• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
1
Universidad Peruana de Ciencias AplicadasLaureate International UniversitiesTrabajo Final“Estado de la cuestión”Curso
Seminario de Investigación Académica 1 (HU101)
Sección
O201
Ciclo
2007-02
Alumno
Adrián Tamariz Flores - 200710640
Profesor 
Diego López Francia
Fecha de entrega
Martes 27 de noviembre del 2007
 
1
Durante las dos últimas décadas del siglo XX, nuestro país enfrentó una grave situación,política y social, de violencia. El conflicto interno entre las fuerzas del orden y movimientosrevolucionarios tuvo origen en el interior del país y fue allí en donde cobró una grancantidad de vidas, tanto de civiles como de personas enfrentadas en la coyuntura.Según diversos informes sobre el período violento, el departamento de Ayacucho fue elprincipal escenario de la lucha armada ya que, además de originarse allí, fue la zona endonde se registró la mayor cantidad de víctimas.
1
 En este contexto la ayuda a losfamiliares de las víctimas y a la población ayacuchana en general era urgente y necesaria.La Iglesia Católica, mediante el Arzobispado de Ayacucho, respondió, junto con otrasorganizaciones más, a las necesidades de los ayacuchanos en la búsqueda no sólo detranquilidad y consuelo, sino también de bienestar económico y social.Sin embargo, existe una discusión en torno al papel del Arzobispado Ayacuchano en lalucha antisubversiva. Existen autores que creen que el papel de dicha institución no fueadecuado según las circunstancias en las que se encontraba la región que tenía a sucargo, mientras que otros defienden los esfuerzos del clero por contrarrestar, en la medidade sus posibilidades, la difícil situación de violencia. Es a partir de esta polémica que elsiguiente estado de la cuestión plantea la interrogante sobre si fue adecuado, según lacoyuntura, el papel que jugó la Iglesia Católica mediante el Arzobispado de Ayacucho enla lucha antisubversiva durante los años 1982 a 1997.Para tratar de resolver tales interrogantes, el trabajo hará referencia a diversos autoresconocedores del tema, entre los cuales tenemos a Federico Prieto Celi, periodista deamplia experiencia en medios escritos nacionales como El Comercio y La Prensa. En losúltimos años, Prieto Celi ha orientado sus esfuerzos a la investigación del papel delArzobispado de Ayacucho durante la época de violencia política, siendo éste uno más desus numerosos trabajos periodísticos orientados a personajes de la Iglesia Católica tantoa nivel nacional como internacional.
2
En segundo lugar, expondremos los resultados del Informe Final de la Comisión de laVerdad y Reconciliación que giran en torno al problema de investigación del presentetexto. Esta Comisión fue creada a iniciativa del gobierno del Dr. Valentín Paniagua pararealizar una profunda y amplia investigación sobre la violencia política y el impacto queésta tuvo en nuestro país. Después de haber recogido numerosos testimonios y de haber convocado a varias asambleas públicas, dicha Comisión elaboró su Informe Final,entregado al país tras cerca de tres años de trabajo.
3
En tercer lugar, mencionaremos brevemente a la investigadora Cecilia Tovar, profesora dela Pontificia Universidad Católica del Perú y filósofa de la Universidad de Lovaina, Bélgica.Tovar es, además, coordinadora de la investigación sobre el papel de comunidades
1
Cfr. CVR 2003a:21
2
Cfr. Prieto 2007
3
Cfr. Wikipedia 2007c y CVR 2003a
 
1
eclesiales en Pucallpa, Huancayo, San Juan de Lurigancho, Huacho y el Sur Andino, asícomo la Coordinación de Pastoral de Dignidad Humana, durante el conflicto interno.
4
Por último, citaremos la postura de diversos personajes de la Iglesia Católica en torno altema de investigación de este trabajo. Entre estos personajes se encuentran el P. AlbanoQuinn, antiguo Obispo de la Prelatura de Sicuani
5
, ubicada al sur de nuestro país, el P.Ernesto Ranly c.pp.s , miembro de la Conferencia de Religiosos del Perú
6
, y el P. ErnestoCavassa S.J. quien habla en representación de la Compañía de Jesús como Provincial
7
de ésta en el Perú.
8
En posición contraria a la de ellos encontramos al Mons. Isidro Sala,Obispo de Abancay.
9
Como parte de la investigación llevada a cabo por la CVR, el papel de la Iglesia Católicaen la lucha antisubversiva fue estudiado, a través de audiencias públicas y testimoniosrecogidos, los cuales ayudaron a sus miembros a concluir lo siguiente:“[…] La CVR ha llegado a la conclusión de que muchas vidas fueron salvadas ymuchos otros atropellos fueron impedidos gracias al concurso de estasorganizaciones [organizaciones sociales de la Iglesia], así como de religiosos ylaicos individuales, más allá de orientaciones teológicas o pastorales. […] el papelde sacerdotes, laicos y catequistas contribuyó a fortalecer el tejido social yconstruir una barrera que debilitó el avance del PCP-SL […].La CVR ha encontrado, sin embargo, que la defensa de los derechos humanos nofue firme en el Arzobispado de Ayacucho durante la mayor parte del conflictoarmado. Durante buena parte del conflicto dicho arzobispado puso obstáculos a lalabor de organizaciones de la Iglesia vinculadas al tema, a la vez que se negaba laexistencia de violaciones de los derechos humanos cometidas en su jurisdicción.”(CVR 2003a: 459 – 460)Según las conclusiones de la CVR, en general, el papel de la Iglesia frente al terrorismo ya la violencia política fue firme, esforzado e importante. Sin embargo, tales característicasno se ajustan al caso específico del Arzobispado de Ayacucho en donde, según el textoanterior, se pusieron obstáculos a la labor social eclesial en defensa de los DD.HH.Pero, ¿en qué situaciones, hechos o testimonios se basa la CVR para realizar talesconclusiones? Al indagar en su Informe Final, encontramos testimonios de pobladoresayacuchanos que hablan sobre Mons. Federico Richter Prada y su posición frente a laviolenta coyuntura. “El Señor Obispo como si no existiera. No dice nada. Ni siquiera por radio diría algo, nos alentaría”, [El Obispo] “Sigue en su imagen social, unido a los
4
Cfr. Tovar 2006
5
Cfr. Quinn 2003
6
Cfr. Ranly 2003
7
Uno de los principales superiores de una Orden Religiosa, que tiene como espacio de poder a una ProvinciaEclesiástica
8
Cfr. Cavassa 2004
9
Cfr. Prieto 2007:61
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...