Ponto de Vista

Condio humana contra natureza: dilogo entre Adriana Cavarero e Judith Butler
Universidade Federal de Santa Catarina

Selvino J. Assmann

A retomada de um tema clssico o da existncia ou no de uma natureza humana, ou se devemos preferir falar de uma condio humana, ou ento defender que todo humano simplesmente algo construdo historicamente serve de pano de fundo para este dilogo entre duas filsofas: a norte-americana Judith Butler (1956) e a italiana Adriana Cavarero (1947), ainda pouco conhecida no Brasil, mas cuja obra filosfica, centralizada na problemtica poltica, se constitui em voz importante na discusso histrico-filosfica da relao entre homens e mulheres, sobretudo no que se poderia chamar de teorias euro-latinas do feminino. Nessa perspectiva, ela sustenta no s que a diferena homem/ mulher a mais bsica e essencial diferena da humanidade e, por isso, origem e base de todas as outras divises (econmicas, culturais, religiosas, nacionais...), mas tambm que o fato de estar engendrada na diferena algo no negocivel: para cada uma que nasceu fmea, j sempre assim e no de outra forma, enraizar-se em seu ser no como algo suprfluo ou algo mais, mas como aquilo que ela necessariamente : fmea.1 Cavarero, depois de ter trabalhado na Universidade de Pdua, atualmente docente de Filosofia Poltica da Universidade de Verona. Foi fundadora da Comunidade

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CAVARERO, A. Lelaborazione filosofica della differenza sessuale. In: MARCUZZO, M. C.; ROSSI-DORIS, A. (Orgs.). La ricerca delle donne. Studi feministi in Italia. Torino: Rosenberg, 1987. p. 173 et seq.

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filosfica feminina chamada Diotima, transformando essa personagem feminina de O banquete de Plato em smbolo para uma reflexo crtica sobre a primazia do homem na tradio filosfica ocidental. Adriana Cavarero questiona essa tradio marcada pela perspectiva identitria de Plato, o que acarretou, como se sabe, o cancelamento da individualidade do sujeito em favor de uma definio universal do ser humano, ou melhor, do Homem, estabelecendo assim a primazia do abstrato sobre o narrado, o concreto, o particular e nico. Ao fazer uma espcie de desconstruo do texto ocidental de um ponto de vista feminista, visitando para isso o pensamento antigo, alm do moderno e contemporneo, a autora italiana inspira-se sobretudo nas categorias mais inovadoras trazidas por Hannah Arendt, de quem se tornou importante estudiosa internacional: no existe o Homem, mas existem seres humanos nicos, plurais, corpreos, sexuados, e irrepetveis. Uma das contribuies de Cavarero precisamente esta: de trazer, tambm ela, para dentro do debate filosfico e poltico, a questo de gnero o que, alis, ainda acontece muito pouco no Brasil e faz-lo usando as categorias de Arendt. Ela mesma faz questo de dizer que seu pensamento defende a unicidade viva de um eu que se gera nas relaes plurais, concretas e corpreas, com os outros seres humanos, contrapondo-se dessa maneira no s solitria abstratidade do sujeito filosfico, mas tambm imprendvel fragmentao ps-moderna. A atividade de Cavarero intensa tambm enquanto participa diretamente de debates em vrios pases europeus, e enquanto j presena conhecida no debate norte-americano, tendo sido recentemente Visiting Professor nas universidades de Harvard, de Berkeley, de Santa Barbara e de New York. Alm dos muitos ensaios publicados em revistas e obras coletivas, Adriana Cavarero autora dos seguintes livros: Nonostante Platone. Roma, Riuniti, 1990 (In Spite of Plato, Cambridge, Polity, 1995); Corpo in figure. Filosofia e politica della corporeit. Milano, Feltrinelli, 1995 (Stately Bodies . Chicago, Michigan University Press, 2004); Tu che mi guardi, tu che mi racconti. Filosofia della narrazione. Milano, Feltrinelli, 1997 (Relating Narratives. London, Routledge, 2000); A pi voci. Filosofia dellespressione vocale. Milano, Feltrinelli, 2003 (For More than One Voice. Stanford, Stanford University Press, 2004). O seu ltimo livro, Orrorismo. Ovvero della violenza sullinerme (Horrorismo. Ou ento da violncia sobre o inerme, 2007), cria o neologismo horrorismo, violncia sobre os inermes, que se separa do Estado, uma espcie de crime ontolgico que excede a forma organizada do simples assassnio, para o distinguir de terrorismo, violncia de Estado. o horrorismo a forma atual de se dar a banalidade do mal. Isso se torna mais um motivo para que ela sustente teoricamente, na companhia de Judith Butler (cf., por exemplo, Precarious Life. New York and London: Routledge, 2004), uma condio humana marcada pela ontologia da vulnerabilidade, vulnerabilidade fsica e corprea, que nos deveria conduzir responsabilidade

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coletiva pela vida corprea uns dos outros, o que pode constituir uma espcie de tica mnima universal. Agradecemos muito imediata e simptica aceitao do convite que fizemos a Adriana Cavarero para permitir a publicao da traduo portuguesa do dilogo que ela manteve com Judith Butler sobre a existncia de uma natureza humana ou de uma condio humana. Ao mesmo tempo agradecemos a ela por ter facilitado a permisso por parte da redao de Micromega, que publicou originalmente o texto. Alis, vale a pena reiterar que Micromega, revista de grande divulgao na Itlia, se tornou um lugar privilegiado para a discusso pblica do problema da existncia ou no de uma natureza humana, a ponto de neste ano (2007) j terem sido publicados mais dois nmeros da revista sobre o tema (existe ou no natureza humana?), reunindo no debate filsofos, telogos, cientistas de diferentes reas, incluindo, obviamente, bilogos. Trazer para dentro desse debate a questo de gnero: talvez seja este mais um mrito do dilogo entre Butler e Cavarero que aqui se publica. Devem-se tambm ao interesse de Adriana Cavarero e agradecemos mais ainda a ela o acesso e o direito de publicao do artigo de outra intelectual italiana, Olivia Guaraldo, tambm estudiosa de Hannah Arendt, e tradutora de Judith Butler e de Hannah Arendt para o italiano.

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