Psicoanlisis

Envidia primaria

La profundizacin de este concepto se inicia con su trabajo al Congreso de Ginebra de 1955 y cristaliza en su libro ENVIDIA Y GRATITUD, publicado en 1957. Este desarrollo alej a su discpula Paula Heimann y a otro pensador, Winnicott. El concepto de envidia deriva de los trabajos acerca de la identificacin proyectiva en su relacin con el instinto de muerte y acerca de los estados confusionales. Klein supone que la envidia y el instinto de muerte tienen en comn algo esencial: ambos atacan la vida y las fuentes de la vida. La envidia primaria corresponde a las formas arcaicas y masivas de la identificacin proyectiva, destinadas a ubicar en el objeto la destructividad propia que est amenazando al yo. Implica no slo la introyeccin destructiva propia de la voracidad sino tambin una modalidad destructiva de la identificacin proyectiva. Supone el ataque sdico-anal y sdico-uretral al pecho bueno y a la capacidad creadora de la madre y se relaciona con lo que podramos llamar ira narcisista ante la percepcin de que el objeto tiene algo valioso . Se diferencia de los celos por cuanto surge en una relacin dual con un objeto parcial. La envidia es el sentimiento enojoso contra otra persona que posee o goza de algo deseable, siendo el impulso envidioso el de quitrselo o daarlo. Adems la envidia implica la relacin del sujeto con una sola persona y se remonta a la relacin ms temprana y exclusiva con la madre. Los celos estn basados sobre la envidia, pero comprenden una relacin de por lo menos dos personas y conciernen principalmente al amor que el sujeto siente que le es debido y le ha sido quitado o est en peligro de serlo por su rival. Klein reconstruye el concepto a partir de la transferencia, especialmente la reaccin teraputica negativa, en la que considera que tiene gran importancia la envidia y las defensas contra la misma. Considera que su intensidad depende en gran medida de factores constitucionales (intensidad del instinto de muerte en relacin al de vida). Es un sentimiento que daa la capacidad de gozar pues no permite la seguridad en el establecimiento del objeto interno bueno. La envidia al pecho nutricio estara en la base de otras modalidades, como ser la envidia al pene. Tiene suma importancia en la patologa de las posiciones, aportando a la gnesis de los estados confusionales: al atacar al objeto bueno lo convierte en malo mediante la fragmentacin y la proyeccin.

Su contrapartida es el sentimiento de gratitud, derivado de la capacidad de amar y de la elaboracin de la ansiedad depresiva.

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