Colecia ANIM Colecie aprut sub ngrijirea Prof. Dr.

Ioianda Mitrofan

Adrian Nu NCHISORILE INVIZIBILE Refleciile unui psihoterapeut nonconformist

Editura SPER Colecia ANIM", Nr. 4 Bucureti, 2004 Cartea a aprut sub egida Societii de Psihoterapie Experienial Romn 2004 Adrian Nu ISBN 973-8383-21-8 Toate drepturile sunt rezervate autorului. Nici o parte a lucrrii nu poate fi copiat, tradus sau reprodus n orice fel fr acordul scris al editurii. Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei NU, ADRIAN nchisorile invizibile: refleciile unui psihoterapeut nonconformist / Adrian Nu - Bucureti: Editura S.P.E.R., 2004 ISBN 973-8383-21-8 Difuzare - Editura SPER Bdul. Chiinu 12, Sect. 2, Bucureti Tel/Fax: 021.314.89.72 Culegere computerizat: Camelia Dumitru Tehnoredactare: Adrian Luca Coperta: Ctlin Andrei Imagine copert: Iolanda Mitrofan

INTRODUCEREA DE LA NCEPUT 21 iulie. Soarele se pregtete s intre n Leu. Luna tranziteaz peste Pluton natal, n semnul Fecioarei. Accsta e momentul n care ncep o nou carte. A treisprezecea. Adic prima dintr-un nou ciclu. Ea conine conferinele pe care nu le-am inut niciodat. Motivele pentru care nu le-am inut sunt dou. Mai nti, nu m-a invitat nimeni. Din fericire! Apoi, chiar dac m-ar fi invitat, a fi refuzat, deoarece nu-mi place s cltoresc. Totui, pentru a nu priva posteritatea de cteva gnduri de o valoare inestimabil, le-am adunat n aceast carte care, evident, are un pre. Acest pre nu se refer ns la banii pe care i-ai scos din buzunar. Abia urmeaz s descoperi la ceea ce vei renuna. Renunnd, nu vei mai fi acelai. Sau aceeai. Dac nu eti o persoan deschis ctre asemenea transformri, oprete-te chiar acum. Dei cred c este prea trziu. Am stabilit deja o legtur cu Tine. CUPRINS Introducerea de la nceput.............................................. 3 Dependena..................................................................... 3 Dumnezeu....................................................................... 8 Umorul........................................................................... 12 i dac viaa este o pies de teatru?............................... 14 Iisus din Nazareth.......................................................... 18 Posesivitatea................................................................... 25 Sinele.............................................................................. 28 De ce vrei s devii psihoterapeut?.......................... ....... 32 Teorema ultimului discipol ............................................ 36 ncheierea de la sfrit.................................................... 38 DEPENDENA Exist dou feluri de dependen. Le voi numi "material" i "psihologic". Pentru a fi viu am nevoie de hran, de ap, de aer. Depind de aceste elemente. Aceasta este dependena material. Ea face parte din ordinea lucrurilor, prin urmare este natural. Este n regul. Devine periculoas sau nenatural cnd, de pild, nu poi supravieui fr un anumit tip de hran. Dac nu pot tri fr carne am ieit din ordinea lucrurilor. Sunt dependent ntr-un alt sens. Patologic. Absena crnii m face s sufr. M tulbur, m d peste cap. Sunt nefericit. Pentru a supravieui psihologic am nevoie de hran psihologic. Depind de ea. Am nevoie de afeciune, recunoatere, apreciere. Aceasta este dependena psihologic n sensul ei natural. Este O.K. Ca i n cazul precedent, devine nociv cnd am nevoie ca aceste "alimente" s vin de la cineva anume. De exemplu, vreau neaprat ca tata s m iubeasc (s presupunem c sunt fat). Nu conteaz c ali brbai sunt afectuoi cu mine. Eu vreau ca tata s ma iubeasc! Dar tata nu m iubete i eu sufr. Sunt profund nefericit. Sunt dependent emoional. Acesta este sensul n care voi folosi n continuare termenul de "dependen". ntr-o lume n care totul este interconectat, independena este imposibil. Un anumit grad de dependen este binevenit i util. Dincolo ns de acest punct optim, dependena produce suferin. Iat ce voi analiza mai departe. Care este substratul dependenei? Este actul de a te aga de... un printe, un partener, un copil, un profesor, un prieten. De ce te agi? Din ignoran. Nu tii cine eti. Ignorana conduce la dependena, iar dependena conduce la suferin. Aceasta este ecuaia. Pe invers, cunoaterea conduce la libertate, iar experiena libertii te face fericit. E simplu. Totui, daca privim puin n jur, gsim cu dificultate oameni att de fericii. Eu unul nu 3

gsesc. Care este explicaia? Deja o tii. Oamenii nu tiu cine sunt. Asta nu m mir. Ceea ce m stupefiaz este c oamenii nu vor s afle cine sunt ei cu adevrat. Ca urmare a acestei indisponibiliti ajung ei s se confrunte cu tot felul de probleme. O parte din aceste probleme asigur prosperitatea breslei din care fac parte. ntr-o lume armonioas nu vor mai exista psihoterapeui, tot aa cum nu vor mai exista medici. Pentru colegii mei mai anxioi, i anun c aceast perspectiv este extrem de ndeprtat. i noi i copiii notri vom tri decent de pe urma problemelor de dependen psihologic. S revin la exemplul cu fata i cu tatl ei. Este o situaie pe care o ntlnesc frecvent (nu c dependena de mam ar fi mai rar!). Stau i m- ntreb n sinea mea: De ce? De ce aceast cramponare? De ce atepi ca un munte de ghea s devin un vulcan? Mcar unul plpnd. Adic puin cldur. Ce rost are s bai la o u care este zidit profesionist? Evident, acest comportament nu este raional. Este iraional. Prin urmare, bazele lui sunt de tip afectiv. S-i prezint cteva. Atepi ceea ce nu vei primi niciodat pentru c dorina ta mai adnc este s te pedepseti. n adncul tu, vrei s suferi i ai gsit o modalitate infailibil de a-i produce singur suferin. Bai n netire la o u n spatele creia nu se afl nimeni. Dar de ce vrei s te pedepseti? Desigur, pentru c ai greit undeva. Care o fi greeala asta? Rspunsurile sunt variate. De exemplu, ai greit pentru c te-ai nscut fat. ntr-o variant mai scurt, ai greit pentru c te-ai nscut. Prinii ti nu-i doreau un copil, iar tu te-ai ncpnat s apari. Sau tatl tu i dorea un biat i s-a ntmplat ca tu s te nati fat. Nici nu e nevoie ca prinii s-i fi spus asta explicit. La nivel incontient tu eti intens conectat cu ei i ai putut simi. Nu te-ai simit dorit. Cu mintea ta de copil, i-ai asumat faptul de a te fi nscut ca pe o eroare personal, pentru care trebuie s plteti, O greeal care trebuie ispit prin suferin. Hai s ne gndim puin! Cum poi fi tu responsabil pentru dorinele tatlui tu de a avea un biat/un urma? Singurul responsabil pentru aceast dorin este chiar tatl tu. Tu te-ai nscut fat i te poi bucura pentru asta. Tatl tu sufer nu pentru c tu eti ntr-un anumit fel, ci pentru c dorina lui este ntr-un anumit fel. El sufer i asta n-are nici o legtur cu tine. Trebuie s nvee s accepte aceast frustrare. Este un examen pe care l va promova sau nu, depinde numai de el. l poi ajuta dac te solicit, dar n-are nici un sens s te nvinoveti. Dac o faci totui, ncercnd s te compori ca un biat, te invit s te cercetezi mai atent. Afl cine eti! Pentru c, strduindu-te s fii un biat, te-ai identificat cu tatl tu (cu dorina lui). n plan fantasmatic, tu eti biatul pe care tata i l-a dorit. Cnd el va fi mulumit, te va iubi. Iar a fi biat nu se reduce la a nu purta rochii, a avea prul scurt sau a refuza s fii elegant. Poate merge pn la a face 2 faculti sau a avea, cu orice pre, succes social - acestea fiind sublimri ale atributelor masculinitii. S-i povestesc despre alt "greeal". "Prinii s-au desprit (nu se neleg) din cauza mea". Cu aceeai minte de copil, i asumi responsabilitatea pentru conflicte sau divor. E uimitoare mintea de copil, nu-i aa? Are o caracteristic interesant. Se numete omnipotena infantil. Copilul crede c poate s fac orice, deoarece, n special n primii ani, contactul lui cu realitatea e foarte slab, n sensul ca e mediat doar de simuri. Capacitatea de discriminare se dezvolt mai trziu. Prin urmare, prin simpla lui prezen, copilul crede c poate crea nenelegere i chiar violen ntre prini. Astfel i asum o responsabilitate care nu-i aparine. Mai trziu, pentru a-i ispi culpabilitatea, fata, ncredinat mamei dup divor, ateapt zadarnic revenirea tatlui la sentimente mai bune. "Din cauza mea mama 1-a prsit pe tata. Tata sufer. Cnd m va iubi din nou, nseamn c m-a iertat. Voi atepta pn atunci". Te invit din nou la puin luciditate. Mama i tata nu se neleg din motive care n-au nimic de-a face cu tine. Nu tiu s comunice, nu sunt capabili s se accepte unul pe altul, sunt incompatibili sau, cine tie, se ursc. Te-ai nscut n aceast familie, e adevrat, dar nu ai nici un fel de responsabilitate pentru dificultile lor de contact, pentru viziunile lor diferite asupra lumii sau pentru valorile n care cred. Dac au ales s se despart, ceea ce poi face este s respeci aceast decizie. Nu-i imagina c este o decizie luat de tine! Dac-i place s crezi asta, te informez c trieti ntr-o lume a iluziilor, din care bucuria lipsete cu desvrire. Crede-m pe cuvnt! 4

Bucuria face parte din realitate. O alt baz emoional este nevoia de putere. Tata nu te iubete, dar tu l vei determina s o fac. Ai nevoie sa te simi puternic, adic s simi c ai o putere asupra sentimentelor altcuiva. Nu mai comentez, aceasta este tot o nevoie de tip infantil, adic vine dintr-o zon imatur a psihicului. Cnd tata te va iubi, puterea ta i va fi confirmat. Pn atunci suferi i te zbai fr ncetare, deoarece absena confirmrii este echivalent cu sentimentul de neputin. Ori, acesta este exact sentimentul de care fugi, ncercnd, n toate felurile, s schimbi atitudinea tatlui tu. Eti o lupttoare, recunosc. Cineva cu un nivel energetic mai redus ar fi abandonat, refugiindu-se n rolul de victim. Tu nu eti genul care s se resemneze. Problema este c unele lupte nu pot fi ctigate niciodat. La o scar mai mare, este ca i cum ai lupta mpotriva Soarelui, nelsndu-1 s apun. Dac nu caui o putere nerealist i te mulumeti cu puterea inteligenei, cnd Soarele se retrage i ntunericul se las peste lume, te poi retrage i tu ntr-un somn odihnitor. n sfrit, un alt motiv pentru care bai la o u ermetic nchis este nevoia de superioritate moral. Este tot o problematic a puterii. "Privii-m, iat cum m sacrific". n contrast cu lipsa de sensibilitate, indiferena sau agresivitatea lui, ai ocazia s pari o persoan nobil. i-ai comandat deja o statuie? Este o ntrebare pe care o pun ntotdeauna clienilor mei cu aceast dinamic. Faptul ca ei zmbesc m face s cred c vindecarea mai este posibil. Ar mai fi i alte motivaii. Te las pe tine s le descoperi, dac eti mnat i de altceva dect de curiozitate epistemic. Daca nu reueti, tii unde s suni. M gndesc uneori c dependena este ca o entitate atras de anumite relaii, tot aa cum gndacii sunt atrai de resturile de mncare din buctriile nengrijite. O entitate, deci o fiin care se hrnete cu energiile celor doi dependeni. Ah! Am uitat s precizez. Niciodat nu exist un singur dependent. Dac dependena lui A fa de B este vizibil i recunoscut, adesea dependena lui B fa de A este necontientizat i negat. Ca s m ag de tine tu trebuie s-mi oferi ceva de care s m ag. Dac tu nu ai avea nici o satisfacie, nu mi-ai oferi nimic de care s m prind. Evident, eu m-a putea roti n jurul tu, dar asemeni unui avion care se rotete n jurul unui aeroport, dar nu aterizeaz, deoarece turnul de control nu-i permite asta. Dac pilotul mai are puin judecat, va cuta un alt aeroport, nainte s epuizeze combustibilul. Rostul unei terapii, ntre altele, este s-i trezeasc pilotului aceast judecat, evitnd catastrofa. Unele relaii de cuplu seamn, ntr- adevr, cu buctriile murdare. Poate i par nesuferit fcnd astfel de afirmaii. Asta e. Deocamadat nu depind de aprecierea ta. 2 oameni intr n relaia de cuplu (sau n relaia profesional de ajutor) fr s fi fcut ordine n ei nii. Le spun studenilor mei c bun parte din travaliul devenirii profesionale are legtur cu salubritatea. Dup ce ai fcut curenie n tine nsui, l poi asista i pe cellalt n acest proces. Altfel, apropiindu-te de el n plan psihologic, este ca i cum l-ai mbraia bine, hainele tale fiind pline de noroi. El poate pleca de la tine mai puin curat dect a venit. Cum ajungi s fii dependent de iubitul tu? Cum ajungi s depinzi de iubita ta? Cum e posibil ca fericirea ta s depind de o alt persoan? Am un rspuns greu de digerat. Acestea nu sunt relaii ntemeiate pe dragoste. Sunt relaii n care afeciunea este amestecat cu frica. Sunt relaii n care cei doi nu au crescut suficient de mult psihologic. Nu sunt suficient de liberi. Aceasta este credina mea. Doar oamenii liberi pot iubi cu adevrat. Prin "a iubi cu adevrat" neleg o iubire pur, n care nu exist nici o temere. S detaliez: atunci cnd iubeti nu ceri nimic n schimb. Te bucuri pentru c iubeti. Nu exist nici o condiie. Bucuria de a iubi este scopul. Te bucuri c poi iubi pc cineva. Te bucuri pentru c i exprimi dragostea. Cnd spui "Te iubesc. Nu pleca. Nu pot tri fr tine", dei poi fi convins c iubeti, te asigur c nu iubeti. Ceea ce tu simi este o combinaie de afeciune i teama de singurtate. Cu greu vei recunoate asta. Ins acesta este adevrul gol-golu: te agi de cellalt deoarece nu crezi c te vei descurca fr el. Nu crezi c-i poi asuma o via de unul singur, cel puin pentru o perioad (pn stabileti o relaie cu altcineva). Nu te simi suficient de pregtit sau puternic pentru a face 5

fa vieii de pe o poziie independent. Te temi. La nivel psihologic, esti nc un copil care are nevoie de un printe. Are nevoie de cineva care s-1 protejeze ntr-o lume ostil sau indiferent. De aceea, iubirea ta are o component infantil. Nu este iubirea unui adult care druiete, ci este iubirea unui copil pentru printele su. Oferi afeciune, ns la schimb. Nu eti suficient de centrat n tine nsui pentru a oferi afeciune fr a atepta nimic n schimb. Cnd spui "Te iubesc. Nu sunt de acord s te ntlneti cu alt femeie/alt brbat" situaia e relativ asemntoare. Te temi de pierdere! Dac cealalt femeie este mai atrgtoare? Dac cellalt brbat este mai interesant? Te simi ameninat. Cealalt persoan s-ar putea dovedi, pentru partenerul tu, mai bun ca tine. S-ar putea s o aleag pe ea, ceea ce nseamn c tu vei rmne singur. Doar nu vrei s ajungi aici! Doar i iubeti partenerul, n-o s permii aa ceva! Aceasta nu este iubire, deoarece iubirea extinde libertatea. Iubirea autentic l ajut pe cellalt s evolueze, s-i depeasc limitele, s-i mbogeasc experiena, s se cunoasc n profunzime. Iubirea adevrat nu limiteaz, nu pune bariere, nu creeaz nchisori. nchisorile sunt create din fric. Majoritatea sunt invizibile (nelegi acum titlul crii?). Dezaprobnd, condamnnd sau pedepsind nevoia lui de a-i petrcce timpul cu altcineva (nu neaprat un partener erotic), te aperi de propria teama de pierdere i abandon. Instrumentul pe care l foloseti este controlul. Controlul nu este iubire! Rdcina nevoii de control este insecuritatea. Dac ai fi sigur pe tine, i-ai acorda celuilalt toat libertatea din lume. i vei asuma riscul ca el, bucurndu-se de aceast libertate, s ntlneasc pe cineva mai potrivit sau mai stimulativ. Dac se ntmpl asta nu-i modific sentimentele nici mcar cu un milimetru. Tu nu-1 iubeti pentru ca el s te iubeasc la schimb. Tu iubeti pentru bucuria de a-i manifesta aceast putere. A iubi necondiionat este o mare putere! Dac el sau ea pleac ntr-o alt direcie, tu nu vei fugi dup el ca s-i exprimi iubirea. Este ca i cum un trandafir ar alerga dup cineva ca sa-i ofere parfumul. Iubirea este parfumul fiinei taie (cnd fiina a nflorit pe deplin). Dac el pleac sau vrea s plece, nu-1 vei reine. O s fii trist() o vreme. E firesc, cineva drag a plecat din viaa ta. Dar iubirea ta nici nu va seca, nici nu va fi blocat sa curg spre altcineva. Dac ceea ce citeti i pare utopic sau nerealist, i garantez c este urmtorul nivel de evoluie pentru noi, locuitorii acestui Pmnt. Am ntlnit pn acum 3 oameni n carne i oase care s iubeasc n acest fel. Asta mi d mari sperane, chiar dac mi-au trebuit vreo 20 de ani pn s-i gsesc. Cum se atinge acest nivel? Cum se iubete fr a fi dependent? Cum s separi iubirea de nevoia de a poseda, teama de abandon, nevoia de control, teama de respingere? ntr-un singur fel. Aflnd cine eti. Cnd tii cine eti, la nivelul cel mai profund din tine nsui, poi iubi fr condiii. Am avut cteva strfulgerri ale acestei stri, aa c mi permit s fac pe deteptul, chiar dac n cea mai mare parte a timpului nu iubesc n acest fel. Iar a afla cine eti nseamn a fi n comuniune cu miezul divin al fiinei tale (am numit acest miez Sinele). Cnd eti n contact cu Sinele nu mai ai nevoie de nimic de la cellalt i nici nu te mai atepi la ceva de la el. Altfel e ca i cum i-ai cere s-i aprind o lumnare ziua n amiaza mare. E ridicol. S-i simi Sinele este o fericire att de mare nct primul lucru care-i vine s-1 faci este s o mpri cu cineva, s o druieti cuiva. E i o chestie tehnic la mijloc. Dac nu o oferi exist riscul s fii copleit i s explodezi. Nu c ar fi ceva ru, dar poate mai vrei s mai stai pe Pmnt. A afla cine eti i a-i manifesta Sinele este, dup mintea mea puin exaltat n clipa de fa, esena cutrii spirituale. Cei care depind de o alt fiin pentru a fi fericii sunt undeva pe traseu sau fac primele micri de nclzire pentru a pleca la drum. Nimeni din afara ta nu te poate face cu adevrat fericit. Poi avea momente de bucurie, poi s te simi bine perioade mai mari de timp, poi tri chiar o via agreabil. Dar fericit n sensul cel mai nalt eti doar n contact cu Sinele (pentru cititorii mai religioi reformulez; doar n comuniune cu Dumnezeu. i adaug; Dumnezeu locuiete nuntrul tu. Pentru crtitori, vezi Luca 17,21: "Cci mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru"). 6

Cum ai putea s te mai agi de cineva cnd trieti aceast fericire? Poi s te bucuri mpreun cu cineva, s mprteti aceast fericire cu ea. Dar ea, dac pleac, nu pleac i cu fericirea ta. Fericirea rmne cu tine! Te-ai prins? De aceea nu te cramponezi, de aceea respeci i ncurajezi libertatea. Sunt contient c lucrurile despre care scriu sunt la tel de rspndite n relaiile de cuplu ca milioanele de dolari prin buzunarele mele. Exist ns cel puin un nivel al realitii, cel al reprezentrilor, unde ele deja exist. Ceea ce azi este reprezentare mine va fi dorin, iar poimine realitate concret. Sunt sigur de asta, altfel a renuna la scris pentru activiti mai profitabile precum politica sau traficul de droguri. Partea minunat din toate relaiile de cuplu nefericite este c i arat unde nu exist fericirea. Fericirea ta nu se afl n cellalt! S-ar putea s-i ia foarte mult timp (viei ntregi) ca s nvei asta, ns n cele din urm vei nva. Dup ce cazi de mai multe ori n aceeai groap, n cele din urm o vei ocoli. Sper s nu nelegi de aici c sunt mpotriva relaiilor de cuplu. Sunt pentru! M intereseaz i susin orice situaie de viaa care te poate nva ceva profund. Relaia de cuplu este o astfel de situaie. Problema nu este cu relaiile de cuplu. Problema este cu oamenii care sufer n relaii de cuplu fr s nvee nimic. Iar categoria cea mai nefericit e constituit din cei care sufer i pretind c sunt fericii. Voi ncheia acest capitol despre dependen referindu-m la relaiile dintre prini i copii. Aceast dependen se manifest pe 4 axe: mam - fiu, tat - fiic, mam - fiic, tat - fiu. Dependena mam - fiu creeaz un cuplu imposibil. Este tipul de relaie care nici nu se poate consuma, deoarece nu este natural (fiul nu are relaii sexuale cu mama), nici nu se poate desface, din cauza intensitii ei. Aceast fuziune mam - fiu este facilitat de absena psihologic a tatlui. Atenie, viitori tai! Dac tatl nu intervine pentru a bara calea fiului ctre mam ("ea este soia mea!"), iar mama are propriile ei probleme nerezolvate, riscul fuziunii crete foarte mult. La aceasta se poate aduga fora arhetipal a maternitii, de care o femeie poate fi copleit. Dependena tat - fiic se bazeaz i ea pe atracia natural a unui sex pentru cellalt. Dincolo de dorinele incestuoase, taii neimplicai afectiv, reci sau indifereni produc traume cu care fiicele lor se pot lupta chiar toat viaa, cutnd n partenerii lor rspunsul care le-a fost refuzat de cei mai importani brbai din viaa lor, brbai pe care continu s-i conin. Cnd tatl este absent, mama i fiica pot intr ntr-o relaie de iubire - ur, iubire pentru c singura surs de afeciune este cea matern, ur pentru c aceast afeciune devine sufocant. Adesea fiica se trezete ca purttoare a dorinelor nemplinite ale mamei. Copiii care primesc sarcina de a realiza visurile nemplinite ale prinilor, tii povestea. n plus, cnd mama a ncercat s fac totul pentru fiic, n adolescen, cnd apar primele tentative de individualizare, fiica se descoper prins cu lanul culpabilitii. Pentru a crete i a deveni femeie, ea trebuie s se separe de mam, separare ce este resimit de mam ca respingere. Mamele care rezolva aceast dependen regsesc n ele femeia mult vreme negat, deschiznd, simultan, calea fiicelor ctre liberatate. Dependena tat - fiu se produce cnd mama a disprut sau i-a respins fiul, aruncndu-1 n braele tatlui. Supraidentificare cu un model masculin blocheaz manifestarea individualitii tnrului brbat, tot aa cum coaliia tat - fiu mpotriva femeii ostile din familia lor i poate bloca ntr-un tipar de respingere incontient a femeilor. Un caz special asupra cruia insist este hiperprotecia parental. Nu este genul meu s fiu excesiv de blnd, aa c voi numi direct aceast atitudine incompeten psihologic. Nu eti un printe bun dac i oferi totul copilului tu, dac ncerci s-1 fereti de toate greutile i s-i satisfaci toate dorinele. Hiperprotecia este o form ascuns de manifestare a agresivitii la adresa copilului. n ce fel? Iat cum: dac nu l lai s se lupte singur cu anumite frustrri, n el nu se trezesc capaciti i puteri de care va avea nevoie mai trziu. Este ca i cum ai continua s-1 duci n brae de team c, ncercnd sa mearg singur, va cdea. EI trebuie s cad i s nvee s se ridice! Astfel spus, 7

trebuie s se confrunte cu frustrri corespunztoare nivelului su de dezvoltare. Dac sunt prea intense, nu le va putea integra. ns dac lipsesc, creativitatea lui nu va fi stimulat. Va nva s fie pasiv i dependent. Prinii hiperprotectori cresc copii dependeni. Acetia devin moi i intr n relaii de dependen, retrind astfel singurul tip de relaie cu care au fost obinuii. Fr mijloace adecvate de a face fa lumii, se vor refugia n braele unui printe simbolic, probabil salvator de profesie (semnal de alarm pentru tinerii terapeui, excesiv de binevoitori n raport cu clienii lor!). Ieirea din dependena generat de supraprotecie se face prin revolt. Nu trebuie s-i ceri scuze nimnui pentru ceea ce simi. E firesc s fii furios dac iniiativa i autonomia ta au fost blocate. Nu e deloc anormal s-i urti printele cnd acesta s-a strduit s nu-i lipseasc nimic. Dup ce vei exprima aceast ur, vei putea tri, pentru prima oar, un autentic sentiment de recunotin. DUMNEZEU nc de la nceput trebuie s-i spun ceva. Nu-mi place acest cuvnt. Hei, n-am spus c numi place realitatea pe care cuvntul o indic. Nici vorb de asta. Nu-mi place cuvntul. Sunt mai mpcat cu sinonime precum Absolutul, Tao, Brahman, Vidul, Sinele. Cel mai mult mi place Sinele. Dar chiar i Sinele sun cumva abstract Echivalentele lingvistice mai apropiate de experiena uman obinuit sunt fericirea, iubirea, contiena, libertatea. Toate se refer la una i aceeai Realitate care, de fapt, nu poate fi numit. Puini oameni i vor spune c l caut pe Dumnezeu, c elul lor n aceast via este comuniunea cu Dumnezeu. Dar toi oamenii caut s fie fericii. Ce nseamn asta? nseamn c l caut pe Dumnezeu, fr s-1 numeasc aa. Din acest punct de vedere toi oamenii care s-au nvrednicit s se nasc n aceast lume sunt nite cuttori spirituali. Ei l caut cu pasiune pe Dumnezeu. De aceea, Dumnezeu poate s stea linitit. Este extrem de cutat. Nu aceasta este problema. Problema este nivelul de contientizare. n funcie de acest nivel Dumnezeu sau Fericirea Suprem sunt cutate n mncare, butur, sexualitate, putere i succes social, relaii, creaia artistic, asceza religioas. Am uitat ceva? Este ca i cum Dumnezeu ar avea niveluri, iar noi trecem de la un nivel la altul. Dumnezeu este puin prezent ntr-o mncare savuroas, dar i ntr-o frumoas relaie de prietenie. Dup ce ai devenit un expert n mncruri, instinctiv vei cuta altceva, deoarece nu te vei simi mplinit. Experimentnd o prietenie minunat vei constata c nuntrul tu persist o anumit nemulumire. i vei pleca spre urmtorul nivel. ntr-o alt analogie, este ca i cum mult vreme ai fost atras de pietricele colorate i l un moment dat descoperi pietrele preioase. Nu-i va mai psa de pietricelele adunate cu attea eforturi. Ce nseamn asta? nseamn c te-ai maturizat. Pentru un puti de 8-9 ani sexul nu are nici o semnificaie.: Poi s-i vorbeti despre asta fr s-i trezeti nici o pornire erotic. Dar pe la 13-14 ani nu mai trebuie s-i vorbeti deloc. i vorbete el. De ce? Pentru c a atins o anumit vrst la care sexualitatea se trezete n mod natural. A crescut. Ceva asemntor se ntmpl cu spiritualitatea. Ai nevoie de o anumit vrst interioar, de o anumit maturitate luntric. Nu m refer la vrsta corpului fizic. Dac ai 70 de ani asta nu nseamn c eti suficient de matur psihologic pentru a-l descoperi pe Dumnezeu. E nevoie de o experien extraordinar pentru a porni n cutarea aspectului ultim al lui Dumnezeu. Aceast experien nu se acumuleaz ntr-o singur via. Nu are cum. E nevoie de multe viei pentru ca lumea s nu te mai atrag, s simi c ea nu te mplinete complet. Aceasta este maturitatea. Aa se nate aspiraia spiritual. Vrei s atingi acea fericire care este continu i ntotdeauna proaspt, neschimbat i totui nou. Vrei s-1 cunoti pe Dumnezeu pentru c nimic din creaia lui nu te-a satisfcut pe deplin. Ai gustat din toate tipurile de hran, multe i-au plcut, ns nici una nu i-a 8

oferit o bucurie durabil, ntotdeauna n tine a rmas un anumit gol. Majoritatea cuttorilor aparin acestei categorii. Mai exist ns o categorie, mult mai restrns. Este vorba despre oameni cu o experien mai puin bogat, dar un nivel foarte nalt de inteligen intuitiv. Probabil i tu eti un astfel de om, altfel nu ai fi ajuns s citeti aceast carte. Aceti oameni i dau scama c nu e necesar s fac toat experienele posibile pentru a se simi, n final, nefericii sau dezamgii. Nu e obligatoriu s ai relaii sexuale cu sute de femei pentru a realiza c fiina ta nu se reduce Ia penis. Nu e un imperativ s citeti mii de cri pentru a nelege c eti mai mult dect o minte raional. Pentru astfel de oameni, dorinele pentru ceea ce este finit sau limitat i pierd semnificaia. ntr-o clipa de iluminare, ei neleg caracterul amgitor al acestei lumi. Se nasc din nou. "Adevrat, adevrat i spun c cine nu se va nate din nou cu nici un chip nu va vedea mpria lui Dumnezeu" (loan, 3, 3). Aa ncepe cutarea i, o dat cu ea, o serie nou de probleme. Nu e o nebunie? Chiar exist o fericire infinit? A atins-o cineva? Exist o cale, o tehnic, o metod? S-i dau o veste bun. Exist aa ceva! Muli oameni pn la tine au experimentat beatitudinea i unii chiar au vorbit despre asta. Probabil muli oameni dup tine i vor nla contiina pn la acest nivel. ntrebarea este alta. Ce vei face tu? i pentru c ntrebarea conine o doz de anxietate, o s-i mai dau o veste ncurajatoare. Nu doar tu l caui pe Dumnezeu. i Dumnezeu te caut pe tine! tii parabola Fiului Risipitor? Fiul cel tnr pleac ntr-o ar ndeprtat unde i risipete averea ducnd o via destrblat. ncepe s sufere i, n cele din urm, se ntoarce la tatl su. Acesta nu numai c l primete, dar se i bucur nespus pentru ntoarcerea lui. Nu la fel se bucur fiul cel mare, care rmsese acas, dar asta e o problem clasic de gelozie fratern pe care n-o voi analiza acum. Aceast parabol dateaz de 2000 de ani. ntre timp lucrurile s-au schimbat puin. Tatl nu-1 mai ateapt pe fiu. A plecat n cutarea lui! Cred c Dumnezeu e puin ngrijorat de intensitatea propriei sale Puteri Creatoare de Iluzii (pe care hinduii o numesc maya). Poate ca a exagerat puin crend o lume att de amgitoare nct oamenii au rmas blocai n hiurile ei. Eu simt c Dumnezeu l caut pe cel care-1 caut. Este aici un gen de mprtire care lipsete cnd eu l caut pe Dumnezeu, iar El st undeva, picior peste picior, ateptnd s ajung. Cutarea are mai mult frumusee cnd este reciproc. La un alt nivel, seamn cu un brbat i o femeie, suflete pereche, care se caut incontient unul pe cellalt, singura lor certitudine fiind c cellalt exist. Cam aa e i cu Dumnezeu, cu diferena c El e Iubitul, Iubita, Mama, Tata, Fratele, Sora, Prietenul, Maestrul sau oricine altcineva de care i este aa de dor nct crezi c o s mori dac nu-1 ntlneti. i acum s-i dau a treia veste bun i ultima pe ziua de azi: tu eti Dumnezeu! Sun a blasfemie? Depinde la ce tip de condiionare ai fost supus. Depinde cine gndete n locul tu. Depinde ce stupiditi i-au fost ndesate n cap. Nu este o blasfemie. O s formulez altfel: Dumnezeu exist nuntrul tu! Este centrul fiinei tale! Sun mai acceptabil? De fapt am spus acelai lucru. La nivelul cel mai adnc, tu i Dumnezeu suntei Unul. Pe scurt: Tu eti Dumnezeu. Acolo, n centru, nu exist nici o deosebire. "Eu i Tatl Meu una suntem" a spus i lisus (Ioan, 10, 30). A fost, la momentul respectiv, o blasfemie? Oho, i nc cum! Iisus a pltit scump pentru onestitatea lui. n India, pentru exact aceeai afirmaie, nimeni nu se supar. "Mulumesc, tiam". Problema este cum s faci pentru a simi cu toat fiina ta ceea ce realizezi la nivel intelectual. n spaiul civilizaiei cretine, afirmaia "Tu eti Dumnezeu" nate suspiciune, priviri chiore, indignare sau expresive micri ale capului (cu mesajul "Bietul de el! S-a scrntit de tot"). Cred c de aceea nu-mi place cuvntul "Dumnezeu". l asociez cu aceast uria condiionare religioas, nceput de la vrsta cea mai fraged. Te-a ntrebat cineva dac vrei s fii botezat? Altfel spus, a avut cineva atta respect pentru tine nct s te ntrebe dac i doreti asta? nelegi la ce m refer? Nu spun c botezul, ritualul religios al cstoriei sau dogmele cretine sunt rele. Ele risc s devin astfel n absena contientizrii. Ceea ce este fcut fr contientizare nu are nici o legtur cu Dumnezeu. Dumnezeu este 9

Contiena Infinit. A fi contient nseamn a avea acces Ia EL. Un om contient este mai mult n serviciul lui Dumnezeu dect 100 de preoi incontieni. Ortodoci, catolici, protestani, buditi, nu are importan. Subliniez asta ca s nu nelegi c am ceva cu slujitorii religiei cretine. Sunt mpotriva oricrui tip de condiionare religioas i sunt n totalitate pentru orice sistem sau ansamblu de tehnici care au ca obiectiv amplificarea sau extinderea contientei. Dumnezeu nseamn Contiena, iar Contiena este Bucurie. O s- mi spui: dar eu sunt contient! Asta nseamn c sunt n contact cu Dumnezeu? Iar eu i rspund: crezi c eti cu adevrat contient? Eti 100% contient? Folosete acest: criteriu: eti contient cu adevrat cnd fiina ta e plin de fericire. Cnd inima ta explodeaz de bucurie. Cnd trebuie neaprat s faci ceva, altfel bucuria devine insuportabil. Crezi c nu exist astfel de oameni printre noi? Te contrazic. Eu am ntlnit civa. Nici unul nu sttea retras ntr-o mnstire. Revenind, o s-i dau un exemplu privind diferena dintre cunoatere i contien. Ele nu sunt deloc acelai lucru. Totui sunt frecvent confundate. tiu pe cineva care fuma cel puin un pachet de igri pe zi. "Sunt contient c mi fac ru. Dar nu pot s m las". Apoi i-a fcut un control de rutin la plmni. Radiografia nu era foarte ncurajatoare. n acel moment a renunat la fumat. Abia n acel moment a devenit contient. Pn atunci nu era. Doar cunotea faptul c tutunul duneaz grav sntii, ca s citez una dintre cele mai ineficace propoziii n circulaie. Cunoaterea nu este contien. Cnd afirmi c eti contient de efectele nocive ale fumatului, tu nu spui adevrul. Mini! Nu eti contient. Doar tii c fumatul este periculos pentru tine i pentru cei din jur. Dac ai fi contient ai renuna chiar n clipa asta! (Presimt c cele 500 de exemplare din aceast carte vor fi cumprate de marile companii de igri, pentru a fi arse. Dup care mi se va face o ofert pentru a nu mai scrie niciodat despre acest subiect. ns nu cred c au atia bani ct am de gnd s le cer). Cunoaterea i contiena, inteligena i contientizarea sunt confundate deoarece sunt foarte asemntoare. Inteligena este Materia ajuns la cel mai nalt grad de puritate. Este foarte aproape de Spirit, Dar nu este Spirit! Este ca i cum ai fi dat examen de admitere i ai luat 7,99. Ultima medie a fost 8,00. Nu are nici o importan c eti primul sub linie. Acea sutime a fcut diferena. La fel este raportul dintre Spirit i Materie, Contien i Cunoatere. Oamenii inteligeni nu sunt neaprat contieni. Mediul n care m nvrt, compus aproape exclusiv din oameni inteligeni, mi ofer permanent dovezi. ntr-un anumit sens, i reciproca este valabil. Oamenii contieni nu sunt obligatoriu inteligeni, n sensul de a fi erudii, cunosctori a ctorva limbi strine sau posesori de doctorate. Acestea sunt podoabe sociale la care un om contient recurge doar pentru a participa la un anumit joc. n rest, oamenii contieni au o puternic inteligen intuitiv, care le permite s navigheze cu graie pe oceanul nvolburat al lumii. Istoria a consemnat cazuri de iluminai practic analfabei, deinnd ns o nelepciune care n mod evident nu i avea sursa n aceast lume. Dumnezeu este Contien. n acest caz, ce este contiena? n nici un caz nu este cunoatere. Sper c i-am demonstrat asta. Dar ce este? mi vine greu s explic. De ani de zile mi bat capul cu asta. Este ceva ce depete nivelul mental. Este ca i cum m-ai ntreba cum arata albastrul, tu fiind orb. Ce-a putea sa spun? "Arat ca o muzic linititoare". "Perfect, acum tiu cum arat albastrul!". Nu! Nu tii. Eventual i-ai fcut o idee, dar nu tii. Dar tu insiti. Eti tenace. Vrei s tii cum arat albastrul. "Este dulce, acrior sau srat?" M pui n ncurctur. Ce s-i rspund? "Este catifelat, aspr, rugoas?" Deja ncep s m enervez. A vrea s te ajut dar nu pot. Nu este nici catifelat, nici aspr, nici rugoas, nici pufoas, nici dur, mama ei de culoare! Nici aa, nici aa! (Neti - Neti, faimoasa tehnic vedantin de realizare spiritual). Pot s fac analogii, asocieri, s ncerc s-i ofer repere. Dei, ntre noi fie vorba, cel mai bine ar fi s te duci s te operezi la ochi. Contiena este atenie, claritate, luciditate, trezire. Este ca atunci cnd te trezeti din somn. Chiar dac ai avut un vis ncnttor, ceea ce simi fiind treaz are o claritate cu totul diferit. Din acest motiv, unele tradiii spirituale compar realizarea spiritual cu trezirea dintr-un vis. Ce este contiena? Este martorul acestui vis. Martorul este real. Martorul este Dumnezeu, iar lumea este visul Lui. Aceasta este o filosofie extrem de ndrznea. Ea nu putea s 10

apar dect n India deoarece acolo, din cele mai vechi timpuri, oamenii au avut o preocupare fundamental: s exploreze, curajos, cele mai ascunse unghere ale fiinei. Contiena mai seamn cu un cer. Cerul este vast, aproape infinit. Ici-colo sunt civa nori. Aceti nori sunt gndurile. Aceasta este cunoaterea. i aminteti? Contien - cunoatere. Cer nori. Norii apar i dispar. Cerul rmne. Cunoaterea se schimb n permanen. Ea avanseaz, apoi regreseaz, nvei foarte multe n aceast via i n viaa viitoare trebuie s o iei de la capt. Nu-i mai aminteti aproape nimic. Contiena nu se schimb pentru c nu mai este nimic de schimbat n ea. Este perfect aa cum este. Ce ai putea s faci cu cerul? Cerul este spaiu. Ce poi s faci cu spaiul? S-1 lungeti, s-1 colorezi, s-1 mui mai la stnga? Nimic din toate acestea. Contiena este observaie. Pe cine observi? Pe tine nsui. Observi ceea ce se ntmpl n tine - senzaii, triri, gnduri, fr s intervii n curgerea lor, fr s le evaluezi. Mi s-a ntmplat zilele trecute. Plngeam. Plngeam de mama focului. n acelai timp, exact n acelai timp, m observam. Poate s i se par ceva straniu. ntr-un fel este. Lacrimile curgeau pe obraji, durerea curgea prin inim i ceva din mine urmrea acest spectacol. Aceasta este starea de martor. La un moment dat lacrimile s-au oprit i s-a aternut o mare linite. Mi-am adus aminte de metafora din Kena Upanishad, cu cele 2 psri care stau pe aceeai ramur. Una din ele se mic, cealalt st i o privete cu atenie. Autoobservaia este un proces foarte interesant, savuros pe alocuri. El const n a te privi pe tine nsui ca i cum ai privi pe altcineva. Se poate ajunge n felul acesta la Dumnezeu? Cu siguran, i e un drum foarte scurt. Nu trebuie s-i torturezi mintea sau corpul. Nu trebuie s stai zilnic 30 de minute n Shirshasana. Trebuie doar s te observi, fr s evaluezi nimic din ceea ce observi. La un moment dat nelegi. nelegi cine eti. Aceast nelegere vine peste tine cu fora unui torent i nu poate fi pus n cuvinte. E destul de amuzant. tii cine eti, ai o nelegere cristalin a propriei fiine, dar nu o poi exprima. S-i dau un exemplu. n clipa asta eu scriu. n acelai timp m observ. Deci eu m observ pe mine. Hmm! Ce-i asta, dubl personalitate? Nicidecum. Totui, pe de o parte sunt "eu", pe de alt parte sunt "mine". i atunci, cine sunt eu? (marea ghicitoare care a fascinat mintea uman de-a lungul mileniilor). Eu sunt Eu. Cine este "mine"? "Mine" este Adrian Nu. Concluzie: eu nu sunt Adrian Nu! Doar m exprim prin Adrian Nu, ntr-un sens mai barbar, m folosesc de el. "Scuze, Adrian!". "Nu face nimic". Te-am zpcit? "Eu", "mine", "el". Probabil te ntrebi: "Mai sunt i alii?". Ei bine, da! Exist un numr nesfrit de fiine prin care Eu M exprim. tiu ele asta? Cele mai multe nu. Tu sar putea s afli chiar n acest moment. Adrian Nu a aflat. Dac a pit ceva? Categoric. Este mai fericit. S continum exemplul. Cine este Adrian Nu? Este o structur minte - corp, aprut n aceast lume cu 37 de ani n urm i care s-a dezvoltat pn n punctul n care este acum. Aceast structur nu are un sim propriu al identitii. Ea mprumut acest sim de la Mine. Adrian Nu sau tu, dragul meu cititor, suntei precum o cascad ce se numete ntotdeauna la fel, dei apa care curge prin ea nu este niciodat aceeai. Acelai cuvnt (numele) este ataat unei realiti mereu schimbtoare. Adrian Nu triete, respir, gndete, simte numai pentru c Eu circul prin el. Eu sunt viaa nedivizat care se manifest n toate fiinele. Prin urmare, i n tine. Dac nelegi asta, m vei iubi de fiecare dat cnd m vei recunoate. La fel va face i Adrian Nu. La fel va face oricine altcineva. Acesta e magnificul joc de-av-ai- ascunselea pe care Sinele l joac cu Sine nsui. Indestructibil i etern, Sinele se ascunde n creaie, numai pentru a se descoperi din nou i din nou. Imagineaz-i bucuria rentlnirii! S-a ntmplat vreodat s gseti un obiect pe care credeai c l-ai pierdut definitiv? La un alt nivel, s-a ntmplat s te rentlneti cu cineva foarte drag, pe care credeai c n-o s-1 mai vezi niciodat? (Sau mcar s te uii la "Surprize, surprize") Ai simit, cu siguran, o bucurie special. Acum amplific asta de milioane de ori. Acesta este jocul lui Dumnezeu ("lila" in filosofia indian). mpins de propria Sa iubire, Sinele rtcit n creaie ("fiul 11

risipitor") se ntoarce la Sine. Privind napoi, totul pare exact ca un vis. Nu-i vine s crezi c s-a ntmplat, c a fost posibil s uii cine eti, Totui, chiar dac tu te-ai trezit, visul continu pentru cei din jurul tu. La modul cel mai profund, tu i ei suntei aceeai Fiin, numai c tu tii asta, pe cnd ei nu. Acesta e un spectacol uimitor! Nu e ntotdeauna plcut, ba uneori e foarte dureros i crud. Dac trezirea ta nu e complet, te poate captiva att de mult nct s uii c e doar un spectacol. Este exact ca la cinematograf. Dac filmul este foarte bun, ajungi s te bucuri sau s suferi mpreun cu personajele de pe ecran. Cnd lumina se aprinde n sal, i dai seama c nimic nu a fost real i pleci linitit la casa ta. Extinde aceast sal de proiecie la scara ntregii Creaii. Gndete-te la Dumnezeu ca la Supremul Regizor i caut s afli dac, chiar n clipa asta, te identifici cu unul din personaje. UMORUL Btrnul colonel fcea inspecia soldailor din garnizoana sa. -lonescu? -Prezent. -Georgescu? -Aici, s trii! -Popescu? -Prezent. -Vezipespate? -Tcere -Vezipespate? Nici un rspuns. Colonelul ncepu s dea semne vdite de nervozitate. nainte de a striga pentru a treia oar, sergentul se apropie i i opti respectuos: -Domnule colonel, ntoarcei foaia. Acesta este genul de umor despre care nu intenionez s vorbesc. mi propun s vorbesc despre esena umorului. tii n ce const? Nu const n a vedea ceea ce este amuzant n legtur cu alii. Nici pe departe. Esena umorului este s vezi ce este amuzant n legtur cu tine. Am momente cnd aproape totul mi se pare amuzant n legtur cu mine. Prin extensie, i n legtur cu ceilali. Sunt clipe n care natura existenei mi pare a fi comicul. Viaa mi pare atunci o otie de dimensiuni cosmice, imaginate de Mintea complet neserioas a lui Dumnezeu. Am stat i am reflectat asupra acestei percepii. Eu sunt un tip care pare mai degarab serios dect ntr-un episod maniacal. Nu am nici mcar o component hipomaniacal pregnant, astfel nct s apar ca o trstur accentuat de personalitate. i atunci, care este rdcina acestei percepii? Este urmtoarea idee: nu exist nimic mai amuzant dect lucrurile mici care pretind c sunt mari. i reciproca este valabil, dar eu sunt mai sensibil la prima. Nu eti la fel de convins. S te ajut. Gndete-te puin la tine. Nu eti chiar un fitecine. Nu eti nici preedintele rii, dar ai o anumit importan. Simi nevoia s fii respectat, s nu i se ncalce drepturile fundamentale de om. Nici nu te poi compara cu o furnic sau o grgri. Eti mult mai important dect ele. Acum privete puin n jur. Poate te afli n camera ta aezat confortabil pe un fotoliu. Dar camera ta unde se afl? ntr-un anume cartier al oraului. ncearc s-l vezi. Da, trebuie s-i foloseti imaginaia. Oraul aparine de un jude, acesta de o regiune, aceasta de o ar. Scumpa noastr ar, viitorul centru spiritual al lumii, dac e s credem profeiile lui Sundar Singh. O vizualizezi? Nu uita de tine. Acum extinde-i percepia. Mai nti sud-estul Europei, apoi toat Europa. Nu te opri. Caut s vezi i celelaltc continente, apoi planeta ca ntreg. Sper c n-ai obosit. Mergi mai departe. Include n cmpul percepiei tale Luna, apoi planetele. Ai ajuns la Pluton? Continu! Depete sistemul solar. Mergi spre marginile Galaxiei (Calea Lactee), treci de ele i intr n 12

urmtoarea galaxie. Observ milioanele de stele aflate n jurul acestei persoane importante care eti tu. Ai neles? ncerc s te pun ntr-un raport corect cu Cosmosul probabil infinit. Ct de mult conteaz nevoile tale, tririle tale, cunotinele tale, hainele tale, maina ta, banii ti n raport cu misterul i imensitatea Universului? Crezi c eti centrul Universului? C totul se nvrte n jurul preioasei tale fiine? lart-m dar nu m pot abine. M umfl rsul. i eu i tu putem fi mult mai relaxai dac realizm natura importanei noastre n raport cu lumea creat de Dumnezeu, ca s nu mai amintesc de Dumnezeu nsui. De cte ori sunt intens contient de aceast reprezentare, indiferent de ceea ce triesc sau mi se ntmpl, undeva ntr-un punct secret al fiinei simt dezvoltndu-se un zmbet. Aceasta nseamn, cred eu, s ai umor. S ai simul proporiilor. S vezi realitatea aa cum este. i dac eti cinstit cu tine nsui, vei admite c realitatea este mult, mult mai vast dect magnifica ta fiin. Acesta este i criteriul dup care mi dau seama dac oamenii pe care i ntlnesc {clienii mei, n mod special) sunt sntoi mental. Cei care mai pot rde de ei nii, n ciuda dificultilor cu care se confrunt, se vor vindeca rapid. La ceilali procesul va fi mai ndelungat, iar rezultatele nesigure. n acelai fel intuiesc nivelul de evoluie psihologic. Oamenii nelepi nu se iau prea tare n serios i sunt primii care se amuz de propria lor prostie. M tem c aici am puini contracandidai. Deduci, prin urmare, la ce nivel de nelepciune am ajuns. Nu poi rde de tine nsui dac nu poi iei n afara acestei sfere pline de valoare i importan care este Eul tu. A rde de tine nsui (evident, atunci cnd e cazul) nseamn a reui diferenierea Eu - Sine, adic a privi, de la nivelul Sinelui, manifestrile carghioase ale Eului. Este ca i cum ai privi la tine ca la altcineva, doar c nu o faci din afara ta, ci dinuntrul tu. Altfel spus, nseamn a iei din nctuarea teribil a iluziei Eului (nchisoarea Eului) i a adopta perspectiva mai larg i mai detaat a Sinelui. Cum tranziia de la Eu la Sine este esena cercetrii spirituale, rezult c cei care pretind a fi atins un grad nalt de evoluie spiritual, fiind excesiv de serioi, nu sunt cu mult diferii de maimuica mbrcat n costum care pretinde c e directorul Grdinii Zoologice. Faptul c Iisus nu a rs niciodat mi ridic mari semne de ntrebare nu asupra Iui Iisus, ci asupra celor care au redactat sau cenzurat Evangheliile. Un om cu o asemenea for spiritual, care nu evita prostituatele i mergea la petreceri, care i invita pe oameni s se bucure i s srbtoreasc ("Bucurai-v i sltai de veselie; pentru c rsplata voastr este mare n cer", Luca 6, 23) este obligatoriu sa fi avut umor. Nu ai cum sa fii serios i grav dac eti fericit. Cnd eti fericit eti voios. Toate icoanele pe care le-am vzut l nfieaz pe Iisus posomort. Din acest punct de vedere cretinismul este o religie trist, o religie a suferinei. Iisus trebuie s fi intuit evoluia acestei micri, dup moartea lui. De aceea a promis s mai vin o dat. Pentru a corecta lucrurile. Prin contrast, budismul este o religie mai relaxat. Budismul Zen, n special, nelegnd c binele fr ru este ca susul fr jos, s-a eliberat de tiparul deprimant al ncercrii de a mbunti viaa, cutnd permanent "binele". Maetrii Zen sunt adesea exemple de acceptare a vieii aa cum este. "- De ce susii c eforturile oamenilor nu au aproape nici un fel de consecine? A fost ntrebat Maestrul. - Deoarece chiar i atunci cnd vntul nu mai bate, frunzele continu s cad, a rspuns acesta." Religiile care n-au reuit s fac distincia Eu - Sine sunt preocupate de salvarea Eului. Aceast abordare le d un aer solemn i sobru. Dar Eul este ultimul lucru care trebuie salvat. De el trebuie sa scapi i nc foarte repede. Iar aceast eliberare din nchisoarea Eului e posibil ntr-un singur fel: prin nelegere. A ptrunde natura Eului, prin inteligen intuitiv, nseamn a nelege 13

c Eul nu exist de fapt, c este doar o iluzie. Acesta e un fel de a-i pierde Eul. i de a-i ctiga Sinele. Iisus a spus acest lucru foarte frumos i n acelai timp criptic: "Cine i va pstra viaa, o va pierde; i cine i va pierde viaa, pentru Mine, o va ctiga".(Matei, 10, 39) Simul umorului, n sensul capacitii de a rde dc tine nsui, i restituie libertatea pe care ai pierdut-o prin identificare. Creznd c eti altcineva dect eti (Sinele), identificndu-te cu Eul, ai devenit victima unei ridicole limitri. Simul umorului distruge aceste bariere penibile. Cnd tii c exista milioane de galaxii, c ntr-o galaxie sunt milioane de sisteme solare, cum te-ai mai putea aga de micuul tu Eu? Cum s nu rzi cnd te descoperi fcnd asta? Cum s nu rzi cnd realizezi diferena dintre a privi lumea prin gaura cheii i a iei afar, sub cerul liber? Perspectiva Eului este extrem de ngust. Pe marea hart a Universului, ct de mare eti tu i ct importan i acorzi de fapt? Ce crezi despre broasca nvat, ce nu a ieit niciodat din balt i e convins c a cunoscut lumea? Pe msur ce perspectiva crete, Eul scade. La un moment dat, dispare. Perspectiva are o asemenea amplitudine sau profunzime, nct Eul devine ridicol. i cnd perspectiva devine infinit, aa cum e perspectiva Sinelui, Eul nu mai e de gsit. Acest proces este simultan ngrozitor i ncnttor. ngrozitor pentru Eu, confruntat cu pericolul propriei mori, ncnttor pentru Sine, atras de oportunitatea propriei nateri. Moartea i naterea se produc mpreun. Legea etern a polaritilor. Ct de mult conteaz necazurile, grijile, succesele tale la scara greu de imaginat a Nemrginirii? Ce impact are personalitatea ta n giganticul dans cosmic? Pe de alt parte, Dumnezeu are att de mult umor nct accept s se manifeste ca pictur de rou, rm sau oarece, lsndu-1 pe om s-i imagineze c a atins vrfurile cunoaterii, pentru simplul fapt c are calculator i conexiune la Internet. Simul umorului, aa cum l prezint aici, este expresie a smereniei. Probabil te surprinde aceast afirmaie. Dar lucrurile chiar aa stau. Ce nseamn, de fapt, s fii smerit? S-i reduci preteniile, s te vezi ntr-o perspectiv corect. Nu nseamn s-i pui cenu n cap sau s ncepi s te trti ca un arpe. Smerenia e necesar deoarece tu crezi c eti cineva. Nu eti! Rsul te ajut s realizezi asta. Dac cineva rde de tine, tii care este cel mai inteligent lucru pe care l poi face? Da, acesta este. Rzi mpreun cu el! Iei din carapacea propriului Eu, privete Ia tine ca i cum ai privi la altcineva i rzi. Adesea efectele sunt paradoxale. Cel care rdea de tine se blocheaz. Nu mai nelege nimic. L-ai scos din tiparul lui obinuit de gndire. Se atepta ca tu s te simi umilit, devalorizat, respins, batjocorit. Ce surpriz imens! Tu faci chiar mai mult haz dect el. Te distrezi pe seama ta. Imagineaz-i c cineva vine i i spune: "Andreea (s presupunem c te cheam Andreea), eti o incuiat!". Tu zmbeti i spui: "Aa e. Uneori m mir i cu de ct de ncuiat pot fi." Un student mi-a spus odat: "Eti un dobitoc". De fapt nu mi-a spus direct. N-a avut acest curaj. Regret i acum c am pierdut aceast ocazie. Mi-ar fi plcut s-i rspund: "Mie-mi spui? Nici nu tii tu ct de dobitoc sunt cteodat." Pentru oamenii care au pierdut simul msurii i sunt identificai pn la saturaie cu Eul lor, umorul este un medicament salvator. Dac nu pot rde de ei nii (i cel mai adesea nu pot), s glumeti puin pe seama lor e o forma de compasiune. Pentru ei va fi un gest de cruzime. E firesc, deoarece perspectivele sunt diferite. Credina mea este c Dumnezeu creeaz frecvent astfel de situaii (pentru c El nu vorbete direct, ci se exprim prin evenimente) i se distreaz copios n sinea Lui, spernd, n acelai timp, c oamenii se vor trezi. Aceste intervenii sunt necesare deoarece prostia uman este insondabil. Din fericire, la fel este i compasiunea divin. I DAC VIAA ESTE O PIES DE TEATRU? Mediteaz puin la aceast idee. Tot ceea ce se ntmpl face parte dintr-o imens pies de 14

teatru. Ce nseamn asta? nseamn c nimic nu este, practic, real. Ai fost vreodat la teatru? Pe scen oamenii se contrazic, ip unii la alii, se omoar ntre ei. Cnd o fac foarte bine aproape c uii unde te afli. Eti alturi de cei nelai sau nefericii, urti personajele negative. Apoi piesa se termin i luminile se aprind. Actorii apar inndu-se de mn i, dac jocul lor a fost minunat, spectatorii aplaud frenetic. "Morii" nvie ca prin farmec, dumanii sunt acum prieteni i primesc flori. Ce a rmas din tot jocul lor? Amintirea unor sentimente intense i satisfacia c ai vzut o pies bun. Te-ai ntrebat vreodat de ce oamenii continu s mearg la teatru? De ce sunt fascinai de filme? Intuiia mea este asta : suntem sensibili la aceste jocuri dramatice deoarece ele ne reamintesc un adevr mai nalt. Anume c ceea ce numim "viaa real" este, de fapt, tot un joc dramatic. Exist o diferen. n timp ce la teatru actorii sunt contieni c joac un rol, n "viaa real" oamenii au uitat c joac un rol (sau mai multe). Este ca atunci cnd ai un accident i nu mai tii cine eti. Nu te poi lua de niciunde. Te uii la familia ta ca la nite strini. Este ceva asemntor. Nu tiu dac oamenii au uitat, la un moment dat, c joac un rol sau nc de la nceput, dup ce i-au ales rolul, au apelat la o mecherie prin care identitatea real este uitat. Aceasta e o problem de istorie care m depete. Pe mine m intereseaz prezentul. Iar prezentul este o pies de teatru n plin desfurare, cu actori absolut convini c ceea ce se ntmpl este real. Nu sunt eu primul care a avut aceast idee. Ea poate fi gsit ntr-un text spiritual vechi de vreo 5000 de ani. Sutra 58 din acest text afirm: "Acest univers apare ca un neltor spectacol. Pentru a fi fericit, privete-1 astfel." Textul se numete Vijnana Bhairava Tantra i conine 112 tehnici de meditaie. "Vijnan" nseamn intelect, "bhairav" starea aflat dincolo de intelect, iar "tantra" nseamn, ntre altele, metod. Prin urmare, Vijnana Bhairava Tantra este metoda de a depi intelectul. Nu una. 112! Sutrele sunt un fel de mesaje telegrafice transmise de Shiva iubitei lui. Ei bine, sutra 58 sugereaz c lumea nu este ceea ce pare a fi. Ea este un spectacol neltor. Ce este o pies de teatru? Un spectacol neltor. Este aceast lume o pies de teatru? Poate c da, poate c nu. Hai s examinm consecinele dac rspunsul este "Da". S-i spun cum e la mine. Cnd sunt intens contient c lumea e o gigantic pies de teatru, mi-e greu s o mai iau foarte tare n serios. Adesea m apuc rsul. Cnd sunt singur acas lucrul acesta e O.K. imagineaz-i cum e cnd sunt singur n public. Gndete-te la un tip pe lng care treci, care se uit la tine i rde. Nu rde isteric, inndu-se cu minile de burt. Nici nu te arat cu degetul. Poate c nici nu te privete. Se uit n alta parte, dei nu e nimic vesel n apropiere. Este asta o form de nebunie? Dup unele standarde, poate fi. S rzi de unul singur, fr nici un motiv (de fapt, exist un motiv, dar e greu de explicat verbal; de aceea scriu). mi place totui s cred c sunt sntos. Am chiar o meserie n care m ocup de cei care au luat-o puin razna (i i joac desvrit rolul!). Totui, s iei din cas, s vezi o doamn absolut respectabil care i plimb cu devotament cinele i s ncepi s zmbeti...E ceva ce-i scap? Amintete-i de prima ta iubire. S nu-mi spui c n-ai trit aa ceva. Mai tii ct de serioas era? Ct de implicat erai? Ce dramatic era o suprare a lui sau ce ngrozitor te simeai cnd spuneai ceva care o rnea? Ce a mai rmas de atunci? Cteva amintiri, nvelite poate atent ntre foiele timpului. Spectacolul a mers mai departe. Nu mai tii nimic despre prinesa inimii tale sau despre eroul visurilor tale. Ce s-a ntmplat cu ei? Unde s-a dus mreia acelor momente, gravitatea i caracterul lor decisiv? Acum prsete trecutul! Du-te n viitor. F un salt de 50 de ani. Nu trebuie neaprat s fii o cotoroan sau un moneag senil. E suficient s nu mai poi alerga sau s nu mai tii unde i-ai pus proteza dentar. Erai sigur c ai pus-o n pahar, fir- ar s fie de treab! i acum, din viitorul devenit prezent privete la tine, cel din prezentul devenit trecut. Ct de mult mai conteaz frmntrile tale, problemele tale, grijile sau dezamgirile tale? Ambiia de a realiza ceva, fuga nebun dup bani sau recunoatere social, ct de profunde sau serioase i mai par? i acum s amplificm. F un salt nu de 50 de ani, ci de 5000 de ani. Privete din nou la tine, 15

cel din 2004. Observ-i din nou fricile, surescitarea, goana dup succes, evitrile. nc nu poi rde? Trebuie s fii dereglat ru de tot. nelegi acum la ce m refer? Schimba perspectiva, mic-te n timp n toate direciile. Nu e greu. n plus, senzaia e indescriptibil. Chiar i pentru cteva secunde. i dac o poi prelungi, dac o poi stabiliza, poate vei gndi i tu ca acel nelept anonim din vechime: "Universul e un spectacol neltor". n termeni contemporani, e o nesfrit pies de teatru. Lucrurile stnd aa, e aproape fr sens s mai suferi pentru c mama ta nu te iubete sau ine la tine, dar nu-i poate stpni natura dominatoare. Acesta e rolul pe care ea l interpreteaz perfect! Nu l poate juca altfel deoarece scenariul nu-i permite asta! Dac nu-i place rolul ei, i poi spune, desigur, dar rspunsurile vor fi conform scenariului. Cu altcineva trebuie s vorbeti! Caut Regizorul, cel care a pus n scen i urmrete din culise acest spectacol. Asta s-ar putea s dureze, deoarece Regizorul sta e al naibii de greu de gsit. i chiar dac l gseti, nu e sigur c va schimba scenariul de dragul tu. i aminteti de Iisus? "Tat, dac voieti, deprteaz paharul acesta de la Mine! Totui, fac-se voia Ta, nu a Mea" (Luca, 22, 42). A schimbat Dumnezeu scenariul? Nu, pentru c avea n vedere un spectacol grandios. Pare un gest mai inteligent s accepi. Ceea ce i permite s accepi este tocmai intuiia c ceea ce se ntmpl este o punere n scen, o dram ce vrea s te nvee ceva, cu siguran, dar care nu are consistena mai mare dect aceea a unui balon de spun. ncearc i tu, mcar 24 de ore. Alii te vor instrui s te rogi nencetat la Dumnezeu, 24 de ore. Nu sunt sigur c asta te va face s nelegi. Poate c nici nu ai o structur de tip devoional. Poate ca ai o altfel de minte. Aa c ncearc. Privete totul ca pe o pies de teatru, timp de 24 de ore. Vnztoarea de la supermarket care se mica chiar mai lent dect un melc, domnul care se nghesuie n tine n autobuz, atingndu-i ca din ntmplare snii, asistentul care te umilete, asigurndu-te c n-ai neles nimic din materia mentorului su, colegul care i aprinde o igar chiar lng tine, vizibil preocupat de sntatea plmnilor ti, copilul care a mai luat un 4 la matematic, n semn de protest fa de ordinea rigid a lumii, partenera care i propune s cumprai un dulap nou, exclusiv pentru hainele ei - observ-i pe aceti oameni n calitate de personaje. Ei mpreun cu tine i reaciile tale (pe unii i iubeti, pe alii i-ai strnge de gt) facei parte din distribuia acestei piese de teatru pe care te-ai obinuit s o numeti, simplu, viaa ta. Compar ceea ce simi n aceste 24 de ore cu ceea ce simi atunci cnd eti superconvins c lumea este real, c nu are nimic din structura unui joc i c, pe ansamblu, e destul de napa. Sunt multe anse sa fii uimit, dac nu cumva stupefiat. Eu simt uneori un fel de uurin, sentimentul c am lsat jos un sac plin cu pietre de moar, pe care l cram contiincios dup mine, fr s tiu n ce scop sau cine m-a nvat asta. E un fel de despovrare i lips de griji care m trimite cu gndul la Evanghelia dup Matei: "Uitaiv la psrile cerului: ele nici nu seamn, nici nu secer i nici nu strng nimic n grnare; i totui Tatl vostru cel ceresc le hrnete. Oare nu suntei voi mult mai de pre dect ele?" (Matei 6, 26) Aceasta nu este o invitaie la pasivitate i lene, cum foarte repede ar putea crede cei obinuii cu pcatul dulce al autoindulgenei. Este o invitaie la a-i juca rolul fr a fi tensionat. i joci rolul i n acelai timp eti liber de el, deoarece eti contient. i joci rolul ct poi tu de bine, dar rolul nu te acapareaz. Poate i s-a oferit un rol mai nstrunic sau greu de neles de ctre cei din jur. Nu te deranjeaz asta. Tu tii c este doar un rol, n ceea ce pare a fi, dup caz, o comedie sau o tragedie. Tu tii cine eti sau, mai exact, tii c rolul e ca un fel de hain, la care, Ia un moment dat, vei renuna. Pn atunci o pori, deoarece ai priceput sensul mai profund al acestei piese. Ideea ca lumea este un spectacol dramatic m-a mpins ctre a integra dramaterapia n practica mea profesional. Aproape toi studenii mei cred c fac asta pentru a-i ajuta s-i exploreze faetele necunoscute, reprimate sau latente ale propriilor personaliti. ntr-o anumit msur, e adevrat. Cei mai curajoi i permit s se surprind n cele mai inedite ipostaze. Dar acesta nu e dect un obiectiv superficial, orict ar prea de captivant. Obiectivul mai profund nu este s afle 16

cine sunt, ci cine nu sunt! Este o modalitate perfect de a te apropia de realizarea c ceea ce se ntmpl n cabinetul de psihoterapie experienial este totuna cu ceea ce se ntmpl n afara lui, adic n viaa de zi cu zi. Peste tot sunt roluri, cu diferena c la terapie tii c le joci, n afara nu. La terapie l joci pe oferul de taxi, dar n timpul jocului sau mcar la sfrit i aminteti c eti Cristina. Problema este c n viaa cotidian o joci pe Cristina fr a-i aminti cine eti. Un pas n aceast direcie este a ti cine nu eti. Nu eti Cristina. Cristina e doar mic rol care i-a fost repartizat i de care te achii mai bine sau mai ru. A crede c tu eti Cristina e ca i cum ai crede c tu eti totuna cu tricoul tu bleu ciel. Sau e ca i cum, dup ce l-ai interpretat pe Hamlet, ai fi consternat s-1 gseti pe tatl tu acas, urmrind atent meciul dintre Romnia i Danemarca. Nu tiu ct de mult s-au apropiat studenii sau clienii mei de acest obiectiv nedeclarat. nc nu mi s-a ntmplat ca unul din ei s vin, s creeze deliberat o situaie, dup care s se tvleasc pe jos de rs, vznd ct de tare m-am luat n serios. Atept ns un astfel de moment, pentru a verifica eficiena acestei metode. Pn atunci, ncerc s nu practic dramaterapia n afara cabinetului, adic acolo unde nu exsit instruciuni de folosire. Din cte am putut observa, puini oameni sunt realmente disponibili s se vad ntr-o perspectiv mai larg i, pe accast baz, s-i neleag propria absurditate (vezi i capitolul despre umor) atunci cnd sunt prini n plasa propriului egocentrism. Spectacolul lumii e att de neltor i e firesc, dac m gndesc cine e n spatele lui, nct rar mai apare cineva care s-1 vad aa cum este. Doar un spectacol. Este ca un film despre care aproape toi spectatorii din sal au uitat c este un film. L-au luat n serios i a devenit real. Oamenii sc bucur sau plng sau sper sau sunt speriai. Iar tu te uii la ei. Te uii i la film. Daca i tragi puin de mnec vecinul (care poate fi partenera ta, prietenul tu, copilul tu, un ilustru necunoscut) i vrei s-1 ntrebi ceva, e posibil s-i spun: "Sst. i spun mai trziu. Fii atent la film". Ce poi s faci? Oamenii ador spectacolul. Dc ce se ntmpl asta? Din dou motive. Primul sc numete divertisment. Nu m refer doar la sensul obinuit, acela de "petrecere uoar, agreabil i de scurt durat". Divertisment vine de la latinescul "diversus", ceea ce nseamn diferit, variat, felurit. Dac soul tu vine acas i i spune o glum, acesta e divertisment. Dac de fiecare dat cnd vine acas i spune aceeai glum, acesta nu mai e divertisment. E un motiv serios de divor. Cnd spun "divertisment" m refer i la o nevoie mai adnc de a te juca, a fi stimulat, a simi ceva nou, a experimenta. Uneori e distractiv, alteori nu. Monotonia e ucigtoare. Rutina te bag n mormnt. E nevoie de divertisment. Al doilea ine de nvare. Te duci la teatru sau la film i pentru c vrei s nvei ceva, s te mbogeti. Vezi c printele nu-i iubete copilul, iar copilul, devenit mare, nu-i d nici mcar un telefon. Ai nvat ceva. i promii s nu te compori niciodat aa cu copilul tu (ce) mai adesea uii pn s ajungi acas). Poate mai sunt i alte motive. Acestea dou sunt, pentru mine, perfect satisfctoare. Dar filmele de groaz? ai putea ntreba. Pi, e acelai lucru. Divertisment i/sau nvare. Viaa ta e aa de anost nct ai nevoie dc o sperietur zdravn ca s simi c eti viu. n comparaie cu cine tie ce criminal n serie, eful tu pare mai puin nesuferit, nvei s-1 tolerezi. Te tiu crcota. Vei spune c muli oameni triesc scene dramatice, pline de ur, violen, rzbunare. Aa este. mi aduc aminte de un articol scris cndva. "Alegere i responsabilitate" l numisem. Cineva mi-a spus c sunt crud dac sunt n stare s gndesc aa. n nici un fel nu a putut nelege acele idei. Poate c tu ai o minte mai puin blocat. Pentru c e vorba de aceleai idei, dar n alt nveli. Cineva se duce la un film dc groaz pentru c tie de la nceput c va fi un film de groaz. A aflat de la prieteni, din promo, de pe afi. Nu tie cum se va simi, dar exact asta vrea s afle. Nu se teme c montrii vor sri de pe ecran i vor devora spectatorii, chiar dac la un moment dat, dac regizorul are geniu, acest lucru va prea iminent. Mai poi ajunge la un astfel de film invitat de un prieten pus pe otii. El te asigur ca va fi o poveste de dragoste cu happy-end. Chiar i n acest caz, dac nu reziti, poi iei din sal. Cazul extrem este acela n care eti legat de scaun. Tot nu e grav. Filmul se termin la un moment dat. 17

n marea pies de teatru a existenei, n cazul scenarilor terifiante, oamenii sunt n situaia spectatorului de mai sus. Au tiut dinainte ca va fi aa, apoi s-au lsat captivai de spectacol i au uitat complet. Nu se ridic de pe scaun pentru c nu-i imagineaz c lucrul acesta mai e posibil. Sunt ferm convini c totul este real. De fapt, e pe dos. Totul este o fars. O prefctorie. Iar punerea n scen e fenomenal. Poi jura c e ceva autentic. A interveni n toiul acestui spectacol poate fi chiar un gest lipsit de delicatee. Este ca i cum partenera ta vars lacrimi de crocodil urmrindu-i pe Di Caprio i Kate Winslett, iar tu roni alune lng ea i din cnd n cnd mai schimbi canalul pe EuroSport, Dincolo de divertisment i nvare, oare mai exist o raiune, un sens al acestui spectacol? Eu cred c da. Sensul este s te trezeti, astfel nct sa poi participa contient. Este o trire calitativ diferit. Nu eti nici absorbit de spectacol, nu eti nici n afara lui, absorbit n propria ta fiin. Eti simultan n mijlocul dramei i n afara ei, adic n tine nsui. Eti i dincolo i dincoace. Nu am cuvinte suficiente pentru a descrie asta. Eti i nu eti aici. Eti i nu eti acum. Eti prezent n timp i cufundat n eternitate, adic n afara timpului. Joci un rol ntr-o pies i te observi jucnd un rol ntr-o pies. n rol eti nerbdtor, deprimat, excitat, jenat, entuziasmat, determinat, decepionat sau oricum altcumva, n afara rolului eti fericit i detaat. Pentru o minte obinuit cu cauzalitatea linear i logica terului exclus, e dificil de admis c poi fi fericit i trist n acelai timp. Te asigur c se poate. Realitatea este mult mai mult dect mintea, ntregul este mai mult dect partea. Creatorul se bucur sau sufer la unison cu personajele Sale, fr ca aceasta s-i altereze fericirea de a crea. IISUS DIN NAZARETH Civa ferveni practicani cretini m-au ntrebat, de-a lungul timpului, dac l recunosc pe Iisus drept unicul Fiu al lui Dumnezeu. De fiecare dat am fost mirat. Nu de ntrebare, ci de atitudine. M-am simit ca n faa unui complet de judecat, care abia ateapt s pronune sanciunea, n cazul n care rspunsul meu era "Nu". Vreau s lmuresc aici aceast problem, ntruct niciodat nu am avut timp. Rspunsul meu este da i nu. i asta nu pentru c iubesc paradoxul. Este mai degrab invers. Deoarece rspunsul pe care l-am gsit la cteva ntrebri eseniale este "Da i nu", am ajuns s iubesc paradoxul. Paradoxul este ceva n care contrariile sunt unificate. Acest ceva este Dumnezeu. Iar Dumnezeu mi place la nebunie! n ce fel Iisus este i nu este singurul fiu al lui Dumnezeu? Iat cum. O s te iau pe departe. S presupunem c eti o femeie. Dac ai iubit vreodat un brbat, tii cum era acel brbat pentru tine. Era absolut unic. Nimeni nu mai semna cu el! Pentru alte femei era un brbat obinuit, ns pentru tine era un brbat extraordinar. Felul cum i vorbea, felul cum arta, ceea ce fcea pentru tine - ce mai, era extraordinar! Acel brbat reprezenta pentru tine ntregul univers masculin. Era singurul brbat din lume pe care i-1 doreai. Pentru alii era un brbat banal, poate chiar antipatic sau neatrgtor. "Ce-o fi gsit la el?" - tii ntrebarea. Ei bine, acest mecanism psihologic funcioneaz i n relaia dintre un credincios cretin i Iisus. E firesc s fie aa, din moment ce credinciosul e ndrgostit de Iisus. Observ, te rog, faptul c analizez aici o relaie autentic i nu una artificial, n care credinciosul a fost forat s cread n unicitate. ntre credincios i Iisus exist o anumit afinitate, o rezonan special. Iisus reprezint ntregul univers religios, aa cum, pentru femeia ndrgostit din exemplul de mai sus, brbatul ei reprezenta ntregul univers masculin. S ne gndim acum la un practicant budist. El nu este ndrgostit de Iisus, Poate n-a auzit niciodat de el. Este ndrgostit de Buddha! Pentru el, Buddha este cel mai mare Maestru care a existat vreodat. Admite c au mai fost i ali Maetri, dar nici unul la fel de mare ca Buddha. Observi similitudinea? Este acelai mecanism. Doar afinitile sunt diferite. Credinciosul budist rezoneaz foarte uor cu Buddha. El are o structur mental diferit de cea a credinciosului cretin. 18

S ne gndim acum la un adorator al lui Mahomed. Sau, mai are rost sa ne gndim? Eti un cititor inteligent, aa c ai neles despre ce e vorba. i propun, de aceea, s ne gndim la altceva. Unii oameni au structuri psihologice mai complexe. Ei pot fi sensibili, simultan, la mai multe caliti, n acelai fel n care un dirijor percepe simultan i vioara, i pianul, i contrabasul, spre deosebire de unul ca mine, care abia dac poate urmri tobele. nelegi unde bat? Ca brbat, pot aprecia la fel de mult frumuseea copleitoare la o femeie i inteligena emoional la o alta. Ambele trezesc ceva intens n mine i, dac e s aleg, nu m pot decide. Dac am ceva nclinaii spirituale, recunosc n ambele miestria Celui care le-a creat. Unii oameni pur i simplu sunt capabili s vibreze pe mai multe frecvene. Ei seamn cu aparatele de radio moderne care prind mai multe posturi, spre deosebire de un radio de prima generaie, care nu prinde dect unul. Aceast analogie ar putea prea dureroas pentru cei care au mbriat o anume cale spiritual. Dar aceasta nu arat dect c nu sunt total devotai cii respective. Ei se compar cu ali aspirani, n cadrul unui joc nevrotic numit "Calea mea e cea mai bun. Tu greeti". n acest sens Iisus este i nu este singurul Fiu al lui Dumnezeu. El este pentru cei care au afinitate doar cu el i nu este pentru cei care au afiniti mai extinse sau mcar au o minte suficient de matur pentru a nelege c de la Bucureti la Constana se poate merge i pe jos, i cu bicicleta, i cu maina, i cu avionul. Eu l iubesc enorm pe Iisus, dei nu sunt un cretin n sensul contemporn al cuvntului. Sunt o serie de ali Mari Maetri pe care i ndrgesc, dar parc nici unul nu a vorbit cu atta frumusee i simplitate despre Dumnezeu. Nu mai socotesc exemplul pe care Iisus 1-a dat! De aceea, pentru cei care nu i-au fcut timp s citeasc Noul Testament, ca i pentru cei care au fost obligai s nghit o serie de interpretri standard, voi mprti ceea ce am putut nelege, cu mintea mea, din cteva afirmaii ale lui Iisus. 1. "Fericii cei sraci cu duhul, cci a lor este mpria Cerurilor." (Matei 5, 3) Aceasta este prima dintre Fericiri. n total sunt nou. Dup prerea mea, este i cea mai profund. De aceea este i prima. n cazul n care le uii pe celelalte, mcar de prima s-i aminteti i este suficient. Pare a fi o afirmaie foarte descurajtoare pentru cei care gndesc. Intelectualii au mari probleme n a o accepta. "Aha, pentru a intra n mpria Cerurilor trebuie s fii srac cu duhul, adic prost. Adic cei care au 4-8 clase i se duc la biseric simt mntuii, pe cnd eu, care m-am chinuit s fac facultatea i mi-am pus problema religiei, s rmn pe dinafar? Nu e drept." Sunt de acord. Un om cu inteligena colosal a lui Iisus trebuie s fi avut altceva n vedere. Iat la ce cred c s-a gndit. Ce nseamn "srac"? "Srac" nseamn cineva care nu prea dispune de resurse materiale. Are puine resurse (bani, proprieti). "Srac" nseamn puin. La limit, zero. Adic nimic. Ce nseamn "duhul"? "Duhul" este gndirea. Prin urmare, "srac cu duhul" = gndire puin, la limit, nongndire. Nongndirea are dou polariti. Una este, ntr- adevr, stupiditatea. Debilii mintal nu gndesc. Vor intra ei n mpria Cerurilor? Habar nu am. Cealalt polaritate este contiena (vezi capitolul "Dumnezeu"). Contiena transcede gndirea. n raport cu gndirea, contiena este nongndire. Intuiia mea, este c Iisus se refer la aceast polaritate. Vor intra oamenii contieni n mpria lui Dumnezeu? Sunt convins de asta. Dac eti un tip care gndete, fii optimist. Iisus nu te-a exclus de la fericire. Dar nici tu nu eti la captul drumului. Captul drumului nu nseamn s fii contient de gnduri, deci s ai cunoatere, ci s fii contient de gnditor, adic s ai contien. i aminteti metafora cu cerul i norii? A fi contient de gnditor este echivalent cu a privi cerul, printre nori. Privete printre gnduri! Observ spaiile dintre gnduri, intervalele dintre ele. Acolo locuiete Dumnezeu. Pentru asta ai nevoie de o focalizare continu. Trebuie s te antrenezi s-i urmreti mintea, tot aa cum te antrenezi ca s ai un corp mai artos. Pentru asta nu trebuie s te duci nicieri. Stai acas i i priveti mintea. Te asigur c ai ce s vezi. Poi chiar s renuni la cablul TV. Gndurile seamn foarte mult cu nite vizitatori. Tu eti gazda. Dac i observi cu mare 19

atenie, unii i vor prea absolut ngrozitori. Eti stupefiat s i vezi n cas la tine! Sunt gnduri din sfera lcomiei, posesivitii, geloziei, dominrii, violenei, zgrceniei. Stai i te ntrebi cum au ptruns. E foarte simplu. S-au instalat atunci cnd gazda era plecat. n traducere: au venit atunci cnd tu nu erai contient. Altfel spus, cineva care nu i-a analizat propriul incontient poate s aib o imagine mirific despre sine nsui, n timp ce realitatea e cu totul alta. Exerciiile provocative din psihoterapia experienial demonstreaz asta ct se poate de convingtor. 2. "Dac ochiul tu cel drept te smintete, scoate-l i arunc-l, cci mai de folos i este s piar unul din mdularele tale dect tot trupul s-i fie aruncat n Gheena." (Matei 5, 24) Iisus pare foarte tranant. Unii chiar l-au ascultat. Exist oameni venerai n Biseric, oameni care s-au automutilat (de pild, i-au tiat organele sexuale). i vine s crezi? Prostia uman nu are limite. S nu uitm c Iisus vorbea n parabole. Folosea un limbaj metaforic. Acesta e limbajul emisferei drepte, limbajul artistic. Limbajul emisferei stngi este un limbaj tiinific. "Apas aceast tast i apoi Enter." Acestea sunt indicaii precise, fr nici un fel de subneles. tiina nu suport ambiguitatea, poezia, metafora. Iisus nu a fost un om de tiin, ci un mistic. Problema ctorva din cei care l-au urmat a fost c structura lor mental nu era mistic, ci tiinific. Ca atare au rmas fr penis. S-i spun o anecdot: "Doi ndrgostii erau n toiul unei relaii foarte fierbini, cnd, pe neatepate, se aude cheia n yal. Femeia se ridic impacientat i spune: "Dumnezeule! Este soul meu. Sari repede pe geam!" Brbatul se apropie de fereastr, privete n jos i i rspunde: "Nu pot. Suntem la etajul 13." "Extraordinar!" - exclam ea exasperat. "Acum te-ai gsit s fi superstiios?" Am ndoieli foarte mari c o parte din cei care au fost considerai sfini au fost sntoi din punct de vedere mental. Sau c au avut un nivel semnificativ de inteligen. Cred c Iisus se refer aici la sacrificiul prii n raport cu ntregul. Ochiul este fa de trup ceea ce este partea fa de ntreg. Pentru binele ntregului, partea trebuie sacrificat. Asta nu nseamn c trebuie s-i scoi "ochiul". nseamn c energia pe care o ofereai "ochiului" o canalizezi nt-un alt sens, care i sprijin evoluia. La modul cel mai primar, dect s stai n cas i s te uii la filme tmpiele, mai bine faci o plimbare n natur. Dect s studiezi zilnic "Playboy" i "Hustler", aciuni urmate de masturbarea corespunztoare, mai bine ncerci s stabileti o relaie adevrat. La un alt nivel, e preferabil s nelegi c toat cunoaterea ta e nebunie n ochii lui Dumnezeu, s-i pleci capul i s experimentezi astfel smerenia. Acesta e un fel de a renuna la cap fr a-l tia. Capul e foarte folositor, dar pe bucica lui. n sensul cel mai profund, a face s piar unul din mdulare nseamn a distruge iluzia Eului. Eul i distorsioneaz percepia tot aa cum un vl aruncat peste ochi i distorsioneaz vederea. Eul te separa de realitate i te face s crezi c eti izolat. Aceasta este cu adevrat o iluzie. Tu eti o parte a unui nemrginit continent, de care nc nu ai devenit contient. Fii bun i nu-1 lua pe Iisus ad-litteram. Pstreaz-i ochiul, mna, organele sexuale. Crezi c Dumnezeu a fost att de smintit nct s-i druiasc acest corp numai pentru ca tu s-1 schilodeti? Aceasta nu este spiritualitate. Este handicap mental sau boal psihic. 3. "Ci oricui te lovete peste obrazul drept, ntoarce-1 i pe cellalt." (Matei 5, 39) Aici este un alt caz fatal de proast nelegere. Nu cred c Iisus recomand resemnarea nevrotic, victimizarea, abandonul necondiionat n faa unui agresor. Dac un nenorocit i lovete copilul, nu trebuie s l oferi i pe friorul lui pentru o sfnt mam de btaie. Dac un profesor te pic pe nedrept n iarn, nu nseamn c l vei invita s te pice i n var, tot pe nedrept. Cred c aceasta e o nvtur despre iertare. Ea se refer la a ncepe o relaie cu un om care a greit fa de tine de pe o baz nou, lsnd n urm trecutul. "A ntoarce i obrazul cellalt" este echivalent cu a spune: "Eu sunt gata s m raportez la tine ca la o persoan noua. Ceea ce s-a ntmplat ntre noi ine de domeniul trecutului. Hai s ncepem o relaie nou." 20

Dei cellalt te-a jignit, s-a folosit de tine, te-a nelat, te-a agresat, nu te-a respectat, te-a umilit, te-a insultat .a.m.d. , Iisus i recomand sa i mai dai o ans. Adic s ntorci i obrazul cellalt. Aceasta mi se pare o nvtur mrea. Ea nu putea veni dect de la un om de talia Iui Iisus. n psihoterapia cuplului, de care m ocup i eu, a ntoarce i obrazul cellalt se poate dovedi salvator. O relaie poate fi salvat de un partener capabil s-l ierte pe cellalt. Cellalt a greit, iar tu, n loc s-1 mai acuzi, s-i reproezi sau s strngi furia n tine, l ieri. Este ceva nltor! n loc s te ntorci obsesiv n trecut, te poziionezi ferm n prezent i lai rana s se nchid. Nu o mai zgndri. Asta nu nseamn neaprat c vei uita ceea ce s-a ntmplat. Ceea ce s-a ntmplat s-a ntmplat, nu poi nega asta. Poi ns s te raportezi la relaia voastr ca la ceva care se nate n acel moment. O relaie nou, inocent, proaspt. La fel ca obrazul cellalt. Credina mea este c ntr-o relaie evolutiv i durabil, iertarea este o practic de fiecare zi. Acolo unde nu exist iertare exist judecat i acolo unde exist judecat, comuniunea nu este posibil. Cei doi pot rmne mpreun, dar aceasta nu mai este o relaie de iubire. Este o relaie de afaceri, o relaie politic sau o singurtate n doi. n plus, dac nu ai putere de a-1 ierta pe cellalt, ce te face s crezi c vei reui ntr-o alt relaie? Viitorul tu partener te va pune ntr-o situaie similar, deoarece acesta este punctul n care Viaa s-a blocat n ceea ce te privete. 4. "Dar Eu v spun: iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei care v blestem, facei bine celor care v ursc i rugai-v pentru cei ce v asupresc i v prigonesc." (Matei 5,44) Aceasta este o alt nvtur, nu doar de o mare frumusee spiritual, ci i de o mare profunzime. mi pare a fi chiar testul omului angajat pe calea spiritual. Esena ei este ntreruperea. Cel care o practic ntrerupe circuitul rului. Rostul acestei atitudini nu este autoamgirea. "Privii-m ce evoluat sunt! M rog pentru dumanii mei." Probabil atepi i o medalie. Sau o apariie televizat. Eul este un mecanism extrem de viclean. Poate s utilizeze cele mai elevate idei pentru beneficiu personal. E ca atunci cnd dai bani pentru o cauz nobil i i informezi toi cunoscuii. Te duci la Revoluie dup care pretinzi certificat de revoluionar i privilegii pe msur. Faci o fapt bun i vorbeti despre ea sptmni n ir. A ntrerupe circuitul rului este ca atunci cnd primeti motenire o cas blestemat. Toi care au locuit n ea s-au certat, s-au mbolnvit, i-au distrus vieile. Ce vei face? O s te mui tu n ea? O vei vinde cuiva care nu tie nimic despre istoria ei? Nu, o vei drma. Foarte puini oameni te vor nelege. "Ai nnebunit? Puteai s scoi minim 50.000 de euro din ea! Ce te-a apucat?" Poate c nu ai timp de explicaii. Poate c n minte i rsun un alt verset: "Fii, dar, voi desvrii, dup cum i Tatl vostru cel ceresc desvrit este" (Matei 5, 48) Rspunsul de acest tip este corelat cu o lege secret a manifestrii, lege numit uneori legea Karmei. "Culegi ceea ce ai semnat." Nimic nu vine ctre tine (obiect, persoan, eveniment) dac tu nu l-ai atras. E o lege foarte nesuferit, deoarece te oblig la atenie continu. Trebuie s fii atent la aciunile tale, fizice sau subtile, ntruct, mai devreme sau mai trziu, ele se ntorc la tine. Este ca un bumerang de care nu poi scpa. l arunci i el se ntoarce la tine. Aa c e mai inteligent s fii atent la ceea ce faci, deoarece, la un moment dat, acel lucru i se va face. Prin urmare, dac acum ai relaii dificile, te confruni cu oamnei care i doresc rul eti tiranizat, exploatat, judecat pe nedrept, acuzat, neneles, nerespectat sau proscris, aceste evenimente au o cauz n propriul tu trecut (uneori extrem de ndeprtat). Dac rspunzi la fel, intri n cerc vicios. Cercurile vicioase nu sunt deloc amuzante. E nevoie de un rspuns creativ. Rspusul creativ ntrerupe circuitul rului. Te scoate din cercul vicios. Te nnoiete. Devii o alt persoan. Te nati din nou. Te eliberezi din nchisoarea tiparelor nvechite de reacie. Nu m ntreba dac merit preul. Este ca i cum m-ai ntreba dac merit s umpii rezervorul mainii i apoi s consumi benzina cltorind prin ar sau nvrtindu-te n jurul blocului. 21

5. "Nu se vnd oare dou vrbii ia un bnu? Totui, niciuna din ele nu cade pe Pmnt fr voia Tatlui vostru. Ct despre voi, pn i perii din cap, toi v sunt numrai." (Matei 10, 29) Acestea sunt versete magnifice. Ele se refer la relaxare. mi aduc aminte de doi clieni care se temeau s mearg cu avionul. Unul cunotea Evanghelia dup Matei. Cellalt n-am reuit s aflu, deoarece a renunat rapid la terapie. Care din ei crezi c a zburat? Dei nu rostete cuvntul, Iisus se refer aici la ncredere. Te relaxezi pentru c ai ncredere. Viaa ta i aparine lui Dumnezeu n care ai ncredere deplin. El tie mult, mult mai bine dect tine ce s fac cu viaa ta. Asta nu nseamn c tu te deresponsabilizezi, c nu-i mai pas de propria ta via. Nici pomeneal. nseamn c nu te mai ngrijorezi, c i dai voie s trieti natural i relaxat. Trieti fiecare moment, aa cum este el. Nu renuni la scopurile tale, dar nici nu te mai agi de ele. Nu mai ncerci s domini oceanul. n sfrit, i-ai dat seama! Nu eti dect un val. Este o atitudine foarte, foarte stupid cnd oceanul te trimite spre nord, iar tu insiti s o iei ctre sud. nelegerea raportului tu corect cu Dumnezeu conduce automat la druire. Te drui lui Dumnezeu. Ce altceva poate s fac un val? i dai voie Vieii Universale din care i tu faci parte s-i urmeze cursul. Nu are nici un rost s-i mai faci griji. Aceasta nu ar fi dect arogan tembel. Dac ceva urmeaz s dispar din viaa ta, fii sigur c o s dispar! Te rog, nu nelege de aici c-i poi lsa maina cu uile deschise, eventual cu un afi: "Aceast main este pzit de Dumnezeu." Sunt aproape sigur c nu i-a trecut aa ceva prin cap, dar nu exclud varianta ca aceast carte s fie rsfoit de civa oameni al cror punct forte nu este inteligena. ncui frumos uile de la main i i vezi frumos de ale tale. Uii complet de main. Ea nu mai exist pentru tine. A doua zi o iei de unde ai lsat-o. i dac nu este acolo, declari furtul la Poliie. Dup care te invit s te ntrebi: "Oare ce ncearc Dumnezeu s-mi transmit?" Viaa este un flux. Budismul a fost intens preocupat de aceast idee. A ntors-o pe toate feele, a examinat-o, a studiat-o sute de ani i a conchis: "Aa este!". Natura ultim a acestei lumi este impermanena. Nu poi pstra nimic pentru tine. Viaa trimite ceva ctre tine, dup care recupereaz acel ceva, numai pentru a-i trimite altceva. n viaa ta apare un om care i devine foarte drag. Dup un timp, acesta dispare. Eti foarte mhnit o vreme, dup care te deschizi ctre momentul prezent, unde viaa te ateapt cu noi daruri. Privete acum cealalt variant. In viaa ta apare cineva care i devine drag (un copil,un iubit, un profesor strlucit) i tu ncepi s te ngrijorezi. "Dac i se ntmpl ceva? Dac va avea un accident? Dac nu se mai ntoarce?". Aceasta nu e doar anxietate, cum sunt nclinai colegii mei s cread. Este i ignoran spiritual. Aceasta e adevrata patologie, rspndit, din pcate, i printre specialiti. Grijile nu numai c nu te ajut la nimic, dar te i mpiedic s te bucuri de momentul prezent. Cnd i faci griji, mintea ta nu este n prezent. Este ntr-un viitor catastrofic. Reflecteaz mai mult la spusele lui Iisus. Nu a fost chiar un oarecare, unul care i-a dat i el cu prerea. Ai o team nejustificat de cltoria cu maina sau cu avionul, de pierderea locului de munc, de microbi, de spaii deschise, de lift (spaii nchise), de snge, de furtun, de examen? Amintete-i de tipul acesta care mergea pe ap: "Pn i perii din cap, toi v sunt numrai." Nici un fir de iarb nu se mic n aceast Creaie fr ca Dumnezeu s nu tie. Universul nu este un haos. nuntrul Iui exist o ordine minunat. Toi misticii au perceput-o direct. Totul este interconectat i funcioneaz la unison. Nimic nu se produce ntmpltor i totul are un sens, chiar dac acesta ne scap. De altfel, e natural s nu-1 putem sesiza. Cum ar putea partea s neleag ntregul? Lumea este esuta dintr-o reea att de bogat i dens de conexiuni, nct nici o minte nu le poate cuprinde pe toate. Poi ncerca o vreme, dup care te relaxezi. Este ca atunci cnd cineva i spune c pe cer sunt 100.000 de stele. Tu eti nencreztor i ncepi s le numeri. La un moment dat i obosesc ochii i spui: "Te cred". Cam aa stau lucrurile i cu ceea ce pare a fi ntmpltor n aceast lume. Studiezi ce studiezi 22

dup care te opreti. Dac ai o relaie bun cu Iisus i spui: "Doamne, tu trebuie s tii mai bine". Dac i place mai mult Zen-ul, i aminteti un poem Zenrin: "Stnd linitit, nefcnd nimic/ primvara vine i iarba crete de la sine." 6. "Cine iubete pe tat, ori pe mam, mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine; i cine iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine." (Matei 10, 37) Hait! L-am prins pe Iisus cu pcatul orgoliului. Nu suport ca tu s iubeti mai mult pe altcineva. Este gelos pe prinii ti la care ii, este gelos pe copiii ti pe care i ndrgeti. Te pomeneti c este gelos i pe cinele tu, pe care l cocoloeti zilnic. Krishna pare a fi avut o problem similar. Compar: "Mereu mulumit, yoghinul cu sinele stpnit, care-i ine hotrrile, nzuind spre mine cu inima i cu mintea, cel druit mie, acela mi-e drag." (Bhagavad Cita, XII, 13) S facem o scurt plimbare prin psihologia abisal. n noi exist o tendin arhetipal de a avea o mam. Aceast tendin devine miezul a ceea ce analitii jungieni au numit complexul matern. Complexul matern este un ansamblu de reprezentri, gnduri, triri i reacii emoionale grupate n jurul unei imagini centrale: mama. Imago-ul matern conine dinamicile psihologice pe care le-am trit n relaia noastr cu mama sau cu substitutele materne (bunica, bona, sora mai mare). El o reflect doar n parte pe mama real. n cea mai mare msur este compus din reaciile specifice ale copilului n raport cu mama. n aceiai fel, virtualitatea arhetipal numit tat este umplut cu experiena de contact a copilului cu un anumit brbat, tatl su, sau cu substitute paterne (bunicul, unchiul, fratele mai mare). Aceste complexe sunt dublu polarizate, pozitiv i negativ i, n msura n care nu le analizm, pentru a pstra doar ceea ce este bun i hrnitor pentru noi, ne influeneaz incontient toat viaa. Este ca i cum tata sau mama, aa cum i-am internalizat n copilrie, ar continua s existe n noi (chiar i dup ce au murit), constrngndu-ne la atitudini i comportamente stereotipe, despre care suntem convini c ne aparin. n grupurile de terapie, dup o anumit reacie, un client are un insight i spune: "Asta a fost maic-mea." Sau: "Stai puin, eu nu gndesc aa. Aa gndete tatl meu." O parte nsemnat a ceea ce se cheam ndeobte analiz personal se reduce la investigarea atent a acestor complexe, evaluarea lor de pe o baz mai obiectiv, specific Adultului, reinerea aspectelor pozitive i eliberarea Eului din identificrile ce se opun necesitilor autentice ale acestuia. Dac tu nu eti de origine romn i eti atras de un romna get-beget, a te elibera dc complexul patern nseamn ai da voie s ai o relaie cu el, n ciuda opoziiei tatlui. Dac tata se mbolnvete subit, nu ai nici un motiv s te simi vinovat. Boala lui este ultima lui ncercare de a te ine prizonier. Relaiile soacr - nora merit i ele o atenie corespunztoare. Poate n alt carte. Complexele sunt numite alteori subpersonaliti de care Eul este mai mult sau mai puin legat. O terapeut pe care o admir a propus o metafor revelatoare. Aceste realiti psihologice interioare sunt asemenea unor chiriai, vieuind care pe la mansard, care pe la subsol. Ei consum ap, electricitate, gaze, iar tu achii costurile. Cool! Dac nu te-ai eliberat de "mama" i "tata", alegerile tale aa-zis libere vor reflecta nevoile lor, vor cuta s le compenseze frustrrile sau s-i pedepseasc pentru culpabiliti reale sau fantasmatice. Este ca i cum ai tri viaa unui alt om, repetndu-i eecurile sau muncind din greu pentru a le compensa, continundu-i obinuinele sau mpotrivindu-te obsesiv, confirmnd u-i ateptrile i anxietile sau, dimpotriv, cheltuind energii enorme pentru a le infirma. Iisus fcea psihologie abisal cu 2000 de ani nainte de a se inventa. Dac nu ai devenit nc tu nsui, cum crezi c l poi ntlni pe Dumnezeu? Este ca i cum, fiind preedintele Romniei, iai trimite eful de cabinet, purttoarea de cuvnt i cele 2 secretare ntr-o vizit la nivel nalt n Marea Britanie, imaginndu-i apoi c tu ai fost cel care ai but ceai cu regina Elisabeta. Trebuie s mergi personal la Palatul Buckingham. 23

Iar la ntrevederea cu regina nu va mai asista nimeni. Toi vor rmne dincolo de uile capitonate, deoarece nu este treaba lor ce discui tu cu Maiestatea Sa, mai ales dac n ultimii ani ai ajuns s iubeti mai mult monarhia. n acelai fel n care nuntrul copilului se dinamizeaz arhetipul mamei, umplndu-se apoi cu coninut, nuntrul mamei se activeaz arhetipul copilului. Orice legtur are 2 capete. Dac tu eti legat de mama ta, fii sigur c i mama ta este legat de tine. Altfel, e ca i cum ai spune c tu ii pe cineva de mn, dar acel cineva nu te ine pe tine. Singurele situaii n care aceste percepii sunt posibile sunt cele de tip halucinator. Terapia este frumoas deoarece munca de contientizare i transformare a unui om reverbereaz n sistemul din care el face parte. Noi suntem conectai unii la ceilali i evoluia unui om are ecouri n mediul lui de contact. De aceea, eliberarea unui fiu dintr-o legtur parental sufocant adesea l ajut i pe printe s duc o via mai liber. innd cont de acest principiu, chiar m gndesc s mi dublez taxa, deoarece de terapie beneficiaz, dc fapt, doi, cu specificaia c unul st acas sau a plecat deja n lumea de dincolo. Nu exist nici o urm de gelozie n afirmaia lui Iisus, doar foarte mult nelegere psihologic. Tatl este numai o aproximaie ndeprtat a Tatlui Divin, adic a Principiului Masculin Arhetipal. Mama este doar o expresie a Mamei Divine, adic a Principiului Feminin Arhetipal. A rmne blocat n aceste relaii este echivalent cu a rata comuniunea cu principiile ultime. Eliberndu-te, ns, de aceste identificri i dependene, viaa ta se va mplini i vei putea fi cu adevrat recunosctor celor care, n felul lor stngaci, au mediat primele tale contacte cu Dumnezeu. 7. "i dac vrei s nelegei, el este Ilie, care trebuia s vin." (Matei 11,14) Iisus se refer aici la Ioan Boteztorul. "Pe cnd se duceau ei, Iisus a nceput s vorbeasc noroadelor despre Ioan," (Matei 11, 7). Ioan este IIie. Aceasta este o afirmaie explicit despre rencarnare. Nu este una din parabolele lui Iisus. Biserica respinge credina n rencarnare. Exist o singur via i att. Dup cum te compori n ea, nimereti dup aceea n Rai sau n Iad. Ce simplu e totul! i un copil de 5 ani ar putea nelege. S-i spun ce am nvat de la un tip Kohlberg, El a fcut o analiz a dezvoltrii morale din perspectiv psihologic. A identificat o anumit stadialitate, cu 3 niveluri i 6 stadii. Ce legtur are asta cu atitudinea Bisericii fa de rencarnare? Foarte mare. Urmrete-m! Primul stadiu se numete al moralitii ascultrii. Acesta este un stadiu al obedienei. Se urmrete evitarea pedepsei. Comportamentul copilului, prin urmare, este orientat de pedeaps i recompens. Supunerea fa de reguli aduce avantaje personale imediate. i aminteti? Dac nu scoteai limba la tanti Geta, primeai o ciocolat sau nu primeai nimic, adic nu o ncasai. Dup aceea tanti Geta povestea tuturor: "Ce copil educat! Dac ar fi toi ca el..." dac i ddeai jucriile i friorului tu, te puteai uita la desene animate. Viaa era simpl. Acest stadiu, mpreun cu urmtorul, care are un nume pretenios - stadiul moral al hedonismului instrumental naiv, formeaz nivelul moral preconvenional, specific vrstelor cuprinse ntre 4 i 10 ani. Acest nivel se caracterizeaz prin standarde morale stabilite de anturaj. Faci legturile? Raiul este recompensa pentru fapte n acord cu normele morale, iadul este pedeapsa pentru fapte contrare acestora. n zilele noastre, nu era cu adevrat nevoie de teoria lui Kohlberg. Muli oameni neleg intuitiv c raiul i iadul sunt instrumente primitive de normare a comportamentului social. Cei care rspund doar la aceste instrumente pot fi oameni n toat firea. Din punct de vedere psihologic ei au maxim 10 ani. Poate c, acum 2000 de ani, mentalitatea colectiv nu era prea elevata din punct de vedere moral i avea nevoie de reguli simple i ameninri puternice. Poate c Biserica a sesizat aceast stare de lucruri i a acionat n consecin. A admite c vieile sunt succesive complic foarte mult lucrurile. Binele i rul i pierd caracterul lor absolut i e nevoie de mult contientizare pentru a le distinge. Dup cum vezi, sunt blnd cu Biserica la nceputurile ei. Cert este c oameniii au mai 24

evoluat de atunci, pe cnd principiile Bisericii au rmas aceleai. Cred c asta se cheam a fi dogmatic. Muli oameni din ziua de azi se amuz cnd se agit sperietoarea cu Iadul i toat metalurgia lui (cazane, foc, etc). Ei au depit nivelul preconvenional, aflndu-se fie la nivelul convenional, cei mai muli, fie la nivelul postconvenional. La unii acest ultim nivel nu apare niciodat. Este un nivel 1a care sunt realizate ierarhii morale proprii, la care judecata luntric este perceput ca mai puternic dect judecata exterioar. Senzaia mea este c o instituie nu poate accede la acest nivel. Este un nivel pur individual, la care conceptele morale primesc semnificaii personale, dup o ndelungat elaborare, Iisus d dovad de o imens delicatee. El spune "dac vrei s nelegei..." Asta presupune c oamenii pot s neleag, dar nu vor. Adevrul este c unii oameni pur i simplu nu pot nelege. Ei au limite. n acelai fel unii elevi nu pot nelege geometria n spaiu, deoarece au limite perceptive i realmente nu pot vedea n spaiu. Pentru a nelege fenomenul fascinant al rencarnrii, e nevoie s poi vedea ...n timp. Pericolul este, cnd tii c viaa continu dup moarte, s amni eforturile spirituale pentru vieile urmtoare, aa cum studenii amn nvatul pentru sesiune. Astfel credina ntr-o singur via devine un antidot pentru lene. Pe de alt parte, ea creeaz anxietate inutil: "Dac nu m voi mntui? Dac pcatele mele sunt prea mari? Dac nu mai am timp s-mi repar greelile?" n ce m privete, optez pentru adevr. Lenea nu este un duman de nenvins. Sesiunea este ntotdeauna punctual. POSESIVITATEA Ce nseamn a poseda? S ne uitm n DEX: "a avea ceva n proprietatea sau n stpnirea ta, a dispune de ceva, a stpni." Destul de clar. Ce este un posesor? "O persoan care deine cu titlu de proprietate un bun; o persoan creia i aparine ceva." Eu sunt un fericit posesor al unui pix BIC prin care mi revrs acum nelepciunea acumulat n ultimile 214 viei. Mai dein cteva foi A4, care m ajut sa finalizez acest manuscris. Combinaia pix - minte - coli de hrtie mi permite s dein i copyright-ul acestei cri. Poate ca tu deii lucruri mult mai importante, cum ar fi o vil cu 2 etaje, un jeep i o cas de vacan la munte, lucruri pe care eu nu le dein, dar la care aspir frenetic zi i noapte. Deine vreunul din noi o persoana? Nicidecum. Sclavia a fost abolit. Iobgia, aijderea. Nu mai exist proprietari de oameni. Orice om cu bun sim va confirma asta. mi dai voie totui s m ndoiesc? Eu m ocup, ca terapeut, i de probleme de cuplu. Vin unii oameni i-mi comunic sincer cum se simt ei n relaia de cuplu, ce gndesc, ce-i sperie. Dup aceea m pltesc. Eu amestec experiena mprtit de ei cu propria mea exprien i scriu o carte. ns chiar dac nu m-a da expert n psihologia cuplului i m-a ocupa, de pild, de creterea animalelor, tot a fi n stare s enun acest adevr tulburtor: dorina oamenilor de a poseda ali oameni nu a disprut! De ce? De ce oamenii simt nevoia s-i posede semenii? De ce "te posed" este mpachetat ntr-un ambalaj frumos colorat pe care scrie "te iubesc"? ce e cu pulsiunea asta nenorocit? Iat ce i voi explica n continuare, dac te intereseaz aceast boal i vrei s te vindeci de ea. Posesivitatea este strns legat de ignoran. Iat n ce fel. Ce faci atunci cnd ncerci s posezi o alt persoan? Ce faci cnd ncerci s pui stpnire pe partenerul sau partenera ta? Te agi de ea. Nu-i place ce citeti, nu-i aa? Aceasta e realitatea. Te agi de cellalt, ncerci s-1 transformi ntr-un bun personal, deoarece nu tii cine eti. Dac ai ti ce comori deii nluntrul tu, nici prin cap nu i-ar trece s ncerci s posezi, s controlezi sau s domini o alt persoan. Dar tu nu tii cine eti. Crezi c eti un biet ceretor care s-a trezit peste noapte cu ceva valoros. De acest ceva ii cu dinii. A devenit posesia ta. Nu i mai dai drumul. Te agi cu disperare deoarece relaia aceasta te face s te simi un pic mai bine. Aceasta este iubirea, n opinia ta. Totul este, evident, o iluzie. Iubirea nu ia ostatici. Nu leag oamenii de piciorul scaunului, 25

optindu-le: "Eti att de important pentru mine. Te preuiesc att de mult." A iubi nseamn a drui. Cnd iubeti i oferi celuilalt ceea ce ai tu mai bun. Nu i oferi ceea ce nu ai. i oferi ceea ce ai. Ceea ce s-ar putea dovedi satisfctor pentru el/ea. Sau nu. Asta este o alt problem. Important este c atunci cnd iubeti cu adevrat, oferi ceea ce ai de oferit i nu ceri nimic n schimb. Desigur, primeti dac i se ofer. Ar fi o nebunie s refuzi. Dar nu pretinzi. Iubirea nu oblig pe nimeni s fac nimic. n acest sens iubirea este libertate. Acesta e un criteriu cristalin dup care poi ti dac iubeti sau nu pe cineva. Dac iubeti o persoan i respeci libertatea. Mai mult dect att. Dac poi o ajui s-i extind libertatea. Hrnit cu iubirea ta, iubita ta devine o persoan din ce n ce mai liber. Ea se extinde n mai multe direcii, i reveleaz aspecte noi ale personalitii, nva s-i protejeze adecvat vulnerabilitile, transform ceea ce este grosier. Tu nu iubeti pentru c ai nevoie de cellalt. Nu eti un ceretor. Eti un mprat! Nu se pune problema s iei ceva, ci s druieti ceva. Repet: poate c i cellalt are ceva s-i druiasc. Asta este ceea ce eu numesc o relaie minunat. Este o relaie ntre un mprat i o mprteas. Aristocraia autentic la nivelul ei cel mai nalt. Doi oameni care i ofer reciproc ceva din bucuria, calitile, energia sau timpul lor, fr s cear nimic n schimb. Orice altceva nu este o relaie de iubire real. Este ntlnirea a doi ceretori, care din cnd n cnd poate mai dau cte ceva i gratuit. Ct de numeroase sunt relaiile mprteti? Dac ar fi, nu s-ar mai gsi detepi ca mine care s trateze astfel de subiecte. Am veti proaste. i nu cred c sunt influenat de practica terapeutic. Relaiile care s nu fie subtil infiltrate de demonii posesivitii, geloziei sau controlului sunt puine. Poate te revolt afirmaia aceasta. Cumva te include i pe tine. Dar tu ai o relaie armonioas. Soia i este credincioas. Soul tu i este fidel. Nu te hazarda. Demonii stau mult vreme ascuni prin vgunile incontientului, ateptnd o situaie favorabil. Ipoteza mea este aceasta: dac nu te-ai confruntat cu nici o situaie n care partenerul tu s fie atras de altcineva, sunt aproape sigur c nu i-ai depit posesivitatea. Spun "aproape" deoarece exist i probabilitatea s fii un sfnt, situiaie n care mi-ar plcea s te ntlnesc i s pun mna pe tine. Mai exist un criteriu dup care poi recunoate iubirea real. Iubirea real nu conduce niciodat la suferin. Nu ai cum s suferi "din iubire". Este exclus. Este ca i cum ai spune c un triunghi are 4 laturi. Imposibil! Un triunghi, indiferent dac este desenat la Bucureti, la Bruxelles sau n Honolulu are trei laturi. La fel este cu iubirea reala. Iubirea reala nu presupune niciodat suferin. Doar fericire. Cnd iubeti cu adevrat te reveri. Dai pe dinafar. Eti plin cu energia iubirii i o mprteti cu cineva. Este foarte simplu. Iubirea a aprut n tine i de la tine curge spre altcineva (cum a aprut este o tem pe care o abordez n alt capitol). De aceea nu ceri nimic n schimb. De aceea nu exist posesivitate. Dac cel spre care curge iubirea ta o respinge, asta nu reprezint nici un fel de problem pentru tine. Nu apare nici o suferin. O orientezi spre altcineva (nu neaprat o persoan). Eti exact ca o ap curgtoare n calea creia a aprut un obstacol. Vei nceta s curgi? Nici pomeneal, o s virezi puin la stnga sau la dreapta i asta-i tot. Vei continua s curgi. n acest punct vreau neaprat s fac o meniune. Exist oameni a cror iubire a fost respins i care au hotrt s nu mai curg. Unii s-au retras n mnstiri, nchipuidu-i c dac n-au putut iubi un alt om l vor putea iubi pe Dumnezeu. Alii s-au retras n ei nii. Ei au ncercat sau ncearc sa blocheze iubirea. Dar iubirea care nu se exprim nate montri interiori! Aceasta este convingerea mea. Energia care nu-i urmeaz cursul natural se transform n contrariul ei. Chinezii tiu asta de foarte mult timp. Excesul de Yin ncepe s devin Yang excesul de Yang ncepe s devin Yin. O ap a crei curgere este blocat tii ce devine? O mlatin. Nu cred c i-ar plcea s conii o mlatin n interiorul tu. Dar te-ai anlizat suficient ca sa fii sigur de asta? Iubirea care conduce la suferin nu este real. Este ireal! Este o iubire iluzorie. Tu suferi 26

acum (el te-a prsit) i eti convins c l-ai iubit. Draga mea, nu l-ai iubit. Doar i-ai imaginat asta! E unul din cele mai frumoase lucruri pe care oamenii i-l pot imagina. i oamenii nu ezit deloc. Dac l-ai fi iubit, acum ai fi preocupat s-i fie bine acolo unde s-a dus, s fie satisfcut de alegerea lui. Dac a nceput o alt relaie, dorina ta ar fi ca el sa fie fericit. i se pare c am picat de pe alt planet? Poate sunt din alt sistem solar. Iubirii adevrate i pas de bucuria celuilalt. Iubirii iluzorii i pas de Eu. Reine acest criteriu: dac iubirea ta te-a condus la suferin, a fost o iubire n mare parte imaginat. n spatele ei nu s-a aflat Sinele, ci Eul. Eul are aceast particularitate: orice ar face, genereaz, ntr-un final, suferin. Revenind mai spre nceput, aceasta nseamn c nu tii cine eti. Crezi c eti Eul. Nu eti! Ct vreme te vei identifica cu Eul, i va fi imposibil s iubeti cu adevrat. Nu vei putea fi un om fericit. Eul este limitat i lupt cu toate mijloacele pentru supravieuire. Esena lui este frica. O modalitate de a face fa acestei frici este ncercarea de a acapara. Se aga de o persoan i ncearc s pun stpnire pe ea. Dar cellalt, n adncul lui, i dorete s fie liber. Aa ncepe lupta! Lupta nu este ntotdeauna pe fa i consecinele ei (rni, vtmri grave) nu sunt ntotdeauna vizibile. Eul creeaz suferin. Iubirea creeaz libertate i bucurie. Dac simi c ai euat n dragoste, te rog, nu acuza iubirea de asta. Fii ct de lucid poi i vezi care este responsabilitatea ta. Poate ai avut anumite ateptri. Anumite pretenii. Cereri pe care nu le-ai exprimat niciodat. Dorine de care nici tu nu erai contient. Toate acestea i aparin. Nu au nici o legtur cu iubirea, i aminteti? Iubirea este druire, mprtire. n iubire nu exist victime. Victimile exist doar n lupt. Dac stai acum i plngi, acesta nu e semnul ca ai iubit. Este semnul c ai pierdut lupta. i se pare c nu am nici un fel de mil fa de tine? Intr-un fel, ai dreptate. Nu am nici un fel de mil pentru iluziile tale. Este ca i cum ai fi dormit, iar eu i arunc puin ap rece pe fa. Trezete-te la realitate! Dac vei continua s visezi c iubeti, nu vei experimenta niciodat iubirea real. Aa ceva mi se pare cumplit. Dac nu ai simit i exprimat iubirea real, viaa ta nu a avut nici un sens. Degeaba te-ai ostenit s te nati. Dac el a plecat sau dac ea te-a abandont, aceasta nu arat dect c ei aveau nevoie de altceva. Ceea ce tu aveai de oferit nu era exact ceea ce cutau. De ce s fii suprat pentru asta? Te superi pe cineva care caut o anumit adres i nimerete din greeal la tine? i dac tot a venit i ai petrecut puin timp mpreun, caui s l reii cu fora? i pe urm numeti asta "iubire"? Iubirea nu este posesiv i nici calculat. "Poate va rmne dac i promit cutare sau i ofer cutare lucru". i spun: este mai bine s nu rmn! Dac el rmne pentru c tu i oferi ceva la schimb, el nu rmne pentru tine, ci pentru acel ceva. Relaia voastr poate fi studiat la tiine Economice. Pentru aa ceva trebuie pltit impozit la stat. Dac ai chiar acum o relaie i spui "te iubesc", te invit s te observi foarte atent. Pentru c acest sublim "te iubesc" poate s conin urmtorii 2 virui: 1. i aparin. Sunt al tu. 2. mi aparii. Te posed. Dac acesta e cazul tu, ai nevoie urgent de medicamente. Aceste medicamente eu le-am strns sub numele de contientizare. Afla de ce vrei s devii proprietatea cuiva sau de ce vrei s posezi pe cineva. Ce te nemulumete n asemenea msura la tine nsui? n mod clar nu te simi fericit i mplinit cu tine nsui i ai nevoie de cineva care s-i distrag atenia de la fiina ta. Te temi s stai fa n fa cu tine nsui. Te refugiezi ntr-o relaie pe care lipeti eticheta nobil a iubirii. Pn cnd vei continua aceast tragicomedie? O fiin care se las posedat devine un obiect. O fiin care este posedat devine un obiect. Cine vrea s renune la demnitatea de om? Nimeni, Relaia n care s-a activat posesivitatea devine instantaneu o relaie de lupt. ncepe rzboiul! Nu uita c unele rzboaie simt reci i pot dura 40-50 de ani. Astfel de lucruri par nfricotoare daca se ntmpl s ai 18-20 de ani. Ele fac parte din 27

realitate. Poate c tu nu vei avea chef s trieti o astfel de realitate! i propun 2 reformulri. "Te iubesc" echivalat cu: 1. mi aparin. Sunt o persoan liber. 2. i aparii. Eti o persoan liber. Observi frumuseea? Eu te iubesc, dar asta nu m tranform n sclavul tu i nu te face nici pe tine prizoniera mea. Iubirea este libertate. Pentru mine lucrul acesta este absolut limpede. Posesivitatea este o expresie a fricii, iar frica se nate din ignoran. Termenul din filosofia indiana este avidya. n Yoga Sutras (III, 5) Patanjali spune: "A considera tot ce este efemer, impur, dureros, non-sine drept etern, pur, plcut, Sine, aceasta este ignorana (avidya)". Ignorana n acest context se refer mai puin la absena cunoaterii i mai mult la absena contientizrii. Daca i aminteti distincia pe care am fcut-o ntre cunoatere i contien, a putea afirma, n cazul de fa, ca posesivitatea este un indice al faptului c nu eti contient de natura ta real. Dac ai ti c ai 100 de milioane de dolari n banc, ai mai suferi dac pierzi un telefon de cel mult 200 de dolari? i-ar mai psa dac cineva i face un cadou de 500 de dolari, apoi se rzgndete i l ia napoi? Mai degrab vei fi amuzat. Aa este cu iubirea, la un alt nivel. Cnd te simi mplinit i fericit, tu iubeti n mod natural, n acelai fel n care respiri. Iubirea este un fel de respiraie a sufletului tu liber. Nu ai reui dect s fii penibil spunnd: "Plecai de aici. Acesta este aerul meu." n acelai fel eti penibil creznd c cellalt i aparine i c tu nu poi supravieui fr el. Poi tri i nc foarte bine, dac ai suficient rbdare pentru a-i identifica i transforma posesivitatea. Nu, nu am greit. Posesivitatea poate fi transformat. Un mare posesiv este, pe invers, un mare iubitor. A poseda se polarizeaz cu a drui. A ti s realizezi aceast transformare este una din cele mai nalte capaciti umane. Iat o tehnic, uimitoare, de fapt, prin simplitatea ei. Este o tehnic tantric. Nu, n-are legtur cu sexul n grup cu care, din pcate, Tantra a ajuns s fie echivalat de netiutori. Mai nti, identific o situaie n care s-a activat posesivitatea. Poate iubita ta danseaz cu un alt brbat. Poate iubitul tu privete admirativ o alt femeie. Poate soia ta se ntlnete azi cu un fost coleg de liceu de care a fost ndrgostit. Poate soul tu a angajat o secretar tnr i apetisant. Orice situaie e bun. Tot ce ai de fcut n continuare este s observi aceast trire. Dac apar gnduri de tipul "Eti deja la al doilea dans" sau "Nu neleg de ce zgiete aa", le observi i pe ele. Nu le judeci. Nu-i spui "N-ar trebui s gndesc asta" sau "Mi-e ruine cu mine. Ar trebui s am mai mult ncredere". Tot ceea ce apare n minte asociat acestei triri observi cu detaare, ca i cum ar fi vorba de altcineva. Acest proces este alchimic. Dac trieti posesivitatea pn la capt, fr s o negi sau s o reprimi, ea ncepe s se transforme. Energia ei ncepe s urce, nuntrul fiinei tale. Nu va deveni imediat iubire, adic nu va urca instantaneu la etajul afectiv. Se poate opri un etaj mai jos, n zona bunei dispoziii. "Doamne, oare a fi putut fi mai prost dect att?" Te amuzi pe seama ta. Libertatea ta a crescut. Dac ai ajuns s rzi de propria ta prostie, ai fcut un salt extraordinar. Aceste lucruri par simple cnd le citeti ntr-o carte. La treab cu tine! Posesivitatea i sora ei, gelozia, paralizeaz iubirea, Ocup-te puin de ele! A te duce la mnstire este foarte simplu. Nu te cost dect trenul. Dar a iubi i a nu fi posesiv, a iubi i a nu fi gelos, aceasta este o realizare splendid. SINELE "N-ai scris deja un capitol despre Dumnezeu?". Ba da, am scris. "i n-ai afirmat acolo ca un alt nume pentru Dumnezeu este Sinele?". Ba da, am afirmat. Dar nu m pot abine. Simt nevoia s scriu din nou. i dac n-ai observat pn acum, aceast carte este, de fapt, despre Dumnezeu. Ea este mai degrab o lucrare teologic, scris de un ins care nu prea ii suport pe preoi. 28

S te iau cu ncetiorul. i aminteti de copilria ta? Poate nu i aminteti de vremurile cnd fceai pe tine i nu erai n stare s articulezi un cuvnt. Dar amintiri de la 4-5 ani trebuie s ai. Evoc acum adolescena. Prima iubire, primul srut, prima declaraie de dragoste venic. Privetete acum. A cta iubire? Nu trebuie s rspunzi, doar te tachinam. Du-te acum mai departe n timp. Ai atins matusalemica vrst de 90 de ani (dac ai renunat la timp la butur i igri). Le povesteti nepoilor aventurile din tineree, dar nu nelegi cine este femeia aceea de lng ei. Ah, este fiica ta! i acum vizualizeaz-te mort. Eti pe catafalc, cei apropiai trec pentru un ultim salut. Da, al doilea fiu n-a venit pentru c nu te-a iertat. nc i se pare c pe fratele lui l-ai iubit mai mult. Observ aceast niruire: copilul, tnrul, adultul, btrnul, cadavrul. Corpuri diferite. Uneori pline de vigoare, alteori lipsite de vlag, ns ceva este stabil. Acest sentiment i-e clar. Ce anume nu se schimb? Tu, Tu tii prea bine c ai fost copil, c eti adult i c urmeaz s mbtrneti frumos (sau cel puin asta i doresc eu). S m pun n locul tu i s rspund la ntrebarea "Cine se afl oarecum n interiorul acestor corpuri?" Eu sunt. Eu. Fii ct poi tu de atent n acest punct, deoarece aici ncepe iluzia. Eul nu e totuna cu Sinele. Sinele nu se nate i nu moare, menine unitatea corpurilor i o distruge. Bhagavad-Gita spune foarte frumos: "El nu poate fi tiat, ars, udat i uscat; el este etern, omniprezent, stabil, imuabil, continuu" (II, 24). i, n alt parte: "Eu sunt mirosul bun al pmntului, strlucirea din foc, viaa din toate fiinele, asceza din toi asceii" (VII, 9). Sinele este neschimbtor, dei ntotdeauna proaspt, Eul este schimbtor. i mai mereu, mi vine s adaug, uzat, folosit, depit. Ceea ce tu numeti a fi Eu nu este dect ansamblul format de corpul i psihicul tu. Sinele nu este acest ansmblu. EI se exprim prin acest ansamblu, dar nu este acest ansamblu, tot aa cum un muzician se exprim prin intermediul unei viori, fr a fi tot una cu acea vioar (care poate fi deterioart, reparat, distrus, druit, furat,etc). Cnd i este sete, nu ie i este sete. Corpului i este sete. Tu observi acest fapt: corpului i este sete. Daca te identifici, dac mprumui simul identitii minii care gndete, vei spune, bineneles, "Mi-e sete". Aa ncepe confuzia. Setea exist, ntr-adevr, dar tu nu eti setea. Setea este ceva ce apare n tine. Iar tu nu eti nici corpul. Corpul este ceva ce exist n tine. Nu eti nici mcar mintea. Mintea, de asemenea, exist n tine. Lucrurile acestea i pot prea incredibile sau nebuneti dintr-un singur motiv: ai fost condiionat s crezi altceva! La un moment dat, iluzia te-a prins n plasa ei i de atunci nu ai mai scpat. De fapt, totul este mult, mult mai simplu. Sinele este unul. Orice altceva este o expresie, o manifestare temporar a lui. Aceasta este esena tuturor experienelor mistice autentice. Eurile sunt numeroase deoarece corpurile i minile sunt numeroase (probabil infinite). Oricare ar fi nivelul experienei, Sinele nu poate fi conceput, deoarece l transcede mereu. Dac trieti ntro lume cu 3 dimensiuni, nu poi nelege o fiin cu 4 dimensiuni. Dac reueti s te mui n lumea cu 4 dimensiuni, Sinele este ca o fiin cu 5 dimensiuni. i tot aa... De aceea, Sinele poate fi doar aproximat. n lumea ta tridimensional poi spune: "Oh, Sinele este ca o sfer!". Sau: "Sinele este precum spaiul". Poi s atingi spaiul? Nu, poi s atingi doar obiectele aflate n spaiu. Poi s loveti cerul cu o piatr, dac te superi pe el? n Zen exist un dialog minunat ntre un maestru i un discipol despre Sine. La chinezi, Sinele a fost numit Tao. Chao Chou 1-a ntrebat pe Nan Chuan: "Ce este Tao?" Nan Chuan a rspuns: "Mintea obinuit este Tao." Chao Chou a ntrebat: "i cum poate fi atins?" Nan Chuan a rspuns: "Dac vrei s l atingi, cu siguran ca l vei pierde," Chinezii tia i paradoxurile lor imposibile! ns lucrurile chiar aa stau: Sinele pc care vrei s l descrii, sa l vezi, sa l gndeti sau s l explici altora (ceea ce mi se pare o culme a ignoranei - pe care m strduiesc s-o ating!) nu este inele. n lumea cretin, Sinele a fost numit Dumnezeu, iar acest cuvnt, n timp, s-a degradat, ca 29

urmare a unor asocieri nefericite. mi pare uneori ca o bancnot foarte valoroas, care a trecut prin foarte multe mini, unele murdare i, inevitabil, a ajuns s se uzeze. Valoarea ei este aceeai, ns pentru cineva cu sim estetic, felul cum arata este neplcut. i tot ca o bancnot, cred c va veni un timp cnd acest cuvnt va fi scos din uz. Sper c eti atent. N-am spus c Dumnezeu este demodat i este cazul s fie nlocuit. Doar cuvntul prin care ne raportm la aceasta Realitate Absolut s-a nvechit. Poate tii i tu c nu se pune vin nou n burdufuri vechi (vezi Matei 9,17). Imposibilitatea descrierii lingvistice a reprezentat pentru Buddha o problem similar. El a ncercat o alt variant. Nu a vorbit deloc despre Dumnezeu. n jurul Iui se vorbea numai despre asta, probabil cu rezultate modeste. El a introdus termenul anatta. Anatta nseamn "fr Eu". Cnd Eul nu mai exist, ceea ce rmne este Sinele. Este la mintea cocoului. Cu toate acestea, Buddha a fost calificat ca un om fr Dumnezeu, iar religia sa nimic altceva dect ateism mascat. n zilele noastre, practicanii cretini puin disponibili n a iei din cadrele dogmatice ale religie lor continu s vad n budism o religie rece, numai pentru c gradul ei de abstractizare este mai nalt. Este i firesc, cnd citeti faimosul rezumat al cuvintelor lui Buddha n Visuddhimagga: "Singur suferina exist, nimeni care sufer; Exist fapta, dar nici un fptuitor al acesteia; Exist Nirvana, dar nimeni care-o caut; Calea exist, dar nimeni care s o strbat" O nvtur n care i prinzi urechile, nu-i aa? Cred c pentru cineva fr o autentic experien spiritual pare la fel de impenetrabil ca un computer pentru un btrn activist de partid. Buddha a pstrat "o nobil tcere" i nu a suflat un cuvinel despre Dumnezeu, despre originea lumii sau alte ntrebri filosofice, ntruct tia prea bine c sunt irelevante i mai degrab blochez dect facilitez experiena eliberrii. Dac Sinele este Unul, dac nu mai exist nimic n afara Sinelui, ce rost mai are lumea? Lumea este necesar. Este ca un fel de coal. Trebuie sa o parcurgi. Pentru a afla cine eti, ai nevoie de un fond de contrast. Nu poi scrie pe o tabl neagr cu o cret neagr. Despre Sine se poate face aceast afirmaie neobinuit: nu tie de la bun nceput cine este. ntr-o alt variant spiritual, aceea a lumii ca joc divin, Sinele tie prea bine cine este, dar pretinde c nu tie, pentru a declana spectacolul creaiei. M rezum aici la prima idee. Sinele nu tie cine este i, pentru afla, are nevoie de non-sine. Cum spuneam, un fond de contrast. Acest fond de contrast este lumea. Lumea exist pentru ca tu s afli cine eti. Lumea exist pentru tine. Este necesar cunoaterii tale. Trebuie s te pierzi n ea pentru a te putea regsi. Atunci cnd te pierzi, eti inocent ca un copil. Eti pur. Se poate spune c te nati. Cnd te regseti, eti din nou inocent. Eti, din nou, pur. Se poate spune c te-ai nscut din nou. "i Iisus le-a zis: Lsai copiii s vin la Mine i nu-i oprii, cci mpria Cerurilor este a acelora ca ei" (Matei 19,14). Iisus nu spune s fii un copil. Un copil este imatur. Iisus nu-i propune s regresezi, adic s dai n mintea copiilor. Te invit s fii ca un copil. Este o diferen uria. Cel care i-a realizat Sinele este ca un copil. A recuperat inocena copilriei i are ceva n plus. Experiena celui care s-a rtcit. i pentru c am adus vorba de copii, voi face o parantez, lung i fioroas pentru anumite persoane. Nu pot fi de acord cu felul n care copiilor li se ndeas religia n cap. Religia nu poate fi predat. Religia este o descoperire personal! Sunt profund recunosctor bunicii mele, care m-a crescut n primii 6 ani, Dei era i este o persoan extrem de religioas, nu mi-a spus niciodat "Gndete aa!", nu m-a obligat s merg la biseric sau alte lucruri de genul acesta. Mi-a respectat libertatea i nu mi-a impus o religie care pe ea o ajuta foarte mult, dar de care eu nu aveam nici un chef. Cred c aa trebuie crescut un copil! Opiunile lui trebuie respectate, cu orice pre. Nimic nu-i d dreptul s scrii pe tabla proaspt a vieii lui ceea ce tu crezi c este bun i necesar. Poate c 30

este bun doar pentru tine! Practic religia de care eti atras, vorbete-i despre ea dac te ntreab (i sigur te va ntreba), dar, pentru numele lui Dumnezeu, nu i-o impune! i nu m refer aici la impunerea prin violen. M refer i la manipularea subtil, creia copilul nu i poate rezista. "Dac nu-i spui rugciunea, nu-i citesc nici eu povestea." Dac felul tu de a practica religia nu este distorsionat de propria ta splare a creierului, copilul va fi atras n mod natural. El va ncepe s prind cte ceva doar stnd pe lng tine. i dac ceea ce descoper este hrnitor, va trebui s-i faci timp. Altfel, dac ncepi s-1 ndopi cu rugciuni, psalmi, principii morale nsoite de ameninarea cu iadul, te asigur c ceea ce vei reui va fi doar s distrugi religiozitatea lui latent. Reflecteaz o clip. De ce la alegerile din noiembrie nu vor putea vota dect cei care au cel puin 18 ani? De ce nu li se permite copiilor i adolescenilor s voteze? Poate c au i ei anumite preferine. Rspunsul e ct se poate de rezonabil: nu sunt considerai suficient de maturi pentru a opta pentru un candidat sau altul. n ceea ce privete chestiunile religioase, brusc acest raionament nu mai e valabil. La patru ani ai maturitate spiritual din belug, suficient pentru a discerne ntre o religie sau alta. La 17 ani nc nu-i dai seama care este cel mai bun conductor politic, dar la 4-5 ani e o bagatel s nelegi care este cel mai bun conductor spiritual. Dac citeti ceea ce scriu fr prejudeci (cu o minte curat), sunt sigur c te cutremuri. Sunt multe modaliti prin care prinii pot fi violeni cu copiii. Aceasta e una cu efecte pe termen lung. Cel mai bun lucru pe care prinii l pot face, n raport cu proprii copii, este acela de a-i ajuta s devin contieni, s descopere singuri ce este bun i ce este ru pentru ei, s nu se team s-i exercite libertatea i s nvee s-i asume consecinele, atunci cnd greesc. Nimeni nu m poate convinge c a fi religios nseamn a crede orbete n ceva ce nu cunoti. Mai degrab invers, a experimenta tu singur pentru a nelege cu adevrat este atitudinea corect a omului aflat pe calea spiritual. Cunoaterea de mprumut, ceea ce ai fost obligat sa asimilezi mpotriva nevoilor tale, nu are nici un fel de valoare. La o astfel de "cunoatere" poi renuna fr mei un fel de regret. Ea este ca un vl care i acoper ochii. Arunc-1 i privete-1 cu proprii ti ochi, astfel nct s vezi ceea ce este i nu ceea ce i-au spus alii c este. Spiritul religios veritabil, ca s nchei optimist aceast parantez, este foarte apropiat de esena copilriei. Un copil triete ntr-o lume n permanen noua, care l ncnt i l uimete. Acelai lucru se ntmpl cu un mistic. Unit cu propriul lui Sine, avnd ochii ntotdeauna proaspei, el triete ntr-o lume care nu e niciodat la fel i de a crei frumusee se poate bucura la nesfrit, deoarece o percepe mereu. Din punctul meu de vedere, adulii care pot tri mcar uneori n acest fel sunt cu adevrat oameni religioi. Cei care sc pretind religioi, dar i-au pierdut spontaneitatea, dorina de a experimenta i capacitatea de a se minuna sunt precum burdufurile vechi. "Burdufurile plesnesc, vinul se vars i burdufurile se prpdesc" - astfel le anticipa soarta un mare nelept rebel, crucificat de semenii lui, mult prea adncii n propria lor religie. Realizarea Sinelui seamn mult cu a deschide larg ferestrele casei n care locuieti. Casa i se va umple de lumin. Lumina a fost ntotdeauna acolo, dar nu a putut ptrunde, deoarece ai inut ferestrele nchise. Nu era mare lucru de fcut. Poate c un timp ai ncercat s aduci Soarele nuntru, dup care i-ai dat seama de absurditatea elului tu. A deschide ferestrele casei este echivalent cu a te deschide ctre ceea ce deja exist n tine. La un anumit nivel, tu eti Sinele pe care l caui. Buditii obinuiesc s spun c este ca i cum ai cuta prin toat lumea un medalion pe care l-ai avut tot timpul la gt. La un moment dat i trece prin cap s te priveti i l descoperi. Este foarte greu s nu rzi, nelegndu-i prostia fr margini care te-a mpins de colo-colo de-a lungul timpului. Cnd nelegi cine eti sau, altfel spus, cnd realizezi c nu eti ceea ce pari a fi, orice 31

practic spiritual nceteaz. Cnd ai ajuns acas te poi descla. De pantofi ai avut nevoie afar, n lume. Este chiar inconfortabil s dormi n ei. Poate c dac ai fost un yoghin, vei mai sta n cte o asana sau vei mai realiza cte o tehnic Pranayama, n amintirea vremurilor de demult. Dac ai fost un adorator al lui Iisus, vei mai merge din cnd n cnd la biseric. Dac l-ai iubit foarte mult pe Krishna, vei mai rsfoi Bhagavad Gita. Dac ai studiat budismul vei mai zbovi asupra versetelor din Prajna-parmita- hridaya Sutra. Dar toate aceste aciuni sunt facultative. Nu mai exist nimic constrngtor n a le realiza. Funcia lor spiritual a ncetat pentru tine. O not interesant a acestei stri, cnd apare pentru prima oar, este senzaia de uurare. Ai scpat de o mare povar. i Eul este, ntr-adevr, o povar uria. Este ca i cum te-ai trezi dintr-un vis jenant, dac nu cumva viaa a fost pentru tine un comar. Te bucuri aa de mult de noua ta stare, nct ea pare extatic n raport cu ce ai trit pn atunci. Dup aceea devine fundalul obinuit al fiinei tale, sentimentul c eti "gol i minunat", ca s citez un maestru Zen al crui nume l-am uitat. Aceast stare special este strns legata de percepia lumii ca un ntreg. Lumea nu mai este ceva care i se opune, un obstacol n calea evoluiei tale sau ceva periculos de care s te temi. Lumea este o unitate organic. Este ca i cum mna dreapt ar descoperi c mna stng nu este o strin, ci doar o parte a aceluiai organism. n strile speciale de contiin, lumea este perceput mai mult ca un organism dect ca un mecanism. Mecanismul are nevoie de ceva exterior lui pentru a funciona, organismul se autoordoneaza. n acelai fel ntregul organic sc ordonez de la sine. Nu e nevoie de un Dumnezeu exterior care s supravegheze lumea cu caietul tehnic n mna, eventual s o distrug definitiv dac se ncpneaz s nu mearg bine. Realizarea Sinelui este intens conectat cu percepia nonseparativitii. Ideea c eu exist separat de tine era o iluzie, din a crei sclavie m-am eliberat. Upaniadele afirm explicit acest adevr. "Sinele din tot ce exist, suportul strvechi al universului, mai subtil dect subtilul, acesta eti tu. Tu singur eti Acela." (Kaivalya Upanishad) Eu i tu nu suntem deloc separai. Prem a fi separai la exterior. n centru suntem Unul. Iisus are i el n vedere acest adevr cnd le spune crturarilor: "Iar a doua este urmtoarea: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui! Nu este alt porunc mai mare dect aceasta." (Luca, 12, 31) De ce "ca pe tine nsui"? Pentru c tu eti Acela. Totui, acest gen de nelegere nu vine din ascultarea mecanic a unor porunci sau sugestii. Te poi comporta toat viaa ca i cum l-ai iubi pe aproapele tu, reprimndu-i aversiunea sau ura n incontient. Acest fenomen este hipercunoscut specialitilor n psihologie i psihoterapie. nelegerea vine din discriminare. Examineaz-te constant, urmrete-i motivaiile pn la nivelul lor cel mai adnc i observ-le cum se dizolv. Motivaiile egoiste exist, ntr- adevr, ns ele nu te definesc. Deoarece l poi observa i cunoate, tu trebuie s fii altcineva. Ajungi astfel s nelgi c nu eti ceea ce credeai c eti. Tu nu eti Eul. Eti Sinele. n lumina acestei nelegeri, Eul se dizolv n Sine aa cum zahrul se dizolv n ceai. DE CE VREI S DEVII PSIHOTERAPEUT? Cred ca unui antrenor de fotbal i se ntmpl s ntlneasc tineri care doresc s devin fotbaliti. Unui "calculatorist" i apar n fa persoane interesate de nobila art a holbatului ore n ir la un ecran. Mie mi se ntmpl s dau nas n nas cu oameni care aspir s devin psihoterapeui. Aproape toi m ntreab acelai lucru: "Ce trebuie s fac pentru a deveni terapeut?" Deoarece acest fenomen a luat amploare n ultima vreme, m-am decis s atern aceste rnduri. Ele au, prin urmare, 32

un public int. Dac nu te intereseaz s devii psihoterapeut, nu le citi. Pentru c dac le citeti, s-ar putea, cine tie, sa ncepi s-i doreti. (Te-am incitat?) Exist o ntrebare mult mai bun pe care nu doar studenii la psihologie, ci orice alt tnr aflat n faa unei opiuni profesionale, ar fi de dorit s i-o pun i s ncerce s rspund onest. Ce m mpinge ctre aceast profesie? Este dorina ta autentic? Vrei s te faci doctor pentru c tata e doctor? Vrei s fii actri pentru c mama n-a reuit asta? Vrei s fii inginer de aeronave, aa cum ia dorit ntotdeauna bunicul tu? Te faci filolog pentru a-i dovedi sorei tale c eti mai bun dect ea? Lumea e plin de oameni care nu se afl la locul lor. Am ntlnit un profesor care putea fi un excelent poliist, un topograf care i-a ratat vocaia de artist, un manager care ar fi fost un mare medic veterinar. Exist peste tot oameni nemulumii de ceea ce fac, deoarece slujba lor nu i mplinete, dei le umple portofelele. Din acest punct de vedere, psihologii au o pine bun de mncat, muli ani de acum ncolo. S admitem ns ca nimeni nu a interferat cu dorinele tale i c vrei s te faci psihoterapeut nu pentru a mulumi pe altcineva, ci pentru c aa vrei tu. Acesta este punctul de plecare pentru o analiz deloc simpl, cu concluzii adesea greu de suportat. Motivaiile adnci pe care aceast opiune profesional se sprijin se pot dovedi dintre ccle mai iraionale i infantile, reprezentnd modaliti perverse de a rezolva conflicte incontiente. Refrenul cel mai popular pe care l-am putut auzi este acesta: "Vreau s devin psiholog/psihoterapeut pentru a-i ajuta pe oameni." Extraordinar! Ct noblee interioar! Ct frumusee luntric! Aa de tnr i deja eti o sfnt? M lai s m fotografiez cu tine, s-mi impresionez nepoii? Dac i-a spune c nimeni nu poate ajuta pe nimeni? E o chestie mult prea mistic. ns asta este experiena mea. i nu s-ar putea spune, n termeni sociali, c n-am ajutat pe nimeni. Civa oameni mi-au jurat recunotin toat viaa! Dar acesta nu e dect un fenomen de suprafaa. Dac stai puin s meditezi, i a medita nu e ceva deloc simplu pentru o minte antrenat de societatea modern, vei ajunge s mprteti aceast credin. Cum ndeletnicirea aceasta poate dura ani buni, i voi oferi alte argumente. Tu spui c vrei s ajui. Iar eu i spun c nu vrei de fapt s ajui. Vrei s ai sentimentul c ai reuit. i-ai propus un anumit scop i l-ai atins. Clientul tu nu se mai teme s vorbeasc n public. Femeia pe care ai asistat-o a trecut peste divor, refcndu-i viaa. Adolescentul rebel nu mai fuge de acas. Consumatorul de droguri a nfiinat o fundaie mpotriva acestei adicii. Ce reprezint toi aceti oameni? Mijloace pe care le-ai folosit pentru a-i atinge scopul. Scopul tu a fost s reueti. Oamenii vorbesc despre tine, eti invitat la televizor, eti felicitat la congrese. Dac Eul tu ar fi ca un balon, acum trebuie s aib dimensiuni colosale. i ce este ru aici, m-ai putea ntreba, dac oamenii respectivi chiar s-au vindecat? Ce este ru n a avea prestigiu, n a te bucura de un statut nalt? N-am spus c ar fi ceva n neregul cu faima. Am spus doar c, n relaia cu acei oameni, focalizarea a fost asupra nevoilor tale. Dac ei i-au depit problemele, acesta nu e n nici un caz meritul tu. Este meritul lor! Poate ai fost un catalizator, ns nimic mai mult. Tu nu poi transforma pe nimeni, tot aa cum nu poi respira n locul nimnui. n plus, nu e sigur c vindecarea nu e dect temporar. De unde tii c femeia nu va intra ntr-o nou csnicie nereuit? C adolescentul nu ateapt dect s mplineasc 18 ani pentru a pleca definitiv de acas? C fostul consumator lupt acum mpotriva drogurilor tocmai pentru c, incontient, i le dorete mai tare ca niciodat? Ajutorul de care eti contient nu este ajutor real. Este un cuvnt distins care acoper nevoi personale. Te amgeti singur dac crezi c tu ai ajutat pe altcineva. Mai degrab poi spune c altcineva s-a ajutat singur, n prezena ta. Asta n cel mai bun caz. Pentru c n alte cazuri, n prezena ta, altcineva se blocheaz i mai tare. Ajutorul adevrat este acela de care nu eti contient. tiu c sun paradoxal, dar nc nu te-ai obinuit cu Mine! Este ca atunci cnd cineva te ntreab unde e strada Carol Davila, tu i explici i mergi mai 33

departe, fr s-i treac prin cap s-i ceri ceva n schimb sau s te felicii pentru cunotinele tale n materie de strzi. n Evanghelie exist un pasaj sublim n acest sens: "Atunci cei neprihnii i vor rspunde: Doamne, cnd Te-am vzut noi flmnd i i-am dat s mnnci? Sau fiindu-i sete i i-am dat de but?" (Matei 25, 37) De ce Iisus spune "cei neprihnii"? Pentru ca nu se refer la Eu. Eul nu este inocent. Egocentrici ta te a exclude puritatea. Se refer la aciuni generate de Sine. Sinele druiete fr condiii, Eul acapareaz. Uneori ofer la schimb, n cel mai bun spirit comercial. Aa nu este doar n psihoterapie, ci i n orice altceva. Cnd ajui cu adevrat, Eul nu este prezent. Nu exist amintiri, semne fcute n agend, declaraii publice, tranzacii cinstite sau oneroase. Exist doar aciuni pe care le realizezi. Dup ce le-ai finalizat, uii de ele. Un frumos ndemn aflat n circulaie a ncercat s surprind aceasta n cuvinte: "F binele i arunc-1 n mare!" Bhagavad Gita, capodopera spiritual a Indiei, este i ea iluminatoare n aceast privin: "Svrete deci fapta ce trebuie fcut, mereu desprins de ea, cci omul care fptuiete desprins ajunge la culme.: (III, 19) i, n alt parte: "Cel care vede n fapt nefptuirea i n nefptuire fapta, acela este un nelept ntre oameni, acela este un yoghiri." (IV, 18) Chinezii au descoperit i ei acest principiu. L-au numit principiul nonaciunii (wu wei). "Dao nu face nimic i totui nimic nu rmne nefcut" spune celebrul Lao Zi. Aceasta nu este inerie sau pasivitate. Este aciunea spontan din care lipsete un Eu care s o judece. Dac poi aciona n acest fel, vei fi un mare psihoterapeut. Lucrul cel mai nostim este c nu vei ti niciodat asta. Dac nu poi aciona aa, dac trebuie sa te forezi, s te controlezi, s te ghidezi dup tot soiul de modele oferite de alii, atunci locul tu nu este n psihoterapie. Cu siguran eti capabila de aciune spontan, ns n alt domeniu. Gsete-l i vei fi fericit! O alt nevoie, mpachetat cu grij n nevoia de a ajuta, este nevoia de putere i control. Vrei s devii psihoterapeut pentru a deine controlul, pentru a-i spune clientului ce s fac. nsui faptul de a pune doar tu ntrebri personale este o form de a deine puterea. Tu conduci dialogul, tu l stimulezi pe client s se exprime, s povesteasc, s-i nfrunte temerile. Tu eti stpnul n ring. Tu deii puterea. n forme mai subtile, de care uneori nici tu nu i dai seama, l orientezi ntr-o anumit direcie, orict de rogersian ai fi (prin mimic, ton, privire - componente fine i greu de controlat ale limbajului nonverbal), l poi manipula, fr s-i propui contient, sa ia decizii pe care tu le aprobi, s exprime sentimente pe care tu nsui le-ai reprimat, s acioneze n feluri pe care le tolerezi sau chiar le admiri. Sunt aici attea lucruri de spus, nct a putea scrie o alt carte. Tot aici intr oportunitatea foarte plcut de a avea putere asupra sentimentelor unui alt om. "L-am linitit". "A plecat fericit." "I-am redat sperana". "Doar eu l pot calma." Mi s fie! De la nceput ai avut muchii tia sau te antrenezi zilnic? Sentimentele unui alt om pot fi nelese, acceptate, mprtite, ns n nici un caz schimbate de tine. Te rog, renun la aceast iluzie. Ele se schimb de la Sine, dac li se permite asta. Tu faci, cel mult, parte din contextul n care ele se schimb. Nu-i aroga merite pe care nu le ai. Este ca i cum i-ai face implanturi, mndrindu-te apoi cu snii pe care i i-a druit natura. Mai mult dect att, tu nu poi schimba nici mcar sentimentele tale. Asta este o alt discuie foarte lung, n care nu voi intra aici. Sentimentele tale se schimb, de asemenea, de la Sine, dac eti suficient de inteligent ca s nu le reprimi. A crede c-i poi schimba tririle este ca i cum ai crede c poi levita, deoarece te tragi singur de ireturi n sus. Las-m s rd de aceast absurditate, n care eu nsumi am crezut mult vreme. Sentimentele tale se schimb dac le accepi i se intensific dac ncerci s le schimbi. Este un paradox minunat sau groaznic, n funcie de ct minte ai. nc mai susii c vrei s devii psihoterapeut din nevoia de a-i ajuta pe oameni? i mai ofer un indiciu. Dorina de a ajuta nu este altceva dect interes pentru viaa interioar a unui alt om. Altfel spus, dimensiunea voyeurist a profesiei de psiholog sau terapeut. Tu nu eti obligat s te deschizi, dar celalalt "i pune viaa pe tav". Cum mi spunea o client, "tii i ce lapte am supt de 34

la mama". Eti contient de aceast nevoie? i poi asuma dorina de "a-1 dezbrca" pe cellalt de secrete, de a ptrunde n viaa lui intim, de a-i "vedea" gndurile i sentimentele ascunse? Aa cum o femeie se expune unui ginecolog, care o cerceteaz atent, un client "i expune" viaa luntric unui terapeut, care cel mai adesea ofer puine Informaii despre sine. Vrei s-i ajui pe oameni, spui? S-i povestesc despre dimensiunea omniscient a rolului de terapeut. mi amintesc de o student, foarte simpatic de altfel, care mi spunea c vrea s devin psihoterapeut ca s-i orienteze pe oameni, adic "s le arate drumul drept". Bieii oameni, o apuc pe crri greite. Ca s le ari drumul cel drept trebuie s tii care este acesta. Dac nu tii, i poi imagina c tii, iar asta te satisface. n realitate, nici unul dintre noi nu tie ce este bine sau ru pentru un alt om. Este vechea problem a judecii morale. Cine i d dreptul sa judeci? Cine eti tu ca s hotrti ce este bine sau ru pentru o alt persoan? Dac ei opteaz pentru un anumit curs al aciunii, cine eti tu ca s te opui sau ca s-1 convingi s se rzgndeasc? nva s-i respeci libertatea de a alege. Poate greete, ns doar n acest fel va nva. Nu-i lua ansa de a nva din propria lui experien. n comparaie cu aceasta, experiena ta sau nvturile spirituale, orict de elevate, sunt la fel de valoroase ca buruienile de pe marginea drumului. Nu uita c dac tu ai ajuns la un nivel de contiin superior, asta s-a ntmplat deoarece ai fost disponibil s experimentezi i s nvei din propriile tale greeli. i nu m refer aici la o singur via, ci la mai multe, n care ai fcut cu siguran o sumedenie de tmpenii. Eu, cel puin, aa am fcut. Dac nu ai atins acest nivel de contiin, dac toat cunoaterea ta este acumulat din cri, atunci, d-mi voie s te informez, nu eti dect unul din obolanii din anecdota urmtoare: Doi obolani au intrat ntr-un cinematograf i au mncat ntreaga rol de film. Dup ce au mncat-o, unul dintre ei 1-a ntrebat pe cellalt: "i-a plcut filmul?". La care cellalt a rspuns: "Nu, mi-a plcut mai mult cartea!" Dimensiunea omniscient este o dimensiune de tip megalomanie. Crezi c eti atottiutor, crezi ca nelegi totul, crezi c poi explica totul. Psihologii de acest tip, care au pierdut orice urm de smerenie, nu reuesc dect s fie antipatici. Din nefericire, clienii au mare nevoie s se raporteze la o figura parental, deintoare a unei cunoateri superioare n ceea ce-i privete (aa cum se raporteaz un copil de 3-4 ani la un printe). Este o nevoie infantil, sustinut de o credin de tip magic: "Exist cineva care le tie pe toate". n scenariul lui de via, clientul i-a pregtit un rol. Oare l vei juca? El te va plti pentru asta. Unii psihologi i terapeui i aleg profesia nu mnai de frumoase idealuri, cum tind s cread la nivel contient, ci pentru satisfacia de a juca acest rol. Afl dac este i cazul tu! i dac este i cazul tu, examineaz-i ndoielile profunde legate de capacitatea de a nelge lumea, ndoieli pe care ncerci s le compensezi cu roluri profetice. nc mai vrei s-i ajui pe oameni? Atunci citete n continuare, deoarece nu am terminat analiza. Este i dificil, avnd n vedere ct de bogat este incontientul. S te introduc puin n dimensiunea de sfnt a profesiei de terapeut. "Indiferent cine ai fi, eu mi fac timp pentru tine. M intereseaz binele tu. Sunt aici pentru a avea grij de nevoile tale." Am o dilem. S te caut n calendarul catolic sau n cel ortodox? Indiferent de atitudinea clientului (sceptic, ostil, dispreuitoare, necooperant, etc) terapeutul se strduiete s l ajute. Dac experiena clientului are, n plus, unele aspecte degradante, imorale sau violente, relaia se polarizeaz i mai intens pe axa sfnt - pctos. Eu te ajut indiferent de ce ai fcut i ghici cum m face asta s m percep? Aa este: eu sunt un om extraordinar, cu totul special. Ct cldur pot s radiez, ct de tolerant pot s fiu, ct rbdare am cu aceti rtcii (vezi serviciile oferite n penintenciare, coli de reeducare) sau dezavantajai social! Cnd seducia acestui rol nu mai este la fel de puternic, discursul interior i schimb accentele: "Ct m zbat pentru el i nu vd nici un fel de recunotin" sau "M-am sturat. Merit ceea ce i se ntmpl." Ca un amendament, i exerciiul profesiei de preot, indiferent de confesiunea 35

religioas, este periclitat de aceast nevoie incontient. Cnd eti foarte sigur c cel din faa ta este un pctos, prin contrast, tu te poi simi asemenea unui sfnt, situaie n care nu mai ai nimic de schimbat la tine. n sfrit, ultimul demon deghizat n "nevoia de a ajuta" pe care l descopr aici este sentimentul de inferioritate. Ai ales o profesie care presupune s ntlneti aproape zilnic oameni nefericii. De ce faci asta? Pentru c nu i poi suporta pe cei fericii! Te simi inferior n raport cu ei. i invidiezi. Adic, n secret, i doreti i tu ceea ce ei au, ns nu te crezi suficient de capabil pentru a reui. i atunci, ce faci? Caui pe cineva care este mai nefericit ca tine. Cineva care este sub nivelul tu. Magia e gata. Ai ajuns pe o treapt superioar. Dac ai aceast structur i ai avut neansa s ntlneti oameni foarte fericii, mplinii, complet relaxai n raport cu viaa, vei cuta oameni extrem de nefericii, neajutorai sau disperai pe care sa-i tratezi. Va fi coad la tine la cabinet, deoarece pe lumea asta exist oameni de toate tipurile. Tu i vei regla stima de sine i toat lumea va avea ceva de ctigat, nu-i aa? Nu e chiar aa. Inferioritatea nu dispare, chiar dac deasupra ei este aezat un strat sclipitor de competen i reuit profesional. Sentimentul de inferioritate dispare cnd nu te mai compari i nu te mai compari cnd realizezi c eti o piesa unici n marea arhitectur a existenei. Dumnezeu nu creeaz dect unicate. i dac nu te simi confortabil cu cei care sunt fericii, stai ct mai mult n preajma lor! Afl cum fac. nva de la ei. Observ cum i transform viaa ntr-o srbtoare. Dac te deprim fericirea lor, observ-te pe tine. Descoper cum faci pentru a fi deprimat i renun la a mai face acele lucruri. Dup aceea te poi apuca i de psihoterapie, n cazul n care mai ai chef. i presimt c vei fi un profesionist. Nu m atept ca, dup acest semnal de alarm, concurena la facultile de psihologie s scad brusc. M atept ns ca tinerii cu un bun nivel de contientizare s nvee sa se vindece de nevoia de a vindeca. Deoarece toi suntem oameni i am fost cndva copii, nuntrul nostru continu s existe tendine iraionale, idei primitive sau magice, conflicte nerezolvate. Acestea ne orienteaz subtil spre anumite profesiuni. n cteva din aceste profesii, cum sunt cele centrate pe oferta de ajutor, dinamicile incontiente se manifest i mai intens i mai perturbator. Munca de psihoterapeut prezint astfel de caracteristici. Dac este dorit i cutat n mod compulsiv, acesta e semnul cel mai clar c ceva nu e n regul i c subiectul unei astfel de cutri are nevoie, el nsui, de terapie. colile de formare serioase au neles bine lucrul acesta i au introdus etape de dezvoltare i analiz personal. Ele nu sunt infailibile, deoarece natura uman este bogat i neltoare. Nu poi ti, o dat pentru totdeauna, ce anume zace nuntrul tu i n ce fel de situaie se va trezi. ns ceea ce poi face este s funcionezi la un nivel superior de luciditate, s fii n contact cu nevoile tale i s te ieri pentru prostiile pe care le faci, rugndu-te la Dumnezeu s nu fi fost prea mari. Nu n ultimul rnd, i asta e valabil pentru orice fel de profesie, prima ta recompens s fie activitatea n sine. Dac faci cu bucurie ceea ce faci, la un moment dat vor veni i banii i recunoaterea social. i dac nu vor veni, fii sigur c asta face parte dintr-un plan divin mai nalt, deocamdat inaccesibil contiinei tale. Dac te duci la slujb fr entuziasm, dac munca ta nu te face fericit, nu reueti dect s-i salvezi contul n banc. n opinia mea, tu eti deja mort. Atept s renati ntr-un alt corp, pentru a tri o via mai plin de sens. TEOREMA ULTIMULUI DISCIPOL Sun aa: pe aceast planet toi oamenii au atins starea de iluminare, cu o excepie. A mai rmas un singur om care nc nu a atins cel mai nalt nivel spiritual. Tu eti acest om. Tu eti ultimul discipol. Toi ceilali sunt maetri. Poate cteva din ideile acestei cri le-ai gsit neobinuite, dac nu cumva trsnite. Ce zici 36

de drcovenia asta? Pe Pmnt a rmas un singur om ignorant. Tu. n cele mai creative sau excentrice moduri, ceilai ncearc s te nvee. Tot ceea ce ei fac are n vedere acest scop ultim: s nvei ceea ce ai de nvat i s realizezi i tu, n sfrit, starea de iluminare spiritual. tiu ca i se pare greu de crezut. Inclusiv aceast carte e scrisa special pentru tine. M ateptam s fii sceptic. E natural atunci cnd nu eti iluminat. Cteva persoane cu care m-am sftuit credeau chiar c nu vei ajunge s citeti cartea. Din fericire, nu eti att de ignorant! Te poftesc s testezi aceast ipotez. Pentru tine nu este o teorem, nu este ceva demonstrat. Este doar o ipotez. Ea spune c toi oamenii pe care i ntlneti ncearc s te nvee ceva. Avnd o cunoatere excepional i o creativitate pe msur, situaiile pe care le creeaz sunt din cele mai diverse. Se pare, toui, c ai mult de nvat. Misiunea ta poate fi formulat n cuvinte foarte puine. De fiecare dat cnd intri n contact cu cineva, caut s rspunzi la ntrebarea: oare ce ncearc acest om s m nvee? Sper c nu ai atta naivitate nct s-i imaginezi c te poi duce la el pentru a-1 ntreba: "tii ceva? M-am sturat. Spune-mi direct ce vrei s nv de la tine." Nimeni nu va recunoate nimic. Sunt nite actori desvrii (ca lectur suplimentar i recomand teoria vieii ca o pies de teatru). Singura informaie autorizat este aceasta, furnizat de mine. Acord-mi puin credit. i pentru c am o simpatie special pentru tine, ca ultim discipol, i voi da n continuare cteva exemple de nvare, din care te poi inspira. Secretara abia dac te privete i i se adreseaz ca i cum ai fi proasptul absolvent al unei coli de debili mintali. Ea ncearc din greu s te nvee ceva despre respect. Casiera de la banc are o repeziciune n micri comparabil cu cea a unei octogenare paralizate. ntr-o jumtate de or ai naintat 40 de centimetri i te gndeti deja s renuni la abonamentul Connex, a crui factur ai dori s o achii n urmtoarele 3 ore. Ea se trudete s te nvee ceva despre rbdare. n timpul examenului oral, profesorul te-a fixat mai bine de 10 minute, avnd o figur inexpresiv. El s-a chinuit s te nvee ceva despre sprijin. Muncitorii pe care i-ai angajat pentru a-i renova casa se opresc imediat din munc i devin foarte ateni la compoziia unei sticle cu vin, dac-i trece prin cap s-i slbeti din ochi. Ei se foreaz s te nvee ceva despre datorie. Tatl tu te mbrieaz o singur dat pe an, de ziua ta. El ncearc s te nvee ceva despre tandreea patern. Fratele tu, care ajunge acas naintea ta, se ocup minuios de prjituri, avnd grij s nu-i mai rmn nici una. El se strduie s te nvee ceva despre generozitate. Copilul tu cheltuie ntr-o singur zi banii de buzunar pe toat sptmna. El se zbate s te nvee ceva despre chibzuin. Partenerul tu i cotrobie prin telefon sau pe mail, pentru a vedea ce mesaje ai mai primit. El depune mari eforturi pentru a te nva ceva despre ncredere. Mama ta e n permanen nemulumit de notele pe care le ai. Cnd iei note maxime nu spune nimic, cnd iei note mai mici de 10 te critic. Ea se cznete s te nvee ceva despre apreciere. Prietena ta cea mai bun face public un anumit lucru despre tine, pe care o rugasei explicit s nu-1 mai spun la nimeni. Ea ncearc s te nvee ceva despre confidenialitate. Sper c i-am oferit suficiente exemple pentru a te raporta la via altfel dect prin ntrebarea "De ce-mi faci asta?", nsoit de numeroase triri negative. Acum tii. Mai e nevoie de un pas, foarte, foarte mic. S gndeti cu propria ta minte i s-i asimilezi leciile.

37

NCHEIEREA DE LA SFRIT 2 august. Luna cltorete prin semnul Petilor, Mercur se ndreapt sprinten spre Venus natal. Asta a fost tot. Sper s-i fi trezit gustul pentru spiritualitate, daca o confundai pn acum cu ritualul religios, sau s o iubeti i mai mult, dac erai deja un iniiat n domeniu. S o iubeti, zic, ns nu neaprat ca n anecdota urmtoare; Doi tineri ndrgostii admirau un splendid apus de soare. Ea spune: "mi placi foarte mult. Tu m iubeti? M iubeti cu adevrat?" "Sigur c te iubesc, draga mea." "Atunci.,. i-ai da viaa pentru mine?" "n nici un caz. Iubirea mea este nemuritoare!"

38

39