18 / OPININ

DEBATE

EL PAS, domingo 29 de septiembre de 2002

La religin en las escuelas

La reciente Ley de Calidad de la Educacin ha modificado la asignatura de religin y su alternativa, creando el rea de Sociedad, Cultura y Religin. sta comprende una opcin confesional y otra de carcter no confesional; los centros debern ofertar las dos obligatoriamente, y los alumnos, elegir una de ellas. Ambas sern evaluables y computables para calcular la nota media del alumno. En esta pgina se analiza desde distintos puntos de vista la existencia de la asignatura de religin en el sistema educativo y su relacin con los valores de una sociedad democrtica.
lo son, como tampoco son incompatibles religin y dictadura, lo que demuestra que la educacin religiosa y la educacin en valores democrticos y de tica civil no son intercambiables. Puede discutirse genricamente sobre la relacin entre religin y democracia, pero el hecho es que los regmenes ms democrticos son aquellos en los que hay una clara separacin entre Iglesia y Estado, mientras que son incontables los ejemplos de Estados confesionales dictatoriales. Algo de esto sabemos en nuestro pas. La nica solucin razonable es, por tanto, que la formacin confesional est fuera del currculo y del horario escolar y a cargo de profesores escogidos y pagados por las autoridades eclesisticas. Y si este tipo de enseanza se imparte en centros pblicos, entonces habra que asegurarse de que sus contenidos no son incompatibles con los principios democrticos que informan nuestra organizacin social. Finalmente, hay en este asunto una vertiente suplementaria, ajena al debate pedaggico, que son los acuerdos de Espaa con la Santa Sede. Y es que, llegados a cierto punto en la discusin, sta se zanja aduciendo a la existencia de un tratado internacional de obligado cumplimiento por encima de cualquier argumento educativo. Aunque parezca mentira, una parte de lo que nuestros nios y jvenes deben aprender se ha pactado con otro Estado, dejando contenidos y profesores a su arbitrio o al de quienes actan como sus delegados. Algo por completo impensable en otras parcelas de la educacin, lo que demuestra que no nos encontramos ante un debate libre sobre opciones pedaggicas. Sera, en consecuencia, imprescindible modificar el Concordato para evitar situaciones como la presente.
Cayetano Lpez es catedrtico de Fsica de la UAM.

on frecuencia se dice que la presencia de la asignatura de Religin en las escuelas no es ms que una consecuencia del derecho que tienen los padres de educar a sus hijos en las creencias que deseen. Pero de este principio no se deriva la introduccin de la asignatura de Religin en el currculo docente, como no se deriva del derecho a la libertad de expresin que todo ciudadano que lo desee tenga asegurada una columna en un peridico o un espacio en la radio o en la televisin. Impedir u obstaculizar la formacin religiosa o el culto en una determinada religin, como limitar la libertad de expresin, es otra cosa, por desgracia bien conocida en Estados no democrticos. Y con el estmulo o la complacencia, adems, de la religin oficial en los casos de regmenes confesionales. EE UU es un ejemplo de radical separacin entre escuela pblica y formacin religiosa, y no creo que nadie ponga en cuestin que se trata de un Estado que respeta las creencias religiosas y la libertad de expresin de sus ciudadanos. Otro argumento frecuente es el papel central que las religiones han jugado en la historia poltica, social y artstica, y que siguen jugando en muchos conflictos de hoy. Examinar este papel es lo que debera inspirar la nueva asignatura de Cultura, Religin y Sociedad, pero no como una alternativa a la religin, sino para todos los alumnos, sean cuales sean sus creencias. Pocas cosas seran hoy ms formativas que una visin objetiva y racional del fenmeno religioso, pero a veces olvidamos que lo que se est discutiendo es otra cosa: una asignatura confesional, Doctrina y Moral Catlica, y que slo para justificar sta se aluda a aqulla. Cuando en un Estado confesional se incluye la catequesis como asignatura obligatoria, la Iglesia no suele reclamar estas alturas de democracia en Espaa el debate no debiera ser religin s o no, sino cmo debe estar la religin en la escuela pblica. Adems del deseo del 82% de los espaoles, hay muchas razones para la informacin y la educacin religiosa de las nuevas generaciones. Es lugar comn que sin cultura religiosa no es posible interpretar el arte ni nuestra historia. Adems, el estudio de la religin, aunque algunos fundamentalistas laicos se empeen en negarlo, es necesario para comprender nuestra democracia, nuestra tica cvica y la propia tradicin filosfica y cientfica. La idea moderna de libertad, por ejemplo, a pesar de la oposicin de la Iglesia al liberalismo, es impensable sin la existencia del cristianismo. Lo dice con ciencia el autor de Historia de la teora poltica, George Sabine. La existencia y especificidad del cristianismo crea unas condiciones que sern de estricta necesidad para el surgimiento de los fundamentos de la conciencia poltica moderna: la conciencia, el sujeto individual y la libertad. (...) El cristianismo plante un problema que no haba conocido el mundo antiguo el problema de las relaciones entre Iglesia y Estado

No es una asignatura ms
CAYETANO LPEZ
una historia de las religiones ni cualquier otra visin crtica y objetiva del fenmeno religioso. Pero cuando esta situacin ya no es sostenible, al organizarse la sociedad sobre principios de neutralidad religiosa, la Iglesia hace lo posible por conservar los privilegios propios de la confesionalidad. En el caso de Espaa, ha conseguido preservar una asignatura cuyos contenidos y profesores estn bajo su control, aunque no puede ser ya obligatoria para todos. Y ante la eventualidad de que no asistir a esta clase sea considerado como algo ventajoso o atractivo, se exige castigar a quienes no la elijan obligndoles a cursar otra. Y si la religin es evaluable y su calificacin cuenta, lo mismo debe ocurrir con la asignatura alternativa; no porque considere la Iglesia que es de gran importancia pedaggica, sino para hacerla tan difcil como la asignatura confesional. Sin duda merece la pena debatir sobre la conveniencia de que todos los alumnos estudien el hecho religioso, pero no es sa la preocupacin de los obispos, sino la de dificultar la eleccin de quienes no quieran asistir a la clase de religin. Por lo dems, difcilmente podra ser esta asignatura como las otras. En stas, los contenidos que se consideran bsicos estn fijados por las autoridades educativas, previa discusin en los rganos competentes. Y los profesores son seleccionados por procedimientos que garantizan la publicidad y el contraste de mritos entre los concurrentes, disponiendo de libertad para enfocar sus enseanzas como crean oportuno. Nada de esto ocurre en la asignatura de Religin, cuyos contenidos escapan al control ministerial y cuyos profesores son designados por los obispos, aunque pagados con cargo al erario pblico. Aadan los atropellos cometidos contra profesores que han sido expulsados por conductas perfectamente aceptables en democracia e irrelevantes en su desempeo profesional; algo impensable para el resto de los docentes. Tambin se reivindica el hecho de que religin y democracia no son incompatibles. Desde luego, no

Alumnos de un colegio pblico. / SANTI BURGOS

Un valor de la democracia
CARLOS GARCA DE ANDOAIN
y supuso una diversidad de lealtades y un juicio ntimo no incluido en la antigua idea de ciudadana. Es difcil imaginar que la libertad hubiera podido desempear el papel que lleg a tener en el pensamiento poltico europeo, si no se hubiese concebido que las instituciones ticas y religiosas eran independientes del Estado y de la coaccin jurdica, y superiores en importancia a ellos. As como el concepto de libertad, los de igualdad y fraternidad emergen polticamente articulados despus de siglos de maceracin histrica en una cultura cristiana, por supuesto, con sus crticas, conflictos y guerras. A menudo la defensa del pluralismo y de la democracia se hace sobre la indiferencia o el rechazo a la religin. Parece que religin es igual a dogmatismo e irracionalidad. Es bueno hacernos eco de la resolucin Religin y Democracia del Consejo de Europa, donde dice que son mutuamente necesarias: La democracia proporciona el mejor marco a la libertad de conciencia, al ejercicio de la fe y al pluralismo de las religiones. Por su parte, la religin, por su compromiso moral y tico, por los valores que ella defiende, por su sentido crtico y por su expresin cultural, puede ser un complemento valioso de la sociedad democrtica. El mundo, lejos de cumplir la cientista previsin de Comte, contina siendo tan religioso como siempre, y la religin, en particular a partir del 11-S, es un componente esencial de la escena geopoltica mundial. Estudiar religin es necesario en esta aldea global, precisamente para truncar la hiptesis del choque de civilizaciones. Urge un dilogo interreligioso desde las propias tradiciones, que si por algn lugar comienza es por el conocimiento de las religiones de los otros. Es posible construir la convivencia y el dilogo que necesitan las polticas de inmigracin obviando la cuestin religiosa? Radicalizar el proyecto democrtico requiere conocimiento y dilogo interreligioso. No slo es necesaria la informacin religiosa, sino tambin la educacin. Uno de los grandes desafos del sistema educativo, ms en primaria y secundaria, es la educacin en valores. Para ello no basta la transversalidad. Hay que mejorar la tutora, potenciar el espacio escolar no reglado y promover de forma especfica la tica cvica y la religin confesional. La tica cvica, como tica compartida propia de una sociedad democrtica y de un Estado social y de derecho, es una asignatura necesaria en s misma, no como alternativa de la religin. Por ello comparto con otras voces que no deben quedar exentos de ella los alumnos de religin. Tambin es necesaria de forma opcional la religin como educacin, esto es, como formacin en unas actitudes para interpretar el mundo y para vivir y actuar en la vida. En

este sentido creo que el rea de conocimiento debiera combinar no dos, sino tres asignaturas: Cultura religiosa, tica cvica y Religin confesional segn tradiciones. Tendran diferente peso relativo en funcin de la eleccin o no de la religin confesional por el alumno. Los modos de contratacin y el estatuto de los profesores pactados entre los obispos y el Gobierno del PP para esta rea debe ser, en efecto, revisada. Los profesores de la religin confesional habran de reunir como requisito previo la autorizacin del obispo dentro del perfil acadmico exigible. Pero, una vez incorporado a la plantilla, su estatuto y su relacin con la autoridad educativa debe ser igual al del resto del profesorado, eliminando tanto la discrecionalidad de la autoridad eclesistica como la situacin de precariedad laboral y de cuerpo extrao que caracteriza su presencia en los centros. Es hora de atreverse a pensar sin prejuicios y dogmatismos aunque se revistan de laicidad. Sapere aude!, como deca la mxima del gran filsofo ilustrado Kant, que, por cierto, era cristiano.
Carlos Garca de Andoain es coautor con Ramn Juregui de Tender Puentes. PSOE y Mundo Cristiano. Editado por Descle y la Fundacin Pablo Iglesias.