado mucha confusin en el culto. En generalmente los hombres no podran ver a las mujeres que estaban en el culto de la sinagoga. En otras palabras si una mujer iba a hablar tendra que interrumpir en el saln de los hombres. Ms significativo es la frase que habla de Eva. Eva alter la palabra de Dios y sustituy otras palabras influenciadas por Satans. Y ella influenci a Adan. Pablo puede estar diciendo que no se puede agregar especulaciones a las palabras de Dios como Eva agreg. No pretendo resolver todas las dudas en cuanto a la participacin de la mujer en el culto. Hay varios recursos para ayudarnos. Catalina de Padilla dio una ponencia sobre la mujer en la iglesia en CLADE 4 y Bonnidel Clouse y Robert G. Clouse, Mujeres en el ministerio: cuatro puntos de vista, CLIE, 2005 son excelentes fuentes para la investigacin del tema. Los dirigentes de la iglesia (1 Timoteo 3:1-13) Cada comunidad (iglesia) tiene gente de liderazgo para que la comunidad funciona. Pablo no est en contra de liderazgo. Nada ms ve que el liderazgo tiene que llenar un perfil. No todos somos lderes. Pero existen requisitos y funciones que el liderazgo de la iglesia tiene que llenar. as palabras obispo, anciano y pastor se refieren al mismo oficio en el Nuevo Testamento. Pablo est exponiendo los requisitos para estar a cargo de una congregacin. Los ayudantes tambin tienen que llenar requisitos similares. Pablo ve la importancia de tener una buena administracin de la iglesia. Requiere los mejores hombres para que no sea desacreditada. El propsito de la carta (1 Timoteo 3:14-4:5) Esta carta est escrito para que uno sepa como conducirse en la casa (iglesia) del Seor. La iglesia es el columna y fundamento de la verdad. Pablo pone un pequeo credo (doctrina) en medio de esta carta que expresa el punto central

del culto cristiano. Es importante que siempre estemos conscientes de objeto de nuestra adoracin...Cristo. El se manifest como hombre; fue vindicado por el Espritu, visto por los ngeles, proclamado entre las naciones credo en el mundo, recibido en gloria. (1 Timoteo 3:16) Esto es un resumen del Evangelio o de la doctrina cristiana. Cuando hay personas que menosprecian la doctrina estn menospreciando lo que Jess hizo por nosotros y sobreevaluando lo que ellos mismos hacen (la practica). Estn pasando del evangelio a la ley, de cristianismo a humanismo, de cristianismo a Kantianismo, de creyente en Cristo a un creyente en si mismo. (White Horse Inn sobre doctrina y vida en ingles.). Los falsos maestros 2 (1 Timoteo 4:6-16) Esta seccin vuelve a los problemas de la doctrina o enseanza en la congregacin. Marca con ms precisin la enseanza falsa que estaba corriente en la iglesia que Timoteo estaba pastoreando. Tambin en esta segunda seccin contra falsos maestros es muy parecidos a nuestros falsos maestros hoy. El Espritu dice claramente que, en los ltimos tiempos algunos van a abandonar la fe para seguir a inspiraciones engaosas y doctrinas diablicas 1 Timoteo 4:1 . laramente hay mucho peligro en la iglesia de estar engaado por inspiraciones engaosas y doctrinas diablicas 1 Timoteo 4:1 . Una fuente de la falsa ensean a son las revelaciones y profecas que dan en nombre de Dios que no est fundamentados en las Escrituras. Para contra estar estas cosas Pablo propone que uno abandona las prcticas ascticas (la doctrina filosfica y religiosa que busca purificar el espritu por medio de la negacin de los placeres materiales. wikipedia) y que se da cuenta que Dios ha creado los alimentos para los creyentes lo comen de todo. Jess pronunci todo limpio y en echos 1 tambin tenemos la declaracin de que todos los alimentos son limpios. Entonces uno de los errores que se ensean los falsos es que las cosas ha creado no son buenos. Si uno va a ser un buen maestro cristiano debe rechazar las leyendas profanas y los mitos, es decir, ser un cristiano fantstico. La enseanza de una vida fantstica debe ser rechazada. No es una manera sana de comunicar la fe en Jess. En contraste el buen pastor-maestro en la iglesia debe nutrir con las verdades de la fe y de la

buena enseanza que paso a paso has seguido (1 Timoteo 4:6). Esto contrasta con los mtodos de los falsos. El buen pastor-maestro debe practicar su fe (ejerctate en la piedad) y no tenerlo slo en el conocimiento. La enseanza tiene que ser respaldado por la vida. Qu nadie te menosprecie por ser joven 1 Timoteo 4:1 es un comentario en la cultura de aquel tiempo. Era costumbre de ser joven hasta los 40 aos cuando uno pasaba a ser adulto. En nuestro mundo actual ser adulto es cuando uno puede tomar el alcohol y votar. Pablo haba advertido contra el liderazgo novato en la iglesia tambin. Timoteo tena 38 o 39 aos cuando recibi esta carta. El pastor-maestro debe ser un ejemplo a seguir en toda su vida: forma de hablar, conducta, amor, fe y pureza. ... dedcate a la lectura pblica de las Escrituras, y ensear y animar a los hermanos. 1 Timoteo 4:13). Esto es el resumen positivo de como funciona el ministro de Dios. Muchas veces hoy ni leemos las Escrituras en la reunin de la congregacin. Pasamos todo el tiempo cantando y Pablo ni siquiera menciona el canto aqu. No estoy diciendo que no debemos cantar. Pero hemos ido a otro extremo. Si uno preservar en estas actividades, ... porque as te salvar s a ti mismo y a los que te escuchen 1 Timoteo 4:16 . Cmo debe cuidar la iglesia a su gente? Las viudas, ancianos y esclavos (1 Timoteo 5:1-16) En una comunidad uno tiene toda clase de personas. Pablo en esta seccin define la relacin que debemos tener con gente que no se pueden valerse por si mismos. La iglesia no cuida gente que pueden valerse por si mismos o que tenga familiares que les pueden cuidar. Tambin la gente que no tenga 60 aos no reciben ayuda. Pablo busca minimizar la gente a cargo de la iglesia. Esto contrasta con los muchos programas de asistencialismo que sostiene la iglesia hoy. El sostn de los que sirven (1 Timoteo 5:17-20) Pablo ve que la iglesia debe sostener a sus ministros. Indica que lo es correcto recibir apoyo econmico de los que reciben la enseanza de la iglesia. El pastor puede tener hasta un doble honra, es decir, un doble salario. onra es la ra de la palabra honorario. Jess dijo si la gente no te reciben (dar hospedaje, alimento y sostn) uno debe abandonar y maldecir a su pueblo y ir a otro (Mateo 10:1,9-14; Marcos 6:7-13; Lucas 9:1,3-5). Tambin Jess indica que uno no debe andar de casa en casa buscando su sustento (Lucas 10:7) Si llevamos esta idea a la iglesia o ministerio de hoy, si los que te reciben no te sostiene debes ir a otros para ministrar.

Tambin el ministro est obligado a proveer econmicamente por su familia. Si no lo hace es llamado peor que un infiel (1 Timoteo 5:8). Qu soldado presta servicio militar pag ndose sus propios gastos? Qu agricultor planta un viedo y no come de sus uvas? Qu pastor cuida un rebao y no toma de la leche que ordea? 1 orintios 9:7 . No le pongas bo al al buey que est trillando 1 Timoteo 5:18; 1 orintios 9:9 y El trabajador merece que se le pague su salario 1 Timoteo 5:18; ucas 10:7). Pablo encarga a Timoteo que estas instrucciones sean aplicados en el ministerio (1 Timoteo 5:21) La seleccin de nuevos lderes (1 Timoteo 5:22) No se debe escoger nuevos lderes apresuradamente. Los pecados y las buenas obras no siempre son visibles (1 Timoteo 5:24-25). Amos y esclavos creyentes (1 Timoteo 6:1-2) 3. Los falsos maestros (1 Timoteo 6:2c-10) Los falsos que no entienden piensan que la religin slo es un medio de conseguir ganancias (prosperidad). Los que reciben mayores ganancias son los que son contentos con lo que tienen. Los que buscan enriquecerse se vuelven esclavos de sus deseos. Y el amor al dinero es la raz de muchos males. El cristianismo autentico no promueve la codicia. As descarta Pablo el evangelio de prosperidad. Encomienda final (1 Timoteo 6:11-20) Pablo hace un solemne encargo a Timoteo que tenga una conducta intachable. Tambin le encarga a que se cumple todas las instrucciones de esta carta. Al nico y bendito Soberano, Rey de Reyes y Seor de Seores, al nico inmortal, que vive en luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver, a l sea el honor y el poder eternamente. Amen (1 Timoteo 6:15) Una ltima instruccin a como manejar a los ricos. M ndales que hagan bien, que sean ricos en buenas obras y generosos, dispuestos a compartir lo que tienen 1Timoteo 618 . Timoteo, Cuida bien lo que se te ha confiado! Evita las discusiones profanas e intiles, y los argumentos de la falsa ciencia. Algunos por abra arla, se han desviado de la fe 1 Timoteo 6:20-21). Conclusiones:

La enseanza de la doctrina es muy importante para Pablo y nosotros hoy en da. Si no comprendemos los detalles de nuestra fe, no podemos compartirla con otras personas. Las enseanzas falsas siempre son una amenaza a la fe en Cristo Jess. El sostn de los cristianos incluyendo a los pastores es de mucha importancia para no desacreditar la fe en Cristo. Pablo muestra una preocupacin para el nuevo liderazgo en la iglesia. Pero no debemos escoger los lderes apresuradamente. Es ms importante seleccionar personas de buen testimonio y madurez. Bibliografa: Gordon Fee y Douglas Stuart, Como leer la Biblia libro por libro, Mundo Hispano. Donald Guthrie, The Pastoral Epistles, IVP. Guillermo Hendricksen, 1 Timoteo, Libros de desafo. Michael Horton, http://www.whitehorseinn.org/blog/2011/07/03/whi-1056-doctrine-life/.