Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
0Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Η έννοια της Ελευθερίας

Η έννοια της Ελευθερίας

Ratings: (0)|Views: 8 |Likes:
Published by ELEKASTOR
Η έννοια της Ελευθερίας
Η έννοια της Ελευθερίας

More info:

Categories:Types, Presentations
Published by: ELEKASTOR on Oct 14, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/14/2013

pdf

text

original

 
8/11/13Η έννοια της Ελευθερίας1/5
Η ελευθερία είναι ένας από τους θεμελιώδεις πόθους του ανθρώπου. Από τη χαραυγή της ανθρώπινηςύπαρξης στην κοσμική σκηνή, βλέπουμε αυτό τον πόθο να εκφράζεται με χιλιάδες τρόπους. Στο όνοματης ελευθερίας έχουν χυθεί και συνεχίζουν να χύνονται ποτάμια αίματος. Ο άνθρωπος μάχεται συνέχειαεναντίον των εξωτερικών πιέσεων που δέχεται. Ένας ατέλειωτος αγώνας για να απαλλαγεί από τησκλαβιά, την καταπίεση, την εκμετάλλευση, τη φτώχεια, την αγραμματοσύνη και την αρρώστια,αναζητώντας όλο και περισσότερη ελευθερία από τις περιστάσεις που περιορίζουν τις κινήσεις του.Αυτοί οι αγώνες για ελευθερία, παρατηρούνται τόσο σε ατομικό όσο και σε συλλογικό επίπεδο. Οάνθρωπος έχει συνδέσει την ελευθερία με την ευτυχία, διότι ευτυχία και περιορισμός δεν συμβαδίζουν.Πιστεύει, ότι μόνο αν μπορέσει να συντρίψει τους περιορισμούς των εξωτερικών παραγόντων, θα είναισε θέση να βιώσει την απόλυτη ελευθερία και ευτυχία. Επομένως ελευθερία είναι η απαλλαγή από κάθεεξωτερικό εμπόδιο, δέσμευση ή περιορισμό.Όλοι αυτοί οι αγώνες που έγιναν στο όνομα της ελευθερίας μέχρι σήμερα, μπορούμε να πούμε ότι,τουλάχιστον για την πλειονότητα των ανθρώπων, εξασφάλισαν, μετά την Οικουμενική Διακήρυξη τωνΔικαιωμάτων του Ανθρώπου, ένα μεγάλο βαθμό ελευθερίας.Είναι κοινή διαπίστωση όμως, ότι ο άνθρωπος εξακολουθεί να μην αισθάνεται ελεύθερος καιευτυχισμένος. Κάτω από το πρίσμα της Μυστικισμού, η έννοια της ελευθερίας αποκτά μια βαθύτερησημασία, γιατί ασχολείται με τα εσωτερικά εμπόδια του ανθρώπου, που πρέπει πρώτα να τασυνειδητοποιήσει και στη συνέχεια να τα εξαλείψει μόνος του.Η λέξη ελευθερία προέρχεται ετυμολογικά από το πρόθεμα έψιλον (
ε-
) και την Ινδοευρωπαϊκή ρίζα"
 λεύθ
" και σημαίνει αυξάνω, αναπτύσσομαι. Από την ίδια ρίζα προέρχεται ο μέλλοντας του ελλειπτικούρήματος έρχομαι,
ελεύσομαι
, που έχει και τη σημασία του ανεβαίνω, εισχωρώ. Επομένως ελευθερίασημαίνει ανάπτυξη, διείσδυση.Η ελευθερία της βούλησης, της σκέψης και της έκφρασης, αντανακλά την Πρώτη Αρχή από την οποίαξεκινά η Ζωή, επομένως είναι ιερή και σεβαστή, γιατί είναι το κίνητρο της ζωής, της δημιουργίας και τηςεξέλιξης. Σε όποιο επίπεδο ατομικής εξέλιξης κι αν λειτουργεί η βούληση, είναι σεβαστή διότι είναι ηώθηση για την εμπειρία που χρειάζεται ο άνθρωπος για να εξελιχθεί. Η ελευθερία είναι μέσον και σκοπόςμαζί, γιατί χωρίς αυτήν είναι ανέφικτη η εξέλιξη.Η Θέληση του Δημιουργού εκδηλώνεται με το
Ντάρμα,
τη Θεία Νομοτέλεια. Ο εκδηλωμένος Κόσμοςείναι το αποτέλεσμα της λειτουργίας των Θείων Νόμων. Στον άνθρωπο, που είναι ο μικρόκοσμος τουμακρόκοσμου, οι Θείοι Νόμοι μετατρέπονται σε ηθικούς νόμους. Επειδή όμως ο άνθρωπος βρίσκεταιβυθισμένος στο υλικό πεδίο, που βρίσκεται στον αντίποδα του Πνευματικού, εκδηλώνει την αντίθετηόψη αυτών των νόμων.Ο άνθρωπος είναι ένα ανάτυπο του Δημιουργού του και εμπεριέχει τις ίδιες ιδιότητες μ' Εκείνον, αλλάληθαργημένες. Σε όποιο επίπεδο προσωπικής εξέλιξης κι αν βρίσκεται, λειτουργεί κάτω από τις ίδιεςωθήσεις. Δηλαδή θέλει, σκέπτεται και προσπαθεί να πραγματώσει εκείνο που επιθυμεί. Η βούλησή τουόμως αφορά μόνο ότι ικανοποιεί την προσωπικότητα και ότι ταυτίζεται με αυτή.Όλες oι δράσεις του χαρακτηρίζονται από τις ιδιότητές της που είναι άγνοια, χωριστικότητα, ιδιοτέλεια,προσκόλληση και διαμάχη. Επαναλαμβανόμενες σκέψεις, συναισθήματα και πράξεις αυτής τηςποιότητας, γίνονται συνήθειες που διαμορφώνουν το χαρακτήρα. Και αυτός ο χαρακτήρας,προδιαγράφει το πεπρωμένο.Όλες οι αρνητικές δράσεις αποτελούν ένα αρνητικό δυναμικό, το οποίο ο άνθρωπος δεν αποχωρίζεταιποτέ. Με βάση το νόμο της Ανταποδοτικής Δικαιοσύνης ή
Κάρμα
, σε κάθε καινούρια ενσάρκωση, έναμέρος αυτού του δυναμικού εκδηλώνεται και είναι αυτό που δημιουργεί τις δύσκολες και αντίξοεςσυνθήκες που τον πνίγουν και τον κάνουν να αισθάνεται δέσμιος του περιβάλλοντός του. Μοιάζει σαναιχμάλωτος βασιλιάς που οι εχθροί, του έχουν αλυσοδέσει τα χέρια και τα πόδια και δεν είναι σε θέση ναχρησιμοποιήσει τη βασιλική του θέληση και εξουσία και να δράσει σαν βασιλιάς.Είναι αλυσοδεμένος σαν μαριονέτα στα χέρια των εχθρών του, που είναι οι συνήθειές του, τα πάθη του,οι προσκολλήσεις του και οι ασυνείδητες παρορμήσεις του. Είναι σκλάβος του σώματός του, τωνσυναισθημάτων του και του νου του. Για να απαλλαγεί από τις αιτίες της σκλαβιάς του, θα πρέπει,αφενός να εξαντληθεί αυτό το αρνητικό δυναμικό και αφετέρου, οι νέες του δράσεις να είναι ανώτερης
έώΡία Τερεζάκη
 
8/11/13Η έννοια της Ελευθερίας2/5
ποιότητας, ώστε να μην εγκλωβίζουν τη βούληση με τα αποτελέσματά τους.Όπως η καταστρατήγηση των νόμων της Πολιτείας, που είναι ένα ανάτυπο των Θείων Νόμων, έχει σανσυνέπεια τη φυλακή, δηλαδή τη στέρηση της εξωτερικής ελευθερίας, έτσι και η καταστρατήγηση τωνΠνευματικών Αρχών και Αξιών, έχει σαν συνέπεια τον αποκλεισμό από τον Εσωτερικό Εαυτό που είναι ηπηγή της ύπαρξής μας, γιατί οι αρνητικές δράσεις γίνονται τα πέπλα ή τα φράγματα που εμποδίζουν τηνπροσέγγισή Του. Αυτό έχει σαν συνέπεια το σταμάτημα της εξέλιξης και τον εγκλωβισμό στο υλικόπεδίο. Κάθε αρνητική δράση προσθέτει και ένα επιπλέον φράγμα. Κάθε θετική δράση αφαιρεί και έναφράγμα. Τα φράγματα αυτά εμποδίζουν τον άνθρωπο να απεγκλωβιστεί από το υλικό πεδίο και νανοιώσει ελεύθερος.Επομένως η ανθρώπινη βούληση δεν είναι ελεύθερη, διότι εγκλωβίζεται από τα αποτελέσματα πουδημιουργούνται εξαιτίας της αχαλίνωτης επιθυμίας. Η βούληση για να είναι ελεύθερη, θα πρέπει νααπαλλαγεί από τους περιορισμούς των αισθήσεων και να μετατραπεί σε επιθυμία για τις πνευματικέςαξίες και αρχές.Ενώ οι αισθήσεις είναι τα μέσα με τα οποία ο άνθρωπος έρχεται σε επαφή και επικοινωνία με ταπράγματα της αντικειμενικότητας, η αναχαίτιση των αισθήσεων και ο περιορισμός τους, δίνει τηδυνατότητα της επαφής με την υποκειμενικότητά του. Ο έλεγχος των αισθήσεων είναι ο μόνος τρόποςπροσέγγισης του Πνευματικού Εαυτού. Ο εγκλωβισμός μέσα στον κλοιό των αισθήσεων είναιαπαραίτητος για όσον καιρό εξυπηρετεί στη διεύρυνση της συνειδητότητάς του. Όταν αυτός ο κύκλοςολοκληρώνεται, τότε ο άνθρωπος αρχίζει να συνειδητοποιεί αμυδρά τον "εν δυνάμει" Θεό που κρύβεταιμέσα του, αποκλεισμένος από τις κλειδαριές και τα φράγματα της άγνοιας.Η πρόοδος της ανθρωπότητας ή ενός ατόμου, αρχίζει όταν ο άνθρωπος αφυπνίζεται και ψιθυρίζει τηφράση του Άσωτου Υιού : " Αναστάς πορεύσομαι προς τον Πατέρα μου " . Ο Πατέρας μας είναι οΠνευματικός Εαυτός μας. Κάθε βήμα προς τον Πνευματικό Εαυτό, είναι και ένα βήμα προς τηνελευθερία.Το μονοπάτι που οδηγεί προς το ναό της Ελευθερίας είναι ανηφορικό και περνά από το πεδίο της μάχης.Είναι ένα εγχείρημα πολύ δύσκολο, επίπονο και επώδυνο, γιατί η ανθρώπινη ευτυχία είναι ταυτισμένημε την ικανοποίηση των αισθήσεων και κυρίως με τη διατήρηση της προσωπικότητας. Το όπλο πουδιαθέτει ο άνθρωπος για να πετύχει αυτό το δύσκολο αγώνα, είναι ο Νους. Είναι το δώρο που τουέκανε ο Πατέρας του, φεύγοντας για το μεγάλο του ταξίδι. Ο νους του παρέχει την αντίληψη και τησυνειδητότητα και είναι αυτός που πρέπει να ανοίξει την πύλη και να απελευθερώσει τον φυλακισμένο,για να πετάξει στην ανώτερη επίγνωση.Ο Νίκος Καζαντζάκης αναφέρει στην
"Ασκητική" : " Η ζωή είναι στρατιωτική θητεία στην υπηρεσία τουΘεού. Κινήσαμε σταυροφόροι να λευτερώσουμε, θέλοντας και μη, όχι τον Άγιο Τάφο, παρά το Θεό τοθαμμένο μέσα στην ύλη και μέσα στην ψυχή μας. Κάθε κορμί, κάθε Ψυχή, είναι Άγιος Τάφος".
Η αφύπνιση του ανθρώπου, σημειοδοτείται από τη σύγκρουση των αντιθέτων που νοιώθει μέσα τουκαι μετατρέπεται σε πεδίο μάχης.Η συμβολική διδασκαλία της Μπαγκαβάτ Γκιτά, μας δίνει έναν από τους πιο όμορφους συμβολισμούςτης πάλης ή της σύγκρουσης μέσα από την οποία περνά ο άνθρωπος στο μονοπάτι προς τονΠνευματικό Εαυτό του.Ο Αρτζούνα ο μαθητής του Κρίσνα, που συμβολίζει τον άνθρωπο, στέκει ανάμεσα σε δυο στρατούςέτοιμους να πολεμήσουν.Ο ένας από τους στρατούς ενάντια στον οποίο πρέπει να πολεμήσει, είναι οι σφετεριστές της βασιλικήςεξουσίας του πατέρα του, που πρέπει τώρα να διεκδικήσει γιατί του ανήκει. Ο στρατός αυτόςαποτελείται από τους συγγενείς, τους φίλους, ακόμα και από τους δασκάλους του και ο Αρτζούναδιστάζει, δεν βρίσκει το κουράγιο να τους πολεμήσει.Οι συγγενείς αντιπροσωπεύουν τα συναισθήματα, τις σκέψεις, τις ιδέες και τα σχέδιά του, τα οποίακάποτε τον αντιπροσώπευαν, αλλά τώρα είναι εναντίον του γιατί του είναι άχρηστα. Οι φίλοισυμβολίζουν τις θεωρήσεις των άλλων, τις γνώμες τους, τις προσδοκίες τους και τα αισθήματά τους γιαυτόν. Όλ' αυτά του ήταν χρήσιμα σε ένα στάδιο της εξέλιξής του, αλλά τώρα δεν θέλει να περιορίζεταιαπό τις εκτιμήσεις, τις προσδοκίες και τις εγωιστικές ελπίδες των άλλων. Οι δάσκαλοι συμβολίζουν τιςαρετές που βρίσκονται στη φάση της αποκρυστάλλωσης και του φανατισμού. Είναι το σύμβολο τηςξεπερασμένης γνώσης, παράδοσης και πρόληψης και στέκονται ενάντια στον άλλο στρατό.
 
8/11/13Η έννοια της Ελευθερίας3/5
Εκεί βρίσκονται και πάλι συγγενείς, φίλοι, προοδευτικοί δάσκαλοι, προοδευτική γνώση, οράματα,μεγάλες αρετές, όπως ελευθερία, ανιδιοτέλεια, ενότητα και ο Αρτζούνα πρέπει να επιλέξει , να πολεμήσειή να λιποτακτήσει.Ο Κρίσνα που συμβολίζει τον Ανώτερο Εαυτό, τον εμψυχώνει να δώσει αυτή τη μάχη και να κερδίσει τηχαμένη βασιλική εξουσία, γιατί του ανήκει.Ο πόλεμος αυτός, που αφορά κάθε άνθρωπο, είναι καθοριστικός παράγοντας στην ανάπτυξη, τηνολοκλήρωση και τελικά την απελευθέρωσή του.Είναι ο τιτάνιος αγώνας για τον απεγκλωβισμό του απότα πλοκάμια των αισθήσεων και τη μετατόπιση του εστιακού του σημείου από την προσωπικότηταστον Πνευματικό Εαυτό.Είναι η μάχη για την απαλλαγή από εξαρτήσεις και ταυτίσεις, για την εγκατάλειψη κάθε αρνητικήςστάσης νοοτροπίας και συμπεριφοράς και τη μετουσίωση, τη μετάλλαξη και αντικατάστασή τους μεανώτερες και πνευματικότερες που έχουν κίνητρο την αγάπη και την ενότητα, την προσφορά και τηθυσία. Στο πεδίο της μάχης της ζωής, νικητής είναι εκείνος που παλεύει με μέθοδο και συνέπειαεναντίον όλων εκείνων που ταπεινώνουν τη θεότητα που βρίσκεται μέσα του και μέσα στους άλλους.Αρωγός και συμπαραστάτης σ' αυτό τον αγώνα είναι ο νους, γιατί μόνο αυτός μπορεί να επιβάλλει στηνανθρώπινη φύση τις Πνευματικές αξίες και αρχές. Με άξονα τις Πνευματικές αξίες και αρχές και στήριγματη διάνοια, ο άνθρωπος αρχίζει να κατακτά σταδιακά την ελευθερία της βούλησης που από άγνοια τηνπαγίδεψε. Η άγνοια υπάρχει στα αρχικά στάδια, γιατί είναι απαραίτητη στη γνώση. Η γνώση εξαρτάταιαπό την άγνοια, για την προετοιμασία και την πρόοδο της ανθρώπινης ψυχής, προς τη μεγάληενότητα.Αν ο άνθρωπος δεν βιώσει την αντίθεση, δεν μπορεί να νοιώσει και να συνειδητοποιήσει την αξία τηςθέσης. Αυτή η συνειδητοποίηση τον ωθεί να εφαρμόσει στην καθημερινή του ζωή τις Πνευματικές αξίεςκαι αρχές, διότι η καθημερινή ζωή αποτελεί το πραγματικό γήινο σχολείο, το εργαστήρι της ωρίμανσήςτου και το πεδίο πραγμάτωσης των ικανοτήτων και των δυνατοτήτων του. Τίποτα δεν μπορεί ναπραγματωθεί στους άυλους κόσμους, αν δεν πραγματωθεί εδώ στο φυσικό πεδίο.Ο μυθικός Ηρακλής που συμβολίζει τον κάθε άνθρωπο, εκτέλεσε και τους δώδεκα άθλους του στουλικό πεδίο και κατέκτησε την αθανασία. Ο όγδοος άθλος του, που αναφέρεται στην εξόντωση τηςΛερναίας Ύδρας, του τέρατος με τα εννέα κεφάλια, που έβγαζαν φλόγες και όταν έκοβε ένα φύτρωνανδύο, συμβολίζει τον αγώνα που κάνει ο κάθε άνθρωπος για τον εξαγνισμό της προσωπικότητας.Όταν ο Ηρακλής έφτασε στο βάλτο της Λέρνας, ο Δάσκαλός του είπε :
" Μια συμβουλή μόνο μπορώ νασου δώσω: Εγειρόμεθα κλίνοντες το γόνυ" 
και τον άφησε να εκτελέσει το έργο του.Μέρα και νύχτα ο Ηρακλής έψαχνε και παραμόνευε στο βάλτο, περιμένοντας την κατάλληλη ώρα πουτο θηρίο θα εξορμούσε. Το τέρας όμως παρέμενε στο βρωμερό του άντρο. Καταφεύγοντας σε ένατέχνασμα, βύθισε τα βέλη του σε καυτή πίσσα και τα έριξε μέσα στη σπηλιά. Ακολούθησε ταραχή και τοτέρας πρόβαλλε με τα εννέα του κεφάλια να πετάνε φλόγες και τη φολιδωτή ουρά του να μαστιγώνει τανερά. Πήδησε στον Ηρακλή και προσπάθησε να τυλιχτεί στα πόδια του. Ο Ηρακλής έκανε ένα βήμα στοπλάι, κατάφερε ένα συντριπτικό χτύπημα με το ρόπαλο και έκοψε ένα κεφάλι. Αμέσως φύτρωσαν δύοστη θέση του. Με κάθε επίθεση που έκανε, το τέρας γινότανε δυνατότερο.Αμέσως θυμήθηκε τη συμβουλή του Δασκάλου του. Πέταξε δίπλα το ρόπαλο, γονάτισε, άρπαξε τηνΎδρα με τα γυμνά του χέρια και τη σήκωσε ψηλά. Κρεμασμένη στον αέρα και στον ήλιο, έχασε τηδύναμή της και τα κεφάλια της κρεμόντουσαν νεκρά. Τότε ο Ηρακλής παρατήρησε ότι ένα κεφάλι ήταναθάνατο. Το έκοψε και το έθαψε κάτω από ένα βράχο που συμβολίζει τη σταθερή θέληση.Τρία από τα κεφάλια συμβολίζουν τις ορέξεις που συνδέονται με το σεξ, την άνεση και το χρήμα. Ηδεύτερη τριάδα συμβολίζει τα πάθη, το φόβο, το μίσος και την επιθυμία για δύναμη. Και τα τρίατελευταία συμβολίζουν τις κακίες του ανθρώπινου νου : την υπερηφάνεια, τη χωριστικότητα και τησκληρότητα.Οι τρεις ιδιότητες του χαρακτήρα που έπρεπε να εκφράσει ο Ηρακλής, ήταν η ταπεινότητα, το θάρροςκαι η διάκριση. Ταπεινότητα, για να γονατίσει, να δει την κατάστασή του αντικειμενικά και νααναγνωρίσει τα μειονεκτήματά του , δηλαδή όλα τα συσσωρευμένα κακά, λάθη και αποτυχίες τουμακρινού του παρελθόντος.Θάρρος, για να επιτεθεί στο τέρας που βρίσκεται συσπειρωμένο στις ρίζες της φύσης του. Αυτό το

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->