(Ttulo original: GESTALT THERAPY AS A TRANSPERSONAL APPROACH) Autor: Claudio Naranjo, M.D.

Traduo-livre: Antonio Vaszken Dichtchekenian

EMBORA A PSICOLOGIA TRANSPESSOAL TENHA se diferenciado como uma abordagem especifica dentre a 3a Fora que veio a ser chamada Humanista, no restam dvidas de que a Psicologia Humanista - que Maslow apontou como uma alternativa s psicologias mecanicistas de Freud e Pavlov e seus seguidores - se referem aquilo que propriedade humana nos seres humanos, junto com valores, significado, o desenvolvimento da conscincia e, de modo geral, os maiores potenciais da natureza humana. Foi um termo ambguo usado para uma psicologia implcita ou explicitamente conectada ao lugar que a espiritualidade ocupa na vida humana, pois o Humanismo no passado servira para descrever uma orientao filosfica secular, a palavra faz aluso neste contexto a uma oposio entre uma viso centrada no humano, e uma perspectiva teocntrica. De fato, possvel distinguir dentre os humanistas, aqueles mais orientados para o Humanismo (no sentido tradicional da palavra) daqueles que tm uma orientao mais Transpessoal. Ainda que nomes comuns possam ser confusos, e que no seja entendido que apesar de suas origens psicanalticas e das influncias de sistemas gerais de pensamento - as maiores diferenas caractersticas da Gestalt-terapia so, realmente, transpessoais. Por transpessoal quero dizer aquilo que est alm do pessoal no sentido de personalidade condicionada e individual. Ao invs de impessoal, escreve Rudhyar, que iniciou este termo em 1929 (com certeza antes de qualquer outra pessoa), vamos usar outra palavra mais significativa Transpessoal. O tipo pessoal de comportamento (ou sentimento, ou pensamento) enraizado no significado e na forma condicionada de personalidade. Uma forma transpessoal de comportamento aquela que parte do Self no-condicionado do Homem, utiliza a personalidade apenas como um instrumento (1975). Jung, dizem ter usado esta palavra algumas vezes, possivelmente com o significado dos contedos do inconsciente coletivo, em oposio aos contedos do inconsciente pessoal e da conscincia. Na forma de arqutipos, Jung modificou o espiritual em uma psicologia mecanicista, do mesmo jeito que a Psicologia Transpessoal faz hoje. Ainda que a Gestalt-Terapia tenha sido reduzida a uma abordagem humanista ao invs de uma abordagem transpessoal - atualmente quando ambos os termos so dominantes no sistema de pacotes psicolgicos - reflete uma tendncia (pelo menos nos anos anteriores) de associar o transpessoal mais com o campo visionrio, estados alterados de conscincia e o paranormal, do que com a base de todos eles: a prpria conscincia. Entretanto, o fato que a conscincia transpessoal. Ou, usando um termo mais recente, espiritual. As tradies mais articuladas deixam isso muito claro. Budismo (da raiz bodh, desperto) no um estado especfico de conscincia ou da mente, mas a prpria mente, o recipiente. Talvez mais explcito seja o Sufismo, que deixa claro que o objetivo do despertar do estado restrito de conscincia que a conscincia ordinria, est alm dos estados espirituais. So manifestaes derivadas da prpria conscincia e o resultado da influncia transpessoal sobre o pessoal (ou, nos termos tradicionais, do espiritual sobre o ego) que a explicao comumente usada para o novato se embebedando com um pouco de vinho (ou seja, manifestando uma abundncia de fenmenos extticos e visionrios no pequeno baraka, ou fora espiritual). A tendncia natural do iniciante de ficar mais animado sobre o fenmeno produtivo da embriaguez espiritual do que a conscincia que torna isso possvel, comentada numa estria espiritual coletada por Idries Shah em Tales of the Dervishes (Contos dos Dervishes). um conto de um jovem que foi guiado por um dervishe a um local onde ele evocou a Terra para se abrir e instrui-lo a descer e encontrar um candelabro de ferro. Assim que o jovem desceu at o local especfico, ele viu belssimos tesouros que lotavam seus braos com jias e ouro. Ento, ele viu o candelabro e decidiu lev-lo junto tambm. Quando ele saiu, entretanto, o dervishe no estava mais l e seu tesouro desaparecera. Apenas restava

o candelabro. Isso apenas o comeo da estria, que conta como este candelabro era mgico e podia ser utilizado de um certo modo para conquistar tesouros, e como o jovem, em funo de sua ganncia e pouco conhecimento, perdeu-o. Este pequeno exemplo serve para ilustrar a relao entre conscincia e os estados espetaculares de conscincia. Conscincia, como a conhecida galinha e os ovos de ouro, o verdadeiro tesouro, mas a nossa tendncia a de no valoriz-la. Considero que uma mudana dos contedos mentais para a prpria conscincia pode bem ser a caracterstica mais marcante das terapias humanistas e transpessoais; ainda que esse vazio na prtica psicoteraputica, precedeu um vazio correspondente na teoria, e consequentemente (apesar do interesse crescente em meditao) a natureza transpessoal da conscincia no foi definida corretamente. O fato de a Gestalt-Terapia ser normalmente reduzida a Humanista ao invs de Transpessoal reflete esta falta de preciso conceitual, embora a mais compreensvel se considerarmos que a espiritualidade da Gestalt-Terapia , de um certo modo, disfarada. Com esse, de um certo modo me refiro a rejeio de Perls pela religiosidade ordinria. Sua prtica comum de responder ao papo espiritual (e outros assuntos tambm) como um sintoma neurtico foi apropriado, entretanto, mais espiritual ainda desafiar o paciente a se relacionar consigo mesmo alm dos campos simblico e ideal. Me recordo da perplexidade de um religioso, por exemplo, para quem Perls respondeu sobre um assunto espiritual Me sinto separado de voc pelo seu Deus. Ele esclareceu: Voc coloca Deus entre voc e eu. Claro que estava se referindo tendncia semi-universal de complicar aes diretas e espontneas no aqui-agora com modos ideolgicos de relao. Houveram muitos, com certeza, que deixaram de acreditar nele como autoridade espiritual assim que ele magoou suas crenas sacrosantas, e isso colaborou para a viso de um homem e sua obra como anti-espiritual. Espiritualidade no matria de ideologia, entretanto, a natureza transpessoal de uma teoria um fato que ultrapassa afirmaes a respeito dela. A experincia satori ou despertar pessoal de Perls, como descrita em sua autobiografia, e sua experincia com meditao (ele disse a mim, certa vez, que vivia em Esalen, que praticava pelo menos uma hora diria) sem dvida serviram de fundo para a forma da Gestalt-terapia como um equivalente moderno da prtica Budista. Isso aconteceu particularmente enquanto esteve na Califrnia e talvez sem seu conhecimento. A prtica budista essencialmente treinamento da conscincia com moralidade. Assim tambm Gestalt-Terapia, ainda que a palavra moralidade parea ser distante de espiritualidade. Inasmuch como o processo teraputico da Gestalt busca debilitar aquilo que Karen Horney (analista de Perls) chamava de tirania dos debesmos (1950) com o qual a moralidade ordinria anda de mos dadas, a teoria a princpio pode ser vista tanto como antiespiritual quanto antimoral. Uma viso mais profunda, entretanto, mostra um contexto (especialmente em grupos) para uma prtica de virtudes como a coragem e autenticidade, que so a essncia central do desenvolvimento moral - alm das regras especficas de comportamento. De fato, expressei em outro lugar, as aes do terapeuta devem ser compreendidas, de um ponto de vista, como reforamentos negativos de comportamentos inautnticos e apoio da autoexpresso genuna. Moralidade deve ser entendida como o trabalho interpessoal da espiritualidade tradicional. Os primeiros mestres de vrias culturas perceberam claramente o quo decepcionante o desenvolvimento mental , se as prticas contemplativas so realizadas sem a fundao de uma prtica orientada pela transcendncia de comportamentos compulsivos e aversivos conhecidos como paixes. Sem mentir, sem roubar, sem matar ou machucar so os modos orientais de crescimento, no apenas moralidade, como vieram a ser em nossa tradio-mosaico, mas em Patanjali, preliminares do Samadhi e, em O Caminho dos Oito Passos de Buda, aspectos da vida correta e do esforo correto, que seguem a viso correta e preparam o cho da mente e da concentrao corretas. difcil imaginar tentativas bemsucedidas que levem a uma vida pura neste senso tradicional, sem um processo de mudana da personalidade envolvendo a diminuio de necessidades dbeis e uma diminuio do vnculo com a decepo. Na ausncia de um contexto mental apropriado e num clima de autoritarismo (ambas, condies do nosso backgroud cultural), moralidade torna-se moralismo, entretanto, que leva no ao aumento da transcendncia da deficincia (ou seja, desapego), mas represso. O revigorar dos EUA puritano tem se caracterizado pela crise da represso, e muitas terapias conduziram a isto - proclamada pela psicanlise - caracterizam-se no pelo controle do comportamento mas pela perda dos controles; no pela inibio mas pela expresso.

Igual a outras terapias contemporneas, Gestalt-terapia de considerada um modo de conscincia atravs da expresso - no apenas verbal mas motora-gestual, imaginal, e comumente entendida como artstica. O que geralmente esquecido, entretanto, que a teoria Gestalt envolve um no menos importante mas sutil e menos explicado elemento de inibio voluntria: inibio da conceitualizao obssessiva, da manipulao, e do comportamento inautntico (jogos). Sim, vale tudo, na abordagem Gestalt contanto que a experincia seja comprometida, assim como sua expresso, exagerada acting out, dramtica como deve ser no contexto da experincia guiada, no nada que possamos denominar de regra da Gestalt. Exatamente porque a caracterstica do comportamento inautntico dos modos neurticos de ser-no-mundo envolvem uma tentativa de evitar certas experincias, a atitude do terapeuta convidar ao desfazer dessas evitaes, um fique com isto, ainda que dolorido e confuso. Na viso de Perls, nossa conscincia restringida porque no aceitamos o nosso sofrimento, e o processo teraputico necessariamente implica (como nas tradies espirituais, devemos citar) um elemento de austeridade. A austeridade bsica, podemos chamar assim, a no-indulgncia do que as tradies espirituais chamam de ego, e Perls chama de carter e equalizar com um sistema de respostas fixas obsoletas que interferem com a funo do organismo. Para ele (e isso foi uma viso impopular na poca) o ser humano ideal seria alm do carter - uma frase que traduziramos como: funcionando no nvel transpessoal. Como Perls era um no-dualista fervente - no sentido de negar a superstio de que haja separao, ainda uma inter-dependncia entre duas substncias, o mental e o fsico (Perls, 1969, p.2) - ele preferira a palavra organismo alma ou Self. Para ele, mente-matria como unidade verdadeiramente um organismo. Sua escolha da terminologia (emprestada do Smuts [1926] e Goldstein [1939] sem dvida contribuiu para uma impresso generalizada que sua viso era materialista ao invs de espiritual (ou seja, transpessoal). Essa presuno facilmente desfeita se considerarmos sua viso de conscincia junto com espao e tempo - como um aspecto fundamental do universo dentre seus diferentes nveis de organizao. Alm do mais, a integrao das vises materialista e espiritual em seu pensamento conveniente com suas afirmaes a seguir: Thus matter seen through eyes of mine Gets god-like connotation Seja a matria vista pelo olhos meus Ganha conotao divina (Perls, 1969) e (referindo-se ao tempo, espao e conscincia) The triple God is ultimate He is creative power Of all the universal stuff. O Deus triplo definitivo Ele poder criativo De todas as coisas universais. (Perls, 1969) se a moralidade da Gestalt-Terapia aquela da autenticidade e no-manipulao (do self ou outro), seu treinamento da percepo (awareness) pode ser resumido na afirmao que J. S. Slmkin props como uma sntese da abordagem: Eu e tu, aqui e agora. Em outras palavras, uma prtica de conscincia no relacionamento (ainda que s vezes seja uma relao internalizada). Nisto se diferencia da prtica do Budismo da conscincia em isolamento. Assim como um treinamento em percepo, o stimo item de Caminho dos Oito Passos um processo transpessoal, a prtica da conscincia (awareness) em relacionamentos pode ser descrita, da mesma forma que a Gestalt-terapia em geral, como trazer o transpessoal para o interpessoal. O cultivo da conscincia do aqui-agora em Gestalt-Terapia anda de mos dadas com outro tema compartilhado pelas psicologias tradicionais, Budismo em particular. Chamaremos isso de abertura:

estar consciente do que ocorre aqui e agora em nosso campo de experincia. Envolve uma atitude bsica de permisso - uma aceitao indiscriminada da experincia, que um abandonar ou deixar de lado os padres ou expectativas. Expressa-se na Gestalt-Terapia de inmeras formas, diferente do ato de ser consciente sem manipulao pessoal. Uma dessas formas o que Fritz Perls chamou, depois de S. Friedlander, indiferena criativa (1966). Com isso, ele quis dizer a habilidade de permanecer num ponto neutro, desconectado das polaridades conceituais e emocionais opostas em jogo em cada momento da conscincia. Perls demonstrou uma medida de indiferena criativa sendo um psicoterapeuta, ao ser capaz de ficar no ponto zero sem ser pego pelos jogos de seus pacientes. Acho que o ponto zero um refgio do terapeuta Gestalt no meio da intensa participao - no apenas uma fonte de fora mas um suporte pessoal definitivo. Um outro aspecto da abertura em Gestalt-Terapia a aceitao da no-experincia; a aceitao do nada (nothingness). Perls deu bastante importncia a isto, a ponto de descrever o processo teraputico como um caminho do vazio estril ao vazio frtil (Perls, 1969). Por nada (nothingness) ele quis dizer nocoisa (no-thingness) - ou seja, awareness no-articulada indiferenciada - e falando em vazio frtil ele quis dizer que estar na casa da conscincia indiferenciada a fundao ou cho para uma figura saudvel da awareness articulada no aqui-e-agora. Em vrias ocasies os Gestalt terapeutas observam a sequncia de nadas (nothingness) - exploses psicolgicas, muitas como uma parcial morte-renascimento, e mesmo Perls sabia bem que morrer e renascer no fcil (Perls, 1969), ele viu esse processo eminentemente transpessoal como a essncia da terapia, e tambm da vida. Seu envolvimento completo nisso se reflete em uma de suas pinturas a leo que deixou: um auto-retrato onde ele se v abraando seu prprio esqueleto. No apenas a Gestalt-Terapia encontra o Budismo (e outros caminhos espirituais), sua prescrio de relaes virtuosas e cultivo da conscincia (awareness), a awareness da dor e da morte em particular, tambm compartilha com antigos prottipos uma encarnao de feroz guru, que espeta e pisoteia o ego humano. Hesse ressaltou que existem professores apaixonadamente orientados para o exterior, e professores cuja compaixo fala atravs do giz. Perls, como um Mestre-zen arquetpico, foi um professor habilidoso, foi um mestre da reduo do ego antes que Oscar Icharo utilizasse o termo Arica Training. Sua tribo cultivou essa habilidade, levando to a srio a ponto de no pensarmos que uma tcnica. Mais do que um Mestre-zen, entretanto, Perls lembra o primeiro individuo transpessoal e terapeuta, o xam; e xamanista, tambm, o exemplo do papel do terapeuta gestalt como um guia-experiente, um condutor consciente. Este tambm o papel daqueles que trabalham com a conscincia corporal, com fantasia, ou quem oferece a experincia de meditao guiada; e podemos dizer que a terapia contempornea est se tornando extremamente xamanista em estilo, e em outras referncias. O que faz o papel do terapeuta gestalt particularmente xamnico, entretanto, a versatilidade de mover-se organicamente entre os domnios sensorial, afetivo, cognitivo, interativo e imaginativo, potencialmente, o domnio da conscincia em si mesma. Alm do papel de guia-experiente, entretanto, o terapeuta gestalt tende a carregar, em um grande ou menor quantidade, o imprint de Fritz Perls em seu ser; e Perls era um xam em mais de um papel: em sua confiana na intuio, sua orientao cientifica-artstica, sua combinao de poder e simplicidade, seus modos incomuns e desafios da tradio, sua familaridade com parasos e infernos, e talvez o mais importante, sua capacidade dionsica de apreciao da entrega. Acho, tambm, que ele no era diferente de um verdadeiro xam quando se descreveu como 50 por cento filho de Deus e 50 por cento filho da puta. O transpessoal dentro do interpessoal.