RAYNAUT, C. Meio Ambiente e Desenvolvimento: construindo um novo campo...

Meio ambiente e desenvolvimento: construindo um novo campo do saber a partir da perspectiva interdisciplinar The environment and development: building a new field of knowledge based on the interdisciplinary perspective

Claude RAYNAUT*

RESUMO
O presente momento da sociedade marcado por uma considervel crise do pensamento e de produo do conhecimento cientfico. Essa crise decorre tambm da diviso disciplinar do conhecimento, sendo que a interdisciplinaridade se apresenta como uma possibilidade de sua superao. Na perspectiva interdisciplinar os objetos e assuntos so hbridos e, em geral, reconhecidos a partir duma posio social que obriga a considerar a realidade tal como se apresenta na experincia comum abrangendo, portanto, uma considerao para alm da condio cientfica disciplinar, constituindo problemticas. A abordagem do meio ambiente e desenvolvimento encontra campo frtil nessa perspectiva, todavia esta constitui uma prtica em construo. A noo de desenvolvimento sustentvel sempre aparece associada a esta discusso, embora ainda revestida de expressiva ambigidade. Palavras-chave: meio ambiente, desenvolvimento, interdisciplinaridade, desenvolvimento sustentvel.

ABSTRACT
At present, society is marked by a considerable crisis in the thinking and production of scientific knowledge. This crisis results from the breaking down of knowledge into disciplines, while interdisciplinarity stands as a possibility for overcoming it. Under the interdisciplinary perspective, objects and subject-matters are hybrid and by and large, acknowledged from a social standpoint that forces one to consider reality as it presents itself in common experience and thus encompassing a consideration that goes beyond the disciplinary scientific condition become discussion issues. The environment and development approach finds fertile ground in this perspective, even though the latter is still praxis under construction. The notion of sustainable development always appears in association with this discussion, even if involved in expressive ambiguity. Key-words: environment, development, interdisciplinarity, sustainable development.

* Doutor em Antropologia. Doutor Honoris Causa da UFPR. Professor da Universidade de Bordeaux II e Pesquisador do Centre National de la Recherche Scientifique, Frana. Professor convidado do Doutorado em Meio Ambiente e Desenvolvimento da UFPR.

Desenvolvimento e Meio Ambiente, n. 10, p. 21-32, jul./dez. Editora UFPR

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A comunidade cientfica e acadmica passa hoje, em uma escala mundial, por um profundo movimento de interrogao sobre as modalidades de produo do saber. Tanto do lado das cincias duras como das cincias sociais, questionamentos surgem sobre a definio do objeto cientfico, sobre a condio do observador, sobre a pertinncia de um esforo para achar regularidades e limites claramente estabelecidos dentro de um universo complexo submetido desordem e imprevisibilidade. Estamos em um momento crtico do desenvolvimento do pensamento humano. Ao mesmo tempo assistimos ao triunfo da cincia como instrumento de mudana de nossa existncia individual e coletiva e ao questionamento do papel da mesma, junto com dvidas sobre a natureza do conhecimento que ela traz. Muitas certezas estabelecidas sobre a herana do positivismo cientfico e da utopia do progresso e da modernidade vacilam.

A crise contempornea do pensamento

Talvez se possa dizer que estamos passando por um movimento de revoluo intelectual e moral equivalente quele produzido durante a Renascena, quando os paradigmas que ordenavam a viso do universo e a percepo da posio do ser humano foram modificados ao mesmo tempo pelas descobertas galileana e coperniciana da no-centralidade da Terra no universo e pelo descobrimento do Novo Mundo. De repente, as definies e fronteiras bem estabelecidas, sobre as quais a representao do mundo havia sido construda durante sculos, foram desfeitas. De um mundo homogneo e a-histrico, unificado no tempo e no espao como reflexo da vontade de Deus, a representao passou a ser aquela de um mundo multi-cntrico, redescobrindo-se sua dimenso histrica por meio da filiao reivindicada com as civilizaes antigas. Dentro dessa nova representao do universo, o ser humano achou um novo lugar e um novo papel, destacando-se do resto da criao, objetivando a realidade e colocando-se como sujeito e ator da sua existncia. Foi um perodo de intensa renegociao dos paradigmas, das categorias do pensamento e dos valores morais, em funo dos novos espaos de atuao assim abertos. Os desdobramentos dessa mudana de postura foram radicais, tanto no domnio da religio (com a Reforma), da filosofia e da tica (com o humanismo e a emergncia do sujeito), da arte (com a fascinao pela herana do Mundo Antigo, a inveno da
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perspectiva plana, a redescoberta do indivduo como modelo para a pintura ou a escultura), da cincia (com a sistematizao da observao e da descrio dos objetos presentes na natureza: plantas, animais, astros). Foi um fantstico perodo de crise no sentido etimolgico que se refere ao momento em que rupturas crticas tm de ser decididas com as suas muitas esperanas e possibilidades novas, mas tambm dvidas, confrontos ideolgicos, conflitos violentos e sangrentos. sempre muito arriscado fazer analogias e transposies entre perodos histricos. A histria nunca se repete. Mas, s vezes, apresentam-se semelhanas que podem ajudar a entender melhor a realidade contempornea. Acho pessoalmente que ns estamos entrando, mais uma vez, em um perodo histrico no qual esto sendo renegociados os recortes, definies e fronteiras que ordenam de maneira fundamental nossa percepo do mundo. Com os avanos das cincias e das tcnicas, as fronteiras e as oposies que delimitavam de modo bastante ntido a posio do ser humano no mundo material e a relao das sociedades com sua prpria materialidade (o corpo dos seus membros assim como seu ambiente) ficam cada vez mais frouxas. Tanto no incio da vida do ser humano (tratando-se por exemplo da qualificao do embrio) como no seu fim (tratando-se da definio da morte), so as representaes da pessoa humana, do sujeito humano, que esto sendo submetidas a um processo de reelaborao. Com as perspectivas abertas pelas biotecnologias e, mais recentemente, pelas tcnicas de clonagem, o ser vivo planta, animal, e talvez no futuro prximo o prprio ser humano tornamse artefatos, produtos da atividade humana, o que quer dizer coisas e, conseqentemente, mercadorias atuais ou potenciais. Poderamos tomar outros exemplos, na escala macro, no tocante s conseqncias conceituais da explorao do universo, descoberta do planeta Terra como universo finito que no fica de fora do alcance das intervenes humanas. Enfim, com o desenvolvimento das cincias humanas e sociais, o indivduo e a sociedade tornaram-se objetos de conhecimento. Os debates e as interrogaes sobre as instituies e as prticas deixaram progressivamente de examinar sua conformidade a regras e princpios morais ou religiosos preestabelecidos ou transcendentes. O esforo deslocou-se no sentido de identificar as leis psicolgicas, sociolgicas e econmicas que governam a vida dos sistemas sociais e cujo conhecimento poderia permitir control-los e orient-los em funo de um projeto. Con-

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siderar os fatos sociais como coisas foi um dos preceitos fundamentais de Emile Durkheim, fundador da sociologia. medida que o ator social desenvolve sua capacidade de distanciar-se mentalmente em relao sua prpria sociedade, de criticar suas regras e instituies, abre-se para ele a esperana de poder manej-la como se maneja um sistema fsico ou natural. De uma certa maneira, a sociedade humana, submetida ao olhar das cincias sociais, entra em um processo de objetivao e, desse modo, reintegra o resto do mundo. medida que evoluam o conhecimento, as representaes mentais e os instrumentos de ao sobre o mundo em todos os seus componentes (humanos, fsicos, naturais), esmaeceu a dicotomia entre o ser humano e os outros seres vivos ou inertes no mundo. No olhar da cincia, mas tambm na busca de solues prticas para resolver os problemas individuais e coletivos, observou-se uma dupla mudana: o ser humano comea a perder seu estatuto de extraterritorialidade ontolgica. Como ser vivo, ele no se destaca radicalmente dos outros seres e das outras coisas que, ao seu lado, compem a totalidade do mundo, todos compartilhando a mesma genealogia. O corpo humano torna-se matria fsica, matria viva como qualquer outra. Os sistemas sociais e econmicos, por complexos que sejam, so analisados nas suas estruturas, suas regularidades, das quais se busca inferir regras de funcionamento que permitam manejlos e manipul-los como qualquer outro sistema; o mundo material, no que lhe diz respeito, tanto nas suas escalas mais infinitesimais quanto nas mais amplas, no se apresenta mais como um dado intangvel no qual o Homem deve se adaptar. Ele doravante para o melhor ou o pior aberto interveno demirgica dos seres humanos, diretamente ou indiretamente exposto realizao das suas aspiraes e dos seus fantasmas. Simplificando para enfatizar as grandes tendncias, poder-se-ia dizer que assistimos a um processo simtrico de naturalizao do ser humano e de antropizao do mundo material. No este o lugar para analisar e discutir de maneira aprofundada a genealogia do pensamento moderno nas suas ligaes to fortes com a cultura ocidental mas talvez seja pertinente apontar uma contradio

desse pensamento entre a afirmao humanista que destaca o ser humano como ponto central da criao e o enfoque homogeneizador do olhar cientfico que considera, sem diferenciao, todos os componentes do mundo como objetos potencialmente submetidos a um mesmo processo epistemolgico de objetivao e de construo do conhecimento. Essa contradio latente atinge hoje seu ponto mais agudo e est impondo mutaes radicais nos paradigmas que fundamentam nossa representao conjunta do mundo e do homem. Hoje em dia, esto acontecendo ierveis discusses ticas relativas regulao das prticas mdicas, das biotecnologias, das manipulaes genticas ou do uso da tecnologia. Especialistas conduzem debates jurdicos sobre a valorizao econmica dos elementos naturais e sobre a possibilidade de patentear o vivente. Muitas discusses surgem sobre a difcil conciliao entre os objetivos do desenvolvimento humano e a proteo do ambiente. Todas essas discusses, debates e confrontos de opinies, uma vez que deixam de suscitar princpios definidos, de incio, como universais e intangveis, no passam de difceis esforos de renegociao de sentido no tocante ao estatuto, posio e s relaes mtuas do homem e do mundo material (inclusive o prprio corpo humano). De maneira muito simplificada, a questo fundamental seria: como pensar e definir a singularidade respectiva do ser Humano e do mundo material, sem manter uma dicotomia e aceitando a idia de uma continuidade entre um e o outro?

O papel da cincia na resoluo da crise cultural

A cincia desempenhou um papel fundamental na emergncia da crise que acabamos de resumir. Ela afirma que, ao utilizar os seus prprios critrios de descrio da realidade, uma separao radical entre o homem e o resto do universo no tem fundamentos. Ao mesmo tempo, ela no afirma que tudo seja igual. Ainda que o homem compartilhe muita coisa com os outros seres vivos ou inertes, todos possuindo a mesma genealogia, destaca-se por ser capaz de tomar a distncia da conscincia e de pensar em si mesmo e no todo em seu entorno. Pode-se dizer que a conscincia e a capacidade de formar idias e de criar sentido so caractersticas especficas da espcie humana, mesmo que a paleontologia mostre que elas emergiram no decorrer de um lento processo evolutivo e que os estudos
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etolgicos sugiram, hoje, ainda que neste domnio, os limites entre o ser humano e os animais no so sempre to estanques como se tinha pensado. Essas especificidades, por essenciais que sejam para definir a singularidade do ser humano, no caem fora da perspectiva objetivante da cincia: a conscincia e os processos ideacionais so objetos de estudo para a neurologia e para as cincias cognitivas. Portanto, at na sua dimenso de ser pensante, o ser humano fica submetido ao esforo explicativo da cincia. Na qualidade de objeto de estudo, ele se junta a todos os outros objetos potenciais da cincia. Apesar da unicidade do mundo sob o olhar da cincia e muito embora o ser humano esteja profundamente encaixado no resto do mundo um animal com caractersticas particulares, mas no deixa de ser um animal! o exerccio da sua conscincia, da sua capacidade cognitiva e do movimento dos seus sentimentos conduz produo de fatos imateriais que desfrutam de uma existncia autnoma em relao dimenso fsica do mundo. Representaes, smbolos, saberes, saber fazer, fantasmas, emoes processos conscientes e no-conscientes interagem entre si, se influenciam, se acumulam ou se destroem, criando uma histria que nunca pode ser totalmente reduzida s determinaes do contexto fsico ou biolgico. As idias, por si mesmas, geram novas idias; ideologias eliminam outras ideologias, descobertas permitem novas descobertas, criaes artsticas constituem o alicerce sobre o qual vo se edificando outras formas de criao. Ao mesmo tempo, lutas de poder inspiradas por aspiraes, busca de identidade, fanatismo religioso so evidenciados como foras pujantes da histria humana. Muito mais sangue humano foi derramado, mais danos ambientais causados mas tambm muito mais progressos foram conseguidos em nome de ideologias, de utopias, de princpios morais, religiosos ou polticos do que na busca da satisfao de necessidades fsicas. Os indivduos e as sociedades humanas, por terem uma conscincia e por serem produtores de sentido, tm a capacidade de se afirmarem como sujeitos da sua histria, de criar, em relao ao mundo, a distncia que lhes permite encar-lo de fora, apesar de serem parte constitutiva deste mesmo mundo. O pensamento cientfico a manifestao mais evidente dessa dupla postura. A cincia pode descrever a realidade que observa, valendo-se dos instrumentos conceituais e metodolgicos que possui em um certo momento de sua histria. Pode analisar e s vezes tentar
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prever as conseqncias das aes humanas. Mas no tem condies para decidir o valor, o sentido que o ser humano deveria atribuir a si mesmo, s suas relaes com seus congneres e s suas relaes com o resto do mundo. Onde colocar as fronteiras no mbito do espao de novas possibilidades abertas pela cincia e pelas tcnicas? Como qualific-las em funo das categorias do Bem e do Mal, do Justo e do Injusto, do que se pode aceitar e do que se deve rejeitar? somente em si mesmos, apoiando-se no sentido que querem dar sua existncia, que os seres humanos vo achar individualmente e coletivamente os critrios para decidir. A cincia pode ajudar a clarificar as conseqncias das vrias escolhas possveis. Ela no pode fornecer os critrios ltimos de deciso. A Cincia no fundamenta a tica. No entanto, frente a esses novos desafios, ela tem responsabilidades e papis essenciais. Em particular, evidenciar o carter no intrnseco das categorias, das fronteiras e dos recortes aplicados quando se pensa o mundo, quando se define a posio que o ser humano ocupa nele; permitir ir alm das simplificaes e melhor entender a complexidade do mundo. Tal objetivo chama por novas formas de construo do conhecimento. A questo da legitimidade do recorte disciplinar ocupa uma posio central nessas interrogaes e o apelo para a interdisciplinaridade se expressa de modo recorrente. No se encontra uma definio da interdisciplinaridade que seja consensual e menos ainda uma doutrina estabelecida que possa ser aplicada ao trabalho de campo. Torna-se, ento, imprescindvel definir com clareza as bases tericas e metodolgicas em torno das quais se constri um projeto de prtica concreta da interdisciplinaridade. Vou me apoiar aqui na experincia conduzida durante 10 anos no quadro do Doutorado em Meio Ambiente e Desenvolvimento da Universidade Federal do Paran e recapitular os pontos mais relevantes da postura intelectual adotada.

Interdisciplinaridade no significa acabar com as disciplinas

O desafio fundamental ao se adotar um enfoque interdisciplinar tentar restituir, ainda que de maneira parcial, o carter de totalidade e de complexidade do mundo real dentro do qual e sobre o qual todos pretendemos atuar. Como acabamos de dizer, se muitas fronteiras e limites so hoje questionados, justamente por no serem intrnsecos

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realidade do mundo e se revelarem, cada vez mais, ligados a representaes construdas dessa realidade. Totalidade e complexidade so palavras que surgem todas as vezes em que se fala de interdisciplinaridade. O mundo real, na sua essncia, total. Ele feito de interaes mltiplas e complexas entre os muitos elementos que o compem, no conhecendo ou admitindo fronteiras estanques. Essa totalidade do mundo, sua unicidade, as correspondncias entre os elementos que o compem constituram um dos primeiros modos de construo da conscincia do universo pelo pensamento humano e da concepo da posio do homem nele. Muitas foram e so as maneiras de afirmar e tentar apreender essa unicidade. o caso do pensamento mtico, de vrias correntes filosficas e das religies que submetem toda a Criao vontade unificadora de um Deus nico. A novidade trazida pelo pensamento cientfico, quando comparado a outras formas de pensamento, foi justamente a de aceitar a dividir o mundo em facetas ou nveis de organizao diferentes e tentar desenvolver instrumentos especficos conceitos, definies de objetos, mtodos de observao para tentar explicar os fenmenos observados dentro dos limites assim delimitados. Foi esse reducionismo, esse esforo de abstrao no prprio sentido da palavra, que possibilitou a produo de um conhecimento que permitisse uma ao mais decisiva sobre o mundo. Isso quer dizer que o recorte do real pelas disciplinas foi o movimento histrico do pensamento humano que viabilizou o surgimento e o desenvolvimento do pensamento cientfico. Esse recorte arbitrrio, no apenas na medida em que segmenta uma totalidade complexa, mas tambm por ter nascido de um contexto cultural e socioeconmico particular, que era aquele da Europa ps-Renascena, reatando um esforo iniciado na Antigidade e reafirmando o divrcio que vinha se confirmando, naquela poca, entre o ser Humano e o resto do mundo. Quando questionamos o recorte das disciplinas, preciso, entretanto, no esquecer que a emergncia destas e sua possibilidade de pensar o mundo cientificamente surgiram de um mesmo processo histrico. A caracterstica principal do pensamento cientfico, quando comparado a outras formas de representao do mundo, sejam elas mticas, religiosas ou ideolgicas, a de se apoiar em instrumentos de descrio e de anlise dos objetos e dos fatos que transcendem as diferenas entre as culturas e as pocas e possibilitam, ultrapassando o espao e o tempo, a transmisso e o acmulo do saber. Ele nunca se confunde

com dogma, ficando sempre aberto crtica, s dvidas e a aprimoramentos. Por exemplo, ao contrrio das cosmogonias mticas ou religiosas que brotaram ao longo da histria das culturas humanas, surgindo, desaparecendo e, s vezes, competindo entre si, o papel da Astronomia na descrio e explicao do universo est lastreada em um antigo e contnuo movimento de controvrsias, com base em observaes, experimentaes e argumentos trocados, at hoje, ao longo dos sculos e das fronteiras espaciais. No decorrer da histria da construo das cincias, o problema maior reside provavelmente na perda da conscincia do carter formal, abstrato e potencialmente provisrio desses recortes. Mais do que ngulos de representao do universo, espaos particulares nos quais os poderes da mente humana podem se exercer, o recorte disciplinar, outrora instrumento metodolgico para organizar o pensamento, transformou-se em partio de territrios, cada vez mais excludentes um do outro. As fronteiras disciplinares serviram para construir divises institucionais principalmente nas universidades que se transformaram progressivamente em redes de interaes privilegiadas, quadros de afirmao de identidade intelectual e, por fim, em territrios de poder. O sistema educacional reforou e cristalizou o que era no incio uma diversidade epistemolgica nas abordagens da realidade. Por exemplo, um aluno de Medicina, de Agronomia ou de Engenharia sabe muito pouco ou nada, no final da sua formao, sobre as dimenses sociais dos problemas que vai enfrentar. Por outro lado, desnecessrio falar dos alunos de Cincias Sociais, para os quais o corpo humano ou o universo material simplesmente no existem, a no ser como objeto de modelos e representaes sociais. A evoluo do mundo acadmico operou-se, em especial durante o ltimo sculo, no sentido de uma crescente especializao que tornou cada vez mais difcil a comunicao entre disciplinas. De maneira correspondente, os intercmbios entre os grupos e os departamentos nas estruturas de ensino e de pesquisa ficaram cada vez mais esparsos ou mesmo inviabilizados. O paradoxo que, enquanto se operava esse movimento de especializao, o prprio avano do conhecimento j sugeria o abandono dos limites disciplinares estabelecidos. Isso aconteceu ao longo de duas direes divergentes: pela multiplicao das novas disciplinas ou subdisciplinas para estudar novos campos da realidade, outrora concebidos como fora do domnio de alcance da cincia, como por exemplo a gentica (que pretende agir no nvel das razes da vida),
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a fsica atmica (que explora e manipula a substncia mais ntima da matria), a astrofsica (que tenta explicar a origem do universo) e as cincias cognitivas (que exploram os processos de emergncia da conscincia e a estrutura do pensamento); por um esforo contrrio, para pensar globalmente a complexidade de amplos sistemas que abrangem uma grande variedade de objetos, seres e processos de natureza diferente. Em um nvel epistemolgico, as obras de Prigogine, Stengers ou de Morin so ilustrativas desse esforo. A perspectiva mais emprica, a Nova Ecologia, por exemplo, tenta agrupar dentro do conceito de Panarchy uma grande diversidade de sistemas de natureza e tamanho diferentes, evoluindo em funo de dinmicas distintas, mas interagindo conforme uma metadinmica complexa fortemente marcada pela imprevisibilidade. As disciplinas, entretanto, existem. So os seus conceitos, seus mtodos e suas modalidades de validao do conhecimento que constituem, at hoje, a fundamentao de nossa capacidade de conhecer o mundo, bem como de nos conhecermos. Mais do que nunca, neste perodo de mutao dos quadros de pensamento e de renegociao das fronteiras que definem a posio do ser humano no mundo, pode-se pensar que as barreiras entre as disciplinas e a hiperespecializao cientfica ocultam o real na sua complexidade e na sua permanente renovao. Pensamos, no entanto, que antes de acabarmos com as fronteiras disciplinares, preciso, mais modestamente, tentar tornar possvel o dilogo e a colaborao entre as disciplinas tal como existem, sem colocar em questo logo de incio suas fundamentaes tericas e metodolgicas. Isso perfeitamente compatvel com o projeto de fazer com que a colaborao assim estabelecida conduza cada uma delas a uma evoluo importante de seus procedimentos e de seus modos de produo do conhecimento. Nessa perspectiva, chamar pela interdisciplinaridade no significa que todas as pesquisas cientficas devam necessariamente ser interdisciplinares. Em outros termos, a interdisciplinaridade no deve se tornar uma nova exigncia para toda e qualquer produo cientfica, mesmo que os modismos que ora afetam as instituies de pesquisa possam s vezes nos fazer pensar o contrrio. So certos objetos e certos assuntos que necessitam de uma colaborao entre diferentes disciplinas para ser
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adequadamente estudados. De onde surgem e como que se constroem esses objetos cientficos hbridos? Sem dvida, essa construo no pode ser feita a partir da problemtica nica e interna de uma dada disciplina, uma vez que a coerncia de uma problemtica disciplinar dada justamente pela sua capacidade de fixar limites entre o que lhe diz respeito e o que lhe exterior. No entanto, pesquisadores que se interessam pelas fronteiras de seu prprio campo de atuao podem sentir, como resultado do seu encaminhamento intelectual pessoal, a necessidade de chamar para si a contribuio de outras disciplinas. Isso acontece com freqncia. Muitos so os conceitos nmades que circulam entre disciplinas diferentes. Se as cincias sociais falam de sinergia, de patamar e mais recentemente de resilincia, as cincias naturais utilizam correntemente os conceitos de populao, de hierarquia, de conflitos at de revolta. A afirmao da permeabilidade epistemolgica dos limites tem conduzido s vezes a um uso descontrolado dessas trocas. Analogias e metforas passam s vezes por figuras do raciocnio e da administrao da prova, alguns pretendendo, por exemplo, aplicar conceitos da fsica quntica, dos princpios da termodinmica ou da noo de fluxos de energia anlise dos sistemas sociais. Tais tentativas de intercmbios e emprstimos, por excessivas que sejam muitas vezes, so testemunhos de um esforo geral de crtica e de refundao dos quadros de pensamento neste perodo de crise cultural. No entanto, elas raramente fornecem instrumentos utilizveis para conduzir pesquisas no campo. Na prtica, a identificao inicial de objetos e assuntos de pesquisa interdisciplinar nasce de uma relao com o mundo que no a mesma da cincia e que no pode se satisfazer em trabalhar com um segmento da realidade isolado por razes apenas conceituais e metodolgicas. Tais objetos e assuntos hbridos so geralmente reconhecidos a partir de uma posio social, que obriga a considerar a realidade tal como se apresenta na experincia comum, ou seja, como um conjunto de relaes que no pode ser reduzido a priori ao recorte institudo pelas disciplinas. Tal posio , essencialmente, a posio da ao, a partir do momento em que se considera a necessidade dessa ao ser informada por um conhecimento construdo. Isso se confirma no caso de muitas operaes tcnicas que necessitam de vrios tipos de conhecimento para serem realizadas. ainda mais o caso quando se trata de domnios da ao nos quais os problemas tcnicos e sociais so estreitamente interligados. Nessas circunstncias, o esforo de anlise

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confrontado ao mesmo tempo pelas propriedades dos sistemas sociais e dos sistemas fsicos e naturais. Esse o caso, em especial, das questes ligadas ao desenvolvimento e ao meio ambiente.

Desenvolvimento e meio ambiente: a necessidade de estudar as relaes sociedade/natureza

Pensar o desenvolvimento humano, levando em conta suas implicaes no domnio do meio ambiente, traz necessariamente consigo a exigncia da interdisciplinaridade. A prpria noo de meio ambiente extremamente complexa e ambivalente: uma vez que se fala de meio ambiente e no de ecossistemas ou de sistemas fsicos ou biolgicos, isso implica que a noo integra o ser humano, individualmente ou coletivamente, como ocupante e utilizador de um espao e do conjunto de objetos e seres biticos e abiticos que abarca. O que a palavra meio ambiente designa o mundo fsico e bitico encarado nas suas relaes com o homem; esta noo multicntrica, aplicando-se, conforme as perspectivas adotadas, a indivduos, grupos, organismos e populaes de seres vivos. De uma representao a outra, operam-se deslocamentos de tal maneira que o que era o objeto central da definio torna-se um elemento do meio ambiente em outra. Alm disso, os processos abrangidos pela noo de meio ambiente se desenvolvem por meio de mltiplas escalas de espao e tempo e movimentam uma enorme diversidade de nveis de organizao. Da molcula at o ecossistema, do local at a paisagem na sua globalidade, muitos so os nveis de organizao a levar em conta na elaborao de um modelo explicativo relativo a uma situao ambiental. O ritmo das dinmicas observadas muda segundo as escalas de observao adotadas, passando do instantneo ao tempo geolgico. Isso evidente quando se tratar dos sistemas fsicos e biolgicos. Verifica-se tambm no que diz respeito vertente humana da relao, segundo o ponto de referncia o indivduo, a comunidade local, a na-

o, os bilhes de seres humanos povoando a Terra. O significado do termo meio ambiente e os fenmenos a serem analisados mudaro, passando das condies de vida que oferece a uma pessoa e ao seu entorno imediato de vida, para chegar ao planeta e s mudanas globais e de longo prazo s quais este submetido. No se trata aqui apenas de diferenas formais, j que para cada nvel de anlise surgem propriedades que no existiam no nvel inferior. Uma clula no meramente a soma de molculas; uma floresta diferencia-se da justaposio das rvores. Descrever e analisar essa realidade complexa implica a interveno de vrias disciplinas atuando em vrios nveis de apreenso e utilizando diversos instrumentos tericos e conceituais. No mbito de uma interrogao estritamente cientfica, possvel selecionar um nmero limitado de nveis e ngulos de anlise dentro dessa complexidade, em funo dos objetivos de conhecimento perseguidos e das competncias disponveis. O domnio de estudo escolhido nessa perspectiva est geralmente focado nas relaes entre um nmero limitado de fatores e algumas caractersticas particulares de um ecosistema (por exemplo, entre as variaes climticas e o crescimento das plantas ou entre um certo tipo de interveno humana e a diversidade biolgica de um meio natural). Pouco a pouco, em funo dos progressos do conhecimento, novos fatores so encarados, ou novos aspetos da dinmica dos sistemas fsico-naturais, tornando-se assim progressivamente mais complexo o modelo de descrio da realidade. Mas quando se encaram os processos ambientais a partir dos seus desdobramentos mais sensveis para a existncia humana, como, por exemplo, nos casos da desertificao, das chuvas cidas ou do aquecimento global, no mais possvel impor limites a priori ao campo de estudos. Torna-se imprescindvel um esforo de superao das abordagens setoriais limitadas pesquisa de causalidades lineares e reduzidas a um s nvel de apreenso. Por sua prpria natureza, os problemas decorrentes do campo ambiental reclamam uma tica que destaque as inter-relaes entre fenmenos, as correspondncias entre nveis de organizao e a imbricao de ligaes causais. Quando se consideram no apenas as conseqncias de processos ambientais sobre as sociedades humanas, mas tambm a necessidade de incorporar as dimenses ambientais na formulao das polticas de desenvolvimento harmonizando-se objetivos econmicos, sanitrios,
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sociais e ticos com a preservao da natureza a exigncia de interdisciplinaridade faz-se ainda mais presente, abrindo-se para um espao mais amplo. A colaborao entre cincias fsico-naturais, disciplinas tcnicas e cincias sociais torna-se absolutamente necessria, uma vez que se trata de analisar no somente a complexidade dos sistemas fsico-naturais, mas tambm aquela, muito maior, das suas interaes com as sociedades. Na medida em que, falando de meio ambiente, so colocadas no centro das preocupaes as relaes entre as sociedades humanas e o meio fsico-natural que elas ocupam e exploram, o ser humano no pode mais ser considerado como hspede do meio que habita. Ele apresenta-se necessariamente como parte integrante desse meio, do qual , ao mesmo tempo, sujeito e objeto, ator e produto. O meio ambiente, assim concebido, inscreve-se dentro de uma representao ampla, que rene subsistemas que interagem e mesmo compartilham elementos comuns, embora se organizem segundo propriedades estruturais e funcionais diferentes. Vrias noes foram propostas para designar esse conjunto: por exemplo, alguns falam de Antropossistemas; outros de Ecossistemas humanos. Essa representao sincrtica da realidade constitui um avano do ponto de vista conceitual, na medida em que pretende superar a dicotomia entre o ser humano e o resto do mundo dicotomia hoje questionada. Mas, do ponto de vista da construo do conhecimento cientfico, ela pode levantar problemas tericos e metodolgicos importantes. Efetivamente, no se pode analisar a rede de relaes de um sistema complexo, com vrios nveis, vrios subsistemas apenas a partir de um modelo de interao generalizada. Trabalhar sobre relaes exige que os elementos e os subsistemas inter-relacionados sejam identificados e diferenciados, com suas especificidades claramente ressaltadas. Definir o quadro referencial das diferenciaes a partir das quais as relaes vo ser analisadas a primeira etapa do processo de anlise. Por isso, embora se afirme que no existe dicotomia entre o ser Humano e o resto do mundo, permanece vlida a necessidade de fundamentar a anlise das relaes mtuas sobre o reconhecimento inicial do que constitui a diferena entre eles. Desse modo, h a possibilidade de se organizar a coleta de dados empricos e a construo de modelos tericos. Operando assim, no se trata de erguer fronteiras estanques, mas sim de identificar campos de observao distintos, para poder analisar como as propriedades estruturais e funcionais de cada um se arti28

culam, se combinam ou confrontam as propriedades do outro. Isso leva construo de um modelo analtico, no qual se encontram dois campos de realidade distintos e, ao mesmo tempo, estreitamente interligados: o Campo das relaes fsicas e biolgicas, que compreende o conjunto de relaes biolgicas e fsico-qumicas tecidas no bojo dos grandes domnios de organizao biolgica, como a atmosfera, pedosfera, hidrosfera e geosfera. Essa rede de relaes forma um sistema, subdividindo-se em muitos subsistemas imbricados e articulados a vrias escalas. Ela inclui o homem tomado individualmente ou reunido em populaes enquanto considerado na sua dimenso de organismo vivo, agente e objeto de interaes biolgicas e fsico-qumicas. Inclui tambm uma parte fortemente artificializada a ponto de ser, s vezes, como a cidade, um produto direto da ao humana (um artefato) mas que no deixa de permanecer submetida a processos da mesma ordem dos meios fsicos e biolgicos; o Campo das relaes no-materiais compreende o conjunto de processos cuja articulao participa na organizao, na reproduo e na transformao das representaes mentais do mundo e dos modos de estruturao das relaes sociais. Aqui, os fatos que o olhar cientfico busca identificar, descrever e compreender remetem a processos de produo, de circulao e de transmisso do sentido tanto no ponto de vista da cultura coletiva (representaes, valores, normas) quanto dos intercmbios entre atores sociais. Esses processos desempenham um papel determinante na histria de qualquer sociedade e permanecem, em grande parte, autnomos em relao s determinaes biolgicas e fsico-qumicas. Como j apontamos mais acima, idias tm a capacidade de engendrar outras idias, relaes sociais criam condies (tais como tenses, conflitos, solidariedades, construo de identidades etc.) para a emergncia de novas relaes sociais. Para construir um conhecimento sobre a organizao, o funcionamento e a dinmica histrica de um sistema social e isso o papel das cincias sociais essa dimenso imaterial da realidade to objetiva (no sentido de possuir uma existncia intrn-

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seca) e to explicativa quanto as condies materiais s quais o mesmo sistema acha-se submetido. Distinguir essas duas vertentes da realidade e afirmar que cada uma se constitui como um objeto especfico de conhecimento cientfico uma etapa essencial em um esforo de descrio e de compreenso da complexidade do mundo. Mas no basta reafirmar o carter intrnseco de cada campo de fatos. Por distintos que sejam, no deixam de ser estreitamente ligados entre si. Nenhuma sociedade poderia existir sem uma base material, como o prprio corpo dos indivduos que a compem, os bens e os objetos cuja produo, circulao e consumo permitem a reproduo social e os apetrechos e interaes biofsicas envolvidos na fabricao desses bens e objetos. Essa base material parte integrante do estudo do sistema das relaes no-materiais quando, e unicamente quando, contribui para produzir ou transformar as relaes sociais e os quadros de representao. Por exemplo, um evento biolgico tal como a epidemia da aids pode exercer uma maior influncia sobre as evolues nas relaes de gnero. Outro exemplo, as novas tcnicas de transplante de rgos ou as biotecnologias provocaram mudanas profundas na definio da morte e da vida, suscitando questes ticas outrora nunca enfrentadas. No entanto, por mais importante que possa se revelar a influncia de fatos materiais sobre a dinmica das idias, eles nunca a determinam diretamente. Os fatos materiais so sempre interpretados em funo de categorias de pensamento e/ou relaes de poder j preexistentes e que fornecem o quadro a partir do qual novos ajustes tero de ser feitos. Por exemplo, as novas definies da vida e da morte, do humano e do nohumano, hoje em andamento, no so simples adaptaes aos progressos recentes da biologia, da gentica e da medicina, mas sim reelaboraes das definies herdadas da nossa histria social e cultural reelaboraes que integram as novas perspectivas abertas pelas tcnicas modernas, mas que fundamentalmente respondem a mudanas radicais nas exigncias dos indivduos no que diz respeito sua sade, ao seu desejo de ter filhos, satisfao da suas aspiraes de ser felizes. Diferentes medidas legais foram adotadas por diversos pases para regimentar prticas tcnicas de clonagem ou manipulaes genticas. Isso uma ilustrao do papel das dimenses culturais e polticas na interpretao das mesmas inovaes cientficas e tcnicas. No entanto, muitas realidades materiais no podem ser analisadas desconsiderando-se que so o resultado da

ao dos seres humanos, ou seja, dos seus saberes, projetos, desejos, sonhos e fantasmas, bem como das suas formas de organizao coletiva. Por exemplo, uma paisagem, no sentido que os gegrafos do palavra, embora seja constituda de nada mais do que solos, plantas, rios, plancies, montes elementos interligados por relaes fsicas e bioqumicas constitui-se tambm, de modo fundamental, como o produto de uma sociedade humana e de sua histria. A questo ambiental, por si mesma, a manifestao da tomada de conscincia da capacidade do ser humano para modificar a natureza, s vezes danificando e destruindo, mas tambm manejando e moldando at dar nascimento a uma Segunda Natureza, como j foram qualificados desde a Antigidade os espaos transformados pelas atividades humanas. A viso de uma natureza virgem e intocada no passa de um mito e quase todos os meios naturais no mundo no podem ser analisados sem levar em conta o papel da interveno humana na sua dinmica. As evolues do saber cientfico e das tcnicas durante os dois sculos passados fazem com que a capacidade de interveno do ser humano tenha sido amplificada e estendida, abrangendo todos os nveis de organizao da matria inerte ou viva, desde o tomo at o planeta inteiro. Todas essas colocaes no passam de banalidades, muitas vezes repetidas. Mas s vezes pode ser til relembrar algumas banalidades quando elas ajudam a clarificar um problema e a maneira de abord-lo. Conforme a perspectiva que acabei de resumir, tratar de uma questo relativa ao meio ambiente implica a anlise das relaes tecidas dentro do macrosistema, que compreende os seres humanos e o meio bitico e abitico. Mas uma vez afirmada a necessidade desse enfoque globalizante (holstico), devemos ir alm, afirmando que esse enfoque s pode ser aplicado no quadro de uma diferenciao entre os dois domnios distintos as duas lgicas de relaes (materiais e no-materiais) que acabei de apresentar. Isso no quer dizer que os dois domnios devem ser estudados de modo separado recriando a dicotomia entre o homem e o resto do mundo , mas sim que se deve utilizar o fato de distingui-los como um procedimento heurstico para analisar sua interface e suas interaes. Quando se fala de meio ambiente, sempre se trata do que est acontecendo nessa interface, combinando as duas lgicas e os dois campos de interao. A conseqncia imediata dessa constatao que trabalhar as questes ambientais exige a participao simultnea das cincias sociais e das cincias naturais. A condio bsica do xito
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da colaborao entre as mesmas reside no reconhecimento, por cada grupo de disciplinas, da pertinncia, para responder a seu prprio questionamento, do que est acontecendo no domnio da realidade explorado pelo outro grupo: as cincias sociais devem reconhecer a natureza profundamente ambivalente da pessoa humana e das sociedades sua dupla natureza ao mesmo tempo essencialmente ideacional ou imaterial e profundamente arraigada na matria, o que Godelier chama de a parte no social do social. por outro lado, as cincias fsicas e naturais devem admitir que as produes da mente humana representaes, smbolos, valores, saberes no so meras fantasias, que vm enfeitar ou mascarar uma realidade mais essencial e mais determinante que seria a realidade da matria. Devem aceitar que a dimenso social, cultural, faz parte integrante da realidade e desempenha um papel determinante tanto na histria das sociedades quanto naquela dos ecossistemas que estudam. Para atingir a colaborao no estudo de problemas ambientais, as disciplinas sociais e naturais devem conciliar duas exigncias: produzir um conhecimento voltado para objetos coerentes com seus conceitos e seus mtodos. Em outras palavras, um antroplogo no vai estudar a dinmica dos ecossistemas e um eclogo no vai analisar a elaborao das representaes; reconhecer o carter fundamentalmente ambivalente dos fatos sobre os quais elas trabalham ao mesmo tempo materiais e sociais o que torna igualmente pertinentes os diversos saberes produzidos sobre um mesmo objeto.

O desenvolvimento sustentvel: as ambigidades da noo

claro que esse esforo para esclarecer a forma de pensarmos as relaes entre o homem e seu ambiente tem desdobramentos na noo de desenvolvimento. No decorrer da histria do sculo 20, essa noo tem sido fortemen30

te ligada quelas de progresso e de modernidade. Foi-lhe dado uma dimenso meramente quantitativa tratava-se de produzir mais bens e mais servios, ora para cumprir necessidades bsicas definidas dentro de uma economia planificada, ora para alimentar um mercado que supostamente levaria, por seus prprios ajustes internos, ao mesmo resultado. Por desigual que fosse o processo, que cavou um abismo entre os mais ricos e os mais pobres, isso resultou efetivamente em uma progresso muito rpida das produes ao nvel mundial. As conseqncias dessa viso do desenvolvimento so bem conhecidas e discutidas. Ela resultou em situaes de misria fsica e social profunda para as populaes que no se beneficiaram dos seus ganhos. Gerou tambm conflitos nas relaes sociais e confuses de sentido nas camadas socioeconmicas privilegiadas e nos pases ricos. Do lado ambiental, os danos so enormes, tanto em nveis locais e regionais quanto no nvel global do planeta. Muitas crticas foram formuladas sobre esse modelo de desenvolvimento que privilegia as dimenses tcnicas e econmicas do funcionamento das sociedades humanas, ignorando os aspectos sociais e culturais (no-materiais). um modelo que desconsidera os efeitos, imediatos ou de longo prazo, do progresso sobre o meio ambiente. A noo de desenvolvimento sustentvel representa um esforo para conceber um outro modelo de desenvolvimento, que integre dimenses que estavam, at ento, deixadas de fora. A noo combina preocupaes ligadas s relaes sociais integrando os objetivos de justia e de eqidade e preocupaes voltadas para a preservao ou a recuperao do equilbrio dos meios naturais. Esta noo teve sucesso jamais obtido por outras anteriores, como a de desenvolvimento humano ou para a de eco-desenvolvimento. Consta doravante da agenda do Banco Mundial, do FMI e de muitas polticas nacionais, bem como de movimentos ambientalistas e movimentos sociais. Tal sucesso no pode ocorrer sem muita ambigidade e muitas interpretaes contraditrias. Para alguns, desenvolvimento sustentvel significa achar os meios tcnicos para continuar produzir ao mesmo ritmo mas reduzindo os danos ambientais. Outros, quando utilizam a mesma noo, colocam como prioridade a proteo ambiental e a sustentabilidade da natureza a curto e longo prazo. Outros, por fim, privilegiam a sustentabilidade social, buscando reduzir a pobreza, considerada como principal fonte de desequilbrio nos sistemas sociais e causa de danos aos meios naturais. Essas diferenas de perspectivas se cru-

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zam com outras diferenas, ligadas escala espacial e temporal adotada para colocar a questo da sustentabilidade. A noo de desenvolvimento sustentvel relativa. Ela varia em funo de quem a utiliza e de onde ele se situa no tempo e no espao para definir seu contedo. A sustentabilidade para uma comunidade local procura dos meios da sua reproduo fsica e social no seu ambiente de vida no vai ter o mesma significado para um movimento ambientalista que pretende preservar a Mata Atlntica, elemento do patrimnio mundial ou para uma empresa que busca externalizar os danos ambientais que causa no seu entorno, exportando os resduos para zonas longnquas. Quando se fala de sustentabilidade, devemos sempre nos perguntar: sustentabilidade para quem? No entanto, alm da diversidade das interpretaes, das prioridades e dos objetivos dos atores sociais, uma mesma aspirao rene esses vrios pontos de vista, que a busca de um novo equilbrio nos sistemas naturais, nos sistemas sociais e nas relaes entre os dois. A questo das relaes entre os seres humanos, as sociedades e o mundo biofsico central para essa problemtica, mas permanece colocada a partir de mitos (mito da Natureza, mito do Progresso, mito da Tcnica) e de pr-noes frouxas e mal elaboradas (de Equilbrio, de Harmonia). Apoiando-se a perspectiva complexa e dinmica das relaes sociedades/natureza como acabei de esboar e em um enfoque interdisciplinar dos problemas de desenvolvimento e de meio ambiente, a pesquisa cientfica pode, se no trazer respostas definitivas, aos menos ajudar a esclarecer as questes colocadas e produzir um saber complexo e com nuances, utilizvel em uma negociao social, necessariamente conflitante, entre atores portadores de definies diferentes do desenvolvimento e da sustentabilidade. A reflexo crtica sobre a noo de desenvolvimento sustentvel, conduzida a partir de realidades concretas e no em funo de posies axiomticas, uma das tarefas principais da pesquisa interdisciplinar sobre as relaes Sociedades/Meio Ambiente.

Concluso A interdisciplinaridade uma prtica a ser construda

Passar de um quadro conceitual geral para uma prtica concreta de pesquisa interdisciplinar no deixa de constituir um desafio metodolgico. A interdisciplinaridade no decretada, ela se constri. No por termos identificado

um problema cujo tratamento parece exigir a contribuio de vrias disciplinas que este se constitui automaticamente em um tema de pesquisa cientfica. O problema no em si uma razo suficiente para que essas disciplinas se disponham espontaneamente a colaborar. Todo um trabalho de reconstruo necessrio para passar da problemtica de ao problemtica cientfica e para identificar as questes especficas que possam ser respondidas pelas diversas disciplinas com suas prprias competncias. preciso, tambm, organizar a pesquisa, definindo a maneira como vo se articular os diferentes trabalhos dos especialistas, o quadro referencial comum (em termos de amostragens, de escala de anlise, de temporalidade), graas aos quais podero se reunir e confrontar os resultados que cada um obteve dentro de seu campo e com seus mtodos especficos. desejvel, e habitualmente possvel, que ao menos uma operao comum rena os diferentes pesquisadores em torno de um trabalho de coleta e anlise de dados. So esses procedimentos metodolgicos que vamos ter a oportunidade de discutir, a partir de casos concretos, durante este seminrio. Com certeza, vamos encontrar todas as dificuldades, todos os obstculos, que se erguem no longo desse caminho. Para quem quer ir alm das declaraes de princpios, a prtica interdisciplinar permanece um desafio ainda no superado. Neste perodo de dvidas, de renegociao de fronteiras e de conceitos, muitos so os pesquisadores que tentam se apropriar de achados, noes e mtodos oriundos de disciplinas diferentes da sua. Esses intercmbios podem ser proveitosos eles constam do movimento de remodelagem dos campos disciplinares e podem abrir novas perspectivas. claro, por exemplo, que a Nova Ecologia, com sua viso dinmica e histrica dos ecossistemas, oferece muitos elementos de reflexo s cincias sociais e lhes abre interessantes perspectivas para aprofundar o conceito de reproduo associado quele da tenso permanente, em todo processo histrico, entre permanncia e mudana. No entanto, esses intercmbios tornam-se perigosos quando levam tentao da prtica de uma interdisciplinaridade solitria ou de construir s pressas uma transdisciplinaridade que corre o risco de no passar de ser um patchwork de idias discordantes e mal costuradas. A interdisciplinaridade sempre um processo de dilogo entre disciplinas firmemente estabelecidas na sua identidade terica e metodolgica, mas conscientes de seus limites e do carter parcial do recorte da realidade sobre a

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qual operam. Isso implica, por parte dos pesquisadores, respeitar o saber produzido por outras disciplinas e recusar qualquer hierarquia a priori entre elas, relativa ao poder explicativo dos fatos sobre os quais elas trabalham. Implica tambm, fundamentalmente, o desejo de aprender dos

outros e a ausncia de toda postura defensiva de um territrio de poder simblico ou institucional. Sem dvida, aqui que se acham os obstculos mais evidentes para a colaborao interdisciplinar.

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