Resumo do livro Manicmios, prises e conventos de Erving Goffman

Disciplina: Criana, Adolescente e Sociedade. Professora: Neli. Curso: Farmcia. Alunos: Gabriel da Silva Duarte. Data de entrega: 18/10/2010.

Realengo, 2010.

Erving Goffman, o autor do livro Manicmios, prises e conventos era professor do Departamento de Sociologia da Universidade da Califrnia em Berkely EUA e cientista social. Objetivando conhecer o mundo social do interno em hospital para doentes mentais a partir de uma anlise sociolgica da estrutura do eu utilizando como mtodo de obteno de dados etnogrficos a sua insero no mundo dos internos, na condio de auxiliar observador, sem utilizar medidas de controles, realizou estudos sobre o comportamento em enfermarias nos Institutos Nacionais do Centro Clnico de Sade. Entre 1955 a 1956, efetuou um trabalho de campo no Hospital St. Elizabeth, instituio federal com cerca de 7.000 internos, em Washington. A definio de instituio total feita por ele pode ser descrita como um local de residncia e trabalho onde um grande nmero de indivduos com situao semelhante, separados da sociedade mais ampla por considervel perodo de tempo, leva uma vida fechada e formalmente administrada. Dentro desse conceito possvel agrupar essas instituies de cinco maneiras: a primeira diz que h instituies criadas para cuidar de pessoas que, segundo se pensa, so incapazes e inofensivas, nesse caso esto as casas para cegos, velhos, rfos e indigentes; a segunda, h locais estabelecidos para cuidar de pessoas consideradas incapazes de cuidar de si mesmas e que so tambm urna ameaa comunidade, embora de maneira no-intencional, sanatrios para tuberculosos, hospitais para doentes mentais e leprosrios; a terceira forma organizado para proteger a comunidade contra perigos intencionais, e o bem-estar das pessoas assim isoladas no constitui o problema imediato cadeias, penitencirias, campos de prisioneiros de guerra, campos de concentrao; a quarta, h instituies estabelecidas com a inteno de realizar de modo mais adequado alguma tarefa de trabalho, e que se justificam apenas atravs de tais fundamentos instrumentais - quartis, navios, campos de trabalho, colnias e grandes manses (do ponto de vista dos que vivem nas moradias desempregados); a quinta, h os estabelecimentos destinados a servir de refgio do mundo, embora muitas vezes sirvam tambm como locais de instruo para os religiosos, como abadias, mosteiros, conventos e outros claustros. O aspecto central das instituies totais pode ser descrito como a ruptura das barreiras que comumente separam trs esferas da vida. Em
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primeiro lugar, todos os aspectos da vida so realizados no mesmo local e sob uma nica autoridade. Em segundo lugar, cada fase da atividade diria do participante realizada na companhia imediata de um grupo relativamente grande de outras pessoas, todas elas tratadas da mesma forma e abrigadas a fazer as mesmas coisas em conjunto. Em terceiro lugar, todas as atividades dirias so rigorosamente estabelecidas em horrios, pois urna atividade leva, em tempo predeterminado, a seguinte, e toda a seqncia de atividades imposta de cima, por um sistema de regras formais explcitas e um grupo de funcionrios. Finalmente, as vrias atividades obrigatrias so reunidas num plano racional nico, supostamente planejado para atender aos objetivos oficiais da instituio. Individualmente tais aspectos so encontrados em outras locais, alm das instituies totais. Por exemplo, nossos grandes

estabelecimentos comerciais, industriais e educacionais cada vez mais apresentam refeitrios e recursos de distrao para seus participantes; no entanto, o uso de tais recursos ampliados sob muitos aspectos voluntrios, e h cuidados especiais para que a linha comum de autoridade no se estenda a eles. De forma semelhante, as donas de casa ou as famlias de fazendeiros podem ter todas as suas principais esferas de vida dentro da mesma rea delimitada, mas essas pessoas no so coletivamente arregimentadas e no vo para as atividades dirias na companhia imediata de um grupo de pessoas semelhantes. Nas instituies totais, existe uma diviso bsica entre um grande grupo controlado, que podemos denominar o grupo dos internados, e urna pequena equipe de superviso, geralmente os internados vivem na instituio e ter o contato restrito com o mundo existente fora de suas paredes, a equipe dirigente muitas vezes trabalha num sistema de oito horas por dia e est integrada no mundo exterior. Cada agrupamento tende a conceber com outros atravs de esteretipos limitados e hostis - a equipe dirigente muitas vezes v os internados como amargos, reservados e no merecedores de confiana: os internados muitas vezes vem os dirigentes como condescendentes, arbitrrios e mesquinhos, os participantes da equipe dirigente tendem a sentir-se superiores e corretos; os internados tendem, pelo menos sob alguns aspectos, a sentir-se inferiores, fracos, censurveis e culpados" as condies usuais de vida de nossa sociedade, a autoridade do local de trabalho pra quando o
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trabalhador recebe um pagamento em dinheiro. O fato de gast-Io em casa ou em local de diverses um problema pessoal do trabalhador e constitui um mecanismo pelo qual a autoridade do local de trabalhador mantida dentro de limites bem restritos. Mas dizer que os internados de instituies totais tem todo o dia determinado para eles, equivale a dizer que todas as suas necessidades essenciais precisam ser planejadas. Portanto, qualquer que seja o incentivo dado ao trabalho, esse incentivo no ter a significao estrutural que ter no mundo externo. Haver diferentes motivos para o trabalho e diferente atitudes com relao a ele. Este um ajustamento bsico exigido dos internados e dos que precisam lev-los a trabalhar. A primeira mutilao do eu processo de mortificao do mesmo, onde urna srie de rebaixamentos, degradaes, humilhaes e profanaes do eu a barreira colocada entre ele e o mundo externo, no qual inicialmente se probem as visitas vindas de fora e as sadas do estabelecimento, o que assegura uma ruptura inicial profunda, perdendo alguns dos papis em virtude da barreira que o separa do mundo externo. Uma descrio de vida de cadete numa academia militar d exemplo disso. A admisso nas instituies totais caracterizado como urna despedida e um comeo, e o ponto mdio do processo pode ser marcado pela nudez. Evidentemente, o fato de sair exige urna perda de propriedade, o que importante porque as pessoas atribuem sentimentos do eu aquilo que possuem. Talvez a mais significativa dessas posses no seja fsica, pois nosso nome; qualquer que seja a maneira de ser chamado a perda de nosso nome uma grande mutilao do eu. Urna vez que o internado seja despojado de seus bens, o estabelecimento precisa providenciar pelo menos algumas substituies, mas estas se apresentam sob forma padronizada, uniforme no carter e uniformemente distribuda. Tais bens substitutos so claramente marcados como pertencentes a instituio e, em alguns casos, so recolhidos em intervalos regulares para, por assim dizer, serem desinfetados de identificaes. A necessidade de cosmticos e roupas, instrumentos para us-los, ou consert-los, bem como de uso local seguro para guardar esses objetos e instrumentos define a expresso estojo de identidade, que nas instituies
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totais os internados deixam de ter. Assim como passam a ser contaminados nesses territrios, onde o eu violado, a fronteira que o indivduo estabelece entre seu ser e o ambiente invadido e as encarnaes do eu so profanadas. O "circuito" considerado uma agncia que cria urna resposta defensiva do internado e que, depois, aceita essa resposta como alvo para seu ataque seguinte. O indivduo descobre que sua resposta protetora diante de um ataque ao eu falha na situao, no pode defender-se da forma usual ao estabelecer urna distncia entre a situao mortificante e o seu eu. Um outro conceito feito por Goffman, os menores segmentos da atividade de uma pessoa podem estar sujeitos a regulamentos e julgamentos da equipe diretora; a vida do internado constantemente penetrada pela intera, 300 de sano vinda de cima, sobretudo durante o perodo inicial de estada, antes de o internado aceitar os regulamentes sem pensar no assunto. Cada especificao tira do indivduo urna oportunidade para equilibrar suas necessidades e seus objetivos de maneira pessoalmente eficiente, e coloca suas aes a merc de sanes, definindo-se violncia da autonomia do ato. Diante da influncia reorganizadora o internado passa a desenvolver a sua adaptao que pode se dar pelos ajustamentos primrios , quando contribui cooperativamente com as atividades exigidas pela instituio, ou pelos ajustamentos secundrios, quando empregam meios ilcitos ou no autorizados para obterem satisfaes proibidas, escapando do que a organizao supe que deve fazer ou obter, ou seja, escapando daquilo que deve ser. As tticas de adaptao, que significam as respostas que o internado d s regras da casa, ocorrem a partir de ajustamentos primrios, secundrios ou da combinao destes em diferentes fases da sua vida de paciente e so classificadas por Goffman como afastamento da situao desateno e absteno aos acontecimentos de interaes, intransigncia no cooperao e desafio instituio, colonizao - considerao da vida institucional como desejvel em relao s experincias ruins no mundo externo, converso - aceitao da interpretao oficial e representao do papel de internado perfeito, virao - combinao de vrias tticas visando evitar sofrimentos fsicos e psicolgicos - e imunizao - o mundo da instituio passa a ser um mundo habitual sem novidades.

Freqentemente as instituies totais afirmam sua preocupao com a reabilitao, isto , com o restabelecimento dos mecanismos auto-reguladores do internado, de forma que, depois de sair, manter, espontaneamente, os padres do estabelecimento. Urna explicao apresentada para a angstia de liberao diz que o indivduo no est disposto ou est muito "doente" para reassumir as responsabilidades das quais se livrou atravs da instituio total. Para o homem que sai da priso, pode haver urna forma de liberdade "condicionar' com a obrigao de apresentar-se regularmente e afastar-se dos crculos de que participava quando entrou na priso. Referncia bibliogrfica:

GOFFMAN, Erving. Manicmios, prises e conventos. Ed. Perspectiva. So Paulo, 2007. pp 7-69.