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resumen - pensamiento politico de tomas de aquino

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PENSAMIENTO MEDIEVAL: TOM\u00c1S DE AQUINO
1. EL POSTARISTOTELISMO
1.1. Las "escuelas morales", filosof\u00eda helen\u00edstica:

A finales del siglo IV, a. C., despu\u00e9s de la filosof\u00eda de Arist\u00f3teles, surgen las
"escuelas morales" o, de modo m\u00e1s general, "la filosof\u00eda helen\u00edstica", que - en un
contexto hist\u00f3rico nuevo y distinto del de la polis(1) - tiene por meta "el ideal del
sabio" (\u00bfQu\u00e9 debe hacer el hombre para llevar una vida digna?). Esto se
emparenta con la actitud de las "escuelas socr\u00e1ticas menores", que tiene mucho
de desesperanza sociopol\u00edtica: El hombre tiene que vivir en un mundo ajeno,
oscuro, buscando la luz y la salvaci\u00f3n.

Ese tipo de filosof\u00eda dur\u00f3 desde finales del siglo IV,a.C. hasta el siglo III, d. C. Se
plasm\u00f3, no como saber teor\u00e9tico y desinteresado, sino como normas de conducta
que conducen a la eudaimon\u00eda, al margen de lo que est\u00e9 ocurriendo en el entorno:
Es el ideal del sabio, de salvaci\u00f3n personal(2). Se hab\u00eda operado una separaci\u00f3n
entre filosof\u00eda y "ciencia".Esta se cultivaba - con el favor de los nuevos reg\u00edmenes
pol\u00edticos - fuera de Grecia: En Alejandr\u00eda, Antioqu\u00eda, P\u00e9rgamo. Euclides,
Arqu\u00edmedes y Aristarco son hombres c\u00e9lebres de esa ciencia.

1.2.Epicure\u00edsmo:

Epicuro de Samos es el fundador de "la escuela del jard\u00edn". De sus muchas obras
no se conserva casi nada. En el siglo I., a.C., Lucrecio en su poema "De rerum
natura" resume su doctrina.

La filosof\u00eda debe ser - seg\u00fan esta escuela - una soteriolog\u00eda para el hombre: "Una
filosof\u00eda que no cure las heridas del alma es vana": 1) La meta del hombre es la
FELICIDAD, dentro de lo posible. 2) Lo \u00fanico que le puede hacer feliz es EL
PLACER: "El hombre como todos los vivientes busca el placer y rehuye el dolor".
3) La diferencia con el animal irracional est\u00e1 en que el hombre busca el placer
guiado por la FR\u00d3NESIS, sabidur\u00eda.

Se puede organizar todo en el siguiente cuadro:
I) CAUSAS DEL DOLOR: II) TETRAF\u00c1RMACON:
-EL TEMOR AL DESTINO............................No hay destino, s\u00f3lo \u00e1tomos y azar.

-EL TEMOR A LOS DIOSES.........................No hay dioses...
-EL TEMOR A LA MUERTE.........................La muerte es un sue\u00f1o:sale el \u00e1tomo
alma...
-EL TEMOR AL DOLOR.....->.....................-.>A ESTE SE APLICA LA

SABIDUR\u00cdA: :
A) ORDEN DEL PLACER:
1.La JARA, placer espiritual, tiene la primac\u00eda. Lleva a la ATARAXIA, paz

espiritual..
2.Los placeres de los sentidos, ocupan un lugar secundario.
3.Aumenta el placer el disminuir el dolor y los deseos.

B) ARITM\u00c9TICA DEL PLACER:

1) Aceptar el placer presente; no aceptarlo si de \u00e9l se siguen males futuros.
2) Rehuir el dolor presente; pero aceptarlo si lleva a bienes futuros superiores.
A Epicuro se le ha achacado una moral del desenfreno(3). Esta parece ser la

versi\u00f3n romana. Pero Epicuro propone el placer regido por la prudencia.
1.3. El estoicismo:
Su iniciador parece ser Zen\u00f3n de Cition (Chipre) que fund\u00f3 en Atenas la STO\u00c1

(P\u00f3rtico). Crisipo de Soles es su m\u00e1ximo exponente, en una segunda etapa. En el
siglo I, p.C., son estoicos famosos Epicteto, S\u00e9neca y Marco Aurelio.

Tambi\u00e9n en el estoicismo la filosof\u00eda debe ser un saber soteriol\u00f2gico y, por ello, la \u00e9tica ser\u00e1 su n\u00facleo. A ella se subordinan la f\u00edsica y la l\u00f3gica, como la c\u00e1scara al huevo, cuyo centro ser\u00eda la \u00e9tica.

Sus doctrinas sobre la physis se pueden condensar del modo siguiente: Hay,
desde siempre, dos principios de todo, la materia y el fuego. Este act\u00faa como
forma activa(4). Todo est\u00e1 sujeto al devenir, regido por una RAZ\u00d3N central y
universal, que anima, dirige y ordena todo. En los \u00faltimos estoicos este LOGOS se
identifica con Dios.

La \u00e9tica: Toda la Sto\u00e1 puede decir con S\u00e9neca que la "filosof\u00eda no es m\u00e1s que el
modo de vivir rectamente o el arte de dirigir la vida honestamente." De su f\u00edsica se
sigue que, si la naturaleza es LOGOS, raz\u00f3n, vivir seg\u00fan la raz\u00f3n es vivir seg\u00fan la
naturaleza. Este es el prototipo de vida estoico. Esto explica que se integren en lo
natural, no s\u00f3lo la vida, sino tambi\u00e9n la sociedad toda. Llegan a proponer, como
ciudadanos del mundo", la filantrop\u00eda universal.

Causas de la infelicidad y su remedio (N\u00facleo de su moral): El hombre tiene por
meta la felicidad, y se logra dominando las pasiones y poseyendo la virtud.
As\u00ed el esquema de su moral es:

1) Bases: La felicidad se consigue obrando conforme a la naturaleza, como hace
todo ser. Pero la naturaleza es un logos universal y rector, que tambi\u00e9n posee el
hombre, y por ello debe \u00e9ste vivir conforme a la raz\u00f3n. 2) Dificultades: Deber\u00eda ser
normal al hombre el obrar seg\u00fan su naturaleza, pero lo impiden las pasiones
-afecciones del alma que inclinan al placer y oscurecen la mente y que adem\u00e1s
van creciendo en exigencias.

3) Soluci\u00f3n: Dominar las pasiones, extinguiendo los deseos de placer y logrando
la apatheia (apat\u00eda). Y as\u00ed el hombre ya vive seg\u00fan la raz\u00f3n, conforme a la virtud
(tipos principales de conductas racionales). Ahora el hombre ya ser\u00e1 feliz: "La
virtud es el bien, el vicio es el mal, lo dem\u00e1s es indiferente". Hay 4 virtudes b\u00e1sicas
o cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.

1.4. Neoplatonismo ((5))

Este fue el \u00faltimo gran sistema filos\u00f3fico griego. Su filosof\u00eda parte de la teor\u00eda
plat\u00f3nica de las Ideas. Quiere llegar a la Idea (Inteligencia) desde la cual - por
pasos intermedios ("Inteligencias mediadoras") - se llegue a explicar todo lo real.

Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda, en los a\u00f1os 25, a.C., y 40, p.C., destaca por interpretar en sentido religioso a Plat\u00f3n: El UNO es Dios, en cuya mente est\u00e1n las Ideas. EL LOGOS es el mediador. M\u00e1s all\u00e1 est\u00e1n los hombres.

El autor decisivo fue PLOTINO, s. III, p. C., que, aunque egipcio, actu\u00f3 de fil\u00f3sofo

y "consejero" en Roma.
PROPONE:
A) En f\u00edsica: a) Hay un mundo inteligible constituido por:
- El UNO, lo inefable. De \u00e9l por emanaci\u00f3n surgen:
- La INTELIGENCIA (M. de las Ideas), que a su vez da por emanaci\u00f3n:
- El ALMA UNIVERSAL, hip\u00f3stasis que dirige el cosmos.
b) Y un mundo de la materia: En \u00e9l se hallan los seres integrantes del mundo

sensible, con la imperfecci\u00f3n propia de toda materia.
B) En \u00e9tica: La felicidad del hombre - \u00e9ste es un puente tendido entre la materia y
el esp\u00edritu - se cifra en desprenderse de lo que le rebaja y le impide llegar al UNO,

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