Professional Documents
Culture Documents
:الهـــــــداء
2
كـــي ل يستمـر الهـوان
المقدمة الثانية!
3
كـــي ل يستمـر الهـوان
)1(1
وهي "مأساتنا والحل:عودة ودعوة" وأما آن أن نعود يا شباب المة ,و"إلى حاملة
المانة"و "كلمة للدعاة والمصلحين:الخطاب الدعوي والمآسي ونحن".
)2(2منها مقال"أمة السلم فلنعد قبل أن تأتينا الطامات وتحل علينا العقوبات" والذي كتب
بعد أسابيع من حدث 11سبتمبر ,وهو موجود في موقع مأساتنا والحل.
4
كـــي ل يستمـر الهـوان
الخلص ف القول والعمل وأن يغفر لنا تقصينا وأن يصلح أحوال أمتنا
ويعيدها إل ما يرضيه ويقق لا الفلح والفوز ف الدنيا والخرة.
المقدمـة
إن المد ل,نمده ونستعينه ونستغفره ,ونعود بال من شرور أنفسنا ومن
سيئات أعمالنا,من يهده ال فل مضل له,ومن يضلل فل هادي له,وأشهد أن
ل إله إل ال وحده ل شريك له ,وأشهد أن ممدا عبده ورسوله.
ض يُستباح السجـد
ض تُستبـاح دماؤنـا---ف كل أر ٍ
ف كل أر ٍ
5
كـــي ل يستمـر الهـوان
والوان ف أمتنا مستمر والذل واضح ,حـتـى أصبحنا أكثر أهل الرض
تعرضا لثل هذه الفواجع وأصبح الدم السلم أرخص الدماء على الطلق .
6
كـــي ل يستمـر الهـوان
وهذا الل الساس واجب على كل مسلم أن يبادر مسرعا إليه... ,
وبتحقيقه يقترب الفرج وتستعاد العزة ويتحقق النصر بإذن ال ,وعلى المة أن
تتهد بقوة وبكل طاقاتا ف هذا الطريق وإل فستستمر الراح وتزداد
النكبات.
وإن الواجب علينا أن ل نعال أعراض مآسينا فقط ,وننسى علج مرضنا
الطي الذي نتجت عنه واستمــرت بسببه هذه الحن والنكبات والآسي .
7
كـــي ل يستمـر الهـوان
وهدف هذا الكتاب هو التذكي بذه القيقة والتنبيه عليها وعلى ما
يتبعها من واجبات ,وهو ليس كتابا تأصيليا عن واقع المة وأسباب النراف
والعلج ,حيث أن هذا الانب قد تعرض له الكثي من علماء ومفكري المة
الفذاذ ودعاتا الصادقي.
وقــد ُقصِدَ ذكر العديد من النكرات والخطاء الت وقعت وانتشرت لكي
يتذكر كل فـــــرد من أمتنا الانب الذي أخر بسببه نصر أمته,
وليكون الكتاب عمليا أكثر ف الفائدة الرجوة منه بإذن ال.
وهو جهد ل يكفي لعالة هذه القضية الامة والت أرجو من ال
العلي القدير أن يقيض عشرات الكتب والكتيبات والشرطة والقالت
وغيها لترسيخ وتعميق هذا الانب( ,)1خاصةً أن أغلب الكتب والراجع
التأصيلية والعديد من الطروحات الدعوية ف هذا الانب تعال القضية بطريقة
)1(1من أروع الشرطة الت سعتها ف هذا الوضوع الشريط الرائع القيم الكبي التأثي "ما حقيقة كخيال" للشيخ
الديب علي بن عبدالالق القرن ,.والذي صدر قبل أحداث 11سبتمب ,ولكن من يسمعه يعتقد أنه كان بعدها!.
8
كـــي ل يستمـر الهـوان
)1(1وإن من علمات الي الكبي ف المة بوادر الرجعة والصحوة البهجة الت نراها ف عالنا السلمي
من أوله إل آخره ,والت مظاهرها أكثر من أن تصى...,ولكنها ل تزال غي كافية وتتاج إل أن تزداد
وإل أن تعم كامل المة لتتحقق العودة الشاملة الرجوة ويتحقق النصر الوعود بإذن العظيم الكري.
9
كـــي ل يستمـر الهـوان
)1(1من شريط أناشيد إسلمية قديم اسمه (منلوج الجزيرة) ,وعلى الرغم من أنه عبارة عن ما
يسمى منلوجا إل أنه يحمل هموم المة بحرارة كبيرة ,وانظر إلى الفارق عندما نقارن بينه
وبين ما تُغرق به المة حاليا من إنتاجات ل نقول تبعد المة عن دينها بل الدق أن نقول أنها
تسلخ المة عن دينها وقيمه وشرائعه بل وحتى عقيدته ,وكمثلٍ على ذلك لننظر لما يعرض في
القنوات الفضائية المعرضة عن شرع ال التي للسف ادخلها الكثير من المسلمين إلى منازلهم.
10
كـــي ل يستمـر الهـوان
)2(2لم تذكر هنا المآسي والمذابح التي حصلت لمتنا بعد 11سبتمبر في أفغانستان والعراق
وغيرها لن الكتاب كما ذكر سابقا جهز قبلها ,وكل ما حدث بعد 11سبتمبر يزيد إيضاح حقيقة
كيد الكفار المستمر وحقيقة مأساة أمتنا الكبيرة و يؤكد حاجتها إلى التغيير والتوبة وإصلح المسار.
)1(1ذكر هذه المآسي ليس القصد منه استعجال الجهاد في غير وقته ومكانه المناسب ,وإنما
قُصد به التذكير بأهمية مسارعة المة للعودة والوبة والرجوع إلى ال لتعود لها العزة
وتنصلح كل أحوالها.
11
كـــي ل يستمـر الهـوان
** استيلء اليهود على فلسطي والت تقع ف قلب العال السلمي والعرب منذ
أكثر من ثلث وخسي عاما ,والستيلء على القدس القدسة الت با ثالث
السجدين الشريفي وأول القبلتي ,وما لقاه إخواننا الفلسطينيون من مذابح
وتعذيب وهدم للمنازل وتشريد شعب بأكمله ...,ومن ذلك:
-مذبـة الشيخ وديـر ياسي والطنطوره( 2000قتيل) واللـد
()1
وناليـن
وكفر قاسم وقبية ورفح وخان يونس( ,)2وما اليهود قرية ناصر الدين
من الوجود فأحرقوا بيوتا وقتلوا سكانا.
-إحراق السجد القصى عام 1969م.
-مذبة ميمي صبا وشاتيل عام 1982م ( 3500قتيل)(.)3
-مذبة السجد القصى عام 1990م ,حيث قتل 150من الصلي ف
(.)3
ساحة الرم القدسي الشريف
-مذبــة السجد البراهيمي ف مدينة الليـل عام 1994م عندما
أقدم مستوطن يهودي تت تغطية من اليش السرائيلي على فتح
النيان علـى الساجدين الصائمي فقتل 29مسلما ف شهر رمضان
12
كـــي ل يستمـر الهـوان
(.)4
العظم
-قتل 70فلسطينيا عام 1996م بعد أن فتح النود السرائيليون
النيان
لقمع الغضب الماهيي الذي اندلع بعد افتتاح نفق تت السجد
(.)5
القصى
-قتـل الرجال والنسـاء والطفـال وغيهم ف النتفاضة ومنهم
الطفـل البارك ممد الدرة والرضيعة إيان الجو الذين ل ينسيان.
** مذابح السلمي ف لبنان من العتداءات السرائيلية ومنها مذبة قانا( )1عام
1996م (قتل فيها 160من النساء والشيوخ والطفال).
** الذبة ف بنغلدش عام 1971بعد انتصار اليش الندي -الذي كان
يقوده يهود! -على باكستان حيث قتل 000و 10عال مسلم ومائة ألف من
طلبة العاهد السلمية وموظفي الدولة ,وقتل ربع مليون هندي هاجروا من
الند إل باكستان قبل الرب بعد تعذيبهم(.)2
2
13
كـــي ل يستمـر الهـوان
** مآسي السلمي ف ما كان يسمى التاد السوفييت سابقا ,حيث عمد
الشيوعيون لساليب إبادة رهيبة للمسلمي فتمت إبادة عشرين مليون مسلم
خلل خسي عاما ,وقد ثبت بالحصائيات الروسية أن ستالي وحده قتل 11
مليون مسلم ,ونتيجة لذه الباده والتهجي حصل نقص ف عدد السلمي ف
بعض الناطق السلمية نقصا رهيبا؛ فمنطقة داغستان مثل كان عدد سكانا
ثانية مليي ف عام 1917م وتناقصوا إل 1627000فقط ف عام
1977م ,وتناقص عدد سكان منطقة القرم من خسة مليي ليصبح أقل من
نصف مليون ..,وحورب السلم حربا شديدة فأقفلت الساجد وهدمت وت
إغلق الدارس السلمية وألغي التعليم الدين ورُبّي أبناء السلمي على
اللاد(.)1
** مذابح أهل البوسنة ف يوغسلفيا السابقة حيث أباد الشيوعيون فيها بعد
الرب العالية الثانية مليون مسلم ,منهم 12ألفا قتلوا ف السجد الكبي
بفوجا ف شرق البوسنة ,وذبح 6آلف مسلم ف جسر فورا (.)2
** مأساة السلمي ف الصي الشيوعية حيث حورب السلم فيها منذ عام
1954م ,وشل ذلك تعطيل الساجد وقتل وسجن العلماء وتقسيم تركستان
14
كـــي ل يستمـر الهـوان
** مذابح السلمي ف الفلبي على يد حكومة ماركوس حيث ارتكبت أفظع
الرائم من قتل جاعي وإحراق الحياء وانتهاك العراض والرمات وفقءٍ
لعي الرجال وبقر لبطون الطفال وذبح بالناجر وفصل للرؤوس عن
الجساد ,وقد نشرت صور لبعض هذه الذابح ف جريدة السلمون 26
)4(1قادة الغرب يقولون دمروا السلم أبيدوا أهله :جلل العالم ،ص .20
2
15
كـــي ل يستمـر الهـوان
** مذابح السلمي ف الند منها مذبة احد أباد عام 1970م الت ذهب
ضحيتها 15ألف مسلم باعتراف انديرا غاندي نفسها ,وارتكب فيها
النادكة(عباد البقر) أفظع العمليات غي النسانية منها إحراقهم 300امرأة
مسلمة بالنار وهن أحياء ,أيضا مذبة آسام الشهية الت ذهب ضحيتها 50
ألف مسلم علي أيدي النادكة من أعضاء الكومة الركزية..,أيضا مزرة
ميوت ومليانه عام 1987م(.)2
** مأساة السلمي ف فطان ف تايلند حيث قامت الكومة البوذية برب
السلم وإغلق الكتاتيب وإفساد عقائد السلمي وقامت بتصفية الدعاة
والعلماء وت حرق 100شاب مسلم بالبنين ,وصرح رئيس البوليس ف
جنوب تايلند أن حياة السلم ل تساوي 26سنتا فقط أي قيمة الرصاصة,
كما اغتصبت أراضى السلمي الصبة وأحرقت قراهم(.)3
1
16
كـــي ل يستمـر الهـوان
** مذابح الفغان العديدة والقتل والتدمي الكبي الذي حصل لم على يد
الروس قبل خروجهم من أفغانستان.
** مأساة السلمي ف بورما ,وشل ذلك قتل السلمي وتشريدهم وإحراق
الساجد وتعذيب السلمي ,ولأ ما يزيد على نصف مليون مسلم بورمي إل
بنغلدش( ,)2وكثي آخرون لئوا إل أقطار أخرى متفرقة ف العال السلمي .
17
كـــي ل يستمـر الهـوان
** مذابح السلمي ف سييلنكا على يد التطرفي التاميل ,وهي مذابح عديدة
ومتكررة ,ذبوا فيها الئات واللف من السلمي واغتصبوا النساء وذبوا
الئمة ,وقتلوا 168من الجاج الذين كانوا ف طريق عودتم إل منازلم,
واشتهرت مذابهم بصول العديد منها على الصلي ف الساجد ,وخلفت
هذه الجازر اللف من اللجئي واللف من القعدين واليتام(.)1
** مآسي السلمي الكراد أحفاد صلح الدين اليوب بطل حطي مستعيد
القدس ,وما كانوا ول زالوا يلقونه من اضطهاد وبطش وتشريد ومعاناة
ضخمة( ,)2ومنها مذبة حلبجة الت قتل فيها اللف با فيهم الطفال
والنساء.
** مأساة الشعب العراقي أثناء حرب الليج الول ,فدمرت ف الرب
الكثي من السور ومطات الكهرباء ومطات تصفية الياه وغي ذلك من البن
الساسية للعراق ..,ثــم الأساة الكبية الت حدثت للشعب العراقي من
جراء الصار القتصادي الذي أدى إل وفاة مئات اللف من الطفال(
500000طفل) وعدد كبي من البالغي نتيجة انتشار أمراض نقص التغذية
وغيها من المراض وقلة توفر الدواء.
18
كـــي ل يستمـر الهـوان
هدم السجد البابري التاريي الشهي ف الند عام 1992م( ,)1والذي **
.يعتب هدمه إهانة وتدي للمة السلمية
** مأساة البوسنة والرسك الخية الت شهدها العال السلمي بالصوت
والصورة ,حيث قتل عشرات اللوف قتل وذبا(قتلوا ذبا ابني لعجوز
بوسنوي أمام عينيه) ،وت اغتصاب اللف من النساء با فيهن صغيات
السن(أقيمت معسكرات للغتصاب الماعي وأصبح آلف السلمات سبايا
للجنود الصرب وأحيانا يقدمن للترفيه عن جنود القوات الدولية!!) ,وذبح
الطفال ويتموا ،وشرد الشعب البوسنوي ،وت حرق وهدم الساجد ,وحرق
1000طفل ف أحد الوامع ف سراييفو( ,)2وبلغ عدد اللجئي أكثر من
مليوني ونصف(.)3
وفيها حدثــت الذبة الرهيبة الت حدثت للمدنيي عند سقوط مدينة
سريبينيتسا ف 11يوليو1995/م عندما دخلها الصرب مع أنا كانت وقتها
منطقة آمنة تت حاية المم التحدة! ,فشرد أهل هذه الدينة بأجعهم بعد
الجزرة الرهيبة الت حصلت لم حيث نتج عن هذه الجزرة آلف القتلى(
وصل القتلى إل 20ألف حسب بعض الحصائيات)( )4وخرج أهل الدينة با
فيهم الطفال والعجزة والنساء وهم ف فزع عظيم يهيمون ف الشعاب
)2(1مجلة كشمير المسلمة :العدد الحادي عشر والثاني عشر جماد الثاني-رجب 1413هـ.
)1(2البوسنة والهرسك من الفتح إلى الكارثة:د محمد حرب.
)2(3الجهاد والتجديد في القرن السادس الهجري:محمد الناصر,ص 405
)3(4مجلة المجتمع:العدد 1422 /7/5-1 1460هـ.
19
كـــي ل يستمـر الهـوان
والغابات باتاه مدينة توزل()1؛ ورأينا نن السلمي بأم أعيننا الت تشهد علينا
يوم القيامة الول العظيم الذي حصل للمسلمي فيها ورأينا الفزع والبكاء
الرير من الطفال والنساء الذي يبكي الجر وينطبق فعل عليها قول الشاعر؛
إن كان ف القلب إسلم وإيان(.)2 لثل هذا يوت القلب من كمد
** مأسـاة السلمي الذربيجانيي على أيدي الرمينيي.
** مأساة أهل السنة ف إيران وما يلقونه من اضطهاد ف عقيدتم وف
أنفسهم.
** مأساة كوسوفا شهدها العال السلمي أيضا بوضوح ,حيث ذبح اللف
وشرد مئات اللوف ,وت ذبح أطفال أمام أعي آبائهم ,ودمرت قرى بأكملها
بالرق أو بغيه ,واغتصبت فيها السلمات( ..,)3وف هذه الأساة فر
20
كـــي ل يستمـر الهـوان
** مأساة الشيشان شهدها العال السلمي أيضا بوضوح... ,قتل لعشرات
اللف ,وتشريد لئات اللوف ,تدمي مدن وقرى بأكملها براجات
الصواريخ ,حرق النازل ,أنار من الدماء ,تقطيع وصلب الحياء ,ضرب
الطوابي الهاجرة بالطائرات والرشاشات الدفعية ,قتل للطفال والنساء
والسني ,اغتصاب النساء ,ذبح وحرق أطفال داخل روضة ,قصف حافلة
مليئة بالطفال والنساء بصواريخ من طائرات مروحية ..,عدا التعذيب الرهيب
( قطع قدمي أسي وهو حي ,ونزع كبد آخر وهو حي مع قطع يديه),
ارتكاب الفاحشة بالسرى نساءً ورجالً ( اغتصبت فتاة عمرها 13سنة
حت ماتت ) ,قصف سوق يعج بالدنيي 4000,شيشان قتلوا ف قرية ف
يوم واحد ,واستخدم الروس ف هذه الأساة أسلحة الدمار الشامل الحرمة
دوليا(.)2
21
كـــي ل يستمـر الهـوان
1200مسلم ف مسجد بعد لوئهم إليه حيث ذبح بعضهم ث حرق السجد
على البقية وهم أحياء ,وت التمثيل بثث السلمي بقطع الرؤوس وبقر
البطون(.)1
** منة اللبان الخية ف مقدونيا حيث يقوم القدونيون النصارى-بباركة من
الغرب وروسيا كما هي العادة ف كثي من مذابح السلمي الخية -برب
إبادة ضد اللبان ومعال دينهم(.)2
** -مذابح ومآسي أخرى عديدة ل نعرفهـا أو ل تذكـر !!.
22
كـــي ل يستمـر الهـوان
السبــب والعـــلج
1
23
كـــي ل يستمـر الهـوان
)1(1جزء من مقدمة العلمة أبو الحسن الندوي لكتاب العلمة محمد زكريا الكاندهلوي ((
أسباب سعادة المسلمين وشقائهم )) ،ص . 7
)2(2سلسلة الحاديث الصحيحة:محمد ناصر الدين اللباني,ج ,1ص .15
24
كـــي ل يستمـر الهـوان
عدوكم الهابة منكم وليقذفن ال ف قلوبكم الوهن ,فقال قائل وما الوهن؟ قال
حب الدنيا وكراهية الوت)(.)1
وشيخ السلم ابن تيميه أوضح هذه القيقة ف كتبه ورسائله ,بل إن
حياته كانت تطبيقا واضحا لذه القيقة ,فقد أعز السلم وأنقذ السلمي من
الذل بعد أن أنقذهم من الضلل ,فبعد أن تبعه السلمون وصحت عقائدهم
وتركوا البدع والعاصي نُصِروا ف معاركهم مع الكافرين(.)3
وأما سيد قطب رحه ال فإن ما ذكره عن تأخر النصر ووسائل النصر
للمسلمي قوي جدا ف إبراز هذا الانب ,بل إنه يذهب إل نواحٍ دقيقة عن
مستــوى الصدق واللتزام والخـلص الذي ينبغي أن يتصف به
السلمون الذين يتنـزل عليهم نصر ال وتكينه لم ف الرض.
25
كـــي ل يستمـر الهـوان
يقول صاحب السماحة العلمة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحه ال ((:
فإذا قام السلمون بنصر دينه والقيام بقه ونصر أوليائه نصرهم ال على عدوهم
ويسر أمورهم وجعل لم العاقبة الميدة ---- ,فالرجل ف بيته وف السجد
وف الطريق وف السيارة والطائرة والقطار وف مل البيع والشراء وف الهاد
وف كل مكان ..يب عليه أن يتقي ال وأن ينصر دين ال بقوله وعمله وف
جهاده وف جيع شؤونه ,وهكذا الرأة ف بيتها وف كل مكان عليها أن تتقي
ال وأن تنصر دين ال بقولا وعملها ------ ,فالعاصي من أسباب الذلن
،كما أن معصية الرماة سبب الزية يوم أحد ،وهكذا العاصي كلها ف كل
وقت من أسباب الذلن إذا ظهرت ول تنكر تكون من أسباب الذلن،
وتسليط العداء وحصول الكثي من الصائب ))(.)1
)1(1أسباب نصر ال للمؤمنين على أعدائهم :سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ،ص . 22 - 8
26
كـــي ل يستمـر الهـوان
)1(1أثر الذنوب في هدم المم والشعوب :محمد محمود الصواف ،ص . 27 -26
)2(2أسباب سعادة المسلمين وشقائهم :محمد زكريا الكاندهلوي ،ص . 50
)3(3أثر الذنوب والمعاصي على الفرد والمجتمع:الشيخ محمد بن صالح العثيمين ،ص .15 - 14
27
كـــي ل يستمـر الهـوان
يقول فضيلة الشيخ ممد بن عبد ال السبيل (( عباد ال :إنا لو تأملنا ما
حل بالمة السلمية من الكوارث الاصة والعامة والروب الدمرة والزلزل
والفيضانات لوجدنـا أن سـببه الذنوب والعاصـي ومالفـة أمـر ال( ،)2وعدم
القيام بالمر بالعروف والنهي عن النكر ،كما قال عز من قائل ( :ظهر الفساد
فـ الب والبحـر باـ كسـبت أيدي الناس ليذيقهـم بعـض الذي عملوا لعلهـم
يرجعون ) ( الروم .)3()) ) 41 :
28
كـــي ل يستمـر الهـوان
فالذنوب والعاصي ليست فقط سببا لذل أمتنا وانتصار العداء عليها وضعفها
عن الرد ,بل هي سبب لا يدث للمسلمي من ابتلءات وضعف وضيق ف
شتــى جوانب الياة( ,)1وكما يقول الشاعر:
()2
إل وتفريطهم ف دينهم سبب تالِ ما نزلت بالعُرب نازلة
ول شك أن العن يشمل جيع السلمي .
)1(1ليتنا نرجع إلى مثل تفسير قوله تعالى (:وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم
ويعفو عن كثير ) سورة الشورى:آية 30؛ لنعلم مدى ارتباط كل شيء يصيبنا في حياتنا
بالذنوب والمعاصي .
)2(2قصائد إلى لبنان :د عبد الرحمن العشماوي ،ص . 17
)3(3يحتار القلم فيما يقوله عن العلم في بلد المسلمين بشكل عام,فهذه الوسيلة الرهيبة
في تأثيرها كان الصل ونحن نعيش هذه المحن واللم أن تكون وسيلة لنقاذنا ,فإذا بها
من أقوى وسائل تدميرنا ,ففضل عن الذنوب الكثيرة التي سبب العلم تعرض المسلمين
لها نجده في هذه الفترة الحرجة التي تعيشها المة يكون وسيلةً للهاء المة وتخديرها
بينما العداء يتجهزون للمة من كل جانب!!.
وكيف تنصر أمة السلم وإعلمها يجاهره ليلً ونهارا بما ل يرضاه ..,كان النصر يتاخر
عن المة لذنوب محدودة من فئة محدودة ,فكيف تنصر والعلم جعل المليين من المة
29
كـــي ل يستمـر الهـوان
يقعون في ذنوب كثيرة بسبب ما يعرضه..,فمن نظر محرم إلى سماع محرم ,إلى غيرها
وغيرها من الثام التي قد تحصل نتيجة لتأثيراته على الفراد خاصة فئة الشباب.
( )1لقد اصبح هينا عند البعض التساهل في أحكام الدين ,فقد يخاف الفرد من رئيسه في
العمل فل يقصر في حقه ,بينما حق ال وأحكام دينه ل يَ ْأبَه بجدٍ بالتقصير فيها ,وأصبح
حمَى الملك الجبار هو أسهل حمى يتساهل بشأنه ,مع ان نبينا صلى ال عليه وسلم أمرنا
ِ
باتقاء الشبهات فضل عن المحرمات حتى ل نخطئ في حق ربنا عز وجل فقال في
الحديث العظيم المتفق عليه الذي رواه النعمان بن بشير رضي ال عنه ( :إن الحلل بين
وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات ل يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ
لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك
أن يرتع فيه أل وإن لكل ملك حمى أل وإن حمى ال محارمه ) الحديث.....,ول يتسع
المكان هنا للرد بتفصيل على ما يستدل به من يقصر وهو يصر على تقصيره بأن ال
غفور رحيم ,فهل نسي أنه سبحانه شديد العقاب وأنه الجبار الذي يغار ويغضب أن تنتهك
حرماته خاصة الصرار على ذلك.....,ثم أملنا أن يستشعر كل فردٍ مسلم واقع أمته
المؤلم الذي يستلزم ويحتاج تقربنا إلى ال وزيادتنـــا في توجهنا إليه ,فضل عن
موضوع تركنا للذنوب.
1
30
كـــي ل يستمـر الهـوان
)1(2إن المجاهرة بالمعاصي مصيبة خطيرة ,فمن أصعب المور عند البشر أن يجاهر
النسان بعصيان من كان له حق الطاعة والتقدير والفضل والحسان ,فكيف بالبشر الهزيل
الضعيف وهو يجاهر بالمعاصي رب السماوات والرض (وما قدروا ال حق قدره
والرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه )الية.
)2(1نبض الفؤاد :محمد ضيف ال الوقداني ,ص .44
31
كـــي ل يستمـر الهـوان
ث قال :كـل المة كـل المة كـل المة مسؤولة عن هذا الـزء ف
دين ال ) ل يُسمّ ُب ْعدَ المة بعدا فقط بل ساه هزءا ,وهو كذلك ف بعض
مظاهره والت تعل الليم حيانا ,ولننظر كمثال على ذلك إل واقع العلم
والقنوات الفضائية()1ف بلد السلمي وأين هي من الدين وأحكامه ,فضلً عن
النرافات الكثية ف أفكار السلمي وبيوتم وأسواقهم بل قل ف شت أمور
خصّت القنوات الفضائية بالذكر في أكثر من موضع نظرا لشرها العظيم ,فلقد
)1(1لقد ُ
ضيعت هذه القنوات وأفسدت أمما من المسلمين خاصة الشباب ,وميعت على الناس أحكام
الدين في أمور عديدة ,بل أثرت حتى على عقائد المسلمين وعلى مفاهيم أساسية في
دينهم ,ودخولها إلى بيوت المسلمين كان نكسة لمجتمعاتنا ...,ومعروف أن إعلم المة
في الكثير من بلدها حتى في عصر قبل الفضائيات كان بعيدا عما يرضاه الشرع ,ولكن
النفتاح الفضائي زاد من شرور العلم ومخاطره.
وهذه الوسائل بقوتها التاثيرية المعروفة تهدم بسهولة أثر بقية المور اليجابية في
مجتمعات المة من تعليم ومحاضرات وجهود دعوية وتربوية..,فالهدم أسهل من البناء.
وهي بــــدلً من أن تطلـــق الشباب للعمل على نشر دين السلم
وعقيـدته الصحيحة وأحكامه التي غفلت عنها المة والعالم....أطلقتهــــم للبحث
عن الحب والهيام والغناء والرقص والجنس وما يتعلق به ,بعد أن هيجت شهواتهم بشتى
الوسائل الشيطانية التي بقومون بها ويبتكرونها.
والغــــزو الفكري كما َذكّرَ بذلك العديد من دعاة المة ومفكريها والذي
أصبحت القنوات تمثل أحد أهم روافده(هناك مثل ياباني يقول"أعطني شاشةً..أعطك شعبا")
هــــو أخطر على المة من الغزو العسكري ,فالمة عندما تغزى فكريا وتغرق فيما
ل يرضاه ال وتميع رجولة وجدية شبابها يسهل غزوها وانتصار العداء عليها ,ولكنها
عندما تكون على ما يرضاه ال فلن يضيرها ولن يغلبها ويستمر في إذللها بإذن ال أي
عدو ولو غزاها بأقوى أنواع الغزو العسكري وأخطره.
32
كـــي ل يستمـر الهـوان
حياتم .
وما أجل هذين البيتي الذين سبق ذكرها ,والذين يستحقان أن يكتبا
باء الذهب فقد عبا ببلغة عن مأساة أمتنا ووضحا وبينا الل القيقي ؛
فهل ترى من نزيف الرح نعتب يا أمة الق إن الرح متسـع
عسى تُغيّر هذي الال والصور ماذا سوى عودة ل صادقـة
33
كـــي ل يستمـر الهـوان
وهل لذا السى والذل فرقـان يا أمت هل لذا الليل آخِـــرةٌ
موارد الكفر إن الكفر خسران عودي إل ال عودا ملصا و َدعِي
()1
العز ما كان إل كان إيــان جدِي
ومصي الدرس من تارينا َت ِ
٭٭٭
)1(1شعراء الدعوة السلمية في العصر الحديث الجزء العاشر :أحمد الجدع وحسني
جرار ،ص . 83
34
كـــي ل يستمـر الهـوان
الول يوسف إسلم أو كات ستيفن الغن البيطان العالي الذي أسلم وأصبح
داعية للسلم ف وسط السلمي! وغيهم ,وصار يعرف الن بالداعية
35
كـــي ل يستمـر الهـوان
36
كـــي ل يستمـر الهـوان
()1
من أمريكا وأوروبا وكيف أن الكثي منهم يكونون ف القمة ف التزامهم
رجالً كانوا أو نسا ًء ,وأيضا ند الواحد منهم يارس بعد إسلمه مباشــرة
دوره ف الدعـوة إل ال! وحـل هوم السلمي!!.
قال تعال ( :يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأت
ال بقوم يب هم ويبو نه أذلة على الؤمن ي أعزة على الكافر ين ياهدون
ف سبيل ال ول يافون لومة لئم ) الية (الائدة.)54:
٭٭٭
)1(1من مشاهد ذلك والتي رأيناها بأعيننا منظر حجاب أكثر من أخت غربية أسلمت,
والذي كان في نفس المكان والوقت أفضل بكثير من حجاب عديد من المسلمات اللتي كن
يقفن بجانبهن ,وخبر سمعته بنفسي عن أمريكية أسلمت وتزوجها من نعرفه بأنها كانت
تنصح بعض قريباتنا عن إثم وحرمة قناة تلفزيونية!أصبح كثير من المسلمين الن
وللسف ينظرون إلى ما هو أسوأ من تلك القناة بمراحل شاسعة.
37
كـــي ل يستمـر الهـوان
)1(1بلغ هذا الشأن في المة إلى حد عظيم حتى أننا أصبحنا نجد من يكتب متحدثا عن فنانة
ما وعن تميزها الفني!! بدون شعور بأي حرج ,فكيف أباح لنفسه من البداية أن ينظر إليها
فضل عن أن يمدحها في باطلها ,ونجد آخر يكتب استطلعا صحفيا عن رأي وإعجاب الشباب
بل والشابات!عن فلم به ما ل يرضاه العظيم ,أو موقع أغاني في الشبكة العنكبوتية! ,أو أخبار
وصور تحمل معاني العجاب عن نساء متبرجات أو فاجرات!!.
38
كـــي ل يستمـر الهـوان
ولقد انشغل أكثر السلمي ف هذا العصر عن الدعوة إل ال ,وكأن هذا
الواجب العظيم ليس من مسؤولياتم الدينية الت سيسألون عنها يوم القيامة,
خاصة ف عصرنا هذا الذي كثرت فيه العاصي والثام وضعف فيه السلمون
واشتد كيد العداء ومكرهم وإجرامهم ,فمن مشغول بنصبه وعمله إل
)1(1من الشرطة والكتيبات التي تُذكّر بهذا الواجب وكيفية أدائه كتيب "الدعوة إلى ال واجب
ـالة إلى
ــــف" و"رسـ
ـل اللــ
ـفر" "والرجـ
ـل الصـ
ـة "الرجـ
ـه" ,وأشرطـ
ـف نؤديـ
كيــ
معلم ــة/معل ــم" للش يخ د/إبراه يم الدو يش,وكت يب " 92طري قة دعو ية" للش يخ د إبراه يم
الفارس ,وأشرطة الشيخ محمد المنجد العديدة عن خدمة السلم ,وشريـط "ما الهـــم الذي
تحمله" للش يخ د /نا صر الع مر أو للش يخ نب يل العو ضي ,وشر يط "النملة" للدكتور نا صر الع مر
وكت يب " هل من مش مر" و"غراس ال سنابل" "وك يف أخدم ال سلم"للش يخ د ع بد الملك القا سم ,
وشريـط "رسـالــة مـن القلب/ماذا قدمنـا لهذا الديـن" للشيـخ د عبـد الوهاب الطريري,
وشرط"الدعوة إلى ال" للسـتاذ عمرو خالد ,وأشرطـة "الطاقات المعطلة" و"فـن التهرب مـن
المسؤولية" للشيخ محمد الدويش ,وشريط "بلغوا عني ولو آيه" للشيخ عبد ال الجعيثن ,وكتيب
"الدعوة إلى ال" للشيـخ فهـد العصـيمي,وكتيـب"الرجـل المائة" للشيـخ عبـد اللطيـف الغامدي,
وكتاب"أفكارللداعيات"لهناء الصنيع ,وكتاب "مجالت المرأة الدعوية"لخولة درويش,وكتاب"أفكار
دعويـة للمعلمات"لمـة السـلم ,وكتاب" ل ُبدّ أن تكونـي داعيـة!" .أيضـــا مواقـع النترنـت
الدعو ية مثل صيد الفوائد و طر يق الدعوة و( .)work4islamول شك أن وا جب الدعوة إلى
ال يصبح أكثر وجوبا في عصرنا هذا الذي بعــدت فيه المة وذبـــح فيه المسلمون!!!.
39
كـــي ل يستمـر الهـوان
٭٭٭
ول ُيعْـذَر النسان ف تليه عن الدعوة إل ال والمر بالعروف والنهي
)1(1لنا عتب على بعض إخواننا التجار وغيرهم الذين يستوردون أو يوزعـون ما حرم ال
أو على القل بها بعض المنكرات ,فهم يساعدون بذلك على نشر منكرات في مجتمعاتنا..,
وهل نسوا الحديث العظيم (ل تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ..ومنها ..عن
ماله من أين اكتسبه و فيم أنفقه) ...,لقد كان التجار المسلمون في عصور سابقة من أهم من
نشر السلم في الخارج فما بال بعض إخواننا التجار حاليا..,أهذا شكرهم لنعم ال عليهم بأن
يتاجروا بما ل يرضاه ,أيرضيهم أن يكونوا سببا مشاركا في ذل أمتهم وهوانها عن طريق
تقديم وتوفير مال يرضي ال وما يفسد مجتمعاتنا ,وفي هذه الفترة الحرجة التي تنكوي بنيرانها
أمتنا ! .هل الموال أحب إلينا من ال ورسوله.
وأما إخواننا التجار أصحاب المستشفيات وغيرهـا المليئة بالعاملت المتبرجـات والميسـرة
للختلط في شتى النواحي بغير ضرورة شرعية حقيقية ,فنقول لهم هل هذا نصر لدين ال
وشرعه الذي أمرنا سبحانه بالمحافظة عليه.
وأما التجار الذين يساهمون في القنوات الفضائية ودعمها بأي وسيلــة دعائيـة كانت أو
غيرها ..فماذا عسانا أن نقول لهم!!.
)2(2ول شك أن من متطلبات الدعوة إلى ال تقوية الزاد العلمي والشرعي ,وما ل يتم
الواجب إل به فهو واجب.
)3(3من شعر د عبدالرحمن العشماوي.
40
كـــي ل يستمـر الهـوان
عن النكر حت وان كان مقصرا ف نفسه ف بعض المور ,والسلف ذكروا أن
السلم عليه أن ينهى عن النكر حت وان كان هو واقع فيه( ,)1فوقوعه ف النكر
ذنب وعدم إنكاره على الخرين ذنب آخر يسأل عنه ,وحصول ذنب واحد
أقل إثا من حصول ذنبي ,فعليه النكار مع اجتهـاده الصادق مع نفسه ف
ترك النكر(.)2
قال تعال ( :ولتكن منكم أمة يدعون إل الي ويأمرون بالعروف وينهون عن
النكر وأولئك هم الفلحون) (آل عمران)104 :
وقال تعال ( :كن تم خ ي أ مة أخر جت للناس تأمرون بالعروف وتنهون عن
النكر وتؤمنون بال ) الية (آل عمران)110 :
وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ( :والذي نفسي بيده لتأمرن بالعروف،
ولتنهون عن النكر ،أو ليوشكن ال أن يبعث عليكم عقابا منه ث تدعونه فل
يستجاب لكم ) رواه الترمذي(.)3
)1(1انظر كتاب شبهات حول المر بالمعروف والنهي عن المنكر :د فضل ال الهي,ص
24-20و كتاب المعاصي وآثارها على الفرد والمجتمع :حامد محمد المصلح,ص -287
.288
)2(2ويجدر هنا أيضا التنبيه على أهمية إستخدام السلوب الحسن والطريقة السليمة في
المر بالمعروف والنهي عن المنكر وأداء واجب الدعوة ,حتى تكون دعوة تقرب الناس
مما يرضي ال ل تنفرهم عنه..,وعلى كل مسلم أن يجتهد في سلوك أحسن وألطف
الطرق في الدعوة ,وأحراها في تحقيق الستجابة والقبول من الخرين.
)3(3رياض الصالحين :النووي,ص .81
41
كـــي ل يستمـر الهـوان
وقال صلى ال عليه وسلم ( :ما من رجل يكون ف قوم يعمل فيهم بالعاصي
يقدرون على أن يغيوا عليه ول يغيون إل أصابم ال منه بعقاب قبل أن
يوتوا ) رواه أبو داوود وابن ماجة(.)1
وقال عليه أفضل الصلة والسلم ( :إن الناس إذا رأو الظال ول يأخذوا على
يديه أوشك أن يعمهم ال بعقاب ) رواه أبو داوود وابن ماجه والترمذي
وصححه(.)2
٭٭٭
يقول ابن قدامة القدسي(( :اعلم أن المر بالعروف والنهي عن النكر
هو القطب العظم ف الدين وهو الهم الذي بعث ال به النبيي ,ولو طوي
بساطه لضمحلت الديانة وظهر الفساد وخربت العباد ))(.)3
42
كـــي ل يستمـر الهـوان
يقول ساحة الشيخ ابن باز رحه ال (:إن الواجب على المة التآمر
بالعروف والتناهي عن النكر والتعاون على الب والتقوى ,والصدق ف ذلك ف
كل بلد وف كل قرية وف كل قبيلة ,عليهم أن يتناصحوا ويتواصوا بالق
والصب عليه ,ويتعاونوا على الب والتقوى ويأمروا بالعروف وينهوا عن النكر
حت ل تصيبهم كارثة بسبب ذنوبم )(.)2
43
كـــي ل يستمـر الهـوان
وقال رحه ال ( :يتضح لكل طالب علم أن الدعوة إل ال من أهم الهمات,
وأن المة ف كل مكان وزمان ف أشد الاجة إليها ,بل ف أشد الضرورة إل
ذلك)(.)1
٭٭٭
بل حت أن عدم إنكار النكر بالقلب والذي حقيقته أن يتأل النسان
وأن يكون كارها له (أي ليس إنكارا معرفيا فقط بل أيضا إنكارا وجدانيا
يتأثر به القلب وينفعل له) هو من أسباب استحقاق العقوبة ,فعن جابر أنه قال:
قال صلى ال عليه وسلم ( :أوحى ال عز وجل إل جبيل عليه السلم أن
اقلب مدينة كذا وكذا بأهلها ,فقال :يا رب ! إن فيهم عبدك فلنا ل
يعصك طرفة عي ،قال :قلبها عليه وعليهم ،فإن وجهه ل يتمعر فّ ساعة
قط)(.)2
وهذا الانب أي النكار القيقي بالقلب وحصول التأل عند رؤية النكرات
قَصر فيه العديد من الدعاة إل ال فضل عن عامة الناس.
يقول العلمة الكاندهلوي [ وهناك مئات من الحاديث تتوي على
معن الوعيد إذا ل يتأل الرء بالنكرات ،يعن إذا ل يقدر على تغييها
فلبد من أن يستنكرها ويتأل منها.
ولننظر الن إل الالة الت نعيش فيها ،ونفكر ف العقوبات والبليا الت
نستحقها ،بالنسبة إل العاصي والذنوب الت تصدر منا ،وبالنسبة إل تألنا
44
كـــي ل يستمـر الهـوان
٭٭٭
45
كـــي ل يستمـر الهـوان
٭٭٭
وعلينـا بذل غاية الهد ف المر بالعروف والنهي عن النكر والدعوة
إل ال ,وتعظــم السؤولية بقدر ما أعطي السلم من قدرات وإمكانيات
مادية أو غيها ( )1ما يساعده على ذلك ..,ولنتذكر ونقرأ اليات العظيمة من
كلم ربنا الت تذكرنا بواجبنا ف البـذل والعطــاء لدينه.
قال تعال ):قـل إن كان آباؤكـم و أبناؤكـم وإخوانكـم وأزواجكـم
وعشيت كم وأموال اقترفتمو ها وتارة تشون ك سادها وم ساكن ترضون ا
أ حب إلي كم من ال ور سوله وجهاد ف سبيله فترب صوا ح ت يأ ت ال بأمره
وال ل يهدي القوم الفاسقي) (التوبة.)24:
٭٭٭
ومن العروف أن المرون بالعروف والناهون عن النكر من أهم
أسباب رفع العقوبات عن المم ,لــذا فمن الطورة العظيمة معاداتم
والتصدي لم ,قال تعال ف الديث القدسي ( من عادى ل وليا فقد آذنته
بالرب )( ,)2وهم ليسوا معصومي من الطأ فهم بشر يصيبون ويطئون ,وإن
كانوا مظلومي ف واقعنا ف كثي من الخطاء الت تنسب لم ,وحت عندما
46
كـــي ل يستمـر الهـوان
يطئون ف تصرف ما يتعلق بدعوتم فكثيا ما يكون سببه ردة فعل لطأ أكب
حصل ف متمعهم ,ولكن على العموم إن أخطؤوا فيجب أل يكون خطأهم
دافعا للنيل منهم.
يقول الشيخ ممد العثيمي رحه ال( :إن هؤلء الذين يأمرون بالعروف
وينهون عن النكر هم واجهة المة ،هم الذين يذبون عنها أسباب العقاب
والعذاب ,فعلينا أن نناصرهم علينا أن نكون ف صفهم ,علينا إن أخطؤوا أن
نعرفهم الطأ وأن نذرهم منه ,وان نرشدهم إل ما فيه الداية ,ل أن نعل ما
أخطؤوا فيه وسيلة لزالتهم وإبعادهم)(.)1
خاصة أنم من بدعوتم يصل بإذن ال رجوع للمسلمي إل التمسك بدينهم
الذي به يتحقق نصر المة وإنقاذها.. ,فالوقوف ف وجههم يعتب إعانة لعداء
الدين وسببا لستمرار مذابح المة ومآسيها ,حيث ستتأخر الوسيلة الت با
توقف هذه الآسي ,والت يعود با للمة العز والجد والقوه ,أل وهي العودة
والرجوع إل اللتزام بشرع ال وأوامره ونصره تعال كي ينصرنا.
٭٭٭
)2(1أثر المعاصي على الفرد والمجتمع :محمد بن صالح العثيمين ،ص . 7
47
كـــي ل يستمـر الهـوان
48
كـــي ل يستمـر الهـوان
ويقول ابن القيم (:فالصرار على العصية معصية أخرى ,والقعود عن
تدارك الفارط من العصية إصرار ورضى با ,وطمأنينة إليها ,وذلك علمة
اللك ,وأشد من هذا كله الجاهرة بالذنب ,مع تيقن نظر الرب جل جلله
من فوق عرشه)(.)2
وقال أيضا(:إن استقلل العصية ذنب ,كما أن استكثار الطاعة ذنب,
والعارف من صغرت حسناته ف عينه ,وعظمت ذنوبه عنده ,وكلما صغرت
السنات ف عينك كبت عند ال ,وكلما كبت وعظمت ف قلبك قلت
وصغرت عند ال ,وسيئاتك بالعكس)(.)3
وقال أيضا متحدثا عن العقبات الت يضعها الشيطان ليضل النسان:
( العقبة الرابعة؛ وهي عقبة الصغائر فيقول له:ما عليك إذا اجتنبت الكبائر ما
غشيت من اللمم ,أوما علمت بأنا تُكفّر باجتناب الكبائر وبالسنات ,ول
يزال يُهوّن عليه أمرها حت يصر عليها ,فيكون مرتكب الكبية الائف الوجل
49
كـــي ل يستمـر الهـوان
النادم أحسن حال منه ,فالصرار على الذنب أقبح منه ,ول كبية مع التوبة
والستغفار ,ول صغية مع الصرار)(.)1
٭٭٭
والتساهل ف الصغائر يؤدي إل التساهل ف أمور أكب ,فالواقع أن
تاون الفراد والجتمعات ف الكبائر كان غالبا ما يسبقه تاون وتساهل ف
فعل الصغائر ,ولو تركنا الصرار على الصغائر لجل الكثي من الصرين على
الكبائر من ذنوبم ,ولكن تاونا فشجعناهم !.
ولعله من الناسب أن يُذكّر هنا أيضا بأن العديد من الكبائر أصبح الكثي من
السلمي يتساهلون با اعتقادا منهم أنا من الصغائر(.)2
٭٭٭
ومن جانب آخر فإن الذنوب عموما ف عصرنا هذا تعظم ويشتد
خطرها وأثرها نظرا لساسية الظروف الت تعيشها أمتنا حاليا ,والت تزيد
وجوب النابة والتوبة سواء كانت ذنوبا كبية أو صغية ,وقد يدخل هذا
تت القاعدة الشرعية التعلقة باختلف إث الذنب حسب الزمان والكان الذي
يعمل فيه.
وظروف أمتنا حاليا ل تتاج ترك الذنوب فقط ,بل تتاج إل أن نتقرب إل
ال أكثر وأكثر لَيقْرُبَ منا بإذن ال النصر والتمكي.. ,فليتنا ل ندع أنفسنا
50
كـــي ل يستمـر الهـوان
وأمتنا بأن نقول هذا المر أو ذاك بسيط وصغي!..,وحت ل يصل المر إل
حد أن َنمُ ّن على ال !!! الغن عنا بأننا نفعل كذا وكذا ول نقع ف كذا وكذا.
51
كـــي ل يستمـر الهـوان
فعمل الواجبات وترك الحرمات أهم وأحب إل ال وأرفع لدرجات العبد من
شت النوافل والصدقات ,وللسلف أقوال مأثورة عن ذلك(.)3
فال سبحانه غن عن العباد وليس باجة لم وأحب شيء عنده كما بُيّن سابقا
اللتزام بأمره ف الصغية والكبية.
٭٭٭
52
كـــي ل يستمـر الهـوان
وهذا هو الطريق الذي سيبارك ف ما ستبذله أمتنا وقتها بصدق وجد من جهود
لتقوية شأنا من النواحي الادية ،وذلك لن سنة ال اقتضت أن النصر لمتنا
ل يتحقق بدون عودة صادقة إليه وبدون تقوى له ونصر له سبحانه بتطبيق
أوامره.
ومن العروف على مدى العصور أن أمتنا كانت ذات شأن ف القوة بل
وفـ التقدم الادي عندمـا كانـت مطبقـة لدينهـا ,وأن بدايـة تأخرهـا وضعفهـا
وتفرقهـا وذهاب عزهـا تصـل عندمـا تنحرف عـن دينهـا وشريعـة رباـ ,لذا
فالتخلف التقن والعسكري والتفرق ف المة السلمية لشك أنه من أسباب
ضعف ها(وي ب على ال مة أن تت هد ف إ صلحه) ,ولك نه متعل ـق ونات ـج
بالدرجة الول من ُبعدِها عن ال و حقيقـة منهج السلم( ,)1وهو بالدرجة
ض للمرض الساس للمة وليس هو الرض نفسه.
الول عـر ٌ
ثـم إن المة السلمية إذا صدقت ف العودة إل ال والستقامة على شرعه ث
جاهدت أعداء ها -ف الو قت والظرف النا سبي -ف هي من صورة بإذن ال ولو
لـم تصل ف العدة والعتاد وال ستعداد إل مثل مستوى أعدائ ها ,فهي مطال بة
فقط بأن ت عد ما ت ستطيعه من القوة وقتئذٍ .وتارين ـــا ال سلمي شاه ـد
)1(1للتوسع في هذا الجانب يمكن الرجوع إلى بعض المراجع التأصيلية والفكرية التي
وضحت سبب ضعف المة الساسي والذي نتج عنه التخلف في كل نواحي الحياة ,ومن هذه
المراجع كتاب "مجتمعنا المعاصر أسباب ضعفه و وسائل علجه" للدكتور عبد ال المشوخي،
وكتاب "واقعنا المعاصر" للشيخ محمد قطب ،وكتاب "النحرافات العقدية والعلمية في القرنين
الثالث عشر والرابع عشر الهجريين وآثارها في حياة المة" للشيخ علي بن نجيب الزهراني.
53
كـــي ل يستمـر الهـوان
على انت صارات ال سلمي الكثية على أعدا ٍء ل م فاقو هم كثيا ف ا ستعداداتم
الادية.
قال تعال:
(الروم.)47:
لقد قالا الفاروق رضي ال عنه من قبل وسطرها كلمة تاريية للمة
على مر العصور ( إنا كنا أذل قوم فأعزنا ال بالسلم ,فمهما نطلب العز
بغي ما أعزنا ال به أذلنا ال )(.)2
()3
إن يسلخ العرب من إسلمهم رجعوا على شال العال بعض أصفــار
يقول الشيخ ممد الغزال رحه ال:
(( والذين يرجعون هزية العرب أمام اليهود خصوصا ف العارك الخية إل
عبقرية اليهود إنا يريدون مواراة قصة استغفال مزنة . . ,إنم يريدون أن
نذهل عن عيبنا كي تتكرر الأساة نفسها --- . . ,فهل نعمى عن علتنا
54
كـــي ل يستمـر الهـوان
55
كـــي ل يستمـر الهـوان
56
كـــي ل يستمـر الهـوان
الجري" للشيخ ممد الناصر ,وكتاب "حت نغي ما بأنفسنا" للشيخ د عدنان
النحوي.
٭٭٭
سبتمبر بشكل مقلق مؤلم ,حلها الجدري الذي سيوقفها بإذن ال هو عودة العزة لمة
السلم والتي ل تعود إل بإصلحها أحوالها مع ال سبحانه وتعالى ..,فل يتجـــرأ
عليها العادون وليستهيـــن بها الكائدون.
بـل إن إرضاء المة لخالقها يصلح أحوالها في كـــل الشؤون ,وينهي بإذن ال
مشاكلها في أي جانب من جوانب الحياة (ولو أن اهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم
بركات من السماء والرض)(العراف .)96
57
كـــي ل يستمـر الهـوان
٭٭٭
)1(1الصل في الدعاء أن تقوم به المة وهي تائبة ذليلة ل ,والصرار على المعاصي
من أسباب عدم استجابة الدعاء.
58
كـــي ل يستمـر الهـوان
59
كـــي ل يستمـر الهـوان
القلئل الت ربطت بوضوح بي عودة المـة إل ال وبي تقيق النصر كما
سيتبي ذلك ف كلماته التالية:
(إذا كانت النتفاضة الباركة تثل أمل المة ف التحرير والنصر فإنا ل يكن
أن تُوصِل إل النصر إل إذا تضافرت معها جهود المة كاملة ,ولكن أمة
السلم اليوم تعيش واقعا بعيدا كل البعد عن مقومات النصر وأسبابه ما
يتطلب منها أن تعيد النظر ف هذا الواقع با يكفل لا تقيق الشرط الربان ف
تقيق النصر.....
إن العودة ل تعال تتطلب منا أن نقق ف ديارنا مبادئ السلم النيف
الت تدعو إل العدالة والرية والساواة وتعل التقوى ميزان التفاضل بي الناس,
و تتطلب منا مارب ًة للمنكرات والحرمات وأداء لواجب المر بالعروف
والنهي عن النكر حت يشيع الي ف المة من جديد ,عند ذلك فقط نسي ف
الطريق الصحيح الوصل إل خيي الدنيا والخرة ,وعند ذلك نتلقـــى
مع إخواننا ف فلسطي ف نصرة ال تعال فينــزل علينا نصره الوعود)(.)1
وإن من أكب الدللت أننا تركنا التركيز على الهم وعلى طريق الل
القيقي لآسي المة هو استمرار الفواجع والذابح والآسي الت لزلنا نراها
جدِ
وتكتوي المة بنارها يوما بعد يوم ,فلم يوقف ما عملناه استمرارها ول ُي ْ
أيضا ما نفعله من استرحام واستعطاف العال!!ليقاف مآسينا ,فكل هذه ل
)1(1على طريق النتفاضة المباركة(إشراقة المل وواجب المة نحوها):منير سعيد,ص -104
.105
60
كـــي ل يستمـر الهـوان
61
كـــي ل يستمـر الهـوان
يقول ساحة العلمة ابن باز رحه ال بعد كلمه عن أسباب نصر ال
للمؤمني على أعدائهم -وهي كلمة عظيمة ينبغي لكل المة ولكل فرد من
أفرادها أن ينتبه لا: -
(( ومت فرط الؤمنون ف هذه المور فهم ف القيقة ساعون ف تأييد عدوهم
ف نصره عليهم ،والعن أن معاصي اليش عون لعدوهم عليهم كما جرى يوم
أحد ،فعلى الؤمني جيعا ف أي مكان أن يتقوا ال ،وأن ينصروا دينه ،
وأن يافظوا على شرعه وأن يذروا من كل ما يغضبه ف أنفسهم ،وفيمن
تت أيديهم وف متمعهم ))(.)1
وأحب أن أؤكد أن ساحة الشيخ رحه ال ل يقصد بكلماته أن السلمي الذين
يسعون ف تأييد عدوهم هم فقط أفراد جيش السلمي ف ساحة القتال ,فإن ما
يقصده عام ويشمل السلم ولو كان ف خارج ساحة العركة ,فهو بذلك يكون
سببا ف أن تكون العزة والنعة والغلبة لعداء الدين وهزية المة ,بل إن أكثر
كلمه ف هذه الرسالة كان عن سلوك السلمي ف حياتم ككل ,وعن
تطبيقهم لوامر ال وعن المر بالعروف والنهي عن النكر ,فليجع إليها من
أحب الستزادة.
وما أبلغ هذه الكلمات للشيخ ممد الغزال رحه ال والت تستحق أن
تكتب با هو أغلى من الذهب ,وهي وإن كان على ما يبدو أن الشيخ يقصد أكثر
)2(1أسباب نصر ال للمؤمنين على أعدائهم :عبد العزيز بن باز ،ص . 25
62
كـــي ل يستمـر الهـوان
ما يقصد با الذين يقللون من أهية الدين والتدين من السلمي والذين يضيعون
على الناس أحكام دينهم ويساعدونم على التخلي عنها ويضيقون على الدين
وأهله ,إل أن مدلول كلمته عام و يشمل كل مفرط ف التزامه بأوامر الدين ,لنه
بذلك كما ذكر الشيخ يرحه ال يعي أعداء الدين على السلمي ,والشيخ أشار
ف مواضع عدة من كتابه "حصاد الغرور" إل أثر الذين يفرطون ف اللتزام بالدين
على تقيق التمكي للكافرين...
واسحوا ل أن أقول مذكرا لخوان السلمي وأخوات السلمات ؛ ..ليتنا نكتب
كلماته القادمة على باب كل مذنب ولهٍ لنه ل يذنب فقط ف حق نفسه بل ف
حق أمته جعاء ,وحق اليتامى والثكال والذبي ,بل ليتنا نكتبها على باب كل
مقصر ف الدعوة إل ال الت هي السبيل لعودة المة ككل ,بل ليتنا نكتبها على
باب الدعاة الذين يقصرون ف دعوتم وهم يرون أمتهم با ما با ث ل يبذلون
غاية جهدهم ,بل وغيهم وغيهم لن كل هؤلء يؤخرون نصر الدين ويؤخرون
الفرج على السلمي.
يقول الشيخ الغزال ف هذه الكلمة:
(( إن الدين بالنسبة لنا نن السلمي ليس ضمانا للخرة فحسب انه أضحى
سياج دنيانا وكهف بقائنا.
ومن ث فإن أنظر إل الستهيني بالدين ف هذه اليام على أنم
يرتكبون جرية اليانة العظمى ،إنم دروا أو ل يدروا
يساعدون الصهيونية والستعمار على ضياع بلدنا وشرفنا ويومنا
و غدنا!! . .
فارق خطي بي عرب المس وعرب اليوم.
الولون لا أخطؤوا عرفوا طريق التوبة ،فأصلحوا شأنم،
63
كـــي ل يستمـر الهـوان
يقول الشاعر الستاذ ممد الوقدان ف هذه البيات العبة كيف أننا
بق نساعد العداء بتقصينا:
بالتوانــي والرقــاد نن ساعـدنا العادي
مستعــــدا للجهاد لو رأوا صفا قويـــا
ث ثابــــوا للرشاد لنابـوا واستجابــوا
()2
كل عاد بالتمــادي غي أن الضعف يغـري
ول شك أن أقوى عدة للمة هي صدقها مع ال وطاعتها له سبحانه ,وهي الت
تعدنا وتطلقنا بفعاليةٍ للجهاد ولعداد القوة اللزمة له ,ويتحقق لنا با العزة
والغلبة والنصر.
أخي السلم هل أدركت الوضوع تاما ,وبيقينك الازم؟.
إنا مثل العادلة :ذنوب( )3نفعلها بإصـرار وماهـرة ...تؤدي إل أمة
إسلمية ضعيفة عاجزة عن حاية أبنائها ...ما يؤدي إل استمرار ذبح
إخواننا(وقد يأتنا الدور ! نسأل ال السلمة والعافية).
64
كـــي ل يستمـر الهـوان
)2(1من الوسائل القوية المُعينة على التوبة سمــاع الشرطة الطيبة التي نفع ال المة بها كثيرا مثـل ؛
"دمعة تائب" و"المحرومون" و"الماني والمنون" و"الشباب أمــل و ألــم" و"الفتاة أمــل وألــم" للدكتور
إبراهيم الدويش ،و"المشتاقون إلى الجنـة" و"عيش السعداء"و"على قمم الجبال" للدكتور محمد العريفي ,و"هل من
عودة قبـل الموت" و"توبة صادقة" و"حاولنا فوجدنـا النتيجة" و"المصرون على الهلك" و"شباب مشغولون بل
مهمة"و"إلى متـى هذا الجمـود"و"طوق النجاة" للدكتور سعد البريك ,و"كيـف تقوي إيمانك" لنبيل العوضي،
و"وصف الجنة"و"ولو ترى إذ وقفوا على النار" و"لو أن ال هداني" و"المعنى الحقيقي للحياة"و"عندما ينتحر
العفاف" و"أسباب الهداية"و"وما يستوى العمى والبصير" و"علمات الشقاء"و"أسباب دخول الجنة"و"القلق أسبابه
وعلجه"و"صاحــب القــرار" للدكتور سعيد بن مسفر القحطاني ,و"وصف الجنة/شرح حديث يا
معاذ"و"جاءت سكرة الموت"للشيخ محمد حسان,و"وصف الجنة" للدكتور أحمد المورعي،و"لو تكلــــم
الموتــى"للشيخ سليمان الماجد ,و"وقفات مع مغسـل الموتـى" للستاذ عباس بتّاوي ,و"احفظ ال
يحفظك"للدكتور عايض القرني,و"قوافل التائبين" للشيخ أحمد الطويل,و"قوافـــل العائدين" للشيخ خالد الراشد,
و"العائـــدات إلى ال" و"العائدات إلى ال" و"مشهورون عـــادوا الى ال"(إصدارات) ,و"نقطـة تحول"
و"درر منثورة" للشيخ علي باقيس ,و"من وسائل إصلح البيوت"و"أزف الرحيـل" للشيخ محمد أمين
مرزا،و"حســرات" و"كلنا ذوو خطأ" و"الرقابة لمن"و"أختاه هل تريدين السعــادة" للشيخ علي القرني ،
و"أثــر اليوم الخر"للشيخ حسن أيوب,و"استجيبوا ل وللرسول"و"وصايا اليك"و"الجواب ما ترى ل ما تسمع"
للدكتور عبدالرحمن المحمود,و"قصص مؤثرة"و"اللحظات الحاسمة عندالموت" للدكتور إبراهيم الفارس ،
و"ميــلد جديد"(إصدار)،و"المل القاتل"للشيخ أحمد القطان ,و"من تصاحب" للشيخ أحمد المير ,و"السفر
الخير"للشيخ أنس بن مسفر,و"يا بنــي" و"يا أبتـي" للشيخ محمد الدويش ,وندوات الشيخ الجبيلن والشيخ
الحمودي ,و "راحة قلوب الشباب" و"يوم الحساب" و"غربة الموت" و"التوبة" للستاذ عمــرو خالد ,ومحاضرات
د عمر عبدالكافي ود خالد الجندي والشيوخ وجدي غنيم ومحمود المصري(أبو عمار) وأبو إسحاق الحويني
ووحيد بالي ومصطفى العدوي وغيرهــم من شيوخ وعلماء ودعاة المة ممن قد ل يتسع المجال لتذكرهم
وذكرهم هنا جميعا .. ,و"الحياة الطيبة" للدكتور محمد الشنقيطي ،و"صلح القلوب" و "أنذرهم يوم
الحسرة"و"لهيـــب النار"و"ريح الجنة" للشيخ محمد حسين يعقوب ،ومجموعة "قصة النهايــة" للدكتور طارق
السويدان ,و"نهـاية السعداء" للشيخ راشد الزهراني ,و"من يحول بينك وبين التوبة" للشيخ د عمر العيد ,و"دمعة
غدير" و"تائبون وتائبات" للشيخ عبدالرحمن الوهيبي ,و "اختاه أين انت غدا" للشيخ طلل الدوسري ,و"عـــودة
65
كـــي ل يستمـر الهـوان
66
كـــي ل يستمـر الهـوان
ورد ف تفسي هذه الية ما ذكره ابن كثي ( واليانة تعم الذنوب
الصغار والكبار اللزمة والتعدية)(,)1
وتشمل كما ذكر سيد قطب ف الظلل التخلي عن حل أمانة الدين
والدعوة إليه.
وخالقنــا العظيم البار ياطبنا بقوله( وانتم تعلمون) وهي كلمه
يعجز اللفظ عن استيفاء مدلولتا وإياءاتا العظيمة الت تلقيها ف النفس,
فربنا العظيم يعاتبنا سبحانه عن تلينا ونن من العاليــن با حلناه من
المانة والسؤوليات.
وأخشى أل يكون لنا عذر اليوم معاشر السلمي .....بعد أن راينـا ما
رأينــا .....بعد أن راينـا ما رأينــا.
٭٭٭
)1(1تفسير القرآن العظيم :الحافظ ابن كثير ،ج ( 3كتاب الشعب ) ص . 582
67
كـــي ل يستمـر الهـوان
أن غيتك ستجعلك تتأثر تأثرا تعجز الكلمات عن وصفه ..,والتفت مرة
أخرى وتأمل كلمة ابن عمر رضي ال عنه ,ولتحكم بنفسك عن ماذا يكن أن
نقوله عن سلبيتنا ف هـذا الانب -إل من رحم ال -ف تأثرنا وغيتنا
وعملنـا لنقاذ أمتنا الت تذبح بالليي!! .
وتدم ف مرابعنا الصون تاصرنا الجازر كل يوم
فيجب علينا الوف والذر إن ل نقم بسؤولياتنـا العظيمــة تاه ذلك.
)1(2من أبيات كتبتها منذ سنوات أثناء مأساة البوسنة وأنا أرى أمة المليار مسلم التي
سادت الرض سابقا وقفت ذليلة عاجزة عن إنقاذ شعب مسلم يذبح ,بل الدهى أنها تفرح
بأمور تافهة ,وتذنب بل وتصر على الذنوب ,وكأنها ل تخشى من غضب الجبار وعقابه
في الدنيا وفي الخرة.
)2(1ترتيب أحاديث صحيح الجامع الصحيح وزيادته:اللباني(ترتيب عوني الشريف),ج
,3ص . 10
)3(2صحيح الترمذي:اللباني.حديث رقم .1655
68
كـــي ل يستمـر الهـوان
69
كـــي ل يستمـر الهـوان
70
كـــي ل يستمـر الهـوان
()1
يا سؤالً ل أزل أدفن بالصمت جوابه!
إن الواحد منا يتأل لو رأى ابنه يئن من أل أو مرض بسيط ,فما بال
قلوبنا ل تتفاعل التفاعل الطلوب مع ما يدث من مآسي لطفال إخواننا الذين
إن سلموا من الصابات والعاهات السدية والشاكل الادية فلن يسلموا من
الضطرابات واللم النفسية من هول ما رأوا وما أصابم.
يقول الشاعر أحد حسبو ف قصيدته (عندما يزن العيد):
ف الرض بي مشردٍ وطريـد كيف السرور وصفوة من أمت
يصرخن من وغ ٍد ومن عربيـد كيف السرور ول تزل أخواتنا
()2
من صلب كلب كافر رعديد يملـن ف أحشائهن معـرة
ولنستمع يا إخـوة اليان إل هذه البيات الؤثرة للشاعر
الراحل عمر أبو ريشة رحه ال والت يتكلم فيها متحسرا أو ًل على مد
أمتنا الضائع والذي حق لنا أن نبكي من أجله ,ث يتكلم بسرة عن واقعنا
الال وتصرفاتنا ونن نعيش وسط مآسي وآلم إخواننا.
وليتنا نستشعر أن أبياته تاطب المة بأكملها أفرادا وجاعات ,وليس
فقط شرية معينة منها ,وذلك لن تقصي المة بأفرادها ومتمعاتا هو
-في أيامنا هذه ومع القرب الذي حصل بين أطراف العالم من الناحية العلمية ومعرفة الخبار!,
ومن ناحية سهولة وسرعة وسائل المواصلت! -قولـه صلى ال عليه وسلم(:ليسَ المؤمنُ الذي
يَشْبعُ وجـارُهُ جائعٌ) رواه الحاكم في المستدرك .. ,نسأل ال أن يغفر لنا وان يهدينا لما يرضيه في
كل المور.
" )2(1هموم أمة" شريط صوتي:المنتدى للنتاج العلمي.
)3(2مجلة المجتمع:العدد /4, 1238شوال.1417/
71
كـــي ل يستمـر الهـوان
السبب لميع مشاكلها ,وهو الداء العضال الذي أفرز باقي الدواء
والنرافات ,ونوة العتصم يبدأُها كل واحد منا بنفسه بأن ل يرضى
بأن يكون هو سببا ف استمرار مآسي إخواننا بأي تقصي منه ف أي
واجب أو وسيلة تكون سببا لنقاذهم ,ومن ذلك صدق عودتنا ل
ونصرنا له حت ينصرنا سبحانه ونوقف مذابح ومآسي إخواننا:
منبــر للسيف أو للقلـم أمتــي هـل لك بي المم
سكِ النصرم
خجــلً من أم ِ ق
أَتلَـقّاك وطرف مطـــر ٌ
بـبقـــايا كـبياء الل ويَكـادُ الدمع َي ْهمِـي عابثا
ف حـى الهد وظل الـرم ألسرائـيـل تعلــو راية
تنفضــي عنك غبار التهـم كيف أغضيت على الذل ول
موجـة من لـب أو من دم أومـا كنت إذا البغي اعتدى
وانظري دمع اليتامى وابسمي اسعي نوح الزانـى واطرب
مـلء أفواه الصبايــا اليتم رب وا معتصماه انطلقــت
لـم تلمس نــوة العتصم لمست أساعهم لكنهـــا
72
كـــي ل يستمـر الهـوان
٭٭٭
قال تعال (( :يـا أيهـا الذيـن آمنوا اسـتجيبوا ل وللرسـول إذا
دعاكـم لاـ يييكـم واعلموا أن ال يول بيـ الرء وقلبـه وأنـه إليـه
تشرون.واتقوا فتنة لتصيب الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن ال
شديد العقاب )) (النفال ...,)25-24
كتب سيد قطب رحه ال صفحتي ف تفسيه عن العان العظيمة من هذه
الية وعن معن الستجابة والت تشمل اللتزام بالشرع والدعوة إليه والهاد
ف سبيله ..,وأثر الستجابة على الفرد والمة ..,وأثر التخلي ف نزول الفت
والبلء الذي ينل وقتها حت على الصالي الذين ل يكن لم دور ف
الصلح ,فحبذا الرجوع إليها.
والهـم من عقاب الدنيا أن ناف من السؤال بي يدي ال ومن العقوبة
يوم القيامة ...,ووال إن نفس الؤمن لتهتز عندما يتذكر موقف السؤال يوم
القيامة ولو كان سؤالً عن أمر بسيط أو صغي ,فكيف بنا لو استشعرنا عظمة
السؤال عندما نسأل عن ماذا فعلنا ونن نرى واقع أمتنا الال ,وعن ماذا فعلنا
من الواجبات العظيمة اللقاة على عاتقنا تاه هذا المر.
()1
يا صاحب هل ذكرت قيام ًة وصحائفا يوم الساب ستنشر
قال صلى ال عليه وسلم ف الديث العظيم الخيف لكل مؤمن والذي رواه
البخاري عن عدي بن حات ( :ما منكم من أحد إل وسيكلمه ال يوم القيامة
ليس بي ال وبينه ترجان ث ينظر فل يرى شيئا قدامه ث ينظر بي يديه
73
كـــي ل يستمـر الهـوان
فتستقبله النار فمن استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق ترة ,ث قال اتقوا
النار ث أعرض وأشاح ث قال اتقوا النار ث أعرض وأشاح ثلثا حت ظننا أنه
ينظر إليها ث قال اتقوا النار ولو يشق ترة فمن ل يد فبكلمة طيبه)(,)1وف
إحدى روايات الديث ف البخاري (ليس بينه وبينه ترجان ول حجاب
يجبه).
فإذا ل نستيقظ الن والمة تذبح فمت نستيقظ ,وإن ل نستيقظ الن
والسلم جريح جرحا عظيما غائرا فمت نستيقظ.
قال تعال (( :وقل اعملوا فسيى ال عملكم ورسوله والؤمنون وستردون
إل عال الغيب والشهادة فينبئكم با كنتم تعملون )) (التوبة.)105:
قال تعال (( :واتقوا يو ما ترجعون ف يه إل ال ث توف كل نفس ما كسبت
وهم ل يظلمون )) (البقرة.)281:
74
كـــي ل يستمـر الهـوان
وقال سبحانه(( :أن تقول نفس ياحسرتى على ما فرطت ف جنب ال وإن
ك نت ل ن ال ساخرين .أو تقول لو أن ال هدا ن لك نت من الت قي.أو تقول
حي ترى العذاب لو أن ل كرة فأكون من الحسني )) (الزمر.)58-56:
٭٭٭
75
كـــي ل يستمـر الهـوان
السلمي فخافوا منها وأرادوا أن ييتوها أو يضعفوها بأية طريقة ,ومن ذلك
تشجيع بعض السلمي! بطرق متلفة قد ل يشعرون با على الجوم على
الصحوة و التديني.
فنسأل ال العظيم أن يمع قلوبنا وقلوبكم على الق لنكون صفا واحدا ف
وجه العداء الكائدين.
٭٭٭
76
كـــي ل يستمـر الهـوان
وبتطبيقنا شرعه وبإرسالنا أرواحنا خفاقة مشرقة فيما يرضي ال يبزغ فجر
النصر والغلبة والعودة إل الجد.
ويشـرق ف الكون فجر جديد أخي سنبيـد جيوش الظـلم
()1
ترى الفجر يرمقنا من بعيـد فأطلـق لروحــك إشراقها
)1(1شعراء الدعوة السلمية في العصر الحديث :حسني جرار ،أحمد الجدع( ،الجزء
الرابع) من القصيدة البليغة المؤثـرة "أخـي" ،ص .44
)1(2يا أمة السلم :د عبد الرحمن العشماوي ،ص . 39-32
77
كـــي ل يستمـر الهـوان
وإن الواقع الذي تعيشه المة وطريق اللص يثل تــديا كبيا
تعيشه المة السلمية ويتحمل مسؤوليته كل السلمي ,خاصة أن أعداء الدين
وما أكثرهم هذه اليام يواجهوننا ف هذا التحدي ويزدادون فيه يوما بعد يوم,
ولننظر كمثال على ذلك إل مططات اليهود والنصارى لا بعد عام
.)1(2000
وإن أعداءنا يدركون -ف أحيان كثية أكثر من كثي من السلمي -
أهية عودة السلمي إل دينهم ف حياة المة السلمية ,ويعملون ليل نار
لبعاد السلمي عن التزامهم بأوامر دينهم خاصة مع وجود الوسائل الديثة
القوية للفساد مثل القنــــوات الفضائية ومواقع النترنت السيئة(.)2
)2(1حمى سنة : 2000عبد العزيز مصطفى كامل (.وما حدث في أحداث 11سبتمبر
وما تلها أوضح الهمية والخطورة الكبيرة لما ذكره المؤلف في كتابه الهام هذا).
)3(2سامح ال أصحاب مقاهي النترنت فهم يعلمون أن اغلب مرتادي هذه المقاهي
يدخلونها للمحرمات ,ولم يشعر الكثير منهم بمسؤوليتهم أمام ال تجاه ذلك ,بل إن بعضهم
يساعدون الشباب على الحرام ! ...,وأيضا الشركات والمؤسسات المقدمة والمساعدة
والموفرة لخدمة النترنت مسؤولون أمام ال... ,ومن قال أن الحرام فقط في المواقع
الجنسية ,فهل يجوز لمسلم أن يرى صور النساء المتبرجات وصور الغرام ويقرأ ويسمع
أي أمر ل يرضاه الدين بدون ضرورة حقة تبيح له وتضطره للطلع على ذلك..
كان أقل القليل أن تقوم تلك الجهات بتقديم ورقه توجيهية مثل تنصح فيها من سيدخلون إلي
هذه الخدمة لغرض جائز بأن يحذروا من الحرام والولوغ فيه ..,وإن النصيحة واجبة على كل
مسلم ولو لم تكن له علقة مباشرة في التسبب في منكر ما ,فكيف تكون مسؤولية من يقدم هذا
الوسيلة التي أدت إلى حصول منكر.
وإن كثيرا من أمتنا في هذه اليام يجتهدون في أمور الدنيا ول تفوتهم أحيانا ل صغيرة ول
كبيرة فيها ,وأما المور التي لها علقة بالدين والخرة وإيقاف المنكرات وإيقاف أسباب ذل
78
كـــي ل يستمـر الهـوان
وهوان وضياع أمتنا فهي أمور منسية أو ثانوية ...,إخوتنا لنرجع بقلوب متأملة خاشعة ونقرأ
قول العظيم الجبار في الية 24من سورة التوبة والية 281من سورة البقرة.
وبمناسبة ذكر القنوات الفضائية والنترنت هنا ,فمن مصائب الفضائيات أنها بتمييعها
أوامر الدين وتعويدها المة على رؤية الكثير مما يحرم وكأنه حلل!!! تساهـــم في كسر
حاجز النظر الحرام وتبسيط أمره ,مما يجعل الكثيرين يتجرؤون على ما هو أشد حرمة خطوة
خطوة ,فبعد ان ُتسَهّل القنوات رؤية النساء متبرجات بل وكاسيات عاريات ,يذهب البعض
لرؤية ما هو أشد حرمه وإفسادا في مواقع النترنت الباحية وغيرها بعد أن (وببالغ السى)
مهدت القنوات الطريق وسهلت المنكر ,بدلً من أن تكون وسيلة تحميهم وتحذرهم وتحصنهم
من الوقوع في ما يغضب ال.
)1(1مجلة المجتمع:العدد . 7/5/1422-1 1460
79
كـــي ل يستمـر الهـوان
"قادة الغرب يقولون دمروا السلم أبيدوا أهله" الذي كُتِب قبل أكثر من ربع
قرن.
ل تستفيق من الرقود والليل طال وأمـت
٭٭٭
ولنعلم أن اليهود والنصارى وأهل الشرك والكفر أجعي تلي عليهم
عقائدهم وتصوراتم الباطلة بالكيد للمسلمي والتنكيل بم غاية التنكيل ,وقد
ظهر ذلك ف مذابهم العديدة للمسلمي على مدى التاريخ السلمي كلما
سنحت لم فرصة تكنهم من ذلك .وقد رأينا بأم أعيننا ف عصرنا الاضر
كيف فعلوا بإخواننا أفعال شنيعة ل يكاد يتصورها العقل ,وبعضها حصلت
من شعوب كان الواحد منا يتصور أن حضارتم الزائفة ف هذا العصر الديث
تنعهم من ذلك كما حصل لخواننا ف البوسنة وكوسوفا! فقد ذبح الصربيون
أهل البوسنة وكوسوفا مع أنم جيانم! وأوروبيون مثلهم!! ,ولكن المر
لديهم أمر عقيدة متأصلة ف نفوسهم.
٭٭٭
ونن الذين قد يأتينا الدور -نسأل ال السلمة -يب أل ننسى أنم
يتربصون بنا وسيفتكون إن ظفروا بنا ,ولن يمينا منهم إل صدقنا مع ربنا
وتطبيقنا شرعه الكري.
قال تعال (( :ل يرقبون ف مؤمن إلّ ول ذمة وأولئك هم العتدون ))
(التوبة.)10:
80
كـــي ل يستمـر الهـوان
يقول جلل العال ف كتابه الام(قادة الغرب يقولون) الشار إليه آنفا ف
فقرة بعنوان "انظروا كيف يقدون":
(( إن التتبع لتاريخ العلقات ما بي الغرب وشعوب السلم ،يلحظ حقدا
مريرا يل صدر الغرب حت درجة النون ،يصاحب هذا القد خوف رهيب
من السلم إل أبعد نقطة ف النفسية الوربية.
هذا القد ،وذلك الوف ،ل شأن لنا بما إن كانا مرد إحساس
نفسي شخصي ،أما إذا كان من أهم العوامل الت تبلور مواقف الضارة الغربية
من الشعوب السلمية ،سياسيا واقتصاديا وحت هذه الساعة ،فإن موقفنا يتغي
بشكل حاسم.
سوف تشهد لنا أقوال قادتم أن للغرب وللحضارة الغربية ،بكل
فروعها القومية ،وألوانا السياسية موقفا تاه السلم ل يتغي ،إنا تاول تدمي
السلم ،وإناء وجود شعوبه دون رحة .
حاولوا تدمي السلم ف الروب الصليبية الرهيبة ففشلت جيوشهم الت
هاجت بلد السلم بالليي ،فعادوا يططون من جديد لينهضوا ..ث ليعودوا
إلينا ،بيوش حديثة ،وفكر جديد ..وهدفهم تدمي السلم من جديد ))(.)1
()2
ما ترى العي كاد القلب ينفجر والناس ف غفلة عما يراد با
81
كـــي ل يستمـر الهـوان
يقول د عبد القادر طاش رحه ال (( :ماذا نسمي ذبح السلمي ف
البوسنة -والسلمي فقط -بالسكاكي والتمثيل بثثهم حت بعد قـتـلهم
ورسم الصلبان الرثوذكسية على جثثهم إن ل تـكـن حـربـا صليبية ؟
وماذا نسمي اغتصاب النساء السلمات -والسلمـات فقط -وتقطيع
أثدائهن وبقـر بطون الـحـوامـل منهن لـلـتـمـثيـل بالجنة ،إن
ل تكن حربا صليبية ؟ وماذا نسمي تصفية الشبـاب السلم -والسلم فقط
-وقطع أعضـائهم التنـاسلية واللقاء بم أحياء ف الاء الغلي وذبهم
للشواء شي الذبائح إن ل تــكـن حربا صليبية ؟ ))(.)1
قال تعال العليم البي( :ولن ترضى عنك اليهود ول النصارى حت تتبع
ملتهم) (البقرة. )120:
٭٭٭
ومن التحديات الخرى الطية ف نفسها وف تبعاتا ما يسعى له
اليهود أذلم ال من مساعي جادة لدم السجد القصى ثالث السجدين
الشريفي ,والت ازداد حاسهم لا بعد مقدم عام 2000بسبب عقائدهم
الباطلة ,فهم ساعون لدمه أو إزالته بأي وجه لكي يبنوا هيكلهم الزعوم
مكانه(.)2
)2(1نقل عن كتاب البوسنة والهرسك من الفتح إلى الكارثة:د محمد حرب,ص . 191
)1(2انظر كتاب قبل الكارثة نذير ونفير وكتاب قبل أن يهدم القصى لعبد العزيز مصطفى كامل .,
ومجلة المجتمع العدد 30-1374,24رجب 1420هـ .
82
كـــي ل يستمـر الهـوان
ول ادري هل سيحرك هذا ساكنا ف أمتنا ,أم أن أمتنا تعودت على الذل
والستكانة فلم تعد تبال ....,وليس هذا عشمنا بإذن ال ف أمة اليـر ,أمة
رسول الدى عليه الصلة والسلم.
83
كـــي ل يستمـر الهـوان
)2(1نقل عن كتاب أثر الذنوب في هدم المم والشعوب للشيخ محمد الصواف ص . 9 -8
84
كـــي ل يستمـر الهـوان
85
كـــي ل يستمـر الهـوان
()2
عندها يندم الميــع --يوم ل ينفع النــدمْ
86
كـــي ل يستمـر الهـوان
)1(1أبيات من قصيدة تتكون من أكثر من ( )140بيتا نشرها الشاعر اللواء الفاضل علي
زين العابدين في جريدة المدينة العدد 12115في 25/1/1417هـ ,وكأنه كان يستشرف
ما ظهر بشكل أكبــــر في الونة الخيرة بعد أحداث 11سبتمبر !!!!
87
كـــي ل يستمـر الهـوان
)1(1إن أمة السلم أمة الرحمة للعالمين ,ومُناها سعادة اليشرية وتحقيق الخير لها ,وينطبق على
حالها مع أعدائها المثل القائل"أريد حياته..ويريد قتلي",قال تعالى(وما أرسلناك إل رحمة للعالمين).
88
كـــي ل يستمـر الهـوان
)2(1من المختار من شواهد الشعار :محمد عبد العزيز المسند ،ص . 33-32ومن العقد الفريد
من الناشيد:عمار شاولي,ص . 71
89
كـــي ل يستمـر الهـوان
٭٭٭
90
كـــي ل يستمـر الهـوان
أذهبتمـو سنت وال ميـيها ومن ييب إذا قال البيب لنا
٭٭٭
كنا نعجب ونن طلب ف الامعة قبل أكثر من عشرين سنه بطريقة
الجابة الت كان ييب با أحد الدعاة عندما كان يُسأل عن حكم الغناء...,لقد
كانت له إجابة ميزة وكان يكررها نفسها عندما يسأل هذا السؤال فيقول:
(ولنفرض أن الغناء حلل فهل واقع المة حاليا يسمح لا بالغناء) ...,إنا كلمة
جيلة تُغْنِي عن التفصيل لن أراد الق واتقى ال.
()1
كيف تندمل الراح طبل ومزمار,ورقص
٭٭٭
تقول الكاتبة يان السباعي ف كتابا الرائع "الراقصون على
جراحنا":
)1(1من قصيدة للشاعر أيمن عبد القادر كمال "ل تسأليني يا بنية كيف حال المسلمين",
ديوان"الحرائر" ,ص .50
)2(2جرح الباء:أحمد فرح عقيلن.ص .21
91
كـــي ل يستمـر الهـوان
92
كـــي ل يستمـر الهـوان
٭٭٭
إعـذار وإنـذار
لقد كان هذا عنوان الكلمة بالغة التأثي الت أرسلها أحد
الجاهدين()1من الشيشان خلل منتها الخية الت ل زلنا نعيشها.
وهي أنوذج لا ينبغي أن يستشعره السلمون ويشعروا به من واجبهم تاه
الحداث ,وهو الواجب الذي ل يقتصر على العون الادي والدعاء فقط,
فبذنوبنا نكون سببا ف مآسي أمتنا..فقد طرق ف كلمته جانب العون الادي
لخواننا والذي لشك ف أهيته وضرورته إل أنه لس الانب الخر الهم
الذي نتج عنه استمرار مآسي المة نظرا لعجـزها ككل وضعفها.
)1(1عن طريق موقع صوت القوقاز على الشبكة العنكبوتية ,وهي للشيخ المجاهد أبو
عمر السيف رحمه ال ,وهو أحد تلميذ العلمة محمد بن عثيمين رحمه ال.
93
كـــي ل يستمـر الهـوان
وآلم أمر يب رفعه ،ومنكر فظيع يب إزالته بشت الوسائل والطرق ،وهو
عار ف جبي كل مسلم تقاعس عن أداء الواجب ،أو قصر ف النصرة مع
قدرته ،واستطاعته ،وكل من تأخر عن نصرة إخوانه ف العقيدة والتوحيد ،
بشت وسائل العانة لو آث إثا عظيما ،ومفرط تفريطا عريضا ،يشى عليه
من عاقبة تقصيه ،ومن يدري فبالمس البوسنة والرسك ،وكوسوفا ،وقبل
ذلك أرض السراء والعراج ،واليوم بلد الشيشان ،وغـدا تفتح بؤرة
أخرى( ،)1ولعل الدور يأت على من قدر على النصرة فتأخر عن تقديها .
أيها السلمون :إننا ناف أن ييق بنا ما حاق بم ،أو أشد إن نن
تركناهم ،وخذلناهم ،فاليام دول ،وعاقبة التقصي وخيمة ،وحينئذ نتطلع إل
من ينصرنا ،ونلوم إخواننا ف الدين إذ ل ينصرونا ،ول يعينونا على عدونا-،
- - --لقد أصبحنا أمة غثائية ،وأصبحنا سخرية المم بعد أن كنا سادتا ،
وأذنابا لا بعد أن كنا قادتا ،وما ذلك لقوتم أو لعزتم ،وإنا هو لواننا
وذلتنا ،وهذه الذلة هي بسبب إعراضنا عن ديننا الذي هو مصدر عزتنا
وشرفنا وسؤددنا ،ومهما ابتغينا العزة بغيه أذلنا ال .
إن حال السلمي اليوم كرجل خدر تديرا كامل ،وأخذ الراحون
يقطعون من أوصاله شيئا فشيئا ،وهو ل يشعر ،ول يلتفت إليهم لعدم وعيه با
يدث ،كذلك حالنا اليوم ،تتوال علينا الصدمات فل نفيق من صدمة إل على
)1(1كلمته هذه رحمه ال كانت قبل أحداث 11سبتمبر وما تلها ,فبالفعل فتحت بؤر
أخرى ,ونسأل ال أن يسلم المة في كل مكان.
94
كـــي ل يستمـر الهـوان
صدى أخرى ،ول يكاد يندمل جرح ف مكان من بلد السلمي حت ينفجر
آخر.
أو كقطيع من الغنام ترعى أرضا مسبعة ،أفزعتها الذئاب ،والسباع،
وافترست بعضها ،وشتت البعض الخر ،ف غياب الراعي المي ،والارس
الرقيب وأمم الكفر تترا ،ويدعم بعضها بعضا ،ويناصر بعضها بعضا ،ويعي
بعضهم بعضا بكل العوامل الادية والعنوية .وف القابل ضاع التضامن والتكافل
بي السلمي ،وتفرقت كلمتهم.
95
كـــي ل يستمـر الهـوان
وإعجاب كل ذي باطل بباطله .لقد ضاعت الثل لدى العامة منهم ،واندثرت
قيم الدين وقوائمه من إضاعة للصلوات ،ووأد للجمعة والماعات ،وبعد عن
بيوت أذن ال أن ترفع ويذكر فيها اسه ,مع انسلخ عريض عن قيم المة
وموروثاتا ،وتشبهٍ بأعداء ال النحطي من اليهود والنصارى الذين غضب ال
عليهم ومقتهم ،وأضلهم عن سواء السبيل .فهل ينتظر من شباب انل من دينه
وقيمه ومثله فأرخى لنفسه العنان فغاصت ف الشبهات والشهوات ،وسلم عنانه
طائعا متارا لشيطان من شياطي النس أو الن وما أكثرهم ،فأعرض عن
الصلة ،وعن بيوت ال وهجر كتاب ال ،وسنة رسول ال – صلى ال
عليه وسلم – واستعاض عن ذلك بجالس الفسوق واللهو والطرب،
والغناء والرقص ،ومشاهدة النا والفجور ،هل ينتظر من مثل هذا أن ينصر
عقيدة أو يمي فضيلة أو يغار على عرض أو يثأر لشرف وكرامة.
وقل مثل ذلك على النساء فهن أصبحن مطايا العداء ف النيل من الرجال,
وإفسادهن إفساد للمجتمع باله,وال ال الشتكى.
إنن أذكر هذا ! لنبه على قضية خطية ل يتنبه لا هؤلء النغمسون
السادرون ،أل وهي الثر السيئ لمارساتم هذه على أوضاع المة ،وأنم
مع غيهم عوامل هدم فتاكة تفعل بالمة ما ل يستطيع فعله أشرس العداء
فتكا ،وهذا باعتراف العداء أنفسهم ،فإذا تأخر النصر عن السلمي ف
الشيشان وغيها أو حلت بم الزية فليعلم كل هؤلء أنم – ومن سار على
شاكلتهم أو بآرائهم ف باطلهم – العامـل الول ف الزية بل جدال.
96
كـــي ل يستمـر الهـوان
فلو أن الثر اقتصر عليهم وحدهم لان الطب لكن المر مَنْ وراء ذلك،
فهو تكم ف مصي أمة السلم بأسرها ،ومن هنا كان لزاما على الصلحي
الغيورين أن يبادروا بالصلح قبـل أن يقع أكثر ما وقع ،فتكون الطامـة
الكبى.
٭٭٭
97
كـــي ل يستمـر الهـوان
شباب المة ( رجالً ونساء ) أنتم المـل( )2بإذن ال ونن نعلم أن
فيكم الي العظيم والنخوة والشهامة والغية على دماء السلمي وأعراضهم..
ولكنكم ُألِيتُم وضُيّعتُم با وُجّهَ إليكم من إفساد وتضييع وإلاء َيقُوده أعداء
الدين ويُنَفذه بعض أبناء السلمي ،فأنتم أحد ضحايا هؤلء ,وحسبنا ال وِن ْعمَ
الوكيل.
ليعـرض عن معانقة الراب مؤامرةٌ تدور على الشباب
()1
من ديوان إلـى أمتي :د .عبد الرحمن العشماوي . 1
() 2
حبذا سماع أشرطة (الشباب /ألـم وأمـل) و(الفتاة /ألـم وأمـل) و(الرجل
اللـــف) للشيخ د إبراهيم الدويش ،و(على قمــم الجبال)للشيخ د محمد
العريفي .وحبذا قراءة كتيب (كيــف أخـدم السلم) للشيخ د عبدالملك القاسم.
2
98
كـــي ل يستمـر الهـوان
99
كـــي ل يستمـر الهـوان
100
كـــي ل يستمـر الهـوان
()1
حبذا الستماع إلى أشرطة( حاولنا فوجدنا النتيجة )للشيخ د سعد البريك ،و 1
( قوافل العائدين ) للشيخ خالد الراشد،و ( كيف تقوي إيمانك ) للشيخ نبيل
العوضي ،و(نهاية السعداء) للشيخ راشد الزهراني,و(قصص ل أنساها) للشيخ
عبدالمحسن الحمد ,و (نقطـة تحول) للشيخ علي باقيس ..,وزيارة موقـع
"طريـق التوبة" وموقـع "ذكــرى" على شبكة النترنت.
() 2
يشتكـــي العديد من الشباب والشابات من مشكلة الملل والفراغ وكيفية قضاء
الوقت ،وما حدث ذلك إل لنهم لم يفتحـــوا باب الحياة الحقيقية التي خلقنا ال
من أجلها ،ولم يدخلـوا هذه الحياة بحق ،فهي حياة مليئة بالمهام العظيمة التي
تستغرق كل وقت النسان وحياته ،كيف ل وهو يعيش ليحقق خلفة النسان ل في
هذه الرض ونشر دينه فيها وما يتطلبه ذلك من جهود ضخمة ..لكنها جهود يبذلها
وهو فــي غاية السعادة لنه وقتها يكون قد عاد إلى الصل الذي من أجله خلق
وبه فطرت نفسه يوم جاءت إلى هذا الوجود بعد أن لم تكن شيئا مذكورا .
نقل فؤادك حيث شئت من الهـوى
ما الحب إل للحبيـــــب الول .
2
101
كـــي ل يستمـر الهـوان
نقلً من سلسلة كتيبات "العائــــدون إلى ال" للشيخ محمد المسند. )1(1
102
كـــي ل يستمـر الهـوان
ج ( -كما أصبحت بعد اللتزام أشعر بسعـــادة تغمر قلب فأقول:
بأنه يستحيل أن يكون هناك إنسان أقل من التزاما أن يكون أسعد
من ،ولو كانت الدنيا بي عينيه ،ولو كان من أغن الناس . . ,فأكثر
ما ساعدن على الثبات بعد توفيق ال هو إلقائــي للدروس ف
الصلى ،بالضافة إل قراءت عن النـــة بأن فيها ما ل عي رأت
ول أذن سعت ول خطر على قلب بشر من اللباس والزينة والسواق
والزيارات بي الناس ،وهذه من أحب الشياء إل قلب ،فكنت كلما
أردت أن أشتري شيئا من اللبس الت تزيد عن حاجت أقول :ألبسها
ف الخــرة أفضل )
فتاة انتقلت من عال الزياء إل كتب العلم والعقيدة )
(
د ( -وكلما رأيت نفسي تنح لسوء أو شيء يغضب ال أتذكر على
الفور جنــة اللد ونعيمها السرمدي البدي ،و أتذكر
لسعــــة النار فأفيق من غفلت . . ,والمد ل أن قد
تلصـــت من كل ما يغضب ال عز وجل من ملت ساقطة
وروايات ماجنة وقصص تافهة ،أما أشرطة الغنــاء فقد سجلت
عليها ما يرضى ال عز وجل من قرآن وحديث )
103
كـــي ل يستمـر الهـوان
(فتــاة تائبــة)
هـ( -لقد أدركنا القيقة الت يب أن يدركهـا الميع وهي أن
النسان مهما طال عمره فمصيه إل القب ,ول ينفعه ف الخرة إل
عمله الصال)
المثل مسن مي الدين وزوجته المثلة)
(نسرين
و( -لقد وُلــدتُ تلك الليلة من جديد ,وأصبحت ملوقا ل صلة له
بالخلوق السابق...وأقبلت علـى تلوة القرآن وساع الشرطة
النافعة )
شــاب)
(تائــب
104
كـــي ل يستمـر الهـوان
( صفة الجنـة ) للشيخ د .سعيد بن مسفر ,وشريط (ريح الجنة)للشيخ محمد حسين
يعقوب,و(البــدار إلى دار البرار) للشيخ نبيل العوضي.
105
كـــي ل يستمـر الهـوان
)1(1الدعوة إلى ال ليست بالمر الصعــب كما قد يُتصوّر ,ومجالت الدعوة كثيرة
وعديدة؛ ومنها تــوزيع الشرطة والكتيبات والمطويات النافعة والدللة عليها وعلى
المحاضرات القيمة ,فشريط يوزع قد يهتدي بسببه العديد ممن ستكون حسناتهم أيضا في
ميزان من كــان سبب هدايتهم.
وللتعرف على وسائل دعوية أخرى ينصـح بالطلع على الشرطة والكتيبات المتعلقة
بذلك... ,أيضا مواقـع النترنـت الموضحة للوسائل الدعوية مثل صيــد الفوائد و (
. )work 4 islam
106
كـــي ل يستمـر الهـوان
107
كـــي ل يستمـر الهـوان
108
كـــي ل يستمـر الهـوان
٭٭٭
( )1إشارة إلى الحديث الصحيـح الوارد عن فتـــح المسلمين لرومــا الذي 1
.ولكــن ل شك أن هذا الفتـح العظيم سيحدث بإذن ال بشرنـا به رسول ال
عندمـــا تكون المة صادقـــة مع ربها ،ملتـــزمة بأمره,
داعيــــة لشرعه ،مجاهـــدة في سبيله .انظر الحديث في سلسلة
الحاديث الصحيحة للعلمة اللباني ج 1ص . 7
109
كـــي ل يستمـر الهـوان
قصائد إلى الفتاة المسلمة :أحمد محمد الصديق ،من قصيدنه الرائعـة ( نحو 1
الكمـال ) .
)2(2حبذا سماع )حاملة المانة( للشيخ محمد المنجد ,و(أختاه هـل تريدين السعـادة ) للشيخ
علي القرني ,و (المرأة والوجه الخر) و(صانعات المآثر) للشيخ خالد الصقعبي ,و(درر منثورة)
للشيخ علي باقيس ,و(شتـان بين إمرأتين) للشيخ مشعل العتيبي ,و(حوار بين أختين) للشيخ
عبدالعزيز السويدان ,و(غارت الحور) و(ما أقوى شخصيتها) للشيخ عبدالمحسن الحمد,و(دمعة
غدير) للشيخ عبدالرحمن الوهيبي و(خدعوها) للشيخ ناصر الحمد ,و(صانعات المجد) للشيخ
راشد الزهراني ,و(قصة فتاة) للشيخ محمد العريفي.. ,وقراءة (غـراس السنابل) للشيخ د
عبدالملك القاسم,وسلسلـة (أختـــاه) للشيخ مجدي فتحي.
110
كـــي ل يستمـر الهـوان
)1(1يستغرب المسلم من المرأة التي تعصي العظيم الكريم اللـــــه بما وهبها
إيـــاه !!! ,وهو قادر على أن يزيله عنها .ونستغرب كثيرا من تهاون المسلمات في
بلد المسلمين بالحجاب في الوقت الذي رأينا بأعيننــــــا العديد من النساء اللتي
أسلمن متمسكات جداً بمستوى القمــــــة في حجابهن ,مع أن بعضهن من دول
غرقت في التفسخ والعري ,ومع ذلك يتمسكن به كاملً حتى وهن في وسط الكفر
وقلعه..,وليتنا نستمع إلى قصة الروسية التي أسلمت في الشريط القيم ( قصـص
مؤثرة) للشيخ د .إبراهيم الفارس.
)2(2سامح ال العديد من إخواننا التجار الذين أغرقوا أسواقنا بالكثير من الملبس التي ل
ترضي اللـه ول تليق بالمرأة المسلمة التي شعارهـا الحشمة والحياء والستر ,وأهدافها
في الحياة أعلى وأسمى من التعلق بمثل هذه الملبس ,ول عـذر بأن هذا هو طلب
السوق ,فأين التقوى وأين تقديم مرضاة ال وأين الغيرة على واقع أمتنا والحرص على
عدم تسهيل ما يضرها.
111
كـــي ل يستمـر الهـوان
ول شك أن القنوات والعلم بشتى وسائله كان لهما دور كبير في تشجيع المرأة على
ذلك ,فممثلة عاصية ل مبتذلة في لباسها -كما هو متوقع -بطلــةٌ مُقـدّرة!!!,
ودعايات عن ملبس وأزياء تسر الشيطـان وأعــداء الدين.
112
كـــي ل يستمـر الهـوان
113
كـــي ل يستمـر الهـوان
ك حاجزٌ وسِتـــارُ
أختاه ,دُوَن ِ
ولديك من صِدْقِ اليقي شِعــارُ
عُـودي إل الرحن عَودا صادقا
فَِبهِ يــــزولُ الشر والشرارُ
أختاه ,دينــك َمنْبَـعٌ ُيرْوَى به
قلبُ الَتقّي وتُشــ ِرقُ النــوارُ
***
وتلوةُ القرآ ِن خيـــرُ وسيلـةٍ
للنصــر ,ل دف ول مزمـارُ
ودعاؤك اليمون ف جنح الدُجى
سهـمٌ تذوب أمامه الخطــارُ
ف منهج (النساء) درسُ فضيلةٍ
وبثلــــهِ يَسترشدُ الخيـارُ
ف كفــك النشء الذين بثلهم
تصفو الياةُ وتُحفَـــظ الثارُ
هُـزّي لم جذع البطولةُِ ,رّبمَا
أَ ْدمَــى وجوه الظالي صِغَـارُ
114
كـــي ل يستمـر الهـوان
***
ل تستجيبـــي للدعـاوى ,إنا
كَ ِذبٌ وفيهــــا للظنون مَثارُ
ل ترهبـــي التيـارَ أنت قَويةٌ
باللــه مهمـــا استأسد التيارُ
تبقـى صروح الق شامةٌ وإن
()1
أرغى وأزبـدَ عندها العصـارُ
( إنّ الَذِي َن قَالُوا رَبّنَا اللّ ُه ثُـ ّم ا سْتَقَامُـوا تَتَنـ ّزلُ عَـلَـيْـهِـمُ الَلِئكَةُ
ـ
شرُوا بِاْلجَنّــــــةِ الَتِـي كُنتُم ْ
َأ ّل َتخَافُـــــوا وَل ْتزَنُوا وَأَبْ ِ
(فصلت.)30: تُوعَــــدُون َ)
٭٭٭
115
كـــي ل يستمـر الهـوان
116
كـــي ل يستمـر الهـوان
( - )1ل يزال يخطــــر في فكر بعض أبناء المة شبهة أن السبب الساس لعجز المة 1
هو تأخ ـــــرها التق ني والع سكري وتفرقه ـــــــا ,والحقي قة أ نه سبب ه ـام
ب ــل ش ـــك ولكن ـــه ل يس ال سبب الرئ يس ,لن سنـــة ال اقت ضت أن الن صر
الحقيقي التـــام ل يتحقق لمتنـــا بدون عودة صادقة إليه واستقامة على أوامره حتى
لو تقدمت ماديا وعسكريا واتحـــــــدت.
-)2(2للشيخ ابن عثيميــــن رحمه ال رسالة صغيرة هامـــة جــدا تتحدث عن
مشكلــــة عـــــدم النظر للسباب والخلفيـــات الشرعية في الحداث
عنوانها(:أثر المعاصي على الفرد والمجتمع).
وحقيقة أننا نستغـــــرب من كلمات بعض الدعــاة والكتـــاب الذين ل نكاد نرى
أو أصبح نادرا في كلماتهم تذكير للمة بالتوبة وتقوى ال وآثار المعاصي عنـــد الحديث
عن آلمنـا ومشاكلنا وأزماتنــا فــي أي جانـــب.
117
كـــي ل يستمـر الهـوان
-)1(1ل شك في أن الدعاة يذكرون المة بالتوبة والصلح وهذا أساس دعوتهم ,ولكن الجانب
الذي لوحظ فيه النقص عند البعض هو التذكير بالتوبة والصلح بتركيـــز عنـــــد
الحديث عن مآسي المة وتخبطاتهـــا.
118
كـــي ل يستمـر الهـوان
-)1(2لقد مرت أمتنا وبالذات في السنوات الخيرة بمآسٍ مؤلمة مبكية وأحداث
عظيمـــــــة ,وشاهدتها المة –خاصة مع إمكانيات وسائل العلم الحديثة -رأي
العين ,وتأثرت بها كثيرا ,وأظـن لو أنه تم تذكير المة بعمــــق بحقيقة وواجب
الرجوع إلى ال وأنها هي الحل لحصل بإذن ال توجـه كبير في المة نحو ذلك,
ولحـــــدث بإذنه تعالى تصحيح طيب في وضع المة وتوجهاتها.
119
كـــي ل يستمـر الهـوان
120
كـــي ل يستمـر الهـوان
وعجزنــــا عـن إنقاذ إخواننا ,كما بي ذلك لنا كتاب ربنا العظيم
وأحاديث رسوله صلى ال عليه وسلم.
وحت لو حصل نصر مؤقت فهل يكفينا حدوثه بينما أمتنا مستمرة ف
بعدهـا ,وأيـن نضـع هذا بالنسـبة لهداف الهاد العظيمـة وغاياتـه؟!! وهـل
هدف الهاد ف السلم هو فقط إنقاذ السلمي وقتال العتدين؟! فعلى الرغم
مـن أهيـة وضرورة هذا الدف ,إل أن الــدف العلــى والعظـــم
121
كـــي ل يستمـر الهـوان
ول يفى على الدعاة والصلحي ما حصل ف أمتنا من بعد كبي عن حقيقة
دينها ,ول يفى أيضا ما يفعله الفسدون ف المة ,حت وصل المر إل حد
ماربة أوامر ال وتكيم غي ما يرضاه.
وليتنا نرجع إل كتب التفسي ونتأمــل بعض الكم الستفادة من قوله تعال
ف سورة ممد[سورة القتال] ( :طاعــةٌ وقولٌ معروفٌ فإذا عــزم المر
(ممد.)21: فلو صدقوا ال لكان خيا لم)
ومسألة أخرى هامة تدر الشارة إليها هنا وهي :أن تذكينا للمة
بالهاد بـــدون توجيهها للتوبة والعودة قـد يــؤدي إل حدوث
اتكاليـــة وتأخر فــي التغيي والصلح (الذي هو الطريــــق
الذي يقود المة بفاعلية للجهاد ويقق لا النصر فيه بإذن ال) بيـــن أفراد
المة بجة أن الهاد ل يقــم وأننا ننتظر اليوم الذي يبدأ فيه حت ننصر
إخواننا بشاركتنا فيه ,فتنسى المة وتغفل عن أن استمرارها ف الذنوب
والغفلة وعدم تقيق العودة الصادقة إل ال هو أحـد أهــم أسباب تأخر
الهاد ف المة وتأخر تقيق النصر فيه.
وكــم واجهنا من السلمي الذين عندما نذكرهم بترك اللهو والعاصي غِيةً
على القل على واقع المة ندهم يتجون بجة عدم وجود الهاد الن ,وأنه
)1(1أنظر كتاب"أهداف الجهاد وغاياته" للشيخ د علي بن نفيع العلياني,دار الوطن للنشر
والتوزيع.
122
كـــي ل يستمـر الهـوان
لو كان موجودا لتفاعلوا معه ف إنقاذ إخوانم ,ونَـســـوا أنم بأعمالم
هذه ولوهم يكونون من أهــم أسباب تأخر بـدء وحصـول الهاد ف
المة.
وأبو بكـر وعمـر رضي ال عنهما وسلفنـا الصال كانوا عندما يرسلون
جيوشهم الت حوت خيار الصحابة والتابعي رضوان ال عليهم كانوا يوصونم
بتقوى ال والــــــذر من الذنوب ,وأن ذلك أهــــم العدة
على العداء ....فكيـــف يُنســـى هذا -أو يذكر بدون إعطائه
حقه -عندما نذكر أمتنا بالهاد ,وهي على ما هي عليه من الغفلة والبعد
وتضليل الضلي وإفساد الفسدين.
123
كـــي ل يستمـر الهـوان
124
كـــي ل يستمـر الهـوان
أثر كيدهم علينا هــو العاصي وبعدنا عن ال وعن التطبيق القيقي الكامل
لشرعه وأوامره ,ول رد حقيقي لكيد العداء ونن نقويه بذنوبنا ومعاصينا.
-7يكثر بعض الدعاة أحيانا من ذكر "صلح الدين" وغيه من أبطال المة
خاصة ف الشعار والناشيد عند كلمهم عن مآسينا ,ولشك ف أن أمتنا
تتاج إل أمثالم وبشـدة ,ولكــــن......
أن نعل أن كل مشاكل المة وكل مآسينا بسبب عدم وجود"أمثال صلح
الدين" يعتب فهما خاطئا ,وله خطورتـــــه من حيث أنه يصـرف
أنظار المة عن أمراضها القيقية الت تنخر ف جسدها ,كما وضح ذلك
صاحب الكتاب القيم الام " هكذا ظهر جيل صلح الدين وهكذا عادت
القدس" الدكتور ماجد الكيلن .
ثـم كيف يرج لنا مثل "صلح الدين"؟! ,هل ننتظر أن يوجد بيننا حت
ونن على ما نن عليه!!!!؛
125
كـــي ل يستمـر الهـوان
إن العودة إل ال ومناهج الصلح هي الت ترج لنا" صلحا" -بإذن ال.!!-
و"صلح الدين" نفسه كـــان أحد ثار النهج الصلحي الذي عاصره
وسبقه.
126
كـــي ل يستمـر الهـوان
-9ما يدل أيضا على أن خطابنا الدعوي كان ناقصا هـــو ما نلحظه
من البــــرود و النتكــــاس العاطفـي والعملـــي
السريع ,والعودة للضلل واللهو الذي يدث للمة بعــد فترة وجيزة من
انتهاء إحدى نكبات السلمي.
بل حت أنه مع استمراء الواقع وكثرة الذابح أصبح الكثي من المة
يلهـــــو ويغن ,وينشغل بالدنيا ,والعاصـــــي الت يؤخر با
نصر أمته ف نفـــس الوقت الذي يرى أمامه يوميا إخوانه وهم يذبــح
أطفالم ,وتــــدم منازلم ,وينكــــل بم أشد تنكيل.
127
كـــي ل يستمـر الهـوان
الدعوي ,أننا أصبحنا نرى العديد من النتاجات الطيبة الت كانت ردة فعل
للمحن من مقالت وأشعار وكتابات ,وإصــــدارات إعلميـــة
متنوعـة ,وتوجهـات شعوبيــــة( , )1كلهـــا طيبة لكـــن
الكثي منها يتسم بعـــدم تلمس طريق النصر القيقي بإيضــاح
جيـــد ل بكلمات رنانة عامــــة ,وأفعــال حاسيـة غي
دقيقــــة ف توجههـــا لساس الداء والدواء.
بل إن بعـــض ردود الفعل تاه الحن سواء كانت نثرا أو شعرا أو
خطابةً أو مظاهرات أو غي ذلك كانت تتكلم عن الحن بالطريقـــة الت
يتكلم با أي إنسان يضيع عليه مده أو وطنه أو ينتهك عرضه ودمه ,فبعضها
جـاف من العان السلمية ,ومعان العبوديـــــة ,وف بعضها سة
المية أظهر من سة العبودية والخلص والتجرد والعمل من اجل إرضاء ال.
128
كـــي ل يستمـر الهـوان
129
كـــي ل يستمـر الهـوان
ل تعد ول تتب من العاصي( )1وهي ترى السلمي يذبون ذبح النعاج با فيهم
أطفالم!!! البرياء,
ل تعد( )2عود ًة قويةً شافية وهي تسمع بآلفٍ !!!! من أخواتن يغتصب!!!! .
ل تعد ول تتب وهي ترى العداء يتربصون با من كل جانب!!
ل تعد ول تتب وهي ترى العال يعيش ف قمم من الضياع والتعاسة والكفر
والضلل ,وهي السؤولة عن تبليغه طريق النجاة...أولً :بتمثلهــا هي
-)1(1أمثلة المعاصي والنحرافات التي وقعت فيها المة وجاهرت الجبار بها
واستمرأتها (وكأنها حلل) وأصرت عليها وانتشرت فيها كثيرة وفي جوانب متنوعة
عديدة....,ولكن ل أجد مثلً أوضــح على ذلك –كما يبدو لي -مثل قضية إصرار
المة -سواءً المنفذين أو المشاهدين -على قبول واستمراء المنكرات التي تأتي بها
القنوات ووسائل العلم وتساهلها بعرضها ورؤيتها (خاصـةً مع معرفة الكثير بحرمتها),
وإن كان ذلك مجرد النظر إلى المرأة المتبرجة مذيعـةً كانت أو غير ذلك (وهذا من باب
ضرب المثل بالقل وإل فإن هذه الوسائل يعرض فيها أكثر من ذلك بكثير ,ويعرض في
كثير منها ما يشيب له الرأس مما يفسد المجتمع دينيا وأخلقيا) .وعلينا أن ل نستهين بهذا
الجانب فخطر وأثر النحراف في هذه الوسائل عظيم الثر على فكر وقيم وسلوك
وتوجهات واهتمامات وتربية أي مجتمع حتى لو غض الطرف عن جانب المعاصي
المباشرة المتحققة بالنظر لها ..,كما أنها -بتعويدها المة على استسهال المعصية -تهيؤها
للتمادي في معاصٍ أخرى في شتى المجالت.
-)2(2ل يخلــو المسلم من الذنوب فهذا من طبيعة النفس البشرية ,ولكن الخطورة على
الفرد والمة تكمن في الصــرار عليها والمجاهـــــرة بها كما أشير إلى ذلك
سابقا ...,وخطـر الذنوب وأثرها على الفرد والمجتمعات والمة بشكل عام فصله علماء
ودعاة المة في السابق والحاضر ,ومن أفضل الكتب الحديثة – حسب إطلعي -التي كتبت
عن الذنوب وأثرها كتاب"المعاصي وأثرها على الفرد والمجتمع" للشيخ حامد المصلح.
130
كـــي ل يستمـر الهـوان
نفسها السلم حقيقة وصدقا (فهو الهم لنشر الدين) ,وثانيا :بتبليغها السلم
بكــل عزم وهة.
إن أمتنا الت لـم تفق( ) 1ولـم تعد وهي ترى كل هذه البليا....
تتاج أكثر ما تتاج إل من يوفها من حصول مثل ما حصل لخوانم
عليهم.
وإذا أردنا أن نفف بعض إحباطاتا فليُـصاحِـــبْ ذلك تذكيٌ بالطريق
والوسيلة الت بصولا وبالبدء بتحقيقها نتفاءل التفاؤل القيقي الذي يكون
تفــاؤل مفيداً ل أمانـــي قــد تضر أكثر ما تفيد ))(.) 2
-)1(1ل تعنــي هذه العبارات فقدان المل في المة ,بل إن المل في الخيـر الكبير
والطيبة الصيلة فيها هــو ما يدفع لكتابة مثل هذه الكلمات ... ,ول يُـنـكَـر أن
الحداث غيّرت العديد من المسلمين ,ولكن بشكل عام فإن الغفلة ل زالت مستمرة
والستيقاظ المأمول الكافي لم يحصل حتى الن.
ومـن دلئل الخير في أمتنا تفاعلها القوي مع بعض آلمنا مثل ما حد ث في المقاطعات
القتصاديه ..,ولكن ما نتمناه هو حصـول تفاعلٌ قويٌ شمولـــيٌ مستمـــر.
131
كـــي ل يستمـر الهـوان
-13وختاما فمن بعض النقاط السابقة يلمس الرء أن بعض أحبتنا من الدعاة
والصلحي عنــد حديثهم عمّا يتعلق بالآسي الت نعيشها (ف أحيانٍ قليلة أو
كثية) ياطبون المة أو بعض فئاتــا وكأنـــا بشكل عــام المة
الستقيمة على ما يرضي ال والطبقة لشرعه والسائرة على هداه ,والت ل يبق
لا إل توجيه لقضية معينة قصرت فيها ,أو مسألة واحدة أخطأت ف فهمها ,أو
فقط اجتماع كلمتها على حُكمٍ ف مسألة .....,ولكن القضية أكب وأشل من
ذلك....,إنا قضية إحيــاء أمتنا الت قتلهــــا ول يزال يقتلها
العداء والفسدون والشيطان والــوى منذ عقود عديدة بإبعادها عن أساس
حياتا ,ومقتضيات رسالتها ,وسر سعادتا ف الدنيا والخرة.
)1(3للعلمة محمد ناصر الدين اللباني رحمه ال لفتة بليغة عن هذا الجانب في رسالة له
عنوانها"واقعنا الليم".
132
كـــي ل يستمـر الهـوان
-)1(1أيضــاً لوحظ التركيز على العراض أكثر من المرض نفسه في كلمات بعض
المصلحين بعد ما أصاب المة من أخطاء أو انحرافات ,أو أزمات حادة أو مصائب أو نكبات,
أو فتـــن أو تخبطـــات معينه ,فكنا نجد التركيز على الفتاوى والحكام والتوجيهات
والنظرات الخاصة بذلك الحدث مع ضعـــــف الستفادة من الحدث لتذكير المة
بوضوح وتركيز بدائهـــــا الساس الذي تسبب في هذا الواقع وانحرافاته ,فبذلك النهج
نكون قد توجهنا لعلج العرض ونسينا الصل المتسبب في ظهوره.
ول شك أننا نحتاج بشدة إلى الفتاوى والتوجيهات التي تبين لنا الحكم الشرعي والنظرة
الصحيحة في حدث مؤلم أو انحراف معين ,وينبغي علينا توضيحها للمة ،ولكن
الهــــــم هو علج المـــرض الضخم الكبير الساس الذي نتجت عنـــه
تخبطــــــات المة وانحرافاتها ,وتفرقهــــــا واختلفها ,وتشتـــــت
آرائها وتوجهاتها ,وقلــــــــة البركة في رزقها ,وضعفها وذلها ,وتسلـــط
الطغــاة عليهـا ,وتمكن العداء منها ,ووضعها المأساوي الذي تعيشه....,أل وهــــو
عدم استقامتها على السلم كامل ,وبعدها عن صدق التمسك بالدين ,واستمراؤها الذنوب
والمعاصي وإصرارها عليها ,وعدم عيشهــــا للدين حقيق ًة ل خيالً.
قال تعالى {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير} (الشورى .)30
133
كـــي ل يستمـر الهـوان
وأن يكون مستمـــرا ل منقطعا ,حت ل يكون فقط ردة فعل تأخذ وقتها
ث تبد وتنتهي.
-)1(1أرجو أل يُ ْع َتقَد بأن التركيز على العودة يعني تقليل أهمية الجهاد....,فأول :بل
أي شك فإن جزءا هاماَ وأساسيا مما ينبغي أن تعود إليه المة هو الجهاد في سبيل
ال....,وثانيا :علينا أل ننسى وأن نتذكر أن أقـــــوى ما يُعِ ْد وتستعد به المة
للجهاد هو عودتها إلى ال والتزامها أوامره....,وثالثا :أن نصر ال لمتنا مرتبـط
بنصرها له سبحانه وتعالى؛ (العـــودة َم ْوقِــــــدُ شُعْــلَــــ ِة الجهاد
وَسِـــــرّ انتصاره).
134
كـــي ل يستمـر الهـوان
-)2(2إن التنبيه على خطورة الصرار على الصغائر ل يعنــــي أبــــدا أنها
أهم انحرافات المة ,فحتى الصــرار على الكبائـــر إنتشر في المة ......,ففي
المة الكثير مـــن الشرك والنحرافات العقديـــة ,وضعف تحقيــــق التوحيد
135
كـــي ل يستمـر الهـوان
136
كـــي ل يستمـر الهـوان
)1(1إن من أقـوى المثلة على الثر الكبي للشعـور بالتحدي عندما ُي َفعّـلْ هو ما حدث مؤخرا من تأثر
كبي من أمتنا السلمية ف شت أرجاء العال بعد الدث الؤل ف قضية الستهزاء برسولنا عليه أفضل الصلة
والتسليم ف أحد الصحف الغربية...,ولكــن ما يتمناه كل غيور وهو الهم؛ قضية تول هذا التأثر إل العمل
الياب الساس الذي هو تقيق النصرة القيقية لرسولنا عليه الصلة والسلم بالتزام أوامره و عمل ما يبه والبعد
عما نى عنه ,والــذي بـه تتحقق لنا العزة والقوة والنعة الت تنع العداء والكفار من التهاون بنا والتطاول
علينا ,وتكننا من ردعهم إن أصروا واستمروا.
137
كـــي ل يستمـر الهـوان
-6يدونا أملٌ كبي -إن حقا ذكرنا أمتنا بفاعلية بدائها الساس وجعلناه
قضيتها الكبــرى الهــــم -أن ينتج عن ذلك حصول توجه طيب
لمتنا نو الل الساس با يكن أن نسميه للتذكيــر "مقاطعـــة
الذنـــــوب".
138
كـــي ل يستمـر الهـوان
ختامــــــــا:
نقول لكل غيور قال أو كتب كلمة قوية مؤثرة وذرف الدموع تأثرا
بالآسي ,وكتب الكلمات الارة ,نقول له :أكثر ال من أمثالك فبالصادقي
أمثالكم -الذين يوضحــــون للمة نج الق والصلح بصدقٍ وغيةٍ-
تنتصـــر المة بـــإذن ال ويقترب فرجها.
وإنكم عندما تتألون لقلة الناصر للمسلمي فثــقــوا-كما ل
يفى عليكم -بأن النصر العظم والكب سيكون بإذن ال عندما
تعــــود المة ل ,فيومئذ يعظـــم العطاء و التضحية من أمة عظيمة
عاشت ل بنهج ال ,وتضحـــي بالـــال والنفـــس رخيصة ف
سبيل ال.
)ويومئــــذٍ يفرح المؤمنون بنصر ال) سورة الروم.
٭٭٭
139
كـــي ل يستمـر الهـوان
)1(1شعراء الدعوة السلمية في العصر الحديث :حسني جرار ،أحمد الجدع( ،الجزء
الرابع) من القصيدة البليغة المؤثـرة "أخـي" ،ص .44
)2(2لسـت في مقام التوجيه ,ولكني أخٌ أذكر نفسي وإخوتي.
)3(3إن الخلص كما قال علماؤنا عزيز وتحقيقه يتطلب جهدا كبيرا وحرصا بالغا ,وهو
هام جدا ,فأولً :ضعف الخلص قد يحبــــط العمل وقد يؤدي بالمسلم إلى الهلك,
وثانيا :هو عامل هام يؤدي عدم تحقيقه إلى تأخـــــر نصر أمتنا بل شك.
ول تخفى التنبيهات العديدة في القرآن العظيم والحاديث الشريفة وكلم الكثير من علماء
السلم في السابق والحاضر عن أهمية هذا الجانب والنتباه للصدق في تحقيقه,
خاصـــــة أن الشوائب والضعف في الخلص قد توجـد بــــــدون أن
ينتبـــه لها الداعية أو العالم ,فقد يظن نفسه محققا الخلص بينما قــــد يوجد في
140
كـــي ل يستمـر الهـوان
إخلصه الكثير من النقص والعديد من الشوائب التي تساهم في دفعه للدعوة بدون أن يشعر بها,
وقد نبه المام محمد بن عبدالوهاب في كتاب التوحيد إلى مثل هذا المر عندما علق على قوله
تعالى (( قل هذه سبيلي أدعو إلى ال على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان ال وما أنا من
المشركين )) فبين أن من المسائل المستفادة من هذه الية التنبيه على الخلص فقال (:فيه
مسائل . . .الثانية :التنبيه على الخلص لن كثيرا لو دعا إلى الحق فهـــو يدعو إلى
نفســه ) ,أي أنه قد يكون سبب دعوته هو تحقيق شهوات خفية لرضاء نفسه وإسعادها
لتباع الناس لما يقول ,أو لفرحٍ دنيوي بأنه أصبح ذو شأن ونشاط وذو حركة وتميز(كمــا
يحصل لمقتنع أي فكر أو مبدأ أرضـــي يعمل ويبذل ويتحمس من أجلـــه) وليس دافعه
الساس الدعوة إلى ال ,وفي الحديث الصحيح ( :يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من
دبيب النمل) (صحيح الترغيب والترهيب:تحقيق اللباني) .ونبه ابن رجب الحنبلي رحمه ال
لخطر شوائب الخلص في رسالته الهامة عن شرح حديث(ما ذئبان جائعان) ,ولسيد قطب
رحمه ال لفتات وتوجيهات هامـــة جدا عن الخلص والتجرد ل ,ذكرها في أكثر من
موضع في الظلل خاصة عند حديثه عن وعد ال للمسلمين بالنصر ,فحبذا الرجوع إليها.
-)1(1تحقيـــق المحبة الصادقـــــة ليس بالمر الهين ويحتاج إلى جهد ومجاهدة..,
فهل حقـــــا أن ال ورسوله (وما يحبـــــاه!!) أحب إلينا من أنفسنـــــا!!!
ومما سواهما؟! .....,وهـل نحن حقــــــا نتأثـر!! ونغضب ل أو يتمعــر وجهنا
ونـتـألــم! عند رؤية المنكرات أو سماع أخبارها!! وما يتعلــــــق بها!!!(كمـا لو
أن شيئا يصيبنـا)؟!!! ,وكم مدى فرحنا بما يتحقق من الخير على يد غيرنا ؟ ....,وهـل نحن
حقـــــا نحب فـــي اللـه!! ونبغض فـــي ال؟!!.
141
كـــي ل يستمـر الهـوان
-)1(2كان سلفنـــا الصالــح مثل شيخ السلم ابن تيميه وابن القيم وغيرهما
يهتمــــــون بأعمال القلوب ويحـــــــذرون من أمراضها وخطورتها ,ويركزون
بالــذات على من تصدر للدعوة خـوفا عليهم من الضعف فيها ,فإثـــم ذلك عظيم
وشـره كبير ..,وليتنا نرجع إلى كتبهم ورسائلهم عن هذا الجانب ,ومنها "التحفة العراقية في
أعمال القلوب" لشيخ السلم إبن تيميــــة .....,ومن جانب آخر فإن تحسن المسلم في
أعمال القلوب يرفعـــــه درجــــات أكبــــر و أكبر مما ترفعه أعمال الجوارح,
قال أبو بكر بن عياش ( :مـا سبقكـــم أبـوبكـر بكثرة صوم ول صلة ,وإنما سبقكم
بشيء وقر في صدره ) أنظر شرح الحديث الثاني في "جامع العلوم والحكم".
وأيضـــا قد توجد في النسان – وهــو غيـــر منتبــه -العديد من أمراض
القلوب الخطيـــرة مثل الكبر والعجب والغرور وعدم سلمة الصدر وصفائه واحتقار
الخرين والحسد والحقد وسوء الظن والرياء وغيرها والتي هي كمـا ذكـر ابن القيـــم
رحمه ال في المدارج أبغــــض إلى ال وأخــــطر مـــن العديد من الكبائر
الظاهرة.
وحقيقـــة أننـــا عندما نرى الختــلف بين بعض فئات الصحوة من جهة,
أوبين فئات الصحوة وغيرهم من المثقفيـن والمفكرين(الخيّرين وغير الخيّرين) من جهة
أخرى ..فإن سببـــه الهـــم ( وال أعلم ) الضعف في الخلص وفي أعمال القلوب,
والتي تجعل النسان ل يتقبل الرأي الخر حتـــى مع وضــوح وإيضــــاح!! الحق
والدليل الشرعي فيه!! ,نظرا لما قد أصابه من أمراض القلوب من عجب بالنفس والرأي ,وكبر
على الخرين وعلى تقبل الحق منهم ,و حب للرياسة.
142
كـــي ل يستمـر الهـوان
وقمــة ف تربيتهم الروحية اليانية( )3با فيها الزاد العظيم زاد قيـــام
الليـــل ,وزاد الصـــلة الاشعـــة وصيـــام التطوع,
-ول شــك أيضا أن من عوامل تأخر النصر الضعف في أعمال القلوب ووجود
أمراضها ,ول أدل من ذلك من أن الصحابة الطهار رضوان ال عليهم تأخر عليهم النصر
جبٍ عَارِض!! كاد أن يكون سببا في هزيمتهم ( ويوم حنينٍ إذ
في غزوة حنين لحدوث عُ ْ
أعجبتكـــم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا )(التوبة ,)25:وانظر كلم ابن القيم البليغ عن
العبر من غزوة حنين في زاد المعاد..,ومن أنفع العلجات لمراض القلوب قيام الليل
والخشوع في الصلة وكثرة النوافل والدعاء.
143
كـــي ل يستمـر الهـوان
وهــــم الذين من المفترض أن ل تخفى عليهم الدرجة الهامة و الجر العظيم الكبير
لحسن الخلق في السلم والذي يتبين من كثير من الحاديث الصحيحة مثل قوله صلى ال
عليه وسلم(:أكمل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلقا)..الحديث ,وقوله(:أحب عباد ال إلى ال
أحسنهم خلقا) ,وقوله(:أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن) وقوله( :إن الرجل ليدرك
بحسن خلقه درجات قائم الليل صائم النهار) ,وقوله(:أحب الناس إلى ال أنفعهم
للناس....ولن أمشي مع أخٍ في حاجةٍ أحــــب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد
شهرا)" الحاديث من سلسلة الحاديث الصحيحة لللباني".
أيضا من الخســـــارة أل يكون الجل العظم من الدعاة قمـة في أخلقهم وهـــم
يدركــون أثــر حسن الخلق في التأثير على الناس وتقبلهـم وتأثرهـم.
144
كـــي ل يستمـر الهـوان
-)1(1إن عدم البــــــدء والتركيــــز على تربية اليمان وتقوية العقيدة في ال والدار الخرة
بين المدعوين ,وفي المقابل التركيز فقط على النهي والمر يؤدي إلى نفورهم وعدم استجابتهم ..,فَ َتمَكّنْ
العقيدة واليمان في النفوس هو الذي سيجعلها بإذن ال تستجيب لوامر الشرع ,كمــا حصل مع
الصحابــة رضوان ال عليهم ,فبعد أن تَرَبّى اليمان والعقيدة والتطلع إلى الخرة فيهم في الفترة المكية
من الدعوة ,أتت الوامر والحكام الشرعية في الفترة المدنية فنفذوها مباشرة بل أي تلكؤ ,لنهم عرفوا أنها
أوامر العظيم رب الكون الذي مُلئت نفوسهم بمحبته ,وباليمان بعظمته ,وما عنده من الجر الكبير لمن
اتبع وأطاع ,وما عنده من العذاب الشديد لمن عصى وعاند..........,وعموما فالطريق الدعوي الفعال
القوى للتأثير على الناس ونقلهم بإذن ال إلى اللتزام بالدين هو معايشتهـم والحتكاك المستمــر بهم
وتقوية إيمانهم وعقيدتهم والحسـان إليهم وكسب ثقتهم ومحبتهم ..ل مجرد النكار عليهم.
ملحظـــة تذكيريــة :إن الهــم في موضوع العقيدة والتوحيد هو التأثــر بمدلولتها و
تمثــل معانيها وتطبيق مستلزماتها ل مجرد ترديـد وقــراءة الكلمات عنها ,والذي ميّــز
الصحابة والسلف والخلف الصالح هو ذلك ,ل مجرد المعرفة النظرية ..,فليتنا نركز على ذلك في
واقـــع أنفسنا وفي دعوتنــا عند تطرقنا لهذا الجانب الهام.
-)2(2ليتنا ونحن في طريق الدعوة نتذكــــر الهداف والولويــــات!! ,حتى ل نغـــرق
في وسيلة ونهتم بها حتى تصبح وكأنهــــــــا هـدف ونقدمها على الهداف الحقيقية ,أو حتى ل
نقدم القل أهمية على الهم منه .فمثــــلً ليس الهـــدف الساس للدعوة ازدياد معلومات
المسلمين الفقهية -وإن كانت أمرا هاما ووسيلــة ضرورية لتحقيق معرفة المسلمين لحكام الدين التي
يجب عليهم معرفتها -فالهدف الساس في الدعوة هو عودة المة إلى حقيقة الدين والصدق في تطبيقه
واللتزام بأوامره في كل المور ,وكمثل آخر ليس الهدف الهم الساس حفظ كتاب ال(مع جللة هذا
العمل العظيم)ولكن الهم هو تطبيق الفراد والمجتمعات لوامر القرآن ونهجه ,وتربيهم على معانيه
وقيمه(...,أيضا المواضيع الفكرية هي وسيلة ل غاية!).
وهذا يُذكرنا بأهميـــــة أن يستفيد الدعاة من أفكــار ومبــادئ الدارة والتخطيط التي
تساعد على تقوية ملكات تقدير الهداف والولويـات ,وتقييــم وتحسيـــن!! النتاجيـــة!!!!,
145
كـــي ل يستمـر الهـوان
والهـــم فالهــم(,)3
وأل تفـــــوت عليهم الوازنــــــة بي الواجبات(,)2
وأل يركزوا على العـــراض أكثـــر من المراض (على مستوى
الفـرد أو الجتمـع),
( -)1(3أ) من الولويات والمور الهـــم التي تفــــوت علينا أحيانا مسألة التذكير بالتوبة
فـــــي مواسم الخير مثل شهر رمضان والعشر الواخر فيه وعشر ذي الحجة وغيرها ,حيث نجد
التذكير مركزا على الزدياد في النوافل والسنن والذكار والصدقات وفضائل العمال ,ويقــــــل
التركيز على التذكير بالتوبـــة والبعد عن المعاصي وأداء الواجبات المفروضة مع أنها أهــم
العمال وأحـــــب العمال إلى ال ,خاصــــة في هذا الواقع الذي بعدت فيه المة وتهاونت
في كثير من الحكام الواجبة وانتشرت فيه الكثير من المعاصي ,فكما ورد في الحديث القدسي
الصحيح(:وما تقرب إلي عبدي بشيءٍ أحــب إليّ مما افترضته عليه )..صحيح البخاري ,وفي الحديث
أيضا قوله صلى ال عليه وسلم( :اتق المحارم تكن أعبــد الناس) "حسنه اللباني في صحيح الترمذي,
وفي الثر عن ابن عمر رضي ال عنه( :لرد دانق من حرام أحــب إلى ال من إنفاق مائة ألفٍ في
سبيل ال).
أيضــــا يفـــوت علينا أحيانا التذكير بالتوبة واللتزام بأوامر الدين عند الحديث عن بعض
العبادات وحِـكَـمِـها ,مثل الحج والعمرة ,والضحيـة!! ,وصيام رمضان ,وقراءة القرآن وواجبنا
تجاهه ,وصيام التطوع في مواسمه المختلفة ,والذكار وغير ذلك ,مع أن التوبة من أعظم
وأهــــــم حِكَم هذه العبادات.
بــــــل إن التركيز في المواسم علـى فضائل العمال ,وعـدم التذكير بحكمة التوبة عند
الحديث عن بعض العبادات قـــد يؤدي إلى تـكـريـس رضـا المة بواقعها الذي بعد كثيرا عن
اللتزام بالدين ,بحيث يمكن أن يتربى في فكر الفرد المسلم(بشكل غير مباشر)أنه يكفيه أن يتقرب إلى ال
146
كـــي ل يستمـر الهـوان
بفضائل العمال في المواسم وغيرها بينما هو مستمر في إصـــراره على ذنوب ل يرضاها ال
سبحانه وتعالى ,أي تحصل لديه اتــكــالــيـة كبيرة علـى فضائل العمال التي يقوم بها...,
( ومن المهم أن نُـذكّـر بأن من علمات قبول العمال التوبة والوبة بعـــدها ) .
(ب) أيضــا عندما يتحدث داعية لفراد مجتمعاتنا في هذه اليام عن حديث البطاقة
بـــــدون أن يتكلم عن شروط ل إله إل ال ...,أو عندما يُـذَكّــر في موعظة عن سعة رحمة
ال ومغفرته بـــدون أن يُستدرك في الخير ويُنبه على أن سعة رحمة ال يجب أن ل تنسينا أنه
سبحانه شديد العقاب؛ ..فتزيــد بذلك التكالية!.
كما أن تذكير المة بأجر بعض السنن التي تكفر الذنوب مثل صيام يوم عرفه ينبغي أن ينبه فيه إلى أن
العلماء ذكروا أن ذلك ل يشمـل الكبائر ,وحبذا لو ذكرنا بأن مــن الكبائر الصرار على الصغائر كما
بين ذلك سابقا...,وأيضا بعض الحاديث مثل(:كان على الطريق غصن شجرة يؤذي الناس فأماطها رجل
فأدخل الجنة) قد تحتاج عند ذكرها للبعض توضيح أن ذلك ل يعني التواكل وترك باقي أوامر الشرع أو
التساهل بها.
(ج) ومثـل آخر على تفويت الولويات وموازنتها أن نجد بعض الفاضل ممن ل نشك كما نحسبهم في
مدى تقواهم وصدقهم فتجدهم يجتهدون ويبذلون الموال من أجل العتكاف في الحرم الشريف في العشر
الواخر ويفوت عليهم سعيهم لدعوة أهلهم وأقربائهم في موسم العيد (بتجهيز وشراء ما يمكن أن يوزع عليهم
من وسائل الدعوة في فترة العيد ,أو بغير ذلك من طرق ووسائل الدعوة) مع أن الدعوة والبذل لها
واجــــــــب أهـــم من العتكاف(ول شك أن العتكاف عبادة تربوية عظيمة,وذات أهمية كبيرة).
(د) ومثـل آخر على تفويت الولويات ما يحدث أحيانا من حماسٍ لتوزيع أشرطة أو كتيبات أو
مطويات أو أي وسيلة أخرى ل تتحقق فيها الولوية الدعوية من حيث أثرها في الدعوة وإحداث التأثر
والتوبة والتغيير علـى حساب الشرطة والوسائل الهم في التذكير والصلح .فتوزيع ما يحوي َم ْثلَ
قصص التائبيـــن ووصف الجنـة وأحـوال الخرة والتذكير بعظمة ال ومعانــــي العقيدة أهم
وأكبر أثــرا مـن توزيع ما يتعلق بفتوى عن قضية محددة أو الذكــــار(مع عدم إنكار أهمية
توزيع كل ما ذكر ,ولكن المسألة هي على ماذا نركز ونبذل الجهد الكبر) ....,وللجمـع بين
147
كـــي ل يستمـر الهـوان
الخيريــن!! فليتنا مثلً عندما ننشر كتيبا عن الذكار نضيف فيه(في باطن غلفه أو صفحته الولى أو
الخيرة) كلمة أو قصة تذكيرية عن التوبة (وبالذات قصص أو كلمات التائبين ,فلها أثر عظيم وقد اهتدى
أناسٌ كثيرون بسببها).
(هـ) أيضـا عندما نُـقـدّم بعض أنواع النوافل علــــى عمـــل فيــه خدمــة
للخرين وإسعـــاد لهم ,فالخير هو الهـــــم وأجره أكبــــــــر...,واحيانا ُنقَدّم
ونسعى لبعض أنواع النوافل وننسـى -أو تكون على حساب -واجبات مثل واجب الدعوة ونشرها.
-)1(2قد نسـرف أحيانا في واجب دعوي على حساب واجبات أخرى هامة أو أهم,
ولعل من أمثلة ذلك ما قد يحدث في إسراف في الوقت المعطى للدعوة عن طريق
النترنت على حساب واجبات أخرى..,
وأيضا إنكار المنكرات فعلى الرغم من أهميته إل أنه يجب النتباه إلى أن ل ننشغل أكثر
من اللزم في إنكار منكر معين فيشغلنا ذلك عن منكرات أخرى أهم ,أو عن واجبنا
الدعوي التربوي الذي هو الكبر فاعلية في الصلح .بل وإن أعداء الدين وبعض
المفسدين يفرحون بانشغال الدعاة انشغالً أكثر من اللزم في إنكار منكر(وقد يكونوا
قصدوا ذلك الشغال) ,فحتى الكثير من أعداء الدين يعلمون بأهمية وفعالية العمل الدعوي
التربوي فيفرحون بانشغالنا عنه ,وباختلط الولويـات علينا.
-)1(1يكفي دليلً على أهمية تقديم الرفق أمر ال تعالى لموسى وهارون عليهما السلم بأن
يخاطبوا الطاغية فرعون بالقول اللين ليكون ذلك السلوب عونا له على الهداية ,فأسلوب الشدة
غالبا ما يعين الشيطان ليحرف النسان ويعوقه عن الستجابة للحق (فقول له قولً لينا لعله
يتذكر أو يخشى) (طه.)44:
148
كـــي ل يستمـر الهـوان
وأسلـــوب الشدة يجعلنا نكســـب!!عـــداوة الكثيرين ..,في الوقت الذي نحن بحاجةٍ
إلى أن نجعل كل مسلم وكل ضالٍ مــع الحق ل عليـه!!!
-)2(1من العبارات التربوية الجميلة القيمة التي ينبغي أن نستفيد منها في الدعوة وعندما نناقش
ونحاور عبارة" :إن كسب القلوب أهـــــم من كسب المواقف" ,وهي منقولة من كتاب
رائع وقيم ينصح جـــــدا بقراءته وعنوانه"أصـــول الحــوار" صدر من الندوة
العالمية للشباب السلمي.
149
كـــي ل يستمـر الهـوان
كثيرة ,فبعضهم ليس خبيث النفس سيء النية قاصد للشر والضلل ,ولكنهــا الغفلة والبعد
والضيــاع والتناقــــــض الذي تعيشه أمة السلم في عصرنا (ونأمل أن يهتدي
الكثير منهم ليقفوا معنا ضد الكفار المحاربين) ....,فكيف بمن يكون أخــا لـنـا في الدعوة
ويضحـي بالكثيــر من أجلها.
ويجب أن نحذر بشدة في هذا الموضوع لنه ل شك أن الشيطان الرجيم يدخل في مثل
هذه المور ويقويها ,وأيضا شياطين النس وأعداء التدين وأعداء السلم يســــرون جدا
من ذلك ,بل هو من أسعد المور إلى قلوبهم أن يروا الدعاة والمصلحين والغيورين والخيار
مشغولين ببعضهم البعض ,ويعطل بعضهم خير بعض ...,وإن مثل ذلك مثل أخوين في غابة
مليئة بالسباع يفتـــــرض أن يكونا في غاية الحب والعون لبعضهما ,فإذا بهما يتقاتلن
بينما السباع تقترب منهما!...فلنتــق اللــه ولنحذر من أن نكون سببا في استمـرار جراح
المة وتعطيــل الدعوة وتأخيـــر النصر!.
-)1(1كثيرا ما نجامــــل!! بعضنا بعضا وفي أمور يضيع فيها الوقت بل والمــال أحيانا
فيما ليس له ضرورة أو أولويـة دعوية! ,فليتـا نقلــل من ذلك ,ولنتق ال في
أوقاتنـا!...,وليعـذر! الواحد منا الخر في هذه المور ,ولنشجـع بعضنا بعضا على التقليل من
ذلك.
)2(1من الفكار الجميلة لتعويض ما قد يفوتنا من تقديم خير مفيد للدعوة والتي طبقها البعض
عمليا ويمكن ان نسميها بفكرة "السياســة التعويضيـــة!!" وهي تقوم على مبدأ تعويض ما
فات من خير سواء كان عملً أو مالً بشيء أفضل منه ,وكثيـرا ما كان تطبيق هذه الفكرة يجعل
وكأنه كان خيرا أن فات العمل الول الذي عوض بأفضل منه!!!.
150
كـــي ل يستمـر الهـوان
151
كـــي ل يستمـر الهـوان
الشديدة على أن ل يفوت عليه أي شيء فيه فائدة للدعوة ولـــو كان من غير المجالت التي يهتم بها
هذا الداعية عادة.
ومتــــى لم نبلغ الدرجة اللزمة في حرصنا وهمتنا وبذلنا وتضحيتنا فلنعلم أن
نصر السلم سيتأخــر كما وُضّحَ ذلك في الكلمة المــــــؤثرة للشيخ المودودي رحمه ال والتي
ستُذكَر في آخر هذا المقال .وحقـــا ما قيل من أن جهود الدعاة والخيار في الدعوة بشكل عام تعتبر
قليلة مقارنــــةً بأعدادهم .
-)1(1شعراء الدعوة السلمية في العصر الحديث :حسني جرار ،وأحمد الجدع ،من
قصيــدة "الكتائـب" لعبدا لحكيم عابدين ،ص .40
-)2(2شعراء الدعوة السلمية في العصر الحديث :احمد الجدع وحسني جرار الجزء
الرابع ,من قصيدة "نــداء القرآن" للشاعر أحمد حسن القضاة ,ص .106
152
كـــي ل يستمـر الهـوان
٭٭٭
153
كـــي ل يستمـر الهـوان
٭٭٭
كنــــا نتأل كثيا عندما نسمع ونقرأ عن مططات أعداء الدين
الرهيبة ث ل ند تذكيا من بعض علمائنا الجلء يناسب حجم هذه
الؤامرات .
وكنـــــا نتأل أكثر عندما ند مدى غفلة المة بشكل عام عن
حقيقة دينها وتطبيقها الاد له ف كل شؤون الياة ث ل ند من بعض
علمائنا الجلء ما يوازي ذلك من تذكي قوي مؤثر فاعل يوقظ المة من
غفلتها .
وكنـــــا نتأل أكثر وأكثر عندما نرى ما يفعله الفسدون
الضيعـــون على المة دينها ووعيها ,والساعدون لا على التفلت عن
اللتزام بأوامر الشرع وأحكامه والترب على ذلك ث ل ند من بعض
154
كـــي ل يستمـر الهـوان
علمائنا تذكيا واضحا لكل المة عن هذه الصائب والطامات الت تُسَاق
اليها وتُعَوّد عليها.
ولـــكن الل الكبـــــر شعرنا به عندما رأينا مواجع ومذابح
المة الرهيبة ول نر من العديد من علمائنا الجلء التذكي الشـاف
الكافـي الـار الؤثر الوقظ الذي ُيذكّر المة بكل فئاتا وكل أفرادها
بوجوب وأهية وضرورة وفرضية عودتا إل تطبيق دينها تطبيقا كامل لنه
الطريق الساس لستعادة المة عزها ومدها وقوتا ومن ث مقدرتا على
إيقاف الذابح والآسي الفجعة الت يتعرض لا أبناء السلم ف كل مكان
حت أصبح الدم السلم أرخص دم على وجه الرض قاطبةً.
٭٭٭
٭٭٭
155
كـــي ل يستمـر الهـوان
٭٭٭
156
كـــي ل يستمـر الهـوان
تعيشها المة وتكتوي بنارها ,بل بعضهم يتعمد إشغال علمائنا بذلك .وكل
أمر الدين مهم ولكن ف أزمان معينة تكون قضايا معينة أهم من غيها.
٭٭٭
٭٭٭
157
كـــي ل يستمـر الهـوان
فإما مناصحة قوية لؤلء ,أو فضحهم إن ل يستجيبوا لكي ل يدعوا المة
ف أعظم شيء أل وهو دين المة وشريعتها ,ويكونون بذلك سببا رئيسا ف
ذلا وهوانا واستمرار استئساد أعداء الدين عليها وذبهم لبنائها.
٭٭٭
٭٭٭
158
كـــي ل يستمـر الهـوان
159
كـــي ل يستمـر الهـوان
)1(1قادة الغرب يقولون دمروا السلم أبيدوا أهله :جلل العال ،ص .4
)2(2كـل من ول أمرا من أمور السلمي صغر أو كب فهو مسؤول أمام ال بقدر
مسؤوليته ,فليست السؤولية على الكام والزعماء فقط.
160
كـــي ل يستمـر الهـوان
)1(1ورد هذا القول عن عثمان رضي ال عنه ,انظر تفسي ابن كثي عند قوله
تعال(واجعل ل من لدنك سلطانا نصيا) ,طبعة دار الشعب ص .109ورواه الطيب
البغدادي ف تاريخ بغداد بنحوه عن عمر ابن الطاب رضي ال عنه.
)2(2وأقـوى ما يؤثر في المم في عصرنا الحاضر سلبا أو إيجابا هو العلم خاصة
المرئي منه ,وكما ذُكر سابقا "أعطني شاشةً..أعطك شعبا!ً" ..,فبالعلم بوسائله الضخمة
حاليا يمكن أن ترسّخ وتُقوى عقيدة المة وإيمانها وتمسكها ..أو أن تهـدم وتضعف .
161
كـــي ل يستمـر الهـوان
٭٭٭
162
كـــي ل يستمـر الهـوان
163
كـــي ل يستمـر الهـوان
للمسلمي عندما أعجبوا بأنفسهم.. ,انظر كلم ابن القيم رحه ال ف زاد
العاد عن ذلك(.)1
قـال تعال ( :لقد نصركم ال ف مواطن كثية ويوم حني إذ أعجبتكم
كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الرض با رحبت ث وليتم
مدبرين ) (التوبة.)25:
وكتـب أبوبكر رضي ال عنه إل عمرو بن العاص عندما أخبه عن كثافة
جيش هرقل بإزاء جيش السلمي ( :إنكم ل تغلبون بقلة عددكم وإنا
تغلبـون بالعاصي على كثرة عددكم فاحترســوا منها )(.)2
وما كتبـه عمر بن الطاب رضي ال عنه لسعد بن أب وقاص عندما أرسله
لفتح فارس [ أما بعد ,فإن آمرك ومن معك من الجناد بتقوى ال على كل
حال ,فإن تقوى ال أفضـــل العدة على العدو ،وأقــوى الكيدة ف
الرب ,وآمرك ومن معك بأن تكونوا أشــــد احتراسا من العاصي
منكم مـن عدوكم(،)3
)1)1زاد المعاد في هدي خير العباد :ابن القيم .ج 3ص .477
164
كـــي ل يستمـر الهـوان
٭٭٭
ونن نفخر ونبتهج بالصور الهادية الت نراها الن على نطاق ضيق ف
أمتنا ,والت تكون منضبطة بالصول الشرعية ووفق فقه واقع جيد وف الماكن
لهم الفاروق فقط انطلقوا إلى الجهاد بدون أن يذكرهم بأهم سبب لتحقيق نصرهم ,وهذا
والفاروق كان يخاطب أفرادا كان الكثير منهم من الصحابة وكانوا أفضل أجيال المسلمين,
فكيف نأتي نحن ونقول الجهاد الجهاد بــدون أن نتكلم ونُذكّر بالتوبة والعودة إلى ال,
ونحن نعلم واقع أمتنا وبعدها الكبير في تطبيق الدين والتزام أوامره وما يقتلها المفسدون
به.
ثم إن أهم غايات الجهاد هي حفظ الدين وتعبيد الناس ل ( انظر كتاب أهداف الجهاد
وغايته للدكتور علي بن نفيع العلياني-دار الوطن للنشر ,) -فمن القصور والتناقض في
حق الجهاد ومعانيه أن تتنادى به المة بــدون أن تتذكر وتبدأ في إصلح حالها مع ال.
( )1توجيهات إسلمية لصلح الفرد والمجتمع :محمد بن جميل زينو ,ص . 91
1
165
كـــي ل يستمـر الهـوان
الت يفت العلماء الثقات بأنا مواطن جهاد( ,)1ونتمن لو أن أمتنا كلها تقوم
الن للجهاد الصادق ,وهذه الصور الهادية تعتب لســة فرح وسط
الأتــم الكبي الذي تعيشه المة... ,وهي تُشرّف المة وتعيد لا بعضا من
روح العزة واليبة لدى أعدائها ,وتَبُث ف المة الماس للدين ولمادنا,
وخيها عظيم على المة ,ول أدل على ذلك من توف أعداء الدين منها
وماولتهم حجب وتوين أخبارها ,ودأبم الشديد على حرف أي جهاد عن
مساره الصحيح وتشويه سعته وإجهاضه ,حت ل يؤدي إل ولدة أمة
إسلمية تعود إل الدين وال الهاد ف سبيل ال.
ف لونا الفتاك عنوان الردى
()2
موت الشهيد حياته وحياتنا
وهذه الصور الهادية تتاج منا إل دعمها وتأييدها ,ولكنها غي كافيه ,و أين
المة ككل عن الهاد ف سبيل ال ؛ ..لشك أن ما كبلها حقيق ًة هو
الذنوب والعاصي الت نتجت عنها كل الصور الخرى والوضاع الت أخرت
الهاد الصادق ف سبيل ال.
٭٭٭
عـودة ودعـوه
)1(1أما ما قامت به بعض الفئات من أعمال منحرفـة بإسم الجهاد فهي منكر وجرم
عظيم ل ُيقَر ,وقد استنكرها علماء المة.
( )2من شعر د عبد الرحمن العشماوي الذي نسأل ال أن يحفظه هو وكــل من حمل 2
بأبياته الشعرية وبكلماته هموم المة ,ونسأل ال أن يثبته على الحق ,ليظل شعره نابضا
حيا فعال على مدى السنين والعوام.
166
كـــي ل يستمـر الهـوان
أي عودة كل فرد ف المة إل تطبيق الدين تطبيقا جادا كاملً ف كل المور
صغيها وكبيها..ودعوته غيه إل ذلك ,وهي عودة ودعوة للتمسك القيقي
الكامل بالكتاب والسنة ونج السلف الصال.. ,ففي ذلك نصر المة
وفلحها.
)1(1وهو يشمـل أخذنا بأسباب القوة المادية والتقدم العلمي والجتهاد في ذلك.
)2(2فكرة وضـع الشعـار تعتبر مفيــدة بشكل كبير في كثير من المور ,لنها
تســــاعد على تحقيق الهـدف المقصود و َت َذكّـــــــرُه ,ورسولنــا صلى ال
عليه وسلم استخدم شعارات في بعض غزواته .
وينصــح المتخصصون في علوم الدارة وعلوم الجـــودة الشاملة بوضع شعارات
ورسائل للهداف والمشاريع المراد تحقيقها ...,والحكمـــة ضالــــة المؤمن,
فيبـــدو أنه من المفيد لمتنا بإذن ال -خاصة في واقعنا الحالي -أن تتذكر مثـــل هذه
الكلمات والشعارات الطيبة التي تعينها في طريق الصلح والصلح ...,وليتها تضعها أمام
عينيها دائما لتســـاعدها على َت َذكّــــــر وتحقيـــق الهدف الذي تطمح إليه ...أل
وهو انبثاق فجر السؤدد والعزة ,ورضى رب الكون ودخول جناته .
167
كـــي ل يستمـر الهـوان
ب عليـل
وهتفت من قل ٍ َفرَمَقتُ وجه مدثـــي
وحديث مأسات يطـول قلب ملـيءٌ بالســـى
جيلً بعــد جيــل حدثتــه عن قصة التحرير
زهرةَ المـل النبيــل ووقفت ف حطيـن اقطف
النيل يبتلـع الغــول ورأيت ف جالــوت ماء
)1(1قصيدة للشاعر أ خالد السعيد ,وهي منشدة في شريط أناشيد إسلمية (البحرين رقم ,)2
وأتمنى أن يسمعها كل مسلم فهي مؤثرة جدا ..بل مبكيـة.
168
كـــي ل يستمـر الهـوان
٭٭٭
169
كـــي ل يستمـر الهـوان
المراجع
)1القرآن الكري .
)2تفسي ابن كثي طبقة كتاب الشعب .
)3أضواء البيان ف إيضاح القرآن بالقرآن :ممد المي الشنقيطي .عال الكتب .
)4صحيح البخاري.طبعة بيت الفكار الدولية1419,هـ.
)5سلسلة الحاديث الصحيحة :ممد ناصر الدين اللبان .الكتب السلمي ،ط 1403 ، 3هـ ،
1983م .
)6الستدرك للحاكم.دار الكتب العلمية,ط 1411 ,1هـ .
)7صحيح الترمذي :ممد ناصر الدين اللبان.طبعة مكتب التربيه العرب لدول الليج,ط 1,1408هـ
)8رياض الصالي :النووي .دار العرفة 1417 ،هـ 1996 ،م .
)9ترتيب احاديث صحيح الامع الصغي وزيادته:عون الشريف .مكتبة العارف,ط 1406 ,1هـ.
)10زاد العاد ف هدي خي العباد :إبن قيم الوزية .مؤسسة الرسالة ومكتبة النار السلمية ،ط ، 8
1405هـ 1985 /م .
)11مدارج السالكي :إبن قيم الوزية.دار إحياء التراث العرب,ط 1421 ,2هـ2001-م.
)12فتح الجيد شرح كتاب التوحيد :عبدالرحن بن حسن آل الشيخ .مكتبة الرياض الديثة .
)13أسباب سعادة السلمي وشقائهم ف ضوء الكتاب والسنة ممد زكريا الكاندهلوي ،الكتبة
المدادية ،ط 1401 ، 6هـ 1981 /م .
)14أسباب نصر ال للمؤمني على أعدائهم :عبدالعزيز بن باز .دار الوطن ،ط 1419 ، 1هـ .
)15أثر الذنوب ف هدم المم والشعوب :ممد ممود الصواف .دار العتصام .من القاهرة .
)16أثر العاصي على الفرد والجتمع :ممد بن صال العثيمي .دار الوطن .ط 1418 ، 3هـ .
)17حصاد الغرور :ممد الغزال .الختار السلمي .ط 1399 ، 2هـ 1979 /م .
)18علل وأدوية :ممد الغزال.دار القلم.ط 1417, 2هـ1996/م .
)19ماهو سبب تلف السلمي :دار ابن البارك1411،هـ.
)20العاصي وآثارها على الفرد والـجتـمع :حامد بن حامد الصلح .مكتبة الضياء .ط 1412 ،3
هـ 1992 ،م .
)21الذنوب وقبح آثارها على الفراد والشعوب :ممد بن أحد سيد أحد .دار القاسم ،ط ، 1
1416هـ 1995 /م .
170
كـــي ل يستمـر الهـوان
)22متصر منهاج القاصدين:أحد إبن قدامة القدسي.مكتبة دار البيان ومؤسسة علوم القرآن 1398هـ/
1987م.
)23شبهات حول المر بالعروف والنهي عن النكر :د فضل ال الي .ادارة ترجان السلم,ط ,1
1411هـ1991-م .
)24توجيهات إسلمية لصلح الفرد والجتمع :ممد جيل زينو .مكتبة الضياء ،ط . 9
)25البيان الطلوب لكبائر الذنوب :عبدال الارال دارالوطن .ط 1419 ،1هـ .
)26المر بالعروف والنهي عن النكر :جلل الدين العمري .شركة الشعاع للنشر ،الكويت ،
1400هـ .
)27ابن تيميه بطل الصلح الدين :ممود مهدي الستانبول .الكتب السلمي ،ط 1403 ، 2هـ /
1983م.
)28هكذا ظهر جيل صلح الدين وهكذا عادت القدس :د ماجد عرسان الكيلن الدار العالية للكتاب
السلمي 1416 ،هـ 1995 .م .
)29الهاد والتجديد ف القرن السادس الجري :ممد حامد الناصر .مكتبة الكوثر ،ط 1،1419هـ /
. 1998
)30متمعنا العاصر أسباب ضعفه ووسائل علجه :د عبدال سليمان الشوخي .مكتبة النار ،ط ،1
1407هـ 1987 -م .
)31واقعنا العاصر :ممد قطب .مؤسسة الدينة للصحافة ط 1407 ، 1هـ – 1987م .
)32النرافات العقدية والعلمية ف القرني الثالث عشر والرابع
)33عشر الجريي وآثارها ف حياة المة :علي بن بيت الزهران .دار الرسالة السلم على مفترق
الطرق :ممد أسد .دار العلم ،ط .1977 ، 9
)34حى سنة : 2000عبدالعزيز مصطفى كامل الـمـنــتـــدى السلمي ،ط ، 1
1421هـ 2000 ،م .
)35قبل الكارثة نذير ونفي :عبدالعزيز مصطفى كامل.النتدى السلمي,ط 1،1421هـ 2000م.
)36قبل أن يهدم القصى :عبدالعزيز مصطفى كامل .دار الوطن,ط 1410 ,2هـ.
)37الراقصون على جراحنا :يان السباعي .دار البشي ،ط 1407 ،4هـ 1987 ،م
)38على طريق لنتفاضة الباركة إشراقة أمل و واجب المة نوها :مني سعيد .دار النفائس ،ط ،1
1410هـ1989،م.
)39تذكرة دعاة السلم :أبو العلى الودودي .الدار السعو للنشر .ط 1407 ، 2هـ 1987 ،م.
171
كـــي ل يستمـر الهـوان
172
كـــي ل يستمـر الهـوان
)63أناشيد الدعوة السلمية :حسن جرار وأحد الدع .دار الفرقان ودار عمار ،ط 1404 ، 1هـ
.
)64شعراء الدعوة السلمية ف العصر الديث الزء العاشر :أحد الدع وحسن جرار .دار الضياء ،
ط 1408 ، 1هـ 1988 ،م .
)65شعراء الدعوة السلمية ف العصر الديث الزء الرابع :أحد الدع وحسن جرار .مؤسسة
الرساله,ط 1978-1,1398م.
)66ملة السرة :مؤسسة الوقف السلمي .العدد ، 89شعبان 1421هـ .
)67ملة الجتمع :جعية الصلح الجتماعي .العدد 30 ، 1374رجب 1420هـ
)68ملة الجتمع :جعية الصلح الجتماعي .العدد 29-23 1495ربيع الخر 1422هـ .
)69ملة الجتمع :جعية الصلح الجتماعي .العدد 7-1 1460جادالول 1422هـ.
)70ملة الجتمع:جعية الصلح الجتماعي .العدد 4 1238شوال 1417هـ.
)71ملة الجتمع:جعية الصلح الجتماعي .العدد
)72ملة الستقبل السلمي:الندوه العاليه للشباب السلمي.العدد 118صفر 1422هـ .
)73ملة اليمامة:مؤسسة اليمامة الصحفية.العدد 17/10/1411 1153هـ.
)74ملة كشمي السلمة :العدد الادي عشر والثان عشر جاد الثان-رجب 1413هـ.
)75ملة الكوثر .العدد 9يوليو 2000م.
)76ملة شباب :دار الدى .العدد 4والعدد .27
)77جريدة عكاظ العدد 1411 /1/5 8918هـ ,والعدد 26/4/1422 12734هـ.
)78جريدة الدينه.العدد 25/1/1417-12115هـ ,والعدد 25/4/1422 13963هـ.
)79جريدة الرياض.العدد 1/4/1422 12022هـ.
)80مموعه من الشرطه السلمية سعية و مرئية.
هذا الكتاب
173
كـــي ل يستمـر الهـوان
174
كـــي ل يستمـر الهـوان
175
كـــي ل يستمـر الهـوان
الفهرس
الصفحة الوضوع
177
كـــي ل يستمـر الهـوان
– 1الهتمام ـالجــــــــــــاد ـبتربيـة ـالبناء ـعلـي ـطاعـة ـال ـ ،ـوالحرص ـعلـي ـهدايتهـم ـومـا ـيسـاعد ـعلـي ـذلك ـ،
والحرص علي إبعاد أسباب الغواية عنهم .
– 2المـــــــــــــــــــر بالمعروف والنهـــــــــــــــي عن المنكر والدعوة على ال .
- 3صلة الجماعــــــــــــة في المسجد .
– 4بـــــــــــر الوالدين وصلـــة الرحام والحســــــــــان الى الزوجة والحسان إلى الجيران .
– 5أداء العمــل الوظيفي بحـــــــرص وجديــــــة ,والصدق والمانـــــــــــة في العمال.
– 6الهتمام الجــــــــــاد والتألم لوضع المة والمسلمين وما يصيبهم من ذل ومذابح ونكبات وما يتطلبه ذلك
من ـصـدق ـمسـاعدتهـــم ,ومـن ـ ـ صدق ـوإســــــــــــــــــــــــراع ـفـي ـالعـــودة ـإلـى ـال-بمفهومهـا ـالشامل-
والدعــوة إليه التي بها يعود للمة عزها ومجدها فتستطيع أن تنتصر لبنائها على العداء .
-1الوقوع في الشرك وما يناقض التوحيد أو شروط ل إله إل ال سواءً كان ذلك ظاهراً أو خفيـــــــــــــــاً.
– 2ظلم الناس في حقوقهم‘ والغش في التعاملت ,و(الواسطة) التي تؤدي الى ظلم الغير أو الضرر
للمجتمع.
– 3الغيبـــــــــــــــــــــــــــــــــة(ولو ببسمة أو إشارة!) والنميمـة.
- 4بعــــــض أمراض القلــــــــوب التي تنسى ول ينتبــــــــــه لها.
– 5البتــداع في الدين.
– 6البيع والمتاجرة والستثمارُ في ما يُــــــــــــــــؤدّي إلى تسهيل المنكرات ووقوع المسلمين في المحظورات. .
– 7التهاون في المعاملت والعمال التي قد يشوبها الربـــــــا أو الحـــــــــرام بشكل عام .
– 8الجلوس مع واقعين في منكرات استئناساً بهم أو ايناساً لهم بـــــــــــــــــــدون النكار عليهم .
– 9الستهزاء ببعض من يلتزمون بالسنة .
– 10ترك مـــــــــوالة المتقين ،ومــــــوالة المفسدين .
– 11إدخـــــــال القنوات التي تعرض ما يحرم إلى المنازل وغيـــــرها(مثل الفنادق والستراحات) .
– 12التشبـــــــــــه بالكفار في اللباس وغيره ,وتبنّـــي أفكار لهم ل يُقرّها الدين.
- 13خلوة المرأة مع السائق الجنبي ،ومصافحة الرجل للمرأة الجنبية .
– 14تساهــــــل السر في حجاب الخادمات ،وفي تسترهن من الرجال داخل المنازل .
–15السفــــــــر لبلد الكفار لغير ضرورة .
- 16نظر الرجــــــــــــــــــــــــــــــال إلى صور النساء عبر القنوات أو الفيديو أو المجلت .
–17لبـــــــــس النساء للملبس الضيقة والقصيرة والرقيقة بين النساء وأمام المحارم .
– 18تبرج العديد من النساء وبعدهن عن حقيقـــــــــــة الحجاب السلمي ومن ذلك:
* لبس العباءات المزركشة والمزينة .
* تطيب المرأة عند خروجها لماكن تمر فيها على الرجال.
– 19سماع الغاني .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* من المراجع التي أخذت منها هذه التوجيهات :
( لفضيلة الشيخ عبد ال بن جبرين ) محرمات متمكنة في المة
محرمات إستهان بها الناس ( لفضيلة الشيخ محمد المنجد )
( مجموعة من طلبة العلم ) أ خطاء شائعة
178
كـــي ل يستمـر الهـوان
179