Travail prsent : Germain Belzile et Charlotte Clouttier

Synthse 1 : Lgypte : de la rvolte politico-sociale contre Moubarak la destitution de Morsi : Que sest-il pass ?

6-001-76.A2013.J02 conomie et organisation de lentreprise 24/09/2013 Par : Ali Kais HENIA (11179916)

Le printemps arabe est le nom donn une srie dvnements politiques qui ont commenc le 18 dcembre 2010 dans divers pays arabes. Ces vnements ont eu des ampleurs trs variables et ainsi des consquences aussi varies : changement de gouvernement et rforme constitutionnelle au Maroc, fuite du prsident tunisien, dmission du prsident de la rpublique ymnite, guerre civile en Lybie et en Syrie, et double destitution de prsidents en gypte. Le cas gyptien est unique dans le printemps arabe, puisquen lespace de deux annes un dictateur (Hosni Moubarak) a t dchu mais aussi un prsident dmocratiquement lu (Mohamed Morsi) a t destitu par larme suite la pression de la rue. Dans la prsente rdaction, nous dmontrerons en quoi les travaux de Karl Marx, Adam Smith et Pierre Bourdieu peuvent nous aider mieux comprendre les moments cls vcues par les gyptiens ces dernires annes. Dans un premier temps , laide des penses de Karl Marx et dAdam Smith nous expliquerons les traits qui ont conduit au mcontentement social et comment ces protestations sociales ont volu en crise politique. Ensuite, en empruntant les ides de Pierre Bourdieu, nous examinerons les causes de la russite des frres musulmans lors des lections lgislatives et prsidentielles. Et dans la troisime partie, nous analyserons les raisons de la chute rapide des islamistes en utilisant les concepts dAdam Smith explicits dans son livre La thorie des sentiments moraux . Lgypte est en 2011 la 3me puissance conomique de lAfrique1. La politique de rforme et douverture conomique entreprise entre 2006 et 2008 a donn des taux de croissance levs (7% par an)2. Toutefois, cette politique de libralisation a privilgi le secteur priv en privatisant les entreprises publiques. Les projets de dveloppement financs par ltat taient en majeure partie destins aux projets immobiliers pour la bourgeoisie nationale et les touristes. Les infrastructures, les services publics et des secteurs entiers de lconomie taient ngligs3. Cette politique conomique entreprise par les divers gouvernements du prsident dchu Mohamed Hosni Moubarak a fait crer une bourgeoisie dcrite souvent dans les mdias comme parasite ou comme les nouveaux pharaons 3. Une telle classe oligarchique sest ajoute larme qui contrlait un pan entier de lconomie nationale.4 Face lenrichissement douteux de la nouvelle classe de patronat, la pauvret et la prcarit font des ravages dans la population gyptienne : au moins deux tiers des gyptiens sont pauvres, 50% des jeunes hommes sont au chmage et aucune allocation au chmage ntait fournie2. Tous ces facteurs nous montrent que lgypte assiste la prsence dune classe qui opprimait une majorit appauvrie. Toutes les prmisses de la confrontation entre ces deux classes, dcrite dans le manifeste du parti communiste5 sont satisfaites. Les manifestations caractre sociale se multipliaient (1000 en 2009)6. Lorage tait imminent.

 ce niveau, il faut bien revenir lorigine de lenrichissement douteux de la classe bourgeoise proche du rgime politique de Moubarak. Elle pouvait, sous couverture dun systme fiscal et juridique corrompu, confisquer des proprits privs, obtenir par des moyens dtourns des marchs publics, avoir des crdits sans garantie, imposer un contrle fiscal quelquun qui refusait leur partenariat dans les affaires3. Or, Adam Smith montre bien que la justice doit bien faire partie des fonctions rgaliennes de ltat : Le deuxime devoir du souverain, celui de protger autant quil est possible, chacun des membres de la socit contre linjustice ou loppression de tout autre membre de cette socit 7. Cette instrumentalisation de la justice par ltat au profit de la bourgeoisie a fait exasprer la rue gyptienne qui voit dans le systme politique un protecteur de la classe dominante qui lopprimait. En consquent, les manifestations sociales ont rapidement chang dobjectif qui est devenu la chute du rgime dans son ensemble. Il faut noter aussi que la classe moyenne qui tait voue la disparition selon Karl Marx8 a apport son soutien aux opprims. Leur raction pourrait se comprendre de deux manires diffrentes. Soit en adoptant la vision matrialiste de Marx, c'est--dire quils aient anticip la rvolution et quen pensant leur intrt ont rejoint le classe rvolutionnaire8. Soit en adoptant la vision dAdam Smith dans la thorie des sentiments moraux 9 et donc ils ont agi par empathie envers les citoyens pauvres. Les efforts de la majeure partie du peuple gyptien ont russi faire tomber le dictateur le 25 Janvier 2011. Ds lors, le processus de dmocratisation tait sous le contrle de larme qui a fix un calendrier pour les lections prsidentielle et lgislative en ngociant avec les partis de lopposition. La confrrie des frres musulmans, traque et contrainte au secret ds le temps de Gamal Abdel Nasser, sest par la suite taill une place de choix dans le paysage politique. Leur parti avait domin les lections prsidentielle et lgislative. Leur ascension et leur popularit sexplique par leur discours la fois sociale et moralisateur10. travers leur discours social, ils prsentaient comme les protecteurs des pauvres. Mais, ils doivent aussi leur victoire grce leur appel au retour aux valeurs de lislam. Ce discours a plu la majorit conservative et musulmane du peuple gyptien qui tait crase par llite laque. Notons aussi que le systme ducatif, bien que gnralis et quasi gratuit, ne permettait pas aux lves pauvres damliorer leur sort. Le taux de dcrochage dans cette catgorie dtudiants est lev et chaque anne 500000 nouveaux diplms de lenseignement suprieur se trouvent au chmage11. Par consquent, cest noblesse scolaire hrditaire de dirigeants dindustries, de grand mdecins, de hauts fonctionnaires et mme de dirigeants politiques 12 qui confisquaient le pouvoir politique et qui exploitaient les proltaires tout en leur bloquant lascension sociale cause de la surproduction de diplms 13. Donc, les islamistes reprsentaient, grce leur discours moral et populiste, une chappatoire pour les opprims (culturellement et matriellement) la reproduction du capital culturel et par l de la structure de lespace social 13.

Aprs leur victoire aux lections, les islamistes au pouvoir devraient satisfaire les attentes exigeantes pressantes du peuple. Cependant, les multiples maladresses des frres musulmans (dcision de privatiser le canal de Suez au profit de Qatar, dcret prsidentiel de Morsi,) et leur manque dexprience politique et conomique ont mis la rue encore en bullition14. Les revendications des manifestants ont vite grimp la destitution du prsident Morsi et la fin de son gouvernement. La vitesse avec laquelle la rue a rejet le nouveau gouvernement dmocratiquement lu peut sexpliquer par les ides dAdam Smith dans son livre la thorie des sentiments moraux. En effet, il stipule que la noblesse ou la classe rgnante a un ascendant psychologique sur le commun des mortels qui amoindrit le risque de toute rvolte15. Cest prcisment cet ascendant qui manquait aux frres musulmans qui ont pour plusieurs dcennies apparus comme une organisation secrte. Larme a dcid dintervenir en faveur des manifestants contre les islamistes de destituer le prsident Morsi et de reprendre les rnes du pouvoir (Moubarak est un gnral de larme de lair). Cette dcision naurait pas pu tre accepte si larme navait pas cet ascendant puisque cest elle qui dtenait le pouvoir depuis plus de 50 ans. Nous pouvons lire dans larticle16 Les manifestants ont accueilli la nouvelle avec liesse. Ce fut une preuve supplmentaire du mythe qui confre l'arme un rle de sauveur de la patrie . Pour conclure, loppression et linjustice ont t les catalyseurs de la rvolte gyptienne. Les islamistes ont par la suite remport les lections grce leur discours moral qui devait combattre le monopole du capital social et culturel par llite. Cependant, ils ont d rendre les cls du pouvoir larme qui a exploit limpatience de la foule. Personnellement, je pense que larme gyptienne, qui est au pouvoir ds la fin de la monarchie en gypte, sest servi de Moubarak comme bouc missaire. Ceci sexplique en reprenant la position dAdam Smith17 sur lesclavage. En effet, Adam Smith pense que les producteurs de mas en Pennsylvanie ont libr leurs esclaves, ce qui est un acte de bienveillance, essentiellement parce que le cot dune telle dcision ntait pas trs lev. Nous pouvons faire lanalogie et considrer que larme a laiss tomber Moubarak pour prserver leurs intrts long terme et pour ne pas prendre de risque de confronter le peuple. En plus, je crois que larme continuera garder le pouvoir tout en accordant au peuple un semblant de libert. En effet, Adam Smith dans la richesse des nations 18 confirme que si le roi (dans notre cas : les gnraux de larme) a le soutien de larme alors il na plus besoin de brutaliser ses opposants et dtouffer la libert dexpression. Je me pose alors la question suivante : Pourrait un coup dtat militaire mener la dmocratie ? .

Bibliographie

1.https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/eg.html 2. https://www.tresor.economie.gouv.fr/pays/egypte 3. Marc Lavergne, gypte, le dveloppement au dfi du no-libralisme conomique , Confluences Mditerrane, no 75, Automne 2010, p. 52 4.http://www.arte.tv/fr/le-poids-economique-de-l-armeeegyptienne/7581668,CmC=7580206.html 5. Marx, K., & Engels, F. (1847), Le Manifeste du parti communiste 6.http://www.lemonde.fr/idees/article/2011/02/04/vers-la-fin-de-l-exceptionarabe_1475187_3232.html 7. Smith, A., La richesse des nations, Livre 5, chapitre1, page 25 8. Marx, K., & Engels, F. (1847), Le Manifeste du parti communiste, page 91 9. Smith, A. (1759). The theory of Moral Sentiments 10. http://remmm.revues.org/7306

11. http://www.theguardian.com/global-development/poverty-matters/2011/feb/17/whatcaused-egyptian-revolution 12. Bourdieu, P. (1994). Le nouveau capital, page 42 13. Bourdieu, P. (1994). Le nouveau capital 14. http://lobservateurdumaroc.info/2013/07/29/egypte-freres-musulmans-pourquoi-ont-ilsperdu-le-pouvoir/ 15. Smith, A. (1759). The theory of Moral Sentiments, pages 52 et 53 16. http://www.lemonde.fr/afrique/article/2013/07/04/ce-qui-s-est-passe-en-egypte-est-il-uncoup-d-etat-ou-une-revolution_3441599_3212.html 17. Coase, Ronald (1976). Adam Smith's View of Man , The Journal of Law and Economics, vol.19, no.3, page 542 18. Smith, A., La richesse des nations, Livre 5, chapitre1, page 24