O QUE CULTURA

Os livros didticos, por exemplo, no trazem a figura do negro representada de modo expressivo, isso se considerarmos apenas o nmero de habitantes afrodescendentes no pas. ENTAO, COMO O NEGRO VISTO NOS LIVROS DIDATICOS ?

 De modo geral, ainda trazem o negro retratado como caseiro, lavador de carro, bab, lavadeira etc. O negro aparece tambm em situaes que falam de escravido. Isso esconde toda uma riqueza de outros aspectos do universo africano e da histria dos negros que vieram escravizados para o Brasil.

O QUE PROPOMOS.

A noo de cultura e a de identidade so os temas de abertura que preparam o passeio pelas diferentes linguagens: a corporal, a oral e a escrita. O percurso que convidamos voc a fazer conosco prope ainda leituras MAIS AMPLIADA DO QUE CULTURA.

UMA CONSTRUO CONTINUA

Pontos de vista esto em permanente construo e necessitam da troca com outros, o que fundamental para compartilhar coletivamente os saberes. Esperamos que esta proposta seja auxiliar na expanso de conhecimentos, sobre as questes das identidades afros na cultura brasileira.

A CRIAO DOS MUNDOS PELA CULTURA

A gente tem uma vista, mas quando aprende um pouquinho a vista abre um pouco mais.
(Antnio Benedito Jorge, morador de rea remanescente de quilombos /Eldorado, So Paulo)

NOMEANDO E JULGANDO

O ser humano tem necessidade de nomear tudo: as coisas, os seres animados e inanimados, os sentimentos, os costumes, as tradies e as crenas sua volta. As mensagens que circulam em um ambiente jamais so elaboradas com neutralidade, pois vm carregadas de julgamentos, de valores, positivos ou negativos.

So esses sistemas de idias e julgamentos que organizam uma particular circunstncia, o que podemos entender, de modo geral, pela noo de cultura. Lngua, religio, as formas de casamento, trocas comerciais: enfim, toda resposta humana na organizao da vida em sociedade. As diferentes respostas que formam contextos culturais distintos.

O PODER DA LINGUAGEM

A linguagem, em todas as suas possibilidades de dar significao ao que pretende um falante, tambm um instrumento fundamental para veiculao de preconceitos, criao e difuso de esteretipos
. ISSO, CAUSA PROBLEMA.

So problemas, expresses que se incorporam no cotidiano das sociedades, que naturalizam o que no deve ser naturalizado, banalizam situaes que no devem ser banalizadas, inferiorizam pessoas e os lugares que estas ocupam nos grupos sociais.

OBSERVE AS FRASES:
O ministro denegriu sua imagem com essa declarao. Voc est denegrindo a nossa empresa! Se denegrir significa tornar negro, por que o termo sugere que isso ruim? E A MIDIA?

PUBLICIDADE QUE DESQUALIFICA

Mas outras formas de comunicao podem dizer mais do que palavras escritas. Modelos de humanidade podem ser qualificados positivamente ou desqualificados atravs da imagem visual que enreda uma mensagem. COMO APARECEMOS ?

UM SER QUASE INVISIVEL

PODEMOS ENTO, comparar as propagandas publicitrias, considerando a presena de pessoas negras e no negras e os produtos anunciados.

A CULTURA E SEUS DIFERENTES SIGNIFICADOS

At o modo de se nascer tem a ver com a cultura onde vivemos.

ENTO, O QUE PODEMOS FALAR SOBRE CULTURA ?

Os gestos, a fala, a comida que comemos, as roupas que vestimos, os hbitos, a religio em que somos iniciados na famlia, os jeitos de amar, a medicina que utilizamos, os tipos de trabalho, o modo de compreender a morte, as filosofias, os ensinamentos, as manifestaes artsticas, enfim, tudo o que semeado pela aprendizagem o que entendemos por cultura.

As nossas crenas so formadas a partir de referenciais anteriores a nossa existncia. a cultura que organiza os sistemas de comunicao entre os indivduos e constri um aparato comum para a coletividade.

PODEMOS INFERIR QUE.

As formas culturais so diversas como a expresso humana. A histria particular de cada uma delas que permite distinguirmos as unidades culturais. E o conceito popular ?

VOLTAMOS A PERGUNTAR, O QUE CULTURA?

O significado da palavra cultura, no mbito acadmico, pode se confundir com a noo popular de cultura como algo produzido por elites. Ser culto como sinnimo de erudio, por exemplo, ou cultura como um aperfeioamento do esprito produzido pela ampliao de conhecimento.

UM ALERTA PARA OS GESTORES

sempre necessrio prestar ateno s relaes de poder entremeadas nas mensagens visuais ou no e perceber que as idias que a circulam vo entrando e se acomodando em nosso imaginrio.

PROFESSOR OGAN EUDMAR BASTOS

Historiador formado pela UFAC, acadmico do curso de Psicologia na UNINORTE, militante do movimento negro e titular de diversos Conselhos, Secretario Executivo da ONG CERNEGRO - ACRE, Gestor Publico, Coordenador do Programa de Direitos Humanos e Educao Inclusiva Garantia a Diversidade - na Secretaria Municipal de Educao de Rio Branco e AFRODESCENDENTE com muito ORGULHO.

AXE
email - eudmarbastos@gmail.com Fone 68-9913-6565 9982-3427 3211-2481

referencias
ANDRADE, Rosa Maria T & Fonseca. Eduardo F. Aprovados: cursinho prvestibular e populao negra. So Paulo: Selo Negro Edies, 2002. 2. CUCHE, Denys. A noo de cultura nas Cincias Sociais. Bauru: Edusc, 1999 3. HERNANDES, Leila Leite. A frica na sala de aula: visita histria contempornea. So Paulo: Selo Negro Edies, 2005. 4. HERG. Tintin na frica, Rio de Janeiro: Record, 1970. 5. LOPES, Nei. Enciclopdia brasileira da dispora africana. So Paulo: Selo Negro Edies, 2004 6. SAHLINS, Marshall. Ilhas de Histria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1990 7. SANTOS, Joel Rufino dos. Negro Brasileiro Negro in Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional n 25, 1997 8. SILVA, Vagner Gonalves da.(org.) Artes do Corpo. Coleo Memria Afrobrasileira, vol 2, So Paulo: Selo Negro Edies, 2004 9. Secretaria de Educao Fundamental Uma histria do povo Kalungal-Mec; SEF, 2001 10. SILVRIO, Valter Roberto. Sons negros com rudos brancos In Racismo no Brasil. So Paulo: Peirpolis; Abong, 2002 Site: http://www.palmares.gov.br