Ken Wilber - Medicina Integral

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Universidad Argentina J.F.Kennedy.Dpto de Psicología. Escuela de Psicología.

Campos Emergentes en Psicología.

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Traducción:

Karina Vidal Skodeller. Esther Gulino - Lic.Marta Gilles.

Edición y Adaptación:

Dr. Roberto Granulles

Bs As. ECUA. 2004

M e d i c i n a I n t e g r a l. Ken Wilber

Medicina Integral: un lector noético

1

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Contribuciones de:Larry Dossey, Roger Walsh, Michael Murphy, Ivan Illich, Eugene Taylor, Lawrence LeShan,Caroline Myss, Rachel Naomi Remen, Arthur Deikman, Deepak Chopra, Stanley Krippner,Kenneth Pelletier, Bernie Siegel, Candace Pert, Joan Borysenko, Jon Kabat- Zinn, Jack Kornfield,Dean Ornish, Fred Luskin, George Leonard, Richard Tarnas, William Braud, Rupert Sheldrake,Elisabeth Targ, Dean Radin, Stanislav Grof, Kenneth Ring, Willis Harman, Charles Tart, ElizabethSahtouris, Thomas Berry, Christian de Quincey, David Ray Griffin, Theodore Roszak, BrianSwimme, Ralph Metzner, Duane Elgin, Erwin Laszlo, Angeles Arrien. Ken Wilber. .

PROLOGO

Ken Wilber

1Siempre me impactó como interesante que la creencia principal del JuramentoHipocrático, un juramento que ha sido tomado en varias formas por muchosmédicos en todo el mundo por casi 2000 años, es simplemente "No dañe a suspacientes". Las órdenes positivas son pocas, pero la orden negativa nos llamala atención. ¿Por qué sería necesario pedir a un futuro médico prometer algoasí? Es como si Hipócrates hubiera entendido que, de todo el poder que poseeun médico, gran parte del cual es enormemente positivo y beneficioso, unpunto necesita ser controlado: la capacidad casi sin precedentes de dañar auna persona, legalmente.2En varias versiones del Juramento Hipocrático, está claro que Hipócrates (quiendurante mucho tiempo se consideró fuera Hipócrates el Grande, pero recientesinvestigaciones académicas revelaron que era miembro del círculo pitagórico,lo cual provoca lo contrario a disminuir su reputación) también entiende,particularmente cuando se trata de medicina, que hay dos formas de provocardaño: pecados de comisión y pecados de omisión. Un médico puede dañar a unpaciente con lo que sabe, pero más aún con lo que ignora.El objetivo de la medicina integral puede ser establecido simplemente como eldeseo de disminuir el daño provocado por ambos pecados, y por lo tantoprepara más eficazmente el escenario para el extraordinario milagro que, 2000

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Publicado en su idioma original enwww.shambala.comMayo 2003.

M e d i c i n a I n t e g r a l. Ken Wilber

años después, ninguno de nosotros entiende completamente: el hecho decurar.De forma más positiva, el objetivo de la medicina integral es utilizar unaaproximación lo más completa y comprensiva posible en el tratamiento decualquier enfermedad -permaneciendo, obviamente, completamente concientede las realidades pragmáticas de las restricciones de tiempo, limitaciones deseguro, y prácticas administrativas actuales. La medicina integral que se estádesarrollando rápidamente en nuestros días ha ido significativamente más alláde los tempranos intentos en esta área, conocida como "holística", "alopática","alternativa" y "complementaria". A pesar de que algunos de los componentesde esos esfuerzos pioneros han sido conservados, la medicina integral estásiendo lanzada desde una plataforma mucho más amplia en su alcance, con unmayor basamento en la investigación empírica, y más eficazmente relacionadacon los modelos comprensivos de la psicología y la conciencia humanas. Peroes útil recordar que la medicina integral difiere de forma significativa de tantola medicina convencional como la medicina complementaria, al mismo tiempoque intenta incluir los elementos perdurables y efectivos de cada una.¿Cómo sería una medicina integral como esta? ¿Y cómo podría ser aplicadaefectivamente dadas las restricciones económicas y prácticas del mundoactual? Los capítulos siguientes intentan responder exactamente esaspreguntas. Antes de delinear algunas de sus impactantes conclusiones,veamos el escenario considerando algunos de los problemas y dilemastradicionales que enfrentan la mayoría de los profesionales médicos y de lasalud.3 Todo el mundo conoce el primer dilema, ya que durante años fue inculcado alos estudiantes de medicina: "No se involucre emocionalmente con suspacientes". En su momento no era, ciertamente, una orden cruel y pococaritativa de tratar a las personas como objetos; era un intento genuino ysincero de aproximarse de forma desapasionada y científica a la cura de unaenfermedad. Involucrarse emocionalmente con un paciente no solo nubla el juicio del médico, sino que lo agota y, concordantemente, parece dañar alpaciente.

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