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Lo Que Me Pasa Con Los Adolescentes

Lo Que Me Pasa Con Los Adolescentes

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Published by Silvina Carraud
Trabajo presentado en la cátedra Problemáticas psicológicas del adolescente y del adulto, en el Profesorado en Pedagogía de la Unidad académica Gualeguaychú de la FHAyCS de la UADER
Trabajo presentado en la cátedra Problemáticas psicológicas del adolescente y del adulto, en el Profesorado en Pedagogía de la Unidad académica Gualeguaychú de la FHAyCS de la UADER

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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE ENTRE RÍOSFACULTAD DE HUMANIDADES, ARTES Y CIENCIAS SOCIALESUnidad Académica GualeguaychúCARRERA: PROFESORADO EN PEDAGOGÍACátedra: PSICOLOGÍA DEL ADOLESCENTE Y EL ADULTOPROFESORAS: Ps. María Cecilia Asensio – Ps. Silvia BottaLO QUE “ME” PASA CON LOS ADOLESCENTESPorCARRAUD, SilvinaProfesora de MatemáticaGualeguaychú, Febrero de 2009
 
1
“Pero ¿quién es el Otro de la Pedagogía? El Otro de la Pedagogía, para mí es aquel oaquella alumna, aquellos o aquellas alumnas que con sus modos de ser, de moverse, demirar, de sentir, de oír, de escuchar, de expresarse, la enfrentan a su metodología, sudidáctica y su concepción de la relación educativa en forma de problema. (…) sonaquellas alumnas y alumnos, que desde sus modos de estar en el mundo la cuestionan, porque hacen tambalear sus principios con su sola presencia en las aulas.” Nuria Pérez de Lara(FLACSO Virtual. Experiencia y alteridad en educación. 2006)
No podría, con mis propias palabras, expresar con más exactitud, lo que “me” pasa conlos adolescentes y jóvenes con quienes comparto el ámbito escolar.En relación con las emociones, ideas, reacciones que me generan, podría sintetizarlas encontradicción y desconcierto. Creo que, cotidianamente, hacemos el intento de superarel divorcio innegable entre la cultura escolar y las culturas juveniles: las ciberculturas ylos “nativos digitales”; el piercing y los tatuajes; las músicas, electrónica, cumbia, rock;el alcohol, las adicciones y el sexo, más accesibles; el desenfreno, el vértigo y el vivir elpresente; las tribus urbanas; la calle y la falta de distribución del tiempo, la violencia, laexclusión, entre otras características.Siguiendo a la Ps. Graciela Pini, podemos afirmar que,
 La exclusión social, con el consecuente desamparo y corrimiento del Estadodeja a los jóvenes a merced de la ideología del consumo que llegaseduciendo con sus propagandas-signos que invitan a “pertenecer”. Losadolescentes consumen imágenes y “toman” los lugares que les asigna elmercado de modo obediente, muy a pesar de la trasgresión que suponen susactos.
 Como mucho se ha dicho y escrito en los últimos tiempos, las generaciones nuevas sonportadoras de culturas diversas, fragmentadas, abiertas, inestables. Mientras que laescuela sigue teniendo “huellas de su momento fundacional” (Tenti Fantani),homogeneidad, orden y secuencias únicos, la disciplina, la división por materias, ladistribución del tiempo. Como institución tiene como finalidad normalizar conductas,por lo que podemos ver las brechas entre lo espontáneo de los jóvenes y el deber ser dela escuela.Una de las problemáticas centrales que se vincula del mismo modo con la función de lafamilia, es la cuestión de los límites. ¿Cómo establecerlos? ¿De qué manera asumir elrol de adulto, para acompañar este proceso de la adolescencia? Como bien describe laPs. Susana Mauer:
 Los excesos y des-bordes son una expresión de fallas en la contención,amparo y transmisión parental a lo largo del crecimiento. Los límites seconstruyen y su función es la demarcación de un borde, de algo que ordena. El límite como frontera marca un territorio, pauta una medida. Eldebilitamiento del sostén adulto desprotege a los más jóvenes, los deja a laintemperie. Disponibilidad y presencia son, posiblemente, dos modos deacompañar la interrogación vital y turbulenta de los jóvenes.
¿Cuál es nuestro rol, entonces, en esta época, denominada “sociedad del conocimiento”?Porque si bien, en teoría, hablamos de un mayor acceso a la información, se hacenecesario establecer diferencias entre información y conocimiento. No todainformación deviene en conocimiento.
 
2Por otra parte, podría decirse que no hay juventud o cultura juvenil, sino juventudes oculturas juveniles, ya que existen distintos grupos de pertenencia a barrios, sectoressociales, estilo de familia de la que provienen, situación económica, que marcandiferencias. Asimismo, encontramos distintos tipos de familia: monoparentales, cadavez con más frecuencia, la mujer como cabeza de familia y padre ausente; de padresdivorciados; familias ensambladas, adolescentes a cargo de sus abuelos. Entonces, anteesta diversidad, los docentes debemos dejar de ver a los adolescentes como un todohomogéneo.Los lugares de socialización y de creación de identidad no son, ahora, exclusivamente lafamilia y la escuela, éstas confluyen con los medios de comunicación, el mercado deconsumo y la calle.Vale recordar el film
 El odio (La haine)
,
 
de Kassovitz, una suerte de documental, enblanco y negro, donde se muestra a tres jóvenes, Vinz, Hubert y Saïd, en los suburbiosfranceses, con tres maneras diferentes de pensar y enfrentar una situación, pero quetiene como denominador común la violencia, el desamparo, la marginalidad, ladiscriminación racial y social. La película presenta 24 horas en la vida de estos jóvenesde los suburbios que, desplazándose por distintos lugares, haciendo frente a diversassituaciones. Aparecen varios y pintorescos personajes, siendo la escena que quizásposibilite más entender la trama, aquella cuando aparece un señor bajito en un baño yles relata una anécdota pasada, ante el estupor de los tres jóvenes.Para trabajar las problemáticas y alternativas posibles, vamos a realizar un breveanálisis de la película
 Escritores de la libertad (Freedom writers).
En el film
 Escritores de la libertad 
, Erin Gruwell es una novel profesora, llena deideales, que elige enseñar en el Instituto Wilson, a los estudiantes del Aula 203,encasillados como casos perdidos, inmersos en problemáticas de pobreza, historialcriminal, padres en la cárcel, adicciones, y pandillas. Su propósito es hacer un aporte ala sociedad y, en lugar de hallar un programa educativo basado en la igualdad deoportunidades, encuentra un clima de tensión racial, intolerancia, desesperanza y culturade pandilleros, en la que los jóvenes manifiestan una conducta social de auto-segregación, como forma de supervivencia. Este clima es favorecido por la Institución,al asumir las problemáticas como dadas y sin posibilidad de revertirlas.En una de las clases, la profesora, al interceptar una caricatura racista: un retrato de unestudiante afroamericano con labios y nariz exageradamente subrayados, se indigna porel dibujo, y lo compara con las caricaturas de los judíos, hechas por los nazis, comoforma de generar el odio racial que justificó el Holocausto. Pocos de sus alumnos sabenlo que fue el Holocausto. Así que Erin percibe una forma nueva de plantear sus clases,para llegar a la integración y al respeto por la diversidad. Al ver el efecto que les habíaproducido conversar de las víctimas del Holocausto, se le ocurrió hablarles de “Eldiario de Ana Frank” y de otras historias sobre la intolerancia y los infortunios vividospor chicos jóvenes como ellos. Pretendía crear un puente entre los libros y su formaciónvital, enseñarles que la educación tiene una gran fuerza liberadora y es un instrumentoigualitario. Estudiar no significaba que tuvieran que renunciar a sus valores propios, asu experiencia; pero era importante que entendieran que ahí afuera les esperaba unmundo de oportunidades. Así surge en ella la idea de darles cuadernos para que seexpresaran como quisieran, con un dibujo, un poema, o un diario escrito. Los resultadosfueron admirables: por primera vez los chicos del aula 203 comprendieron el lugar queocupaban en el mundo, viendo que había alguien dispuesto a escuchar lo que tenían quedecir y se convirtieron en Escritores de la libertad.

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