LATINITATE SI DACISM - Originea limbii romne Un popor care nu i cunoate istoria este ca un copil care nu-i cunoate prinii.

Nicolae Iorga C slav eram, de n-a fi fost latin, latin a fi, de nu mi-ar zice dac dar a ieit aa : s fiu romn i vreau cu toat lumea s m-mpac ! Geo Dumitrescu

A-i cunoate rdcinile reprezint, aa cum bine sublinia colosalul istoric Nicolae Iorga, un gest nu doar de patriotism (dup prerea noastr, putnd fi considerat cea mai emoionant dovad de iubire fa de ara ta), ci i o certitudine a propriei identiti. Pentru a confrunta viitorul cu fruntea sus, pentru a ne pzi de ndoctrinri i false dileme, e necesar o cunoatere temeinic a originilor noastre att ca etnos, ct i ca limb. Aadar, prin prezentul studiu de caz, ne propunem s prezentm informaii succinte despre reala origine a poporului i limbii romne, ferindu-ne de sursele false, provenite din secolul al XIX-lea, care, pentru a construi o imagine mgulitoare acestui popor, au susinut c romnii ar fi urmaii exclusivi ai romanilor. De asemenea, nici nu ne ncpnm s susinem c ara noastr ar trebui s se cheme Dacia, ntr-att de covritor e elementul dac. Nici una dintre aceste poziii nu reflect opinia noastr: credem c etnogeneza romneasc s-a desfurat ntr-o lung perioad de timp, la nord i sud de Dunre, avnd drept evenimente-majore sinteza i simbioza dacoroman, alturi de asimilarea slav. Nscut odat cu poporul care o vorbete, limba romn este fundamental romanic, dar pstreaz elemente dacice i influene slave. Latinitatea i dacismul sunt concepte care desemneaz dou curente de idei ce strbat cultura i literatura romn. Latinitatea este un termen care denumete aciunea de impunere a limbii latine i a civilizaiei latine n urma cuceririi Daciei de ctre romani. Ideea de latinitate

ncepe s fie afirmat la noi de generaia cronicarilor secolele XVI XVIII (Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce) , apoi de stolnicul Constantin Cantacuzino i de Dimitrie Cantemir. Atinge apogeul prin reprezentanii colii Ardelene (Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru Maior). Dacismul este un curent n istoriografie, afirmat la jumtatea secolului al XIX-lea, prin absolutizarea (mitizarea) contribuiei dacilor la formarea poporului romn. El si face simit prezena odat cu interesul romanticilor pentru etnogeneza i pentru mitologia din spaiul traco-dac. Se contureaz ca un curent de idei, mai mult sau mai puin unitar, mai ales n perioada interbelic, de multe ori fiind asimilat cu orientarea tradiionalist. Pendularea ntre latinitate i dacism este o poveste fr de sfrit. Au fost vremuri cnd ne-am revendicat mai mult daci, au fost vremuri cnd ne-am vrut latini i chiar vremuri cnd originile noastre erau rsritene, slave. Formarea limbii romne Formarea limbii romne a avut aceleai etape ca i formarea poporului romn. O prim etap a formrii limbii romne o constituie procesul de romanizare a getodacilor. Ca urmare, acetia au preluat treptat limba latin vorbit (sau vulgar). Astfel, pn n secolul al Vl-lea se formeaz protoromn comun. Din limba getodacilor dup diferite opinii s-au pstrat n cea romn 170-180 de cuvinte. Romnii de la bun nceput s-au numit romani, denumire care a evoluat n rumni, apoi romni. Ei i-au pstrat permanent contiina originii lor romane. Recunoaterea de ctre popoarele vecine a unei comuniti etnice romneti n spaiul Carpato-Danubian mrturisete c n aceast perioad poporul romn era deja constituit. n concluzie, cele mai rspndite teorii asupra formrii poporului romn i a limbii romne sunt trei la numr: 1.Teoria nord-dunrean (care plaseaz teritoriul din stnga Dunrii ca spaiu de constituire etnic a romnilor) este susinut de D. Cantemir, P. Maior i B.P. Hadeu.

Dialectele sud-dunrene: aromn, megleno-romn i istroromn nu-i gsesc ns o explicaie tiinific n argumentele acestei teorii, dovedindu-i astfel lacunele. 2.Teoria imigraionist , prin care se susine c formarea poporului romn la sud de Dunre, pe un teritoriu aflat undeva, ntre bulgari i albanezi (de aici, i influene lingvistice), a avut la baza imigrarea acestor doua popoare ,ctre jumtatea secolului al XIII-lea (alii evoc veacurile al XII-lea i al XIII-lea), n ara Romneasc, Moldova i Ardeal. 3.Teoria nord i sud dunrean este cea mai rezonabil teorie, se bucur de o vechime considerabil i de partizani cu renume precum Xenopol, Iorga,, A. Rosetti . Succint, ea evideniaz c spaiul etnogenezei romnilor este unul destul de extins, la nord i sud de Dunre. Acest spaiu cuprinde: Dacia, Dobrogea, Dardania, Panonia de sud, Moesia superioar i inferioar, regiuni n care s-au descoperit dovezi arheologice ce atest unitatea i continuitatea acestui popor. Continuitatea elementului latin n Dacia este singura explicaie tiinific a prezenei romnilor la nord de Dunre, iar elementul daco-roman de la nord de fluviu a fost de fapt nucleul formrii limbii i poporului romn.

REFLECTAREA IN LITERATURA Din scrierile,operele ce aduc n prim plan cele dou concepte, latinitatea i dacismul, putem stabili perspectiva din care autorii au analizat aceste curente de idei,respectiv, cine au fost susintorii latinitii i cine au fost susintorii dacismului. SUSTINATORII LATINITATII Alturi de coala Ardelean ,care nega originea dac a romnilor,s-au aflat Dimitrie Cantemir (Hronicul vechimii a romano-moldo-vlahilor) si Grigore Ureche,Miron Costin si Ion Neculce,cu Letopiseele lor. Un alt sustinator al latinitatii este si Vasile Alecsandri,prin Cantecul gintei latine(Latina gint e regin/ntre-ale lumii ginte mari;/Ea poart-n frunte-o stea divin/Lucind prin timpii seculari./Menirea ei tot nainte/Mre ndreapt pa ii si./Ea merge-n capul altor ginte/Vrsnd lumin-n urma ei. )

Miron Costin prezint cteva obiceiuri romane, pstrate i astzi, cum ar fi toastul la petreceri i aniversri, precum i ritualul ngroprii mortului. Etnogeneza romna a fost una dintre preocuparile majore ale primilor notri cronicari, Grigore Ureche notnd n Letopisetul Tarii Moldovei: Rumanii, cti sa afla locuitori n ara Ungureasc i la Ardeal i la Maramorosu, de la un loc sntu cu moldovenii i toti de la Rm se trag . Aceast glorificare a latinitii noastre a devenit, dup Grigore Ureche, un adevrat laitmotiv n cultura romna, fiind ntlnit la Miron Costin, la stolnicul Constantin Cantacuzino, Dimitrie Cantemir, Samuil Micu, la Gheorghe incai i la alii. SUSTINATORII DACISMULUI Lucian Blaga,prin articolul Revolta fondului nostru nelatindin revistaZamolxe. Avem ns i un bogat fond slavo-trac, exuberant i vital, care, orict ne-am mpotrivi, se desprinde uneori din corola necunoscutului rsrind puternic n contiine. B.P.Hasdeu, prin lucrarea Perit-au dacii? din 1860, punea la ndoial latinismul romnilor i linia trasat de coala Ardelean, catre o direcie cu totul nou: originea geto-dac a poporului romn. Sub aspect literar, tendina dacizant culmineaz n a doua jumatate a secolului al XX lea, prin scrierile lui Mihai Eminescu. Tema dacic se regsete att n marile poeme Memento Mori, Rugciunea unui dac i Sarmis, ct i n proiectele dramatice. n poezia Memento Mori, Eminescu realizeaz o evocare a civilizaiilor de la origini. Aici viziunea eminescian asupra Daciei este paradisiac, scriitorul refcnd imaginea unui popor apus. n secolul al XX lea, ideea dacic prinde consisten i devine obiect de studiu pentru istorici, filosofi ai culturii i ai religiei, geografi, sociologi, folcloriti. Lucrrilor unor istorici precum Vasile Prvan, Hadrian Daicoviciu, li se adaug studii, articole cu rezonana puternic n perioada interbelic semnate de Lucian Blaga, Mircea Eliade, Simion Mehedini. n perioada interbelic ideea dacic s-a transformat uneori n dacism, tracism ori tracomanie, devenind suport ideologic pentru extremismul de dreapta (micarea legionar). i n perioada postbelic, n plin ceauism, dacismul i tracismul au avut adepii lor frecveni, att n ar, ct i n diaspor. Ioan Neniescu n poezia Pui de lei, prezint de asemenea, originea romnilor : Eroi

au fost, eroi sunt nc, / i-or fi n neamul romnesc. / Cci rupi snt ca din tare stnc / Romnii oriiunde cresc. / E viaa noastr furit / De doi brbai cu brae tari/ i cu voina oelit, / Cu mini detepte, inimi mari./ i unu-i Decebal cel harnic,/ Iar cellalt Traian cel drept,/ Ei pentru vatra lor amarnic / Au dat cu-atia dumani piept./ i din aa prini de sam / n veci s-or nate lupttori/ Ce pentru patria lor mam / Vor sta ca vrednici urmtori. / Au fost eroi i-or s mai fie, / Ce-or frnge dumanii miei. / Din coapsa Daciei i-a Romei / n veci or nate pui de lei !. CONCLUZII Limba romn face parte din familia limbilor romanice, dintre care unele au devenit limbi naionale (italiana, franceza, spaniola, portugheza, romna), altele au rmas limbi regionale (catalana n Spania, sarda n insula Sardinia, din Italia, dialectele retoromane n Elveia) , sau chiar au disprut (dalmata). n timp limbile se modific iar cnd se acumuleaz modificri ale limbii, astfel nct varianta de origine nu mai e neleas de vorbitori, se poate vorbi de o limb nou. Este general acceptat ideea c limba romn s-a format att la nord ct i la sud de cursul inferior al Dunrii, naintea sosirii triburilor slave n aceast zon. Atunci cnd vine vorba de stabilirea tiinific a originilor noastre, ne tragem din daci i romani, fr latinitate exclusiv, fr preamrirea elementului dac. Astfel ,sinteza, bilingvismul, aculturaia i influena slav sunt elemente-cheie ale etnogenezei romneti.