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resumen - la teoría de las formas de gobierno en el pensamiento político - polibio

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La teoría de las formas de Gobierno en el pensamiento político.
IV. POLIBIO.
Para Polibio, la primer causa del éxito, o del fracaso, de una acción políticaradica en la constitución de cada pueblo.Bajo este enfoque, el historiador griego plantea que existen seis formas degobierno, tres buenas y tres malas. Estas formas constituyen un proceso cíclicoque se repite en el tiempo, pues se suceden una a otra de acuerdo a ciertafrecuencia. Además existe una séptima forma de gobierno que, por el hecho desintetizar las tres formas buenas, es la mejor constitución: el gobierno mixto.Polibio expone una filosofía de la historia, con elementos axiológicos, queresponde a cierto orden, el cual se confirma por la sucesión periódica ypreestablecida de las distintas constituciones.En primer lugar, de manera natural y espontánea se forma el gobierno de uno, osea la monarquía. Pero éste se deteriora y decanta en la tiranía, en función de unmal que le es congénito. De la disolución de esta forma de gobierno negativaemerge la aristocracia, o el gobierno de pocos. En el momento en que ésta, enrespuesta a su naturaleza, se transforma en una oligarquía, las masas, que ya nosoportan las injusticias de sus gobernantes, y buscan instaurar la democracia, esdecir el gobierno de muchos. No obstante, la soberbia y el desprecio de lasnormas que expresa la mayoría gobernante, desembocan en la oclocracia.La lógica polibiana confirma la teoría tradicional de las formas de gobierno, peroincluye elementos novedosos. Por primera vez se representa el uso sistémico dela teoría de las formas de gobierno, además se presenta de modo completo lateoría del gobierno mixto, y se utiliza el termino democracia con una connotaciónpositiva a diferencia de Platón y Aristóteles.Polibio, distanciándose de los principios aristotélicos, planteó que sólo podrá ser considerado reino aquel que haya sido aceptado libremente y que en su ejercicioprime la razón por sobre la fuerza o el temor. Del mismo modo, reconoció comoaristocracia únicamente al gobierno que es presidido por hombres prudentes eimparciales que fueron designados por elección. Por último, será democracia sóloaquella donde lo central sea el respeto a las leyes y la tradición ancestral devenerar a los dioses y reverenciar a los padres.El criterio polibiano para distinguir las diversas constituciones no se relaciona nicon el platónico ni con el aristotélico.El principio aristotélico para clasificar los tipos de gobierno se basa en la diferenciaentre interés blico y privado. Pero tal diferenciación está ausente en lospostulados de Polibio. Para este último, lo relevante tiene que ver, primero, con lacontraposición entre el gobierno fundamentado en la fuerza y el establecidomediante el consenso; y segundo, con el contraste entre el gobierno ilegal (oarbitrario) y el basado en las leyes. Si bien estos dos últimos criterios ya habían
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sido representados en los principios platónicos, la diferencia entre estos y la visiónpolibiana radica en el desarrollo del proceso histórico del ciclo. Para Platón latendencia del ciclo es degenerativa, o sea, la forma de gobierno que sigue esdegenerada con respecto a la anterior en un proceso continuo. Mientras que paraPolibio, el ciclo se desarrolla a través de la alternancia de constituciones buenas ymalas, en un proceso en que finamente tiende a declinar. En pocas palabras, elciclo platónico es decreciente y continuo, y el polibiano es alternado.Además, para Platón el termino del proceso es la tiranía, y para Polibio, encambio, es la oclocracia.La teoría de Polibio es considerada fatalista porque presenta una concepciónpredeterminada de la historia, en donde el paso de un gobierno a otro parece ser un hecho incuestionable y natural. En función de la naturaleza de los gobiernos, esimposible sustraerse de este proceso de cambio debido a que cada constituciónpuede transformarse sólo en una y no en otra.Para Polibio el ciclo, o sea el curso de las constituciones, regresa siempre al puntode partida luego de alcanzar su punto final. Así, este concepción cíclica de lahistoria explica que, naturalmente, los gobiernos se transforman, decaen yregresan al punto de partida.Ahora, si el objetivo central de cualquier constitución es la estabilidad, tanto lasformas de gobierno positivas como las negativas son malas. Esto se debe a que eldesarrollo ordenado y regular de la vida civil exige que el sistema político no sevea sometido a cambios continuos. La solución que planteó Polibio es el gobiernomixto, es decir, una constitución que sea un arreglo entre las tres formas clásicasde gobierno.En el gobierno mixto este “arreglo entre las tres formas de gobierno”, consiste enque el monarca es frenado por el pueblo que tiene una adecuada participación enel gobierno, a la vez que el pueblo es aquietado por el senado. Así, sólo se hacealusión a las formas rectas de gobierno: el rey representa a la monarquía, elpueblo a la democracia, y el senado a la aristocracia. Según Polibio, estemecanismo, mediante el cual existe un control recíproco de los poderes, garantizael principio del equilibrio.Polibio relacionó la idea de gobierno mixto con la constitución romana, ya que losórganos que participaban en ese gobierno eran tres (senado, cónsules y comiciosdel pueblo), y cada uno podía obstaculizar o colaborar con los otros, en función delas circunstancias. En Roma, la potestad de los nsules representaba unaconstitución monárquica, mientras que el senado simbolizaba una aristocrática, yel pueblo una democrática. Los tres ámbitos, permaneciendo en sus limitesprescritos, se veían alejados de cualquier impulso agresivo, y temían la vigilanciade sus pares.Las constituciones mixtas otorgan sobre todo estabilidad, pero no eran eternas.Sin embargo, y a diferencia de las simples, las mixtas, que al igual que las otrasestaban sometidas al cambio, eran más duraderas ya que su razón de cambio eradistinta y por tanto poseía un ritmo diferente.
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