Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
0Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Credinţă, pace şi război

Credinţă, pace şi război

Ratings: (0)|Views: 94|Likes:
Published by Dan Constantin
Interviu luat părintelui Dan Bădulescu de către Silvia Ilieş la Radio Actualităţi, 23 septembrie 2001. Vezi şi http://www.youtube.com/watch?v=YqYs60LbSh4
Interviu luat părintelui Dan Bădulescu de către Silvia Ilieş la Radio Actualităţi, 23 septembrie 2001. Vezi şi http://www.youtube.com/watch?v=YqYs60LbSh4

More info:

Published by: Dan Constantin on Oct 14, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/23/2013

pdf

text

original

 
 1
Credinţă, pace şi război
1
 
Silvia
: Bună seara, bună dimineaţa, suntem într 
-
o noapte de insomnie când ziua este egală cunoaptea, a început echinocţiul de toamnă.Părinte Dan Bădulescu invitat al nostru din emisiunea trecută, acum din nou invitatu
l nostru,
ce înseamnă această zi de fapt din punct de vedere religios?.. sau dacă înseamnă ceva, să nugreşesc!
 
 Părintele
: Mulţumesc pentru invitaţia adresată şi vom începe prin a spune că în biserică,calendarul şi chiar modul de a socoti începerea unei zile este oarecum diferit de ziua laică, sau ceaoficială, şi anume, conform cărţii Facerii, când spune „…şi a
 
fost o seară şi o dimineaţă…
, se
socoteşte că începutul unei zile este odată cuseara, deci seara întâi şi pe urmă dimineaţa,
acum în mod nor 
mal noi spunem că de la 12noaptea, noi dacă socotim din punctul devedere bisericesc, ziua începe după ora care senumeşte în biserică ceasul al nouălea, adicăora 3 după amiaza, slujba la care am participatşi eu şi colegii mei preoţi deja sâmbătă de laora trei începând se cheamă că este duminică pentru noi şi ce slujbă am început, acumsuntem în duminică din toate punctele de
vedere, este duminica a 18-
a în care se citeşte despre pescuirea minunată dar şi pentru că ne aflăm pe data de 23 septembrie, aşa
 
cum ai spus care coincide şi cu un echinocţiu, este zămislirea Sf.Proroc Înaintemergătorului şi Botezătorului Ioan. E uşor de reţinut avândîn vedere că decalajul dintre zămislireaSf. Ioan Botezătorul şi zămislirea
Mântuitorului Hristos este de 6 luni fix,
deci dacă ne amintim Bunavestiremartie, facem o socoteală, scădem 6luni, reţinem acest calcul, iarăşi,naşterea Sf. Ioan Botezătorul o legăm de Naşterea de Crăciun, calculele acestea
1
 
Interviu luat de către Silvia Ilieş la Radio Actualităţi, 23 septembrie 2001. Vezi şi
 
 2
vor fi uşor de reţinut, dacă avem acest decalaj de 6 luni, dintre evenimentele de zămislire şi Naşterea Înaintemergătorului, este vorba de 6 luni. La întrebarea ce se întâmplă cu solstiţiul sau cuechinocţiul mai bine zis, este o coincidenţă a faptului că 24 iunie desigur ne duce cu gândul lasolstiţiul de vară, acum este echinocţiul. Din punct de vedere bisericesc, aşa cu ai întrebat, Silvia,evenimentul în sine, solstiţiul sau echinocţiul ca act strict astronomic, sau un fenomen ceresc,modul în care se studiază în astronomie nu ar însemna foarte mult, cât înseamnă poat
e ca un
simbolism. De ex. dacă luăm faptul că după solstiţiul de vară care a fost naşterea Sf. IoanBotezătorul, vedem cum zilele tot se micesc. A spus Sf. Ioan „eu trebuie să mă micşorez ca El săcrească” În vechime lucrurile acestea fiind mult mai mult în contact cu fenomenele naturale sigur că pentru acei oameni era foarte clar, uite acum se micşorează zilele, cresc nopţile bineînţeles, pe urmă Naşterea lui Hristos în iarnă, la solstiţiu, e exact invers, pe urmă începe crească fiecare zi, semăreşte, şi se micşorează noapte, deci este o biruinţă a luminii, a soarelui, cum ar fi luceafărul, văamintiţi, se vede luceafărul, dar când este ziuă luceafărul nu se mai vede că so
 
arele este mult mai
strălucitor. Deci aceste lucruri erau sigur foarte puternic resimţite de oamenii aceia care erau maimult în contact decât noi. Pentru noi acum avem semne de genul se schimbă orarul, adică nişte
lucruri mai pragmatice, dar nu simbolice.
Silvia
: Tema din această noapte şi pe care am propus
-o este
credinţă, pace şi război, şi ca gând al nopţii am propus la începutgăsirea drumului drept spre lumină, spre iubire şi înţelegere, toleranţă.Vreau să întreb, în acest context în care toată lumea spune că de la 11septembrie, dată tot simbolică, lumea s
-a schimbat, noi ne vom
schimba, totul se va schimba, în jurul nostru, cu toţii ne apropiem şi
mai mult într-
un fel de credinţă, de culte şi de religii. Şi sigur, ziarelesunt pline cu tot felul de prorociri, toată lumea caută pe Nostradamus, toată lumea face analogii cu
 Nostr 
adamus, cu Apocalipsa care înţeleg din ce citesc în ziare că este sfârşitul lumii, cu potop, cu
tot felul de alte concepte pe care ne-
am obişnuit să le folosim poate lipsit de substanţă. Vreau să neaduci cu picioarele pe pământ, să clarificăm într 
-un fel cum i se pare unui
 părinte ortodox ce se întâmplă acum şi cu credinţa şi cu religiile, cutoleranţa, cu iubirea, cu lumina, şi cum face faţă biserica acestor literaturi şiîntoarceri la prorociri şi preziceri?
 
 Părintele
: Să revenim cu picioarele pe pământ
dar mintea s-
o urcămla cer, să avem
 sus inimile
 
către Dumnezeu, ca să ne lumineze să înţelegem pentru că acestea, aşa cum poate ştiu şi ascultătorii noştri, sunt foarte maritaine, şi se spune şi în limbaj taine înfricoşate, nu, nu orişice fel de taine, care aşa cum ai spus, au învedere, chiar la o scară planetară se vorbeşte de sfârşitul lumii şi sigur nu sunt lucruri de joacă, şi
nici de glumit, nu-
mi închipui că cineva chiar glumeşte, deşi uneori vom vedea că aceste lucrurisunt tratate puţin spus nese
rios.
Ce se întâmplă, haideţi s
-
o luăm puţin etimologic. Am citit şi eu şiziare, şi sigur că urmăresc şi posturile de TV, tema aceasta a sfârşituluilumii că a venit, că e atomic, că ai spus potop, dar  poate să fie şi asteroid, am văzut, tot felul de grozăviicare se presupune că ar putea duce la sfârşitul lumii, aucăpătat în ultima vreme în special un termen care ni se pare că e din ce mai în ce mai înrădăcinat şi cu asta e tot mai greu descos dinmintea cuiva, a devenit loc comun, să spui cuiva apocal
ipsa, vremuri
apocaliptice, înseamnă o grozăvie şi sfârşitul lumii, pentru foarte multă lume. Noi insistăm pe cât putem spunem la biserică, sigur, la microfonul acesta,
 
 3
apocalipsis
 
în greceşte înseamnă
revelaţie
sau
descoperire
. Acuma Silvia, eu nefiind un fotograf 
decât amator, am avut ocazia să fac şi developare de poze în sistemul vechi, cum era, alb
-negru, era
un revelator, era o soluţie, iar cine a făcut aşa ceva ştie, deci este o hârtie fotografică, şi impresia
aceasta se pune într-
o soluţie, şi ştiţi, deodată şi încetul cu încetul, acea poză prinde treptat contur,care în final arată aşa cum vede cineva, deci se revelează ceea ce nu se vede într 
-un film sau într-o
 poză, decât ceva negru, care datorită acelor soluţii cu mercur şi cu ce sunt ele, se transformă într 
-o
imagine clară, iată fotografia deci s
-a revelat, s-a descoperit.
Acest lucru îl reprezintă cuvântul de care vorbim noi, descoperireasau revelaţia. În Sfânta Scriptură ultima carte se cheamă Apocalipsa, înlimba engleză, dacă tu eşti şi vorbitoare, îi spune „
The Book of Revelation
”,ei aşa au tradus, şi e foarte corect, pentru că engleza chiar spune,
revelation
,
şi e foarte simplu pentru vorbitorii americani sau englezi să înţeleagă dacă ei însă probabil că n
-au
mai cuplat apocalipsă c
u
revelation
 
şi că nu înseamnă sfârşitul lumii sau catastrofăsau cuvântul e tot grecesc, catastrofe, e altceva, dar apocalipsa este revelaţie saudescoperirea lui Dumnezeu făcută oamenilor. Ori această descoperire nu este
numai în cartea apocalipsei, bine
înţeles Dumnezeu tot timpul a descoperitevenimentele viitoare prin fenomenul pe care noi îl ştim ca profeţie sau proorocie,e exact acelaşi cuvânt, pr 
 
ofeţie e tot din greceşte,
 profiti
, vedeţi, termenii suntfoarte mulţi din greacă. Profet sau proroc este acelaşi lucru, noi mai mult spunem
 proroc, profet s-
a stabilit mai mult că ar fi Mahomed profetul, dar profet sau proroc este acelaşi cuvânt. Ori Dumnezeu S
-a descoperit pe Sine oamenilor, evenimentele le-a spus
şi de trecut, ce înseamnă, despre trecut, să li se spună oamenilor cum a fost începutul, facerea lumii.
Ce se va întâmpla în viitor, ce se va întâmpla, întruparea, viitorul este proorocit de Duhul Sfânt,spunem în Crezul nostru,
„..Duhul Sfânt Care a grăit prin prooroci…”
Acei prooroci pe care-i avem
în Sfânta Scriptură, primesc aceste revelaţii de la Dumnezeu şi ei le transmit oamenilor. Acumaceste prorocii sunt cu multe sute de ani, şi chiar şi mai mult, mii de ani. O parte mare din ele s
-au
împlinit. Altă parte de care probabil vom vorbi, nu s
-
au împlinit, le aşteptăm probabil să seîmplinească, dar ele sunt acolo, şi sunt în Cartea Sfântă, şi noi credincioşii credem că ele se vor îndeplini, nu se poate, Scriptura nu minte, Dumnezeu îţi spuneţi ne dă în privinţa asta o pregătire, a
nu fi prins t
otal descoperit, deci noi vorbim acum, foarte liniştit la microfon, cineva ne ascultă şi…Buf, se întâmplă o grozăvie şi dispărem, nu, nu e aşa. Omul primeşte şi descrierea a ce va fi, şiavertismente, şi soluţii, şi să se pregătească şi să se ferească!
 
Silvia
: Eu aş dori, tocmai pentru că ne oprim, şi lumea este foarte preocupată de ceea ce vafi, şi prin asta se întoarce la trecut, îţi propun să abordăm altfel subiectul, hai să luăm ce va fi, şi săvedem cum a fost tratat în trecut, şi de ce această... nu
 
ştiu.., fugă,… citeam astăzi pe internet, şi înziarele româneşti s
-
a publicat această ştire că în toate colţurile lumii peste tot, bibliotecile, librăriile,ziarele au fost asaltate cu oameni dornici să cumpere, să achiziţioneze, să citească să se inform
eze
despre islamism, despre proorociile lui Nostradamus, despre acest sfârşit al lumii ca să se pregătească. Deci hai să vedem ce se spune că trebuie să facem ca să ne pregătim şi în ce?
 Părintele
: aicea sunt mai multe aspecte, în mod curent, oamenii să z
icem la noi, dar nu
numai la noi, şi în alte ţări sunt angrenaţi în grijile zilnice, în a învăţa, a
-
şi lua un serviciu, şi a seînsura, a creşte copiii care au apărut, iarăşi bătrânii sunt bolnavi, adică o avalanşă de asta din caretrebuie să existe o ieşire din aceste griji, şi care ar fi nişte distracţii, nişte evenimente, se duc laconcerte, la muzică, la discotecă dacă sunt tineri, la meci bărbaţii, îşi caută fel şi fel de ieşiri dinaceastă viaţă de zi cu zi, şi în decursul acestor preocupări fiecare la locul de muncă sigur sespecializează, sunt angrenaţi aproape tot timpul în acest carusel: muncă, griji şi distracţii, pe cât e
 posibil. Ori, evenimentele care s-
au produs, că ai spus de 11 septembrie, evenimentele de o

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->