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Opinin
martes 30 de agosto, 2011

Ser egosta es bueno... y necesario

Dos de las novelas que ms me han impactado, y que recomiendo sin reservas, fueron escritas por Ayn Rand (1902-1982); son THE FOUNTAINHEAD, publicada en 1943, (traducida al castellano como EL MANANTIAL) y ATLAS SHRUGGED (LA REBELIN DE ATLAS) de 1957. De la primera se hizo una pelcula con Gary Cooper como el ambicioso arquitecto Howard Roak. La pelcula se estren en 1949 y en uno de los ms memorables discursos de la gran novelstica, Roak dice al final de su defensa: "no le reconozco a nadie que me quite un minuto de mi vida. Tampoco darle nada de mi energa. Ni ninguno de mis triunfos... No reconozco ninguna obligacin hacia los hombres excepto una: el respeto a su libertad y no hacerme parte en esclavizar a la sociedad". Con LA REBELIN DE ATLAS ca en cuenta de lo peligroso y degradante que es el colectivismo y su credo de la bsqueda del "bien comn y la justicia social". Luego del xito de estas novelas, la Sra. Rand se dedic a elaborar sus tesis filosficas, la construccin de una corriente del pensamiento que llam Objetivismo. Su tesis se ancla en la "realidad" que es percibida por los sentidos y descubierta por la razn. La realidad y, por ende, la naturaleza, no son sentimientos, intuiciones o deseos, ella distingue que el propsito moral de la vida es nuestra propia felicidad, o lo que Rand llama "un inters propio racional", con lo que se deslinda del egosmo absoluto y ciego. "Mi filosofa- dice Rand- en esencia, es el concepto del hombre como un ser heroico, con su propia felicidad como propsito moral de vida, con alcanzar la productividad como su ms noble actividad, y la razn como su nico absoluto". Son tres los principios en los que se deben fundamentar la vida de todo ser humano: la Razn, el Propsito y la Autoestima. "El hombre est llamado a ser un ser racional por la necesidad de una decisin, la naturaleza le plantea, o convertirse en un ser racional, o en un animal suicida. El hombre es hombre por escogencia, puede tomar su vida como un valor y tiene que aprender a mantenerla; por decisin, tiene que descubrir sus valores y practicar sus virtudes". El propsito fundamental del hombre en sociedad es la cooperacin y el intercambio con otros individuos, de all nace la bsqueda del conocimiento y la mutua dependencia que propician los intercambios productivos, siempre preservando los derechos individuales, en un clima de armona de intereses y bajo el principio de no-agresin. El principio mximo de la sociedad es preservar el derecho a la vida, el cual inexorablemente lleva a proteger el derecho a la propiedad privada. Rand se opone a la doctrina tica del altruismo (cuya idea y concepto fue desarrollado por Augusto Comte) como la obligacin moral de vivir la vida en funcin de los otros, un hombre que vive con la carga de los problemas del prjimo a cuestas, se anula como persona, es el camino

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de la dependencia, el sufrimiento y el resentimiento; es solo por la va del cultivo de la individualidad y de la libre interaccin social e intercambios, como los problemas de la sociedad pueden ser superados. Los emprendedores, para Rand, son personas superiores, que no solo tienen que luchar en contra de las adversidades propias de sus decisiones y propsitos, sino en contra de obstculos "sociales" que los hacen ver como villanos y aprovechadores, cuando en realidad son los que mueven los engranajes de la prosperidad y el bienestar. Nada de malo hay en un egosmo racional, ser feliz no es pecado, y hacerse cargo de los problemas de los "otros" no es una virtud, es una tontera que impide que nuestras contribuciones a la sociedad se hagan efectivas. Ayn Rand tena doce aos cuando estall la Revolucin de 1917 en Rusia y tuvo que salir exiliada a EEUU, donde trabaj muy duro hasta hacerse su propio espacio, en unos crculos intelectuales que estaban deslumbrados por el oropel de la Rusia estalinista. En 1950 escribi: "Cuando usted advierta que para producir necesita la autorizacin de quienes no producen nada; cuando compruebe que el dinero fluye hacia quienes no intercambian bienes, sino favores; cuando perciba que muchos se hacen ricos por el soborno y por influencias ms que por el trabajo, y que las leyes no le protege de ellos, sino, por el contrario son ellos los que estn protegidos de usted; cuando repare que la corrupcin es recompensada y la honradez se convierte en un sacrificio personal, entonces podr afirmar, sin temor a equivocarse, que su sociedad est condenada". saulgodoy@gmail.com

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