El tema del texto es las investigaciones de los sistemas de comunicacin entre los animales.

Se elimina II por ser ajeno a este tema. 2. I) Es altamente recomendable que desde la edad preescolar se inicie un adiestramiento, progresivo y muy cauteloso, sobre la importante actividad de la lectura. II) Los nios en edad preescolar que van camino de volverse dislxicos a menudo tienen problemas para analizar los sonidos del lenguaje, como por ejemplo determinar si dos palabras riman o no. III) A medida que crecen, los nios dislxicos tienen dificultad al asociar sonidos con letras e interpretar las palabras escritas. IV) Sin embargo, aproximadamente entre el 25 y el 50 por ciento de los nios dislxicos acaban desarrollando estrategias de compensacin que les permiten leer lo bastante bien como para poder hacer sus tareas escolares. V) Muchos nios dislxicos son capaces de realizar mejoras significativas en sus habilidades de lectura, pero no se sabe bien cmo lo consiguen, y los test de lectura estandarizados no pueden predecir qu nios son susceptibles de mejorar sus habilidades.

Tema: Los problemas que acarrea la dislexia en los nios y las mejoras significativas que estos alcanzan. Se elimina I por impertinente. 3. I) Segn un sorprendente descubrimiento cientfico, la cima de nuestra capacidad para memorizar y reconocer rostros se alcanza entre los 30 y los 34 aos. II) Las investigaciones sobre la memoria de los seres humanos han alcanzado un sofisticado nivel en los ltimos tiempos merced a los avances en las nuevas tecnologas de la neurologa. III) Aunque los indicios previos ya sugeran que la capacidad de memorizar y reconocer rostros podra tener un desarrollo ms lento que otras capacidades, pocos cientficos sospechaban que podra continuar desarrollndose durante tantos aos en la etapa adulta. IV) El tardo desarrollo pleno de la capacidad de memorizar y reconocer rostros podra ser simplemente un caso de eficiencia mxima lograda mediante la prctica y ayudada por la juventud. V) Es posible que las partes del cerebro que utilizamos para reconocer rostros, requieran este perodo prolongado de afinamiento para ayudarnos a aprender y recordar del mejor modo posible una amplia variedad de caras diferentes. A) IV B) II* C) I D) III E) V

Tema: Descubrimiento de la capacidad de memorizar y reconocer rostros. Se elimina II por impertinente 4. I) Pese a ser discpulo de Platn, Aristteles se distanci de las posiciones idealistas y elabor un pensamiento de carcter naturalista y realista. II) Frente a la separacin radical entre el mundo sensible y el mundo inteligible planteada por las doctrinas platnicas, defendi la posibilidad de aprehender la realidad a partir de la experiencia. III) Contra de las tesis de su maestro, consider que las ideas o conceptos universales no deben separarse de las cosas, sino que estaban inmersos ellas, como forma especfica a la materia. IV) Por estos motivos, otorg gran importancia a los estudios cientficos y a la observacin de la naturaleza. V) El pensamiento aristotlico, en oposicin a las ideas de su maestro Platn, se puede describir como empirista y naturalista. A) I B) III C) II D) IV E) V*

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A) IV

B) II

C) I*

D) V

E) III

Tema: El pensamiento filosfico de Aristteles. Se elimina V por redundancia. 5. I) El Medioevo est comprendido entre el siglo V y el XV; su comienzo se sita convencionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de Amrica o en 1453 con la cada del Imperio bizantino. II) Actualmente los historiadores del periodo prefieren matizar esta ruptura entre Antigedad y Edad Media, de manera que entre los siglos III y VIII se suele hablar de Antigedad Tarda, que habra sido una gran etapa de transicin en todos los mbitos. III) Los cambios de esta bisagra histrica implican la sustitucin del modo de produccin esclavista por el modo de produccin feudal y la desaparicin del concepto de ciudadana romana frente a la irrupcin de los estamentos medievales. IV) Asimismo, hay transformaciones signadas por la descomposicin de las estructuras centralizadas del Imperio romano y por la absorcin y sustitucin de la cultura clsica por las teocntricas culturas cristiana o islmica. V) Los cambios que se dan en los albores del perodo histrico conocido como Edad Media alcanzan diversos rdenes como el econmico, el social, el poltico y el cultural. A) III B) V* C) I D) I E) IV

Se elimina la oracin V porque est incluida en III y IV. SEMANA 18 B TEXTO 1 Toda investigacin cientfica se orienta conforme a la objetividad; esta exigencia es relativamente simple para la ciencia fsica, pero para el cientfico social plantea dificultades que derivan de la naturaleza de los hechos que indaga: el cientfico social, como todo cientfico, es hijo de una cultura y desde su infancia est condicionado por modelos de comportamiento, internalizacin de normas y sistemas de roles; pero la materia de estudio, para el cientfico social, est entretejida con estos valores; en la misma seleccin de problemas que realiza, en los conceptos operativos o no que utiliza, se dan valores implcitos; adems, no todo lo que es problema para un grupo social lo es para otro y, finalmente, la comprensin de lo social no es equivalente a la comprensin de lo fsico: es comprendido un hecho fsico cuando es explicado, es decir, reducido a su ley; es comprensible un hecho social cuando, adems de entenderlo, de penetrarlo racionalmente en su naturaleza que es, a su vez, la naturaleza de quien comprende, modifica el comportamiento propio de la persona que comprende. Es que comprender, dice J.P. Sartre, es cambiarse, es ir ms all de s mismo. 1. El tema central que se desarrolla en el texto es A) la objetividad como orientacin propia de toda investigacin cientfica. B) los condicionamientos culturales de toda investigacin cientfica. C) dificultades en la comprensin de los hechos cientficos y sociales. D) el aporte de J. P. Sartre a la comprensin de los hechos sociales. E) los escollos de la objetividad en el campo de la investigacin social.* Solucin. Se trata de las dificultades de la objetividad en la esfera de la ciencia social.

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2.

Se infiere que, a diferencia de la explicacin de un hecho fsico, la explicacin de un hecho social tiene un cariz A) tico.* B) objetivo. C) matemtico. D) metdico. E) irrebatible.

Solucin. La explicacin social implica, adems de la inteleccin del objeto de estudio, que la naturaleza de quien comprende, modifica el comportamiento propio de la persona que comprende. Comprender es, como dice J.P. Sartre, cambiarse, es ir ms all de s mismo. 3. Es incompatible aseverar que un determinado hecho social A) debe ser abordado de manera interdisciplinaria. B) genera inters en todos los cientficos sociales.* C) requiere una indagacin atinada y muy rigurosa. D) como objeto de investigacin, es muy complejo. E) una vez comprendido, es objeto de modificacin. Solucin. En el texto se afirma que no todo lo que es problema para un grupo social lo es para otro. 4. En el texto, ser hijo de una cultura implica A) ser depositario de la herencia material y espiritual de la humanidad. B) descender biolgica y culturalmente de un grupo social muy homogneo. C) conocer con detalle la cultura que prevalece en un determinado medio geogrfico. D) pertenecer a un grupo social con caractersticas tnicas y sociales especficas E) estar imbuido de los valores, actitudes y conocimientos socialmente aceptados.* Solucin. Segn el texto, el cientfico social, como todo cientfico, es hijo de una cultura; es decir est imbuido de lo que ello implica: valores, actitudes, conocimientos socialmente aceptados. 5. Si el proceso de comprender lo social se limitara a una reduccin legaliforme, A) la investigacin social sera menos compleja. B) la indagacin social no sera trascendente.* C) el investigador social no sera hijo de su cultura. D) la investigacin de la fsica sera ms rigurosa. E) J.P. Sartre renunciara a la investigacin social. Solucin. Sera como la investigacin de la ciencia fsica limitada a reducir a su ley su objeto de estudio. TEXTO 2 Ningn aspecto de la investigacin biomdica parece ms urgente hoy que el estudio de las enfermedades microbianas. Y la dinmica de estos microbios dentro del cuerpo humano solo puede entenderse en trminos de evolucin. Entre las terribles enfermedades causadas por microbios se encuentran las de tipo infeccioso (sida, bola, sndrome respiratorio agudo grave) que se contagian directamente

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1.

En el texto, el autor sostiene fundamentalmente que

A) los microbios causan terribles enfermedades como el sida, bola y la malaria. B) la peligrosidad de los microbios reside en su capacidad de mutar rpidamente.* C) la mutacin acelerada de los microbios es la mejor prueba de la teora de la evolucin D) la penicilina, en un principio, fue muy eficaz en el combate de la Staphylococus aureus E) la mayor resistencia de los microbios causa a los hombres gastos, desgracias y peligros. Solucin. En el texto se desarrolla la idea de que lo que hace que los microbios infecciosos sean tan peligrosos para tanta gente, as como tan difciles y caros de combatir, es su capacidad para mutar rpidamente.

2.

Si el Staphylococus aureus hubiera evolucionado muy lentamente, probablemente, A) la penicilina habra tenido mayor tiempo de vigencia.* B) la medicina habra perdido inters por esta bacteria. C) esta bacteria se habra diseminado muy limitadamente. D) la teora de Charles Darwin habra carecido de pruebas. E) habra sido cada vez menos infeccioso y contagioso.

Solucin. En este caso, al evolucionar muy lentamente la capacidad de resistencia del Staphylococus aureus, la penicilina habra tenido mayor tiempo de vigencia.

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de persona a persona, as como las del tipo que nos trasmiten las picaduras de insectos u otros intermediarios (malaria, fiebre del Nilo). Lo que hace que estos microbios sean tan peligrosos para tanta gente, as como tan difciles y caros de combatir, es su capacidad para mutar rpidamente. Pasan de la vida salvaje o de los animales domsticos a los humanos, adaptndose a las nuevas circunstancias. Su variabilidad inherente les permite encontrar nuevas maneras de evadir y derrotar los sistemas inmunolgicos humanos. Mediante la seleccin natural, adquieren resistencia a los medicamentos que deberan matarlos. Evolucionan. No hay prueba mejor o ms inmediata que apoye a la teora de Darwin que este proceso de transformacin forzada entre nuestros grmenes hostiles. Tmese por ejemplo a Staphylococus aureus, bacteria comn que merodea en hospitales y provoca infecciones graves, especialmente entre pacientes sometidos a ciruga. La penicilina, disponible desde 1943, result casi milagrosamente efectiva para combatir las infecciones por estafilococo. Su extenso uso marca una nueva fase en la antigua guerra entre humanos y microbios productores de enfermedades, una fase en que los humanos inventan nuevos medicamentos asesinos y los microbios encuentran nuevas maneras para no ser asesinados. La potencia suprema de la penicilina no dur mucho: en 1947 se inform de las primeras cepas de Staphilococcus aureus resistentes al antibitico. En la dcada de 1960, comenz a usarse otro frmaco para matar al estafilococo: la meticilina, pero pronto aparecieron cepas resistentes a esta y hacia la dcada de 1980, dichas cepas ya se haban diseminado. La vancomicina fue la siguiente gran arma contra el estafilococo, pero las primeras cepas resistentes a esta surgieron en 2002. Estas cepas resistentes a los antibiticos representan una serie evolutiva, no muy diferente en principio a los fsiles que determinan la evolucin del caballo desde el Hyracotherium hasta el Equus; convierten la evolucin en un problema muy prctico al agregar gastos, as como desgracias y peligros, al reto de hacer frente al estafilococo.

3.

Es incompatible con el texto aseverar que la acelerada evolucin de los microbios infecciosos A) implica una mayor resistencia a los medicamentos antibacterianos. B) es un eficiente mecanismo que garantiza la sobrevivencia de estos. C) corrobora, de manera objetiva, la teora de la evolucin de Darwin. D) espolea la investigacin en torno a medicamentos antibacterianos. E) disminuye cuando la sustancia antibacteriana es muy potente.*

Solucin. La acelerada evolucin de los microbios es inherente. 4. Se colige que, en la actualidad, el antibacteriano vancomicina A) an es utilizado en ambientes muy pulcros. B) ya ha sido reemplazado por otro ms potente.* C) solo se administra previa receta mdica. D) puede provocar efectos contraproducentes. E) solo se usa con infantes infectados. Solucin. Las primeras cepas resistentes a la vancomicina surgieron en 2002. 5. En el texto, el vocablo INMEDIATA se puede reemplazar por A) directa.* B) instantnea. C) elaborada. D) sofisticada. E) contigua

La evolucin de los microbios se puede observar directamente; por ello, es la prueba ms directa. TEXTO 3 Paulo Freire, pedagogo que ha analizado la problemtica educativa desde un punto de vista crtico e integral, seala que la "deshumanizacin" que padece el hombre es consecuencia de la opresin. Esta afecta no solo a los oprimidos sino tambin a aquellos que lo oprimen. La violencia ejercida por los opresores tarde o temprano genera alguna reaccin por parte de los oprimidos y estos, generalmente, anhelan convertirse en opresores de sus ex - opresores. Sin embargo, los oprimidos tienen para s el desafo de transformarse en los restauradores de la libertad de ambos. Los oprimidos son descritos por Freire como seres duales que, de algn modo, "idealizan" al opresor. Se trata pues de una contradiccin: en vez de la liberacin, lo que prevalece en el oprimido es la identificacin con el contrario: es la sombra testimonial del antiguo opresor. Ellos temen a la libertad porque esta les exigir ser autnomos y expulsar de s mismos la sombra de los opresores. De esta forma, debera nacer un hombre nuevo que supere la contradiccin, ni opresor ni oprimido: un hombre libre. Sin embargo, para alcanzar la liberacin, no basta conocer la relacin dialctica entre el opresor y el oprimido. Es necesario que este se entregue a la praxis liberadora. Cuanto ms descubren las masas populares la realidad objetiva sobre la cual deben incidir su accin transformadora, ms se insertan crticamente. Lo mismo sucede con el opresor, el que este reconozca su rol no equivale a solidarizarse con los oprimidos. El asistencialismo, que gustan practicar los opresores, no es sino un intento de minimizar la conciencia de culpa de estos. En consecuencia, su conducta paternalista

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deviene, en ltima instancia, en refuerzo de las relaciones de dependencia. La verdadera solidaridad debera expresarse transformando a los oprimidos en hombres reales, libres, despojados de toda situacin de injusticia. La violencia de los opresores convierte a los oprimidos en hombres a quienes se les prohbe ser, y la respuesta de estos a la violencia es el anhelo de bsqueda del derecho a ser. Pero los oprimidos solo podrn liberar a los opresores a travs de su propia liberacin. Los oprimidos deben luchar como seres humanos y no como objetos, este es el descubrimiento con el que deben superar las estructuras impuestas por la dominacin. 1. En el texto, la condicin de DESHUMANIZADO es opuesto a la de A) opresor. B) sabio. C) honrado. D) pacfico. E) libre.*

Para Freire, el hombre deshumanizado es el hombre oprimido. Su opuesto es hombre libre.

A) la contradiccin entre los opresores y oprimidos. B) la opresin y el paternalismo de los opresores. C) la forja del hombre libre, segn Paulo Freire.* D) la liberacin de los opresores, segn Freire. E) la teora de la dominacin de Paulo Freire El autor explica, principalmente, cmo el hombre, mediante la praxis liberadora, dejar la condicin de ser oprimido para convertirse en libre, despojado de toda situacin de injusticia. 3. Se deduce que, segn Paulo Freire, los oprimidos que luchan como objetos A) anhelan humanizar a quienes han perdido el derecho de ser. B) si triunfan, devendrn en opresores de sus ex-opresores.* C) asumen la accin transformadora con conciencia crtica. D) son hombres reales que terminarn con la dominacin. E) en los hechos, se limitan a practicar el asistencialismo. Como seres deshumanizados u objetos, los oprimidos, generalmente, anhelan convertirse en opresores de sus ex opresores. 4. Si los opresores realmente se solidarizaran con los oprimidos, A) tendran muchsima pena por la situacin de estos. B) repartiran parte de sus bienes entre los ms pobres. C) renunciaran, sobre todo, a su conducta paternalista D) experimentaran la situacin de estos por algn tiempo. E) devendran en seres humanos esencialmente libres.* Si los opresores se solidarizaran con los oprimidos dejaran de ser opresores; en consecuencia, seran hombres libres.

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2.

El tema principal que se desarrolla en el texto es

5.

Es incompatible con la ideas de Paulo Freire aseverar que la humanizacin del hombre A) ser fruto de la persistente prctica de la resignacin. * B) se conseguir con la superacin de su condicin dual. C) ser obra de hombres reales, libres de toda injusticia. D) implicar la eliminacin de todo signo de explotacin. E) ser la superacin de la contradiccin opresor-oprimido.

Segn Paulo Freire, la humanizacin del hombre ser fruto de una praxis liberadora y no de la resignacin.