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EDUCACIÓN DEL HOMBRE NATURAL--DESARROLLO DE LAS CAPACIDADES HUMANAS TOMO 5 (Segunda edicióm )

EDUCACIÓN DEL HOMBRE NATURAL--DESARROLLO DE LAS CAPACIDADES HUMANAS TOMO 5 (Segunda edicióm )

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Published by Martín Soria
Este es el ultimo tomo de esta interesantisima introducción al desarrollo de las capacidades y habilidades humanas. Los que estudiaron los tomos anteriores, encontraran en este las respuestas a todas las incógnitas derivadas de los trastornos que se estudiaron en los tomos anteriores.
Este es el ultimo tomo de esta interesantisima introducción al desarrollo de las capacidades y habilidades humanas. Los que estudiaron los tomos anteriores, encontraran en este las respuestas a todas las incógnitas derivadas de los trastornos que se estudiaron en los tomos anteriores.

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Cómo llegué al descubrimiento de las Leyes de la Naturaleza.
El tipo de análisis que realizo para llegar a conclusiones, no es en nada extraordinario, sebasa solo en escuchar reclamos, insultos, quejas, destrozos, dolor y desperfectos. Los analizoy pienso en lo contrario. Cada desperfecto habla de su perfección.Vivimos un momento histórico repleto de tensiones, divorcios, mentiras, dogmas y lo mejorque se puede hacer con eso, es ponerlos al servicio de la responsabilidad, la justicia y launidad. Un insulto es una declaración de lo que no se debe hacer y es al mismo tiempo ladeclaración de cómo se supone que debería ser. Lo que se debe hacer existe contenido en elinsulto.
Por ejemplo ―este flojo de…‖ está indicándonos que
el insultado, debería responder alcumplimiento del deber y que, como no responde, se le reclama acusándolo de flojo. Sianalizamos un insulto tras otro, llegaremos a la conclusión de que cada uno de ellos nosindica una actitud, un conocimiento o una conducta adecuada, lo que nos lleva a disponer derecursos necesarios para identificar la verdadera Naturaleza Humana. Todos los extremosdeclarados informan de la moderación traspasada. Basta con poner un poco de atención alque reclama, descubrir lo que reclama y reconocer la validez del reclamo.El otro método que he seguido, es el de buscar incansablemente las constantes, lasgeneralidades y fundamentos de las parcialidades. He dudado, no tanto como dudóDescartes y he tenido fe, no tanta como San Pablo, pero la suficiente para llegar aconclusiones justas. No creo haber logrado la sabiduría de Salomón, pero me sientosatisfecho con lo descubierto. Ni creo haber sido tan incondicional como Jesús, pero miactitud frente a la Ley ha sido lo suficiente para sentirme seguro. Tal vez, a los ojos del ajenono lo parezca, pero no por eso dejo de sentirme así.La esencia de la Naturaleza ha sido mi mayor motivación en esta búsqueda. Siempre creí quesin descubrir la Naturaleza de la Creación, era imposible comprender la Naturaleza Humana ybuscando información y mediante la experiencia de pintar, fui ahondando en elreconocimiento de los procesos y estructuras de consecución del acto. Gracias al fundamentode la creación, manifiesto en todo acto creado, se pueden deducir las normas del desarrollocreativo. Con ese fundamento se me abrieron las puertas al entendimiento del ser creado yde la naturaleza de la creación, factores estos esenciales para el entendimiento de las Leyesde la Naturaleza.Mi mayor descubrimiento creo que fue cuando descubrí la naturaleza del infierno. Nuncapude creer en la existencia de un fuego eterno. Eterno es demasiado extenso como paraadmitirlo y difícil de asumirlo originado por un fin bueno como el de ser necesario. ¿Para quépuede ser necesario un fuego eterno? ¿A qué razón satisface la existencia de un infierno? Sitoda necesidad se justifica en la razón que satisface, ¿a qué razón satisface la necesidad deun infierno eterno? La razón de quemar a los malos no parece justa, porque ¿qué es lo malo? Y ¿Quién es malo? Incluso el peor de los malvados fue creado por el beneficio de la razón quelo justificó necesario y por lo mismo, es bueno para satisfacer esa necesidad. De donde sededuce que nadie es completamente malo y si no es completamente malo, es una injusticiaquemarlo eternamente por ser juzgado malo por un juez sin compasión.La verdad no se interpreta, se reconoce justa. Cuando algo se somete a la interpretación esporque se ignora su justificación.Verdad es el juicio que concuerda al signo con su significado, al criterio con la razón, a lacausa con el efecto, al sujeto con el objeto. La verdad ajusta a la razón con lo que se declaranecesario. Lo necesario se justifica en la razón que lo justifica valido.Las leyes la Naturaleza dictaminan el actuar legítimo del individuo. Sin el conocimientoconsciente de estas leyes, la persona, no dispone del recurso de información necesario paraobrar de acuerdo con la ley. Si el automovilista desconoce las leyes de tráfico, se expone apadecer las consecuencias de violar dichas normas. De igual modo, el individuo que ignora
 
3Las Leyes de la Naturaleza se expone a padecer los trastornos de personalidad derivados dela ignorancia de dichas normas. Absoluto es inmutable es decir imposible que cambie.
LEYES DE LA NATURALEZA
1-
 
Conectividad
.-La Naturaleza es conectiva en la totalidad de sus especies. La energíaproduce partículas que al conectarse forman átomos que mediante el enlace creanmoléculas para formar sustancias que nutren la vegetación, que sirve de alimentopara los animales, de los que se sirve y alimenta el ser humano. Todos estos serescomparten el ambiente que los conecta, compuesto de energía. La energía es unelemento inmanente y compartido. Todo ser participa de los mismos atributossensibles, cognoscitivos y motivacionales, contienen intencionalidad, selectividad ypoder. Todo ser responde a la razón que lo justifica necesario y su razón se justifica enla necesidad que satisface. Todo ser crece, se multiplica y ejerce el dominio de unárea específica. Estas condiciones demuestran la conectividad entre las especiesnaturales y determina la naturaleza conectiva de la creación entera, por lo tanto, sitodo en la Naturaleza está conectado, la conectividad es una realidad constante einmanente y por lo mismo, se determina que es ley.2-
 
Dominio sobre el centro
.- La conexión es imposible en singular. La conectividadimplica posiciones, ya sean de causa y consecuencia o de sujeto objeto. Dichasposiciones para conectarse exigen un elemento compartido, ese centro atractivo quelas une es el valor. Valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface lanecesidad del sujeto que lo aprecia. Tanto el sujeto como el objeto, la causa y laconsecuencia necesitan de un elemento atractivo que las conecte. Este sentidocomún, elemento en común es el valor que cada una de las posiciones comparte,espera y se beneficia con el mismo. Valor es un deber esperado, y por lo tanto, aconseguir y de su conquista, se deriva el derecho al beneficio de conseguirlo. Deberes el esfuerzo determinado y motivado por la esperanza a disfrutar del beneficio desu realización y derecho es el beneficio obtenido por la respuesta al cumplimiento deldeber. Ambos, deber y derecho son aspectos del valor. Toda relación se basa yfundamenta en la esperanza y la conquista de un valor. De donde se deduce que valores el centro de toda actividad. Libertad es la capacidad de optar por lo que es válido ytodo ser ha sido dotado con libertad para optar. Si la capacidad de optar obliga a laconquista de un valor, podemos afirmar que el dominio de la actividad lo ejerce elvalor.3-
 
Dar y responder
.- Para establecer cualquier actividad es necesario que se emita algo yque se responda a lo emitido. Vida es el conjunto de fuerzas que permiten laconsecución de un propósito. Todo lo vivo se mueve. En la Naturaleza se mueve todo.Todo se entrega por el bien de la totalidad. Al entregarse por el bienestar de latotalidad, la totalidad responde con agradecimiento o armonía. Armonía es elproducto del equilibrio de las diferencias. Dicho equilibrio se establece mediante undar y responder. La necesidad obliga a responder al cumplimiento de su satisfacción,lo mismo ocurre con el deseo, el interés, la esperanza o pretensión. Todas y cada unade ellas fundamentan el actuar, por lo tanto, todo acto implica un dar y responder, alser esta razón, constante e inmanente, se declara ley.4-
 
Repulsión.
 - Al obrar o al actuar, se deja a un lado el estado estacionario. Dejar algo aun lado, no necesariamente implica repudiarlo, pero al preferir una opción,obligatoriamente se están rechazando otras alternativas. La norma de la conectividadindica que se está orientado en una dirección contraria a la desconectiva. Hacer algoes lo contrario de dejar sin hacerlo. Porque todo acto es derivado de una elecciónpreferida que rechazó al resto de las alternativas, decimos que la repulsión es algoobligado en todo actuar. Y como todo acto contiene intencionalidad orientada en la

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