UNIVERSITATEA PETRU MAIOR TRGU MURE DEPARTAMENTUL I.F.R.

COLEGIUL PEDAGOGIC DE INSTITUTORI

Eva Monica SZEKELY

LITERATURA PENTRU COPII I TINERI

Ediia a 2 a revzut i adugit

Editura Universitii Petru Maior Trgu Mure, 2006 3

Moto:

De ce- urile sunt simultan farmecul i poticneala minii. Ele semnaleaz inocenta curiozitate a unei specii febrile, n perpetu expansiune intelectual, dar i stupoarea paralizant a interogaiei gratuite. De ce- ntreab i detepii i protii. Protii produc ceea ce se numete de ce- ul castrator, adic o ntrebare creia nu i se poate rspunde i care blocheaz orice nfptuire eficient: nu exist soluie, dar se suspend i bruma de soluie anterioar ntrebrii. E ca i cum ai spune: nu m urc n lift pn nu neleg cum funcioneaz. S-ar putea s urci toat viaa pe scri (Andrei Pleu, Despre ngeri) S aibi vreme i cu cetitul crilor //, c nu e alta mai frumoas i mai de folos n toat viaa omului zbav //. (Miron Costin)

Pledoarie pentru un model problematologic al lecturii

Criza actual a comunicrii a creat adevrate blocaje i distorsiuni ale dialogului interuman, avnd drept consecin nstrinarea, alienarea omului i instituirea unei lumi a forei neleas ca violen i dominaie. Ca efect al refuzului sintezei dintre raional (tehnic, economic, material) i rezonabil, datorit imprudenei i lipsei refleciei critice i filosofice, ne ntrebm, ca dascli, dac putem influena pozitiv acest fenomen, n rndul tinerei generaii. Credem c rspunsul este afirmativ: prin educarea/ formarea unei tehnici a dialogului, a comunicrii, a dezbaterii, rolul statului prin coal i educatori fiind educarea n spiritul non-violenei i al libertii opiniei publice. n acest sens, ntrebarea dasclilor, a pedagogilor i a psihologilor, dar i a sociologilor este mereu actual: Ce fel de personalitate vom forma ? Analiznd conceptul de cultur general, Jean Chateau spunea c scopul colii este acela de a forma nite oameni liberi (Jean Chateau, Ecole et education, n Revista de pedagogie, nr. 9/ 1993, p.21), ceea ce implic a forma un membru al grupului, neles nu ca un grup nchis, care rmne totdeauna religios, ci membru al unui grup suficient de deschis la toate ideile, suficient de tolerant pentru a contribui la constituirea unei societi de oameni liberi i egali. (Jean Chateau). Socotim, deci, c coala trebuie s ofere o educaie laic, o educaie care dezvolt funciile spirituale, fr a li se da o orientare precis, o educaie care nu face un credincios, nici un ateu, nici un om de stnga, nici un om de dreapta // O educaie care, prelund un tnr n egocentrismul su, ajunge printr-un fel de decentrare s-i

deschid cile de acces spre multiple stiluri de via, fr s i dea vreunul. Astfel nelegem i idealul nostru educaional: formarea unu om liber, capabil s neleag i s manevreze circumstanele, coala trebuind s asigure mijloace de formare cu accent pe activitate ca atare, nu pe materia sa. Acceleraia devenirii umane nu este un fenomen nou i nici unul izolat, fapt pus n valoare i de multitudinea documentelor i a informaiilor pe care textele de frontier ni le procur. Ea este general i se ntlnete transcendentaliznd timpul istoric. Specific pentru momentul actual este c acest fenomen nu se mai produce doar la scar cosmic sau istoric, ci la scar uman, devenind imediat perceptibil i chiar un fapt banal al experienei noastre zilnice. Lumea pe care o intuim i n care trim nu mai corespunde aproape deloc cu lumea unor opinii i obiceiuri. Devenirea trece naintea ideilor, iar cei care cred c nu este vorba dect de o criz, de un fenomen trector, c totul se va rentoarce la stabilitate dac avem puin rbdare, manifest un optimism sinonim cu orbirea. Esena problemei const n faptul c trebuie s renunm la un ideal de linite i s recunoatem c acceleraia este legea fireasc a transformrilor n toate domeniile lucrurilor omeneti. Nietzsche spunea c revelaia adevrului este pentru om cea mai grea ncercare, dar c dm ntreaga msur a forei noastre cnd suntem n stare s privim realitatea drept n fa, fr a ne lsa strivii de ea. Ideea lui se aplic exact situaiei noastre, ceea ce trebuie s acceptm, ceea ce trebuie s nfruntm fiind adevrul acceleraiei istoriei. n faa unei asemenea realiti pentru educaie se nasc noi ntrebri, deoarece tineretul trebuie nvat s triasc ntr-o lume decent, aproape straniu de mictoare. Acceleraia istoriei - de care adulii iau cunotin comparndu-i tinereea cu maturitatea le apare celor tineri sub forma unei neliniti. Ei simt c viitorul e plin de riscuri, de unde dorina lor de a avea lucruri crora, n genere, li se acord un pre, valoare. Prudena, care n-a fost niciodat prea seductoare, nu mai apare acum neleapt. Dintre multiplele soluii oferite de educaie acestei realiti (prelungirea duratei studiilor, realizarea unei educaii permanente .a.) vom propune examinarea soluiei trecerii educaiei naintea instruciei, prin a oferi modele de

nelegere de sine n / prin istorie (prin textele de frontier: memorii/ jurnale/ M. Eliade). n aceste condiii, literatura pentru copii, att n ceea ce-i privete pe viitorii dascli, crora le este dedicat acest curs, ct mai ales n ceea ce-i privete pe copii, ultima verig a lanului, i propune, printre altele, i educarea autocunoaterii premis a identitii personale. Aceast competen devine o necesitate n realizarea cu succes a numeroaselor aciuni care ne privesc autocontrol, autoeducaie, autoorientare, autorenunare, sacrificiu, precum i a trsturilor de caracter: generozitate, conlucrare, devotament, corectitudine, toleran, importante pentru imaginea pe care i-o fac alii despre noi. n acest sens, cultivarea unei trsturi fundamentale libertatea ca una dintre dimensiunile indispensabile oricrei personaliti ar trebui s constituie pilonul ntregii activiti educative. Tnrul, stimulat s contientizeze acest fapt i s-l transforme ntr-o prghie a propriei dezvoltri va fi ajutat n realitate s evite numeroase eecuri i s-i construiasc un drum propriu de afirmare, provocat fiind i de gsirea sensurilor plurale ale textelor, de negarea unicului sens ori a direciei univoce. Soluiile plurale pe care le avem la ndemn n acest scop, aparent opuse, ns complementare, sunt: 1. contemplaia, cu formele ei, lectura i lumile imaginare; teatrul, spectacolele, arta n genere; scrisul ca anamnez / rememorare, scriere i re-scriere; 2. aciunea, prin implicare n grup i asumarea momentului istoric. Ar fi de dorit ca asupra acestora s struie coala i dasclul n vederea contientizrii lor n rndul cititorilor mai mari sau mai mici, pentru a construi mpreun o coal de nelepciune n care nu se tie cine d i cine primete(C. Noica), prin educarea i cultivarea a patru factori mai generali: stpnirea de sine; spiritul critic; obinuina analizei i a problematizrii; plasticitatea spiritului cultivat.

Aceste aspecte sunt esena chestionrii n orele / cursurile i seminariile de Literatur pentru copii, su-puse ideii c poate c destinul tragic al individului n lume este acela de a sta sub semnul ntrebrii. Nu n sensul cotidian al acestei sintagme, legat mai mult de precaritatea condiiei umane i de imposibilitatea unor previziuni ispititoare, ci n cel al obsesiei interogaiei, nu de puine ori, acaparatoare la care ne ndeamn reflecia asupra textelor, cutarea sensului lor. A contientiza ntrebarea just, esenial la un moment dat, dttoare de sens i semnificaii, asemeni celei a lui Parsifal, care regenereaz o lume ntreag, dar, mai ales, a contientiza incapacitatea i imposibilitatea Rspunsului, unic, invariabil, complet a constituit surs de cutri neobosite, de eforturi chinuitoare i chiar de tragism existenial. Exist cred o singur ntrebare i un singur rspuns, dar Rspunsul e prea adevrat ca omul s-l suporte. De aceea a gsit ntrebarea pentru a amna i a face mai suportabil acceptarea adevrului. Cutarea de rspunsuri e nevoia de ne-adevr, de orbecire n incertitudine. De fapt, cnd afli Rspunsul uii de ntrebri, uii chiar c exiti, ieind din temporalitatea istoric ntruct existena n sine este cutarea unei eliberri de posibilele ntrebri // rspunsuri stnjenitoare. Dac rspunsurile nu vin naintea ntrebrilor, cum se ntmpl de cele mai multe ori, dac ele nu sunt complementare, sunt mereu insuficiente, incomplete i pariale i relative Prins de vraja ntrebrii, individul intr ntr-o stare de dependen interogativ, din care, dac mai poate scpa vreodat, rnile se vindec greu. Este boala socratic, la care omenirea face mereu apel ncercnd s-l salveze pe cel care a intrat de-a dreptul n vraja ei i care i contamina pe cei din juru-I, cum reiese i din dialogul platonician Menon: Socrate, auzisem eu chiar nainte de a te ntlni c nu faci altceva dect s te pui pe tine nsui i pe alii n ncurctur. Iar acuma parc mi-ai fcut o vraj, nite farmece, parc m-ai robit pe de-a ntregul unui descntec, n aa fel nct mi-e plin mintea de nedumerire. Dac putem glumi un pic, mi pari c semeni leit, i la chip, i altfel, cu petele acela mare i turtit care triete n mare i se cheam torpil. Cci i el amorete pe oricine se apropie de el i l atinge, cum simt c faci i tu cu mine acum 8

Aadar, nu putem fiina fr a pune ntrebri, nici cognitiv / n plan conceptual-abstract i categorial, dar nici psihologic / n plan concret-situaional, de ordin emoional i afectiv. De ce nu ne simim bine fr a pune ntrebri? Fiindc individul este, ca fiin psihologic, un permanent echilibru ntre ceea ce este i ceea ce ar putea fi. Or, aceast echilibrare psihologic a individului se face la marginea ntrebrii. Starea psihologic normal a individului sau cea dezirabil este aceea a problematologicului, a crui deschidere ine de vraja interogaiei. Ideea care ddea orientare, direcie i sens demersului meu din cursul de Didactica limbii i literaturii romne pentru ciclul primar aprut anul trecut - n completarea i continuarea cruia este gndit cel de fa era c vocaia se nate dintr-o credin adnc, iar vocaia noastr de dascl de literatur i didactician s-a nutrit continuu din credina c ar fi cu putin, ba chiar necesar o tehnic soteriologic de lectur - nainte de a nva o disciplin i n acelai timp cu a nva lectura, sau cum se citete cu adevrat o carte dincolo de comentarii, prefee sau preri ale unor critici mai mult sau mai puin autorizai. Aceast strategie presupune i impune un model problematologic viznd deprinderea filosofrii. Activitile de lectur, limb i comunicare din curriculum-ul obligatoriu la clasele din ciclul primar, completate cu opionalele dintre care literatura pentru copii este nu numai unul posibil, ci chiar unul preferat de nvtori, n aceeai msur concepute n sensul unei treptate dezvoltri a disponibilitilor i a deprinderilor de gndire verbalizat, al atingerii elului de a oferi elevilor o experien de gndire total n - limbaj (M. Lipman). Fiecare dintre cursurile de literatur pentruc copii propuse aduce n prim-plan cte o sfer problematic particular, prin a crei discutare, ntr-o adecvat corelare cu o bine determinat instrumentare a gndirii, sunt abordate n mod relevant att subiecte clasice, de recunoscut nsemntate pentru textele adresate copiilor, ct i subiecte reieite din viaa curent, privat sau social, pe care elevii o triesc i ncearc s o neleag. Ceea ce vom conveni s numim crile pentru copii, fragmente din ele fcnd parte din manualele mai mult sau mai puin alternative constituie mijlocul didactic de baz indispensabil ca reflexele acestui model problematologic bazat pe interogaie i pe 9

logica punerii ntrebrilor s se fac simite n orele de lectur proiectate n viziunea tiparului structurant al modelului comunicativfuncional intuit ca modus operandi n didactica maternei. Ideea de la care plecm este c lectura textului ca model problematologic este orientat spre strnirea unui noian de ntrebri generate de texte i cutarea sensului / a seemnificaiilor lor, ntrebri cu o puternic ncrctur emoional dincolo de care intuim de fapt cutarea propriului sens al fiinrii n lume. n acest noian de ntrebri am putea face o oarecare ordine, fiindc apetena spre ordine pare a fi o caracteristic originar a individului. Delimitm astfel dou categorii de ntrebri, ambele foarte importante pentru fiinarea cognitiv a omului, crora le vom asocia dou categorii de rspunsuri: 1. ntrebri la care individul ar putea s-i ofere singur rspunsurile (pentru c are i competena cognitiv i competena discursiv n domeniul propriu al ntrebrii) / ntrebri nchise / textuale // rspunsuri apocritice - suprim i soluioneaz problema declanat prin ntrebare; 2. ntrebri la care individul - din diverse motive se afl n imposibilitatea de a oferi singur rspunsurile adecvate / ntrebri cumulative / deschise spre relaia dia-logic cu alteritatea bazate pe premise demonstrative / demersuri inductiv-deductive / rspunsuri care nu dau posibilitatea reaciei alternative / descripie a unei stri de fapt / ntrebri textuale / interpretative / deschise premise dialectice / demers interpretativ / rspunsuri problematologice care creeaz un spaiu de relaie i de sens astfel dnd posibilitatea cumulrii prin soluii constructive n urma unor reacii polemice i prin rspunsuri alternative / reacii discursiv-polemice la care se angajeaz posibilii interlocutori (Poarta lumii / poarta luminii / a nelegerii, cum se va observa din demonstraia inclus la mitologie / texte cu substrat mitologic). Miza demersului nostru corelat, cum spuneam, cu cel al didacticii maternei, const n crearea unor conteexte de comunicare cu disponibilitate spre aceast din urm categorie de ntrebri care face loc relaiei dia-logice polemice constituie miezul modelului problematologic al receptrii textelor prin care discursul literar se 10

apropie de discursul filosofic i cu care intrm argumentativului.

n preaplinul

Specificul literaturii pentru copii, genuri i specii predilecte. Mitologia romneasc i universal izvor al literaturii pentru copii 1. Particulariti ale literaturii pentru copii / ale textelor aparinnd acesteia 2. Miturile. Definiie. Clasificare 3. Alexandru Mitru, Legendele Olimpului prezentare general 4. Concluzii Conceptual literatura pentru copii desemneaz o parte a literaturii naionale, incluznd totalitatea creaiilor care prin profunzimea mesajelor, gradul de accesibilitate i nivelul realizrii artisitice se dovedete capabil s intre n relaie afectiv cu cititorii lor. Caracterul ei aparte reiese din specificul receptrii la vrsta precolar i colar mic, conform factorilor: 1. gradul mai redus al dezvoltrii psihice (gndire, limbaj, emoii i sentimente estetice), 2. sfera de interese, trebuinele i preocuprile centrate n jurul jocului, al lipsei de griji, al permanentei interogri asupra lumii, 3. posibilitile reduse de identificare a mesajului artistic copiii trebuie iniiai. Funcia artistic a operelor pentru copii are 3 coordonate principale (I. Pascadi Niveluri estetice): 1. coordonata cognitiv sau informativ opera ce comunic informaii trasmise printr-un cod i organizate ntr-un mesaj artisitic. 2. estetic valorificare a virtuilor estetice ale limbajului. Pe lng cele 4 cateorii estetice fundamentale (frumosul, urtul,

11

comicul, tragicul) exist subcategoria specific literaturii pt copii graiosul, duiosul, miniaturalul), 3. formativ mesajul artistic al operei, n varietatea semnificaiilor sale receptate de ctre copii, semnificaii la care se ajunge prin ieirea din planul abstract al textului literar i analogia dintre tema i motivele operei i via, adugndu-se situaii din existena cotidian a copilului. Ele vor contribui la educarea acestora conform unor virtui morale alese. Literatura pentru copii include genuri i specii literare identice celor din literatura naional n general, dar prin coninutul tematic investigheaz universul propriu de cunotine al copilului, nzuinele i aspiraiile lui legate de familie, copilrie. Evideniind curajul oamenilor dintotdeauna, printr-o ingenioas transfigurare artisitic, operele in seama de faptul c n primul rnd copilul se nate curios de lume i nerbdtor de a se orienta n ea, i numai literatura care i satisface aceast pornire l ncnt. Ca s fie o oper de art, scrierile pentru copii i tineri trebuie s-i ncnte i s-i intereseze i pe oamenii maturi, ntruct a iei din lectur cu stim sporit pentru om e secretul marii literaturi pentru copii i tineret . (G. Clinescu). Particulariti ale textelor aparinnd literaturii pentru copii 1. existena unor conflicte puternice la care particip personajele grupate n pozitive i negative provenite din lumea basmului. Personajele sunt simboluri ale binelui i rului chiar n povestiri i schie, unde universul gzelor sau al vieuitoarelor mai mari sunt prezentate antropomorfizat (mai ales n fabule) va facilita o nelegere a raporturilor umane i a normelor de covieuire social; 2. prin intermediul literaturii pentru copii se va realiza o binevenit dedublare, cnd cititorul copil se va reunoate n altul sau va refuza identificarea cu un model negativ. nainte de a putea nelege propriul su eu, n contact cu alte euri, copilul i afl un alterego multiplicat n fiecare persoan cu care simpatizeaz sau antipatizeaz; 3. ca atare, e foarte important s se exploateze textul sub toate posibilitile sale, valorificndu-se att virtuile cognitive i estetice, ct mai ales cele morale trasmise de text, fie prin epicul dens, conflictul dus pn la suspans, fie prin poezii simple;

12

4.

interferena genurilor e solicitat de poteniala receptivitate sczut a micului cititor, interfenre care va salva astfel textul de monotonie; la nceput, cititorul de vrst colar mic va fi atras de epic (ntruct exist aciune, cu momentele subiectului i personaje), dar treptat cititorul va deveni sensibil la expresivitatea limbajului poetic, identificnd imaginile frumoase, figurile de stil; 5. astfel el va nelege restul descrierii i portretelor i se va iniia n receptarea dramei sau a scenetelor de teatru; mai puin prezent n literatura pentru copii i n manuale, dramaturgia se accesibilizeazv doar n urma vizionrii spectacolului la teatrul de ppui. Genuri i specii predilecte n literatura pentru copii, ca i n literatura naional, au un coninutul tematic ce se contureaz n jurul marilor teme: 1. universul copilriei (familie, coal) 2. natura i vieuitoarele, 3.trecutul istoric, 4. personaliti, modele, exemple. Genuri i specii literare populare 1. folclorul copiilor a. cntece formul, b. recitative numrtori, c. versul ce nsoesc dansul sau jocul, d. formule cumulative, e. pcleli, frmntri de limbaj 2. liric a. doine, b. colinde, c. sorcova, d. strigturile, e. cntecul de leagn, istori, de joc. 3.epic a. n versuri legenda, cntecul btrnesc (balada)/poezia Genuri i specii literare culte

6. liric pastel, od, imn. T. Arghezi, C. Buzea, E. Farago, V. Alecsandri, G. Toprceanu, M. Sorescu, V. Voiculescu 3. a. b. epic versuri fabula/legenda proz

13

obiceiurilor b. n proz - legenda, snoava, basmul.

legenda/basmul/povestea/po vestirea/nuvela/schia/roma nul. G. Alexandrescu, La Fontaine, D. Bolintineanu, V. Alecsandri, Slavici, P. Ispirescu, - Din basmele romnilor, C-tin Chiri, Petru Luscalov. 4. Dramatic jocuri cu caracter de 4. dramatic feeri dramatice. pantonim (capra, ursul, brezaia, V. Alecsandri Snziana i turca, cerbul, videiul) Pepelea, V. Eftimiu nir-te mrgrite, A. Popovici ut, gol!, Z. Brsan Trandafirii roii 5. aforistic ghicitori, zictori, proverbe i maxime. 2. Mitologia este constituit din totalitatea miturilor unui popor sau grup de popoare. Termenul central e mitul pe care M. Eliade l definete: mitul se refer ntotdeauna la o creaie. El povestete cum ia fiin ceva sau cum un model de comportament sau o deprindere de munc au fost stabilite, ele constituie paradigme pentru toate actele omeneti semnificative (Aspecte ale mitului). n funcie de tematic, miturile se clasific: 1. teogonice originea i istoria zeilor; 2. cosmogonice creaia universului, 3. etiologice originea lucrurilor i a fiinelor, 4. morale bine vs. ru, 5. eschatologice stingerea universului. Dintre marile civilizaii cu tradiie mitologic amintim: 1. civilizaia greco roman A. Balaci Mic dicionar mitologic greco roman, 2. civilizaia asiro-babilonian lumea oriental, central fiind Mitul lui Isis i al lui Osiris. Mitul are la baz credina n dimensiunea sacr a lumii marile naraiuni includ o mare varietate de zeiti, demoni, eroi supranaturali, ntmplri miraculoase. Mitul e izvor al basmelor, pt c 14

povestete fapte neobinuite ale eroilor cu puteri supraomeneti. Ele consituie o surs de inspiraie i sunt importante repere culturale i prezint n form specific teme ale gndirii dintotdeauna i de pretutindeni: relaia omului cu sacrul, concepia despre creaia lumii, via, moarte, lupta dintre bine i ru. Cele mai importante diviniti sunt simboluri ale unei anume activiti, atitudini umane sau element cosmic. Apollo zeul soarelui, al luminii, Dionysos zeul vinului, beiei, belugului, al nopii, al incontientului. Artemis zei a vntorii. n general, un zeu a devenit simbol ce ngemneaz valene benefice i malefice, trimind la urm la ideea imperfeciunii lumii i a creaiei, i a perfectibilitii naturii umane i sociale. Zeii nii au caliti si defecte ca muritorii. Temele date de Legendele Olimpului sunt etern umane fiind prezente pn astzi n literatura pentru copii: 1. destinul Moira, ursitoarele, 2. rspltirea faptelor bune 3. a prieteniei, 4. iubirii fiul Ariadnei l ajuta pe Tezeu s scape din labirint, 5. a labirintului, 6. lupta pentru putere n familiile nobile. Numele zeilor i eroilor sunt explicate i nelese ca fiind surse pentru explicarea altor cuvinte din limba romn: cronologia < Cronos zeul timpului, geologia < Ghea zeia Pmntului. Miturile romneti. n literatura popular avem 4 mituri fundamentale, identificate de G. Clinescu, ele devenind piloni ai literaturii romne culte. 1. mitul etnogenezei Gh. Ascahi (Traian i Dochia), plus o legend pstrat de la D. Cantemir, 2. mitul transhumanei Mioria simbolizeaz existena pastoral a poporului romn, exprim viziunea pastoral franciscan-panteist a morii individului .... G. Clinescu. franciscanismul micare religioas, ascetism, cultul simplitii i iubirii vieuitoarelor,

15

= peste tot.

panteism divinitatea se confund cu natura. Pan

3.

mitul jertfei pentru creaie - Meterul Manole e un mit estetic, semnificnd ideea c creaia e rod al suferinei. 4. mitul zburtorului erotic sau mitul erotic personific invazia instinctului puberal la tinerele fete. M. Eminescu sugereaz c iubirea e for implacabil, fr participarea contiinei . (Istoria literaturii romne.) Pe lng aceste 4 mituri, afirm Clinescu, ncearc s se ridice i altele, mbrind mai cu seam domeniul religiosului. 3. Legendele Olimpului Alexandru Mitru este unul dintre marii scriitori ai anilor cincizeci n literatura romn pentru copii i tineret. Operele i le-a creat pe baza povetilor populare romneti i ca surs de inspiraie a folosit lumea copilriei. Astfel de opere apreciate de copii sunt: Copiii muntelui de aur, n ara legendelor, Bastonul cu mner de argint, precum i trilogia Legenda Valah, despre luptele sociale i naionale din vremea domniei lui Vlad epe. Legendele Olimpului este o oper semnificativ din creaia lui Al. Mitru, o carte pentru tineret, n primul rnd pentru virtuozitile ei pedagogice (Demonstene Botez), pentru care autorul a primit premiul Ion Creang al Academiei Romne n anul 1972. Legendele Olimpului este, n adevratul sens al cuvntului, o carte pentru tineretul de la 10 la 80 de ani, aa cum au fost socotite crile pentru tineret ale lui Lev Tolstoi. Alexandru Mitru, prin crile sale, dar ndeosebi prin aceasta, a afirmat la cea mai nalt treapt literatura pentru copii i pentru tineret. Fr a avea ctui de puin un iz didactic, Legendele lui Al. Mitru familiarizeaz tineretul (i btrnetul!) cu legendele istoriei antice a lumii, din vremea cnd i realitile cele mai fireti constituiau un mister, altfel inexplicabil dect prin existena unei puteri supranaturale i atotputernice, ntrupat ntr-o fiin, pentru o mai apropiat nelegere. Aa fiind, cartea lui Al.Mitru e istorie? e o niruire de legende? e o lung poveste? Poate, cel mai puin, asta din urm. Ea este o naraiune a preistoriei i istoriei antice, cu zei, cu eroi i sngeroase conflicte ntre ei, fcut cu talent i cu putere de

16

evocare, aa nct legenda s capete trie de adevr, de ntmplare de mari proporii, a crei memorie a ajuns pn n zilele noastre. E greu de definit cartea lui Al. Mitru. Poate fi i un roman, unic prin personaje i ntmplri, al istoriei, cea mai deprtat a lumii tiute, nu prea departe totui de noi. Ea se citete ca atare, de la nceput pn la sfrit. Legendele Olimpului, precum arat i titlul, aparine genului epic n proz i speciei legendei. Legenda este o specie a genului epic n proz, care utilizeaz evenimente miraculoase sau fantastice i tinde s dea explicaie genetic. n aceast oper, autorul prezint formarea Pmntului, apelnd la tema cosmologiei, adic la apariia zeilor i a oamenilor. Opera are dou pri: n prima parte ne sunt prezentai zeii din mitologia greac, partea a doua conine legendele despre marii eroi greci. Pentru reuita acestei opere, autorul a studiat cu minuiozitate mitologia greac. Acest fapt este demonstrat i de Notele de la sfritul fiecrui capitol, n care autorul d explicaii, detaliaz sau completeaz povestirea cu date exacte, sau se refer la prezena unor motive, teme n alte opere de art. Prima parte Zeii - cuprinde legendele cele mai vechi din mitologia greac, create de omul primitiv, care a ncercat s explice existena zeilor imaginndu-i i nzestrndu-i cu trsturi umane. Autorul ne descrie cei mai importani zei, precum: Gheea, Zeus, Prometeu, Hera, Palas, Afrodita, Dionisos, ne povestete despre viaa i faptele lor, ne prezint Olimpul, cetatea zeilor greci. Partea a doua Eroii cuprinde legendele cele mai semnificative despre eroii greci, eroi care existau nu numai n imaginaia poporului, ci i n realitatea istoric: Perseu, Heracle, Tezeu, Orfeu, Ulise. Alexandru Mitru expune mituri i legende pe care imaginaia greac le-a esut n jurul unor oameni numii, n grecete, eroi. Trebuie s facem de la nceput o distincie esenial ntre zei i eroi. Zeii erau nite fiine pur imaginare, chiar dac n plsmuirea chipului i vieii lor se pornise de la realiti omeneti concrete. De pild, Zeus are mult din caracterele unui basileu. Pe cnd muli dintre eroi au tit n realitate, iar imaginaia n-a fcut altceva dect s le mreasc, adesea peste fire, personalitatea. Zeus n-a existat. Ahile,

17

Agamenon, Menelau, Ulise au fost ns oameni care au luptat sub zidurile Troiei. n legendele despre eroi asistm la o ncordare a tuturor puterilor fizice i morale ale pmntenilor, spre a birui forele vrjmae i a ridica viaa i demnitatea omului deasupra tiraniei i mizeriei. n imaginaia grecilor, Zeus trona maiestuos i capricios n Olimp, dar pe pmnt eroul Heracle, nfruntnd mnia Herei, ucignd montrii i biruind oameni nelegiuii, a fost socotit vrednic de Olimp. Curajul, drzenia, dragostea de oameni i spiritul de sacrificiu pentru binele obtei sunt trsturi care se ntlnesc la toi eroii. Exist, desigur, multe elemente legendare n cele ce se povesteau, de pild, despre Tezeu. Dar lupta lui mpotriva tlharilor, care infestau drumurile Aticei n vremurile ndeprtate, este reflectarea unei realiti, care a dus viaa greac, n Atica, cu un pas mai departe spre civilizare i umanizare. Legenda spune c Tezeu a fost nflcrat de isprvile lui Heracle. Dar este uor de nchipuit ce profund influen asupra imaginaiei i dorului de fapte mari ale generaiilor de tineri greci exercitau aceste modele de curaj i dragoste de om pe care le prezentau legendele eroilor. Spre a ne da ns mai bine seama de felul n care s-au plsmuit legendele, este necesar s ncepem prin a cerceta nelesurile pe care le-a cptat cuvntul erou. Evoluia nelesurilor cuvntului ne arat limpede i concis noiunile fundamentale pe care le legau anticii de acest cuvnt i ne conduce pe drumul rezolvrii diferitelor ntrebri pe care le ridic problema constituirii legendelor eroilor. La Homer, cuvntul are urmtorele nelesuri: 1.-stpn, ef, nobil, comandant militar; 2.-lupttor,; 3.-om care se distinge prin natere, prin curaj sau prin talent. ncepnd cu Hesiod, cuvntul erou capt nelesul de semizeu. n secolul al V-lea, vorbind despre Heracle, Pindar i d apelativele de erou zeu. Platon aeaz pe erou dup zeu, i zeii dup oameni. La Atena, n secolul al V-lea, eroi eponimi erau socotii brbaii care dduser numele celor zece triburi ale Atenei. Iar

18

la Roma eroi ajunseser s fie numii mprai romani divinizai. Aadar, pe scurt, linia evolutiv a semanticei cuvntului erou a fost: 1.- stpn, nobil, ef, comandant militar; 2.- combatant (n general); 3.- om distins prin natere, talent, vitejie; 4.- semizeu; 5.- muritor ridicat, dup moarte, la rangul de semizeu. Nici nu se poate un mai mare ajutor, n discutarea problemei eroilor antici, dect acela pe care ni-l d semantica cuvntului erou. Se vede c la baza diferitelor nelesuri ale cuvntului erou a stat ntotdeauna un sentiment de adnc admiraie pentru oamenii care se distingeau prin anumite caliti, admiraie care a dus la divinizarea anumitor eroi. Lupttorii de le Troia vzuser pe efii lor, pe marii comandani, pe Ahile, Ulise, Menelau, Nestor, n btlie. Dar, dup terminarea rzboiului, faptele lor creteau parc i mai mult n imaginaia generaiilor. Felurite legende se eseau n jurul acestor mari figuri. Apoi fiecare cetate din Grecia voia s-i aib eroul su i, aa cum s-a ntmplat cu Heracle, care era revendicat de Teba i de Argos, n mai multe ceti nfloreau legende prin care un erou le aducea faim i glorie. Nu toi eroii au luptat la Troia, dar toi eroii erau nnobilai cu acele caliti pe care autorii legendelor le socoteau cele mai de frunte. Cum legendele n jurul unui erou se nchegau adesea n ceti diferite i n timpuri diferite, se ntmpla acelai fenomen care se petrecea i cu zeii, i anume c acelai erou era ncrcat cu nsuiri contradictorii i despre el se spuneau lucruri contradictorii. Este de neconceput ca timp de cel puin opt sute de ani, ci au trecut de la venirea aheilor pe pmntul Greciei i pn la rzboiul Troiei, purttorii civilizaiei miceniene s nu fi cunoscut i admirat oameni cu nsuiri excepionale, lupttori pentru binele comunitii, pe care s-i fi numit eroi. Aadar eroii au existat ntotdeauna la greci, legendele n jurul diferitelor figuri au nmugurit cu mult nainte de rzboiul Troiei, dar numai anumii eroi au luat parte la luptele de sub zidurile Troiei, i deci numai anumite legende au fost consemnate de eposul homeric. Pentru a pune o oarecare ordine n acest hi de fapte, se poate spune c legendele eroilor pot fi mprite n trei mari categorii: 19

legende plmdite pe pmntul Greciei, nainte de rzboiul Troiei; legende create n Asia Mic, n legtur cu rzboiul Troiei, n jurul unor eroi venii din Grecia; legende create n Grecia, dup i sub influena legendelor rzboiului Troiei. Dar multe dintre legendele din prima categorie au fost influenate de legendele rzboiului troiei. Rzboiul Troiei a fost evenimentul care a contribuit, ntr-o foarte mare msur, la alterarea coninutului legendelor i deci la estomparea cronologiei lor. Aceasta fiind situaia, este foarte greu de precizat n ce epoc au aprut legendele n jurul unui anumit erou i care a fost fizionomia eroului respectiv de-a lungul secolelor. De aceea, n discuia cu privire la fiecare erou, savanii exprim preri diferite, adesea contradictorii. n orice caz, se pot desprinde din legende unele fapte care sunt n perfect acord cu datele istorice. Pe baza lor se poate stabili o cronologie relativ a diferitelor legende. Astfel, se poate presupune c legenda argonauilor a fost una dintre cele mai vechi legende, cci n ea se reflect primele micri de expansiune aheiene. Se poate de asemenea socoti c sunt anterioare rzboiului Troiei legendele cu privire la luptele date de argivi mpotriva Tebei. Numai dup aceea vin legendele n jurul eroilor lupttori la Troia. n lucrarea sa Al. Mitru a trebuit deci s rezolve dou probleme fundamentale, semnalate mai sus: problema cronologiei i problema fizionomiei eroilor. Cronologic, autorul a respectat urmtoarea ordine: Perseu, Heracle, Tezeu, Dedal i Icar, Castor i Polux, Belerofon, Asclepio, Meleagru, Orfeu i Euridice, ntemeierea Tebei, Expediia argonauilor, Rzboiul Troiei, ntoarcerea aheilor n Elada, Paniile lui Ulise, Aventuroasa cltorie e lui Enea. Date fiind faptele menionate mai sus, n legtur cu contaminarea diferitelor legende, este cu neputin de dovedit cu certitudine timpul precis, i uneori chiar locul n care au luat natere unele legende. Sunt totui anumite legende sau cicluri de legende a cror cronologie nu mai trezete nici o ndoial i asupra lor trebuie ndreptat atenia. Din acest punct de vedere, autorul a procedat, n general, ct se poate de raional. Astfel, era firesc s nceap cu

20

Perseu, de vreme ce sunt dovezi destul de convingtoare c legenda lui a nflorit n epoca micenian. De asemenea, toat lumea savanilor care s-a ocupat de problem este de acord c Heracle este unul dintre cei mai vechi eroi ai grecilor. Tezeu i gsete i el locul dup Heracle. Este bine plasat i expediia argonauilor anterior rzboiului troian care, la rndul su, este urmat de ntoarcerea eroilor n Elada, de paniile lui Ulise i de cltoria lui Enea. S-ar prea, poate, c fondarea Tebei i expediia argonauilor sunt aezate prea departe de Tezeu. La aceast obiecie se poate rspunde foarte uor c figurile eroilor citai anterior, chiar dac au unele contingene cu fapte petrecute mai trziu de pild Heracle este pus i n legtur cu rzboiul troian legendele lor conin vdit elemente ce dovedesc c ele au fost plmdite, cel puin n embrion, cu mult nainte de rzboiul troian. Acolo unde cronologia este sigur argonaui, Troia, Ulise, Enea autorul a respectat-o cu scrupulozitate. n ceea ce privete faptele menionate, adic substana legendelor nsi, este de observat c au fost alese cele mai importante, i anume acelea care ilustreaz idea de baz pe care a urmrit-o autorul: lupta omului mpotriva elementelor ostile naturale i sociale pentru a-i dobndi o via mai bun, precum i rezultatul acestei lupte: nlarea demnitii omului i sporirea ncrederii n sine i n puterile sale. De pild, n legenda lui Heracle, elementul realist reprezint lupta omului nzestrat cu excepionale caliti fizice i morale, care se mpotrivete curajos fiarelor i montrilor: lei, hidre, erpi, balauri. Astfel de lupte au trebuit s fie numeroase n epoca comunei primitive. Acesta e fost embrionul legendei. Dar mai trziu, genosurile s-au asociat n fratrii, i fratriile n triburi, i au nceput lupte ntre ele. Deci la luptele pe care trebuiau s le duc eroii mpotriva fiarelor, s-au adugat luptele mpotriva efilor de triburi, apoi de ceti. Dac inem seama c idea de baz, pe care a urmrit s-o pun n lumin nencetat autorul, este aceea a biruinei omului cnd este perseverent, chiar mpotriva hotrrii zeilor, atunci dramatizarea original a fabulaiei d adesea o zguduitoare for ideii morale, iar idea moral vine i transfigureaz dramatismul care, fr sens, ar fi sea dreptul descurajator, pesimist, iraional. Chiar sfritul tragic al unui erou de pild Heracle este nimbat de aureola biruinei.

21

Autorul a avut buna inspiraie de a nsera n volum i legenda lui Enea i, n acest fel, de a releva nc o dat, n lumin, triumful eforturilor biruitoare, amintind i de ntemeierea Romei. nserarea legendei lui Enea este ct se poate de binevenit din mai multe puncte de vedere. Un punct de vedere este acela al evitrii de a rmne necunoscut publicului cititor, cruia se adreseaz cartea, una dintre cele mai interesante figuri de erou antic. Dar mai exist i punctul de vedere istoric al nsemntii pe care o acordau romanii legturilor nrudirii lor cu zeii, prin Afrodita, mama lui Enea, al crei fui, Iulus sau Ascaniu, a ntemeiat ginta Iuliilor, din care au fcut parte Cezar i August. n cltoria legendar a lui Enea, de la Troia pn n Italia, se reflectnd drumul pe care l-au parcurs influenele de civilizaie i cultur exercitate de greci asupra romanilor. Romanii au cucerit Grecia, dar, aa cum se spunea chiar n antichitate, sub form mai vag, cultura greac i-a cucerit pe romani, i, sub influena acestei culturi, romanii i-au putut realiza creaiile materiale i culturale, care poart caracteristicile genului lor propriu. Autorul a procedat deci foarte potrivit cnd a vorbit i despre Enea, cci, n realitate, mitologia greac n-a exercitat influene numai asupra culturii i literaturii greceti, ci influena ei a fost profund i la Roma. Procednd n acest fel, autorul expune legendele, de la Perseu la Enea, cu privire la cincisprezece eroi. El a avut prilejul s ilustreze din belug idea central artat mai sus i, n acelai timp, n expunerea legendelor, dar mai ales n note, s dea i unele amnunte asupra realitilor sociale i politice care au condiionat nflorirea acestor legende. Civilizaia micenian, basileii ahei, efii triburilor antice, sunt, rnd pe rnd, evocai n note i, n acest fel, pe lng ncntarea, plin de neles moral, pe care o simte cititorul, atenia este dus i spre realitile istorice, dnd astfel mitului i legendei suportul realitii, haina fermectoare a basmului. Stilul este i n aceast parte a crii ct se poate de bine potrivit cu coninutul. Cuvintele sunt parc luate din lumea basmului: expresive, pregnante, bine alese, evitndu-se arhaismele, dar nefcndu-se abuz nici de neologisme. Nu trebuie uitat ns c ceea ce d un deosebit farmec expunerii este proza ritmat, care, dei se ntlnete destul de des, nu transform totui textul ntr-o niruire de versuri. Ideile sunt

22

exprimate n proz ritmat, ritmul fiind ntrebuinat de autor numai acolo unde se cer accentuate dramatic anumite situaii. Rezumnd cele artate cu privire la cea de-a doua parte a lucrrii, putem afirma c: 1. Autorul a ales cele mai interesante figuri de eroi, spre a le expune viaa legendar. 2- Cronologia este n conformitate cu ipotezele cele mai plauzibile. 3- Aa cum n Legendele zeilor s-a dat o deosebit atenie figurii lui Prometeu, tot aa n Legendele eroilor s-a aruncat o lumin deosebit asupra lui Heracle. 4- Idea cluzitoare n expunere a fost aceea care a stat la baza plsmuirii acestor legende, i anume c, luptnd cu drzenie i curaj neistovit, oamenii pot triumfa asupra tuturor obstacolelor i chiar asupra voinei zeilor. 5- Dramatizarea aciunii, lrgirea i mbogirea original a fabulaiei, dialogul, vocabularul, ritmul confer o vioiciune i pregnan poetic de primul ordin. 6- Notele vin s lmureasc, prin explicaii tiinifice, multe din ciudeniile miturilor. Este unul din meritele de seam ale acestei lucrri. n felul acesta naraia este nsoit de explicaia raional a plsmuirilor fanteziei. 7- Ca i Legendele zeilor, Legendele eroilor contribuie la mbogirea cunotinelor i la educaia tinerei generaii, punnd n fa modele de lupt drz, create de antici, n care, pornind de la realiti certe, se formuleaz nzuine spre mai bine i spre mai frumos. 4. Concluzii Mitul are deci la baz credina n dimensiunea sacr a lumii, de aceea naraiunea nglobeaz o lume fantastic de diviniti, demoni, eroi cu nsuiri supranaturale i ntmplri miraculoase n care se mbin fapte obinuite cu cele neobinuite. Miturile reprezint o important surs de inspiraie pentru operele literare, fiind sursa primar a basmelor i legendelor, specii predilecte a literaturii pentru copii, punnd n centrul lor modele exemplare pentru toate epocile, oferind modele unice de umanitate. Viaa noastr este devorat de mituri, scria Balzac, la fel ca i Blaga: fapt e c orict omul modern a gsit c trebuie s se dezbare 23

de mituri ca de un balast inutil, el continu, fr s i dea seama s triasc pasionat ntr-o permanent atmosfer mitic. Ca o mrturie a acestei atmosfere mitice stau chiar cuvintele noastre care poart n diverse msuri o sarcin mitic. Cuvinte precum naltul, cerul, josul, pmntul, poarta, stlpii sunt ncrcate de o cu totul alt sarcin mitic dect cuvine ca verticalul, linia, inferiorul.O demonstraie a acestei idei cum c majoritatea textelor mustesc de coninut mitologic vom ncerca s o redm mai jos. n acest sens, vom ncerca o pledoarie in facto pentru acest model problematologic cu aplicaie la un scurt text descriptiv cu fragmente apreciative, al crui titlu nu s-a precizat la nceput la clasa a XII-a, ales aproape aleatoriu dintr-un fascinant volum depozitar al nelepciunii posibile de la 9 la 99 de ani, patru fiind criteriile determinante alegerii lui: a. introducerea de ctre autorul-culegtor n cadrul capitolului De obicei, ntrebrile vin naintea rspunsurilor; b. uurina transcrierii / lecturii lui integrale hic et hunc ; c. posibilitatea ca un asemenea fragment s poat fi depistat oricnd n dialogurile personajelor preferate din textele literaturii romne sau universale introduse ca alternative n manualele noastre; d. satisfacerea structurii situaiei problematice (dualitatea ntrebare-rspuns) i a criteriilor problematologicului: strategia discursiv global fiind cea dialogic-argumentativ, rezultat din jocurile de limbaj combinnd secvene de strategie discursiv / acte de raionare descriptiv i aforistic (observm c lipsete cea explicativ / demonstrativ / tiinific / nonproblematologic ambiguitatea ca tonalitate dominant nscut din dualitatea form-context / enunuri elementare simple context lrgit pe trei trepte (text / personaj // sine // lume): Un tnr, ntorcndu-se de la o partid de polo, nsoit de antrenor, s-a prbuit pe o banc s-i trag sufletul i a scos un oftat adnc. - Eti obosit? l-a ntrebat antrenorul. - Da. Sunt obosit.

24

- Sunt oare caii obosii? - Da. Sunt obosii. - Dar stlpii porii sunt obosii? Abia pe la miezul nopii urmtoare, tnrul a priceput nelesul ntrebrii. S-a repezit la antrenor, l-a sculat din somn i i-a spus: - Am priceput. Antrenorul a adormit la loc, mulumit. (Oboseala stlpilor, n Jean Claude Carriere, Cercul mincinoilor. Poveti filozofice din toat lumea, Bucureti, Editura Humanitas, 2003, p. 308) Intenionalitatea strategiei discursive pe care o vom sugera prin modelul problematologic pe care-l vom propune pentru receptarea acestui text de grani este aceea a evidenierii modalitii n care un locutor (emitor, autor, orator, dascl) combin, n construcia sa discursiv, enunurile n secvene discursive, formele discursive de raionare unele cu altele, tipurile de argumente, modalitile de descripie i explicaie, procedurile stilistico-persuasive, astfel nct poate fi determinat o tonalitate dominant a tipului de discurs propus n faa receptorului i se pot ndeplini cu profit maximal inteniile pentru care discursul a fost conceput, n cazul discursului didactic e vorba de formativ / performativ vizat prin competene: face ce spune. Cele trei coloane din tabelul de mai jos ar corespunde celor trei (re)lecturi propuse n cadrul didacticii maternei, lectura explicativ (1), lectura comprehensiv (2) i lectura interpretativ (3): 2.ntrebri 1. ntrebri silogistice demonst apreciative / socratice rative / Sensuri Descriptive / extratextuale / de inductiv ordin con ceptualabstract / sens deductiv obiectiv (DEX) e Sensuri textuale / de ordin conceptualcategorial (analiz 3. ntrebri dialectice Performative / pragmati ce / interpret ative Sensuri personalizate / de ordin afectivemoional / sens subiectiv

25

 Ce e oboseala?

literar) Care este cuvntulcheie din text? Dar tema textului / motivul central?

Ce sunt caii? Ce reprezint ei n lume? Care sunt relaiile pe care le vedei ntre lucruri, fiine animale i oameni?

Cum nelegei expresia cal de btaie?

Ce sunt stlpii?

Cum ai descrie stlpii porii?

Ce este poarta?

Despre ce poart e vorba n text?

Priceperea ce ar fi? Ce noaptea ? este

Cnd a priceput tnrul?

Ce este tcerea?

Ce nseamn oboseala pentru tine? Ce faci cnd eti obosit()? Ce obosete n tnr / tine / om / lume? Ce obosete n tnr / tine / om / lume? materia? Spiritul? Timpul? Oare de ce a fost ales calul i nu delfinul, de exemplu? De ce a fcut antrenorul o asociere ntre om i cal, pe de o parte, ntre om i stlpi, pe de alt parte? Ce e calul nostru de btaie: trupul sau spiritul? Care sunt stlpii tnrului / Dar ai ti / i ai omului / ai lumii? Oboseala trupului n-ar trebui oare compensat cu o stare de fervoare

26

Ce este reflecia? / meditaia?

Cum nelegei expresia s-i trag sufletul?

Ce este sufletul? Cum definii cunoaterea? Dar nelepciunea? Ce relaie ar fi ntre ele i conceptele de mai sus?

Care este prima / a doua ntrebare a antrenorului maestru?

Cum ai defini ntrebarea? Care este rostul ntrebrilor n via?

Ce este un text?

Care poate fi titlul textului Stlpii? / Poarta ?/ Oboseala? / Motenirea?/ Un

intelectual / emoional? Numai poarta de la polo sau i aceea dintre dou lumi: cea vzut i cea nevzut, de dincolo, dintre vorbe i tcere, zi i noapte? Ce rol joac tcerea dintre cei doi pn la a pricepe? Ce relaie vedei / simii ntre tcere / meditaie / reflecie // oboseal / odihn? ntmpltor se spune oare n text miezul nopii? Ce reprezint ziua-noaptea, miezul nopii pentru tnr / pentru tine / pentru om / pentru lume, univers? Dar ntre suflet i odihna trupului / a spiritului ?

27

Ce reprezint titlul su? Cum se d un titlu unui text, unui eveniment, unei ntmplri din viaa cotidian?

om responsabil? nvarea? Mistere? Oboseala? nelepciunea? Tcerea? Meditaia? etc.

/ / / / /

Ce este o situaielimit? Prbuirea este o situaie-limit?

De ce textului Oboseala stlpilor?

titlul este

Spre ce poate duce acea poart din ntrebarea antrenorului? / Cunoatere / nelepciune / adevr Ce a priceput de fapt tnrul? De ce a meditat tnrul la ntrebarea pus de antrenor? Este relaia dintre tnr i antrenor aceea dintre discipol i maestru? Au ntrebrile rol de provocare / iniiere, de ordonare? A pus maestrul ntrebarea just / potrivit ? Care este subtextul ntrebrii: la ce ar duce stlpii obosii?

Alte posibile ntrebri / probleme puse elevilor n cadrul interpretrii coloana a 3-a - ar putea fi:

28

Putei s rememorai o situaie similar din viaa voastr? Cine v-a pus pe gnduri? Ct timp? Care e ntrebarea care v-a pus pe gnduri / v-a mcinat / frmntat mcar o noapte ntreag? V-ai trezit cu sentimentul nelegerii / iluminrii? Pentru ce e nevoie de maetri? Care este rspunsul vostru la ntrebarea antrenorului - maestru? Oboseala stlpilor ar duce la prbuire? Voi ai simit vreodat c v obosesc stlpii? Ce ai fcut / ai face n acea situaie?

Miturile stau astfel mrturie asupra dorinei dintotdeauna a omului de a depi limitele spaio-temporale, de a-i dobndi libertatea. Cum altcumva am putea interpreta aceste mituri moderne maina, avionul, trenul, zgrie norul, simboluri ale civilizaiei contemporane, pe care Carl Sandburg le-a prelucrat n volumul Poveti n ara lui Tabaga, sugernd micarea spre ideal, expansiune spre vertical i orizontal, ncercarea de atingere a zonelor sacre. Itemi pentru evaluare 1. Valori cognitive, estetice i morale n miturile romneti / universale. 2. Prezentai un model asemntor celui propus de noi mai sus, n tabel, pentru o legend din partea I a volumului Legendele Olimpului, Zeii/sau partea a doua, Eroii. 3.Realizai un eseu argumentativ de 2-4 pafini n care s evideeniai valoarea formativ a miturilor / textelor cu caracter mitologic la vrsta colar mic. Punei n eviden cel puin cinci metode i procedee de promovare a gndirii critice n cadrul deemersului didactic de accesibilizare a valorilor cognitive, estetice i morale ale acestor texte.

29

Legenda - specie reprezentativ a literaturii pentru copii

3 4 5 6 7

1.Definiie, clasificare, valori morale n legende. 2.Legendele romnilor - prezentare general 3.Legenda etiologic Povestea Florii Soarelui 4.Legenda istoric Condeiele lui Vod, Legenda Vrncioaiei 5.Legenda geografic Babele

8 1.Definiie, clasificare, valori morale n legende Legenda este o specie a literaturii populare, mai ales n proz, dar i n versuri, dee obicei redus ca dimensiune, care, utiliznd evenimente miraculoase i fantastice, tinde s dea explicaie genetic i n genral cauzal unor fenomene, ntmplri, caracteristici ale plantelor, animalelor, omului, etc. Dup basmul fantastic i poveti, legenda ocup locul al doilea n proza epic popular i cult pentru copii. Legenda este o povestire, de obicei de dimensiuni reduse, avnd uneori elemente fantastice i miraculoase, bazate pe fondul real al unei ntmplri sau pe miezul imaginar, mitic al acesteia. Dicionarul de terminologie literar definete astfel legenda: ... o specie a genului epic, o naraiune n versuri sau n proz, amestec de adevr i ficiune cu privire la originea unor fiine, lucruri, momente istorice, inut sau fapte aleunor eroi (C. Fierscu, Gh. Ghi, Dicionar de terminologie literar, Bucureti, Ed. Ion Creang, 1969, p. 301). tiina folcloristic definete legenda ca o creaie literar artistic la interferena dintre basm i mit, n care explicaiile, cu elemente fantastice i miraculoase, pornesc de la un fond real sau de la un adevr tiinific crora li se adauga uneori un nveli de glum, nct, deseori, aciunea concentrat alunec nu numai spre basm, ci i spre snoav. Legenda provine din latinescu lego, legere a citi, legenda nsemnnd ceea ce trebuie citit. A existat nti sub forma popular, n versuri i n proz, fiind apoi prelucrat n ntregime sau parial, n literature cult, unele titluri existnd n parallel, ca de exemplu Legenda Florii Soarelui, Legenda Rndunicii, Legenda Cucului. A. Clasificarea legendelor dup vechimea i originea lor

30

1.

legende populare, anonime, v. volumul Din legendele romnilor, 2. legende culte n versuri Alecsandri, Bolintineanu, n proz Clin Gruia, Dumitru Alma. B. Clasificare n funcie de coninutul lor 1. etiologice < gr. etios = cauz. Se mai numesc i explicative sau mitologice, ntruct trimit la originea unor fenomene naturale, plante i animale a cror apariie este explicat prin povestirea unor ntmplri miraculoase. 2. istorice, n care se povestesc anumite evenimente istorice, deformate prin intervenia miraculosului sau a inveniei poetice. Ex: Toma Alimo, Novac i Corbul, C-tin Brncoveanul etc. 3. hagiografice sau religioase, n care se descriu vieile sfinilor. Prima categorie, legendele etiologice a fost denunmit de B. P. Hajdeu deceuri, ntruct rspund la un de ce. n aceste legende, geneza cosmic a faunei i a florei este atribuit unor fpturi supranaturale. Apropiat de snoav, de povetile cu animale, de basme i uneori de balade, legenda se deosebete funcional de toate acestea, prin tendina ei explicativ i prin fantastical subordonat acestuia (Dicionar de terminologie literar, Ed. tiinific, Bucureti, 1970). Legendele au ptruns de timpuriu n literature cult: legendele istorice din Iliada i Odiseea l-au inspirit pe Ion Neculce n O sam de cuvinte, care le-a aezat n fruntea Letopiseului su. Primul poet roman care a prelucrat att legende mitologice, ct i legende istorice a fost V. Alecsandri, n ciclurile Legende i Legende nou. I-au urmat apoi Dimitrie Bolintineanu, V. Voiculescu i alii. Comparnd legende din volumul Din legendele romnilor i legendele culte cunoscute ale lui Clin Gruia sau Dumitru Alma cu basmul, se pot stabili cteva asemnri ntre acestea: tematica variat, relevant n lupta dintre bine i ru, adevr-minciun, dreptate-nedreptate, srcie-bogie; prezena acelorai motive: - cstoria mitic dintre frate i sor Soarele i Luna; - lupta dintre voinic i balaur - Iovan Iorgovan; - nfruntarea dintre otile turceti i forele naturii gerurile rsritene Morcov Paa i Crivu;

31

- nevoia sacrificiului uman care asigur durabilitatea i valoarea creaiei Meterul Manole; - recunoaterea de ctre domn a fratelui pierdut n copilrie Mircea Ciobnaul; folosirea acelorai modaliti artistice de compoziie i stil: personificarea i hiperbola, pe fondul antitezei, merg pn la fantastic, devenind modaliti estetice generale pentru realizarea speciei i pentru nuanarea trsturilor umane ale personajelor (de exemplu, n legendele despre Negru-Vod, tefan cel Mare, Vlad epe, Mihai Viteazul sau Cuza-Vod). Deseori, n legende sunt prezeni trei eroi, care sunt supui la trei ncercri, dup care, mezinul, fiind cel mai iscusit, mai nzestrat, nvinge situaiile dificile (Romna). Dintre cele trei fete de mprat, doar una e n stare s aduc ap vie i ap moart din rul Iordan, pentru feciorul menit s ajung ajung domn (Negru Vod). Eroii sunt ajutai de calul nzdrvan, de obiecte i fore ale natruii neobinuite. Astfel, tefan cel Mare a btut rzboaie drepte i datorit prezenei calului zburtor. Cele mai multe situaii pun legenda alturi de poveste, de istorioar. n realitate, aceasta este o povestire n care rzbate nevoia de concret i anecdotic, fapt ce o apropie de snoav, cu personaje asemntoare lui Pcal, pline de pitoresc, cu replici imprevizibile (Un osta de-al lui epe). n acest exemplu, ostaul romn al lui Vlad epe realizat n viziunea clasic exprim ideea i concepia c demnitatea i credina patriotic sunt mai presus de orice bogie sau rang. Valori morale i estetice n explicarea uno adevruri, hiperbola i fantasticul ndeplinesc n legend o funcie estetico-etic. Legendarul e, prin urmare, o modalitate de transfigurare a realitii. Valoarea legendei nu const att n coninut, ct n forma literar artistic de a comunica adevruri i a nuana bogate valori morale. Lectura sau povestirea legendelor mbogete fondul cognitiv i afectiv al copiilor de vrst precolar sau colar. Analiza atent a structurii legendelor i a personajelor supradimensionate i ajut pe copii s descifreze mesajul estetic, fondul real al operei, concizia, simplitatea i expresivitatea limbii i stilului, le dezvolt capacitile intelectuale i verbale, trsturile de voin i de caracter. 32

2. LEGENDELE ROMNILOR Nedelimitate n primele timpuri ca o specie deosebit a prozei populare, legendele au fost adesea culese concomitent cu basmele (i chiar cu snoavele). Legenda reprezint un corpus de texte folclorice i ocup o poziie limitrof n sistemul creaiilor orale n proz i n versuri. Categoriile prozei populare (basmul, legenda, povestirea i snoava) au fost abordate din perspective diverse, dar cea mai interesant i mai controversat dezbatere s-a purtat cu privire la genez, configurnduse, pn astzi, diferite coli i curente. n perioada trezirii interesului la noi pentru creaia popular n cursul secolului trecut, prima legend, cu un caracter local, care a aprut n limba romn a fost publicat ntr-un calendar din Iai, n anul 1851 ( Piatra Teiului ). I-au urmat alte dou, de aceeai factur ntr-un calendar din Sibiu, n anul 1858 (Piscul Fetei, Petera de la Alma). Paralel cu apariia legendelor n periodice, au nceput s vad lumina tiparului valoroase volume de proz popular, care au cuprins i un bogat material de legende. Serioasa i susinuta activitate a lui Simion Florea Marian, care a publicat volumele de legende istorice, n care intr i o serie de legende geografice i toponimice, cu caracter local, mbrieaz n preocuprile sale i legendele despre vieuitoare, n lucrri ce depesc caracterul unor simple adunri de material. Monografiile lui, care se centreaz fie pe momente importante din viaa omului, fie pe diferitele srbtori, chiar dac au n vedere n primul rnd credinele i obiceiurile corespunztoare, cuprind i legende. n sfrit, un volum de legende religioase completeaz aceast valoroas motenire a trecutului. De asemenea, unele din volumele lui Tudor Pamfile adun un bogat material de legende etiologice, mitologice i cosmogonice. Elena Niculi-Voronca a publicat n lucrrile ei un bogat material, cuprinznd toate categoriile de legence, n afara celor religioase. Cu timpul, au mai aprut i alte volume, culegeri ale diferiilor folcloriti, unele cu caracter general, cuprinznd diferitele categorii de legende (ale lui Dimitrie Furtun, Lucian Costin, Nicolae Densuianu i alii); altele, promovnd numai o singur categorie: a lui N.I. 33

Dumitracu, cu legende mitologice, a lui t.St. Tuescu, cu legende religioase, o parte din volumele cu caracter strict naional i local cu legende istorice, geografice i toponimice ale lui Theodor A. Bogdan, Ovid Densuianu, S. Teodorescu-Kirileanu, Simion Hrnea, C. Rdulescu-Codin i alii. Lipsa mijloacelor tehnice moderne de imprimare, n epocile respective ale culegerii acestui material, a fcut oarecum imposibil redarea textelor n toat spontaneitatea i veridicul lor nemijlocit, care le-ar fi conferit gradul major de autenticitate. n fenomenul povestitului intr patru factori importani, atunci cnd este vorba de adunarea materialului. n primul rnd povestitorul sau informatorul , culegtorul, piesa culeas i uneori auditorul, atunci cnd avem ocazia s prindem fenomenul viu n desfurare. Cteodat numai informatorul i culegtorul stau fa n fa. Relaiile dintre aceti factori sunt de diferite feluri, n unele piese tiprite. Accntul desigur se pune asupra relaiilor informator culegtor piesa culeas. Structur i compoziie

Clasificarea legendelor a constituit o preocupare pentru cercettorii prozei populare din a doua jumtate a secolului nostru. n 1963, Societatea internaional de cercetare a naraiunilor populare o nou tipologie bazat pe investigarea coleciilor existente, desemnnd patru categorii de legende: Legende etiologice sau escatologice (unii le numesc i cosmogonice); Legende istorice sau despre istoria civilizaiei; Legende mitologice (sau despre fiine i fore supranaturale); Legende religioase. Prima categorie, etiologic, cuprinde legende explicative despre creator i facerea lumii,despre lume, geneza lucrurilor, fenomene naturale, formaii geologice, manic, vrfuri de manic, deluri, stnci, coline, peteri, rpi, strmtori, trectori, poieni, lacuri, ruri, mri,

34

despre natura vegetalelor, animalelor i insectelor, despre om, despre popoare. Acest material epic reprezint o experien acumulat i transmis oral de-a lungul mai multor generaii. Deci, n ansamblul lor, nu se dezvluie numai originea a tot ce exist pe pmnt, fiine i lucruri, ci i cauzele iniiale ale particularitilor organice ale acestora, ale trsturilor ce nu in de structura lor i ale denumirii a tot ce exist n lumea nconjurtoare. Iat cteva titluri ale unora dintre legendele cosmosului (sau etiologice) pe care le consider a fi principale, restul lor abordnd cam aceleai teme, doar titlurile fiind puin diferite: Dumnezeu; Crearea lumii; Cum l-a izgonit Dumnezeu pe dracul din cer?; Deprtarea cerului de pmnt; Soarele este fata lui Dumnezeu; Dumnezeu ascunde luna n mare, ca s-o uite soarele; Sfntul Petre i orbul; Crucea este cea pe care a fost rstignit Iisus; Toiagul lui Dumnezeu; Petecul de pmnt pe care dormeau Dumnezeu i dracul devine pmntul; Legend; Cum de sunt dealurile dealuri?.Deci , n general legendele cosmosului se axeaz pe temele expuse mai sus :creator, cer, soare i lun(bolta cereasc), pmnt, fenomene meteorologice, lunile anului, zilele sptmnii, calamiti, sfritul lumii, flor i faun. A doua categorie, legendele istorice sau despre istoria civilizaiei , nglobeaz naraiuni bazate pe nuclee sau segmente ale istoriei naionale, prezentnd eroi civilizatori, reali sau fabuloi, ntemeietori de forme culturale (ri, localiti etc.). Legendele istorice sunt o oglindire a trecutului, uneori povestiri despre lucruri petrecute, aa cum au fost luate de la naintai, bazate pe amintiri sau pe nchipuirea faptelor descrise. De cele mai multe ori aceste ntmplri au i un nucleu veridic, dei nu se identific cu istoria. Legendele istorice vorbesc despre figurile istorico-fantastice, n mic msur despre personaje istorice strine, despre figurile istorice naionale, haiduci i cpetenii de rscoale, domnitori, figuri feminine ce au rmas n istorie, personaje locale i diferite alte ntmplri care zugrvesc trecutul. Dintre legendele populare istorice romneti expun cteva dintre titlurile care se refer la:

35

Figuri istorico-fantastice: Domnul de rou; mpratul Cioan; Romna; Leri-mprat; Cpetenii de rscoale: Avram Iancu i mpratul Frantz Josef; Horea; Voievozi: Drago-vod; Ua Vrjitoarea; Visul lui Negru-vod; Valea Doamnei. Colul Doamnei; Domnitori: Mircea cel Mare; Ioan Corvin i Corbul; Vlad epe; tefan cel Mare i ngerii; Petru Rare i arcaul; Mihai Viteazul i Stroe Buzescu; Rsplata domneasc.

Legendele mitologice cuprind apariiile, existenele i lucrurile supranaturale, nfindu-ne o lume de fantasme. Aceste legende, cele mai numeroase i cu ncrctur poetic deosebit, include naraiuni despre soarta omului i fiinele mitice care o modeleaz (ursitorile, norocul etc.), despre moarte, strigoi, stafii, strmoi, despre locuri rele, bntuite de spirite, despre fiine supranaturale ca vlvele, timele, ielele, muma pdurii, fata pdurii, omul nopii, zmei, balauri, pricolici, Samca i Sla-Samodiva, pitici, uriai, blajini, cpcuni, vrcolaci, despre diavol i formele sale de manifestare, despre efectele plantelor magice ca iarba fiarelor, mtrguna, usturoi etc., despre persoane cu nsuiri i puteri magice ca vrjitorii i solomonarii, legende despre comori etc.. Cteva teme de mai sus sunt cuprinse n legendele: Moartea; Uriaii i romnii; Solomonarul i Balaurul; Dealul [Petera] zmeilor; Lacul fr fund; Norocul i mintea; [Domnul de rou]; Povestea Vrancei. Legendele religioase ne nfiez figurile biblice, sfinii i srbtorirea lor, obiceiuri i srbtori legate de alte zile precise ca i srbtorirea unora dintre zilele sptmnii. Legendele religioase integreaz legendele: Sfntul Ilie. Tunul. Plie; Cain i Avel; Dumnezeu i Andrei; Sfritul lumii va fi cnd nu se vor mai face ou roii.Atunci Iuda va reui s road lanul cu care este intuit; Pmntul se va aprinde din sngele Sfntului Mihail; Zilele sptmnii; Sfnta Duminic i Sfntul Ilie; Cele nou babe cu nou cojoace etc.

36

Construcia compoziional a acestor legende este adesea cea caracteristic legendelor propriu-zise, compuse din cteva motive scurte. Destul de frecvente sunt ns legendele cu caracter de basm, ntlnite mai ales n categoria etiologic i n unele din legendele istorice (personajele istorico-fantastice). Dezvoltarea acestora merge pe linia basmelor, prin amploarea narativ, prin ncercrile la care este supus eroul. Aceste trsturi nu tind ns spre o tipizare ca n basme, ci dimpotriv, ctre individualizare; nu se ajunge la o larg generalizare a situaiilor n afar de timp i spaiu, ci la localizare. S-ar putea ca aceste legende s constituie forma de trecere spre basmele de mai trziu sau dimpotriv, sa reprezinte o influen mai recent a ultimelor asupra celor dinti, pe plan general, iar n unele cazuri s fie aciunea povestitorului, bun deintor al tradiiei de basme. Mai rar ntlnim i legende cu caracter de snoav. n ciuda tonului ce pare glume, funcia lor este explicativ, nu de batjocur. Nu avem de-a face n nici un caz cu snoave-legende. Astfel se prezint unele legende despre crearea femeii sau despre originea unor popoare, cu presupusele lor trsturi caracteristice. Naraiunea legendei are o compoziie tripartit, cu diluarea sau rezumarea unor pri, n funcie de talentul povestitorului: prologul cu determinarea spaial i temporal; fabula, ntmplarea extraordinar, blestemul sau binecuvntarea, metamorfoza; partea final cu explicaii de natur moral sau utilitar. Formulele legendei au echivalene att n legendele antichitii greco-romane, ct i n primele lucrri cu caracter istoric: La nceputul nceputurilor, cnd nu era nici lumin , nici ap, nici pmnt i nici umbr de vietate, La nceput de nceputuri, Prima dat, n vremea aceea, Se spune. Din lectura legendelor ne putem face o idee despre timpul cnd a avut loc ntmplarea excepional narat sau cnd a trit cutare personaj. n felul acesta, putem vorbi de o stratificare a legendei care ar conduce la configurarea unor etape n istoria umanitii consemnat n legende: n vremea genezei, n timpul fabulos al nceputurilor;

37

n timpul cnd astrele erau foarte aproape de pmnt i fiinele divine aveau i o existen terestr; naraiuni care se refer la existena popoarelor mitice; aciune plasat n timpul potopului; nainte i dup formarea statelor feudale; naraiuni care se refer la eroii neamului (domnitori, conductori de rscoal, haiduci etc.). Legenda are o compoziie uniepisodic, dar ntlnim i legende compuse din dou episoade i chiar legende-basm. Indiferent de numrul episoadelor, legenda e construit pe oopoziie care provoac traiectul naraiunii i justific metamorfoza sau modificarea statutului iniial al eroului. Legendele sunt unele dintre ncnttoarele bogii culturale pe care fiecare dintre noi ar trebui s le dein n minile noastre, s le citim i s le rscitim. Din acestea afli foarte multe lucruri i poi povesti multe, ele avnd i multe valori morale. Sunt binevenite aceste legende ale romnilor, fiind o surs bogat de informaie, copiii adorndu-le, deoarece sunt i foarte uor de neles. Cititorii acestor legende nu au vrst, dup prerea mea, eu citindu-le cu mare interes, satisfacie i ncntare. 3.Legenda etiologic Povestea Florii Soarelui Dintre legende, cele etiologice sunt cele mai accesibile pentru colari i pecolari. Legendele psrilor i plantelor i au locul lor n operele unor scriitori care s-au inspirit din creaia popular: Vasile Alecsandri, Dimitrie Bolintineanu, Mihail Sadoveanu, Clin Gruia, Alexandru Mitru etc. Acetia dau via i prospeime unor adevruri tiinifice, adevruri transfigurate prin modaliti artisitice originale, bogate n resurse morale. Semnificativ e legenda Povestea florii soarelui, de Clin Gruia, cu o structur complex, asemntoare basmului, n care sunt folosite modaliti artistice variate pentru a explica originea i trsturile plantei. Din punct de vedere ideatic, legenda transfigureaz, prin alegorie, destinul tragic al fetei lui tefan-Vod, al omului afectat de lupta forelor opuse. estura metaforic i hiperbolic a motivelor

38

mueniei, blestemului, predestinrii, Soarelui i Lunei, din perspective real i supranatural, reprezint un pretext pentru a nuana, n reverberaii lirice i dramatice, trsturi general umane opuse: bine ru, via moarte, buntate rutate, lumin ntuneric. Compoziia. Legenda Povestea florii-soarelui de Clin Gruia, este organizat n episoade narrative, ntretiate de pasaje descriptive. Aciunea e structurat pe dou planuri ce se ntreptrund: planul concret i cel transfigurat, care pstreaz datele existeniale. Evenimentele sunt circumstaniale n spaiul acestui pmnt, folosindu-se timpul trecut (pre vremea lui tefan cel Mare). Naraiunea legendei Povestea florii-soarelui ncepe firesc, aducnd n prim plan imaginea fetei lui tefan Vod. Fata, dei este de o frumusee unic, e mut, fapt ce provoac o tristee copleitoare voievodului. Acesta caut leac, sftuindu-se cu crturarii i vracii cei mai vestii ai timpului, dar fr rezultat. ntr-un trziu, o btrn aude de necazul domnului i se prezint n faa acestuia cu gnd s-l ajute. De la episodul venirii btrnei la domnul ntristat, intriga se nuaneaz. Btrna l povuiete pe tefan s cheme Soarele la un osp, unde odrasla sa avea s prind grai, dac l va sruta pe alesul invitat. Acest moment determin imprevizibilul ntmplrilor i al episoadelor. Sfatul btrnei prea, pentru moment, c adduce o raz de speran n sufletul voievodului. Dar Piaz-Rea, personaj malefic, for a rului, symbol al intrigii i vicleniei, prin vorbe meteugite ncurc i zdrnicete dezlegarea fetei de bluestem, annnd Luna de necredina Soarelui. Reaciile Lunii zn rea sunt surprinse n imagini ntunecoase, exprimate n stil direct i indirect, cu tonalitate de ur bocet i imprecaie. Ea i blestem condiia de zn, i nu cea de femeie, ce i-ar fi adus mai mult fericire. Jur c se va rzbuna pe vod. nsuirile supranaturale i contrastante ale personajelor dau pregnan mesajului, n gradarea episoadelor, ncepnd cu noaptea ospului. Astfel, Luna s-a ascuns sub sprnceana codrului ca s-o zdrobeasc pe fat, iar Soarele, un Ft-Frumos de lumin, petrecea cu Vod i cu toi curtenii. Punctual culminant al naraiunii se realizeaz prin suprapunerea planurilor i a forelor conflictuale: Cnd la sfrit, veni 39

la osp i fata Domnului, ea cade n genunchi n faa Soarelui i-I cere o gur de mntuire, dar Luna furioas s-a aruncat asupra fetei ca o ploaie de bluestem, i i-a topit chipul n floarea glben. Vod i mesenii plng pentru povestea trist a fetei. Deznodmntul legendei e nfiat prin mpletirea planului fantastic cu cel real. Astfel, Soarele furios face vnt Lunei, iar pe copil o ia n palm i-o sdete n grdin, ca s-o aib aproape i ca s se mai mngie tatl ei. n finalul legendei, cititorul este redus n planul concret, explicndu-se cu maxim precizie i simplitate, originea i metamorfoza florii soarelui, trsturile ei: De atunci, floarea-soarelui, cu faa ei galben i nfiorat de durere, i ntoarce chipul ntristat nspre strlucirea craiului zilei, cerndu-I srutarea mntuitoare. 4.Legenda geografic Babele i legendele geografice sunt reprezentri ale zbuciumatei noastre istorii, reunite ntr-un spaiu i ntr-un timp mitic, oferind micilor cititori sau asculttori momente de adnc vibraie sufleteasc. Asemenea texte au un ascendent instructiv-educativ i formativ, pentru c au la baz povestiri i interpretri ale unor sentimente i atitudini nobile ale strbunilor notri. Caracteriznd personajele, copiii vor fi ptruni de sentimente de admiraie i respect fa de vitejia i virtuile morlae ale neamului nostru. Izvor de cunoatere i educaie, legendele geografie i trag seva din istorie, din istoria fiecrui punct geografic. Explicnd originea unor denumiri geografice, legendele ofer copiilor bogate informaii toponimice, meteorologice, etnografice i mitologice, exemplu de patriotism vibrant (Babele, Povestea Vrancei, Feciorul care i-a pierdut mama) n legenda popular Babele nota de poveste este dat de introductivul dicitur (se spune), prin care este adus n prim-plan imaginea mitic a Dochiei, transfigurarea metaforic a Daciei. Jocul invrsiunilor i al metaforelor n propoziii i fraze nuaneaz aparenta ambiguitate a condiiei personajului mitologic al legendei: Ea era fiica unui mprat vestit i era aa de frumoas c toi fiii de crai o peiser, dar ei nici unul nu-i plcea.

40

Refuzul frumoasei fete este subneles, acest fapt avnd consecine tragice asupra destinului ei. Notaiile narative, exprimate n stil oral abuziv ajut cititorul sau auditoriul sa intuiasc n gesturile fetei Dochia destinul dramatic al Daciei n timpul lui Decebal, rzboaile acestuia cu Traian, mpratul romanilor. n structura legendei, definit concis, simplu, sobru, se relev demnitatea strbunilor notri, transfigurat n imagini mitologice i gesturi magice: Biata fat, cnd a auzit, de fric s nu caz n mna lui s-a dus la o vrjitoare i a rugat-o s-o prefac ntr-o bab urt i zbrcit." Metamorfozat ntr-o bab, fata i-a luat nite oi, s-a mbrcat cu nou cojoace, lund drumul spre pdure, iarna, unde a sfrit dramatic, o dat cu venirea neltoarelor zile ale babelor: Cnd i-a zvrlit ultimul cojoc, unde ncepe deodat un vnt aa de puternic, nct o nghea ... i o prefcu ntr-o stann de ghea. 5. Legenda istoric Condeiele lui Vod , Legenda Vrncioaiei Analiza textelor epice cu ajutorul lecturilor explicativ, comprehensiv i interpretativ, trebuie s pun n valoare resursele educative cognitive, estetice i morale ale textelor, prin strategii care solicit n mare msur resorturile afective. Prin intermediul acestor texte n clase II-IV, elevii se ntlnesc cu cele mai semnificative momente din istoria popoului romn, cunosc fapte de vitejie ale naintailor, figuri de eroi ai poporului romn. Citirea textelor cu coninut istoric determin familiarizare cu i formarea unor reprezentri ct mai corecte cu privire la unele noiuni istorice, cum sunt cele privitoare la cronologie (epoc, perioad, mileniu, secol) sau referitoare la viaa economic (munc, ndeletniciri, unelete) sau cu privire la organizarea socio-politic (clas social, form de stat, rzboi // pace, dreptate // nedreptate, exploatare // libertate, suveranitate // suzeranitate). Acest gen de texte urmrete prin accesibilizarea mesajelor / ideilor lor s cultive sentimente / atitudini-valoare, n special patriotismul, manifestat sub forma mndriei de a fi romn, a curajului de a lua decizii i a dorinei de a fi bun, drept, moral.

41

E important s avem n vedere c sentimentele nu se nva aa cum se nsuesc noiunile tiinifice, ci sentimentele se triesc. A tri sentimentele declanate prin fora evocatoare a faptelor de eroism nseamn, n primul rnd, a nelege semnificaia / sensul acestor fapte, precum i limbajul specific, folosit n aceste texte. Textele cu coninut istoric sunt destul de numeroase n manualele de limba romn pentru clasele a II-a a IV-a, unele dintre ele nfind fapte istorice prin intermediul legendei sau al altor creaii literare, ca de exemplu al poemului eroic sau al povestirilor / al schielor, cum am mai artat, iar altele se apropie prin coninutul i forma de prezentare de textele ntlnite n manualele de istorie, prezentnd personaliti istorice - cum ar fi Nicolae Blcescu, dup Ioan Ghica, Alexandru Ioan Cuza, de Victor Eftimiu - putnd fi incluse i la tema personaliti, exemple, modele, alturi de tefan Luchian, Grigore Alexandrescu, Henri Coand, Tudor Vladimirescu, Victor Babe i alii. Indiferent de deosebirile sub care apar, textele istorice nfieaz date, fapte, fenomene sociale care nu pot fi prezentate pe calea intuiiei directe. n cuprinsul lor se ntlnesc o serie de termeni i denumiri noi pentru elevi, care redau culoarea epocii respective. Limbajul unor texte aru un caracter specific, aadar este evident c nelegerea lor creeaz elevilor anumite dificulti comparativ cu alte categorii de texte. O categorie aparte a textelor o constituie legendele istorice. Explicnd geneza unui lucru, a unul fenomen, caracterul aparte al unui eveniment istoric, legendele apeleaz de obicei la elemente fantastice. Datorit acestor caracteristici, precum i al unui limbaj specific mai greoi, legendele istorice prezint unele dificulti n nelegerea lor. Dificultile nu apar att n nelegerea faptelor, ct mai ales n ceea ce privete nelegerea semnificaiilor acestor fapte. Dac s-ar parcurge ca un text oarecare, ar fi periclitat sau estompate tocmai valenele afective ale faptelor neobinuite, ceea ce ar constitui o pierdere irecuperabil. Faptele de legend, orict de mult ar impresiona, se pot uita n cele din urm; semnificaia lor, neleas ns corect, i va pune amprenta pe ntregul comportament al elevilor. De aceea n abordarea acestor categorii de texte, ntlnite nc din clasa a II-a, se cere un mod de analiz care din prima or / lectur explicativ s asigure nu numai nelegerea evenimentelor i a faptelor de legend, 42

ct mai ales semnificaia acestora n scopul valorificrii lor sub raport educativ. n acest sens, n afara povestirii nvtorului, cald, nuanat, expresiv, cu o intonaie adecvat, cu pauzele i gesturile cele mai potrivite, care s emoioneze i s menin atenia elevilor, o importan deosebit o au ntrebrile mai mult retorice n prima or, care s focalizeze atenia asupra mesajului, s i pregteasc psihologic pe elevi, astfel nct n ultima lectur , interpretativ, dup ce vor fi neles coninutul, s poat realiza transferul de la personaj la propria lor identitate de la trecut la prezent. Astfel ntrebrile extratextuale, deschise, interpretative vor avea acest rol de mobilizare afectiv, psihologic, de pregtire a accesului spre sensurile alegoric, anagogic, mistic, care nu sunt accesibile dect prin iniiere, aadar nu trebuie amnate pn la ultima lectur, ci trebuie pregtite treptat pe parcursul celor cel puin trei relecturi. Legendele restituie istoriei nu numai fapte ale eroilor notri populari, ci i o bogie de valori morale exprimate ntr-o limb simpl i expresiv. Istoria naional povestit de poporul nsui, n legendele sale, are cldura faptului trit, la care naratorul particip sufletete. Legendele istorice relev, n form concis i sobr, avnd mrcile stilului oral, faptele otenilor romni i ale domnitorilor care au ptruns n contiina i tradiia poporului, ca simboluri ale demnitii naionale (Negru-Vod, Mircea cel Btrn, Alexandru cel Bun, tefan cel Mare, Mihai Viteazul). n asemenea legende, personajele sunt realizate la interferena dintre realitate i mit. Domnitorii rilor romne se bizuie pe virtuile otenilor: credina, inteligena, vitejia. Patriotismul voievozilor romni, ca i al otenilor, este o nsuire fireasc, sensul existenei lor fiind slujirea intereselor neamului. Legenda popular Condeiele lui Vod nfieaz cu concizie i simplitate un fapt istoric semnificativ: politica de prietenie a lui Mircea cel Btrn cu rile vecine (aici Lehia) i pregtirea ranilor pentru aprarea rii mpotriva dumanilor vremelnici. Subiectul creaiei este simplu, expoziiunea i intriga sunt dispuse circular. Trsturile personajelor se desprind din selecia i acumularea unor fapte i situaii suggestive, evocate prin naraiune i dialog. 43

Prin cteva notaii narative i mai ales printr-o scen dialogat, se pune accent pe semnificaia drumului lui Mircea, de la Trgovite spre ara Leahului, ca s fac legtur cu craiul, asupra ameninrii dumane. De exemplu n Legenda Vrncioaiei se vor putea pune urmtoarele ntrebri intratextuale sau comprehensive (nchise cu un singur rspuns gsit n text) // extratextuale sau interpretative (deschise de tipul da, nu sau cu mai multe variante de rspuns), care vor putea fi extrapolate i la alte texte: Intratextuale comprehensive / un rspuns n text sau Extratextuale sau interpretative / mai multe rspunsuri subiective Ce semnificaie are faptul c baba era vdan? (singurtate, tristee, btrnee etc.) Ce valene d acest detaliu gestului ei de a-i drui feciorii domnitorului pentru lupt? (eroice, de curaj, patriotism,sacrificiu personal, cu riscul de a rmne singur de tot etc.) Dar faptul c feciorii erau apte? (ca-n basme, aveau atribute de personaje supranaturale, viteji, FeiFrumoi etc.) Credei c ntmpltor nu exist o dat clar, un an, ci adverbul nedeterminrii odat? (timp mitic, fabulos,

Cine sunt personajele din legend?

Cnd se petrece aciunea?

Unde sttea btrna?

44

 n ce moment al zilei se petrece aciunea?

Cum i iubea btrna feciorii?

posibil oricnd, chiar se poate repeta i azi o situaie similar .a.) Are vreo legtur acest timp i detaliile de mai sus cu legenda ca specia literar creia i se ncadreaz lectura? (exist asemnri ntre legend i basm, elemente supranaturale, nedeterminarea trimite la vremurile nceputurilor, de ntemeiere, explicare a originii unor fenomene, plante etc.) De ce credei c sttea pe prisp? Ce semnificaie dai prispei din punctul de vedere al construciei caselor de ar (pridvor, hol, culoar, coridor etc.); din punctul de vedere al locuitorilor de atunci (spaiu de trecere, de odihn, contemplaie a lumii n amurg, dup terminarea treburilor, deschidere spre lume, exterior, Dumnezeu); din punctul vostru de vedere, al cititorului de azi (spaiutimp de reflecie, meditaie, odihn activ, admiraie a frumuseii lumii, proiecie a ta n viitor etc.).

De ce ctre un amurg de seat se petrece aciunea? (se terminase

45

cu treaba mult, e momentul cnd toat lumea se odihnete la ar, altcndva nu aveau timp de treburi); Ce mai poate semnifica acest moment pentru personajul nostru, btrna? (amurgul vieii, btrneea, apropierea morii, a sfritului etc.); dar pentru feciorii ei tineri i voinici? ( un timp al aventurii, un timp misterios, de ieire din limitele nguste ale casei i intrare n lume, un timp al iniierii n lumea brbailor etc.). Ce credei c nsemna pentru btrn expresia ca lumina ochilor? (ca viaa, ca soarele, ca ceea ce am mai drag, mai de pre pe lume etc.);Voi ce sau pe cine iubii aa?; Pe voi cine credei c v iubete aa? .a

Alte metode i procedee de prelucrare a mesajului textelor istorice harta personajelor, reeaua personajelor, discuii-reea .a se gsesc prelucrate n cursul de didactica specialitii. Esena metodei const n ideea c, dei nu sunt deosebit de simbolice, aproape toate operele literare ne fac s ne gndim la probleme din viaa personal, ca i la probleme general umane. O modalitate simpl de explorare a sensurilor imaginilor i a simbolurilor dintr-o creaie literar este s le putem elevilor urmtoarele trei ntrebri: Ce nseamn simbolul / imaginea luptei n povestire?

46

n lecia Cntecul lui Mihai Viteazul, de exemplu, sau Lupta de la Vaslui de Mihail Sadoveanu, lupta reprezint tabloul principal al descrierii sau momentul principal al povestirii. Ce reprezint simbolul / imaginea luptei n viaa mea? Lupta de la Vaslui condus de tefan cel Mare sau cea de la Clugreni n care a ieit victorios Mihai Viteazul reprezint dou dintre multele btlii duse pentru eliberarea rii i a poporului romn. Aceste lupte pot fi dintr-un anumit punct de vedere hotrtoare pentru destinul i viitorul chiar al nostru. Dac aceti eroi n-ar fi existat, poate c noi n-am fi azi aici, cu siguran altul ar fi fost cursul destinului nostru. Ce semnificaie are lupta / rzboiul pentru condiia uman n genere? n lume au existat i exist i acum conflicte diverse. De curnd au fost rzboaie n Serbia, Afganistan, Irak etc. Oamenii din lumea ntreag ar trebui s riposteze mpotriva rzboaielor ntr-o zi, la aceeai or i atunci poate mai marii vremii i vor auzi i vor face eforturi ca s rezolve pe calea dialogului, a tratativelor eventualele conflicte. Ororile, jertfele, pagubele pe care le-au provocat rzboaiele secole de-a rndul s-au dovedit a fi inutile, aductoare de spaim, nelinite, teroare, fr sens, i mai ales dezumanizante, ne-au nstrinat unii de alii. Aa cum ne amintesc de ntmplri din propria noastr via, o oper literar se poate corela cu altele pe aceeai tem. Elevii neleg mai mult din ceea ce citesc dac i-au cultivat capacitatea de a sesiza intertextualitatea, capacitatea de a se gndi la mai multe texte simultan n timp ce exploreaz o anumit problem / tem literar. Itemi pentru evaluare: 1.Comentai fragmentul urmtor din legenda Un osta de-al lui epe, indicnd resursele artistice care o apropie de snoav. 2.Idenificai i explicai prezena elementelor de basm i meditaie filosofic n legenda Povestea florii-soarelui, de Clin Gruia. 3.Avnd la dispoziie fragmentul urmtor din legenda popular Condeiele lui Vod, comentai arta nuanrii trsturilor morale ale personajelor.

47

4.Demonstrai care sunt modalitile de receptare a legendei populare Condeiele lui Vod / Babele la clasele primare, dup modelul oferit la Legenda Vrncioaiei.Alctuii un proiect didactic / o secven de proiect didactic din care s reias mijloacele de accesibilizare a mesajului artistic- comprehensiunea vs. interpretarea. 5.Argumentai printr-o viziune contrastiv a comprehensiunii i interpretrii dup modelul propus la Legenda Vrncioaiei rspunsul la ntrebarea: Textul Babele este doar o legend geografic? 6.Realizai un eseu de 2-4 pagini n care s prezentai valori cognitive, estetice i morale a trei tipuri de legende diferite accesibilizate elevilor din ciclul primar. BASMUL 1. 2. 3. 4. Definiie. Clasificare Tematic.Trsturi caracteristice Particularizri- exemple Dimensiuni ale fantasticului Plsmuiri ale minii i fanteziei populare, basmele transpun ntr-un univers fantastic, fabulos, probleme majore ale vieii oamenilor, comori de nelepciune i experien secular, nzuine i aspiraii, credina n bine i frumos. 1. BASMUL. definie, tematic, structuri compoziionale, trsturi caracteristice. a. Definie: Specia genului epic, naraiune n proz, ndeosebi, i mai puin n versuri n cuprinsul creia cu mijloace tradiionale se povestesc ntmplri fantastice, puse pe seama unor personaje sau fore supranaturale din domeniu irealului. .Basmul este specie a genului epic, naraiune n proz ndeosebi i mai puin n versuri, n cuprinsul creia, cu ajutorul unor mijloace tradiionale se povestesc ntmplri fantastice, puse pe seama unor personaje sau fore supranaturale, din domeniul irealului. G. Clinescu considera basmul o oper de creaie literar cu o genez special, o oglindire a vieii n moduri fabuloase, un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic, tiin, observaie moral. 2.Teme i motive: 48

Tema general a basmului este lupta dintre bine i ru, caracterizat ns diferit ca lupt ntre dreptate i nedreptate, adevr i minciun, curaj i laitate, buntate i rutate, hrnicie i lene, generozitate i egoism. I. legtori romni: Petre Ispirescu, Ion Pop Reteganul, Ovidiu Brlea. II. Culegtori i creatori: - n literatura romn: Ion Creang, Mihai Eminescu, Ioan Slavici, Alexandru Vahu, Barbu Delavrancea, Mihail Sadoveanu. - n literatura universal: Ch. Perrault, Fraii Grimm, H.C.Anderson, A.Pukin, M.Gorki, A. de Saint Exupiry. Dintre motivele frecvent ntlnite n basme s-ar putea enumera: - existena umana limitat la timp( Tineree fr btrnee i via fr de moarte) - mama vitreg (Fata babei i fata moneagului) - eliberarea astrelor (Greuceanu) - mplinirea unui legmnt, a unei meniri (Ursitorile, Frumoasa din pdurea adormit de Fraii Grimm) Aceste motive pot exista n cuprinsul aceluiai basm. Basmele dezvolt o tem general , aceea a luptei dintre bine i ru, determinat de complexitatea vieii i prezentat ntr-o mare varietate de aspecte conflictuale: - sociale (bogie-srcie, exploatare-lupta mpotriva acesteia); - morale (lene-hrnicie, ngmfare-modestie, laitate-curaj, viclenie-cinste, minciun-adevr, egoism-generozitate); - estetice(curenie-frumusee). Majoritatea basmelor soluioneaz conflictul prin victoria forelor binelui asupra forelor rului. Finalul tragic desprinde basmul Scufia Roie de Ch. Perrault din irul celor ncadrate n aceast schem tip, n care binele nvinge rul. Morala explic aceast atitudine a scriitorului prin faptul c povestea se adreseaz i vrstelor n care raiunea trebuie s devin latura dominant cu menirea de a ne chezura faptele. Astfel: ...n-are rost s fim mcar mirai Atuncia cnd de lup suntem mncai.

49

Forele binelui sunt reprezentate de personaje care au nsuiri pozitive de caracter: vitejie, cinste, modestie, generozitate, spirit de sacrificiu, puritate sufleteasc, curaj, frumusee fizic i sufleteasc, sensibilitate. a. Structur i compoziie Definirea basmului subliniaz ca not caracteristic, prezena miracolului, fantasticului, deci desfurarea epic a acestuia cuprinde ntmplri supranaturale. Naraiunea, mpletind miracolul, fantasticul cu realul, se structureaz ntr-un anumit tipar compoziional. Timpul desfurrii aciunii are fie valori arhaice, fie fabuloase, toate aduse ntr-un etern prezent Curgerea lui are alte ritmuri dect cele fireti, sunt posibile ntoarceri n trecut, opriri ale prezentului, triri n viitor. Aceste valori ilustreaz aspiraiile omului de a nvinge o categorie obiectiv a existenei. Spaiul este alctuit fie din elemente reale reorganizate ntr-o modalitate nou, specific basmului, fie din elemente fantastice ca trmul cellalt, codrul de aram etc. Caracteristice sunt formulele tradiionale consacrate, introductive, mediane i finale, care marcheaz structura subiectului. Formulele introductive au ca scop prezentarea altor valori ale timpului i spaiului, desprinderea din logica realului. Unele sunt succinte A fost odat ca niciodat (Ft-Fzrumos din lacrim), dar altele se realizeaz prin proz ritmat i cuprind numeroase elemente pline de umor: A fost o dat ca niciodat; c de n-ar fio nu s-ar povesti, de cnd fcea ploporul pere i rchita micunele (Tineree fr btrnee i via fr de maorte). Subiectul se organizeaz gradat, cu ajutorul repetiiei. Astfel, ncercrile la care este supus personajul principal sunt, de obicei, trei, apte, nou, dousprezece, fiecare de o dificultate sporit i evideniindu-i o nou trstur. Personajele sunt de vrst, sex, stare social, structur etic diferit, reale sau fantastice, miraculoase, dar construite n esen dup aceleai modele. Frumuseea fizic se armonizeaz cu marile valori etice, iar infirmitatea fizic, urenia, cu defectele morale. Ele devin simboluri ale binelui sau ale rului, ale frumosului sau ale urtului. 50

Elemente ale miraculosului i fantasticului sunt prezentate fie prin nzestrarea personajelor cu fore supranaturale, fie prin metamorfozarea unora sau chiar prin structura iniial a eroilor. fantasticul mbrac forme diferite dup momentul concret istoric, geografic. natura, prin elementele ei personificate, vine n sprijinul personajelor principale, mesagere ale binelui. Plsmuirile miraculoase pot fi plsmuiri ale rului ca: zmei, mume ale pdurii, diavoli etc. Basmul este o pledoarie pentru valorile extern umane, pentru bine i frumos, de aceea se adreseaz tuturor vrstelor, mai ales copilriei. Prin repetarea unor elemente de structur compoziional prin liniaritatea personajelor, devine un excepional material literar accesibil celor mai mici vrste. 3. Tema basmului Ft-Frumos din Lacrim, scris de Mihai Eminescu este lupta dintre bine i ru, mbinnd motive ca: paternitatea, prietenia, iubirea. M. Eminescu lrgete ns mult, depete aceste motive tematice prin cuprinderea unor probleme de mare profunzime, ca relaia dintre om i timp, raportul dintre via i moarte, sau cosmic i terestru ceea ce realul exclude, miraculosul creeaz ca posibilitate. Complexitatea tematic genereaz o bogat structur compoziional, specific basmului romnesc, oferind un model de pr4elucrare original folclorului. Miraculosul este diferit i bogat ca prezen n naraiune. Astfel timpul este al vieii, dar i al morii, al zilei dar i al nopii. Prin basmul Ft-Frumos din Lacrim, M. Eminescu realizeaz o minunat sintez a motivelor tematice i a elementelor de structur compoziional specifice basmului romnesc, oferind un model de prelucrare original a folclorului. Fata babei i fata moneagului de Ion Creang constituie o nfiare veridic a realitii printr-o permanent interferen ntre elementul real i cel fantastic. Profilul fizic i spiritual al personajelor se contureaz treptat, pe msura derulrii firului epic, printr-o gam bogat de procedee artistice. Tema basmului Alb ca Zpada de Fraii Grimm este rutatea mamei vitrege, moment frecvent ntlnit n basmele tuturor popoarelor. Personajele principale sunt concepute n antitez: Mesajul basmului este victoria dreptii i a buntii asupra nedreptii i rului.

51

Scufia Roie de Ch. Perrault este una din povetile cele mai ndrgite de copii. Tema o constituie prezentarea urmrilor tragice ale naivitii i credulitii, iar mesajul subliniaz necesitatea cunoaterii realitii. Pornind de la un motiv de larg circulaie n folclorul naional i universal (Europa, Asia, America), Creang a creat povestea Capra cu trei iezi. Este prezentat drama unei mame ai crei copii au fost ucii fr mil i care va pedepsi dup merit pe cel care a clcat n picioare legile nescrise ale omenirii. Dup originea lor, basmele pot fi populare i culte, cele populare fiind supuse variabilitii, datorit circulrii lor pe cale oral, cele culte rmnnd n forma n care au fost create. n basmul Ft Frumos din Lacrim personajul care ntruchipeaz forele binelui, Ft Frumos este viteaz, curajos, generos, cu un sim al datoriei freti. Ft Frumos l va scpa pe fratele lui de cruce, fiul mpratului vecin, de Mama Pdurilor care-i cerea, drept bir, tot al zecelea copil al supuilor si. Ft-Frumos renun la bucuriile dragostei spre a-i oferi fratelui su de cruce aceleai bucurii rpindu-i-o pe fat. n Fata babei i fata moneagului de Ion Creang, fata moneagului este frumoas, harnic, asculttoare i bun la inim. Ea, dei horopsit de mater de fata ei, era o fat rbdtoare, cci altfel ar fi fost vai i amar de pielea ei. Era copleit de o mulime de treburi, fr s mulumeasc totui pe bab i pe odorul de fiic-sa. Fata moneagului la deal, fata moneagului la vale; ea dup goteje prin pdure, ea cu trebluitul n spate la moar, ea n sfrit, n toate prile dup treab. Ct era ziulica de mare nu-i mai strngea picioarele; dintr-o parte venea i n alta se ducea. Fata moneagului, ajuns la Sf. Duminic, o slujete cu credin, gtind, splndu-i i hrnindu-i copilaii (balauri i tot felul de jivine de care foigia pdurea). Modest din fire, fata i alege ca rsplat cea mai veche i mai urt lad din podul stpnei. Cuptorul, fntna, prul i celua (mai degrab fiine i obiecte personificate, dect elemente fanastice) o rspltesc din belug cu, plcinte crescute i rumenite, cu ap limpede cum i lacrima, dulce i rece cum i gheaa, cu pere galbene, ca ceara de coapte ce erau i dulcica mierea i cu o salb de galbeni.

52

n Capra cu trei iezi, Capra ne apare n dou ipostaze: cea de mam grijulie i de gospodin priceput i harnic. Ea este sensibil, duioas, dar i urte dumanul perfid i este nenduplecat n actul justiiar: -Ba nu, cumtre, c-aa mi-a ars i mie inima dup ieziorii mei... n Scufia Roie, fetia reprezint buntatea. Ea este asculttoare, naiv, credul, vesel, sensibil la frumuseile naturii. Cenureasa este tipul feminin ideal: frumoas, bun, cinstit, harnic, modest, rbdtoare, plin de dragoste i ngduin fa de tatl su, care nu-i ia aprarea, supus, sensibil n faa frumuseilor naturii. Aa cum e drept, ea i gsete rsplat cuvenit dup faptele i inima ei. Personajele negative sunt de obicei fantastice (zmei, balauri, zgripuroaice, vrjitoare, iele, strigoi, draci), dar i reale (mama vitreg, surorile i fraii invidioi, spnul, curteanul, sfetnicul mincinos) cu chip de monstru, animal sau om, personajele negative sunt dominate de ur mpotriva oamenilor, de viclenie, de laitate, lcomie, cruzime. Dei au o for fizic extraordinar, personajele fantastice (zmei, balauri, zgripuroaice, zmeoaice, muma Pdurii) sunt vulnerabile, nu dispun de inteligen, perspicacitate, caliti indispensabile n confruntare cu dumanul, de aceea sunt nvinse de eroii pozitivi mai slabi, dar cu mai mult minte. n Ft-Frumos din Lacrim, forele rului (muma Pdurilor, baba-vrjitoarea) urmeaz trsturile fixate de tradiia folcloric: rutate (aa mare nct nsi fiica, Ileana, se dezice de mama sa), viclenie, perfidie, ur mpotriva oamenilor mpins pn la limitele furiei autodistrugtoare. n Cenureasa, prin antiteza de tip alb-negru sunt puternic reliefate defectele mamei vitrege i ale fetelor ei: mndrie, ngmfare, dispre pentru munc, rutate de proporii aproape incredibile, invidie, dorin de nlare prin minciun i impostur, lips de cuvnt. Fata babei i fata moneagului. Lcomia i invidia o determin pe fata babei s-i ia inima-n dini i s plece i ea n lume. Spre deosebire de fata moneagului, pornete cu ciud trsnind i plesnind. Reface itinerariul fetei moneagului, dar peste tot s-a purtat totul hursuz, cu obrznicie i prostete. A oprit copii Sf. Duminici, a fcut bucate afumate, arse i sleite, nct Sf. Duminic 53

i-a pus minile n cap de ceea ce a gsit . Drept rsplat, i alege lada cea mai nou i mai frumoas, pe msura lcomiei ei. Capra cu trei iezi. Lupul este de la nceput un duman de lup... care de mult pndea vreme cu prilej ca s pape iezii, ncrcat de vicii, indiscret/ trgea cu urechea la pretele din dosul casei cnd vorbea capra cu dnii, crud (tiu c i-a crmi i i-a jumuli...) crumzimea lui mergnd pn la acte gratuite (acela de a pune capetele iezilor mori la fereastr i de umple pereii cu snge). Este un artist al disimulrii cu gustul vorbirii protocolare, sintenioase, ca din scripturi: Apoi d, cumtr, se vede c i lui Dumnezeu i plac puiorii cei mai tineri, perfind, insinund c ursul ar fi vinovatul. Lcomia lui este zugrvit plastic: Atunci lupul nostru ncepe a mnca halpov i golgt, i mergeau sarmalele ntregi pe gt. n Scufia Roie lupul reprezint rutatea, viclenia, lcomia. Personajele basmului se grupeaz n cupluri opuse pentru a ilustra tema, pentru a dezvolta i a rezolva conflictul dintre bine i ru. Mijloacele eseniale n crearea lor sunt: hiperbola (nzestrarea cu trsturi peste msura puterilor omeneti), antiteza (bine-ru, realfantastic), personificarea (animalelor, a psrilor, florilor capra, iezii, lupul.) n basme eroii i aciunile se grupeaz dup nite numere fatidice care se repet. Trei sunt metamorfozrile lui Ft-Frumos, trei sunt iezii caprei, Cenureasa merge la mormntul mamei de trei ori pe zi, iar la bal trei nopi la rnd. 7, 9, 12, 17, 77 (3 feciori, 3 fete, 3 zmei, 3 zmeoaice, 3 mri, 3 ri etc.) Formele introductive ca: A fost o dat ca niciodat; c de nar fio nu s-ar povesti, de cnd fcea ploporul pere i rchita micunele, de cnd se bteau urii n coade etc. au ca scop prezentarea altor valori ale timpului i ale spaiului, desprinderea de logica realului. Formulele mediane asigur continuitatea ntre episoadele, meninnd viu interesul cititorului Ascultai, boieri, cuvntul din poveste, cci d-aci nainte mai frumos mi este. Formulele finale reamintesc necesitatea rentoarcerii la realitate, revenirii n lumea prezentat alegoric. n general basmele au un caracter moralizator (Capra cu trei iezi, Scufia Roie).

54

Sub raport compoziional, aciunea basmelor se plaseaz ntrun timp arhaic fabulos care creeaz totui impresia unui prezent etern i ntr-un spaiu nedeterminat, dar, n linii mari aceleai: codrii neumblai, mprii ndeprtate, trmul cellalt, palate i grdini din aram, argint i aur, sau bordeie umile care ascund comori inestimabile, muni care se bat n capete. Subiectul se structureaz n nite abloane cunoscute: feciorul cel mic e ntotdeauna mai iste, fugarii arunc n calea zmeoaicei obstacole, mama vitreg gonete fata moului, fiinele crora li s-a fcut un bine, ajut personajele pozitive. i. miraculosului 1. Relaia basm elementul fantastic Dimensiuni ale fantasticului i

,,Basmul este un gen vast ( ), o oper de creaie literar, cu o genez special, o oglindire a vieii n moduri fabuloase (G.Clinecu , Estetica basmului). Etimologic, adjectivul ,,fantastic provine din latinescul ,,phantasticus ( n francey ,,fantastique ) i nseamn ,,ceea ce nu exist in realitate; creat, plsmuit de imaginaie; ireal, himeric, incredibil, fictiv. n basm exist o interferen continu ntre elementele reale i cele fantastice, plsmuite de imaginaia creatorului popular sau cult. n cadrul literaturii universale, fantasticul apare n literatura greac, ndeosebi n poemele homerice Iliada i Odiseea, se dezvolt ulterior n Evul Mediu i n Renatere. Romantismul, prin inspiraia, preuirea i valorificarea folclorului, stimuleaz dezvoltarea prozei fantastice, n general: E.T.A. Hoffman, scriitorii micrii ,,Sturm und Drang , Goethe, Schiller( n prima perioad a creaiei), E.A. Poe, Villiers de L Isle-Adam.n secolul al XX-lea, fantasticului evolueaz spre absurd, fiind o modalitate de abordare a problematicii umane deosebit de complex. Literatura tiinifico-fantastic se dezvolt mai ales n ultimele decenii ale acestui secol, anticipnd diverse domenii tiinifice i tehnice prin transfigurare artistic. n literatura romn ntlnim elementele ale fantasticului n creaia lui Mihai Eminescu, Ion Creang, I.L.Caragiale, Ioan Slavici, 55

tefan Petic, Iuliu Cezar Svescu, Gala Galaction, Al. Philippide, Mihail Sadoveanu .a. Fantasticul cu substrat mitic sau filozofic apare n opera lui Mircea Eliade, Vasile Voiculescu, Stefan Bnulescu, iar cu caracter de anticipaie este ilustrat de Victor Kernbach, Vladimir Colin, Mihu Dragomir, Ion Hobana .a. TzvetanTodorov definete conceptul de fantastic n raport direct cu cel de real i imaginar. ,,ntr-o lume care este evident a noastr, cea pe care o cunoatem, fr diavoli i silfide i fr vampiri, are loc un eveniment care nu poate fi explicat prin legile acestei lumi familiare. Cel care percepe evenimentul trebuie s opteze pentru una din dintre cele dou soluii posibile: ori este vorba de o nelciune a simurilor, de un produs al imaginaiei i atunci legile lumii rmn ceea ce sunt, ori evenimentul s-a petrecut ntr-adevr, face parte integrant din realitate, dar atunci realitatea este condus de legi care ne sunt necunoscute []. Fantasticul ocup intervalul acestei incertitudini (Tzvetan Todorov, Introducere n literatura fantastic). Izvoarele fantasticului n literatura romn se afl n creaia popular i au fost valorificate artistic de Mihai Eminescu n FtFrumos-din-Lacrim basm n care fabulosul folcloric este de sorginte romantic, iar originalitatea i arta povestirii constau n: individualizarea peisajului nocturn, prezena elementelor macabre i onirice, comuniunea contingent transcendent, muzica sferelor etc. ,,El adormi, cu toate acestea-I prea c nu adormise Peliele de pe lumina ochiului I se roise ca focul i prin el prea c vede cum luna se cobora ncet, mrindu-se spre pmnt, pn ce aprea ca o cetate sfnt i argintiece tremura strlucit cu palate nalte albe cu mii de ferestre trandafirii; i din lun se scobora la pmnt un drum mprtesc acoperit cu prund de argint i btut cu pulbere de raze. Iar din ntinsele pustii se rscoleau di nisip schelete nalte ci capetele seci de oase nvlite n lungi mantale albe, esute rar din fire de argint [] i urcau drumul lunii i se pierdeau n palatele nmrmurite ale cetii din lun prin a crora fereti se auzea o muzic lunatec o muzic de vis (Mihai Eminescu, Fat-Frumosdin-Lacrim)

56

Aciunea, ca i basmul popular, se situeaz ,,n illo tempore (,,n vremea aceea), ntr-un prezent etern, concretizat prin formula introductiv : ,,n vremea veche, pe cnd oamenii, cum sunt i aci, nu erau dect n germenii viitorului, [] n vremea veche tria un mprat ntunecat i gnditor ca miaznoaptea i avea o mprteas tnr i zmbitoare ca miezul luminos al zilei( Mihai Eminescu , Fat-Frumos-din-Lacrim). Eroii reprezint, prin Ft-Frumos i Ileana Cosnzeana, modele ideale din punct de vedere fizic i spiritual, fiind prezeni att n basmul popular, ct i n cel cult. Dac marii creatori ca M. Eminescu, I. Creang, Fraii Grimm, Charles Perrault, H.Ch. Anderson adopt n relatare o viziune original inconfundabil, povestitorul popular dezvolt n aa fel dsicursul fantastic, nct las cmp liber spontaneitii, care devine o trstur proprie basmului folcloric. Astfel se explic mulimea variantelor. Tema general a basmului, lupta dintre bine i ru, sfrind cu victoria Binelui se mpletete cu unele teme secundare. Acestea mbogesc, prin detalii, aspectul general de via de la care pleac scriitorul, exprimnd dragoste, ur, invidie, gelozie, buntate, rutate etc. 1. Relaia basm miraculos - supranatural

Termenii ,,fantastic i ,,miraculos sunt doar parial sinonimi, n sensul c exprim imaginarul, irealul, incredibilul, fictivul. Miraculosul este propriu unor situaii, ntmplri sau eroi care aparin unei lumi supranaturale. n acest sens sunt semnificative personajele lui Ion Creang din Povestea lui Harap Alb: Flmnzil, Setil, Geril, Ochil, sau Psri-Li-Lungil care apar nzestrai cu nsuiri ieite din comun. Basmul depete astfel, concretul, ridicndu-se, prin abstractizare, la ,,figuri i simboluri(H. Wallon (Prefa la A. Braumer), Nos livres d*enfants ont menti). n cadrul relaiei basm element miraculos, acesta din urm devine un auxiliar preios, n subordinea eroului principal: lac, pdure, stnc, munte, nfram, cutie(cute) .a. ,,Cnd un erou nu poate iei in impas pe ci naturale recurge la obiecte nzdrvane miraculoase ( G. Clinescu, Estetica basmului) 57

Ft Frumos din basmul lui m. Eminescu, pentru a iei din impas, arunc naintea babei care-l urmrete o perie, ocute i o nfram, care devin pe rnd, pdure, stnc, lac. Dezideratul de a fi invulnerabil prin hainele de tineree ale mpratuluise soluioneaz printr-o nfram vrjit. ,,O astfel de nfram nsdit i vrjit capt de la Sfnta Joi, Petre, cine-o poart, fulgerul nu-l ajunge, sabia nu-l taie i gloanele sar de pe trupul lui(Ioan Slavici, Zna Zorilor). Miraculosul include i personaje sau ntmplri care aparin unei lumi supranaturale. Confidenii eroului pot fi Sfnta Miercuri, Sfnta Duminic, calul sau personajele cosmogenice: Zoril, Murgil, Miez de Noapte, Decusear. Adversarii sunt zmeii, balaurii, diferii montri, fraii ipocrii, mamele vitrege, Jumtate-de-Om-pe-Jumtate-de-Iepure-chiop, Sfarm-Piatr, Strmb-Lemne, Muma Pdurii, Spnul .a. Situarea personajelor la antipod, caracterizarea lor prin intermediul antitezei poteneaz nelegerea mesajului etic i estetic. Chiar dac sfritul este previzibil, prezena fabulosului, a miraculosului i a supranaturalului, care include, de fapt, primii doi termeni, menine treaz interesul asculttorului pe tot parcursul desfurrii firului epic. 1. Alte coordonate ale basmului

1) atemporalitatea se exprim prin formula introductiv: ,,A fost

odat ca niciodatpe cnd erau mutele ct glutele / i le prindeau vntorii cu putile; pe cnd purecele zbura n slava cerului i se lsa pe foaia teiului.(Dumitru Stncescu, Fratele Bucic). 2) spaiul poate fi ,,trmul cellalt, trmul de dincolo, ,, moia Scorpiei, a Gheonoaiei:ara ,,erpilor, a oarecilor i corespunde timpuli nedeterminat. Ft-Frumos parcurge spaii terestre, aeriene sau acvatice, potrivit dimensiunii fantastice a planului epic. 3) visul constituie unul din mijloacele de realizare a dorinelor eroului, alturi de elementul fantastic a planului epic. 4) metamorfozarea este una dintre multiplele posibiliti de ntruchipri succesive; mncnd jar, calul slab i rpciugos devine

58

frumos i gata s-i slujeasc stpnul; o fat de mprat se transform n broasc rioas, iar peste noapte se metamorfozeaz ntr-o zn ncnttoare Tehnica narrii

a)

nararea linear implic o expunere uniform, fr complicaii, care se realizeaz la un singur nivel al relatrii. Exemplu: Ft Frumos pleac n cutarea iubitei, cu care se va cstori. b) nararea ascendent se distinge printr-o relatare mai complex, conflictul aprnd n prim plan. Eroul svrete lucruri ieite din comun, situdu-se la al doilea nivel al relatrii. Astfel, n Porcul fermecat, nerespectarea legmntului are consecine prin gradarea aciunii spre punctul culminant i spre deznodmnt. Formula final urmrete readucerea cititorului din trmul fantasticului n cel real, prin modaliti multiple: ironie, glum, parodie etc. De exemplu: ,,Iar eu, isprvind povestea, nclecai pe-o a i v spusei dumneavoastr aa; nclecai p-un fus, s fie de minciun cui a spus; nclecai pe-o lingur scurt, s nu mai atepte nimic de la mine cine-ascult( D. Stncescu, Alte basme culese din gura poporului). ntregul discurs fantastic, propriu basmului, se distinge printrun stil oral, n cadrul cruia adresarea direct, monologul, dialogul, vorbele de duh, proverbele, zictorile, pasajele exclamative i cele interogative au rolul de a potena oralitatea i implicit, de a strni interesul cititorului sau al asculttorului pentru basm. 3.5. Povestea. Ion Creang, animaliere poveti nuvelistice i

Povestea, strveche plcere universal pe care o simim din copilrie, este att de trainic pentru c, fr ndoial, are o nsuire anume, un principiu deosebit de permanen. Mai nti, pentru c ne duce, n cteva cuvinte, ntr-o alt lume, n care nu trim ntmplrile, ci le nchipuim, o lume n care stpnim spaiul i timpul, n care punem n micare personaje imposibile, cucerim dup dorin alte

59

planete, strecurm tot soi de fpturi sub ierburile de pe fundul iazurilor, ntre rdcinile stejarilor, o lume n care crnaii atrn n copaci, rurile curg spre izvoare, psri guralive rpesc copii, rposai fr odihn se ntorc pe furi fiindc au uitat ceva, o lume fr granie i fr legi, n care putem orndui cum ne place ntlnirile, luptele, pasiunile. Povestitorul este nainte de toate cel care vine din alt parte, care i adun n inima satului pe cei care nu pleac niciodat nicieri i le arat ali muni, alte planete, alte spaime i alte chipuri. Este cel care aduce schimbarea. 3.5.1. Povetile nuvelistice ale lui Creang Definiie Povetile ca i basmele, sunt de origine popular n care, elementele realului se mbin cu cele fantastice. ntre basme i poveste nu exist deosebiri eseniale. n primele domin fantasticul, pe cnd n celelalte el ocup un loc secundar sau este nlocuit uneori, cu elemente din recuzita superstiiilor. Deosebirile nefiind totdeauna clare, i-au determinat pe unii creatori de basme s-i denumeasc produciile drept poveti. Subiectele basmelor sunt variate i bogate. Motivele cele mai obinuite pornesc de la executarea unui legmnt, prin for, dibcie sau iscusina cu opozante, ntruchipri ale rului etc. Personajele sunt n majoritate, nvestite cu puteri supranaturale. Ele sunt grupate n dou categorii: unele reprezint forele binelui i altele forele rului. Ca n cazul povetilor nuvelistice populare - finalul reprezint concluzia sau morala. Fiind dotate cu nsuiri excepionale, personajele sunt personificri ale bunatii,ale dreptii ori ale frumuseii, curajului, vitejiei sau altele, simbolul rutii, al laitii, al ureniei. Fiind o structur expres narativ, n basm sunt pagini de evocare a unor spaii stranii, a celuilalt trm,a unor ri sau moii de pduri, palate, aciunea fiind plasat ntr-un timp neverosimil, adic imposibil pentru logica raiunii obinuite.Cnd curgeau ruri de lapte / Cnd umbla Dumnezeu cu Sfntul Petru pe Pmnt ntr-un basm totul e simbolic i universal. n poveste i nuvel, nu se observ, ci se demonstreaz observaiuni morale. n 60

Soacra cu trei nurori dm de eternul conflict dintre nor i soacr; Capra cu trei iezi este ilustrarea iubirii de mam; Dnil Pepeleac dovedete c prostul are noroc; Punguta cu doi bani d satisfacie moilor care triesc ru cu babele lor; Povestea porcului verific adevrul c pentru o mama i cel mai urt prunc este un Ft-Frumos. Prezentare general a operei lui Ion Creang Opera literar a lui Creang nu e ntins, intr toat ntr-un volum, iar la prima vedere suntem tentai s-i aplicm autorului propria observaie despre o fin comparaie a sa: romnului i-i greu pn se apuc de treab, c de lsat ndat se las. Dar se cuvine s nu uitm, pe de o parte c, I. Creang i-a consacrat cea mai mare parte a activitii nvmntului primar, redactrii i tipririi mai multor lucrari destinate colilor, pe de alt parte, c foarte de timpuriu boala i-a slbit considerabil puterea de munc i i-a rpit acel gust al lucrrii pe care-l socotea att de necesar pentru a crea o oper frumoas i durabil. Opera lui Creang este unic n felul ei: plcut i atrgtoare n anii copilriei, preuit i savant n tineree, nostalgic i plin de sensuri la btrnee. Ea cuprinde poveti, povestiri, anecdote i amintiri din copilrie, alctuind mpreun imaginea vieii satului moldovean de munte de pe la mijlocul secolului trecut. Povetile i povestirile sunt primele publicaii ale marelui scriitor. Debutnd n 1875 la Convorbiri literare cu Soacra cu trei nurori, Ion Creang continua sa publice poveti:Capra cu trei iezi(1875),Pungua cu doi bani(1876),Fata babei i fata moneagului(1876),Dnil Prepeleac(1876),Povestea lui HarapAlb"(1877) i altele. n povetile sale, Creang confrunt ntotdeauna dou principii de via: binele i rul, iar eroii si acioneaz n numele unuia sau altuia, n conformitate cu caracterele lor. Adnc cunosctor al traiului de fiecare zi al ranului n mijlocul cruia a trit cei mai frumoi ani ai vieii, al nelepciunii populare, Creang este convins c bun nu poate fi dect omul muncitor, nelept, harnic, modest. Astfel de trsturi vor ntruchipa i eroii povetilor sale: Harap-Alb, fata moului, Ivan Turbinc, i alii care care sunt sritori, gata s ajute pe cei n suferin. n opoziie cu aceste caractere ale personajelor, Spnul cel ipocrit i viclean, n falsa situaie de nepot al

61

mpratului, este rutcios, dispreuitor, tiran, prin urmare, un exponent al celeilate fore, rul. Zgrcenia i lcomia strivesc ceea ce este mai frumos i mai curat n sufletul omului, dezumanizndu-l. Astfel, n Pungua cu doi bani, baba zgrcita i rea triete separat, bucurndu-se singur de avutul su. Cnd moul cel pofticios se mbogete, devine i el crpnos i egoist. Astfel, personajele sunt pedepsite pentru lcomia lor, dovedindu-li-se c adevrurile i bunurile adunate sunt vremelnice. Pe lng nelepciune i hrnicie, modestia este o calitate la fel de preuit n popor. Tema este tratat de Creang n Fata babei i fata moneagului, fata moneagului - harnic, bun i asculttoare - alege drept rasplat pentru munca ei o lad veche, fr s tie ce comoar se ascunde n ea, n timp ce fata babei - lacom, lene i fnoas - alege lada cea mai mare i frumoas, nct abia putea s-o care. Realitatea si fantasticul Povetile lui Creang se caracterizeaz printr-o mbinare deosebit de interesant i original a elementelor reale cu cele fantastice. Personajele fabuloase sunt individualizate adesea cu mijloace surprinztor de realiste. Dei poart nume de fei frumoi, mprai, diavoli, scriitorul le percepe ca pe nite oameni din realitate. Sfnta Duminic, de pild, din povestea lui Harap-Alb este nfiat ca o btrnic de isprav, care umbla descul s adune buruieni lecuitoare aa cum fceau babele din Humuleti. Portretele celor cinci nzdrvani ce nsoesc n cltoria lui pe Harap-Alb sunt realizate prin modalitatea exagerrii specific folclorului. Geril dihanie de om, Flmnzil o namil de om. Vorba lor este ugubea, i mai ales familiar, iar purtarea asemenea unor rani pui pe glum i hrjoan. Dracul din Danil Prepeleac este o fiin ntnga, uor de pclit de la minte care-i mncau cinii din traist, iar moartea din Ivan Turbinc este o bab vlguit i nspimntat pe care o supun. Miracolul devine astfel, prin reducerea la dimensiunile obinuitului, un mijloc de zugrvire a vieii reale. Zicalele, proverbele, vorbele pe care le folosesc din belug toate personajele povetilor, sporesc ntr-o msura considerabil atmosfera vieii obinuite de la ara.

62

Povestirile lui Creang se deosebesc de poveti prin lipsa elementului fantastic, miraculos. Naraiunea cu caracter istoric Mo Ion-Roat i Unirea lumineaz chipul ranului htru, dar i stul de nedreptile sociale i revoltat mpotriva lor. Amintirile din copilrie, oper de valoare i document autobiografic preios, completeaz povetile i povestirile, oferind un tablou real al vieii ranului moldovean. Ion Creang i-a povestit la vrsta maturitii, copilria i anii de scoal petrecui n satul natal i n satele nvecinate. Din ciclul prostiei omeneti fac parte povetile Prostia omeneasc (1878) i Dnil Prepeleac. Povestea nuvelistic Dnil Prepeleac cuprinde dou pri distincte care contrasteaz i aparin, de altfel, la dou teme diferite. Cea dinti ne nfieaz un ran mrginit, care n urma unor schimburi dezavantajoase i pierde unicul su bun, iar n cea de a doua parte dimpotriv, vedem un om care d dovad de inteligen i punnd n locul puterii iretenia, reuete s-i joace pe diavoli, devenind mult mai tare dect ei. Tema o constituie de fapt proverbul care spune prost s fii noroc s ai, i de asemenea pune la ndoial incapacitatea unui om de a nu face fa nici unei situaii. Subiectul - este simplu: Dnil Prepeleac, un biet ran blajin, dornic s cumpere nite ciubote, se duce la iarmaroc sa-i vnd boii cei mari, ns pe drum, el schimb vitele pe un car, carul pe o capr, capra pe un gnsac, iar gnsacul pe o pung de piele, pe care o druiete fratelui su, neavnd bani de pus n ea. Dup ce a zdrobit boii i carul fratelui su dobornd un copac, se hotrte s construiasc o mnstire. Scaraochi, cpetenia dracilor, i trimite lui Dnil un burduf cu bani s renune la proiect. Curnd, diavolul se rzgndete i l supune pe Danil la diferite ncercri. nfruntndu-se cu mai muli draci, Dnil reuete pn la urm s depeasc fiecare capcan i s rmn cu banii. Dnil triete fericit n rndul alor si. Harta prediciilor Dup ce se citete lectura pe jumtate i se face rezumatul povetii, se nfptuiete harta predictiilor Ce credeai c se va ntmpla n final? Ajunge Danil Prepeleac la iarmaroc cu boii?

63

 Reuseste s-i vnd? Cum v nchipuii c se va descurca Dnil? Va avea oare el noroc? Posibile rspunsuri (interpretri) Vinde boii i pierde banii; vinde boii i reuete s-i cumpere alii mici i un car; Se va ntlni cu o zn i va avea noroc; Va ajunge la iarmaroc, va vinde boii i va cumpra altceva; Va da boii fr bani; Va schimba boii pe ceva nesemnificativ ori pe ceva foarte preios, mult mai preios dect boii .a. Primul deznodmnt, c Dnil Prepeleac schimb boii pe ceva nesemnificativ, alegndu-se n final cu o traist, neavand ce face cu ea nu prea a fost intuit de elevi, fiind neobinuit acest gen de prostie. ns, spre finalul leciei se poate pune ntrebarea: Ce credei c se va ntmpla cu Dnil dup ce i-a pierdut unicul bun pe care l mai avea ? Va reui s supravieuiasc? Sau va rmne srac lipit pmntului i va muri de foame? Posibile rspunsuri // interpetri: Dnil va reui s supravieuiasc, ba chiar dnd peste o avere se va i mbogi; Dnil va ncerca s supravieuiasc cernd ajutorul fratelui su; Va munci i va putea s triasc mai departe cu familia lui; Va da norocul peste el i se va mbogi .a. n finalul celei de a doua poveti, dac se poate spune aa, Dnil reuete s supravieuiasc, ba chiar i va schimba destinul i va da norocul peste el, reuind s nfrng diavolii i s rmn cu averea. Bine, atunci care credei c e valoarea moral a ntregii poveti? / Ce ncearc scriitorul s ne transmit? / Care credei c e mesajul? Valoarea educativ Scriitorul dorete s ne transmit c i cel prost poate avea noroc sau poate s-i schimbe destinul, dac a fost doar un om naiv pn atunci, credul i lstor din fire. i cel mai prost ori mai naiv

64

om poate s se descurce ntr-o situaie oarecare, ori chiar ntr-o situaie limit. ns n cazul nostru situatia este ceva mai dificil. Dnil are de trecut nite obstacole mai grele, confruntndu-se cu diavolii. ns reuete s se descurce i s in piept diavolilor, de aici putnd rezulta o calitate mult mai mare decat prost s fii noroc s ai. Chiar inteligena poate, ca n cazul nostru, s stea ascuns sub masca de om prost; i astfel, iat o calitate pe care nu oricine o are, inteligena unui om naiv, care pare chiar prost de naiv i credul ce este la nceput. i atunci morala ar mai putea fi: prost, prost, dar prost cu cap. Prostul, noroc are, dar nu orice prost are noroc, ci norocul i-l mai face prostul i cu mintea. Cea dea doua poveste, prezent i n categoria povetilor religioase, este Povestea lui Stan Pitul (1 aprilie1877).Tema n povestea lui Stan Pitul, ca i aceea din Soacra cu trei nurori, nu e reprezentat n Romnia dect de povestea lui Creang, fiind un reflex al motivului faustic: un pact ntre diavol i un om. Chiric se leag s slujeasc pe stpnul su timp de trei ani, n schimbul fgduinei unui lucru pe care el nu-l indic n mod clar. Expoziiunea este simpl: facem cunotin cu personajul principal, un ran bucurtor i aezat, care nu se hotrte s se nsoare de teama s nu dea gre ntr-o csnicie. Intriga o reprezint apariia lui Chiric, sluga diavolului, ce ntruchipeaz un copil, dornic s-l slujeasc timp de trei ani. Aceasta este pedeapsa dat de cpetenia dracilor, Scaraochi, fiindc mncase botul de mmlig lsat de Stan, cu gndul c va ajuta un om srac. Desfurarea aciunii - o constituie timpul petrecut de Chiric la Stan, cu momentele / MOTIVELE: - culesul; - hrnicia ieit din comun a lui Chiric; - ideile de nunt. Punctul culminant: pregtirea pentru nunt, alegerea fetei i punerea la ncercare a acesteia, la casa unei babe. Deznodmntul: alungarea pcatului lumesc al fetei - finalul slujirii lui Chiric la Stan; - alegerea rsplatei - sacul cu baba mijlocitoare. i aa, Stan Pitul -Ipates-a izbvit i de baba i de dracul trind n pace cu nevasta i cu copiii si. 65

Mesajul povetii ideea / nelegerea textului:

Scaraochi, cpetenia dracilor, trimite o slug pe pmnt pentru a vna suflete. Acesta se oprete la casa lui Stan, gsind numai un bo de mmlig lsat n semn de bogdaproste- la vreun cereto, om nenorocit -(demonstreaz blajinitate, sufletul bun al ranului).
Acum pentru c am vzut de ce l-a trimis Scaraochi pe pmnt pe sluga lui i am descoperit sufletul bun al ranului, de ce credei c s-a dus Chiric tocmai la Stan s slujeasc? De ce nu s-a dus la oamenii ri, la cei mai pctoi? Posibile rspunsuri: Chiric slujete la Stan pentru a-i fura sufletul cel bun i a-l duce la Scaraochi, fiindu-I mai uor acest el cu oamenii singuri, necstorii, fr prieteni i copii. Dar oamenii buni nu ajung n rai? Ba da i tocmai de aceea, cum aflm n final, Chiric nu a venit s fure sufletul lui Stan, ci sufletul unei babe vrjitoare, pentru a ntri temeliile iadului: expresia talpa iadului indic n basmele populare pe mama dracului, iar n limbaj familiar o btrn vrjitoare. De ce credei c personajul Chiric l-a slujit credincios pe Stan i nu i-a furat sufletul? Chiric l-a slujit credincios pe Stan deoarece sufletul lui bun nu avea cum s ajung lng sufletul celor din iad. Da, dar noi tim c fiecare are pcatele sale i fiecare greete. Baba, n schimb, i-a vndut sufletul pentru bani i merita o astfel de pedeaps. i atunci, putem desprinde mesajul povetii? Care este acesta dup voi, copii? Un suflet bun i credincios nici diavolul nu poate s l ia, chiar dac este singur. Povestea Ivan Turbinc se ncadreaz de asemenea n categoria povetilor i a povestirilor din ciclul Povetilor religioase. Tema din Ivan Turbinc e una popular bine cunoscut: datorit darurilor miraculoase primite de la Dumnezeu sau de la Cristos, un om din popor i bate joc de diavol i de moarte i astfel ajunge la o vrst foarte naintat. Structura povestirii e clasic, cu o actiune concentrat, care se desfoar ntr-un ritm dinamic, neateptat Expozitiunea: ntlnirea ostaului rus cu Dumnezeu i cu Sf. Petru. 66

Intriga: punerea la ncercare a ostaului i rsplata bunatii lui. binecuvntarea turbinci - drept rsplat, dorinta lui Ivan. Desfurarea aciunii: Dumnezeu i d lui Ivan ca slujb pzirea porilor raiului, iar el accept bucuros, ns numai dup ce termin de ndeplinit rolul lui pe pmnt (doarme la un boier pe care l scap de dracii ce l bntuiau i i bntuiau i casa, nchizndu-i n turbinca binecuvantat). - se duce la poarta raiului, ns negsind cele trebuite (tutun, femei, butur) se gndete s-i ncerce norocul i la poarta iadului; - dracii nfricoai de dans l fac pe Turbinc s se ntoarc napoi la poarta raiului; - de data aceasta l slujete credincios pe Dumnezeu, ns alung moartea de fiecare dat cnd vine la Dumnezeu s-i dea de lucru. Punctul culminant: Dumnezeu ia turbinca lui Ivan pentru c a sosit i clipa lui cnd trebuie s moar avnd termen trei zile s-i pregteasc racla. Deznodmntul: Ivan reuseste s pcleasc pn i moartea inchiznd-o n sicriu, ns repus n libertate de ctre Dumnezeu l las pe soldat s triasc venic (drept pedeaps). Bine acum c tim n mare parte cum se ntmpl aciunea s ncercm s ne punem n locul lui Ivan Turbinc i a celorlalte personaje i s interpretm o mic scenet. Personajele vei fi voi, n ipostaza n care ne povestete scriitorul. Se mpart rolurile elevilor i se vor citi anumite fragmente semnificative care s formezei s induc mesajul final al textului, ce ncearc adic autorul s ne transmit prin intermediul povetii i a personajelor, interpretarea venind din partea elevilor (folosindu-se astfel interpretarea critic, gndirea critic, dezvoltnd imaginaia i creativitatea copiilor). Dup ce s-a fcut jocul de rol se vor pune anumite intrebri interpretative i comprehensive pentru o mai bun nelegere a textului, lsnd elevii s-i exprime de asemenea propriile puncte de vedere n legtur cu finalul operei i eventual o posibil schimbare a acestuia. De ce Ivan merge i la poarta iadului? Nu e mulumit cu ce poate s-i ofere Dumnezeu?

67

- Ivan merge i la poarta iadului deoarece el avea nevoie i de altceva dect gsea pe trmul raiului, el avea nevoie de igri, butur i femei, adic nite mari vicii i defecte ale oamenilor. i de ce credei c lui Ivan i trebuiau toate acestea i nu se mulumea cu toat buntatea, frumuseea ce o oferea raiul i bunul Dumnezeu? Oare nu este el om ca toi oamenii i este i el pctos (cum a lsat Dumnezeu de la Adam i Eva) chiar dac are o buntate mai aparte n el cum ni s-a demonstrat la nceput? ntr-adevr, este i el om i are nevoie de plcerile lumeti sau mai bine spus diavoleti. Cum ai interpreta expresia fala goal, traista uoar? Ele tocmai se refer la acest lucru despre care am discutat, cci omului nu-i este de ajuns nici tot binele din lume c tot mai caut i altceva. Dar de ce vrea totui Ivan s pcleasc moartea? Posibile interpretari: El dorete s pcleasc moartea pentru a nu mai muri nimeni de pe pmnt. Dorete s pcleasc moartea deoarece vrea el s traiasc venic pe pmnt. Da, este adevrat, Ivan pclete moartea pentru a avea viaa venic pe pmnt. i dorina i va fi ndeplinit? Dorina i este ndeplinit de ctre Dumnezeu, acesta n final elibernd moartea i dndu-i viaa venic lui Ivan. i atunci nseamn c Ivan ar fi trebuit s se bucure deoarece Dumnezeu i-a ndeplinit nc o dat dorina. De ce nu s-a bucurat Ivan? Ivan s-a rzgndit deoarece i-a dat seama c viaa e prea grea i nui poate face fa venic. Ce- i spune moartea lui ivan n final? S tii, Ivane, c de acum nainte ai s fii bucuros s mori; i ai s te tri n brnci dup mine, rugndu-te s-i ieu sufletul, dare eu am s m fac c te-am uitat i am s te las s trieti ct zidul Goliei i Cetatea Neamului, ca s vezi tu ct e de nesuferit viaa la aa adnci btrnee!

68

Dar voi ce ai fi fcut n locul lui Ivan? Ai fi pclit i voi moartea? Posibile interpretri: Am fi procedat la fel doar dac triam n rai/ sau poate nseamn ca viaa pe pmnt e rai i iad mpreun? Eu nu a pcli moartea deoarece a ramne la urm singur pe pmnt dac ceilali oameni ori prietenii mei ar fi muritori i atunci mi-a dori s mor de singurtate i nu a putea. Viaa e cu bune i cu rele nsa eu nu a vrea s triesc venic aa nct ceea ce ne este dat, ne este dat de la Dumnezeu i aa s fie. Bine i atunci morala pe care am putea-o desprinde din finalul povetii ar fi: Ru cu rul, dar nici fr ru nu-i bine sau ceea ce nu se poate Viaa venic i moarte lung Pe toate nimeni nu le poate avea i atunci acceptm ceea ce ne este scris i dat de ctre Dumnezeu. Din studiul de pn aici rezult c toate povetile lui Creang, fr excepie dezvolt teme populare, rspndite n ntreaga lume. Stilul operei lui Creang este unic i profund original. nsuirea precumpnitoare a artei sale este oralitatea. Operele sale sunt fcute parc pentru a fi ascultate, nu citite. Basmul i povestea valoreaz ct valoreaz talentul celui care povestete. i Creang a avut un aa de mare talent ncat n toate povetile sale oamenii triesc cu o individualitate i cu o putere de via extraordinare. S nu ne nelm. Povetile lui Creang sunt buci rupte din viaa poporului moldovenesc. Soacra i nurorile ei, Stan Pitul, Badea Ipate etc. sunt oameni vii, rani din Humuleti, rani din plasa Muntelui din judeul Neam. i vestiii nzdrvani, Ochil, Flmnzil i Psri-LiLungil i Geril i Setil sunt flacii ugubeidin Humuleti. i chiar capra i iezii ei nu-s dect megiei ai feciorului lui Stefan al Petrei, o biat vduv necjit cu trei copii. (G.Ibraileanu, Note i impresii, Iai, 1920) 3.5.2. Povetile animaliere

69

ntocmai ca artitii Bizanului pictori de icoane, fresce sau mozaicuri, Creang lucreaz n forme i cu mijloace prestabilite, pzite de tradiii, nct originalitatea lui se introduce oarecum pe o cale subiacent pe care numai cunosctorul o surprinde cu toat limpezimea i ajunge s o deguste ca pe o savoare discret. n ce const originalitatea lui Creang? Mai nti ntr-o dibace deplasare a interesului de la simpla povestire, de la nfiarea nud a episoadelor aciunii la prezentarea modalitii lor individuale. Puterea lui Creang de a individualiza atitudinile, gesturile i tipurile este dintre cele mai mari. Cnd n Capra cu trei iezi-iedul cel mai mare din acetia se duce s deschid lupului: -Atunci mezinul se vr iute n horn i sprijinit cu picioarele de prichiciul i cu nasul de funingin, tare ca petele i tremur ca varga de fric. Atunci cnd scrie poveti, Creang umanizeaz fantasticul. Animalele i fiinele supranaturale sunt la Creang rani de-ai lui, nct n cadrul basmului, se constituie scenele unui realism popular. Basmele lui Creang sunt de fapt nite nuvele. Pretutindeni aceeai lume rneasc micat de instinctele simple i tari, uneori ireat, plin de umor, nfiat n scenele i relaiile tipice ale vieii, n felul ei de a munci i de a se nveseli n legturile prinilor cu copiii, ale soacrelor cu nurorile sale, ale brbatului cu nevasta, ale frailor ntre ei, ale boierilor cu ranii, ale stpnilor cu slugile. Dup cum Caragiale a evocat caracterele, atitudinile i deprinderile comune micii burghezii romneti ctre finele veacului trecut, Creang face aceeai oper pentru lumea noastr rneasc, rmas neschimbat n decurs de veacuri, cu aceleai largi mijloace de stilizare. n mnuirea dialogului realist, Creang obine efectele sale literare cele mai de seam i n aceast privin darul su poate fi din nou asemnat cu al lui Caragiale. Vorbirea personajelor e redat cu speciala lor intonaie i-n culoarea exact pe care le-o confer formaiile verbale onomatopeice i zicerile tipice ale limbii. Personajul basmelor, al nuvelelor, al anecdotelor se povestete pe el nsui n Amintiri din copilrie. Desigur, omului din popor i se ntmpl s povesteasc evenimentele din trecutul su, dar totdeauna cu scopul de a minuna pe cei din preajm cu amintirea unei ntmplri neobinuite, ciudate. Ideea de a se povesti pe sine nsui, de a prezenta etapele unei formaii, nceata nsumare a impresiilor vieii, apoi 70

sentimentul timpului, al scurgerii lui ireversibile, al regretului pentru tot ce s-a pierdut n consumarea lui, al farmecului retrit n amintire sunt tot attea gnduri, afecte i atitudini proprii omului modern de cultur. Pentru plcerea propriei urechi i pentru aceea a cititorilor si mai rafinai, el compune uneori largi perioade arborescente, tot att de bogate i bine echilibrate ca ale lui Odobescu sau ncheie frazele sale cu cezurile ritmate, ca marii autori ai clasicismului. Alimentat din vorbirea poporului, stilul lui Creang i manifest calitatea lui oral i-n aceste mprejurri. n povestirile, basmele i amintirile lui, Creang nfieaz societatea rural, satul sub regim cvasifeudal, acela n care el nsui a trit. i cum avem de a face cu o creaie obiectiv n multe din aspectele operei, se pot urmri, pe lng ecourile evenimentelor contemporane, tipurile caracteristice. La nceput Creang e socotit de Maiorescu, nsui un scriitor popular, povestitor de poveti folclorice. Se pot gsi ntr-adevr prototipuri ale povetilor sale n folclorul universal, dar ce e curios, mai puin local. Astfel Soacra cu trei nurori seamn cu soacra din culegerea armeneasc a lui Mina Ceraz. Tema din Capra cu trei iezi seamn cu fabula lui La Fontaine Le loup, Le chevre et le chevreau; Pungua cu doi bani exist n Panchatantra i la Esop, Povestea porcului , o gsim n Straparola de Caravaggio ori n Contes de fees de Contesa a Aulnoy, n basmele sseti culese de Iosif Haltrich. Creang nu e folclorist, ci un prozator, un autor cult nu att de poveti, ct de nuvele. ntr-adevr, ceea ce sare n ochi n povetile lui Creang este lipsa lor aproape total de fantastic. Doar peripeiile sunt uneori fantastice, dar eroii au virtui omeneti. Capra cu trei iezi e o fabul pe tema copiilor care nu ascult sfaturile materne i a faptelor rele ce nu rmn fr (rs)plat. La fel, Pungua cu doi bani , este o fabul pe tema absurditii avariiei i a capriciilor hazardului. Povestea porcului nfieaz relund vechea legend a lui Amor i Psyche , urmrile nesbuite n dragoste. Povetile lui Creang au o desfurare dramatic, mijlocul obinuit de reprezentare al eroilor fiind monologul sau dialogul. Mai mult dect prin ceea ce fac, eroii se caracterizeaz vorbind. Soacra ciclitoare i nora deteapt, Dnil cel ingenios dup o faz de confuzie, moneagul flos din POVESTEA PORCULUI; fata 71

cuminte i invidioas din Fata babei i fata moneagului etc. ntruct se exprim n formule fixe, citind proverbe sau zicale, toi vorbesc ca n teatrul clasic. La fel, moneagul vine cu porcul, fiul su de suflet i cere strjerului s fie nfiat mpratului: - Dai de tire mpratului c-am venit noi..... Ironia i jovialitatea sunt cele dou constante ale povetilor lui Creang. Monegii din Povestea Porcului vorbesc despre copilul lor cu aluzii fine:- Iaca, mi bbuc, ce odor i-am adus eu. Numai s-i triasc! Un biat ochios, sprncenat i frumuel de nu se mai poate. i seamn ie, rupt bucic....Acum pune de lutoare i grijete-l cum ti c se grijesc bieii, c dup cum vezi, i cam colbit-mititelul. - Monege, monege. Zise baba, nu rde, c i acesta-i fptura lui Dzeu, ca i noi....Ba poate...i mai nevinovat, srmanul. Creang n-a fcut el nsui aforisme ca marii moraliti, are ns n el cel mai nalt grad memoria proverbelor i a zicalelor, urmnd n aceast direcie lui Negruzzi din Pcal i Tndal i lui Anton Pann. ns acetia erau autori hironisii, pe cnd Creang nu urmrete dect jovialitatea, hazul, inevitabil paremiologic cnd nu te atepi: Vorba aceea: lucrul ru nu piere cu una cu dou; Vorba ceea: paza bun trece primejdia rea; Vorba ceea: Ru-i cu ru, dar mari ru i fr ru; Vorba ceea: Nevoia nva pe cru. Civa tropi generalizai de uz se adaug la acest gnosism al clasicului Creang: -Plngea de srea cmaa de pe dnsa (hiperbol), naintat la nvtur pn la genunchiul broatei(litot); s mai aproape dinii dect prinii (metafor). Cititorul lui Creang este mai nti izbit de mulimea mijloacelor tipice ale prozei sale. O mare parte din energia expresiv a graiului nostru a fost pus la contribuia n paginile Amintirilor, ale Povetilor ori ale Anecdotelor. Imaginile, metaforele, comparaiile lui Creang sunt proverbe sau ziceri tipice ale poporului, expresii scoase din rarele rezervri al limbii.S-au ntocmit glosare ale lui Creang .Sar putea alctui i bogatul inventar al zicerilor sale tipice, o lucrare prin care ne-am putea da mai exact seama de partea poporului nostru care vorbete prin Creang. Cu toate acestea, cine ar vedea n paginile lui Creang o simpl culegere folcloric, sau un medium ntmpltor, prin care se rostete fantezia lingvistic a poporului, ar comite una din cele mai grave erori ale judecii literare. Zicerile tipice sunt n cazul lui Creang mijloacele unui artist individual. Pin ele ne vorbete un 72

om al poporului, dar nu un exemplar impersonal i anonim. Mulimea expresiilor tipice n scrisul lui Creang zugrvete o natur rustic i jovial, un stil abundent, folosind formele oralitii. Interesul estetic al cazului lui Creang e c n el colectivitatea popular a devenit artistul individual ncntat s pluteasc pe marile ape ale graiului obtesc. Buna dispoziie cu care folosete, ntr-o propoziie voit exagerat, zicerile comune oamenilor si din Humuleti, dovedete c pentru limba cu nesecatele ei posibiliti de culoare i umor, a ncetat de a mai fi o funciune spontan i incontient, pentru a deveni un mijloc reflectat n serviciul unor scopuri artistice. Problema stilistic pe care o impune proza lui Creang const din izolarea mijloacelor ei individuale, mai uor de trecut cu vederea la el, tocmai din pricina numeroaselor elemente generale pe care le folosete. Prin astfel de mijloace, Creang restituie povestirea funciunii ei estetice primitive, care e de a se adresa nu unor cititori , ci unui auditor, capabil de a fi cucerit prin toate elementele de sugestie ale graiului viu, cu tot ce poate transmite acesta peste nelesul abstract al lucrurilor comunicate. Artistul se vdete n Creang nu numai prin puternicul lui sim muzical care-l fcea s-i citeasc tare frazele, pentru a le proba n ritmul i sonoritatea lor, dar i prin puterea vie cu care-i prezint scenele vzute. Darurile muzicale ale lui Creang, de la oralitatea lui bogat n inflexiune pana la armonia perioadelor sale, a fost mai trziu observat ca un efect al transformrii conceptului poeziei, intrat acum mai cu seam n jurul valorilor acustice ale cuvntului. Primii comentatori ai lui Creang au fost ateni mai mult la puterea lui de a-i reprezenta vizual oamenii i lucrurile observate alt dat. Adevrul este c Ion Creang nu e un descriptiv colorat, n felul lui Alecsandri. Peisajul e ca i inexistent n paginile lui. Mai des se oprete el pentru a zugrvi pe omul fizic, de pild flcul de munte al crui portret nsumat din comparaii i epitete generale rmne totui n amintire. Epitetul lui Creang va fi totdeauna general i valoarea picturilor lui nu trebuie cutat n rpirea aspectelor strict individuale ale lucrurilor i oamenilor, nct n evocarea scenelor de micare, n care trama narativ, bogat n verbe, opereaz adevrate minuni. Unic prin geniul lui oral, Creang apare, prin neasemnatele lui puteri de a evoca viaa, un scriitor din linia realismului lui Negruzzi, rmnnd un reprezentant tipic al Junimii prin acea vigoare 73

a contiinei artistice care-l unete aa de strns cu Maiorescu i Eminescu, bucuroi din primul moment de faptul de a fi ghicit n el o contiin nrudit. Din categoria povetilor animaliere fac parte: Povestea porcului, Capra cu trei iezi i Pungua cu doi bani.n Povestea porcului este vorba despre doi btrni care ajuni la btrnee regret faptul c nu au avut copii. Atunci baba l trimite pe mo ntr-o zi n trg i-i spune c fr un copil s nu vin acas. Ajuns n trg, moul gsete o scroaf cu purcei de unde ia purcelul cel mai mic. Baba l ngrijete, l spal, i d s mnnce, dar nemulumirea lor era faptul c el nu putea vorbi. n sat mpratul care avea o fat de mritat, spunea c acel fecior care are s-i fac un pod de aur, se va cstori cu fiica lui, iar cei care vor ncerca i nu vor reui, vor muri. Povestind baba i moul despre acest lucru, numai aud c purceluul spune c are s fac el podul i s mearg a doua zi la mprat s-l anune .Monegii fiind foarte uimii c purcelul poate vorbi, iar a doua zi moul merge la mprat spunndu-i c fiul lui va construi podul. mpratul auzind acest lucru, i spune moului s vin a doua zi cu feciorul ca s-l vad. A doua zi venind la mprat, moul cu purcelul, acesta ncepe s rad vznd c e vorba de un purcel, dar i-a dat acordul s construiasc podul. Noaptea, cnd toi dormeau purceluul s-a fcut odat val-vrtej i a fcut podul. mpratul trezindu-se i vznd podul gata fcut, a doua zi a fcut nunta. Dar purceluul noaptea i ddea jos pielea i lua nfiarea unui fecior frumos i tnr, ns ziua era porc. Nemulumirea fetei de-mprat era c de ce numai noaptea devenea fecior. Mama acesteia i-a spus s-i arunce pielea pe foc noaptea. Fata ntr-o noapte i arunc pielea pe foc i totul se stric. Podul de aur dispare, casa printeasc care devenise un castel se transformase n vechea cocioab, iar feciorul dispruse. Dup muli ani de cutare i dup multe obstacole pe care le-a avut de trecut, fata de-mprat l gsete pe fecior i vor rmne mpreun. n povestea animalier Capra cu trei iezi se nareaz despre o capr care avea trei iezi crora le-a spus s nu deschid ua nimnui ct timp ea va fi dup mncare. Pentru a o recunoate pe ea, le-a cntat un cntec. ns lupul auzind acest cntec, a mers i i-a ascuit dinii i le-a cntat iezilor. Cel mare srind s deschid ua, a fost primul pe care lupul l-a mncat. Cel mijlociu s-a ascuns sub o 74

covat, iar cel mic dup horn . Lupul dup ce a mncat iedul cel mare, se aaz pe covat pentru a se odihni. Dar strnutnd lupul, iedul cel mijlociu i-a spus sntate. Descoperindu-l, l-a mncat i pe acesta. Cnd se ntoarce capra i vede c numai iedul cel mic a mai rmas, se gndete cum s-l pcleasc pe lup i s rzbune moarte iezilor si. Atunci ea pregtete o mas cu multe bunti, sap o groap mare peste care pune un covor i masa. Chemndu-l pe lup la mas, acesta cnd manca mai bine cade n groapa care era plin se foc. Spunnd lupului c aceasta e pedeapsa pentru c i-a mncat iezii. Capra apare n dou ipostaze cea de mam grijulie i de bun gospodin priceput i harnic. Ea e sensibil, duioas, dar i urte dumanul perfid i e nenduplecat n actul justiiar: - Ba nu cumetre, aa mi-a ars i mie inima dup ieziori Lupul e de la-nceput un duman de lup......care de mult pndea un prilej ca s pape iezii, ncrcat de vicii, indiscret, trgea cu urechea la pretele din dosul casei cnd vorbea capra cu dnii, credtiu c i-a crmi i i-a jumuli -.....cruzimea lui mergnd pan la acte gratuite(acela de a pune capetele iezilor mori la fereastr i de a umple pereii cu snge) E un artist al disimulrii cu gustul vorbirii protocolare, silenioase, ca din scripturi: Apoi d, cumtria, se vede c i lui D-zeu i plac putii cei mai tineri, perfid, insinund c nu el ar fi vinovatul. Lcomia lui e zugrvit plastic. Atunci lupul nostru ncepe a mnca i gogl, i mergeau sarmalele ntregi pe gt. Pornind de la un motiv de larg circulaie n folclorul naional i universal, Creang a creat aceast poveste n care prezint drama mamei ai crei copii au fost ucii fr mil i care va pedepsi dup merit pe cel care a clcat n picioare legile nescrise ale omenirii. NTREBRI INTERTEXTUALE 1Cine sunt personajele povestirii PovesteaPorcului 2.Cnd afl monegii c purcelul poate vorbi? 3.De ce fata de mprat i arunc pielea pe foc? - EXTRATEXTU ALE 1.Voi ai ngriji un purcel dac n-ai avea prieteni? 2. I-ai face ceva care s duc la distrugerea lui? 3.L-ai iubi la fel de mult ca pe un copil?

75

NTREBRI INTERTEXTUALE 1 Care sunt personajele povestirii Capra cu trei iezi? 2.Ce metod a ales capra pentru ca iezii s-o recunoasc? 3. Ce a fcut lupul ca s poat cnta ca i capra ?

INTREBRI EXTRATEXTUALE 1.Voi v-ai ascultat ntotdeauna prinii? 2. Credei c a procedat bine capra pclindu-l pe lup? 3. Ai fi fcut la fel? Altfel cum ar mai fi putut proceda capra? 4. A meritat lupul acea pedeaps?

Metode de accesibilizare a mesajului: o discuiereea pe tema dac e bine s-i ascultm ntotdeauna pe prini?. Autorul profund demiurgic al operei lui Creang e poporul; concepiile lui Creang sunt ale poporului; al lui Creang e numai talentul, pe care-l are din natere. (G.Ibrileanu, Scriitori romni i strini,1921) Realismul lui Creang este cu att mai plin de interes cu ct cea mai mare parte din opera sa e de domeniul fabulosului, unde anume scriitori de linie romantic cultivau idealismul. Nu e vorba numai de realism n nelesul ngust al cuvntului, de culoarea local, geografic i etnic, ct de realism ca metoda cu valoare universal, construit pe datele naturii i n spiritul ei. ntr-adevr, orice oper trainic realist presupune interpretarea observaiei, extragerea nelesului fundamental al vieii de unde i valoarea nalt, ideological pedagogic a unei astfel de opere. Pe vremea lui Creang nu puteau fi n chestiune dect dou moduri: realismul clasic, care observa omul n varietatea caracterelor lui, dar relative static, iar al doilea mod, realismul critic, surprinznd caracterele tipice n nlanuirea i motivarea istoric a vieii n devenire. (G.Calinescu, Prefaa la I.Creang, Opere, E.S.P.L.A,1953) Opera lui Creang a trecut printr-un lung proces de asimilare, fiind apreciat din ce n ce mai profund i devenind popular pe msur ce masele i-au recunoscut n ea energiile lor creatoare, n direcia aspiraiilor lor. 76

Astzi, creaia sa, rspndit n ara noastr n numeroase ediii populare, este tradus n tot mai multe limbi, bucurndu-se de o preuire unanim, universal, fapt pentru care pledm cu toat cldura pentru (re)lectura lui Creang la orice vrsta mai mic sau mai mare a copilririi. Prin acel ,, a fost odat, trecerea dincolo de graniele lumii, adic metafizica, se strecoar n copilria fiecrui om, i poate chiar a fiecrui popor, prinznd rdcini att de puternice nct vom socoti tot ce s-a nscut din mintea omului, ntreaga noastr via drept o realitate indiscutabil. Pe lng faptul c ne ncnt i ne poart pe alte trmuri, povestea este temeiul nsui al credinelor noastre. Povestea nseamn mai mult dect aceast cltorie sau trecerea n alt lume. Printr-o datorie fireasc, fiindc presupune o relaie ntre oameni, povestea este legat ntotdeauna de cei care ascult, iar uneori ntr-un chip mai puin vizibil de cel ce o istorisete. Este asemenea unuia din obiectele magice pe care le-a folosi n attea rnduri, ca de pild o oglind vorbitoare. Itemi pentru evaluare 1.Demonstrai pe un basm, la alegere schema recurent a tiparului aciunii care arat sensul i direcia devenirii umane: incipit / copilrie sub semnul echilibrului i al senintii, conflictul care declaneaz interogaia, cutarea, problematizarea existenei, stricarea echilibrului, drumul spre maturitate, obstacolele i depirea lor, lupta dintre forele Binelui i ale Rului, finalul / btrneea sub semnul nelepciunii, al izbndei i al rsplii. 2.Punei n eviden printr-o viziune contrastiv tabel comprehensiunea i interpretarea unui basm la clasa a patra punnd n eviden valorile cognitive, artistice / imaginile i simbolurile i cele morale / atitudini i comportament al elevilor. 3.Realizai o paralel compoziional prin care s evideniai trei asemnri i trei deosebiri dintre mituri i basme, cu aplicaie la dou titluri un mit i un basm , la alegere. 4.Realizai o paralel compoziional prin care s evideniai trei asemnri i trei deosebiri dintre legend i basm, cu aplicaie la cte un titlu din fiecare specie, la alegere.

77

5.Identificai n basmul Ft-Frumos din lacrim motive romantice eminesciene, prezente att n proz ct i n poezie. 6.Ilustrai, prin exemple concrete, cele mai semnificative opere ale scriitorilor menionai i modalitile de realizare a fantasticului, dimensiunile miraculosului i ale fabulosului. 7.Scriei un scenariu pentru o dramatizare dup o poveste de-a lui I. 8.Rescriei finalul Caprei cu trei iezi ntr-o manier ironic/ parodic. Comparai cu un fragment din Iedul cu trei capre, de Mircea Sntimbreanu. Povestiri i schie 1. Scurt privire asupra povestirilor i schielor despre vieuitoare 2. Definire. Clasificare. Reprezentani 3.Tema naturii i a vieuitoarelor Emil Grleanu, Cprioara I. A.l. Brtescu-Voineti, Puiul Ion Creang, Ursul pclit de vulpe 4.Tema copilriei Ionel Teodoreanu, Ulia copilriei M. Sntimbreaunu, Mama mamuilor mahmuri 5.Tema istoric Ion Creang, ciclul Mo Ion Roat 1. n literatura noastr pentru copii se dezvolt mai ales schia, povestirea, nuvela. Un loc deosebit l ocup Mihail Sadoveanu, Ion Agrbiceanu, Gala Galaction, I. Al. B. Voineti, Emil Grleanu, o parte din creaiile lor cuprind: ntmplri din lumea vieuitoarelor i prin aceasta se adreseaz mai ales vrstei copilriei. n literatura universal schie, povestiri despre animale au creat i unii mari scriitori ca Lev Tolstoi, Jack London, Cehov. Cprioara de Emil Grleanu face parte din volumul Din lumea celor care nu cuvnt prin care inaugureaz n literatura romn genul de poveste din lumea animalelor, plantelor i gzelor. n schia Cprioara, se subliniaz puterea dragostei materne duse pn la sacrificiul suprem. Profund observator al vieii, E. Grleanu realizeaz 78

o evocare narativ de o concentrare maxim, coborndu-se la dimensiunea eroilor si. O bun parte din creaiile lui I. Al. B-Voineti prezint valori didactice deosebite. n povestirile ca Privighetoarea, Moartea lui Castor, Puiul, autorul antropomorfizeaz natura sau surprinde diferite aspecte ale relaiilor dintre om i natur. Puiul are ca tem naivitatea, curiozitatea, neastmprul copilriei, iar ideea este necesitatea de a se nelege i folosi experiena de via a prilor, respectarea poveelor acestora. Povestirile i schiele despre vieuitoare sunt modaliti estrem de importante n realizarea unor obiective instructiv-educative n grdini i coal Miniaturalul, antropomorfizarea dezvluie copiilor un univers al cunoaterii i tririi. 4.2. Schie, povestiri i romane despre copilrie O alt categorie de opere care prezint nsemntatea pentru educarea multilateral a copilului constituie operele inspirate din viaa real. Povestirile, schiele sau romanele cu teme izvorte din cele mai variate domenii ale vieii se pot grupa dup similitudinea aspectelor prezentate n trei mari categorii. Unele opere, de la schie i povestiri, pn la romane, prin mijloacele artistice specifice literaturii, personificare, dialog, naraiune, urmresc explicarea unor variate aspecte din natur. Dumbrava minunat de M. Sadoveanu este o adevrat capodoper n ceea ce privete realizarea personajului copil, precum i mbinarea mestrit a naraiunii faptelor cu descrierile de natur. n caracterizarea personajului central, scriitorul folosete diferite procedee, spre a-i da un ct mai pronunat relief. n opoziie cu chipul luminos al Lizici, n valori ntunecate este prezentat mama vitreg. pendularea ntre real i fantastic nlesnete nelegerea mesajului artistic, aspiraia spre o via fericit a tuturor copiilor orfani, indiferent de categoria social cruia aparin. Finalul este cel ateptat: mama vitreg i servitoarea acesteia primesc o pedeaps binemeritat. Fetia cu chibriturile de H.C.Andersen prezint drama copilului srman ce ilusteaz prin situarea aciunii ntr-un timp bine precizat, noaptea de An Nou, cnd contrastele sociale apar i mai pregnant. Prin ntreaga desfurare epic, scriitorul i exprim compasiunea fa de destinul nefericit al tuturor copiilor srmani, lipsii de cele mai elementare bucurii ale vieii. 79

Ulia copilriei de Ionel Teodoreanu Schia Ulia copilriei din volumul cu titlul anonim, surprinde magistral psihologia vrstei de aur, copilria, a crei nostalgie scriitorul a avut-o pn la moarte. Fiecare din cele paisprezece pri care compun aceast capodoper poate fi considerat un scurt poem n proz, care prin introducerea n timp, prin rememorarea clipelor fermecate de odinioar, are ca pretext o umil i netiut uli de margine de trg. Ceea ce trebuie reinut din aceast povestire este ingenozitatea autorului n scurgerea unor etape imporante din via, lund ca pretext ulia copilriei. Evocarea trecutului istoric n povestiri i schie O alt tem a povestirilor pentru copii o constituie evocarea unor momente sau figuri din istoria poporului nostru Cei mai muli din marii notri scriitori au evocat un eveniment istoric sau un erou din trecutul glorios al poporului nostru: Sobieski i romnii de Negruzzi, Mo Ion Roat i Unirea, Ion Roat i Vod Cuza de Ion Creang. Mo Ion Roat i Unirea este o povestire care constituie o lectur atractiv pentru copii, ajutndu-i s neleag mprejurrile social-politice n care s-a nfptuit unul dintre mreele evenimente din istoria poporului romn Unirea principatelor. Valoarea educativ a povestirii este complex, ea ine ncordat atenia cititorului i trezete interesul acestuia, fcndu-l s ptrund sensul adnc al povestirii, acre dezvluie relaiile sociale reale. Stejarul din borzeti de Eusebiu Camilar face parte din volumul Povestiri eroice evocnd frmntrile din vreamea domniei lui Bogdan Voievod i apoi a fiului su tefan. Portretele se ncheag devenind simboluri ale iubirii de patrie Viitorul domn tefan cel mare va rmne credincios sfatului printesc, aprnd cu vitejie pmntul rii. Frumuseile naturii patriei Natura patriei a inspirat scriitorilor notri pagini de profund patriotism numeroase fragmente din operele de cltorii prezint mai ales cu modaliti romantice, aspecte ale frumuseilor i bogiilor patriei, oferind un minunat material copiilor. Romnia pitoreasc de Al. Vlahu, supranumit geografia poetic a patriei noastre, se structureaz n prile: Pe Dunre, De

80

la Orova la Sulina, Pe marea Neagr, n munii notri, Valea Prutului, Bara, Poporul. natura este surprins ns i n valorile timpului omenesc, n trecut i n prezent. Romnia pitoreasc este o strlucit lecie de patriotism. Literatura de aventuri Aceasta se bucur de un public cititor pasionat i foarte numeros, fiind caracterizat printr-o mare varietate tematic. Fascinaia inuturilor ndeprtate ofer multiple posibiliti acestui gen: Robinson Crusoe de Daniel Defoe, Copii cpitanului Grant de Jules Verne, Col Alb de Jack London, Toate pnzele sus de Radu Tudoran. Povestiri tiinifico-fantastice Science-fiction (SF) este termenul care denumete un gen de mare actualitate, ale crui origini, dup unii istorici, se pierd n negura vremurilor. Acest gen literar este foarte ndrgit de copii, deoarece corespunde interesului lor real fa de secretele lumii nconjurtoare, fa de aventura cunoaterii, pe Pmnt i n Cosmos. mbin procedeele fantasticului n genere cu diferite modaliti ale prozei realiste Ex. 20.000 leghe sub mri de Jules Verne, Eu i btrnul lup de stele de Georgiana Viorica Popaz. 4.2. Schia e o specie a genului epic n proz, cu dimensiuni reduse, care nfieaz un singur moment reprezentativ, sau un episod din viaa unuia, sau a maxim dou, trei personaje. Povestirile i schiele se mpart astfel: Povestiri i schie despre natur i vieuitoare Ion Creang, Lev Tolstoi, Emil Grleanu, Al. Brtescu Voineti, Povestiri i schie pe tema copilriei o luminoase: I. Teodoreanu i M. Sntimbreanu o dramatice: V. Alecsandri, Vasile Porojan, H. C. Andersen, Fetia cu chibriturile Povestiri despre trecutul istoric: C. Negruzzi Sobieski i romnii, Ion Creang, ciclul Mo Ion Roat.

81

4.3. Copilria. Dumbrava minunat, de M. Sadoveanu n literatura universal schie, povestiri i romane despre copilrie au creat marii scriitori, ca: Lev Tolstoi, Jack London, Cehov etc. Fetia cu chibriturile de H. C. Andersen prezint drama copilului srman, o ilustreaz prin situarea aciunii ntr-un timp bine precizat, noaptea de Anul Nou, cnd contrastele sociale apar i mai pregnant. Prin ntreaga desfurare epic scriitorul i exprim compasiunea fa de destinul nefericit al tuturor copiilor srmani, lipsii de cele mai elementare bunuri ale vieii. 4.3.1.Dumbrava minunat de M. Sadoveanu este o adevrat capodoper n ceea ce privete realizarea personajului copil, precum i mbinarea miestrit a naraiunii faptelor cu descrierile de natur. Scriitorul folosete diferite procedee spre a-i reda un ct mai pronunat relief. n opoziie cu chipul luminos al Lizuci, n valori ntunecate este prezentat mama vitreg. Tema povestirii: - este cea a copilriei copilului orfan, care aspir spre o via fericit. Prezentare general. Structur i compoziie. Lizuca este o fat orfan, care dorete s scape de tirania mamei sale vitrege i se refugiaz ntr-o dumbrav. Aici descoper mpria minunat a dumbravei, alturi de celul ei Patrocle. Fetia se rtcete n pdure dar este gsit de bunicul ei. n final mama vitreg i servitoarea sunt pedepsite. Povestea este alctuit din mai multe capitole: Capitolul I - Se vede ce soi ru este duduia Lizuca Lizuca este fiica familiei Vasiliu. i murise mama, iar tatl su se cstorise cu doamna Mia, provenit dintr-o familie bogat, cu servitori n livrele, guvernant i cu moie mare n Buzu. Fetia crescuse mai mult pe la bunici. De acolo a venit cu nite obiceiuri de ranc, dup prerea doamnei Mia. Doamna Vasiliu nu o iubea pe feti, o certa n perman, mai ales c domnul Vasiliu lipsea adesea de acas. Capitolul II Duduia Lizuca plnuiete o expediie ndrznea Certat i btut mereu, Lizuca intenioneaz s fug la bunici, mpreun cu cinele su, Patrocle. 82

Patrocle, i zise Lizuca, tata nu mai vine de la Bucureti i pe bunici nu i-am vzut de mult vreme. Nici nu ne las s ne mai ducem pe acolo. De cnd a murit mama noi petrecem tare ru. Capitolul III - Sora Soarelui Plecnd de acas ei rtcesc drumul. ntlnesc o floare mare i mndr de care Lizuca i amintea c e cheam Sora Soarelui. Fetia intr n vorb cu ea, povestindu-i necazurile de acas: M strecuram la Patrocle in cuca lui i stam acolo ascuns i m gndeam la mama care s-a dus i nu s-a mai ntors. Mama mea a murit, Sora Soarelui! Capitolul IV Unde se arat Sfnta Miercuri La o cotitur de drum rsri ca din pmnt o bab mrunic i mohort cu ochii mititei i cu nasul coroiat. Lizuca intr n vorb cu un mierloi negru i cu ciocul galben. Capitolul V Duduia Lizuca gsete gazd bun n Dumbrav Rtcind prin pdure, Lizuca i Patrocle caut adpost pentru noapte. Fetia se cufund n lumea visului i face cunotin cu cei 7 prichindei i o domni, un btrn i o btrnic. Capitolul VI Aici se arat cine sunt prichindeii Domnia dace vrji cu o vrgu alb i la lumina lunii apar pe crare printre ierburi si flori, jivinele dumbrvii: iepuri, guzgani, bursucul, fluturi. Urmeaz poveste btrnului despre Statu Palm, care s-a retras n Dumbrav din cauza rutii oamenilor. Tot el i spune Lizuci c dumbrava aparine tatlui ei i fusese n pericol de a fi vndut. Capitolul VII Povestea cu Zna nchipuirii Urmeaz povestea domniei despre o zn nespus de frumoas, subire i alb cu ochii albatri i cu prul de aur pn n pmnt, de are s-a ndrgostit Ft-Frumos. Capitolul VIII La hotarul mpriei minunilor Lizuca este dus de prichindeii cei brboi n casa bunicilor. Capitolul IX Bunicii aveau livad i albine Trezit din somn, Lizuca se vede ntr-o chilioar alb i-ntrun ptior curat sub poclzi. Ea fusese gsit de bunicul ei, rtcit n pdure. Mama vitreg vine s o ia, ns bunicul refuz s i-o dea, iar Lizuca i Patrocle rmn mpreun la bunici. Personajele: Atmosfera este de basm cu personaje reale i imaginare. 83

Lizuca este tipul orfanei clasice, care fuge n pdure pentru a scpa de tirania mamei vitrege. Ea este o feti zburdalnic, mrunic, ns voinic i plinu, inuta ei era neglijent, n comparaie cu cea a doamnei Mia, mama sa vitreg. Ea nu este un copil needucat, cum adeseori o numete mmica ei, ci mai degrab, un copil care are nevoie de afeciunea i dragostea printeasc. Dei zburdalnic, ea este aproape matur, atunci cnd rtcete drumul, ea tie s priveasc spre cer i i d seama c Dumnezeu este cel care aprinde luminile. Din povetile spuse de bunici, sau pe care le-a ascultat de la mama ei, pe cnd nc aceasta tria, ea tie c pentru a marca drumul trebuie s presare cenu, mai tie c furnicile au o mprteas, de la care cel care o ajut n caz de primejdie primete un pai; cnd cel care o ajut pe mprteas este n primejdie este suficient s priveasc paiul, c mprteasa vine cu toate furnicile ei i o ajut. Toate dialogurile imaginare( cu Sora Soarelui, cu Patrocle, cu mierloiul, cu Sfnta Miercuri) denot imaginaia, dorina de afeciune, curajul, sensibilitatea, dar i suferina pe care copila o simte pn n adncul inimii, datorit pierderii mamei sale(Mama mea a murit, Sora Soarelui). Personajele imaginate ( piticul Statu Palm, cei 7 prichindei i Zna) o fac sa alunece i s ptrund ntr-o lume a basmului, unde totul este frumos i plcut, unde bursucul de care fetia se temea att de mult devine un dansator( asemeni unui ursule de la circ), iar oamenii sunt departe de aceste locuri minunate, ei nu pot ptrunde i nelege tainele dumbravei. Imaginea mamei sale, pe care o regsete n povestea spus de btrnic o face pe Lizuca s-i picure lacrimi n inim, dar totodat s se simt protejat deoarece btrnica semna foarte mult cu bunicua ei. Patrocle este prietenul care i nelege suferina, el are ochi omeneti, anii experienei vieii i ncrunise perii din jurul botului; el este pentru feti ca un printe sau un frate mai mare care o iubete i o apr. El este cel care-i linge lacrimile srate, iar cu Patrocle lng dnsa, Lizuca nu se mai temea de nimic. Patrocle este curajos i nelept, vrednic i viteaz, iar Lizuca l privete cu admiraie i i mprtete toate necazurile i bucuriile.

84

n antitez cu personajul principal Lizuca, este mama sa vitreg doamna Mia Vasiliu, care provine dintr-o familie bogat, cu o educaie nobil, cu servitori n livrele, guvernant i cu moie mare n Buzu. Ea este tipul femeii viclene, care face orice pentru a-i atinge scopurile, care tie s leine i sa joace teatru n faa tuturor, inclusiv n faa brbatului pe care l strunete. Glasul ei cristalin, fandoselile, fineea, toaletele ultra elegante, salonaul grena, intr n contrast cu inuta modest a Lizuci, care era tuns bieete i era murdar. Doamna Mia o privete i o trateaz ca pe ceva ngrozitor, iar atunci cnd Lizuca i nfige degetele n erbetul de portocale( gest pe care-l fac majoritatea copiilor de vrsta ei), n loc s i explice cum i ce trebuie s fac atunci cnd sunt musafiri, sau s o pun pe servitoare s-i dea i fetiei din acel erbet, aceasta o trateaz ca pe un animal oribil, iar servitoarei i este permis s o bat de fiecare dat. Pentru doamna Mia, acest copil este o nenorocire, o ruine. Dei spune mereu c ea are o educaie nobil, aceast doamn Mia nu tie nimic despre educaia unui copil. Vorbirea ei este destul de incult ( unele lucruri o horipileaz, n loc de oribile). Cochetriile cu locotenentul Lazr, schimbul de complimente, acel zmbet mare, pe care orict s-ar sili, nu-l poate avea nici o femeie din trgul acela, denot c ea este femeia cruia nici un brbat nu-i poate rezista, mai puin soul ei, Jorj care-i satisface toate capriciile. Dei este o persoan important( avocat), Jorj Vasiliu, est dus de nas chiar n propria cas, fr ca s aib nici cea mai vag bnuial. n faa acestei femei creia nu-i poate refuza nimic, el i neglijeaz propriul copil, cruia nu-i mai da voie s-i viziteze bunicii care o iubesc att de mult. Bunicii fetiei sunt oameni simpli de la ar, care ncearc att ct este posibil s nlocuiasc absena mamei. Bunicul este tipul rzeului romn, harnic i cumptat, cu o inteligen nnscut specific ranului romn. El a simit c trebuie s o caute pe feti i a gsit-o rtcit n pdure. Bunicua mrunt i firav cu ochii ca dou cicori terse este tipul femeii de la ar, harnic precum o albinu, ea o primete pe feti n chilioara eu alb i-ntr-un ptior curat, totul n csua ei este alb i curat(perdele de borangic, pereii albi), iar mireasma de busuioc i icoanele simbolizeaz linitea sufleteasc pe care fetia o regsete 85

n csua bunicilor. n csua bunicilor imaginea mamei sale este mai vie ca oriunde, mama Lizuci a dormit i ea n acelai ptu. Ea va rmne pentru feti ca o icoan vie, iar poveele pe care doar mama i le poate da vor rmne pentru totdeauna n inima fetiei: Cnd eu nu voi mai fi, tu s nu plngi i s nu-i uii jocurile.... Descrierea naturii n Dumbrava minunat de M. Sadoveanu este o adevrat simfonie. ntreaga natur(particip) se afl n concordan cu strile sufleteti ale Lizuci. n cltoria sa, fetia vorbete cu Sora Soarelui. Aplecarea plantei asupra cporului fetiei, cderea celor dou petale asemenea unor fluturi de lumin au nsemnat pentru Lizuca participarea plantei la dialog, aprobarea cltoriei fetiei ctre bunici i confirmarea faptului c acela era drumul cel bun. Pentru a accentua frumuseea dumbrvii i lumea de basm n care Lizuca ptrunde, M. Sadoveanu folosete o serie de metafore, epitete, comparaii(crengile preau nite plete, florile i pleac capetele i dorm, n ntuneric clipesc candele de licurici n dou iraguri), apariia lunii este un adevrat spectacol(luna dungat de pe rmul cellalt ias n rsrit la marginea dumbrvii). Lizuca tie c slcile sunt oameni i dihnii nelenii din veacuri vechi de o vraj, fetia caut adpost ntr-o scorbur la o mtu rchit; aici are saltea i pernu de muchi; apele sunt trandafirii, pletele slciilor argintii, apa spune un cntec cristalin etc. Trsturile peisajului tind spre mirific. Modelul real al dumbrvii este crngul din faa casei scriitorului, la Flticeni (pitorescul hucii). Povetile i simfoniile naturii sunt n operele lui Sadoveanu infinite, opera lui nsi e o ar pe care o strbatem mereu uimii de splendoarea i de ineditul ei. G. Clinescu.

86

4.3.2.Ulia copilriei de Ionel Teodoreanu I. Teodoreanu, nscut n 1897, la Iai, a debutat n 1919, n revista nsemnri literare cu Poeme n proz, apoi n revista Viaa romneasc mentor G. Ibrileanu. Apoi public un volum de povestiri Ulia copilriei (1923), dup care public trilogia La Medeleni (1925 27), Prvale Baba (1934), n casa bunicilor (1938), Masa Umbrelor (1946). Tema copilriei fericite i imaginea copilului luminos e n centrul volumului de povestiri Ulia copilriei. Volumul contureaz o vrst de aur lipsit de griji, anticipnd ideea de maturitate cu grijile i gndurile ei. Volumul are caracter autobiografic, autorul fiind martor al evoluiilor personajelor, dar nu ca n cazul lui Creang. Ulia copilriei este un volum n care autorul fiind martor i erou, nu lipsesc pasaje de o real reflecie asupra destinului. Volumul cuprinde 4 povestiri: Bunicii, Ulia copilriei, Vacana cea mare, Cel din urm basm. Titlurile sunt semnificative, subliniaz principala figur de stil din opera sa personificarea. Ulia lui I. Teodoreanu nu e doar o strad goal sau pustie, ci e un prieten de ndejde i primul univers mai larg dup odi. Volumul cuprinde 4 povestiri: Bunicii, Ulia copilriei, Vacana cea mare, Cel din urm basm. Titlurile sunt semnificative, subliniaz principala figur de stil din opera sa personificarea. Ulia lui I. Teodoreanu nu e doar o strad goal sau pustie, ci e un prieten de ndejde i primul univers mai larg dup odi. Metafora uliei exprim legtura ntre universul interior evideniat cu sensibilitate de autor i cel exterior, lumea. Ulia e i primul drum spre coal, peron spre toate zrile, i platform de lansare a visurilor. Viaa uliei cunoate forfota vacanelor, a primelor jocuri i contacte cu lumea social. Chiar dac e veche de 70 80 de ani, are o mulime de implicaii afective, asemnri cu uliele din copilria copilului universal. D. Botez Cuvnt nainte Orice om i-a avut n copilrie ulia lui sau strada lui sau drumul lui de ar care duce n rn, aici

87

ncepe s se desfoare firul vieii, de aici ne ntoarce i ne urmrete amintirea ei. Tema central evoluia copilriei fericite, prezena mediului natural reprezentat de uli i cel familial, l are n centru pe fratele mai mare. Motivul principal i valenele mesajului trimit la trecerea ireversibil a timpului i la metamorfoza pe care orice vrst neleas ca un prag o implic. Diferenele dintre copilrie i maturitate sunt evideniate prin antitez, copilria fiind introdus de aciune care are ritm vioi. Maturitatea e anticipat prin tonul reflexiv, grav, uneori chiar interogativ asupra destinului, ideea de trecere a timpului fiind marcat de succesiunea anotimpurilor. Cele 14 pri ale schiei sunt scurte ntmplri de odinioar cu motive diferite, dar relevante n realizarea mesajului. Prima parte cuprinde descrierea uliei umil i netiut uli de margine de cmp, care a strns pios tcerea alungat de celelalte ulii i s-a dat la o parte de ele. Ulia copilriei, n opoziie cu celelalte ulii, subliniaz trsturile fizice i sufleteti i atitudinile comportamentale prin personificarea lor. Celelalte ulii sunt nvrjbite, se sfdesc, sunt glcioase, au nume i numere, chiar slujitori. A doua parte are n centru motivul naterii fratelui mic i creterea lui n universul mrunt al camerei cu lucruri nesemnificative ce par imense: flcrile par imense pduri de aur n ochii copilului. n partea a treia apare al treilea personaj, chiar copilria ce crete cu cei doi frai n uli, copil care se nal n trupul lui, n vrful picioarelor cretea. Trecerea timpului e sugerat prin creterea puiuului i enumerarea unor gesturi minore specifice copilului: primul avnt, primul pas, drnicia, pribegie, facnd primii pai n cerdac universul devine mai larg i apare dorina cuceririi a noi teritorii. Pete n ograd i nu poate ajunge la ulia ce-l privete nduioat din cauza curcanului. Dorina de cunoatere e subliniat prin citatul: asemeni tuturor voievozilor a vrut s-i ntreac hotarele care-i ngrdesc puterile. Astfel ajunse la porti. Dorina se mplinete prin metafora porii deschise, metafora semnificnd deschiderea spre orizonturi noi, pirea n lume. Teama de necunoscut l va nvinge pe fratele mic care oprit n pragul porii, plnge n momentul n care ntlnete un prieten de ndejde, Ulia. Copilul devine prietenul ei, rsfndu-l cu jucriile ei fluturi, ciori, vrbii.

88

Ulia l aduce pe Mo Crciun i i va lrgi i mai tare orizontul, n ochii ei de ap, copilul preuia cerul: jucria lui de mai trziu. Metafora cerului ca jucrie i apoi scop al existenei n viaa devine intriga din viaa fratelui, ceea ce anticipeaz viitorul. n partea a patra, copil devine nvcel al uliei, care l nva s neleag anotimpurile, rosturile naturii i curgerii timpului. n a cincea parte copilul devine colar, motivul colii ca responsabilitate nsemnnd i desprirea de uli. O bun parte de timp va fi departe de ea. Aceasta va fi marcat ca o nou schimbare important n existena sa, fiind exprimate prin senzaii corporale: dei trupul su nghease pe o banc n toropeala din coal, sufletul nfricoat (...) s-a furiat n braele uliei cutnd alinare. Desprirea nu e tragic, ulia devenind vesel loc de joac i pentru prietenii si. E o stare idilic, de mplinire, de fericire att a copilului ct i a uliei , stare ce devine nucleul prii a asea starea de copil ferici: Copilul nu dorea mai mult dect avea: o cas cu prini i bunici, o uli cu joac i jucrii. ns un nou motiv de ngrijorare se sugereaz prin trecerea timpului. copilul lui crete spre via, ca zborul unei ciocrlii spre soare iar seara auzind uierele trenurilor, copilul i pierde zburdlnicia i uitnd de uli deveni melancolic: dorea ceva i nu tia ce. Copilul termin liceul i n el zvcnea dorul de pribegie, fluturndu-i visele, iar tinereea i ddea ghionturi s plece spre via cu ncredere. Ulia devine ns trist, nu mai are tovari, ca o albie seac. n partea a aptea i se va implini dorul de pribegie, adolescentul mergnd n ar strin, s i ntregeasc mintea, ieirea pe poart fiind vzut ca un moment de cumpn, la fel ca i n copilrie, cnd a pit prima dat afar din curte. Portia, aflat la rscrucea dintre copilrie i tineree, introduce cu regret momentul lurii de rmas bun de la cei dragi, cnd li se strnse inima. Partea a opta introduce un ritm mai alert al aciunii, limbajul devenind mai srac, procedeul stilistic prin care se marcheaz fiind parataxa asocierea de propoziii principale scurte, care prevestesc un final trist. Ulia va afla indirect despre biat ca a devenit o mndree de flcu, sugerndu-se prin aceast metod indirect de comunicare motivul nstrinrii.

89

Partea a noua e dominat de motivul rzboiului i al sentimentelor ru prevestitoare ale uliei, care se scoflcea ca un obraz bolnav, prpdindu-se sub rndurile de maini i copite. Din dialogurile buctresei su un personaj de pe front, ulia se va face alb aflnd despre nrolarea n armata ca pilot a copilului. A unsprezecea parte introduce parc un fir de speran, prin prezentarea anotimpului var. Analogia dintre var, cu cldura ei i dragostea dintre mam i fiu care i scriu scrisori, avnd ulia ca martor, este emoionant. Ulia, ascultnd ecoul plngtor al celor dou penie. Partea a doisprezecea ncepe cu o descriere de primvar, cu un cer auriu i un vnt cald, care apoi va introduce vedenia bunicului nelinitit, ca punct culminant al aciunii: ochii copilului rsrind ncercnai ca dou zorele. Partea a treisprezecea prezint deznodmintul tragic, cu mplinirea presimirilor rele ale uliei privind moartea copilului: vestea se prbui n noi ca o ciocrlie fulgerat n soare. Curmarea zborului cade ca un fulger, iar prbuirea avionului curm linitea familiei, a uliei, a tuturor, toi intrnd n starea de oc provocat de moartea copilului, ca i a bunicului. Ulia nelese ce se ntmplase, dar rmne neputincioas, n timp ce familia prsete casa, fugind de amintiri. Ultima parte, cea de a paisprezecea e de fapt o ruptur n desfurarea evenimentelor, n centru fiind scriitorul nsui, fratele rmas n via, i o uli, ns alta. Ca mesaj, reinem ideea de etern schimbare a lumii i a lucrurilor, exprimat prin leit motivul trecu vremea, trecu. Ulia veche nu mai e regsit pentru c plecase dup mormite, sufernd ideea de copilrie pierdut, de viei trecute. Legtura dintre generaii e sugerat de alteritate, n locul ei era o alt uli, pe braele creia rdeau ali copii. Aparent alii, ns, aceeai peste care nc nu au trecut marile momente de cumpn. Faptele i ntmplrile, cu tot regretul lor, nu trimit dect la firescul existenei, ca trecere inevitabil a propriei ulii, a propriei copilrii, la fel ca a oricruia dintre noi. Valoarea educativ reliefeaz frumuseea i valoarea prieteniei, a legturilor statorinicite nca din copilrie, a nelegerii rostului dragostei fat de membri familiei i necesitatea ntoarcerii spre locurile natale. Ulia, ca i biatul, devin exemple de urmat, 90

pentru c n trecerea timpului i pe msur ce parcurgem spaiile din marea trecere, cu nebnuitele lor trepte, nvm s preuim ce avem i s ne bucurm c aparinem cuiva. 4.3.3. Mama mamuilor mahmuri de Mircea Sntimbreanu Schia face parte din volumul cu acelai titlu care cuprinde i povestirile Cu i fr ghiozdan, La telefon, Extemporale, Elefani n rochie, Recreaia mare, Lng groapa de furnici, Caramele cu piper. n Mama mamuilor mahmuri, ntr-un spaiu epic limitat i cu o aciune concentrat sunt surprini copiii angajai ntr-un pasionat maraton al jocului i nvturii, surprini n diferite ipostaze. Tema este nvtura ca preocupare cotidin a copilului abia desprins de lumea jocului i a basmului i plin de neastmpr. Miezul aciunii l cojnstituie o zi din viaa unui copil care chiar fiind bolnav, se gndete numai la joac. Compoziia schiei este structurat pe dou planuri, primul prezentnd un dialog ntre mam i personajul principal Victora, care sufer de guturai, mama spunndu-i cu o voce mai rstit s ia medicamentul i s stea n pat. Pe un alt plan paralel este prezentat derdeluul, unde ninge i se aud zburdnd copii, fapt care exacerbeaz nelinitea i durerea copilului, anticipnd intigra, care const n dorul copilului, al cinelui i al pisicii de derdelu. Printr-un monolog interior este imaginat un dialog ntre pisicu i mama, care ar ruga-o s i lase la derdelu, ns nu poate vorbi. Aflm c doar atunci copilul va putea merge la derdelu, cnd va putea spune curat, fr s mormiei mama mamuilor mahmuri Victora ncearc de mai multe ori acest exerciiu, ns n zadar: Mama mu-i-lor...; Ma-ma ma-mi-e-lor.... de oboseala va adormi, iar la trezire, la ndemnul celului Gic, mai ncearc dar nu poate pronuna. Punctul culminant este atunci cnd, cu un glas sfietor, celul ncearc s miaune iar copilul, cu un efort extraordinar, pronun dintr-o suflare expresia. Deznodmntul l prezint pe copil care nsntoit va pleca cu Gicu la derdelu, povestindamuzant cum celul a fcut pe pisica, 91

ns inima lui Gic e zdrobit pentru c pisicua Hua nici nu se uit la el. Mesajul schiei e centrat pe comuniunea dintre om i animal, pe fidelitatea dintre copil i cinele devotat, care amndoi, ptimesc fiind nchii n cas i fac eforturi supranaturale pentru a se ntlni cu prietenii. La orele de dezvoltarea vorbirii, schia poate fi folosit ca joc didactic pentru pronunarea corect a consoanelor nazale. Schia Ap pentru note chioare, din acelai volum, Mama mamuilor mahmuri, are ca motiv central nvtura ca preocupare central a copilului colarului mic. Expoziiunea i intrig prezint o feti care vrea s i scrie tema la matematic, dar ispitile de a lsa balt aceast ndeletnicire se in lan. Elementele naturii devin personaje ademenind-o s ias afar la joac. De exemplu, soarele a prins-o gale i strlucitor, mai frumos ca niciodat, un flutura i un celu o conduc spre crngul din marginea satului, iar florile o copleesc cu parfumul lor suav. Punctul culminant l constituie obinerea notei 4, fapt care conduce la visul i posibilitatea de a-l transforma ntr-un 9 gras ca un ardei. Visul de a trata notele ca plante este o surs de umor, ns nici lacrimile nici suprarea nu produc miracolul mult ateptat. Deznodmntul l constituie obinerea unei note 10, ns ca rsplat pentru un exerciiu corect rezolvat, ca rezultat al unui efort propriu i firesc, aceasta fiind singura formul ce i va dovedi eficiena. Mesajul schiei l constituie ideea c num ai prin eforturi personale vom putea dobndi izbnzi i satisfacii, iar cu ct efortul depus este mai mare, sentimentul mplinirii va fi mai intens. 4.4. Tema naturii i a vieuitoarelor Muli dintre marii scriitori au un ascuit spirit de observaie i astfel au nfiat n povestiri, prin diferite procedee stilistice, aspecte din viaa diferitelor vieti din natur. Un model al acestui gen de povestiri poate fi considerat volumul Din lumea celor care nu cuvnt de Emil Grleanu. din aceeai categorie de opere face parte i schia Puiul de I. Al. B -Voineti, ca i povestirea Ursul pclit de vulpe de I. Creang de asemenea, romanul Fram, ursul polar de Cezar Petrescu. 92

i n literatura universal, marii scriitori au creat opere inspirate din viaa necuvnttoarelor. Dintre acestea sunt demne de menionat povestirile: Leul i celua sau Cei trei ursulei de Lev Tolstoi, Povestiri despre animale de Ernest Thompson, Din lumea insectelor de Valdomar, Col alb de Jack London, Povestiri i poveti de Vitalii Bianki. Cprioara de Emil Grleanu.

ncadrarea n volumul Din lumea celor care nu cuvnt prezentarea pe scurt a volumului Schia Cprioara face parte din volumul Din lumea celor care nu cuvnt, volum aprut n anul 1910, avnd ca model cunoscutele Histoires Naturalles ale lui Jules Renard, cartea evoc o lume n care insectele i animalele gndesc, vorbesc, i triesc bucuriile i durerile ntr-un microcosmos propriu-intim, numai al lor. n general povestirile constituie mici drame, aduse de scriitor la nivelul dramelor umane. El coboar la dimensiunile eroilor si, descifrnd ntmplri asemntoare cu cele din viaa oamenilor, pline de dramatismul, dar i de ncrederea proprie acestora. Toate personajele sale sunt puse n faa unei situaii capcan, o situaie fr alternativ, cu toate drumurile nchise. De aici decurge i o anume resemnare. Acceptnd moartea, autorul este totui cutremurat la gndul ei, ca fiind ncheierea tragic a micilor existene necuvnttoare. Titlurile cele mai semnificative sunt: Gndcelul, Frunza, care cu cea dinti raz a primverii se deschide pierind toamna. Calul care o via ntreag i-a ajutat stpnul sfrind uitat de toi, Grivei, cinele btrn care i-a slujit stpnul cu credin timp de 20 de ani i n pragul morii pleac pentru a fi singur. Cprioara prezentare general, teme, subiectul. n aceast schi este descris un aspect din viaa animalelor care triesc n slbticia codrilor TEMA o constituie instinctul matern, care este att de puternic nct cprioara i sacrific propria via pentru a o salva pe cea a iedului. 93

SUBIECTUL schia este compus din cteva momente impresionante care se succed rapid culminnd cu un deznodmnt tragic. Trist c trebuie s-i prseasc iedul, cprioara l mngie pentru ultima dat, apoi l conduce spre vrful muntelui, n desiul pdurii, ca s fie ct mai departe de iscusina vntorului i de dumnia lupului. La nceput, tabloul pare a inspira mpcare i linite: Pe muchiul gros, cald ca o blan a pmntului, cprioara st jos, lng iedul ei. Acesta i-a ntins capul cu botul mic, catifelat i umed, pe spatele mamei lui ,i, cu ochii nchii, se las dezmierdat. Cprioara l linge, i limba ei subire, culc uor blana moale, mtsoas a iedului. Triplul i dublul epitet, comparaia, evideniaz frumuseea acestor gingae vieuitoare, armonia dintre ele i natur. n sufletul cprioarei se d o lupt puternic ntre dragostea pentru iedul ei i necesitatea de a se despri de el, pentru c vremea nrcatului trecuse. Totui nvingndu-i cu greu dragostea de mam, se hotrte s-l duc la ancurile de stnc din zare, unde ar fi ferit de primejdii. n drumul lor, natura devine amenintoare: trece din poian n poian, intr apoi sub boli de frunze, pe urm prin hrube adnci de verdea, pn ce ptrunde n inima ntunecat, ca un iad, a pdurii. i deodat, pe neateptate, de sub o cetin, ochii lupului strluceau lacomi. Un salt i iedul ar fi fost sfiat. Finalul este nspimnttor, imaginile sunt strecurate gradat, lumina scade, spaiul se micoreaz treptat. Pentru a-i salva puiul, mama se arunc n faa fiarei flmnde, sfiat de lup, cprioara se sfrete privindu-i puiul care se pierde n desiul pdurii. Arta personajelor, limbajul folosit, valoarea instructiv educativ Cu o deosebit art a prezentat Grleanu vieuitoarele din aceast schi, analiznd cu profunzime simmintele cprioarei. Instinctul ei de dragoste matern apare ntr-o gam de legate simminte, n gradaia ascendent: este descris mai nti duioia cu care i mngie iedul nainte de desprire; apoi cprioara i ascunde tristeea i mbrbtndu-se i conduce iedul prin locuri primejdioase pentru a-i ncerca puterile.

94

Sentimentul matern culmineaz cu sacrificiul propriei viei, i n ultimele clipe i amintete privirile spre puiul drag. LIMBA folosit de Grleanu este presrat cu expresii plastice i epitete sugestive. Stilul este concis, fiind totui n epitete i comparaii. Schia are o nsemnat valoare instructiv-educativ. Ea constituie un mijloc de cunoatere a unor aspecte ale vieii animalelor din cadrul ntunecat i plin de primejdii. Lectura acestei schie trezete copiilor precolari dorina de a observa mai atent viaa din natur i mrete interesul pentru cunoaterea vieuitoarelor, contribuind la dezvoltarea spiritului de observaie. Prin forma lor artistic, prin analogiile dintre viaa familiilor de anumale i propria lor familie schiele lui Grleanu, contribuie i la dezvoltarea sentimentelor i a atitudinilor morale ale copiilor, dup cum se poate observa prin urmtoarea discuie-reea propus:

Putem atribui i o alt semnificaie morii din final a cprioarei-mam? S fi fost n locul puiului / mamei ai fi ales aceeai soluie?

DA
sacrificiu

NU
CONCLUZII

Se va avea n vedere ca discuia s fie n aa fel orientat nct concluziile s pun n valoare polisemantismul textului i s evidenieze imaginea antropomorfic a lumii n povestirile i schiele despre natur i vieuitoare.

95

PUIUL de I. Al. Brtescu-Voineti ncadrare n volum n volumul n care este inclus i povestirea Puiul aprut n colecia Povestind copiilor, sunt adunate un numr de schie i nuvele n care autorul s-a apropiat de lumea copiilor, a animalelor i a psrilor, precum i cteva din acelea n care sunt zugrvite ntmplri ale unor oameni buni lovii fr cruare de ctre fiinele rele, egoiste, fr suflet. Povestirile sunt cea mai mare parte triste: Privighetoarea, Moartea lui Castor, Povestirile. Prezentare general. Structur i compoziie PUIUL, cea mai popular scriere a lui B.-Voineti, vorbete despre nenorocirea care se poate ivi din cauza neascultrii de prini: un pui de prepeli este rnit de vntor i, dup o suferin nenchipuit, moare ngheat, prsit de mama lui, care, cu toate c i se rupea inima, e silit s plece pentru a-i salva mcar ceilali pui. Povestirea ncepe cu un peisaj de primvar, n care apare personajul principal: o prepeli care i construiete cuibul dup 3 sptmni din oule mici ca nite cofeturi au ieit nite pui drgui...mbrcai n puf galben...parc erau apte gogoi de mtase. Prepelia le aduce mncare i puii fiind asculttori i cumini asemeni unor copii netiind nc s zboare, veneau imediat la chemarea prepeliei. Dar intervine o ntmplare neobinuit n viaa prepeliei i puilor ei: ranii au venit s secere grul i puiul cel mare neascultnd chemarea prepeliei, este prins de un flcu sub cciul. Cnd scap, fuge speriat la prepeli care l dojenete cu blndeea specific mamei. Vezi ce va s zic s nu m asculi? ... eti mic, s nu iei niciodat din vorba mea, c poi s peti i mai ru. Prepelia i-a nvat ncet, ncet s zboare, pregtindu-i pentru cltoria lung pe care trebuiau s o fac, cnd va trece vara. Dar o ntmplare trist venea s tulbure toat linitea i bucuria lor. ntr-o zi de august a venit un vntor. Prepelia a neles primejdia i le-a poruncit s se pituleasc jos, lipii cu pmntul. Spre a-i feri

96

puii de primejdie, ea s-a prefcut rnit, zburnd ras cu pmntul la 2 pai de botul cinelui, pentru ca vntorul s nu poat trage, de fric s nu-i mpute cinele. n acest timp, nesocotind sfatul mamei, puiul cel mare, n loc s stea nemicat, la fel ca fraii lui, a zburat. Vntorul l-a auzit, a tras i alicea i-a atins aripa i na mai putut zbura. Prepelia l-a gsit acolo n lstar i a neles c puiul e pierdut, dar i-a ascuns durerea. Finalul, la fel i ca n Cprioara este sfietor: n sufletul prepeliei se d o lupt aprig, dar, pn la urm, pentru c zilele erau tot mai mici i mai nnourate, a nceput s cad i bruma, a luat marea hotrre. De ct s-i moar i ceilali pui de frig, a preferat s sacrifice doar unul i fr a mai privi napoi a zburat cu puii sntoi spre trmuri unde vara e venic. Dei petrecut n lumea psrilor, drama e totui omeneasc; personificare: gndesc, vorbesc i se mic ntocmai ca o mam cu copiii ei. Dac povestirea este necunoscut elevilor, bine-venit este lectura predictiv ca metod de evideniere a dinamicii aciunii n povestire, gradaia ascendent a momentelor subiectului: - Harta prediciilor Ce credeai c-o s se ntmple? Prima liniu de dialog Cred c biatul nu-i va da drumul prepeliei ,ci l va chinui. Cred c-i va da drumul dup ce se va juca puin cu el A doua liniu de dialog: Cred c mama l-a btut pentru c nu a ascultat-o. 97 Ce s-a ntmplat

La rugmintea ranului btrn, biatul a eliberat puiul

Mama i-a explicat n timp

Cred c mama l-a certat, explicndu-i ceea ce putea s i se ntmple dac biatul nu-i ddea drumul.

ce l mngia, de ce este important s o asculte mereu

Concluzii. Valoarea instructiv-educativ. Drama prepeliei i a puilor se prezint pe fundalul general a anotimpurilor: primvara-natere, vara-cretere, toamna-maturizare, iarna-moartea. Procedeul esenial, folosit de autor este personificarea. Autorul se vdete un mare iubitor al naturii i dorete ca omul s ocroteasc, dar constat c n multe cazuri acesta distruge echilibrul i armonia. Valoarea instructiv-educativ a povestirii reliefat foarte bine ntr-un moto: Sandi, s asculi pe mmica! const tocmai n avertismentul pe care autorul vrea s-l dea n legtur cu consecinele care decurg din neascultare, din nesocotina sfaturilor pe care prinii le dau cu atta dragoste copiilor. i precum s-a vzut, urmrile sunt de cele mai multe ori iremediabile. Pentru accesibilizarea valorilor textului mbinm expunerea frontal cu o conversaie euristic i de verificare dirijat, dup modelul de mai jos: Puiul este o oper epic, sentimentele fiind exprimate indirect prin intermediul naraiunii, al aciunii i al personajelor. ntmplrile narate pun n eviden dragostea de mam a prepeliei. Pentru a ptrunde coninutul de idei al textului s-au pus urmtoarele ntrebri comprehensive / nchise elevilor, al cror rspuns se extrage din text: Cine povestete ntmplarea ? ntmplarea este povestit de autor, de Ioan Al. Brtescu Voineti. Cine particip la aciune ? La aciune particip personajele lecturii: prepelia, puii ei i alturi de ei, oamenii. Cum se numete textul n care un povestitorul relateaz ntmplri la care particip personaje ? Acest text se numete text narativ. Cu ce aseamn autorul viaa prepeliei i a puilor ei ? 98

Autorul aseamn viaa prepeliei i a puilor ei cu viaa oamenilor. Prin aceast asemnare autorul scoate n eviden lucrurile comune dintre oameni i animale: fiecare are propria familie pe care o apr, o ngrijete i pe care o iubete foarte mult. Ca i oamenii animalele, n cazul nostru puii de prepeli, sunt copii care au o mam, prepelia, care le poart de grij. Ca i copiii, puii prepeliei sunt jucui, veseli, curioi i de multe ori neastmprai i neasculttori. Din aceste comparaii observm c i temele se mbin ntr-o lectur, nu numai modurile de expunere. Chiar dac n aceast naraiune este vorba despre o prepeli i puii ei, acetia formeaz o familie ca i noi oamenii. Deci, n aceast naraiune se mbin tema copilriei cu cea a naturii i vieuitoarelor. Acest lucru a vrut s-l demonstreze i autorul punnd la nceputul povetii un moto: Sandi, s-asculi pe mmica ! Aventurile prepeliei i ale puilor ei, n special a puiului celui mare, sunt exemple din care elevii nva c orice s-ar ntmpla ei trebuie s-i asculte mama. Cui i se adreseaz autorul, cnd ntreab << Ai vzut cum st gina pe ou ?>> Autorul ni se adreseaz nou, cititorilor. La cine ai mai ntlnit acest mod de adresare direct ? Dai exemple. Acest mod de adresare direct l-am ntlnit la Ion Creang: tia, vezi bine, soarele cu cine are de-a face,Dar i-ai gsit ! Hai mai bine despre copilrie s povestim Exerciiile sunt o alt metod de a ptrunde coninutul de idei al textului. Citirea selectiv a unor fragmente din lecie: a. fragmente dialogate: - Las-l jos, m Marine, c e pcat de el, moar. Nu-l vezi c de- abia e ct luleaua ?!.. .- Vezi ce va s zic s nu m asculi ? Cnd te-ai face mare, o s-i faci cum ai vrea tu, doar acum, c eti mic, s nu iei niciodat din vorba mea, c poi s peti i mai ru. (Harta prediciilor, v. Anexa 15). Din ultimul dialog observm felul n care se poart prepelia cu puiul ei. Ea este o mam adevrat, are comportamentul i

99

trsturile sufleteti ale unui om. Ea este personificat. Prepelia i ceart puiul, ca o mam care-i ceart fiul. b. expoziiunea: ntr-o primvar, o prepeli s-a lsat din zbor ntr-un lan verde de gru, la marginea unui lstar. intriga: Dup ce s-a odihnit vreo cteva ore se plimbau primprejurul mamei lor i cnd i striga: Pitpalac ! repede veneau lng ea. punctul culminant: Odat, prin iunie, cnd au venit ranii s secere grul Nu-l vezi c d-abia e ct luleana?! desfurarea aciunii: Cnd s-a vzut scpat, fuga speriat la prepeli s-i spuie ce a pitcare ddeau trcoale deasupra miritii. deznodmntul: Mama lor i aeza n rnd i o s vedem dedesuptul nostru orae mari i ruri i marea. c. fragmente descriptive: ntr-o primvar, o prepeli aproape moart de oboseal c venea de departe, tocmai din Africa s-a lsat din zbor ntr-un lean verde de gru, la marginea unui lstar. Concluzia acestei citiri selective este c n aceast naraiune se mbin toate cele trei moduri de expunere, c nu exist o oper literar s fie doar un mod de expunere. Acestea se mbin, dar unul predomin ntotdeauna. n lecia Puiul predomin naraiunea. Grupai n patru coloane cuvintele care au acelai neles: a aduna, chemare, desen, flcu, fric, sport, a strnge, solicitare, feciori, spaim, a ngrmdi, apel, poftire, june, a colecta, pdure, tnr, groas, biat. Gsii n text ct mai multe cuvinte care au sensuri opuse, exemplu: mic mare; ziua noaptea . Ca tem scris elevii trebuie s-i imagineze c sunt pe rnd: prepelia; un pui; puiul cel mare Apoi s povesteasc ntmplrile din fiecare situaie. Foarte bine-venit n vederea dezvoltrii inteligenei emoionale a copiilor este metoda discuiei-reea (v. modelul de la Cprioaram posibile ntrebri deschise, interpretative fiind: Crezi c 100

prepelia-mam a procedat corect? / Tu ai fi fcutt la fel s fi fost n locul ei? / Mama ta ar fi procedat altfel ntr-o situaie asemntoare? .a. Pentru a pune n eviden viziunea antropomorfizant asupra lumii vieuitoarelor se pot monitoriza situaii analoage n care s-ar putea gsi propria lor familie, cum ar fi, spre exemplu: Plecarea mamei / a tatlui n strintate, la munc Grija accentuat a printelui / prinilor pentru un copil nounscut etc.

URSUL PCLIT DE VULPE de Ion Creang ncadrarea n volum i n opera scriitorului Producia literar a lui Creang nseamn poveti, povestiri, anecdote i marea oper memoralistic: Amintiri din copilrie Ursul pclit de vulpe se ncadreaz n cea de a doua categorie-cea a povestirilor, povestiri n care Creang nareaz ntmplri mai mult sau mai puin reversibile. Sunt fapte i ntmplri din viaa satului introduse n tiparul povestiri sau basmului, toate reunite sub titlul Poveti, Amintiri, Povestiri coninnd titluri semnificative: Povestea unui om lene, Inul i cmaa Acul i barosul. Genez. Structur. Semnificaii. Povestirea Ursul pclit de vulpe e o prelucrare a cunoscutei creaii populare De ce n-are ursul coad?. Povestirea-fabul este ca o comedie n care tot meteugul const n analogia dintre lumea animal i cea uman. Personajele animale sunt n realitate tipuri n general-umane avnd o trstur. Astfel, vulpea viclean i lacom, ursul e greoi la minte i la trup, naiv, uor de pclit Structura povestirii e clasic, cu o aciune concentrat, care se desfoar, ntr-un ritm dinamic, cu deznodmnt conclusiv (se explic de ce ursul nu are coad). Expoziiunea simpl ncepe cu formula specific basmului. Era o dat o vulpe viclean, ca toate vulpile Sunt redate apoi frmntrile

101

i gndurile vulpii, care se gndete cum ar putea s-i procure hrana fr prea mult osteneal. Intriga realizat prin alternarea naraiunii cu monologul interior, dezvluind iscusina vulpii n punerea n aplicare a planului su, prin limitare i disimulare: eznd deasupra cu botul ntins pe labele dinainte, i vine un miros de pete. Atunci ea ridic puin capul i uitndu-se la vale, n lungul drumului, zrete venind un car tras de doi boi. Atunci vulpea se preface a fi moart i, ranul, vznd c nici nu sufl o apuc de cap i-o arunc n car , bucuros c i va face soiei sale o caaveic frumoas. Desfurarea aciunii: vulpea parc att a ateptat. n timp ce ranul, bucuros c a fcut o achiziie frumoas, mn boii, vulpea mpinge petele jos din car: ranul mna, carul scria i petele din car cdea Episoadele urmtoare, anun punctul culminant; definite printr-o maxim decizie i expresivitate, se desfoar cu repeziciune, meninnd trsturile acestor personaje. Ursul, flmnd, a trecut pe la cumtra vulpe care tocmai mnca. Dialogul precipitat dintre vulpe i urs este exprimat prin variaii ale tonului, cu profunde aluzii i semnificaii estetice i morale. Cumtra vulpe l povuiete pe naivul mo Martin cum s-i procure hrana. Du-te desear la bltoac, cea din marginea pdurii, vr-i coada n ap i stai pe loc, fr s te miti pn despre ziu, atunci smucete vrtos... i ai s vezi o mulime de pete ... urmnd sfatul vulpii, naivul urs rmne fr coad. Deznodmntul d expresivitate talcului povestirii. ncercarea ursului, ndurerat i nciudat de a se rzbuna pe vulpe eueaz. n zadar s-a necjit, de-i curgeau sudorile c tot n-a putu scoate vulpea din scorbura copacului. i iaca a rmas ursul pclit de vulpe. Mesajul povestirii-valoare instructiv-educativ Mesajul povestirii are variate resurse estetice i morale, subliniindu-se atitudinea de satirizare a lcomiei, a vicleniei, prostiei i a naivitii. Pentru c nu ntotdeauna tot ce zboar se mnnc. Povetile i schiele despre vieuitoare sunt modalizate extrem de importante n realizarea unor obiective instructiv-educative n grdini. Miniaturalul, antropomorfizarea, dezvluie copiilor un univers al cunoaterii i tririi. 102

4.5. Tema trecutului istoric Ciclul Mo Ion Roat, din Povestirile lui Ion Creang (Mo Ion Roat i Unirea, Mo Ion Roat i Vod Cuza), surprinde atitudinea principalelor categorii sociale a rnimii i a boierimii fa de evenimentele istorice ale vremii respective. Ciclul are n centru o lume creznd n mituri i credine populare, , n care mo Ion Roat este exponentul omului din popor, euind s prelucreze transformrile sociale i politice aduse de efervescena evenimentelor istorice, culminnd cu unirea de la 1859. valorile general umane n care crede acestea sunt comparabile cu cele ale lui Moromete, ambii fiind preocupai de destinul lor i cel colectiv, pe care le discut n pia (vezi poiana lui Iocan), plednd pentru iubirea de munc, capacitatea de a vedea dincolo de aparene, pentru spiritul ironic i fin n critica unor aspecte negative. Aciunea povestirii e simpl, naraiunea realizndu-se printr-o economie maxim de fapte. Unul dintre boieri primete rspunderea de a explica grupului de rani sensul i importana Unirii i ncearc printr-o suit de argumente, n vederea secrii Milcovului i a realizrii nfririi, dorit de strmoii notri, dar pe care ei nu au putut s o fac n mprejurrile grele de pe atunci. Afirmaiile sunt acceptate de grupul de rani, cu excepia lui mo Ion Roat, care se arat nedumerit i de aceea, boierul recurge la o demonstraie faptic, prin pilda cu bolovanul, pe care unul singur nu l poate ridica, dar mai muli, da. Boierul ncearc s i demonstreye c puterea se constituie prin unirea forelor, n final ns faptele primind o alt semnificaie, care rstoarn sensul aparent, demonstrnd inteligena lui mo Ion Roat, i realitatea ca el nelesese cu adevrat evenimentele: iar de la bolovanul dvs am neles aa: c pn acum noi ranii am dus fiecare cte o piatr mai mare sau mai mic pe umere; ns acum suntem chemai a purta mpreun tot noi, opinca, o stnc pe umerele noastre Personajele sunt construite cu deosebit miestrie. La nceput, ranii, uimii de atenia ce li se acord, las impresia c accept explicaiile boierului ca pe nite lucruri fireti. Apoi din grupul lor se desprinde mo Ion Roat, simbol al rnimii din acel moment istoric, caracterizat prin inteligen, spontaneitate, hotrre i umor. Acesta se 103

preface c nu nelege explicaiile date de boier. Dincolo de umorul personajului se simte ns o adnc amraciune, generat de nelegerea faptului c rnimea, n fond, contiun s rmn o categorie oprimat, n ciuda promisiunilor de tot felul. Ca n toat opera lui Creang, stilul se caracterizeaz prin oralitate i expresivitate, fapt exemplificat prin prezena masiv a dialogului, a maximilor, locuiunilor i a expresiilor populare, a regionalismelor, vocativelor i interjeciilor. Ciclul Mo Ion Roat, din Povestirile lui Ion Creang (Mo Ion Roat i Unirea, Mo Ion Roat i Vod Cuza), surprinde atitudinea principalelor categorii sociale a rnimii i a boierimii fa de evenimentele istorice ale vremii respective. Itemi pentru evaluare:

1.

2.

3.

4.

Argumentai, pe baza eleborrii unui proiect didactic, metodologia receptrii schiei / a dou momente ale subiectului din schia Ulia copilriei de Ionel Teodoreanu, ntr-o lecie de lectur pentru clasa a IV-a. Enumerai modalitile de valorificare n compunerile descriptive pentru clasa a IV-a a schielor Mama mamuilor mahmuri sau Ap pentru note chioare de Mircea Sntimbreanu, // Bunicul i Bunica de Barbu tefnescu Delavrancea. Identificai resursele ironiei i ale umorului n povestirile lui Ion Creang din ciclul Mo Ion Roat i facei analogii cu trsturile personajelor (inteligen, perspicacitate .a.). Realizai un eseu de 2-4 pagini n care s prezentai mijloacele de accesibilizare a valorilor cognitive, estetice i morale prezente n povestirile i schiele despre natur i vieuitoare i /sau copilrie / trecutul istoric.

104

POEZII DESPRE TRECUTUL EROIC

A A. Legende istorice de Dimitrie Bolintineanu

B 1. Definiia legendei C 2.Scurt privire asupra legendelor istorice 3.Geneza i izvoarele legendelor istorice 4.Compoziia Preda Buzescu Cea de pe urm noapte a lui Mihai Viteazul Muma lui tefan cel Mare Mircea cel Mare i solii Daniel Sihastrul 5.Semnificaie i realizare artistic

B. Cntece de vitejie de G. Cobuc

1. DEFINIIE Legenda este o specie a genului epic n versuri sau n proz, care, utiliznd evenimentele miraculoase, fantastice, tinde s ofere o explicaie genetic unor fenomene, ntmplri, caracteristici ale plantelor, animalelor, cosmosului, povestete anumite evenimente istorice deformate prin intervenia miraculosului, povestete viaa sfinilor. Legendele pot fi: etiologice, religioase, istorice. Legendele istorice reprezint o reinterpretare a unor evenimente istorice, o adaptare a ntmplrilor i personajelor la tiparele estetice i moral-ideologice ale colectivitii. 2. O statistic riguroas duce la constatarea c aproape trei sferturi din scrisul lui Bolintineanu s-a bazat pe fapte istorice. Motivul era de ordin naional, patriotic, explicabil cu att mai mult la un om care punea dragostea de ar mai presus de orice. De aceea scris n vremea exilului: Patria este ca un tablou n ulei. De aproape se vede lutul culorilor, de departe acel lut dispare. Ochiul nu mai vede dect ceea ce este frumos. Ceea ce iubeau exilaii nu era ara astfel cum este; era portretul ei ieit de sub panelul lui Rafael, era fantasma sa, era o idee. Un asemenea portret istoric a ncercat s realizeze, i n mare

105

msur a reuit, Bolintineanu. Puse cap la cap, cele peste 300 de titluri ale creaiilor sale cu caracter istoric, formeaz o impresionant istorie poetic a Romniei. Ea ncepe cu Burebista i rzboaiele dintre daci i romani, continu cu umbrita epoc a asupririi turceti i se desfoar amplu i vitejete n timpul celor patru distini domnitori, care au aprat srcia i nevolile i neamul, cum a spus-o simplu i demn Eminescu: Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Vlad epe i Mihai Viteazul. Dar, faptele nu se opresc aici, ci sunt aduse mai departe, n timpul ncercrii de mrire a Doamnei lui Ieremia (1615) n timpul lui Barnovski Domnul (1633), lui Mihnea (1659) al lui Mavrogheni, i mai departe n timpul Revoluiei de la 1848 i a unirii Principatelor. Ar fi greit ns s se cread c Bolintineanu se apleac cu pioenie n faa istoriei, pt. istorie. Acesta era oper de istorie, iar autorul legendei Mircea cel Mare i solii era poet. Istoria era un pretext: cel mai viu pretext pt. slujirea prezentului. De aceea el mprumut n primul rnd faptele de vitejie, necesare mbrbtirii maselor n lupta pt. libertate naional i social. Nu-l intereseaz pe poet cum s-au desfurat luptele i faptul de vitejie, demnitatea maselor care caracterizeaz i pe domnitorii legai cu rdcini adnci de popor. Mircea cel Mare i solii i epe i solii sunt elocvente n aceast privin. Lupttorii nu sunt ns numai domnitorii i comandanii de oti, ci n multe cazuri, oameni anonimi: ofat de la Cozia care rzbun moartea tatlui su, ucis de turci, un Popa Stoica mai priceput n tehnica militar dect n facerea slujbelor, o Maria Potuianca, un cpitan de vntori fr nume etc. 3. Geneza i izvoarele legendelor istorice La baza legendelor stau aproape ntotdeauna faptele pe care Bolintineanu le-a cunoscut din cronicari, n primul rnd de la G. Ureche, M. Costin, I. Neculce i din Letopiseul Cantacuzinesc. bibliografia istoric parcurs de poet este ns mult mai mare. n crile din biblioteca sa figurau alturi de Letopiseele publicate de Koglniceanu n Magazinul istoric pt. Dacia, Tezaurul de momente istorice de Papiu Ilarian. Cunotea Cronica lui Gincai i opera lui Blcescu Istoria romnilor subt Mihai Voievod Viteazul, a crei tiprire o propusese n vremea n care era ministru. Lor li se adaug numeroase poere strine i revistele romneti n care se publicaser 106

studii istorice. Nici nu ar fi putut altfel, dect pe baza unei ample bibliografii s alctuiasc vieile romanate ela marilor personaliti din istoria Romniei. Aproape toate legendele sale evoc momente care pot fi depistate n letopisee. Bolintineanu se abate ns de la adevrul istoric atunci cnd nevoia moralizatoare i-o cere. De altfel, multe motive i au punctul de plecare n o seam de cuvinte, fiind quasii istorice, adic nite adevruri nu ntotdeauna verificate ceea ce la determinat pe poet s le numeasc legende sau basme . 4.Compoziia Preda Buzescu n Preda Buzescu, lupta acestuia cu nepotul hanului ttresc e zugrvit n versuri de mare concentrare epic, sugernd vizual i auditiv ncletarea forelor, tensiunea dramatic rsfrnt n ambiana nconjurtoare i n fizionomiile lor, zgomotul armelor: Ei se bat la raza stelei cai de foc, Flcrile-i albe pe a lor zale joc Vntul rcorete fruntea lor udat i mnia dulce sufletul le-mbat Ei se bat n spade-spadele se frng; i se iau n brae, se smucesc, se strng... Dup descrierea luptei, n care Preda Buzescu l nvinge pe dumanul su, D. Bolintineanu precizeaz, n ultimele dou versuri ale poeziei: iar dup aceasta, oastea romneasc/ Plec i nvinge hoarda ttreasc . Un astfel de final brusc ntlnit i n alte legende istorice este determinat i de faptul c poetul urma ndeaproape naraiunile lui I. Neculce. Momentul dramatic n Preda Buzescu l constituie chiar lupta acestuia cu cpetenia ttarilor. ntrega poezie se concentreaz asupra acestui moment admirabil descris, restul ntmplrilor ne mai prezentnd interes. Poezia se ncheie concis pt. a diminua efectul dramatic a episodului evocat. Cea de pe urm noapte a lui Mihai Viteazul n Cea de pe urm noapte a lui Mihai Viteazul, voievodul se adreseaz cpitanilor si cu simplitate cuceritoare, ns ncrcat de gravitate, cuvintele sale aparinnd i omului plin de simire, dar i domnitorului anterior. Alternarea ingenioas a interogaiilor i

107

rspunsurilor bazat pe coeziune i spontaneitate, produce un efect mictor: Nu v urez via cpitanii mei!/ Dimpotriv, moarte, iat ce v cei!/ Ce e via noastr n sclavie oare?/ Noapte fr stele, ziu fr soare/ Cei ce poart jugul i-a tri mai vor/ Merit s-l poarte spre ruinea lor. Cuvintele voivodului sunt n fond, un ir de metafore i comparaii de rael expresivitate poetic, iyvorte n bun msur din paremiologia popular: Sufletul lor nu e mai presus de fierul/ Ce lencinge braul, i-au de martor cerul/ Dar romnul nu ia cmpuri fr flori,/ Yile lungi i triste fr srbtori./ Astfel e vulturul ce pe piscuri zboar:/ Aripile taie-i, c ar vrea s moar! Finalul de aceeai sobrietate i conciziune, lumineaz sentimentul demnitii i al mndriei naionale: Astfel e romnul i romn sunt eu/ i sub jugul barbar nu plec capul meu: Muma lui tefan cel mare Frumuseea i semnificaia poeziei const n momentul att de dramatic al dialogului dintre domnitorul copleit de dureri fizice i morale i nenduplecata sa mam, n scena att de tulburtoare i cu ampl rezonan a confruntrii dintre 2 stri psihologice deopotriv intense. Versurile exceleaz prin aceeai solemnitate grav, realizat cu economie de mijloace, printr-o desvrit muzicalitate. Imaginile sunt precise i pregnante, transpun ideea poetic direct, expresiile stilistice se disting printr-o remarcabil amplitudine acustic, prin puterea de a sugera atmosfera nocturn i fiorul orelor trzii, pregtind cadrul adecvat unei ntmplri ieite din comun:Un orologiu sun noaptea jumtate,/ n castel n poart, oare cine bate? Rugmintea pe care tefan o adreseaz mamei sale este nfiorat de un autentic suflu uman, nchide n ea amrciune sufleteasc i suferin fizic, relevnd un moment de dramatic deprimare din existena eroic a voievodului. Trecerea de la rugmintea lui tefan cel Mare la rspunsul mamei sale e marcat discret i sugestiv prin reacia spontan graioas i fireasc a soiei voievodului concentrat ntr-un singur vers, ns elocvent pt. virtuozitatea poetului de a suprinde gestica personajelor evocate, sub care intervin tririle interioare: Tnra domni la fereastr sare. 108

Desigur mama domnitorului i-a recunoscut fiul, ns rspunsul pe care i-l d este o parabol,are valoare simbolic. Substituirea aparent, confundarea voit a lui tefan cel Mare cu un strin, amplific semnificaiile majore ale rspunsului, ale atitudinii mamei sale. Viziunea poetului este subtil. Apelnd la aceast substituire, evit respingerea dur a fiului de ctre mam, ntrun moment tragic, iar pe de alt parte creaz climatul prielnic pt. ca replica sever a mamei s nu aib nimic retoric, nimic exagerat, ci s fie cu adevrat generatoarea unui imbold Mircea cel Mare i solii n aceast poezie, nfruntarea dintre Mircea i solii Porii Otomane nu se reduce la un schimb de replici, ci are loc ntr-o atmosfer ncordat, n care intervin i alte personaje, ntr-un conflict mocnit, cu rbufniri reinute dar substanele violente, trdnd i tririle interioare ale celor ce particip sau sunt gata s participe prin aciuni directe la consemnarea conflictului. n faa insolenei solilor otomani, cpitanii lui Mirceaa reacioneaz prompt, i trag spadele din teac, amenintor. Domnitorul i calmeaz ns, autoritar, cu demnitatea celui ce tie s nu ncalce regulile unor astfel de mprejurri: Respectai solia, cpitanii mei! Urmeaz apoi o pauz, o destindere a conflictului, creat prin caracterizarea lui Mircea cel Btrn. Mircea se nchin de ani obosit,/ ns al su suflet n-a-mbtrnit./ Ochii si sub gene albe i stufoase/ Cu greu mai ndreapt sgei veninoase;// Dar cu toate astea, fieru-i va lovi,/ i-albele lui gene nc n-or clipi. Domnitorul se adreseaz apoi solilor otomani, sentenios, drz, cu sentimentul demnitii naionale: - Mergei la sultanul care v-a trimis/ i-orice drum de pace spunei c e-nchis! Tonul se schimb iari, cnd le vorbete cpitanilor. Cuvintele saleau gravitate, dar n ele pulseaz nelepciunea btrneasc, cldura printeasc i spiritul jertfei patriotice. Daniel Sihastrul Poezia Daniel sihastru este o splendid colecie de aforisme cu sens patriotic, transpune ntr-o succesiune logic i gradat, nlnuindu-se reciproc, fr nici o striden ratoric. Deci, sub aspect artistic cercettorii operei lui Bolintineanu au constatat o anumit schem-tip de tratare a problemelor, la nceput

109

cteva versuri care creeaz atmosfera momentului istoric tratat, apoi faptul, nlocuit n majoritatea legendelor, cu tirade ratorice de mbrbtare patriotic i desfurarea lapidar a luptelor cu biruina ntotdeauna a armiei romne. Excepie fac domnitorii care lupt ntre ei, cum ar fi Matei Basarab i Vasile Lupu, Prilej pentru poet de a moraliza. Fra ndoial c aceast schem compoziional nu se aplic tuturor poeziilor i nici nu este rigid. Important este c Bolintineanu nu este narator n legende, ci n primul rnd un liric, n aceast calitate vorbind de obicei n numele lui Mircea, tefan, Mihai Viteazul sau a altor personaje. 5. Semnificaii i realizare artistic Comunicarea direct a sentimentelor lui Bolintineanu fa de evenimentele istorice, printr-o original substituire a personalitilor care i-au furnizat momentul de brbie i patriotism este caracteristica de baz a legendelor i aceast formul artistic le-a asigurat actualitatea, prezena vie i necesar n contemporaneitate. Retorismul, exprimarea stereotip, diminutivele cutate i gerunziile, repetarea motivelor n alte contxte, melodramatismul au diminuat valoarea unor legende fr s le umbreasc rolul educativ pe care l-au avut n epoc. Eroii legendelor, aidoma celor din povestirile populare, sunt nzestrai cu caliti excepionale: curaj, dragoste de via, demnitate, sunt frumoi, viteji i tineri, sau btrni i nelepi. Ospitalitatea i omenia, simul datoriei i iubirea de adevr i sreptate se mpletesc pt. a crea o imagine a romnului dintotdeauna. Sunt prezenteproverbe i zictori, iar iar fiecare legend conine cte o sentin moral. Suprapunndu-se tiparului creaiei populare, sensibilitatea romantic a poeului adncete contrastele. Majoritatea legendelor formeaz piatra de temelie a operei lui Bolintineanu, rszistena lor verificndu-se pn astzi. B. Cntece de vitejie de G. Cobuc. Alecsandri ncercase s zugrveasc campania din anul 1877. Nu a reuit ns s ne ofere dect imaginile necorespunztoare ale unor Curcani cu pana pus voinicete la cciul, naintnd zmbitori, printre gloanele dumanului, cucerind ca prin minune 110

poziii dup poziii: Un rzboi de operet. Crei cauze se datoreaz izbnda istoric a lui Cobuc? n primul rnd, faptul c el a vzut rzboiul, cum spunea Gherea cu ochii soldatului, cu ochii ranului mbrcat n straie osteti. Baladele sale nu sunt scrise ntr-un stil eroic, ci reluate simplu, ntr-o limb popular, de acelai rapsid care ne-a povestit i Nunta Zamfirei. Povestirea sa e impresionant, se impune ochilor notri ca nsi realitatea. El spune ce a vzut fr s-i pese dac faptele sunt frumoase u sublime.i tocmai acest caracter firesc al naraiunii face ca eroismul oamenilor simpli, despre care ni se vorbete, s ne fie mai sensibil. Coloana de atac nu este poemul unei victorii, ci al unui atac nereuit. Pricina este artat clar n incapacitatea conductorilor: Dar noi prin foc o rupem iute/ Crezndu-ne pe sub redute.// i nu eram/ Vedeam de sus/ C altfel e de cum ne-au spus,/ C pn-acolo-i lung cale,/ O, rp-n drum i adnc vale. Puterea de sugestie a luptei care urmeaz nu provine dintr-un exces de mijloace artistice, ci dimpotriv, din simplitatea povestirii, din faptul c naratorul se mrginete ss relateze experiena sa personal, subliniindu-i lipsurile, intervenind pe alocuri cu cte o formul popular care accentueaz i mai mult naturaleea cuvintelor sale: Iar bietul cpitan nu-i cum/ Se puse morii drept n drum.// Am dat s-l prind ca s nu cad/ i-atunci czui cu el grmad// I vezi, i-acum mi-e capul prost,/ C nu-neleg nici azi ce-a fost:// M-am pomenit n an deodat/ i-o crp aveam la cap legat// De ce i cnd, de mna ciu?/ i-atta drum eu cnd fcui?// Trsnii, copii, tot dup mine!/ Noi trznet dup el vezi bine/ i ce-am vzut atunci- minune-/ i-n groap morilor voi spune! n descrierea luptei, Cobuc nu a omis nici un detaliu care ar fi putut sublinia violena ncletrii. i-acula an! Noi rupem lanul/ i scoborm de-a valma anul/ Srim i noi i Turcii sar/ i-i moartean lan, e vai i-amar,// Ne batem ca-n pierzania vieii/ (Cu pumnii dm) Mucm cu dinii/ i piept la piept ne zvrcolim,/ Strbatem, repezi i rzbim. Rzboiul nu este un exerciiu spectaculos, ci o trnt cu moartea: Ct ai clipi, mureau o sut,/ Mureau mai muli ca din redut// Nu plumbii curgeau, ci ru de foc/ i linii-ntregi cdeau pe loc. Dup ce lupta se termin, ostaii nu se strng voioi, pt. a defila cu trmbia n frunte, spre satisfacia patriotic a cititorului, ci 111

...ne-am retras departe-n vi,/ Strivii, o mam de flci,// Flmnzi i uzi i-ntori din cale,/ Cu sufletul topit de jale. Patriotismul scriitorului nu poate fi pus la ndoial. Numai c patria sa e patria celor muli i numai vitejia acestora o laud el, mreun cu suferinele lor. E o vitejie autentic i de aceea ca n poemul de mai sus, nu are nevoie de veminte de parad pt. ca frumuseea ei s o simim. Un aspect al acestei eroism este zugrvit n Povestea Cprarului. i aici naratorul tie s-i susin povestirea ntr-un limbaj rnesc cu convingerea celui care a fost de fa. La ochi cu puca lam vzut/ ngenuncheat acolo-n vale,/Veneau mereu. Oo, n-am crezut c omul n mnie poate/ S azvrle-aa de mult amor/ C plumbii-n dezndejdea lor/ Curg ru! Dar azi le cred pe toate. E vorba de un soldat ce nu vrea s-i prseasc fratele rpus de un glonte, n minile dumanului. Se utilizeaz, i aici, procedeul reportajului la faa locului. Parc am fi dui pe cmpul de btaie, pui s urmrim, clip-n clip, desfurarea rapid a evenimentelor. Din punctul n care ne aflm se vede irul atacanilor apropiindu-se mereu de eroul povestirii: Dar turcii vin, tot vin, un roi/ i tot mai larg li-n urm pasul/ Acum nici nu ne-aude glasul,/ Acum el e pierdut de noi/ Treizeci de pai mai au/ Au cinsprezece, zece acum.- gradaia descendent. O dovad c G. Cobuc N-a urmrit s zugrveasc aspectele strlucitoare ale rzboiului, este c el s-a oprit n culisele acestuia i a privit cu nelegere i emoie dramele ce se desfoar acolo, n special suferinele rniilor din spitale sau a celor ce sunt pe moarte, uitai pe cmpul de btaie. n Rugmintea din urm poetul prezint descrierea realist a celui care se ntoarce acas de la rzboi. Nu e o imagine luminoas, cci omul poart n carnea lui semnele rzboiului:Eti schilav tot! Un ceretor/ Te-ntorci acum acas/ i ce ce fecior frumos erai./ Motivul central al poemului este dezvluirea delicateei sufleteti a celui care rmne pe patul spitalului, fr ans de ntoarcere la vatr. Acesta reuete s-i depeasc pt. o clip, suferina i s ticluiasc veti amgitoare pt. cei de-acas, ca ei s nu fie prea tulburai. Mama nu trebuie s afle despre starea lui, pt. c: Ea e btrn, n-are mult/ S mai triasc, poate:/ i pentru ce s-i amrti/ i zilele puine? 112

O tem apropiat ntlnim n O scrisoare de la Musolim Selo. Poemul este semnificativ punndu-se accentul pe punctul de vedere al ranului fa de rzboi. Ptrundem n mentalitatea ranului aflat pe cmpul de lupt, n universul su de preocupri legate de sat, de gospodria sa. Se observ i aici nota caracteristic a realismului lui Cobuc: legtura organic ntre tema poemului i situaia social a personajelor. Cobuc a zugrvit virtuile osteti ale ranului romn, nu n culori convenionale, ci sobru, realist, dezvluind urgia frontului i suferinele rniilor, legnd momentele de lupt cu cele petrecute n spatele frontului, mpletindu-le toate cu lumea satului, pe care ostaul n-o pierde din minte. Ceea ce rmne ca not fundamental este profunda umanitate i eroismul poporului att de impresionant exprimate de Cobuc. Poemele n care Cobuc zugrvete fr reinere erorile rzboiului, dar i eroismul de care a dat dovad, n mod firesc, ranul romn mbrcat n hain militar, sunt astzi deosebit de vii. POEZIA DESPRE NATUR I COPILRIE

1. 2. i a frmei 3. 4.

Vasile Alecsandri, Pastelurile Tudor Arghezi, poezia boabei George Toprceanu Elena Farago

1.Vasile Alecsandri, fiu al medelnicerului Vasile Alecsandri i al Elenei Cozoni,s-a nscut la Bacu la 14 iunie 1818 sau 1819 . Tatl a fost nzestrat cu o neobinuit putere de munc i iniiativ, strngnd o avere considerabil n tot feluri de concesiuni publice i slujbe administrative. Mama poetului, Elena,era fiica pitarului Dumitrache Cozoni.

Opere:

113

Pentru caracterizarea activitii lui Vasile Alecsandri,poet ce a marcat o epoc,trebuie mentionat aprecierea fcut de Mihail Sadoveanu:Alecsandri a fost primul din elita romnismului,lupttor interpret i cntre.A fost unul din creatorii Romniei moderne i prin prestigiul i strlucirea talentului su a simbolizat ntreaga epoc. Pentru Alecsandri lumea este n primul rnd aspect, apariia nezrit a ochiului atent i a minii curioase. De aceea, Alecsandri se realizeaz mai ales n balade i legende i n pasteluri. Cci n balade i legende poetul nu particip cu intensitate la subiectul su, ci l menine oarecum n deprtare, rezervndu-i o perspectiv contemplativ, iar n pasteluri natura este fixat ca aspect cu mijloacele fragede ale unei palete delicate. Opera lui Alecsandri aparine sferei valorilor reprezentative ale literaturii romne. Volumele de poezii scrise: Doine, Lcrmioare, Mrgritarele, Pastelurile,Varia, Legende nou, Ostaii notri, Postume Ciclul Pastelurilor Preluat din domeniul artelor plastice, termenul literar de pastel a cptat identitate prin titlul aplicat de Alecsandri, ciclului su de poezii, publicat n revista Convorbiri Literare, ntre 1868-69. Pastelul este o specie a liricii peisagiste n care se descrie un aspect din natur i sentimentel poetului n raport cu el. Definete un procedeu de pictur bazat pe efectele de culoare ale unor creioane moi. n pastel domin tehnica pictural. Ciclul Pasteluri nseamn momentul liric cel mai potrivit adevratei structuri morale a lui Alecsandri. Din cele patruzeci de buci cteva nu se ncorporeaz culegerii: dou portrete, unul epigramatic*,nchinat unei femei glaciale. Epigram: scurt poezie care satirizeaz elementele negative ale unui caracter omenesc, ale unei situaii i se termin printr-o poant. La vechii greci, epigrama desemna inscripiile i dedicaiile de pe pietre funerare ale statuilor sau ale opere de art. Un altu pastel omagial este nchinat unei femei dulci, un pastel sicilian, Pe coastele Calabrei, o mauresc, Linda Raia, o stamp chinezeasc, cu o poant anecdotic, conjugal, Mandarinul. Celelalte toate cuprind aspecte familiare ale Mircetilor n evoluia

114

anotimpurilor, afirmnd solidaritatea profund a poetului cu peisajul domestic. Ca un senior, V. Alecsandri ne introduce n atelierul su ndemnndu-ne s asistm la geneza pastelurilor; poetul e confortabil instalat cu celuul pe genunchi, perdelele sunt lsate i lmpile aprinse, afar e vijelie dar muza nu se las prea mult ateptat imaginile ce se perind naintea autorului sunt caleidoscopice; o cadn ntins alene pe covor, amitindu-i pe Venus Anadyomene, un cmp de lupt cu un tnr pe moarte, icoana duioas a btrnei Veneii, apoi prin asociaie alte elemente marine, o covert, un Alcyon, strnindu-i nostalgia vieii cltoare, apoi iari decoruri peisagistice variate, pn ce privirea czut pe un portret i amintete timpul mult ferice n care-a suferit poate icoana Elenei Negri, solubilizat ntr-o sinfonie panteistic: -atunci pduri i lacuri i mri i flori i stele ntoan pentru mine un imn nemrginit (Serile la Mirceti) Natura Pastelurile transcriu reaciile poetului la spectacolul schimbtor, dup anotimpuri. Peisajul lui Alecsandri nu este un simbol al universului, ci un fragment al lui. Este natur, mai degrab geografic, dect filozofic. Spaiul pastelurilor este mrginit la ct cuprinde privirea, e un univers familiar. Varietate de forme-cmpie, deal, ruexplicabil evident prin modelul real al acestui spaiu este resimit, ca varietate de formei. Este mai cu seam o lume de forme ale naturii, nu de fore ale ei, ceea ce vede poetul sunt aparenele naturii nu micrile ei interioare. n poeziile lui V. Alecsandri din ciclul Pasteluri s-ar putea vorbi mai larg despre sentimentul naturii. Atitudinea poetului fa de natur nu este contemplativ, ci practic-hedonic. Natura,n cuprinsului unui an, iar n chip simbolic n cuprinsul unui viei omeneti, se nfieaz sub dou aspecte antitetice: unul stimulator vitalitii (primvara / vara, tinereea), altul paralizant (iarna, btrneea). Poetul nu msoar cu ochiul, ci cu criteriul practic. De fapt pasterulire lui Alecsandri sunt un calendar al spaiului rural i al muncilor cmpeneti. n poeziile lui, poetul a surprins n imagini aspecte familiare ale vieii cmpeneti, privit din perspectiva anotimpurilor.

115

a. Cadrul poemelor verii dau impresie de spaiul plin, de admirare a peisajului, dat de aglomerarea de vieuitoare, psri, animale, plante: Cer-un zare se roete: mii de vrbii deteptate Ciripesc i se alung pe girezi netrierate. Balta vesel clocotete de-un concert asurzitor, i din ochiuri se nal crd de rae ca un nor n poezia Concertul n lunc sunt nirate plante i flori (bujorelul,odoleana,sulcina,garofite,lcrmioare)psri i insecte (dumbrvenci, granguri, ciocrlii, rndunele, greier, fluturi, albine). Observm c Alecsandri nu descrie acest peisaj, ci doar enumer elementele din el: Iat frageda sulcin,stelioare blnde nalbe, Urmrind pe busuiocul iubitor de snuri albe Dediei i garofie,prguite-n foc de soare, Topora ce se nchin gingaelor lcrmioare. Pastelurile nu sunt numai jurnalul unui pictor nzestrat cu gam senzorial complet.Alecsandri iubete i pe omul care frmnt arina i o face s rodeasc:poezia lui e o apologie direct a muncilor cmpilor: Sfnt munc de la ar,izvor sacru de rodire Tulegi omul cu pmntul n o dulce nfrire (Plugurile) Cu temperamentul su optimist, poetul nu vede aspectul chinuit al unei anumite munci, nici manifestarea mizeriei sociale: maternitatea i apare numai sub nfiare, nu mpiedic schimbul de srutri la fiecare snop, ntre un flcu i o fat, gest care este comentat de o pasre miastr :Dulce-a mai fi pinea de la snopurile lor. (Seceriul) Poezia Seceriul e notat simplu de un om care a intrat n lanuri: n cel lan cu spicuri nalte au intrat secertorii Pe cnd era umed de resuflu aurorii. De asemenea, Cositul: Iat vin cosaii veseli,se pun rnd,sub a lor coas Cmpul ras rmne verde ca o ap luminoas Cu anumirea elemente Alecsandri compune adevrate tablouri:un tablou este fiecare poem.Poetul nu arat fragminat de strlucirea

116

soarelui sau lunei.Aproape toate momente dezvluirii luminrii tabloului: Aburii uori a nopii ca fantome se ridic i plutind deasupra lunci,printre ramuri se despic Poezia Malul Siretului subliniaz ce nseamn a fixa natura ca aspect. Esenialul este evitat cu grij. ntreaga poezie este fcut din simple nfiri acidentale ale naturii, finalul evit i el orice trstur care ar putea nchega ntr-un ritm interior care se statornicise pentru a nota nc o trstur acidental: Lunca-n juru-mi clocotete!o oprl de smarald Cat int lung la mine, prsind nisipul cald n starea de calm,n poemele subiectului verii ochiul nregistreaz cu ncntare micrile ale naturii . b. Contrar cu acestea, poemele iernii sunt poezii ale nelinitii, urcnd pn la spaim, datorit lipsei de vieuitoare. Locul mulimii de psri variate i cnttoare este luat de un crd de corbi iernatici, prin vzduh croncnitor. O slab compensaie a densitii de altdat a tabloului e n grmazile de zpad: Din vazduh cumplita iarn cere norii de zpad, Lungi troiene cltore adunate-n cer grmad; Fulgii zbor,plutesc n aer ca un roi de flutori albi, Rspndind fior de ghe pe ai rii umeri dalbi. Cnd vine iarna, Alecsandri nu culege nici de aici melancolie sau posomoreal, nu!ci din prpdul iernii el extrage i subliniaz impresia de suprem nfrgezire a aerului tare, a albului orbitor i a clinchetului de zurgli. Alteori el nici nu mai contempl iernatica natur, ci se retrage n cas, la gura sobei furat de visuri,sedus de imaginea Sudului fericit pe care l cunoatea. Cu toate acestea peisajul de iarn nu este monoton, apar n descrieri fabuloase flori de iarn. Viscolul frmnt lumea!Lupii suri ies dup prad, Alergnd urlnd n urm-I prin potopul de zpad. Turmele tremur, corbii zbor vrtej, rpii de vnt (Viscolul) Pentru Alecsandri iarna este trectoare i tot aa sentimentul de nelinite, tristeea trece: n zadar mi pui povar De zpad i de ghea. Fie iarn, fie var. 117

Eu pstrez a mea verdea. (Bradul) Zpada i gerul sunt ca o povar, ce ascund frumuseile naturii,iar nlturarea lor va reda tabloului nfiarea precedent. Acest act de renfrumuseare este tema poemelor de primvar: S-a dus zpada alb de pe ntinsul zrii ; Praiele unflate curg iute optind, i mugurii pe greang se vd nbobocind. (Sfritul iernei) Pustiul ncepe s se populeze, psrile se ntorc: n fund,pe cer albastru, n zarea deprtar. La rsrit, sub soare, un negru punt s-arat! E cocostrcul tainic n lume cltor, Al primverii dulce iubit prevestitor. (Oaspeii primverii) Refacerea peisajului se face treptat: Caii zburd prin ceaiuri; turma zbear la pune; Mieii sprineni pe colnice fug grmad-n rpigiune, i o blnd copili, torcnd lna din furior, Pate bobocei de aur lng-un limpede izvor. (Dimineaa) Spaiul se umple de sunete, de ecouri desvrind unitatea tabloului. Poetul este ncntat de peisajul srbtoresc, bucurndu-se de frumuseile vieii. Actul ritualic este semnatul, ncredinarea seminelor pmntului, care va face din ele plante: Smntorii vesel spre fund naintez, De-a curmniul brazdei boroanele pornesc. (Smntorii) Pastelurile exprim o viziune asupra naturii, nu asupra omului, omul fiind un element secundar al poeziei, imaginea lui este subordonat naturii. Toamna este prezent n poemele lui Alecsandri cu un peisaj diferit, cu un tablou monoton, ntr-o singur culoare, prevestind parc sfritul vieii. Starea poetului este de nelinite n faa naturii goale, a singurtii: Pustietatea goal sub aria de soare 118

n patru pri a lumei se-ntinde-ngrozitoare, Cu iarba-I mohort, cu negrul ei pmnt, Cu-a sale mari vrtejul de colbi ce zboar n vnt. (Brganul) n Pasteluri poetul folosete procedeul comparrii forelor naturii cu una sau alta din apariiile familiare ale basmului, tocmai de aceea poeziile sunt ndrgite de copii. Norii negri sunt asemnai cu nite balauri din poveti; de groaza lor soarele se ascunde. Iarna e un fel de Mum a Pdurii: ea vine pe Criv clare sau pe un urs i poart apte cojoace. Gerul -fiul ei - e un monstru din poveti, o nfrumuseeaz, ca pe o mireas moart.

2. TUDOR ARGHEZI
VIAA I ACTIVITATEA POETULUI

Tudor Arghezi s-a nscut la Bucureti , la 23 mai 1880.Numele su adevrat este Ion N. Theodorescu : pseudonimul su , Arghezi , provenind , explica nsui poetul , din Argesis-vechiul nume al Argeului. La vrsta de 16 ani debuteaz n Liga ortodox a lui Macedonski , sub numele Ion Theo.Pn n 1910- cnd a nceput s conduc sau s editeze el nsui reviste i ziare cum sunt : Cronica , Cuget romnesc , Naiunea , Bilete de papagal public la mai multe periodice ale vremii : Revista modern , Viaa nou , Facla , Viaa romneasc etc. n anul 1927 i apare volumul de versuri cu titlul semnificativ Cuvinte potrivite.Dup aceast dat , Tudor Arghezi va publica mai multe volume de versuri , romane , nenumrate articole.Va impune n literatura romn ca specie literar Tableta. Pentru activitatea literar remarcabil primete n anul 1946 Premiul Naional de poezie.n anul 1955 este ales membru al Academiei Romne; e distins cu numeroase premii i titluri; n anul 1965 primete Premiul Internaional Herder; este srbtorit cu prilejul zilelor de natere la 80, respectiv 85 de ani ca poet naional.

119

Moare la 14 iulie 1967 ; este mormntat n grdina casei sale de la Mrior. Poeziile despre natur i vieuitoare se constituie intr-o secven ndrgit de copii.Receptivitatea timpurie fa de poeziile despre natur i vieuitoare , situate dup cntecele de leagn , poeziile numrtoare , poeziile joc , se explic prin optica antropomorfizant asupra vieii.Acetia regsesc , n lumea animalelor , a psrilor , a gzelor i a plantelor , aspecte ale existenei proprii , cu preocuprile cotidiene , cu grijile i satisfaciile caracteriste vrstei , cu jocurile preferate. Tudor Arghezi este unic n literatura romn prin maniera n care abordeaz universul micilor vieuitoare.Poetul ne invit s ne aplecm cu sensibilitate privirile asupra albinelor , greierilor , lcustelor , crbuilor , buburuzelor , furnicilor care i mpart existena cu omul vzut n diferite ipostaze : copil , tnr i matur. VOLUME DE VERSURI care cuprind poezii pentru copii : Crticic de sear(1935) ; Mrioare (1936; Hore (1939) ; Hore penru copii Din abecedar (1940) ; Srbtoarea de ppui se ncepe chiar acui (1942-1943) , Sporturile copiilor (19421943); Prietenii copiilor (1942-1943); Animale mici i mari (1942-1943) ; Mici copii , mari bucuri (1943-1944) ; Iubitele noastre animale (1942-1944) ; Drumul cu poveti ( 1947) ; ara piticilor (1947) ; Prisaca (1956) ; Stihuri pestrie (1957); Zece arabi zece cei zece me (1958) ; apte fraii (1963) . Poeziile din aceste volume ntrein netirbit apetitul pentru gingie, inocen, prospeime i delicatee al poetului i al cititorului . Refuzat de marele infinit la care nu poate ajunge i pe care nu i-l poate apropia , poetul se apleac spre o lume a inocenei daruindu-i iubirea fiinelor mrunte , copiilor , gzelor , firelor de iarb, florilor, fluturilor. n aceste poezii ne ntmpin un univers plin de gingie , de delicatee , de prospeime i de lumin.Animale , psri , gze devin pentru poet prilej de admiraie i de disimulat uimire n faa miracolului alctuiri i mpliniri rostului lor , fapt ce explic de ce Arghezi a fost numit , folosindu-i-se propriile cuvinte: poet al boabei i al frmei. Cnd obosete din pricina grelelor porunci i-nvminte din psalmi i alte poezii filozofice , poetul se retrage n lumea pur , 120

mereu n stare s se autoregenereze , a boabei i a frmei , ntre vieuitoare populnd aievea , sau n propriile lor jucrii , universul casnic arghezian.
SEMNIFICAII

Poezia Cuvntul din fruntea Crticici de sear i definete inteniile. Vrui, cititorule, s-i fac un dar, O carte pentru buzunar, O carte mic, o crticic. Din slove am ales micile i din nelesuri furnicile. Am voit s umplu celule Cu suflete de molecule. Poezia aceasta definete lumea mrunt, dar att de plin de gingie n care ne introduce poetul.E indicat i instrumentaia poetic ginga cerut de o asemenea partitur : Mi-a trebuit un violoncel: Am ales un brotcel Pe-o foaie de trestie-ngust. O harp :am ales o lcust Cimpoiul trebuia s fie un scatiu, i nu mai stiu.... Ideea de a cnta infinitul mic, nemrginirea rsfrnt n agitaia imperceptibil a universului microscopic: Farmece a fi vroit s fac i printr-o ureche de ac S strecor pe un fir de a Micorat, subiat i nepipita via Pn-n mna, cititorule, a dumnitale. Este o lume alctuit din mrunte fragmente : Mcar cteva crmpeie, Mcar o andr de curcubeie, Mcar niic seam de zare, Niic nevinovie, niic deprtare. Universul este domestic, dar fiecare lucru se relev ca o adevrat minune, iar poetul nu-i poate stpni uimirea i d fru liber fanteziei creatoare.Atenia poetului o ocup astfel melcii betegi 121

n goci, veveriele flmnde, albinele adunate pe o bucat de pine cu povidl i unt, vrbioii hoi, oprlele verzi i cenuii din chiparoi, pianjenii cu picioare lungi, rndunicile de sub streain , cu vocile lor de harmonici mici risipite, cucoanele gini n aluri i scurteci de catifea , crbuul somnoros, lcustele cu ochi mari i coifuri tari, strnse n platoe pe msur i n pulpane negre de metal, scatiii, mele i iezii.O lentil cu virtui optice neobinuite descoper n lumea aceasta, rezumat la perimetrul ogradei, mirificul.Harnicele muncitoare ale stupului execut zilnic tot felul de operaii uluitoare.Ele materializeaz inefabilul, fur : rna de soare De pe flori uoare, Pulberea de lun, De pe mtrgun, Scrumul de ofran, Nea de mghiran, De pe izma-crea Broboane de cea, prefac soiurile de lumin n fini cereti, aternndu-le ca pnzele n trmbe i atlazuri( Miere de cear). Psrile din curte improvizeaz n fiecare diminea un bal , de fruni, de horbote i fanfare de almuri, auzit doar de urechea lor nevzut.Gtele purced n papuci ca spre un arhondaric.Curcanul, n alvari balonai, calc solemn ca un pa gras, care a tiat o sut de arnui.Lng ppua japonez a fazanului rou punul desface un evantaliu de iris i ibriini( Vulturii) Caisul se ncarc peste noapte cu ou ale lumii, cuvrbii de aur i de chilimbar (Un basm de cinci minute). Fpturile mrunte sunt prezente n Stihurile noi sau Stihurile pestrie, tot mai mult ca vechi prieteni al casei, cu slbiciuni i nravuri bine cunoscute, cu un nume i o biografie precis. Zmeu, Zdrean i Dulu sunt cini cu nsuiri omeneti.Zmeu, dog de vntoare, falnic, sprinten i seme./Trece zidurile-n zbor /Elegant ca un cocor;/Orice mic, musc, m,/l jignete i-l a.Ia poze nobile de leu i vorbete numai englezete.Dar e ncorporat i el n ambiana domestic a ogrzi, deprinzndu-se treptat s asculte de limba universal a bului i chiar s latre ca la 122

noi.Ager, las, mustrat, scatiul din gur i privind la rndunici, sticlei i vrbii umile, vede c tot ce se mnnc, zboar.Fiindc fur, lui Zdrean i se d un ou fierbinte, n schimb Dulu observ c omul a pus troaca mare cu psat pentru el i pentru vrbii i, ginga cum nu se poate, mparte masa cu ele. Ca Eminescu i ca Toprceanu, Arghezi e un fin observator al lumii animale. Pisica e indolent, adic indiferent: Cnd se scoal iese-n tind. De-abia-ncepe s se-ntind, i-obosit de cscat Se ntoarce iar n pat. ( Ma) epos cum e i ntrit ca o cetate, ariciul e sociabil i vesel: Nesupus la gnd pizma, Bogorici e drgla Cui l ia cu prietenie Cnt numai din tipsie i i i joac o chindie. (Arici, arici, bogorici) Cele cinci pisici din grdin sunt prezentate n acelai spirit, poetul integrndu-le ntr-un univers intim i elogiindu-le calitile cu sentimentul proprietaii: Sunt tigrii mei de veche obrie, i m mndresc cu neamul lor cel mare i brbtesc i blnd la duioie i-ntr-adevr ca pe covoare.(Cinci pisici) La fel greierele devine un intrus, care tulbur cu apucturile lui insolite obiceiurile casei. Arghezi surprinde relaiile tulburtoare ale picturilor de via cu marurile universului ntre ceruri i pmnt.Pianjenul e un minuscul arhitect, care alearg tot timpul pe schelele ermitajuluisu, construit n dantele.Din poligoane trase la echer i cu compas abstract, a croi frumuseea labirintului de borangic, n care musca i afl sfritul.Dar activitatea aceasta constructiv la scara miniaturalului ngduie meninerea unei ordini simbolice superioare. Pnza pianjenului pedepsete un plagiat,o acvil imitat, care zburnd bzie. Orgolioas de-o arip acordat pentru mutarea orizontal ntre gunoaie, musca ncearc linia de sus, care duce la cer. Un fir de vzduh,ns, strjuiete drumul la stele(Groapa de 123

mtase).Buburuza, ct e de prizrit, O boab de cafea/Nclit n perdea,comunic la rndul ei cu infinitul creaiei. Nod de broderie, Neagr i crmizie, Care mic i se zbate, S-a-necat pe jumtate n nemrginire-albastr Din fereastr. i fiindc rsar n a Stelele de diminea, Vaca lui Dumnezeu se nchipuie vecin cu atrii. Crede c din zare-adnc Luna vine i-o mnnc. i se aeaz linitit Ca s fie nghiit.( Vaca lui Dumnezeu) Calitatea aceasta a lumii mrunte i umile, de a rsfrnge n existena ei cotidian infinitul i sublimul devine, pentru poetul boabei i al frmei, mrturia unei prezene divine, ndrtul tuturor manifestrilor vieii. Privind vrjit cum se joac iepurii de-a leapa i gngniile de-a capra, cum se adun n cele mai mrunte pulsaii ale naturii minunile creaiei, poetul are impresia c prin preajma lor trece Sfntul cteodat, purtat repede de vnt. Viziunile poetului apropie mineralul i vegetalul de animalic, teluricul de spiritual.Totul este vzut sub un unghi al pluralitii i unitii forelor vieii, totul particip la analogii universale fantastice.Albinele au trimis o solie, care s cnte copiilor la ureche/Ruga blii veche( Domnia).Gngniile se prefac n podoabe de mrioare Chilimbarul sta-i o rgace/Matostatul e un crbu/Prins acu( Nu e).Stolurile de rae par nite ciocsne de lemn aruncate n sus ( Zbor de mare) n poezii ca O lcust, Hor de oareci, Giuvaiere, O furnic, Vaca lui Dumnezeu, Har poetul privete fiinele mrnte ca pe nite bijuterii nsufleite,care uimesc i farmec sufletul arghezian ce se copilrete odat cu aceste fiine miraculoase. n poezia O furnic este descris furnica, folosindu-se o gam variat de procedee artistice,menite s fac poezia accesibil copiilor-nelegerea modului de a se comporta al furnicii, atrgnd 124

atenia asupra mediului ei specific de via. Succint,dar convingtor, Arghezi individualizeaz personajul, atribuindu-i ns trsturi pozitive:harnic,prevztoare, cumptat. Poetul o consider ca pe o fptur a propriului su univers: Unde dormi, aici, departe? ntrebarea este de fapt pretextul transfigurrii vieii n creaie, ntr-o pagin de carte?/S ajungi virgul trzie/ ntr-un op de poezie?. Pe de alt parte acest dialog este i un pretext de a vedea lumea dintr-un alt unghi, personificat, aa cum place copiilor. A oferi pe furnic de netiut este cel mai ndatoritor gest uman al poetului. Furnica aparine lumii ei, furnicarului, i de aceea truda ei de a urca dou dealuri i-o brbie reprezint i o ncercar, dar i zdrnicie. ngrijorat de soarta furnicii, dar i de nelinitea stareei furnic, Arghezi transmite mesajul poeziei : fiecare trebuie s se menin n propriul su mediu fr s depeasc datul sorii, firescul existenei speciei. Poezia este accesibil copiilor att prin coninutul ideatic ct i prin forma artistic. La nivelul lexicului sunt att cuvinte cu sens propriu( furnic, viin, crci, fptur, magazie, greeti, ai rtcit, merinde, drumul, dormi, carte, poezie, furnicar, atc.),ct i cu sens figurat(gndul meu mhnit, virgul trzie). Pentru a creea o atmosfer familiar, cald, poetul recurge la cuvinte, forme populare, expresii ( va s zic, o s vie, o s zic, o lipsi, iei drumul ndrt), la elidarea unor sunete ( unte duci), la adresarea direct, prin verbe la persoana a doua( te-ai lmurit, ai rtcit, te-ai suit, iei drumul, dormi, s-ajungi) i pronume la persoana a doua (-i). Lumea minuscul a lui Arghezi are un pronunat aer domestic.Fpturile care se bucur cu precdere de atenia poetului sunt pisica din sufragerie, dulul din curte, greierele de sub perdea, furnicile din cmar, trntorii tbri pe felia de cozonac cu stafide a Miurei.O intimitate cotidian sudeaz acest univers. El graviteaz n jurul gospodriei,al ndeletnicirilor curente i nchipuie un fel de nucleu uman robust n centrul cruia stau afeciunea ntre soi, dragostea prinilor pentru copii, micile satisfacii ale vieii familiale. Sentimentul dragostei mplinite face de fapt, din Arggezi, poetul boabei i al frmei.

125

VALORI MORALE I MODURI DE ACCESIBILIZARE A MESAJELOR POEZIILOR

Poeziile despre vieuitoare scrise au un rol important n viaa copiilor, pentru c citind poeziile pot nva a admira lumea nconjurtoare, a observa i cele mai mici pri ale mediului nconjurtor,viaa animalelor mrunte i chiar a nva din felul lor de via, din greelile lor. E bine s stragem atenia copiilor asupra fpturilor mici ca s descorere ei nii frumuseea lumii, a naturii, i astfel s aib dorina de a o ocroti. n multe poezii apare la sfrit mesajul pe care autorul dorete s-l transmit cititoriloi: Nu ajunge, vream s zic S fii mare cu cel mic Ca puterea se adun Din toi micii mpreun. (Tlharul pedepsit) Se dezvolt fantezia copiilor imaginnd ntmplri cu animale. Limbajul poeziilor este de nelesul lor, i pot mbogii vocabularul i cunotinele cu nume de animale(lcust, muscoi, bondar, catr, stacoj, cuc, pitulici, scatiu, etc.), cu nsuiri ale lor (zdrenuros, flocos, punga, nerod, zburdalnic, blat, pestri, ), cu numele locurilor unde triesc animalele(stup, urdini furnicar), cu numele hranei. Poeziile despre vieuiotoare se recomand ncepnd cu clasele s treia i a patra, copiii, care deja pot s neleag limbajul folosit de autor. Aceste poezii se pot accesibiliza in mai multe feluri.n clasele primere nu se fac analze de poezii, dar oricum se pot discuta despre poezii pe baza unor ntrebri. De exemplu, la poezia O furnic, se pot pune urmtoarele ntrebri:Ce fcea furnica?-aici elevii vor cuta toate verbele care exprim aciunea furnicii;Cum era furnica?-copii vor cuta cuvintele, axpresiile care descriu furnica; Cine vorbea cu ea? Oare furnica nelegea ce i spunea omul? Tu nalegi vorba animalelor? Ce crezi cum s-a simit furnica n palma omului? Tu ai inut vreodat o furnic n palme? Tu cum te-ai simi n palma unui uria? Oare ce se ntmpl n continuare cu furnica? Tu cum ai fi procedat n locul omului care inea furnica? E bine s faci ru unui animal? De ce?

126

Scrie o compunere cu titlul Dac a fi furnic. Tema aceasta se poate discuta i n cadrul altor obiecte: la tiine vorbind despre viaa animalelor, la desen, desennd furnica cu hrana, la educaiecivic,discutnd despre relaia om-animal, om natur. Lng coninutul poeziilor, putem s vorbim i despre structura poeiilor n general:strof, vers, rimp. Copiii pot s fac deosebiri ntre poezii, observnd caracteristicele poeziei, deosebirile i asemnrile dintre poezii. n concluzie, poeziile despre vieuitoare scrise de Tudor Arghezi sunt o comoar n literatura romn, aa cum afirm i Pompiliu Constantinescu: Arghezi nu-i creeaz un univers de iluzii din materiale pretenioase i moarte, nici nu pornete din piscul muntelui, ca s cad n pivni. Modest, el observ miracolul vieii, ntrpat n copil, n gngnii, n plante, n psri i n omul umil. Lumea e att de complicat, att de concret n fenomenele ei, nct poart n ea nsi marea semnificaie a vieii. Poetul nu inventeaz subiecte, teme grandioase, fiindc ele exist. 3. GEORGE TOPRCEANU (1886 1937) Poetul umoristic ndrgit de copii i studiat n coal este muntean de obrie, dar a devenit moldovean convins vieuind la Iai. Fcnd odat o mrturisire autobiografic, G.Toprceanu spunea cu obinuitu-i umor, c e moldovean, nscut la Bucureti, din prini ardeleni. ncepe coala primar la Bucureti ,pe care o continu pe valea Topologului (uici-Arge). Nu termin Facultatea de Litere din Bucureti, prini neputndu-I oferi ajutorul de care avea nevoie.n 1911 vine la Iai ca secretar de redacie la Viaa Romneasc, se cstorete cu o nvtoare, dar csnicia se destram.n primul rzboi cade prizonier la bulgari i st doi ani ntr-un lagr (1916-1918). Apoi i va publica n volume amintirile din rzboi, iar n 1926 obine Premiul National pentru poezie. A scris i un roman umoristic care a rmas neterminat i a fost publicat postum n anul 1938 ,intitulndu-se Minunile Sfntului Sisoe.

127

George Toprceanu, poetul i prozatorul, mbin n creaia sa clasicul i modernul, luciditatea i lirismul. Volumele de versuriBalade i idile ,Parodii originale, Migdale amaresunt un aliaj de umor i sentimentalitate. El preface n glume lacrimile amare. n cadrul operei lui G.Toprceanu baladele i rapsodiile merit o atenie cu totul deosebit. n multe rapsodii i balade va umaniza lumea plantelor i a gzelor,lund parte la durerile lor. Din acest punct de vedere este interesanta o paralel ntre autorul baladelor vesele i triste i cel al volumului Din lumea celor care nu cuvnt: Emil Grleanu. Ambii nzestrai cu o deosebit sensibilitate sufleteasc, i, pn la un punct cu aceleai preocupri, au dat la lumin opere, pe ct de diferite ca gen literar, pe atta de apropiate ca realizare artistic. Se poate face o paralel i ntre G.Toprceanu i scriitorul de renume mondial Jules Renard, scriitor ce e renumit ca un minunat interpret al naturii i vntor de imagini. n volumele Baladele vesele i triste, Migadale amaresunt cuprinse i poezii accesibile celor mici. Cele mai cunoscute, nc din coal sunt: Balada unui greier mic,Rapsodii de toamn,Balada chiriaului grbit,Primvara,Rapsodii de primvaretc. Astfel, Balada unui greier mic surprinde aspecte din natur la venirea toamnei. Este alctuit din 2 momente: primul o descriere a toamnei, iar al doilea prezentarea micului greier surprins de anotimpul rece; modalitatea principal a crerii atmosferei este personificarea, dar poezia se caracterizeaz i printr-un grafism al imaginilor. Prima strof, un catren, realizeaz introducerea n cadru pentru versurile urmtoare care sunt un prim-plan al toamnei: Lung, slab i zlud, Boteznd natura ud C-un mnunchi de ciumfai Micarea pare a nceta, pentru ca imediat imaginea s se focalizeze asupra greierului: Din csua lui de hum A ieit un grieru Negru, mic, muiat n tu i pe-aripi pudrat cu brum.

128

Diminutivele csu, grieru, alturi de imaginile grafice realizeaz un portret miniatural n linii graioase trezind duioia. Se remarc din nou o cretere a ritmului dar confruntarea se va desfura n lumea mrunt a gzelor ntre greier i furnic; faptul ns nu diminueaz cu nimic dramatismul. Finalul aduce imagini care sintetizeaz coninutul poeziei exprimndu-i compasiunea poetului pt. mica vieuitoare : Cri-cri-cri Toamn gri, Tare-s mic i necjit... Epitetul gri cuprinde simbolic trsturile caracteristice ale anotimpului ploios i rece. Cele dou pri sunt alctuite sintetic armonios. n poezia Un iepure este surprins un moment de vntoare n care imaginile se succed rapid,dramatic. Scurt,mohorul a fonit... i spre neagra artur Intr-o clip s-a ivit Un mgar miniatur. Lumea naturii triete clipa de panic la dimensiunile umanului, nuanat ns cu mult umor: Spre porumb acum s-abate... Un scaiete zpcit l ntreab:-Ce e frate? -Sunt teribil de grbit!... Comparaiile subliniaz agerimea neobinuit a celui nspimntat care n cele din urm reuete s scape de urmrile grave ale situaiei.Dei cu un mesaj educativ deosebit, Cati ca voi!Este o poezie atractiva prin situatia plina de umor,usor de sesizat de catre copii.Cele doua simboluri ale ograzii au atributele obisnuitului,notate de autor cu ironie fina prin cele doua epitete,iar gesturile lor se consuma in spatiul comun,familiar,dar nu realizeaza banalitatea situatiei,dimensionandusi actiunea hiperbolic: Si deodata,cu glas mare, Incepura amandoi Sa cotcodaceasca-n soare: -Nimeni-nu-mai-e-ca voi!...

129

Prin onomatopee si repetitie se subliniaza mandria fara temei a celor doi.Raspunsul jucausului pitigoi este menit sa reaseze lucrulile in masura lor. Le-a raspuns un pitigoi: -Cati ca voi !Cati ca voi !... G.Topirceanu spre deosebire de Calistrat Hogas,indragostit numai de peisajul alpestru,scaldat in lumina zilelor de vara,s-a oprit asupra tuturor anotimpurilor.Titlurile unor poezii demonstreaza acest lucru:Rapsodii de primavara,Rapsodii de toamna,Rapsodii de vara,Noapte de iarnaetc. Ca poet al anotimpurilor imbina viziunea realista cu fantezia,euforia cu melancolia.Baladele includ fragmente descriptive excelente.Edificatoare sunt pagini ca acelea din Rapsodii de primavara,si Rapsodii de toamna in care finetea observatiei umorul si plasticitatea expresiei formeaza un ansamblu evocator.Poetul vede natura pictural in planuri mari sau pe portiuni mici intotdeauna cu senzatiile unui fin colorist.Vitalitatea naturii ii inspira eroism,dragoste de viata. Invata-ma sa rad ca tine-n soare, Sa-i sorb lumina-i calda. Putem selecta multe fragmente care au valori deosebite prin imaginea picturala,prin forta cu care poetul traieste starile si ritmurile naturii.Neobosit observator al universului marunt,este adanc miscat de sosirea toamnei,deoarece acest anotimp aduce un intreg cortegiu de suferinte pentru vietuitoarele lipsite de hrana si ocrotire.

Dar cand stiu c-o sa va-nghete Iarna mizerabila, Ma cuprinde o tristete Iremediabila. G.Topirceanu nu este numai poetul amurgurilor reci ale toamnei,ci si al zilelor insorite de primavara,cand: Dupa-atata frig si ceata Iar s-arata soarele De acum nu ne mai ngheata Nasul si picioarele! 130

In concluzie poezia lui Topirceanu aduce in lumea copiilor ritmuri deosebite,melodii ale naturii in durata anotimpurilor,imagini plastice de neuitat. Prin maniera in care abordeaza universul micilor vietuitoare se aseamana cu unele poezii ale lui Tudor Arghezi,unde animale,pasari,gaze,devin pt.poet prilej de admiratie si disimulata uimire in fata miracolului alcatuiri si impliniri rostului lor. Aceste poezii au o valoare instructiv-educativa.Constituie un mijloc de cunoastere a unor aspecte ale vietii animalelor,gazelor,cat si o cunoastere si o vizualizare mai buna a anotimpurilor. Multe poezii destinate copiilor ca exemplu:Balada unui greier mic,Rapsodii de primavara,Rapsodii de toamna,Rapsodii de vara se pot folosi si la alte ore.PoeziaBalada unui greier mic o putem folosi la ora de abilitati practice unde din frunze uscate de toamna,nuci si alte materiale naturale se poate lipi pe un carton un greier posomorat.La ora de educatie muzicala se poate invata cantecul cu acelasi numeBalada unui greier mic.Intr-un mod asemanator se poate proceda si cu rapsodiile sus amintite. Poeziile lui Toprceanu au o valoare insemnata instructiveducativa.Le trezeste copiilor prescolari si scolari dorinta de a observa mai atent natura precum si viata din natura astfel,astfel contribuind la dezvoltarea spiritului de observatie.Copiii vor descifra si intelege mesajul estetic si moral prin diferite procedee,metode adecvate varstei,joc didactic precum si printr-un sir de intrebari: -care este anotimpul tau preferat? -explica de ce tocmai acest anotimp? -cum este anotimpul toamna? -cum vezi acest anotimp in Balada unui greir mic? -ce sentimente ai fata de greier? -daca ai putea cum l-ai ajuta? -cum poti sa-ti ajuti un coleg? -cum trebuie sa ne comportam unii cu altii? Din poezia Rapsodii de toamna ce animal ai vrea sa fii: vrabie, broscoi,lii, cocostrc sau tantar? De ce tocmai acest animal? Deseneaza floarea preferata. Ce flori ai dori sa ai in curte?(dezvoltarea vocabularului).

131

TEME SI MOTIVE IN POEZIILE LUI TOPIRCEANU Revenind la G.Toparceanu stim ca s-a afirmat ca un poet sentimental si samanatorist.El a meditat la existenta umana,a fost insistent atras de natura si rotirea anotimpurilor pe care le-a evocat nu o data in rapsodii si balade.Lirismul lui Toparceanu nu este unul concentrat,al eului personal ci unul obiectiv.Poetul se confeseaza mai rar,el urmareste de obicei destinul unor eroi,cultivand o poezie narativa si descriptiva,ce i-a fost reprosata.Sigur ca ea se opune lirismului modern ce se indruma spre esente si ascunde pericolul discursivitatii,pe care insa Topirceanu a cautat sa-l evite-si in genere a reusit-prin umor si prin etalarea unui talent de peisagist si de colorist intru totul notabil. Tema predominanta in poeziile lui Topirceanu este natura si vietuitoarele aducand o contributie insemnata in largirea orizontului de cunostinte a copiilor.Prezinta cateva aspecte caracteristice ale unor vietati indragite de copii,cum ar fi:greierele,broasca,ariciul,iepurele etc. In poezia Balada unui greier mic, poetul, dupa ce prezinta cadrul-un tablou specific de toamna, anotimp ce apare respingator,fiind lunga,slaba si zaluda risipindin evantai: Ploi marunte, Frunze moarte, Stropi de tina, Guturai... Predispozitia miniaturistica si colorismul ce-l caracterizeaza pe poet se fac simtite si aici infatisand prin cateva imagini caracteristice greierul: Negru,mic, muiat in tus Si pe -aripi pudrat cu bruma. Unind umorul fin cu melancolia,poetul observa cu atentie privelistile naturii cu flora si fauna minuscula si atribuie greierasului sentimente omenesti: Cri-cri-cri Ca puteam si eu s-adun Toamna gri, O graunta cat de mica, 132

Nu credeam c-o sa mai vi Ca sa nu cer imprumut, Inainte de Craciun La vecina mea furnica. Fiindca nu-mi da niciodata Si-apoi umple lumea toata Ca m-am dus si am cerut... Ultimele versuri rasuna ca sunetul unei melodii triste,vestind parca sfarsitul greierasului,care nu mai poate rezista frigului si umezelii de toamna,acest final induiosator fiind pe buzele tuturor copiilor: Cri-cri-cri Toamna gri, Tare-s mic si necajit! Balada unui greier micface parte din poeziile cu viziune fabulistica, iind in fapt o continuare a fabulei lui La Fontaine La cigle et la fourmi. George Toprceanu preia motivul accentund liniile situaiei tragice a greierusului.Coloristul si miniaturistul se contureaza parca si mai mult in poeziile care iau ca pretext primavara si vara.Poetul are viziunea ciclului etern al succesiunii anotimpurilor. Una dintre poezii esteRapsodii de primavara,astfel dupa o iarna lunga,care a amortit intreaga natura,oamenii simt nevoia sa deschida larg ferestrele,pentru a intra in casa soarele si vantul: Ferestre amortite se deschid Sa intre-n casa soarele si vantul Primavara pare un vis fulgurant,prinzand viata dintr-o natura ce pana atunci hibernase.Acum ea renaste,aducand calmul zilelor blande,insorite si deodata intreaga lume se invioreaza: ...pornesc furnicile la drum ...ies gandacii-Domnului pe zid Prospetimea anotimpului se reflecta si in activitatea umana,a curateniei de primavara cu miscarea ei febrila,trepidanta,sugerata prin versuri scurte,sacadate,imitand parca rapida gestica a harnicelor femei: De prin balcoane Si coridoare Albe tulpoane Falfaie-n soare. 133

Ies gospodinele Iuti ca albinele Parul le flutura Toate dau zor. Unele matura Altele scutura Colbul din patura Si din covor. Primavara isi face aparitia in toata splendoarea ei iar poetul reuseste sa descrie acest anotimp aducand in fata ochilor nostri un tablou plin de viata si voiosie.Cerul este de un albastru intens,ca o petala de Nu ma uita,soarele proaspat de primavara straluceste printre florile de liliac,se vede zborul usor,temator al unui gandacel,iar puii de randunica ciripesc voios Cerul e-albastru Ca o petala De miozot. Soarele crud in liliac, Zbor subtire de gandac, Glasuri mici De randunici. Au aparut bineinteles si primele plante si flori ale primaverii: Viorele si urzici... Poetul se adreseaza cu uimire primaverii,intreband-o de unde vine insotita de minunatul sau alai de flori,gaze si pasari: Primavara,din ce rai Nevisat de pamanteni, Vii cu mandrul tau alai Peste cranguri si poieni? Vantul de primavara face o testura usoara,specifica acestui anotimp personificat: Pogorata pe pamant In matasuri lungi de vant Lasi in urma,pe campii, Galbeni vii De papadii Balti albastre si-nsorite 134

De omat topit abia, Si pe dealuri mucezite Araturi de catifea Primavara este imaginata ca o zana care insufleteste natura, o trezeste la viata, in urma ei apar banutii de aur insufletiti ai papadiilor,baltile albastre din zapada abia topita in care se oglindeste soarele, iar pe dealurile inca neinverzite, se vad araturile ca de catifea care rastoarna brazda cu plantele uscate de peste iarna. Poetul descrie in aceasta poezie frumusetile naturii la venirea primaverii.Viata care tresalta in toate elementele naturii ne umple sufletul de veselie,dragoste de viata si veselie.Intreaga poezie este un tablou plin de insufletire si de culoare,animat de schimbarile din natura si de viata care pulseaza pretutindeni in jurul nostru. Poetul reuseste s creeze o lume imaginar a micilor vietuitoare cu ajutorul epitetelor,enumeratiilor si alpersonificarii. Natura polarizeaz in exclusivitate lirismul lui Toprceanu. Dei avem a face cu un poet care a trit aproape toat viata ntr-un oras de provincie, natura nu intra in versurile sale sub forma gradinii publice, ci antenele sensibilitatii sale se intind dincolo de barierele orasului, receptand cu prospetime primenirea anotimpurilor. Toprceanu nu este un peisagist clasic.Un poet ca el nu poate s fie inchipuit pe un trepied, cu penelul ntr-o mn i pnza bine fixat pe genunchi, asternnd ntr-o compoziie riguroas colul de natur de sub ochi.Trntit in iarba,Toprceanu se las in voia senzaiilor de lenevire la soare, notnd la ntamplare cte ceva, ntr-un caiet de schie. Mici impresii fr pretenie. (Dinu Pillat) 4. ELENA FARAGO Elena Farago s-a nscut la Brlad, pe atunci n judeul Tutova. Tatal, Francisc Poximede era un intelectual cu o serioas pregatire.De la mama sa , Anisia Tomaide motenise dragostea pentru frumos i seriozitate in orice fcea. De la strmoii olteni motenise buntatea i ospitalitatea romneasca, preuirea pentru art, in special pentru muzic i vorbirea literar.

135

Ea a ajuns n casa scriitorului I.L.Caragiale. Viaa n preajma acestui mare scriitor, cltoriile la care particip ca invitat, dragostea celor trei copii care o adorau, toate acestea au o mare nrurire asupra viitoarei poete. n 1898 se cstorete cu Francisc Farago, un intelectual care frecventa cercurile sociale ale vremii spre care o atrage i pe soia sa.n 1902 debuteaz ca
poeta. n revista ?Romnia muncitoare.I se public poezia Gndul trudiilor semnata cu pseudonimul Fetma. Urmeaz apoi o serie de colaborri la ziare i reviste ca: Adevrul, Epoca, Flacra, Luceafrul, Semntorul. n anul 1966 i apare primul volum de poezii, intitulat Versuri, pe care la ndemnul marelui savant, Nicolae Iorga, autoarea l semneaz cu adevratul ei nume, Elena Farago.Rnd pe rnd apar volumuri de versuri pentru publicul larg de cititori aduli:oapte din umbr, Din taina vechilor rspnii, oaptele amurgului. Elena Farago a scris numeroase poezii, mai ales pentru micii cititori. A publicat volume destinate copiilor. Dintre acestea amintim: Pentru copii -1913 Copiilor -1913 Din traista lui Mo Crciun -1920 S nu plngem -1921 Poeta a scris i lucrri n proz, povestiri destinate copiiilor. Cele mai inportante sunt: s fim buni, ntr-un cuib de rndunici1925, S nu mini i s nu furi-1944. Poeziile sunt frumoase, se citesc cu plcere, se pot memora uor. Ele au un puternic caracter educativ. Autoarea urmrete nu numai s-i amuze pe copii, s-i educe, s le formeze deprinderi bune de comportare i trsturi frumoase de caracter. De asemenea urmrete s ndrepte, s corecteze unele deprinderi urte, unele defecte. Astfel, n poezia O feti cuminte, o feti cuminte tie s se comporte frumos, civilizat, respectuos. Ea ndeamn pe toi copiii s fie cumini, s nu-i supere pe ceilali i s nu mint: Cnd un copil mic ca mine Vorbete cum nu se cuvine, Ori ip, zgrie i minte

136

Ca un copil ce nu-i cuminte. Eu m gndesc c sunt mai mare, i-l iau frumos pe lng mine, i l nv, ct pot de bine, S fie bun, cinstit, curat. Tem asemntoare are i poezia Doi frai cumini. Este vorba de doi frai,care sunt foarte asculttori i care nu se ceart. Noi suntem doi frai n cas, i nu ne certm deloc, i suntem tcui la mas, i cumini n orice loc. Fraii se joac cumini pe afar,cnd timpul este frumos, iar cnd este timp urt, stau linitii n cas.Mama este mereu cu ei, i nva cum s se poarte, le vorbete frumos, i le citete basme.Mama i nva pe copii s fie buni, nelegtori i milostivi cu cei srmani.Toate sfaturile i nvturile pe care mama le d celor doi copii, au ca scop s-i fac cinstii, coreci i buni. Cci ea vrea s ne fac Oameni buni i drepi ca ea. Prin numeroase poezii autoarea urmrete s formeze la copii trsturi pozitive de caracter. Ia atitudine mpotriva diferitelor obiceiuri i deprinderi urte, pe care le condamn. n poezia Celuul chiop poeta ia atitudine mpotriva acelor copii care chinuiesc micile animale, care au obiceiul de a le lovi fr motive. Un celu se plnge c a fost lovit de un copil ru, iar acum nu poate merge, ci sare n trei picioare. Copii rd de el i-l strig cuciu chiop. Celuul este trist cnd i vede pe fraii lui jucndu-se cu copiii i alergnd.El st singur i plnge.El admir pe copii cumini,i ubete i ar dori mult s se joace cu ei.Din pcate sunt i copii ri ca acela care l-a lovit,iar acei copii i sunt uri. Celuul spune c ar putea s se rzbune , s-l mute de picior , dar nu face acest lucru dorind s-i arate c el este mai bun de ct acel biat cnd l-a lovit. ....a putea s-l muc odat De picior , s m rzbun. Dar l las aa , s-l vad 137

Rul , c un biet cel Are inima mai bun Dect a vrut-o el. n alte poezii condamn lenea i pe cei lenei , autoarea i ndeamn la hrnicie.Poezia Bondarul lene este un exemplu n acest sens. Este vorba despre o furnic mititic ce duce pe spate greuti mult mai mari dect truporul ei. Pe o crare ntlnete un bondar plngnd de foame. Furnica i propune s-o ajute la crat povar i-l va plti bondarului. Dar bondarul refuz jurndu-se c nu poate munci. Atunci furnica , ce avusese mil la nceput de bondar , procedeaz foarte corect i nu poate avea mil de un lene. Vai de tine ! Ce ruine Leneule ceretor Nici de mil , nici de sil Nu i-a da un ajutor. n poezia Doi prieteni, doi copii i povestesc ntmplri, unul dintre ei ascunde diferite fapte rele , nu le recunoate, iar cellalt i spune c orice s-ar ntmpla , nu poate s-i ascund mamei nimic : Ba eu spun orice greeal Ei i spun orice greeal Cci colilul care neal E urt i prost i de-ar fi chiar s m bat Pentru vina mea N-a mini-o niciodat Pe mmica mea. i povetirile n proz au teme asemntoare. Prin diferite exemple, autoarea urmrete s dea exemple bune de urmat copiilor , s-i educe, s contribuie la formarea unor trsturi frumoase de caracter. Este foate sugestiv n acest sens povestirea s nu mini , s nu furi. Feia buctresei, Ioana a intrat pe furi n odaia fetielor stpnilor. Ioana era iubit de fetie, de multe ori o chemau n odaia lor. Cnd voia s ia dulcea dintr-un vas de pe mas, aude un strigt aspru : S nu furi , s nu furi...Ioana s-a speriat foarte tare, a scpat 138

lingura i a fugit. Papagalul Coco striga. El tia doar propoziii : S nu furi i s nu mini.... Ioana este foarte speriat i nu-i gsete linitea dect dup ce mrturisete mamei , care o ndeamn s nu mai fac aa ceva. Bine a fcut Dumnezeu c a pus Frica aceasta n sufletul oamenilor... Linitete-te i fgduiete c N-ai s mai faci ce ti c e oprit. ntreaga oper literar a Elenei Farago este un exemplu de sensibilitate artistic. Ea s-a apropiat cu mult nelegere de sufletul celor mici, i frumoasele ei creaii a ncntat copiii de-a lungul timpului , a tiut s aduc bucurie n sufletul copiilor i s-i fac mai buni i mai sensibili.

Itemi pentru evaluare 1. Relevai structura i compoziia unei legende istorice din creaia lui D. Bolintineanu n cadrul unui proiect didactic pentru clasa a IV-a. 2. Realizai un eseu privind valenele cognitive, estetice i morale ale poeziei despre patrie i eroi cu referire la cel puin doi autori, cte patru titluri, exemplificnd cel puin trei metode de gndire critic i interogativ pentru accesibilizarea acestora la ciclul primar. 3. Poezia despre natur i vieuitoare n creaia lui Tudor Arghezi i Elena Farago, dnd cel puin 10 titluri de volume i fcnd trimiteri la ase titluri. 4. Realizai un eseu de 2-4 pagini pe tema: Valene alegorice i simbolice n poeziile lui George Toprceanu, fcnd trimiteri la patruase titluri.

139

MODELE DE DASCLI M. Sadoveanu, Domnu Trandafir B. t. Delavrancea, Domnul Vucea Mihail Sadoveanu (1880-1961) este unul dintre marii prozatori romni. S-a nscut la Pacani. Opera sa se remarc nu numai prin dimensiunile ei impresionante (a scris peste o sut de volume), ci, mai ales, prin aceea c ea exprim, n modul cel mai deplin, sufletul poporului nostru, psihologia lui, dorina de a tri n libertate, omenie i demnitate. Scriitorul nsui s-a considerat un exponent al neamului su: Dac tot ce s-a spus aa frumos i atrgtor despre opera mea este expresia unor adevruri, dac am izbutit s dau ceva valabil neamului meu, apoi toate laudele pe care le primesc cu recunotin vreau s le ntorc umiliilor i ofensailor vieii, acelora care s-au petrecut ca florile i frunzele anotimpurilor i care totui mi-au transmis depozitul sufletului lor Dup Eminescu, Sadoveanu a fost i rmne unul dintre scriitorii cei mai citii din ntreaga noastr literatur. nc de la primele volume Povestiri;Dureri nbuite; Crma lui Mo Precu, oimii- Sadoveanu creeaz, prin operele sale o adevrat epopee a poporului romn, scris n graiul curat, limpede i frumos al acestui popor, dar nlat la o miestrie fr precedent. Opera sa cuprinde povestiri, nuvele i romane. Temele eseniale ale creaiei sadoveniene sunt: istoria(Fraii Jderi, Neamul oimretilor, Zodia Cancerului sau Vremea Duci-vod) ; viaa satului romnesc(Hanu Ancuei, Bordeienii, Baltagul etc.) ; natura(Dumbrava minunat, ara de dincolo de negur, mpria apelor); condiia uman(Locul unde nu s-a ntmplat nimic, Apa morilor, Haia Sanis). DOMNU TRANDAFIR- prezentare general, caracterizare Aparinnd aceluiai spaiu spiritual al geografiei noastre literare ca i ilutrii si naintai Ioan Neculce, Vasile Alecsandri, Ion Creang 140

i Mihai Eminescu, Mihail Sadoveanu avea s mbogeasc literatura romn cu adevrate capodopere care pun n eviden trsturile unui ntreg popor, trecutul su de lupt, suferinele i durerile nbuite, pitorescul plaiurilor romneti sau frumuseea moral a oamenilor locuitori pe aceste meleaguri. Fire sensibil, vibrnd profund i statornic la tot ceea ce i-a marcat existena, Sadoveanu evoc n operele sale, ca i Vasile Alecsandri, Ion Creang, Chipul celor care i-au luminat copilria, ntre acetia aflndu-se i Mihai Busuioc, fostul su nvtor. Acesta devine domnu Trandafir n opera cu acelai titlu, publicat mai nti n revista Albina(1905) i apoi n volumul La noi n Viioara ( Scrisori trimise de un prieten pribeag) aprut n 1907. n aceast oper literar, Sadoveanu imortalizeaz chipul dasclului su pe care l evoc aducnd n prezent, din negura uitrii, icoana neestompat de vreme a domnului Trandafir. Scrierea are caracter de amintire, autorul nsui mrturisind c au rmas vii pentru sufletul meu ntmplrile luminoase ale copilriei aa de ndeprtate, iar evocarea este conceput n stilul epistolar, ca o scrisoare ctre un prieten drag: Acolo multe lucruri s-au petrecut, prietene, i, de acolo pornind, simt c iar m cuprinde nduioarea i iar am s-i vorbesc i n aceast scrisoare de domnu Trandafir. Opera are drept scop nfiarea dasclului, evidenierea nsuirilor lui i exprim sentimente profunde de respect i recunotin. Scriitorul i amintete de domnul Trandafir cu ocazia rentoarcerii n trguorul natal i revede cu acest prilej locurile copilriei: malul Siretului, zvoaiele de slcii, urile drpnate de la marginea trgului. Cel mai mult l-a impresionat locul unde a fost coala, deoarece i amintete de prima zi din viaa de colar, de jocurile copiilor i de fostul nvtor. Scriitorul zugrvete chipul dasclului aa cum s-a ntiprit n mintea i n sufletul su. Dasclul Trandafir i fcea contiincios datoria, dar le ddea copiilor i o anume nvtur sufleteasc. coala este vizitat de doi strini care discut cu nvtorul i asist la lecii. El afl cu uimire c unul dintre vizitatori a fost chiar ministrul nvmntului. Domnul Trandafir i iubea pe copii i a rmas n acele locuri pn la moarte.

141

Titlul nsui sugereaz faptul c personajul principal al operei este domnul Trandafir, fostul nvtor al scriitorului, devenind peste ani un simbol al celor mai alese nsuiri . El este un personaj real, pe numele su adevrat Mihai Busuioc, de care Sadoveanu i amintete cu prilejul revederii locurilor natale. Prin ntreaga naraiune se realizeaz un sugestiv portret fizic i moral al dasclului, nfiat n dubl ipostaz: de dascl i de om, ambele laturi ale personalitii sale evideniind frumuseea moral a celui care i-a dedicat ntreaga existen furirii altor oameni i de aceea concluzia la care ajunge autorul este c n locul acela a trit un om. Sub aspect fizic, nvtorul este un om obinuit, autorul nfindu-l ca fiind bine fcut, puin chel n vrful capului, cu ochii foarte blajini. Cnd zmbea, se artau sub mustaa tuns scurt nite dini lungi, cu strung mare la mijloc. Chiar una dintre aceste nsuiri(ochii foarte blajini) anticipeaz frumuseea interioar a dasclului, cci privirea lui blnd nu poate fi dect o dovad a sufletului su cald, a buntii nemrginite a acestui om. Din punct de vedere moral, el este deosebit, att ca dascl ct i ca om. Ca nvtor i iubete meseria pe care o fcea cu pasiune i responsabilitate, aa cum mrturisete nsui autorul: Nu, domnul nostru nu ne-a nvat niciodat din pricin c se temea de cei mari. Totul izvora din dragostea sa fa de meserie i fa de copii (i era drag s ne nvee, i parc eram copiii lui), lucru emoionant, intuit de elevi. De aceea domnul Trandafir este apreciat pentru faptul c forma minile copiilor, dar mai ales pentru nvtura cealalt, sufleteasc, ce i avea obria n prisosul de buntate i n sufletul su n care era ceva din credina i curenia unui apostol. nvtorul va rmne pentru elevii si un model de buntate i druire. Prin pasiunea sa, prin sufletul su nobil, el le insufla copiilor i sentimentul nltor al dragostei fa de neam, pus n eviden n timpul fiecrei lecii sau cnd i nva s recite poeziile patriotice (vorbea tare i nla n sus braul drept). Pasionat de opera lui Creang, domnul Trandafir le cultiva elevilor si i gustul pentru lectur, pentru frumos, i de aceea cnd le citea din povetile humuleteanului n bnci se fcea o tcere adnc 142

deoarece nvtorul avea capacitatea de a transmite copiilor marea sa for emoional, darul divin de a semna dragoste n suflete. Bun pedagog, nzestrat cu tact i avnd vocaie de dascl, el i nelegea pe copii, tia s-i laude (Brava, biei!), dar i i dojenea cnd era cazul (Mi, domnule!!). Prin aceste nsuiri, prin vocaia sa de dascl, i uimete i pe nalii oaspei ce viziteaz coala, cci ei adopt o atitudine de respect, se intereseaz i de preocuprile i viaa lui, de existena pe care o duce n acel col de lume. Dragostea dintre nvtor i copiii este reciproc, l iubesc mult, i de aceea , atunci cnd s-a zvonit c va pleca n alt comun, bieii au luat hotrrea s se duc i ei cu domnul Trandafir peste Siret. La fel de impresionant este i ipostaza de om a dasclului, uimind prin autenticitate. Pe lng buntate i dragoste, din care izvorte puterea sa de a nsuflei orice lucru, nsuiri dovedite i ca dascl, omul Trandafir se dovedete i statornic, fiind profund legat sufletete de oamenii i locurile unde i profeseaz meseria. Harnic i priceput, el era gospodros i-i plcea s se fac orice lucru cu rnduial, nvndu-i i pe copii s fie la fel. Domnul Trandafir se comport n orice mprejurare n chipul cel mai firesc, nevrnd s par dect ceea ce este. Cele dou ipostaze ale personajului-de dascl i de om-se mpletesc ntr-un portret moral armonios, deoarece autorul sugereaz ideea c dasclul, prin menirea sa de a forma oameni, este n primul rnd om i c omul, prin nsuirile sale poate schimba nfiarea lumii i a semenilor, poate nsuflei tot cel nconjoar, prin iubire poate nvinge timpul, rmnnd viu i dincolo de moarte (n locul acela a trit un om). Domnul Trandafir s-a statornicit n sufletul i n mintea fotilor elevi prin nsuirile de dascl i de om i, fr a fi o personalitate, a marcat profund trecerea sa prin lume. Datorit aleselor nsuiri ale domnului Trandafir-dragoste fa de elevi, buntate, blndee, delicatee, dragoste de munc, iubire de ar, pasiune, statornicie, hrnicie, modestie, cldur sufleteasc, respect pentru cinste, adevr, i frumos- autorul nutrete sentimente profunde de admiraie, respect i recunotin fa de acesta i i pstreaz o amintire netears . BARBU TEFNESCU DELAVRANCEA - DATE BIOGRAFICE 143

S-a nscut la 2 aprilie 1858; este fiul cel mai mic dintre cei cinci copii ai lui tefan Tudoric Albu i ai Ioanei. Mediul n care a copilrit scriitorul era de mici meteugari, plugari clcai i crui ca i tatl su, toi venii din sate mai apropiate sau mai departe, analfabei, dar motenind de la naintai o bogia de creaii populare pe care viitorul scriitor a nvat s le zic da la btrnii sftoi printre care a crescut, de l tatl su i mama sa, nentrecut izvoditoare de basme nemaiauzite. Prozator i dramaturg, eseist i publicist, Barbu tefnescu Delavrancea a contribuit la dezvoltarea literaturii romne, ca i ali scriitori, n perioada de trecere de la marii clasici la literatura interbelic. Cunoscut prin trilogia Moldovei (Apus de soare, Luceafrul, Viforul), dar i prin scrieri n proz ca Sultnica, Hagi-Tudose, Neghini, Palatul de cletar etc., Delavrancea a adus n literatura romn viaa celor muli, interesul cald pentru aceast via i, n scrisul romnesc, limba vie a celor care triesc n contact cu pmntul. (Garabet Ibrileanu) Fiind un observator i analist fin al sufletelor sensibile scriitorul izbutete s creeze tipuri de eroi memorabile. Cel mai realizat rmne eroul autobiografic din Domnul Vucea .Nuvela este una din cele mai valoroase din ntreaga creaie a lui Delavrancea, una din piesele ei de rezisten. Aici are rolul eroului povestitor. Din Domnul Vucea , nvtorul lui Delavrancea, cititorul afl c n capitala Romniei, la sfritul veacului al XIX-lea, copiii au avut parte de un dascl mrginit i ru, care nu-i nva nimic, i mpingea la minciun i se folosea de ei ca de nite slugi nepltite. Nuvela este un veritabil document privitor la nvmntul i cadrele didactice din ara noastr acum 130 de ani. Numele personajului titular, n care contemporanii au recunoscut cu uurin pe al nvtorului Ion Vucitescu , a devenit de atunci i pentru totdeauna epitetul caracterizant pentru orice slujitor al catedrei cere se dovedete incapabil, tiran ori ridicol. n Domnul Vucea se concentreaz, poate n gradul cel mai nalt, sobrietatea, discreia i echilibrul artei prozatorului. Accentul cade nu pe figura nvtorului tiran, aa cum s-ar prea, ci pe analiza psihologiei copilului. Evenimentul n jurul cruia se centreaz reaciile 144

eroului este intrarea la coala Domneasc. tirea c el , nvcelul lui nea Nicu din curtea bisericii, va frecventa cursurile unei coli de nivel superior, l face s triasc un sentiment cu desvrire nou, de o mare surpriz i intensitate. n Domnul Vucea, scriitorul probeaz cel mai bine fineea sa analitic, posibilitile i capacitatea sa de nuanare psihologic. Astfel este zugrvit coala vremii, cu metodele i sistemul pedagogic de atunci. Meschinria abuziv a institutorului de alt dat este resimit din unghiul propriei copilrii care a avut s sufere de pe urma ei. Dasclul Vucea face parte din categoria pedagogilor de tip vechi, mrginit, care folosea practici netiinifice n munca cu colarii. Ele este nrudit ndeaproape cu Marius Chico Rostogan al lui Caragiale. Viaa de coal descris aici, este asemntoare, n destule privine, cu cea nfiat de Ion Creang n Amintiri din copilrie. Expresiile ridicole ale pedagogului, btaia i umilinele ce le ndurau colarii, serviciile pe care ei trebuiau s le presteze acestuia, mituirea monitorilor i multe alte asemenea procedee njositoare stteau la baza procesului instructiv-educativ de la renumita coal domneasc. Sub aspect fizic dasclul ne este prezentat ca fiind un om scund, grsuliu, cu prul mrunt i ncrunit, cu barba ascuit, potrivit din foarfece, mai mult alb, i alb ca zpada n vrful ei netezit; nite ochi verzui, mici i repezi; o fa glbuie, curat i fr pic de snge. Naraiunea evideniaz i alte nsuiri ale dasclului. Scriitorul i amintete de nvtura primit de la domnul Vucea Leciile mergeau strun. Nu nva nimeni nimic. Notele se primeau n funcie de plata pe care o putea face fiecare n natur. Dasclul nu era iubit de elevi, din cauza btilor i a umilinelor, lor le era fric de el, i fiecare se strduia s plteasc ct mai bine notele pe care i le doreau. Dac domnul Trandafir avea harul de a forma minile elevilor, domnul Vucea nu i-a nvat nimic pe copii ntr-un an de zile, dup cum ne spune nsui scriitorul: Cnd intrasem n coala domneasc eram de opt ani, tiam cele patru operaii i fraciile. Acum eram de nou ani , trecusem n clasa a treia, i nu mai tiam dect adunarea i scderea.

145

Scriitorul i aduce aminte de cuvintele pe care le spunea la sfritul rugciunilor: Doamne, ndur-te i ia pe Domnul Vucea, c nu ne nva nimic, ne bate i ne trimite cu conia n pia! Astfel domnul Vucea era un dascl ru, btu, nu iubea copiii i nici meseria pe care o practica. Avea obiceiul spre a putea dormii dormi n voie pe catedr-s ordone cel puin o or de tcere i nemicare absolut, pedepsindu-i pe cei care se micau. coal, nvtor, moravuri sunt vzute cu ochii mai nti mrii de spaim ai copilului, apoi cu o ironie dureroas de om dezamgit i decepionat. Fraza final are valoarea unei poante, fr de care nuvela ar fi lipsit de ncheierea necesar: Pe sear, sfrind frecatul i unsul hamurilor, trecusem n clasa a treia. Pentru accesibilizarea valorilor textelor mbinm expunerea frontal cu o conversaie euristic i de verificare dirijat dup cum urmeaz: Prin Domnul Trandafir, scriitorul a creat tipul dasclului devotat trup i suflet meseriei alese i al omului blnd i nelegtor, modest i delicat, nsuiri ntruchipate ntr-un caracter complex n care strlucesc: iubirea de oameni, generozitatea i puritatea sufleteasc. El completeaz galeria de dascli-model, din care face parte i bdia Vasile al lui Creang, i care contrasteaz puternic cu domnul Vucea, creionat de Barbu tefnescu Delavrancea. Cum sunt prezentate nsuirile domnului Trandafir? nsuirile domnului Trandafir sunt evideniate direct, prin descriere, sau indirect, prin naraiune, evocare i dialog. Care este rolul dialogului? Dialogul este folosit pentru a reproduce convorbirea dintre dou persoane, nceputul vorbirii fiecreia dintre ele marcndu-se prin linia de dialog. Ce este dialogul? Dialogul este un mod de expunere, alturi de descriere, naraiune , evocare. Ce mai putem spune de spre el? Dialogul este i o modalitate de caracterizare a personajelor prin limbaj, prin felul de a vorbi, modalitate des folosit de scriitori. Datorit mbinrii armonioase a acestor moduri de expunere, nimic nu sun fals, discordant, n acest imn nlat fostului nvtor. La

146

aceasta contribuie i fraza care este armonioas i din ea izvorte un ton discret, de comunicare intim, ca de la om la om , ndulcit uneori de farmecul rostirii moldoveneti, n care regionalismele (ur, ghiduie, ag) se mbin cu numeroase arhaisme (apostol, dascl, monitor). Cum se numete persona care particip la aciunea unei opere literare? Persoana care particip la aciunea unei opere literare se numete personaj literar. Care sunt cele dou personaje studiate de noi? Cele dou personaje studiate de noi sunt domnul trandafir i domnul Vucea. Ce mijloace artistice ntlnim? Sunt utilizate mijloace artistice diverse: epitet, comparaie, metafor. Pe care din cei doi nvtori v-ar plcea s-i avei? Pe domnul Trandafir, deoarece este un om bun, care iubete copiii, i i place s i formeze pentru via. De ce domnul Vucea nu era iubit de elevii si? Era un dascl ru, care nu iubea copiii. Cum v-ar fi plcut s fie domnul Vucea? n primul rnd s fie un om bun, care s-i iubeasc meseria. Iubind meseria de dascl atunci trebuie s iubeti i copiii, s ti s-i preuieti. Aceast meserie nu se poate profesa dect dac ai o dragoste pentru ceea ce faci i pentru copii, i nu pentru c te temi de cei mari. n Domnul Vucea ce putem spune despre autor? Autorul se identific cu personajul. Cum visa el c arat coala domneasc? ( se citete fragmentul) un palat mare, mare i frumos, ca n basme, cu pori de fer, cu geamlcuri, cu ui de cletar, cu ziduri vopsite ca nite icoane. Cum arta de fapt coala? Nite case lungi, pitici i drpnate. Dar n-avea pori nalte de fer, cci n-avea de loc . Tipuri de exerciii: 1. Delimitai fragmentele n care sunt prezentate: 147

a) b)

lumea copilriei i a scolii; imaginea nvtorului. 2. Desprindei acele fragmente care contureaz chipul domnului Trandafir i al domnului Vucea. HARTA PERSONAJELOR IPOSTAZ OM IPOSTAZ DASCL

Modest Bun gospodar

Buntate Dragoste Statornici

-buntate nemrginit -i iubete meseria

Este firesc n comportare, nevrnd s par dect ceea ce este.

Domnu Trandafir

Formeaz minile copiilor dar i sufletele lor

Le cultiv gustul pentru lectur i pentru frumos

Domnul Vucea Aspect fizic scund gras pr scurt i alb barba alb i ascuit ochi verzi i iui Aspect moral - nu iubete copiii - nu-i iubete meseria copiii l consider un zmeu deoarece i tortureaz i pune s se asculte unul pe cellalt 148

faa alb hainele i sunt foarte curate mersul iute, mrunt

dup un an de coal copiii nu tiu nimic i nva s mint pentru note bune trebuiau s plteasc SNOAVA

Viziunea satiric i valorile morale n snoave cu aplicaii la Isprvile lui Pcal de Petre Dulfu Snoava I.1 definiie, accepiuni terminologice I.2 subspeciile snoavei I.3 clasificarea snoavelor Isprvile lui Pcal, de Petru Dulfu II.1 Tematic i compoziie II.2 Caracterul satiric i educativ al snoavelor lui Petre Dulfu a valori cognitive i morale Lectura interpretativ modalitate de accesibilizare a snoavelor lui Petre Dulfu III.1 Discutarea reaciilor cititorului III.2 Reeaua personajelor III.3 Caietul de impresii de lectur 1. terminologice n general, snoava este definit drept specie a literaturii populare, cu multiple i strvechi infiltraii n cea cult, constnd ntro scurt naraiune cu intenii umoristico-satirice, n care elementele realiste (i, uneori, naturaliste) sunt mpinse cteodat pn la limita verosimilului, fr ns a se trece dect rareori n fantastic (Apud dicionar de termeni literari, Ed. Academiei R.S.R. Bucureti 1976, p. 407). Cuvntul snoav provine din vechea sloav izu nova= din nou. n sens larg, snoava este numit poveste glumea, poveste cu mscrici, cu minciuni, bazaconii, parascovenii, taclale 149 Snoava: definiie, accepiuni

(Snoava popular romneasc, ediie critic de Sabina Cornelia Stoenescu, Prefa de Mihai Al. Cancovici, Bucureti, Ed. Minerva, 1984, p. VI.) Folcloritii i istoricii literari remarc dimensiunea ei redus n comparaie cu basmul, apoi faptul c ea demasc aspecte negative din societate, defecte umane, vicii sociale, intind efecte moralizatoare n sensul ndreptrii rului prin afirmarea principiilor eticii populare. Prin caracterul lor satiric i moralizator, snoavele se refer nu la oameni ca persoane, ci la caracterul acestora, la slbiciuni i defecte, nct din coninutul lor, se poate constitui un manual de moral popular, n care leneii, protii, mincinoii, beivii, lacomii, hrpreii, linguitorii .a. sunt biciuii cu armele rului i ridicolului. Umorul ia forme variate: de la rsul sntos i inofensiv, n cascade, pn la cel sarcastic (A. D. de Rougement, Partea diavolului, traducere de Mircea Ivnescu, Fundaia Anastasia, 1994, p. 127). Aadar funcionalitatea snoavei const n restabilirea unor norme ale eticii populare nclcate de comportamente reprobabile. n vecintatea snoavei s-a nscut gluma, considerat de unii o subspecie a snoavei. Gluma este o naraiune scurt i concentrat, ncheiat cu o poant, ce evideniaz iscusina i inteligena creatorului ei. n timp ce snoava aparine, prin origine i coninut, mediului rural, gluma are o origine livresc i este specific mediului citadin. Ea s-a nscut datorit vieii moderne ahtiat dup povestiri acurte, cu poante vesele, care solicit asculttorilor o atenie de scurt durat. Anecdota este tot o povestire vesel i cu un final moralizator, cu un pronunat caracter pitoresc, dezvoltat n jurul unui personaj cunoscut. n cele mai multe cazuri, anecdot povestete farsa pus pe seama unui personaj istoric, pentru ai dezvlui caracterul sau poziia fa de un eveniment trit. Referindu-se la personaliti cu renume, anecdota se aseamn cu legenda istoric. Ambele pun pe seama oamenilor mari ceva n legtur cu conduita i capriciile acestora. Aceleai resurse spirituale i aceleai medii sociale au dat natere poreclei, care nveselete mintea i satirizeaz caracterul. Porecla se compune dintr-un cuvnt sau grup de cuvinte prin care este stigmatizat nravul ori defectul cuiva. 150

Spre deosebire de celelalte specii amintite, snoava clasic are un statut literar distinct, prin vitalitatea exprimat i prin aria larg de rspndire. De obicei, povestitorul de snoave este un temperament vesel, dotat cu spirit critic, inventiv i cu putere de sintez. Exist mai multe tipuri de povestitori de snoave: a) povestitori de snoave tradiionale; b) povestitori de bancuri i anecdote; c) povestitori de snoave licenioase sau de glume fr perdea. n toate epocile snoava a fost un produs folcloric al rsului. Ea era prezent n cupletele satirice rostite la petrecerile saturnale ale Antichitii romane, n povestirile licenioase ale Evului Mediu, pn la snoavele cu caracter satiric puse pe seama unor eroi populari precum Nastratin Hogea (la turci), Ivan Turbinc (la rui), Till Eulenspiegel (la germani) i Pcal (la romni). Pe de alt parte, snoava a aprut i din motivul c, n anumite epoci, nu se putea spune adevrul. Din perspectiv cronologic, snoavele au fost introduse din coleciile de basme ale folcloritilor ncepnd cu epoca romantic. Prima colecie este cea a frailor Grimm din 1812, iar n cultura romn prima colecie care include snoave aparine frailor germani Arthur i Albert Scholtt, din 1845. Au urmat coleciile lui Petre Ispirescu, I. C. Fundescu, Theodor Sperania .a. Precum alte creaii populare, snoavele au constituit un preios izvor de inspiraie pentru scriitorii notri din diferite epoci: I. Budai Deleanu, Anton Pann, Ion Creang, I.L. Caragiale .a. Pe de alt parte unii scriitori au prelucrat snoava popular, transpunnd-o n versuri, cum a procedat Petre Dulfu cu Isprvile lui Pcal. Dup personajul principal din ele, snoavele au fost clasificate de ctre cercettorii strini n patru mari grupe: snoave despre proti; snoave despre cstorii; snoave care au ca personaj central femeia;

151

snoave care au ca personaj central brbatul.

Cercettorii romni au ntocmit o tipologie pe temeiul familiilor de subiecte i innd seama de personajele snoavei i de relaiilor lor sociale. Dup aceste criterii, au fost ntocmite mai multe grupe: snoave axate pe relaii sociale; snoave care reflect relaii de familie; snoave despre defecte fiziologice; snoave despre armat, preoime .a.

Cele mai cunoscute i citite sunt snoavele romneti care l au drept personaj principal pe Pcal, vestit prin isteimea i aventurile sale comice. II. Isprvile lui Pcal, de Petre Dulfu Petre Dulfu are meritul de a fi versificat, ntr-o viziune original, cunoscutele snoave despre Pcal. Prin intermediul acestui personaj exponenial se exprim atitudinea omului simplu fa de unele concepii retrograde, slbiciuni ori defecte omeneti, pe care experiena de via multisecular a poporului le condamn i le sancioneaz. Sunt aduse n prim-plan aspecte diverse din lumea satului de altdat i prezentate ntr-o viziune realist, veridic. II.1 Tematic i compoziie Opera sa se remarc printr-o tematic variat: relaii sociale, familiale etc, ntmplrile gravitnd n jurul lui Pcal, care este secondat de tipuri caracteristice din mediul rural: preotul hapsn, boierul lipsit de omenie, femeia necredincioas, soul ncornorat .a. Umorul, ironia, zemflemeaua, satira sunt doar cteva din modalitile artistice folosite pentru sancionarea rului, sub orice form ar aprea acesta. 152

Un Cuvnt nainte de dimensiuni reduse subliniaz frumuseea snoavelor, rolul lor de-a amuza i de-a instrui: Ce ne-am face tot cuamaruri, dac n-ar mai fi pe lume i cte-o poveste plin de-nveselitoare glume .... (Petru Dulfu, Isprvile lui Pcal, Galai, Editura Porto-Franco, 1993, p. 3) Compoziia ciclic a operei evideniaz, n cele XXIV de episoade, care se succed ntr-un ritm alert, calitile omului simplu, capacitatea de a nvinge greutile vieii, pstrndu-i nealterate cele mai alese nsuiri sufleteti. Aciunea este plasat n spaiul geografic romnesc, ntr-un timp nedeterminat. Vechimea povestirii, farmecul ei arhaic sunt sugerate cu ajutorul formulei introductive: Nu azi, nici ieri, hei! de-atuncea apa-a curs pe Olt cam mult Undeva, pe-aici, sub cerul scumpei neastre Romnii... Prezena elementului miraculos se remarc n dou capitole: Fluierul fermecat i Moara dracilor. Cadrul, populat cu elemente ale mitologiei cretine, rmne ns preponderent realist. Versificaia cu msuri lungi i ritmuri variate, adecvate coninutului de idei, rima mperecheat, repetiiile, inversiunile etc., imprim versului cursivitate, muzicalitate i dinamism. Personajele sunt situate la antipod, avnd caliti i defecte caracteristice: nelepciune, generozitate, omenie sau dimpotriv: prostie, lene, egoism etc. Cel care anim lumea satului romnesc este Pcal, eroul snoavelor i autorul attor isprvi. El este compus pe contrastul dintre aparen i realitate. n aparen pare un prost, un nerod, ns cititorul crii lui Petre Dulfu i d seama repede c Pcal utilizeaz arta prefctoriei, a disimulrii. El mimeaz prostia i buimceala pentru a-i prinde potrivnicii n capcan, pedepsindu-i dup greelile comise. Ciclul snoavelor lui Pcal se ncheie rotund, prin revenirea personajului, dup ce a rscolit lumea cu isprvile lui, evideniindu-i

153

pcatele i strmbtile, n sat ca s vieuiasc asemntor unui gospodar obinuit. Prin suita de ntmplri hazlii, prin umorul dens, ca i prin deosebita verv satiric se realizeaz o oglindire a vieii i spiritualitii caracteristice poporului, din vremi imemorabile pn astzi. II.2 Caracterul satiric i educativ al snoavelor lui Petre Dulfu II. 2. a) Valori cognitive i morale Att snoava popular ct i cea cult evideniaz o serie ntreag de antinomii: bun-ru; inteligent-prost; cinstit-ho; harnic-lene; moral-imoral; stpn-slug; bogie-srcie; dreptate-injustiie .a. Aceste concepte i principii etice, trsturi de caracter i defecte general-umane nu sunt prezentate abstract i nici sub forma unor propoziii moralizatoare, plate i plicticoase. Ele transpar din spusele i conduita persoanelor, puse n situaii comice care stimuleaz rsul i motiveaz satira. Cele mai multe snoave vizeaz viciile i defectele oamenilor ca indivizi sau ale anumitor colectiviti n ansamblul lor. n snoava lui Petre Dulfu se ridiculizeaz:

Prostia omeneasc ce apare n diferite ipostaze pentru c povestitorul contureaz, pe o scen imaginar, o galerie de proti aflai n grade felurite, ceea ce provoac deopotriv o reacie de respingere din partea cititorului i o stare de bun dispoziie cnd descoper resorturile i manifestrile acestuia. Protii sunt iniiatorii unor aciuni fr noim. Fie masculin, fie feminin, prostia ntreine hazul i, prin contrast, purific spiritul i lumineaz mintea. Lenea masculin sau feminin care are un loc privilegiat n snoave. Zgrcenia i lcomia ce sunt trsturi ale unor boieri sau preoi. Un preot se roag s fie lungit ziua de lucru a secertorilor pentru a munci ct mai mult pe moia sa. Boierii zgrcii sunt dispui s triasc numai cu ap de izvor sau cu fasole stricat, fapt ce 154

provoac cititorului sentimente de comptimire i condamnare, nveselind spiritele.

Femeia necredincioas care pune la cale diferite farse pentru a-i nela brbatul. Situaiile prezentate devin comice, iar personajele sunt ridiculizate, conduita lor fiind dezaprobat de tinerii cititori. Relaia stpn-slug ce pune n eviden trsturile pozitive de caracter fa de cele negative. Pe de-o parte avem: inteligena, nelepciunea, cinstea, spiritul practic, aspiraia spre adevr i dreptate, iar pe de alt parte avem: prostia, lenea, stngcia, rutatea. Personajele cu defecte fac gafe, sunt incapabile de a judeca n mod corect faptele i cad uor n ridicol.

ntruct Pcal este un erou comic al snoavei romneti, se pune ntrebarea: n ce msur este un model de conduit pentru cititorul tnr? Sigur, acesta l simpatizeaz pentru isteimea, inteligena i inventivitatea puse n serviciul restabilirii dreptii i adevrului. Apoi, colarul se distreaz copios de pe urma farselor nscenate de erou potrivnicilor si. ns, atunci cnd Pcal devine crud, rzbuntor, chiar sadic, el se transform n antimodel pentru tinerii aflai n plin proces formativ. III. Lectura interpretativ modalitate de accesibilizare a snoavelor lui Petre Dulfu Lectura interpretativ este o metod care const n explorarea asociaiilor personale i a sentimentelor provocate de un text, analiza implicaiilor premiselor sale. Discutarea reaciilor cititorului Elevii pot nelege mai profund textul snoavelor dac sunt ncurajai s-i exploreze propriile sentimente i asociaii determinate de acesta. Se vor simi mai implicai n lectur dac observ c reaciile lor intereseaz. ntrebrile prin care se obin rspunsuri personale sunt de trei feluri:

ce ai observat n textul snoavei citite? Ce pri din text ai reinut n mod deosebit? De ce?

155

La ce v-au fcut s v gndii aceste pri reinute? Cum v-au fcut s v simii aceste pri?

Aceast discuie legat de reacia cititorului la citirea snoavelor, a peripeiilor lui Pcal, poate duce la discuii interesante dac nvtorul va ine seama de urmtoarele aspecte: s-ar putea ca el s fie nevoit s demonstreze ce fel de rspunsuri ateapt; trebuie s reduc discuia la povestire; nu trebuie s corecteze rspunsurile elevilor.

Reeaua personajelor este o metod care i face pe elevi s reflecteze la un text literar i s fac asociaii personale cu textul, s exploreze problemele ridicate de acesta i s discute trsturile literare care l caracterizeaz. Este o metod grafic de descriere a personajelor i de argumentare a descrierii. Elevii scriu numele personajului ntr-un cerc n mijlocul paginii. Apoi, n cercuri satelit n jurul cercului cu nume, scriu cuvinte care caracterizeaz acel personaj:

amuza nt

nelep t

cinsti t

Exemplu: Pcal Isprvile lui Pcal de Petre Dulfu

curajo s

Pcal

milos

genero s

156

inventi v

Un alt instrument cu multiple ntrebuinri care i ncurajeaz pe elevi s reflecteze le ceea ce au citit i s vin cu idei pentru ale discuta n clas este caietul de impresii de lectur. Se cere elevilor s mpart paginile caietului n dou: n partea stng se vor scrie fragmentele din text care le-au atras atenia, iar n partea dreapt, elevii vor scrie un comentariu despre fragmentul respectiv. nvtorul poate s-i pun pe elevi s schimbe caietele ntre ei i s comenteze nsemnrile celuilalt sau poate s adune caietele elevilor i s le comenteze cu ntreaga clas. Isprvile lui Pcal de Petre Dulfu sunt ndrgite de ctre elevi datorit umorului ce rezult din ele, dar mai ales datorit personajului principal, Pcal, care este iubit din pricina modului original n care iese din ncurcturi i gsete rezolvri la anumite probleme, a modului n care i pedepsete pe mincinoi, zgrcii, lenei etc. LITERATURA DE AVENTURI 1. Preliminarii. a) Definiia romanului.

157

Specie a genului epic de mare ntindere, avnd un coninut complex, desfurat n cursul unei anumite perioade, populat de personaje numeroase, presupunnd o anumit profunzime a observaiilor, complicate prin aciuni numeroase i neobinuite, consemnate n cele mai inedite spaii. b) Tematica. Coninutul romanului de aventuri se ntemeiaz pe dorul enturii, nostalgia inuturilor necunoscute, pe gustul surprizei i al ntmplrilor extraordinare, care s probeze curajul, iscusina, perspicacitatea eroilor. J. Verne: Cpitan la 15 ani Johnatan Swift; Cltoriile lui Gulliver; C. Collodi: Aventurile lui Pinocchio; Radu Tudoran: Toate pnzele sus; M. Sadoveanu: Taurul mrii. Uneori romanul de aventuri aduce accente inedite de meditaie filosofic pe tema relaiei matur-copil ca n romanul lui A. de S-Exupery: Micul Prin: Indiferent de tema abordat, romanele de aventuri i construiesc subiectul dinepisoadele dramatice care evolueaz gradat ntr-un ritm rapid ( inndu-l pe cititor ntr-o tensiune permanent ) i care se ncheie ntr-un deznodmnt fericit pt. eroii pozitivi. c) Real i ficiune. Spre deosebire de basme, n romanul de aventuri cadrul fantastic este nlocuit cu locuri necunoscute, tainice. Succesul eroului se va datora nu miraculosului, nu unor puteri sau obiecte magice ca n basme, ci propriile lui caliti sufleteti i trupeti: inteligen, curaj, vigoare. Deci, miraculosul a fost strmutat din afar n sufletul eroului. De aceea literatura de aventuri a devenit o lectur pasionant i o cale de trecere normal, de la basm la literatura realist. Din realitatea nconjurtoare elementele care se regsesc n universul referenial al literaturii de aventuri sunt diverse: mijloace fizice de deplasare corespunztoare evoluiei tehnice (vaporul, corabia, pluta, barca, trenul, maina, balonul) sau metafizice (visul, gndul), mijloace uzuale de comunicare (focul, pota, telefonul), obiecte utile explorrii i vestimentaie deosebit. Eroii realizeaz fapte ieite din comun, dar nu cu ajutorul fantasticului ci prin curaj, perseveren, ingeniozitate. d) Spaiul epic.

158

Spaiul epic al aventurii are atributele realului, deci i ale accesibilului (ri, locuri umblate, zone muntoase, ci maritime sau fluviale, zone aluvionare), dar ineditul aciunii apare acolo unde, aproape de spaiul explorat, mai exist mister i neprevzut: insula pustie la D. Defoe, insula cu ccomoar la R. Stevenson, Petera Neagr la C. Chiri, umanitatea periferic la M. Twain sau C. Dickens .a.m.d. Cititorul intr n contact direct cu realitile explorate de personaje, n care descifreaz un peisaj real, un climat caracteristic, de obiceiuri i tradiii, valori, idei, triri. Axa epic a aventurii este cltoria cu predilecie n spaiul gravitaional. e) Personajele. Personajele sunt foarte diverse ca tipologie i dobndesc funcii exponeniale: antropologice, etnice, sociale, profesionale, comportamentale, caracteriale. n acest context de personaje, eroul principal al aventurii acumuleaz i probeaz trsturi pozitive de-a lungul naraiunii, slbiciunile sale sunt admisibile n ordinea etic fiind ajutat de celelalte personaje s depeasc dificultile. Eroii pozitivi degaj optimism i siguraan, inspir ncredere i simpatie fr rezerve. Personajele negative respingtoare fizic i moral strnesc pe de-o parte dezaprobare i dezgust, iar pe de alt parte satisfacia c n final sunt nvinse. Pesonajele se caracterizeaz prin atitudinile i faptele lor, epicul substituindu-se astfel observaiei psihologice. f) Limba i stilul Limba i stilul abund n neologisme ddin care muli sunt termeni tehnici sau denumiri exotice constituind o bun achiziie pt. fondul lexical activ al cititorului pe de o parte, iar pe de alt parte pt. nsuirea viitoarelor noiuni tiinifice. g) Valoarea educativ. Literatura de aventuri este chemat s rspund copiilor i tinerilor la un lung ir de ntrebri nscute din setea arztoare de cunoatere. Scopul ei este n primul rnd educativ, cultivnd n cititor sentimentul patriotic, dragostea fa de cuceririle omului. Literatura de aventuri presupune aciune susinut pt. atingerea unui ideal ntr-o construcie epic, logic n care personajele devin relevante i modele pt. cititor. Prin dimensiunea lor moral i 159

intelectual, ea poate contribui substanial prin aceasta la instruirea i educarea micilor cititori oferindu-le modele de comportament. De asemenea, contribuie la dezvoltarea imaginaiei copiilor, a unor trsturi pozitive de caracter: curaj, dorina de cunoatere i explorare, perseveren. TOATE PNZELE SUS! de Radu Tudoran 1. Preliminarii. Volumul apare n anul 1954i se nscrie n literatura de aventuri prin semnificaiile sale etice, filosofice, estetice. O naraiune antrenant cu pagini de literatur veritabil cu personaje memorabile n cele mai multe cazuri de o plasticitate i un pitoresc indiscutabil. 2. Semnificaia titlului. Titlul romanului (cu semnul exclamrii) este sugestiv, ndemnul marinresc de a naviga cu toate pnzele sus primete o chemare ctre urmrirea tenace i impetuoas a unui scop nobil, un ndemn de lupt cu obstacole, o permanent deschidere ctre cunoatere, ctre aventur extraordinar, ctre izbnd. 3. Compoziia Romanul se ntemeiaz pe un conflict consacrat de tradiia literaturii de aventuri: cutarea unui prieten disprut n mprejurimi misterioase. n cele 2 pri mari intitulate: Ultima siren, Crucea sudului, autorul reconstituie drumul pasionant pe mri i oceane ale echipajului Sperana condus de ing. Anton Lupan, drum presrat cu peripeii i ilustraii limit n cadrul cruia se dezvluie sensul modificrilor unor cunotine sub impulsul noilor raporturi impuse de mprejurri ntre oameni. Scriitorul a vrut s sublinieze fora unei prietenii care scap mentalitii comune a dragostei, a spiritului de sacrificiu care-i unete pe membrii echipajului animai de aceiai dorin ca i cpitanul lor. 4. Subiectul. Anton Lupan, ing. de ci ferate cu diplom din Frana, unde-i face studiile la Paris, l cunoate pe colegul mai vrstnic, Pierre Vaillant, mpreun cu care jur s cunoasc lumea, s exploreze mai cu seam regiunea neinvestigat nici de Darwin din ara de

160

n locuri inaccesibile, a pierit i Arnold Vaillant, tatl lui Pierre n tentativa de a izbuti ce n-a reuit C. Darwin, bolnav i prea btrn pt. noi i periculoase explorri. ncurajai de savant cei 2 tineri hotri s reia expediia pe cont propriu dup ncheierea studiilor Cum aceasta creeaz ns mari eforturi i cheltuieli, cei 2 prieteni muncesc la canalul de Suez pt a strnge banii necesari unei cltorii att de dificile i pt a se pregti temeinic pt. marea lor aventur. Plecnd nainte din Bosfor cu vaporul Sperana sub pavilion francez, P. Vaillant i pierde urma pe mri sau oceane. ncepe rzboiul din Balcani. n acest timp A. Lupan navigheaz pe diferite vase cutreiernd Mediteran, Marea Roie, Golful Persic, ajungnd n India. Luptele lui cu piraii arabi intr n legend, devine cunoscut n marile porturi: Marsilia, Pireu, Port Said, M. Roie, Suez, Marmara. La gurile Dunrii d peste LSperance transformat n epav. O repar i i d via sub numele Sperana i pavilion romnesc pornete n cutarea lui P. Vaillant, cu un echipaj format din oameni simpli dar minunai pe care i formeaz n spiritul omeniei, al dragostei de adevr i dreptate, al respectului reciproc i al solidaritii. Inimosul cpitan nfrunt toate stihiile dezlnuite pe mri i oceane, lupt i supune bande de pirai arabi pe care le pred justiiei mpreun cu inestimabilile lor przi ascunse n insulele misterioase, cerceteaz pmnturile pline de tain ale rii de Foc, studiaz piaa alcaluviilor pe care-i ajut s-i schimbe modul de via, s-i mbrace trupul, s se hrneasc, s-i construiasc colibe n drum spre Buenos Aires. Ducnd o ncrctur de crbuni, A. Lupan primete de la cpitanul unui vas de pescuit balene, o hrtie gsit ntr-o sticl n pntecele unei balene prin care P. Vaillant i anun naufragiul. Spernd c prietenul su este n via, A. Lupan i schimb drumul cu hotrrea de a-l cuta neobosit, plin de devotamentul echipajului care i se altur.

Cartea se ncheie practic fr a rezolva conflictul dar deschiznd o poart larg spre alte aventuri, nsoite de sentimentele neobosite ale speranei. Categoria ROMAN DE AVENTURI

161

Romanul specie a genului epic de mare ntindere, avnd un coninut complex, desfurat n cursul unei anumite perioade, populat de personaje numeroase, presupunnd o anumit profunzime a observaiilor, complicate prin aciuni numeroase i neobinuite, consumate n cele mai inedite spaii.
Proprieti

Cu ce se aseamn?
LITERATUR DE AVENTURI Spaiul aciunii: locuri necunoscute, tainice Personaje diverse ca tipologie, iar eroul acumuleaz trsturi pozitive de-a lungul naraiunii Eroii realizeaz fapte ieite din comun prin curaj Persevern i ingeniozitate

Romanul de aventuri

5.

Tipologii umane

Unul dintre personajele principale este A. Lupan de profesie inginer, el a devenit navigator strlucit, foarte bine documentat n geografie, geologie, tiinele naturii, meteorologie fapt care-l ajut s prevad dezlnuirea stihiilor n diferite zone climaterice, s-i nvee oamenii cum s lupte mpotriva lor i s desfoare o activitate de veritabil cercettor. Este curajos, are spirit practic, este ntreprinztor, Jules Verne Cpitan la 15 ani Johnatan Swift Cltoriile lui Gulliver C. Collodi Aventurile Pinocchio lui Radu Tudoran Toate pnzele sus

M. Sadoveanu Taurul mrii

A. de S. Exupery Micul Prin

162

Exemple

Basm

capabil de hotrri capitale (ca aceea a amputrii piciorului lui Ismail, n lipsa unui medic). Investit cu toate calitile morale, esenializate n deviza nimic pt. sine, totul pt. oameni, A. Lupan sugereaz eroul din basm pe Ft-Frumos, for a binelui. Este n acelai timp i o pild de patriotism. ntre triburile slbatice ale locuitorilor rii de Foc se face purttorul unui mesaj de civilizaie, dorind s-i ridice pe oamenii si la un nivel de via omenesc. Respectul fa de oameni, druirea sa generoas, renunarea la avantajele personale, cinstea, loialitatea, fac din el un erou desvrit. Alturi de A. Lupan se grupeaz la polul pozitiv i ali eroi ca de ex.: Gherasim, primul crmaci. Este un marinar de ndejde, ncercat, un prieten cu neateptate resurse de duioie manifestate de mprejurrile cumplite prin care trece Ismail. Mihu, tnrul cioban ajuns elev marinar i plutaul Cristea Busuioc duc cu ei, peste oceane aerul proaspt al plaiurilor noastre, inegalabilele cntece populare, care nveselesc nunta Adnanei cu A. Lupan n ndeprtata punte. Vorii Haralamb i Ieremia, biei tiranici i ncuiai sunt mnai de dorul aventurii i, n ciuda aparenelor, Haralamb demonstreaz devotament i spirit de solidaritate cu prietenii lor. E remarcabil Ieremia, ochitorul fr gre, suferind c natura nu l-a fcut mai chipe, de dragul attor fete frumoase, din toat lumea fcute parc numai pentru Haralamb, care n mndreea lui se nsoar ori s-ar nsura pe la toate popasurile cu cafagioaica la Pireu. Adnana este o sirianc, smuls din minile pirailor care tie s nfrunte toate privaiunile vieii pe mare. Ismail, un personaj pitoresc, plin de naivitate, l ctig imediat pe cititor prin duioia i umorul su. Personaje negative pirai ca Spanu, Husein, cuttori de aur, criminali ca Martin Stricland, Kurt Schlimbach.

DRAMATURGIA

163

I. 1. Definiia.Trsturi II. Inir-te mrgrite de Victor Eftimiu 1. Preliminarii 2. Izvoare 3. Tem 4. Compoziie 5. Subiectul 6. Personaje 7. Rolul descrierii 8. Limb i stil 9. Valena educativ I.1. Definiia Dramaturgia este arta de a scrie piese de teatru, de a le pune n scen i de a le interpreta. Tot prin dramaturgie se nelege i totalitatea operelor dramatice care aparin unui popor, unei epoci, unei coli literare, unui scriitor etc. Valoarea educativ: n activitatea din grdini i din coal, teatrul pentru copii ocup un loc deosebit. n general se pun n scen scurte scenete, ntr-un singur act sau n doutrei tablouri. Teatrul pentru copii construiete un univers miniatural, accesibil celor mici, n care personajele sunt copii sau reprezentri alegorice. Trsturi: n creaiile dramatice pentru copii conflictele sunt simple, foarte clar exprimate, dublate de funcii educative. Evoluia conflictului este bine marcat pe momente, iar deznodmntul este de cele mai multe ori o victorie a adevrului, a curajului, a hrniciei, a cinstei etc. Uneori finalul rmne deschis, evoluia personajului principal ridicnd semne de ntrebare, ca de exemplu: n Elefnelul curios de Nina Casian. Repertoriul se constituie din creaii ale marilor dramaturgi: I.L. Caragiale, V. Eftimiu, ale scriilorilor contemporani, Nina Casian, Gelu Naum, Marin Sorescu, Alexandru Mitru, Clin Gruia, Titel Constantinescu, Alecu Popovici etc.

164

Spectacolul ofer celor mici numeroase posibiliti de nelegere, textul fiind susinut de regile, jocul actorilor i scenografia. Educatoarea sau nvtorul trebuie totui s realizeze noiuni pregtitoare, pentru ca spectacolul s fie neles. De asemenea, dup vizionare sunt necesare discuii care s precizeze conflictul, s sublinieze anumite momente, trsturile personajelor, replicile care poart semnificaii deosebite. n activitile cu copiii se folosesc lecturi dramatizate, monologuri, scenete, piese.

Inir-te mrgrite de Victor Eftimiu Preliminarii Dintre marii maetri dramaturgi care, fr a fi creat pentru copii, pot fi adui n lumea copilriei se desprinde mai ales Victor Eftimiu. Din opera sa dramatic poate fi preluat numai pe fragmente, feeria II. Inir-te mrgrite pentru audiie sau chiar dramatizare la clasa a IV-a, dei coninutul filosofic, estetic i etic al acestuia depete cu mult puterea de receptare a celor mici. Piesa a fost reprezentat la Bucureti n 1911 i constituie primul mare succes al lui V. Eftimiu ca dramaturg, dei mai valoroas ar fi Corbul negru, a doua feerie a sa, prezent n 1913 pe aceiai scen a Teatrului Naional. Compoziia Inir-te mrgrite, poem feeric n cinci acte are ca model creaia popular, ncercnd chiar o sintez a documentelor de coninut i form specifice basmului romnesc. Pentru titlu autorul a mprumutat o formul median caracteristic structurii basmului popular: Nei! nir-te mrgrite cum zicea cte-un bunic. Tema n pies se mpletesc armonios dou tendine caracteristice dramaturgice a lui V. Eftimiu: atitudinea critic mpotriva nedreptii (tema) implicnd efortul pt. rezolvarea ei panic i reflectarea temelor majore ale literaturii i arte universale, care pun n lumin valenele multiple ale umanismului.

165

Izvoare Piesa este un basm adaptat din izvoarele mereu tinere ale folclorului romnesc, dar att sub raport tematic, ct i compoziional, autorul sparge cu ndrzneal tiparele tradiionale introducnd n lumea fantasticului eroi luai din realitatea inedit: rani cu grijile, aspiraiile i mentalitatea lor, n care se strecoar chiar atitudini satirice la adresa superstiiilor i n care eroii basmului sunt interprei strict omenete. n Inir-te mrgrite autorul mpletete elementele fantastice i cele de legend cu cele care au un caracter concret istoric i de asemenea, elementele dramatice cu accente satirice i cu umorul. Subiectul poemului este mult mai amplu i mai complex dect al oricrui basm, aciunea extinzndu-se pe mai multe planuri att n spaiu ct i n timp. Alb-mprat avea trei fete: Maranda, Milena i Sorina. Printele lor a socotit c le-a venit vremea s se mrite, cu att mai mult cu ct, fiind btrn, simea c treburile mpriei trebuie trecute n mini mai tinere i mai puternice. Cele trei fete vor fi peite de ctre tineri venii din toate colurile lumii: Muguril, Zoril, Neam de Vod, Banul Pung, Banul Scam, Buzdugan, Banul Spad, Ap-Dulce, Voie-Bun, ar Bun i chiar Zmeul-Zmeilor. mpratul alege pt. Maranda i Milena pe Voie-Bun i respectiv ar Bun (aruncarea cu mrul de aur spre cel ales, fiind o simpl formalitate, decizia aparinnd impratului). Cei doi au fost alei pentru c firile lor corespund politicii sale de pace: Pacea, traiul linitit / Astea trebuie n ar, astea venic le-am intit... Numele mi-e ar bun, nu cunosc rul i ura Numai gnduri de lumin mi cutreier fptura. Conflictul se declaneaz n momentul n care Sorina, fata cea mai mic se opune voinei printelui, refuznd s se mrite. mpratul rnit n orgoliul su o blestem: i precum goneti feciorii ce-au venit s mi te ia, Tot aa s te gonesc cel dinti ce i-o plcea. Craii pleac nemulumii, hotri s se rzbune. Conflictul familial se amplific printr-un conflict psihologic, mai general, izvort din confruntarea cu dou concepii opuse despre 166

dragoste i via. Surorile i mama Sorinei admit cstoria de convenien, din interese politice. Sorina este ns un exponent al concepiei sntoase despre via, a poporului ntemeiat pe credina n dragoste, libertatea alegerii omului iubit. n finalul actului I intervine vrjitoarea care-i prezice un destin nefericit, o goan venic i zadarnic dup Ft-Frumos. Actul al II-lea se desfoar n acelai cadru, la curtea mpratului. mpratul serbeaz cele dou nuni ale fiicelor mai mari. Sosete Ft-Frumos cutnd pe Zmeul-Zmeilor care i-a furat-o pe Ileana Cosnzeana. Poftit de mprat la osp, Ft-Frumos povestete motivul cutrilor sale fr rgaz. Apare Sorina care-i arunc lui Ft-Frumos mrul de aur iar aceasta o privete nepstor, lsnd mrul s se rostogoleasc pe trepte. Fata constat mplinirea prea timpurie a blestemului pmntesc i i amintete de al doilea blestem, acela al vrjitorului. i face apariia Zmeul-Zmeilor. Chipul lui n-are nimic de monstru sau balaur: i lipsesc ghearele, aripile i alte trsturi cu care l-a nzestrat imaginaia popular. Urmeaz un adevrat uragan al cuvintelor ntre Zmeul-Zmeilor i Ft-Frumos. Ft-Frumos se dezvluie ca erou al universului teluric, for a binelui, a luminii, a iubirii. Zmeul vine din lumea ntunericului. El este o speran infernal, nbefericit. nfruntarea celor doi este ntrerupt de vestea c peitorii refuzai n frunte cu Buzdugan vin cu oaste mpotriva mpratului. La insistenele mamei i ale surorii mijlocii i sub influena fricii, Sorina accept s se mrite cu Buzdugan, dar n virtutea blestemului vrjitoarei fuge de la nunt i devine Zna-Florilor. Buzdugan ducnd n crc o vrjitoare i cumnaii si Voie Bun i ar Bun pleac n cutarea fugarei. Actul al treilea se desfoar n inima pdurii, pe furtun. Dup 4 ani ginerii se ntlnesc, fr s-o fi gsit pe Sorina. Vor porni din nou i drept pedeaps, vrjitoarea l va duce n crc Buzdugan. Autorul introduce acum n aciune un grup de rani Mo Dumitru, Mo Toader, Mitru Geambaul, etc. n frunte cu Pcal. Ca n viaa de toate zilele, ranii vorbesc despre tot felul de semne rele (frecvente n superstiia popular). Fiecare din rani este o mic individualitate conturnd ns n grup chipul ranului nostru de

167

altdat: srac, superstiios dar nelept, nzestrat cu umor i spirit critic. n actul al IV-lea aciunea continu cu mpria Znei Florilor. Vrjitoarea i Buzdugan ajung pe pajitea Sorinei. Din discuia cu Buzdugan aflm povestea acestei mame nefericite i rzbuntoare a Zmeului Zmeilor. Ea urmrea s despart pe Sorina de Buzdugan, ca s o apropie de Ft Frumos astfel ca Ileana Cosnzeana s rmn lng fiul ei. Destinul vrjitoarei st, ca i al Zmeului, sub semnul tainei i al blestemului, de unde i tragismul lor care, ns, nu anuleaz forele rele, obscure, ntruchipate de cei doi. Din acest punct de vedere, viziunea complex a autorului depete schematismul din basmele populare. O nou ntlnire a Sorinei cu Zmeul Zmeilor dezvluie alte dimensiuni ale firii fetei. Miloas la nceput fa se zmeu, acum se arat decis s fie de partea lui Ft Frumos, inta dregostei ei statornice dar purificate n sensul limitrii la aspectul ei fratern. Sosete i Ft Frumos Sorina i povestete nefericirea iubirii ei i triete amrciunea certitudinii c Ft Frumos a rmas credincios Cosnzenei. Actul al V-lea constituie deznodmntul basmului. n ciuda strdaniilor disperate ale vrjitoarei Varga, Ft Frumos se lupt cu Zmeul Zmeilor i l ucide. ranii anunai despre aceasta de Pcal, se bucur de victoria lui Ft Frumos. Vrjitoarea mai ncearc s fur inima Cosnzenei (de aici ntlnirea cerut de Ft Frumos), dar Sorina, cu puterea de Zn a Florilor , dezleag vraja, redndu-i lui Ft Frumos mireasa i demonstrnd o mare putere de autodepire i de sacrificiu ceea ce-i confer o profund not de umanitate i-i netezete calea revenirii printre ai si. Apare i Buzdugan, care gsise fluierul fermecat, obiect ncrcat de semnificaie i care pecetluiete victoria binelui asupra rului, cci la cntecul lui baba i pierde puterile i dispare. Dezlegat i ea de vraj, Sorina va reveni alturi de Buzdugan, printre oameni Dar acum arunc cununa de rusalce mpletit!.../ Dragostea ce mi-ai pstrat-o ne va ocroti pe noi / Mn-n mn s ne ntoarcem printre oameni, amndoi. Finalul aduce ideea infririi tuturor oamenilor, n veselie i joc: Pace tuturor! Ca fraii! Astzi toi suntem voioi! / Iar acum s ntindem hora cum tim noi din moi-strmoi-. 168

Personajele Prin suita de personaje pozitive, att reale ct i fantastice, victorioase n lupta cu forele rului, semnul comunic un crez luminos, ncrederea n afirmarea plenar a umanitii. Narainea este dinamic prin replicile scprtoare ale personalelor (Ft Frumos Zmeu) prin notele de satir i umor (Mo Teodor, Pcal). Rolul descrierii Basmul, adevrat feerie n intenie i n fapt, abund n descrieri ale naturii de o mare putere de sugestie (de ex. descrierea rii lui Murgil): Din inutul unde cerul, dezmierdnd a mrii und, las negura s urce pe cnd soarele s-afund, -am, sosit n ara noastr, cnd luceferii rsar... Poemul mpresioneaz i prin frumuseea deosebit a versurilor ample, cu rime bogate, cu sonoritate cald, solemn. Valoarea educativ Prin legtura fondului de idei, prin nobleea mesajului, prin realizarea artistic magistral, poemul feeric Inir-te mrgrite, contribuie la educaia multilateral a elevilor mbogind sufletul prin puternice triri, etice i estetice. Un aspect n acest sens l constituie pledoaria (prin gura lui Pcal) pentru valoarea educativ i estetic a basmului i sublinierea legturii indisolubile dintre omul din popor i plsmuirile lui artistice. Vezi tu, scornitura asta, basmul, tie s te prind De urechi, i s te ie... i-ncordarea s-i cuprind.... ................................................................................... Da! Aa-i fcut romnul, de-o avea ori nu bucate, De i-o fi csua goal, de i-o fi sumanul ros, El cu doinele i cu basmul, i petrece bucuros. ntregul discurs fantastic, propriu basmului, se distinge printrun stil oral, n cadrul cruia adresarea direct, monologul, dialogul, vorbele de duh, proverbele, zictorile, pasajele exclamative i cele interogative au rolul de a potena oralitatea i implicit, de a strni interesul cititorului sau al asculttorului pentru basm. Povestea, strveche plcere universal pe care o simim din copilrie, este att de trainic pentru c, fr ndoial, are o nsuire 169

anume, un principiu deosebit de permanen. Mai nti, pentru c ne duce, n cteva cuvinte, ntr-o alt lume, n care nu trim ntmplrile, ci le nchipuim, o lume n care stpnim spaiul i timpul, n care punem n micare personaje imposibile, cucerim dup dorin alte planete, strecurm tot soi de fpturi sub ierburile de pe fundul iazurilor, ntre rdcinile stejarilor, o lume n care crnaii atrn n copaci, rurile curg spre izvoare, psri guralive rpesc copii, rposai fr odihn se ntorc pe furi fiindc au uitat ceva, o lume fr granie i fr legi, n care putem orndui cum ne place ntlnirile, luptele, pasiunile. Povestitorul este nainte de toate cel care vine din alt parte, care i adun n inima satului pe cei care nu pleac niciodat nicieri i le arat ali muni, alte planete, alte spaime i alte chipuri. Este cel care aduce schimbarea. Prin acel ,, a fost odat , trecerea dincolo de graniele lumii, adic metafizica, se strecoar n copilria fiecrui om, i poate chiar a fiecrui popor, prinznd rdcini att de puternice nct vom socoti tot ce s-a nscut din mintea omului, ntreaga noastr via drept o realitate indiscutabil. Pe lng faptul c ne ncnt i ne poart pe alte trmuri, povestea este temeiul nsui al credinelor noastre. Povestea nseamn mai mult dect aceast cltorie sau trecerea n alt lume. Printr-o datorie fireasc, fiindc presupune o relaie ntre oameni, povestea este legat ntotdeauna de cei care ascult, iar uneori ntr-un chip mai puin vizibil de cel ce o istorisete. Este asemenea unuia din obiectele magice pe care le-a folosi n attea rnduri, ca de pild o oglind vorbitoare.

ANEXE
MODELE DE FIE / MATERIALE PENTRU PORTOFOLIUL DE EVALUARE CE TE LEGENI de Mihai Eminescu

170

trecere balans

oscilare

ndoial durere

legnare pustiire mpcare rtcire dezechilibru neputin nestatornici Mihai Eminescu (1850-1889) a scris mai multe poezii pe tema trecerii timpului, a relaiei om natur, fiind un mare iubitor al comunicrii cu prietenul su, codrul. Poezii: - Revedere - Ce te legeni - Fiind biet, pduri cutreieram. Asemenea omului, codrul resimte oscilant trecerea t6impului, ntre bucurie i durere. Astfel, ntre anotimpurile naturii i vrstele omului se pot stabili nite asemnri: Primvara copilrie bucurie, optimism, ncredere Vara tineree mplinire, cretere, rodire Toamna maturitatea recolta, goliciune, amrciune Iarna btrnee pustiire, amorire, dezndejde. Amorire = lat. Ad- aproape de + mort- (cuv. de baz) + -it (prefix) MESAJ: Omul i codrul, ca orice form de via, accept c sunt supui deopotriv unui ciclu al trecerii ireversibile a timpului pierdere resemnare

171

Matrice semantic legnarea 1. Completai matricea semantic n aa fel nct s obinei i o matrice intertextual, preciznd relaia dintre (fragmentele din) operele (parabola Fiului rtcitor, Fram, ursul polar, dup Cezar Petrescu, Micul prin, de Antoine de Saint Exupery) i alte dou titluri precizate de voi. 2. Completai tabelul de mai jos n aa fel nct noua matrice complex obinut s fie transpus n obiectivele curriculare ale disciplinei (v. Programele colare / 2005) pe de o parte, iar pe de alt parte s prefigurai, n dreapta orizontul de ateptare al dasclului prin anticiparea unor posibile rspunsuri din partea elevilor de clasa a IIIIV-a. Obiective / competene vizate 1. 2. 3. 4. Mesaje verbale, orizont de ateptare a rspunsurilor elevului

CONCLUZII care s puncteze deschiderea spre interpretri plurale: 1.; 2..; 3; 4. Ce te legeni, de M. Eminescu genul liric // parabola Fiul rtcitor, povestire despre o (re)ntlnire / devenire ntrebri textuale ntrebri ntrebri intertextuale transtextuale nseamn n ce alte texte ai Ce legnarea pentru ntlnit acest tine? motiv / termen?

Ce face codrul?

172

Ce asemnri // deosebiri exist ntre textul nostru i alte texte?

Dar pentru maturi? Dar pentru condiia uman? Ce forme de legnare ai trit? tii nite ntmplri asemntoare din viaa prietenilor ti? .a.

CONCLUZII care s puncteze relaia dintre ntrebri i comprehensiune // interpretare 1; 2.; 3; 4.. Ce te legeni, de M. Eminescu genul liric // parabola Fiul rtcitor, povestire despre o (re)ntlnire / devenire Asemnri Deosebiri 1. 1. 2. 2. 3. 3. CONCLUZII privind relaia gen moduri de expunere i relaia emitor -receptor 1..; 2.; 3.; 4

173

BIBLIOGRAFIE CRITIC SELECTIV 1. Andrei, Alexandru, Valori estetice n basmul fantastic romnesc, Societatea Relief Romnesc, Bucureti, 1979.

2. Barbu, Savin , Ion Creang, Ed. Tineretului, Buc. 1968, 3. Bratu, Bianca, Precolarul i literatura (studiu i antologie),
E.D.P., Bucureti, 1977.

4. Buzai, Ion, Literatura pentru copii note de curs, Editura

Fundaiei Romnia de mine, Bucureti, 1999. 5. Canciovici, Mihai Alexandru, Pcal eroul comic din snoava popular romneasc, Craiova, Editura Hyperion, 1998. 6. Clinescu, G., Estetica basmului, E.P.L., Bucureti, 1965.

7. Clinescu, George, Ion Creang, Ed. Minerva, Buc. 1978

174

8. Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n

prezent, Fundaia European Drgan, Editura Nagard, 1980.

9. Cndroveanu, Hristu, Literatura romn pentru copii. Scriitori

contemporani, Bucureti, editura Albatros, 1988. 10. Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, vol. I, II, III, Bucureti,Editura Artemis, 1994. 11. Chiimia I.C., Folclorul romnesc n perspectiva comparat, Editura Minerva; Bucureti, 1971. 12. Cioculescu, erban, Streinu, Vladimir, Vianu, Tudor, Istoria literaturii romne moderne, E.D.P., Bucureti, 1971. 13. Ciopraga, Constantin, Mihail Sadoveanu, Editura Tineretului, Bucureti, 1966. 14. Constantinescu, Pompiliu, Figuri literare, Ed. Minerva, Buc. 1989 15. ***, Dicionar de termeni literari, Editura Academiei, Bucureti, 1976. 16. Costea, Octavia (i colaboratorii), Literatura pentru copii, Manual pentru clasa a XIII-a, coli normale, Bucureti, E.D.P., 1999. 17. Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, Bucureti, Editura Univers, 1978. 18. Dumitrescu-Buulenga, Zoe, Ion Creang, E.P.L., Bucureti, 1963. 19. Escarpit, Robert, De la sociologia literaturii la teoria comunicrii, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980. 20. Fontanier, P., Figurile limbajului, Editura Univers, Bucureti, 1977. 21. Gaonac, Daniel, Les composants cognitives de la lecture, Le Francais dans la monde, nr. 255, 1993. 22. Holub, C. Robert, Reception Theory (A critical introduction) Methuen, London and New York, 1984. 23. Ionescu, Miron (coord.), Educaia i dinamica ei, Bucureti, Editura Tribuna Invmntului, 1998. 24. Manolescu, Florin, Literatura S.F., Editura Univers, Bucureti, 1986. 25. Matei, Horia, Literatura i fascinaia aventurii, Bucureeti, editura Albatros, 1986.

175

26. Marino, Adrian, Dicionar de termeni literari, Editura Academiei,

Bucureti, 1976.

27. Mrgineanu, Nicolae, Psihologie i literatur, Editura Dacia,

Cluj-Napoca, 2002. 28. Negril, Iulian, literatura pentru copii, Arad, Editura Multimedia, 1996. 29. Papadima, Ovidiu, Cuvnt introductiv la Pcal i Tndal de Corneliu Buzinschi, Bucureti, Editura Cartea romneasc, 1973. 30. Propp, V.I., Rdcinile istorice ale basmului fantastic, Editura Univers, Bucureti, 1973. 31. Radian, Sanda, Mtile fabulei, Editura Minerva, Bucureti, 1983. 32. Stoica, Cornelia, Vasilescu, Eugenia, Literatura pentru copii, Manual pentru clasa a XII-a, coli normale, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1995. 33. Rotaru, Ion, O istorie a literaturii romne, Vol.II., Ed. Minerva, Buc. 1972. 34. Todorov, Tzvetan, Introducere n literatura fantastic, Editura Univers, Bucureti, 1973.

35. Trandafir, Constantin, Ion Creang-spectacolul lumii, Ed. Porto-Franco, Galai 1996 36. Vianu, T., Arta prozatorilor romni, vol.I-II, E.P.L., Bucureti,
1966.

37. Veron, Eliseo, La semiosis sociale (fragments dune theorie de la

discursivite ), PUF, Saint-Denis, 1967. 38.Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn,Bucureti, Academiei, 1987. CUPRINS Editura

Pledoarie pentru un model problematologic al lecturii.........................4 1. Specificul literaturii pentru copii. Genuri i specii predilecte. Mitologia romneasc i universal izvor al literaturii pentru copii.............................................................................................10

1.1. Particulariti ale literaturii pentru copii ................10 1.2. Miturile. Definiie i clasificare..............................14 1.3. Alexandru Mitru, Legendele Olimpului..................15

176

1.4. Aplicaie mituri transtemporale...................................24 Itemi pentru evaluare.............................................................28 2. Legenda specie reprezentativ a literaturii pentru copii .............29 2.1. Definiie, clasificare, valori morale................................29 2.2. Legendele romnilor.......................................................32 2.3. Legenda etiologic. Povestea Florii soarelui..................37 2.4. Legenda geografic. Babele...........................................39 2.5. Legenda istoric. Condeiele lui Vod, Legenda Vrncioaiei ........................................................................................40 Itemi pentru evaluare..47 3. Basmul i povestea.........................................................................47 3.1. Definiie i clasificare.....................................................47 3.2. Teme i motive predilecte...............................................48 3.3. Particularizri. Exemple.................................................50 3.4. Dimensiuni ale fantasticului...........................................54 3.5. Povetile lui I. Creang..................................................59 3.5.1. Povetile nuvelistice............................................59 3.5.2. Povetile animaliere.............................................68 Itemi pentru evaluare..................................................................76 4. Povestiri i schie...........................................................................77 4.1. Scurt privire general....................................................77 4.2. Definire, clasificare i reprezentani...............................80 4.3. Tema copilriei..............................................................81 4.3.1. Mihail Sadoveanu, Dumbrava minunat..............81 4.3.2. Ionel Teodoreanu, Ulia copilriei ......................86 4.3.3. Mircea sntimbreanu, Mama mamuilor mahmuri ........................................................................90 4.4. Tema naturii i a vieuitoarelor ......................................91 4.4.1. Emil Grleanu, Cprioara ..................................92 4.4.2. I. Al. Brtescu-Voineti, Puiul ............................95 4.4.3. I. Creang, Ursul pclit de vulpe .....................100 4.5. Trecutul istoric.............................................................102 Itemi pentru evaluare...........................................................103 5. Poezii despre trecutul istoric........................................................104 5.1. D. Bolintineanu, Legende istorice................................105 5.2. G. Cobuc, Cntece de vitejie.......................................109 6. Poezia despre natur i copilrie..................................................112 6.1. Vasile alecsandri, Pasteluri..........................................113 177

6.2. Tudor Arghezi..............................................................118 6.3. George Toprceanu .....................................................126 6.4. Elena Farago ................................................................134 Itemi pentru evaluare...........................................................138 7. Modele de dascli n literatur paralel.....................................139 7.1. Mihail Sadoveanu, Domnu Trandafir ..........................139 7.2. B. t. Delavrancea, Domnul Vucea...............................143 8. Snoava.........................................................................................148 8.1. Definire, particulariti, clasificri................................148 8.2. Petre Dulfu, Isprvile lui Pcal..................................151 8.3. Modaliti de receptare a snoavelor..............................154 9. Literatura de aventuri...................................................................157 9.1. Preliminarii. Definire, particulariti............................157 9.2. Radu Tudoran, Toate pnzele sus!................................159 10. Dramaturgia pentru copii...........................................................163 10.1. Definire, particulariti...............................................163 10.2. Victor Eftimui, nir-te mrgrite .............................164 ANEXE............................................................................................170 BIBLIOGRAFIE .............................................................................174

178