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Parashat Vayera # 4 Adul 6014

Parashat Vayera # 4 Adul 6014

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05/04/2014

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original

 
 1
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
 
“Y vio Saráh al hijo de Hagár la mitzriít, la que dio a luz a Abraham, haciendocaricias conyugales
.”
  Bereshít 21:9
 
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Bucaramanga 6835076 Cel. 300 5416694kehilanetzer
@
hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.com  www.yehudinetzer.com 
Bull 15 del 6012 / 19 de Octubre del 2014
PARASHAT #PARASHAT #PARASHAT #PARASHAT # 4444
 
Vayera
ar;Y<w
:
– Y apareció/vio
Lectura de la ToráhBereshít (Gn) 18:1-22:24
18:1-14
18:15-33
19:1-20
19:21-21:4
21:5-21
21:22-34
22:1-19
22:20-24Lectura de la Haftarah (de los Neviím)
bbbb
 
Malakím (1 R) 4:1-37
Esta parashat comienza con la palabra hebrea
ar; Y<w:
Va-yera que traduce ver o mirar;esto nos indica claramente que Yahweh es quien ve a Abraham. Esta palabra estáasociada con reconocer e identificar quien es llamado o determinado para ser de él ypara él; como el caso de Yisrael su único pueblo, de Abram su amigo como el hombreque por su descendencia seria poblada y constituida las naciones de la tierra.Y vio Yahweh; esta forma se encuentra en la toráh varias veces en Br (Gn) 26:2, 24;siempre es un encuentro de Yahweh con el hombre.Pero en este encuentro de Yahweh con Abraham, el es visto por Elohim pero aparecen
 
 2
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
unos personajes.Anashím
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hombres el plural de ish esta es la primera impresión al calor del yomcuando alzo los ojos Abraham y no ve a Elohim sino a tres hombres, varones. Br (Gn)18:2, 16, 22, Lot también 19:5, 8, 10, 11, 12, 16.También llamaron a estos hombres Adoní 
ynId¿a}
palabra posesiva y que demuestrapropiedad de alguien, de superior a un inferior por lo tanto traduce mis señores o missoberanos se encuentra en Br (Gn) 18:3, 27, 30, 31, 32; 19:2,18.Y por ultimo los Mensajeros
µykia;l]M'
Malakím que traduce un legado o embajador deesta manera fueron registrados en Br (Gn) 19:2 hablando de los mismos que llegaron ala casa de Abraham.El nombre ángel no lo utilizaremos por su origen del latín angelos que en la tradicióncristiana es un espíritu celeste creado por d-os para su ministerio. También es cada unode los espíritus celestes creados, y en particular los que pertenecen al último de los 9coros, según la clasificación de la teología tradicional.Lo que la toráh nos enseña: Primero quien es delegado por Yahweh es quien lorepresenta; en este caso como los Anashím, Adonaí o malakím.Dice la toráh que vio Yahweh en el encinar de Mamré, estando sentado (una posicióncorporal de descanso) a la puerta de su tienda (el sitio) al calor del yom (la hora delyom).Es una posición muy tranquila, para pensar que vendría alguien.Hablemos de los mensajeros de Yahweh¿Quiénes son y puede un hombre ser también un mensajero de Yahweh? Esta palabra
 
 3
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim 
en hebreo se utiliza para enviados de parte de Yahweh y de parte de los hombres paradesarrollar, o hacer un trabajo específico, o comunicar algo Br (Gn) 32:1 de parte deYahweh y de parte de Yaaqóv Br (Gn) 32:3 utilizando la misma palabra. Encontramosel sustantivo Malák en la tanák 213 veces y en la Brit Ha Jadashah 196 veces.
MENSAJERO
El mensajero de la TORÁH, por derivación y función, es un enviadode Elohim que tiene una relación familiar con él cara a cara, siendo por lo tanto un sersuperior al hombre. Por cierto que se trata de una criatura, del rúaj e incorrupto enesencia original, y por lo tanto no necesariamente impermeable a la tentación y adesviarse de la autoridad justa.Hay muchas indicaciones de una caída de los mensajeros, bajo la dirección deladversario Iy (Job) 4:18
 
Si ni siquiera en sus siervos confía, y aun en sus malakávdescubre el error;
Ysh (Is) 14:12
 
¡Cómo caíste del shamáyim, oh Lucero, hijo dela mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones.13Tú que decías en tu corazón: Subiré al shamáyim; en lo alto, junto a lasestrellas de Elohím, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré,a los lados del norte;14sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo.15Mas tú derribado eres hasta el Sheól, a los lados del pozo.
Yj (Ez) 28:12-19; Mt 25:41;
b
Ke (2 P) 2:4; Jz (Ap) 12:9.Los rollos de Qumrán hablan de una doble jerarquía de mensajeros, si bien estocorresponde a los respectivos reinos de la luz y las tinieblas. Ambos testamentos usanesta misma palabra para hacer referencia tanto a mensajeros mortales como amensajeros puramente terrenales.
La tanák
 Aparte quizá del mensajero de Yahweh, el ejecutor; son seres del rúaj separados paraElohim y su servicio, que hayan caído, de incuestionable integridad, buena voluntad yobediencia a él
a
Shm (1 S) 29:9;
b
Shm (2 S) 14.17, 20; 19.27. Los mensajerospueden aparecérseles a los hombres como portadores de mandamientos y noticiasespecíficos de parte de Elohim Shf (Jue) 6:11-23; 13:3-5. En casos específicos puedensocorrer a los siervos mortales de Elohim que padecen necesidad
a
Mlk (1 R) 19:5-7.Pueden encargarse de realizar misiones de ayuda militar
b
Mlk (2 R) 19:35. Conmenos frecuentemente, encargarse de la acción hostil directa
b
Shm (2 S) 24:16 contraYisrael. Los hombres de Sedóm o cualquier otro obrador del mal pueden sercastigados por ellos. Su capacidad bélica, que está implícita en Br (Gn) 32:1;
a
Mlk (1R) 22:19, se deja ver en forma más específica en Yah (Jos) 5:13-15;
b
Mlk (2 R) 6.17:Yahweh Elohim de los ejércitos.En épocas primitivas el hombre asociaba a los mensajeros con las estrellas. Esto diolugar a uno de los pensamientos poéticos de Iyob, donde los mensajeros son tambiéntestigos de la creación Iy (Job) 38:7, véase Shf (Jue) 5:20; Jiz (Ap) 9:1.La asna de Bilaam tiene más conciencia de la presencia del mensajero de Yahweh quesu codicioso y enceguecido amo, que se merece el reproche de Elohim Bem (Nm)22:21-35.

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