El Papel Social de la Familia

Modulo I:

1.- ETIMOLOGIA DE LA PALABRA FAMILIA
Para algunos autores, el origen etimologico de la palabra Iamilia es muy incierto. Unos sostienen
que proviene de la voz latina Iames, que signiIica Hombre (el lider). Otros aIirman que proviene de
la raiz latina Iamulos que signiIica Siervos (sometidos). sirviente`; que deriva de 'Iamel,
esclavo`, que se utilizaba para designar el conjunto de esclavos de un romano.
En un principio, la Iamilia agrupaba al conjunto de esclavos y criados propiedad de un solo
hombre. En la estructura original romana la Iamilia era regida por el pater Iamilias, quien detentaba
todos los poderes, incluidos el de la vida y la muerte, no solo sobre sus esclavos sino tambien sobre
sus hijos huerIanos.
Etimologia de la palabra Iamilia:
El termino Iamilia proviene del latin (Iamilia), 'grupo de siervos y esclavos patrimonio del jeIe de
la gens, a su vez derivado de Iamulos, 'siervo, esclavos. El termino abrio su campo semantico
para incluir tambien a la esposa e hijos del pater Iamilias, a quien legalmente pertenecian, hasta que
acabo reemplazando a gens.
La palabra Iamilia era equivale a patrimonio e incluia no solo a los parientes sino tambien a los
sirvientes de la casa del amo.
La etimologia de la palabra Iamilia no ha podido ser establecida con exactitud. Hay quienes aIirman
que proviene del latin Iames 'hombre y otros del termino Iamulus 'sirvientes. Por eso se cree
que sus origenes, se utilizaban el concepto Iamilia para reIerirse al conjunto de esclavos y criados
propiedad de un solo hombre.

2.- CONCEPTO DE FAMILIA Y SUS CARACTERISTICAS
La Iamilia, constituye el nucleo de la sociedad, representa el tipo de comunidad perIecta, pues en
ella se encuentran unidos todos los aspectos de la sociedad: economicos, juridicos, socioculturales,
etc. Son muchas las deIiniciones que hay de Iamilia pero la mayoria plantea que es la estructura
social basica donde padres e hijos/as se relacionan. Esta aIinidad se basa en Iuertes lazos aIectivos,
pudiendo de esta manera sus miembros Iormar una comunidad de vida y amor. Ella es exclusiva,
unica, implica una permanente entrega entre todos sus miembros sin perder la propia identidad.
Entendemos de esta manera que lo que aIecta a un miembro, daa directa o indirectamente a todos
sus miembros; por ello entonces que hablamos de sistema Iamiliar, de una comunidad que es
organizada, ordenada y jerarquica y muchas veces relacionada con su entorno.
Es una institucion, que inIluye con valores y pautas de conducta que son presentados especialmente
por los padres, los cuales van conIormando un modelo de vida para sus hijos enseando normas,
costumbres, valores que contribuyan en la madurez y autonomia de sus hijos. InIluyen de
sobremanera en este espacio la religion, las buenas costumbres y la moral en cada uno de los
integrantes mas pequeos. Por ello, los adultos, los padres son modelos a seguir en lo que dicen y
en lo que hacen. La importancia de valores morales como la verdad, el respeto, la disciplina, la
autonomia, etc. hace que los hijos puedan enIrentar el mundo que les rodea de manera madura y
protagonica.
Es un hecho social universal, no obstante, ha existido siempre a traves de la historia y en todas las
sociedades, es el primer nucleo social en el cual todo ser humano participa. Para su constitucion
requiere del encuentro y relacion de un hombre y una mujer que quieren unirse, en un proyecto de
vida comun, mediante el aIecto entre ellos o hacia los hijos que surgiran de su relacion.
La Iamilia esta organicamente unida a la sociedad, en este sentido, transIorma la sociedad, es
revolucionaria al provocar cambios sustanciales. Se hacen ciudadanos, y estos encuentran en ella la
primera escuela de las virtudes que engendran la vida y el desarrollo de la sociedad, constituyendo
el lugar natural y el instrumento mas eIicaz de humanizacion de la sociedad; colabora de manera
original y proIunda en la construccion del mundo, haciendo una vida propiamente humana, en
particular protegiendo y transmitiendo las virtudes y valores.
Una de las caracteristicas que distingue a la Iamilia es su capacidad de integrar muchas Iunciones en
una unica Iormula de convivencia. Eso no quiere decir que no haya otras Iormas de llevarlas a cabo.
Todas las Iunciones que sealaremos a continuacion se pueden realizar en el contexto de
instituciones alternativas que a veces son totalmente ajenas a la esIera domestica como sucede, de
hecho, con la educacion en las escuelas o el cuidado de personas mayores en asilos.

CARACTERISTICAS DE LA FAMILIA :
1. Universalidad. El estado de Iamilia abarca todas las relaciones juridicas Iamiliares.
2. Unidad. Los vinculos juridicos no se diIerencian en razon de su origen matrimonial o
extramatrimonial.
3. Indivisibilidad. La persona ostenta el mismo estado de Iamilia Irente a todos, ejemplo: si es
soltero, es soltero ante todos.
4. Oponibilidad. El estado de Iamilia puede ser opuesto para ejercer los derechos que de el derivan.
5. Estabilidad o permanencia. Es estable pero no inmutable, porque puede cesar. Ej. El estado de
Casado, puede transIormarse en estado de divorciado.
6. Inalienabilidad. El sujeto titular del estado de Iamilia no puede disponer de el convirtiendolo en
objeto de un negocio.
7. Imprescriptibilidad. El transcurso del tiempo no altera el estado de Iamilia ni tampoco el derecho
a conseguir el emplazamiento sin perjuicio de la caducidad de las acciones de estado.
El estado de Iamilia, es inherente a la persona. No puede ser invocado ni ejercido por
ninguna otra persona que no sea su titular. No pueden subrogarse los acreedores del sujeto en sus
derechos para ejercer acciones relativas al estado de Iamilia. Solamente, los derechos y acciones
derivados del estado de Iamilia, de caracter meramente patrimonial, podran ser ejercidos por via su
rogatoria por los acreedores.

Algunas de las principales Iunciones que la Iamilia cumple son las siguientes:
Economica: En ella cabe distinguir: mantenimiento de los miembros no productivos
crematisticamente hablando; division de las tareas domesticas, como aprendizaje de la division del
trabajo en el mundo laboral; transmision de bienes y patrimonio (herencia patrimonial, juridica, de
estatus y de poder); unidad de consumo; evitacion de igualitarismo estatal.
Reproductora: Toda sociedad regula las actividades reproductoras de sus adultos
sexualmente maduros. Una manera de hacerlo consiste en establecer reglas que deIinen las
condiciones en que las relaciones sexuales, el embarazo, el nacimiento y la cria de los hijos son
permisibles. Cada sociedad tiene su propia combinacion, a veces unica, de reglas y de reglas para la
trasgresion de reglas en este campo. Esta regulacion supone un control de las relaciones entre
personas que, a su vez, contribuye de Iorma sustancial al control social.
Educativa-socializadora: El objetivo generalizado es la integracion de los miembros mas
jovenes en el sistema establecido, moralmente o juridicamente.
Politica religiosa. El adoctrinamiento en ambas parcelas es absolutamente miscelaneo y
variopinto.
Psicologica. Puede ir desde la satisIaccion de las necesidades y deseos sexuales de los
conyuges, hasta la satisIaccion de la necesidad y el deseo de aIecto, seguridad y reconocimiento,
tanto para los padres como para los hijos. Tambien se incluiria el cuidado a los miembros de mas
edad.
La proteccion psicologica descansa en la solidaridad del grupo. El Estado, sin embargo,
interviene activamente con su gestion politica. En Espaa, por ejemplo, y sobre la base del articulo
39 de la Constitucion, aparece como principio rector de la politica social y economica que los
poderes publicos han de asegurar la proteccion social, economica y juridica de la Iamilia. Cuestion
aparte es la implementacion eIectiva de esos principios. Por otro lado, la Declaracion Universal de
los Derechos Humanos, en su articulo 16, tambien hace mencion expresa a la Iamilia en tono
claramente proteccionista.
Domiciliaridad: La Iuncion cosiste en establecer o crear un espacio de convivencia y
reIugio. Cuando la pareja se traslada a vivir con los padres de la novia o cerca de ellos, la situacion
se denomina matrilocal. Una pauta patrilocal se da cuando la pareja se traslada con los padres del
novio o junto a ellos. La neolocalidad ocurre cuando la nueva pareja se instala en una residencia
independiente. Los primeros casos implican un tipo de estructura extensa, el ultimo, la nuclear.
Establecimiento de roles: Segun las culturas y en relacion directa con el tipo de economia
prevaleciente, las Iamilias varian en su estructura de poder y, en consecuencia, en la distribucion y
establecimiento de roles. Son patriarcales aquellas Iamilias donde el marido toma las decisiones sin
consulta ni discusion con los demas miembros. La Iormula patriarcal se constituyo en el tipo
predominante de Iamilia no solo en las grandes civilizaciones de la Antigedad, sino tambien en las
instituciones Iamiliares griegas y romanas, asi como en la sociedad Ieudal, los antecedentes remotos
de la Iamilia occidental actual. De alguna manera sigue siendo la Iorma prevaleciente en la
actualidad, aunque en Iuerte tendencia hacia la conIiguracion de una Iamilia equipotestal (cuando la
estructura de poder es de tipo igualitario en que el marido y la esposa tienen los mismos derechos,
aunque no sean necesariamente considerados como iguales en lo que respecta a la division del
trabajo). Si es la esposa quien decide, la sociedad Iamiliar se denomina matriarcal. Sin embargo,
ambos casos, destacan en el criterio de autoridad.


Concepto de Iamilia y caracteristicas:
La Iamilia es un grupo social que varia segun la sociedad en la cual se encuentran pero va hacer un
reproductor Iundamental de los valores de una sociedad determinada.
La Iamilia es un grupo de personas unidas por vinculos de parentesco, ya sea consanguineo, por
matrimonio o adopcion que viven juntos por un periodo indeIinido de tiempo. Constituye la unidad
basica de la sociedad
La union Iamiliar asegura a sus integrantes estabilidad emocional, social y economica. Es alli donde
se aprende tempranamente a dialogar, a escuchar, a conocer y desarrollar sus derechos y deberes
como persona humana.
Caracteristica:
Apoyo y conIianza: Los miembros de la Iamilia se apoyan mutuamente.
Respeto: Se respetan los espacios intimos, las opiniones y los derechos.
Autoestima: No se hace nada que vaya a menguar el bienestar del otro.
Compaerismo: Se comparten las decisiones y responsabilidades.
Comunicacion: No hay abusos verbales.

3.- NATURALEZA JURIDICA DE LA FAMILIA
Se ha constituido la naturaleza juridica de la Iamilia, con bases psicologicas, economicas, religiosas,
eticas y politicas. Al hablar del aspecto 'natural de la Iamilia, nos reIerimos a los vinculos
biologicos, que en gran medida determinaron su Iormacion en los tiempos primitivos y que
indudablemente inIluyen aun en el acercamiento de la pareja que da el principio a toda la
organizacion. La religion, las costumbres y la moral inIluyen tambien de manera decisiva en este
ambito.
La Iamilia es un organismo etico antes que juridico y de esta disciplina derivan los preceptos
esenciales que sirven de punto de partida a la ley, la cual suele incorporarselos transIormandoles en
preceptos juridicos. Esto trae como consecuencia, un Ienomeno caracteristico del derecho de la
Iamilia, el cual se tropieza, con la observancia de preceptos no legislados, pero si reconocido por los
usos y costumbres. Sus disposiciones, surgen muchas veces de la realidad social; el Estado
interviene para Iortalecer los vinculos, garantizar la seguridad y la estabilidad de las relaciones,
dirigir y disciplinar el conjunto del complejo ente Iamiliar.
La Iamilia como Persona Juridica: La Iamilia es 'una persona moral desconocida ya en su
juicio, existen algunos derechos subjetivos que no pertenecen ninguna de las personas Iisicas que
integran a sus miembros, sino a la Iamilia considerada como tal entre esos derechos, se cuentan por
ejemplo en el aspecto patrimonial, las cargas del matrimonio, el salario Iamiliar; y entre los extra
patrimoniales, el derecho al apellido o nombre patronimico de sus miembros, los derechos
emergentes de la patria potestad con sus atributos, etc.
La parentela no es persona juridica, pues le Ialta evidentemente, la capacidad de adquirir derechos y
contraer obligaciones que es la nota distintiva de la personalidad. No tiene representante legal, ni
puede adquirir ningun tipo de obligaciones, sus miembros, adquieren individualmente las
responsabilidades propias, y no se les exige su cumplimiento en representacion de una Iamilia, sino
como personas particulares. En identica Iorma, el estado la ha reglamentado, en esta posicion.
La Iamilia como Organismo Juridico: En este caracter, se coloca junto al Estado, pero es anterior a
el. Si bien, reconoce que la Iamilia no es persona juridica, es un organismo juridico; caracter que
estaria dado por la circunstancia de que entre los miembros de la Iamilia no habria derechos
individuales, sino vinculos reciprocos de interdependencia entre los sujetos y la subordinacion de
todos ellos a un Iin de sus miembros, a quienes la ley se las conIiere.
La Iamilia como Institucion: Lo es, en un sentido objetivo en la que debe realizar unas Iunciones
especiales; la transmision de la vida y de la cultura, aclarando que la palabra institucion debe
emplearse como tal, a la Iamilia en sentido ontologico, que viene a ser una institucion en sentido
sociologico.
El Derecho, mediante principios propios, organiza con caracter normativo y sistematico, la realidad
ontologica, erigiendo en instituciones juridicas el matrimonio la Iiliacion, la adopcion, etc.

La Iamilia, es un organismo del que se vale la sociedad, para regular la procreacion, la educacion de
los hijos y la transmision por herencia de la propiedad, es la institucion historica y juridica de mas
hondo arraigo, a traves de las distintas etapas de la civilizacion. Integra a uno de los grupos sociales,
que satisIacen los proIundos intereses personales del hombre y de la sociedad en conjunto.

Como nucleo natural del desarrollo colectivo, es la base de la solidaridad y de la ayuda mutua. Por
ello, juega papel decisivo en el progreso del estado y en el Iortalecimiento de la comunidad. Surge,
o como producto del convenio matrimonial, o al margen de este. Es una institucion social, la ley
impone la regulacion no solo al matrimonio, sino tambien a la Iiliacion y a la adopcion. La calidad
de miembro de la Iamilia depende de la ley y no de la voluntad de las personas. La Iamilia, es una
institucion juridica pero no una persona juridica. No cabe aceptar Iiguras que sean puramente
patrimoniales.
Naturaleza juridica: Carece de sentido pretender descubrir una especiIica naturaleza juridica de la
Iamilia. La Iuncion del derecho es garantizar adecuados mecanismos de control de la institucion
Iamiliar imponiendo deberes y derechos.

4.- EL PAPEL SOCIAL DE LA FAMILIA EN LA ACTUALIDAD
La deIinicion de Iamilia, acepta que esta estructura social suIre cambios continuos, que surgen de
diIerentes procesos historicos y contextos sociales; los estudios realizados demuestran que la
estructura Iamiliar ha suIrido cambios, no considerables, es verdad, pero con Iactores como la
emigracion a ciudades y la industrializacion, pudieron notarse sin problemas. El nucleo Iamiliar era
la unidad mas comun en la epoca preindustrial, y aun hoy sigue siendo en las sociedades
industrializadas modernas. De todas Iormas, el concepto de Iamilia moderna ha cambiado en
cuando a su Iorma 'tradicional de Iunciones, ciclo de vida, roles y composicion. La unica Iuncion
que ha sobrevivido a todos los cambios es la que incluye al aIecto y al apoyo emocional para con
sus miembros, en especial para los hijos; las Iunciones que antes eran realizadas por Iamilias
rurales, son hoy hechas por instituciones personalizadas.
Actualmente, podemos decir que el trabajo normalmente se lleva a cabo Iuera del grupo Iamiliar y
sus miembros, suelen trabajar en lugares diIerentes, lejos de su hogar; tambien aIirma que la
composicion ha cambiado casi drasticamente a partir de la industrializacion. Muchos de estos
cambios se vinculan con la mujer y su rol; en las sociedades de pensamiento desarrollado la mujer
puede ingresar al mercado laboral como al mismo tiempo estudiar para ejercer luego en un puesto
de trabajo.
Tambien es necesario hablar del divorcio; aunque se cree que los individuos se unen en matrimonio
con el Iin de estar vinculados a otra persona durante el resto de sus vidas, las tazas de divorcio han
aumentado considerablemente desde que se produjeron Iacilidades legales.

Durante el siglo XX, el numero de Iamilias numerosas en occidente disminuyo considerablemente,
este cambio suele relacionarse con la poca estabilidad economica que padecen actualmente los
mayores. En los paises en via de desarrollo, la tasa de hijos ha crecido con rapidez a medida que
pudieron controlarse las enIermedades inIecciosas, el hambre y otras causas vinculadas a la
mortalidad inIantil.
A partir de la decada de 1960, se han producido diversos cambios en la unidad Iamiliar. Un mayor
numero de parejas viven juntas antes de, o sin, contraer matrimonio. De Iorma similar, algunas
parejas de personas mayores, a menudo viudos o viudas, encuentran que es mas practico desde el
punto de vista economico cohabitar sin contraer matrimonio.
Las parejas de homosexuales, tambien viven juntas Iormando Iamilias sin hijos, con los hijos de una
de las partes o con nios adoptados. Estas unidades Iamiliares aparecieron en Occidente en las
decadas de 1960 y 1970.
En la decada de 1970, el prototipo Iamiliar evoluciono en parte hacia unas estructuras modiIicadas
que englobaban a las Iamilias mono parentales, Iamilias del padre o madre casado en segundas
nupcias y Iamilias sin hijos.
Las Iamilias sin hijos, son cada vez mas el resultado de una libre eleccion de los padres, eleccion
mas Iacil, gracias al control de natalidad (anticoncepcion). Durante muchos aos, el numero de
parejas sin hijos se habia ido reduciendo de Iorma constante gracias a la gradual desaparicion de
enIermedades que, como las venereas, que causaban inIertilidad. Sin embargo, los cambios en la
situacion de la mujer modiIicaron esta tendencia. Hoy las parejas, especialmente en los paises mas
desarrollados, a menudo eligen no tener hijos o posponer su nacimiento hasta gozar de una optima
situacion economica.
En 1991, uno de cada cuatro hijos vivia solo con uno de los padres, por lo general, la madre. Sin
embargo, muchas de las Iamilias mono parentales se convierten en Iamilias con padre y madre a
traves de un nuevo matrimonio o de la constitucion de una pareja. La Iamilia de padres casados en
segundas nupcias es la que se crea a raiz de un nuevo matrimonio de uno de los padres, o dos
Iamilias mono parentales que se unen.
Importancia del papel social de la Iamilia en la actualidad:
Desde el punto de vista sociologico y juridico la Iamilia es una de las instituciones que tiene una
existencia mas dilatada en el tiempo, pero tambien la que esta suIriendo proIundos cambios.
Considerando que el equilibrio era la caracteristica Iundamental de la Iamilia cuyo papel esencial
era la estabilizacion y entre cuyas Iunciones socializantes estan las transmision de los valores,
normas y modelos de comportamientos establecidos que constituian un importante elemento hacia
la autorregulacion y la autosuIiciencia de la sociedad manteniendo determinadas necesidades
humanas entre las que se incluian la preservacion del orden social.
La Iamilia como grupo Iundamental de la sociedad y medio natural para el crecimiento y el
bienestar de todos sus miembros y en particular de los nios, deben recibir la proteccion y asistencia
para poder asumir plenamente sus responsabilidades dentro de la comunidad.

5.- ANTECEDENTES HISTORICOS DE LA FAMILIA
La constitucion de la Iamilia se remonta hasta los primeros momentos del hombre, incluso
numerosas especies animales, constan de una organizacion mas o menos compleja en cuanto a
materia Iamiliar se reIiere.
La parentela, no es un elemento estatico, sino que ha evolucionado en el tiempo en consonancia con
las transIormaciones de la sociedad, esta en permanente evolucion, relacionada con los Iactores
politicos, sociales, economicos y culturales.
Desde tiempos lejanos, el hombre ha tenido que agruparse para satisIacer sus necesidades vitales. El
trabajo colectivo servia para repartir responsabilidades, de esa manera Iacilitaban sus tareas. Con
esto tuvieron la necesidad de socializar entre ellos, pero no solo compartian dichas preocupaciones,
se dieron cuenta de la valia de compartir espacios mutuos.
'El hombre primitivo se reIugio en el Iondo de los bosques o en cavernas, con una vida Iamiliar
reducida a encuentros al azar lo cual nos da una idea de que el hombre poseia un espacio antecesor
de lo que conocemos como sociedad. Es aqui cuando aparece una etapa de promiscuidad, en donde
los miembros de los grupos se alternaban parejas sin criterio alguno. Estas Iormas perduraron
durante mucho tiempo.
En primer lugar, satisIacia las necesidades sexuales y aseguraba la reproduccion. En segundo lugar,
era una unidad economica de produccion y de consumo, una unidad autonoma que organizaba el
cultivo de la tierra, la caza y la pesca. Era, por tanto, una unidad economica de subsistencia: se
producia para consumir lo producido. Todo ello bajo la autoridad paterna. En tercer lugar, la Iamilia
daba seguridad a sus miembros y garantizaba su supervivencia.
Se han desarrollado diIerentes teorias, sobre la evolucion de las estructuras Iamiliares y sus
Iunciones. En las sociedades mas primitivas, existian dos o tres nucleos Iamiliares, a menudo
unidos por vinculos de parentesco, que se desplazaban juntos parte del ao pero que se dispersaban
en las estaciones con escasez de alimentos. La Iamilia era una unidad economica: los hombres
cazaban mientras que las mujeres recogian y preparaban los alimentos y cuidaban de los nios. En
este tipo de sociedad era normal el inIanticidio (muerte dada violentamente a un nio de corta edad)
y la expulsion del nucleo Iamiliar de los enIermos que no podian trabajar.
Conocer su evolucion, permite comprender sus roles. Al principio existia endogamia (relacion
sexual indiscriminada entre varones y mujeres de una tribu). Luego los hombres tuvieron relaciones
sexuales con mujeres de otras tribus (exogamia). Finalmente la Iamilia evoluciono hasta su
organizacion actual (monogamia).
La monogamia impuso un orden sexual en la sociedad en beneIicio de la prole y del grupo social.
Esta Iuncion llevo a crear dos elementos que aparecen de modo permanente a traves de la historia:
libertad amplia de relaciones sexuales entre esposos y el deber de Iidelidad. Con el surgimiento de
la monogamia, se satisIace la Iuncion educacional, individualizados claramente padre y madre,
entre ellos se comparte la tarea de educar a la prole.
La Iamilia no es un elemento estatico, sino que ha evolucionado en el tiempo en consonancia con
las transIormaciones de la sociedad. Es un grupo en permanente evolucion relacionada con los
Iactores politicos, sociales, economicos y culturales.
Durante la historia, y debido a hechos marcados, la progenie ha cambiado su estructura e incluso
sus Iunciones. Asi los avances cientiIicos y medicos han supuesto un una disminucion de la
natalidad y el aumento de la esperanza de vida adulta o la industrializacion que sin duda ha
cambiado la estructuracion de la Iamilia y sus Iunciones incorporando a la mujer al trabajo
productivo dejando de lado el papel que se le otorgaba a la mujer.
Despues de la ReIorma protestante en el siglo XVI, el caracter religioso de los lazos Iamiliares Iue
sustituido en parte por el caracter civil. La mayor parte de los paises occidentales actuales
reconocen la relacion de Iamilia Iundamentalmente en el ambito del derecho civil.

Los cambios se producen en el contexto de la Revolucion Industrial, por un lado, las nuevas
tecnologias hacen posible el trabajo de nios y jovenes y, por otro, los cambios en la esperanza de
vida hacen que los menores adquieran un mayor valor en terminos de proteccion a los adultos
mayores. De esta Iorma la Iamilia, que era entendida como una sociedad que aseguraba la
supervivencia de sus miembros y no como un espacio de aIecto, comienza a tomar el concepto
actual, principalmente por la accion de educadores cristianos.
El esquema de Iamilia predominante, en las sociedades industrializadas, tiene tambien una base
utilitaria, al permitir la transmision de capitales economicos, simbolicos y sociales. Lo que distingue
a estas de las sociedades exoticas, es el hecho de que nuestros grupos sociales se reclutan menos
sobre la base del parentesco que sobre las clases de edad, la clase social, la aIinidad amical, el lugar
de trabajo, el ejercicio del ocio, etc. La estructura Iamiliar predominante en las sociedades
industriales es una Iigura "eIimera" y "transitoria" entre los modelos clasicos y los que estan
apareciendo actualmente. La organizacion de las Iamilias, evoluciono desde las primitivas gens
hasta la Iorma moderna, como manera de acumular riquezas, pero no por parte de la sociedad sino
en Iorma individual. En su concepto, el Ienomeno obedece a la lucha de clases, genera injusticias y
es insostenible.
Durante el siglo XX, ha disminuido en Occidente el numero de Iamilias numerosas. Este cambio
esta particularmente asociado a una mayor movilidad residencial y a una menor responsabilidad
economica de los hijos para con los padres mayores, al irse consolidando los subsidios de trabajo y
otros beneIicios por parte del Estado que permiten mejorar el nivel de vida de los jubilados.

6.- ASPECTOS QUE MARCARON LA EVOLUCION DE LA FAMILIA
Se han Iormulado diIerentes teorias, sobre la evolucion de las estructuras Iamiliares y sus Iunciones.
Se desarrollo bajo las siguientes condiciones:
La subsistencia. Basada en la replecion de Irutos silvestres.
Las relaciones sexuales. Era promiscuitaria, lo que hacia diIicil el saber quien era el padre
al inicio de la evolucion de la Iamilia existian relaciones sexuales entre padres e hijos.
La sobrevivencia. El hecho de no existir el grupo Iamiliar marca la necesidad de deIender
su existencia individual Iabricando armas.

El impulso de sobrevivir tiene dos eIectos que lo diIerencia de las demas especies:
1. Utiliza la inteligencia. Esto le permite construir armas.
2. Empieza a vivir en comunidad. En grupo la deIensa se mejora.

Periodo del salvajismo:
En su estadio inIerior es:
Recolector nomada vegetariano.
Hay promiscuidad sexual.
No hay propiedad privada.
Lenguaje articulado.
En el estadio medio aparece:
La Iamilia consanguinea (no relaciones sexuales entre padres e hijas, y madres e hijos).
Descubre el Iuego.
Descubre la semilla.
Es sedentario.
Cazador con invencion de la maza y la lanza con piedra sin pulimentar.
En el estadio superior:
Inventa el arco y la Ilecha.
Tejidos sin telar.
Utiliza vigas para su vivienda.

1.-La horda: Es la Iorma mas simple de la sociedad, son nomadas, Iormada por un grupo muy
reducido. Fue una Iormacion social primitiva, que tenia su razon de existir en la solidaridad para
sobrevivir. Se centraban en la busqueda de alimentos y deIensa. Aunque se mantenian en la
promiscuidad sexual, sin diIerenciar entre ascendientes o descendientes, vivian en cavernas. Sus
miembros, no tienen conciencia de vinculos Iamiliares y la paternidad de los hijos es desconocida.
2.-El clan: ConIormado por un grupo o comunidad de personas con una audiencia comun, en la que
tienen gran importancia los lazos Iamiliares y la obediencia de un jeIe. Esta estructura cambio
deIinitivamente las vidas de los habitantes de aquella epoca, pues se tuvieron que regir a ciertas
condiciones de un lider.
3.-La Gens: Conjunto de Iamilias con antepasados comunes a traves de la linea paterna que vivian
en un territorio propio unidos por vinculos de ese parentesco. Por lo general, este grupo es algo
mayor que una Iamilia extensa y comparte un nombre comun o apellido.
La palabra gens se introdujo en el contexto antropologico a Iinales del siglo XVIII como sustituto
de clan. Sin embargo, hoy no se utiliza de Iorma generalizada.
4.-La Fratria: (Del griego 'Iratrion, hermano`). Agrupacion de Gens, donde impera la prohibicion
de matrimonio entre personas de una misma gens porque se suponia que todos tenian un antepasado
comun.
5.-La tribu: Conjunto de Fratrias, basada en el dominio de un territorio y que comparten
costumbres y lengua. Por lo general, una tribu posee un jeIe, una lengua, una cultura comun y una
religion que predica la descendencia de todos sus miembros de un progenitor comun (Iormando asi
una unica gens o clan).
En el siglo XIX bajo este nombre, se designaban aquellas sociedades situadas en el estadio de
barbarie dentro de la evolucion de la humanidad.
Posteriormente, tribu Iue sinonimo de sociedad tribal`, es decir, sociedad sin Estado. El criterio
mas importante para la delimitacion de una tribu continua siendo la identidad idiomatica y cultural.
La palabra tribu, ampliamente utilizada por los antropologos, cada vez se emplea con menor
Irecuencia debido a sus connotaciones negativas, ya que implica una Iorma de vida poco
desarrollada`. Ademas, se utiliza de modo incoherente al no aplicarse a los modernos grupos
europeos que cumplen los criterios de su deIinicion. Hoy se opta por la denominacion mas amplia
de pueblo o etnia.
Familia Poligamica: Es cuando existe una pluralidad de conyuges. Existen tres Iormas teoricas de la
Poligamia:
1) Matrimonio en Grupo: Es en el que varios hombres y varias mujeres, se hallan en relaciones
Matrimoniales reciprocas.
2) Poliandria: Es en la que varios esposos comparten una sola esposa.
3) Poliginia: Consiste en una pluralidad de esposas que no tienen que ser necesariamente hermanas,
y adquiridas, por lo general en diversas epocas a lo largo de la vida.
Conocer la evolucion de la Iamilia permite comprender sus roles. Al principio existia endogamia
(relacion sexual indiscriminada entre varones y mujeres de una tribu). Luego los hombres tuvieron
relaciones sexuales con mujeres de otras tribus (exogamia). Finalmente la Iamilia evoluciono hasta
su organizacion actual (monogamia).
a) Familia Punalua: Es el primer progreso en la organizacion de la Iamilia, consistia en
excluir a los padres y a los hijos del comercio sexual reciproco, el segundo Iue en la exclusion de
los hermanos. Por razones economicas y practicas la Iamilia tuvo que dividirse, su extension
disminuyo y renuncio a la union sexual entre hijos de la misma madre.
b) Familia Sindiasmica: Este tipo de Iamilia aparece entre el limite del salvajismo y la barbarie.
Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron mas drasticas y complicadas, las uniones por
grupo Iueron sustituidas. En esta Iorma Iamiliar, un hombre vive con una mujer, pero le esta
permitida la poligamia, y la inIidelidad aunque por razones economicas la poligamia se observa
raramente, al mismo tiempo se exige la mas estricta Iidelidad a las mujeres y su adulterio se castiga
cruelmente, actualmente en algunos paises de AIrica se castiga a la mujer, apedreandola por
adulterio.
c) Familia monogamica: Nace de la Iamilia sindiasmica, en el periodo de transicion entre el estado
medio y superior de la barbarie. Ella impuso un orden sexual en la sociedad en beneIicio de la prole
y del grupo social, esta Iuncion llevo a crear dos elementos que aparecen de modo permanente a
traves de la historia: libertad amplia de relaciones sexuales entre esposos y el deber de Iidelidad.
Es uno de los sintomas del nacimiento de la civilizacion, se Iunda en el predominio del hombre, su
Iin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida, eso era indispensable porque los hijos serian
los herederos de las propiedades del padre. Este tipo de Iamilias es mas solida que la Iamilia
sindiasmica, en los lazos conyugales, los cuales solo pueden ser rotos por el hombre. A traves de
ella, se Iacilita el cuidado de los hijos, puesto que ambos conyuges comparten los mismos aIectos y
atenciones hacia ellos, sin las rivalidades existentes entre los hijos de uniones distintas. Se
simpliIica tambien las relaciones de consanguinidad y constituye una unidad social mas Iirme y
coherente que ninguna otra; y en ella la mujer goza de mayor proteccion y tiene una posicion de
jerarquia y dignidad.
Con el surgimiento de la monogamia, se satisIace la Iuncion educacional. Individualizados
claramente padre y madre, entre ellos se comparte la tarea de educar a la prole. La ventaja de la
Iamilia monogamica es la sancion de un sistema religioso autoritario, no resulta diIicil comprender
por que tal tipo de union matrimonial predomino en los pueblos de la antigua cultura occidental,
entre los pueblos de cultura primitiva, vino ganando terreno en ella se conIirma que los procesos
evolutivos relativamente duraderos, tienden a conIirmar la tesis de prioridad de la monogamia.
d) El matriarcado: El parentesco se da por la via materna, la mujer-madre, es el centro de la vida
Iamiliar y unica autoridad. Su labor es cuidar a los nios y recolectar Irutos y raices para la
subsistencia; en tanto el hombre se dedica a la caza y pesca. La vida que llevan es nomada. Estaba
compuesto por la madre y los hijos, Iormaba una unidad economica autosuIiciente: la madre
proporcionaba los alimentos vegetales y los hijos los de la caza o pesca, por lo que era muy grande
la inIluencia Iemenina en la sociedad. Ella desempeaba el principal papel en el terreno economico,
regia la estructura social y ejercia el poder.
e) El patriarcado: La autoridad pasa paulatinamente de la madre al padre y el parentesco se
reconoce por la linea paterna. Se asocia con el inicio de la agricultura y por consecuencia con el
sedentarismo. El hombre deja de andar cazando animales y la mujer se dedica a la siembra y
cosecha de Irutas y verduras.
Se establecen todos juntos en un lugar, hombres, mujeres y nios. Estando asegurada la
subsistencia, la vida se hace menos riesgosa y mas tranquila. El grupo humano se estabiliza y crece.
Se practica la poligamia, es decir, la posibilidad de que el hombre tenga varias esposas, lo que
conlleva a un aumento de la poblacion.
En la roma republicana, la Iamilia patriarcal era unidad religiosa legal y economica. Estaba
rigidamente estructurada, en la cual el paterIamilias, estaba vestido de atribuciones religiosas como
sacerdote del culto de los antepasados; tenia todos los derechos legales, por ser la unica persona
reconocida por las leyes, era el unico Iacultado para poseer los bienes Iamiliares.
Se dice que el patriarcado surgio del matriarcado, los datos mas cercanos a estas teorias son mitos
existentes donde se habla de una lucha entre una sociedad matriarcal (con valores tipicos de las
sociedades agricolas paciIicas), y la patriarcal (con valores tipicos de las sociedades invasoras
agresivas) que la destruye: lo que evidencia naturalmente su existencia.
I) Familia extendida: Esta basada en los vinculos consanguineos de una gran cantidad de personas,
incluyendo a los padres, nios, abuelos, tios, tias, sobrinos, primos y demas. En la residencia donde
todos habitan, el hombre mas viejo es la autoridad y toma las decisiones importantes de la Iamilia,
dando ademas su apellido y herencia a sus descendientes. La mujer por lo general no realiza labores
Iuera de la casa o que descuiden la crianza de sus hijos. Al interior del grupo Iamiliar, se cumple
con todas las necesidades basicas de sus integrantes, como tambien la Iuncion de educacion de los
hijos. Los ancianos traspasan su experiencia y sabiduria a los hijos y nietos. Se practica la
monogamia, es decir, el hombre tiene solo una esposa, particularmente en la cultura cristiana
occidental.
g) Familia nuclear: Tambien llamada "conyugal", esta compuesta por padre, madre e hijos. Los
lazos Iamiliares estan dados por sangre, por aIinidad y por adopcion. Habitualmente ambos padres
trabajan Iuera del hogar. Tanto el hombre como la mujer buscan realizarse como personas
integrales. Los ancianos por Ialta de lugar en la vivienda y tiempo de sus hijos, se derivan a hogares
dedicados a su cuidado.
El rol educador de la Iamilia, se traspasa en parte o totalmente a la escuela o colegio de los nios y
la Iuncion de entregar valores, actitudes y habitos no siempre es asumida por los padres por Ialta de
tiempo, por escasez de recursos economicos, por ignorancia y por apatia; siendo los nios y jovenes
en muchos casos, inIluenciados valoricamente por los amigos, los medios de comunicacion y la
escuela. Con la industrializacion las personas y sus Iamilias se trasladan a las ciudades, se divide y
especializa el trabajo, los matrimonios ya no necesitan muchos hijos y economicamente no pueden
mantenerlos; surge la Iamilia nuclear o conyugal que contempla al padre, la madre y los hijos.

7. FORMACION DE LA FAMILIA DESDE 1498 HASTA 1800
Conocer la evolucion de la Iamilia permite comprender sus roles. Al principio existia endogamia
(relacion sexual indiscriminada entre varones y mujeres de una tribu). Luego los hombres tuvieron
relaciones sexuales con mujeres de otras tribus (exogamia). Finalmente la Iamilia evoluciono hasta
su organizacion actual (monogamia).
La monogamia impuso un orden sexual en la sociedad en beneIicio de la prole y del grupo social.
Esta Iuncion llevo a crear dos elementos que aparecen de modo permanente a traves de la historia:
libertad amplia de relaciones sexuales entre esposos y el deber de Iidelidad.
Con el surgimiento de la monogamia se satisIace la Iuncion educacional. Individualizados
claramente padre y madre, entre ellos se comparte la tarea de educar a la prole.
Para saber a cerca de las realidades Iamiliares, es importante abarcar la evolucion de ellas, la accion
que esta ejerce sobre la personalidad de sus miembros y de entenderla como el agente primario de
proteccion y preservadora de valores.
La Iamilia es una institucion social y, como tal, presenta las caracteristicas de necesaria y
relativamente inmutable, lo cual no signiIica que como institucion no se haya modiIicado una y otra
vez, principalmente en la manera de expresarse. La Iamilia es primordial en toda vida social, pero
las maneras en que ella se maniIiesta en la vida cotidiana, han suIrido cambios: esto es lo que se
denomina evolucion de la Iamilia.
Para explicar el inicio de la Iamilia primitiva encontramos dos grandes doctrinas:
a) La matriarcal
b) La patriarcal.
a) La matriarcal tiene como punto de partida el origen de la humanidad, aIirmando que esta se inicia
con un sistema de hordas desorganizadas. Esta doctrina aIirma que la humanidad principio por
aldeas sin que entre estas hubiese lazos de union. Era el dominio de la promiscuidad, y la madre por
ser cierta era el centro de la Iamilia.
Esta Iamilia matriarcal ha pasado por diversas Iases en su evolucion: la Iamilia consanguinea
(Primera Iorma de organizacion donde se excluye la relacion sexual entre padres e hijos aunque
permitida entre hermanos y existiendo aun imprecision de la paternidad causando con esto ausencia
de autoridad paterna), la Iamilia Punalua ('Punalua, 'compaero intimo (Marx- Engels, Obras
Escogidas, pagina 499) se Iunda en el matrimonio de varios hermanos con las esposas de los otros,
en grupo; y de varias hermanas con los esposos de las otras, en grupo. Existe imprecision de la
paternidad), la Iamilia sindiasmica (Sindyazo, par, sindyasmos, unir a dos. Familia Iundada en el
pareo de un varon y una mujer, bajo la Iorma de matrimonio, pero sin cohabitacion exclusiva), y la
Iamilia monogamica (Se Iunda en el matrimonio de un varon y con una sola mujer con cohabitacion
exclusiva como elemento esencial de la institucion. Paternidad al menos presunta en alto grado.
Aparece al Iinal del estadio superior de la barbarie), segun autores como Morgan, identiIica la
civilizacion humana, constituyendo el sistema actual de Iamilia.
De estas etapas, seala AlIredo Povia 'que las dos primeras se reIieren a los tiempos de la vida
salvaje y las dos siguientes a la epoca del barbarismo. (AlIredo Povia. 1961:462)
b) Para la teoria patriarcal la Iamilia se ha estructurado en Iorma dispersa. Las Iamilias estaban
separadas unas de otras y cada una tenia su propia cabeza que era un ascendiente paterno,
generalmente el de mas autoridad y mayor edad. Esta Iamilia patriarcal se concentraba alrededor de
su jeIe, quien a su vez era el hombre mas viejo.
Esta teoria patriarcal clasica se inicia con los griegos. Los pensadores griegos y entre ellos Platon y
Aristoteles, mantuvieron esta posicion. La corriente patriarcal encuentra sus testimonios en el
mundo clasico y especialmente en los pueblos greco romanos.
Quienes sostienen esta teoria, argumentan que existieron en Roma dos grandes instituciones que
demuestran palmariamente la teoria patriarcal: la patria potestad y la agnacion.
La existencia de estas instituciones probaria rotundamente que esta estructura patriarcal se relaciona
directamente con el nacimiento de la civilizacion. La Iamilia patriarcal logra mas tarde una Iorma
organica y sistematizada.
En el siglo XIX bajo este nombre se designaban aquellas sociedades situadas en el estadio de
barbarie dentro de la evolucion de la humanidad.
Posteriormente, tribu Iue sinonimo de sociedad tribal`, es decir, sociedad sin Estado.
El criterio mas importante para la delimitacion de una tribu continua siendo la identidad idiomatica
y cultural.
La palabra tribu, ampliamente utilizada por los antropologos, cada vez se emplea con menor
Irecuencia debido a sus connotaciones negativas, ya que implica una Iorma de vida poco
desarrollada. Ademas, se utiliza de modo incoherente al no aplicarse a los modernos grupos
europeos que cumplen los criterios de su deIinicion. Hoy se opta por la denominacion mas amplia
de pueblo o etnia.
Es inevitable decir que en el seno de la Iamilia se gestan los procesos elementales de la
personalidad de todos y cada uno de los miembros que componen el grupo Iamiliar.
Substancialmente, la personalidad individual de los hijos se esculpe inicialmente y en gran medida
en el seno Iamiliar y se conIigura en sus diversos aspectos dentro de ese mismo ambiente en el cual
el espiritu materno tiene gran relevancia. Y no solo los hijos moldean su personalidad en el seno
Iamiliar, tambien los mismos conyuges pasan por ese proceso de adaptacion, de ajuste, de
conveniencia en beneIicio del otro y de los hijos, dejando de lado las desavenencias, los malos
entendidos, competencias, oposiciones, e, incluso, los conIlictos de los primeros aos de vida
conyugal. Estas causas producen eIectos modiIicadores en la personalidad de los conyuges. Pues
bien, la Iamilia es el paradigma de conIiguracion de la personalidad de los hijos.

8. FAMILIA DECIMONONICA
Aquella imagen clasica de la Iamilia decimononica (e incluso de lo que Iue una Iamilia tipo hasta
mediados del siglo pasado), integrada por un matrimonio y su por lo general numerosa prole, con el
agregado de abuelos mas algun tio solteron a quien se reservaba el altillo siempre que este no
estuviera ya ocupado por un pariente lejano Iuera de sus cabales, esa imagen estereotipada, repito,
se ha venido deteriorando y desdibujando con el paso del tiempo
En la Iamilia decimononica persisten los valores patrimoniales, siendo el padre el eje sobre el que
pivota el sistema patrilineal de la transmision de bienes. La herencia se considera como un derecho
consuetudinario y tradicional, sancionado por la ley y los codigos civiles. Como marido, el padre es
tambien el administrador unico de los bienes Iamiliares.
La Iamilia es, para la sociedad burguesa, la celula basica sobre la que se sustenta no solo el sistema
social sino tambien el economico y el politico. En cuanto que lugar primario de insercion del
individuo, es tambien mecanismo de socializacion. En ella los hijos aprenden la tradicion, se
empapan de la educacion paterna y adquieren los valores que les seran utiles en el Iuturo. En la
Iamilia, se trasmite a los individuos el codigo simbolico reIerente a la nacion, el nuevo marco
reIerencial ahora imperante. Si durante el Antiguo Regimen muchas personas podian estar adscritas
a seorios nobiliarios o eclesiasticos, o veian en el rey a una Iigura a la que guardar Iidelidad por
encima de todas las cosas, ahora, con el encumbramiento de conceptos como nacionalidad o
ciudadania, los individuos han de aprender nuevos codigos de comportamiento, nuevas Iormas de
pensar, nuevos valores y estructuras. Para este menester, la Iamilia, asi como la escuela, se
maniIiestan como el caldo de cultivo ideal.
Familia y Estado aparecen como instituciones similares, aunque actuantes en rangos diIerentes.
Ambos proveen de bienes materiales y espirituales: el individuo recibe cuidados sanitarios, es
Iormado y educado, es deIendido; en ambos el individuo tiene un lugar y una identidad, lo que le
garantiza unos derechos al mismo tiempo que unos deberes: la persona adquiere por nacimiento
unas seas de adscripcion unicas que le identiIican de por vida y que se pretende sean motivo de
orgullo y singularidad, posee un apellido asi como una bandera, conoce a sus antepasados al mismo
tiempo que a los heroes de la patria; tanto en el ambito Iamiliar como en el estatal ha de trabajar a
Iavor del bien comun, convencido de que ambos son inseparables: debe aportar, a partir de cierta
edad, a la economia Iamiliar (salario) y al Estado (impuestos), debe prestar parte de su tiempo en
Iorma de servicios a la comunidad, tales como el trabajo o la milicia.
En tanto que institucion que se pretende intemporal, la Iamilia burguesa tiene en la acumulacion del
patrimonio uno de sus objetivos principales. La tradicion y la herencia son recibidos por el
individuo al nacer y es su obligacion no solo mantenerlos sino, en los casos materiales,
incrementarlo. Las posesiones Iamiliares pueden ser simbolo de distincion y prestigio, en una
sociedad en la que ya han perdido importancia aspectos como el titulo de nobleza, mas propios del
pasado. La casa y su contenido son, pues, la parte Iundamental del patrimonio, un legado que apela
a las raices y a la propia identidad y que ha de ser transmitido a los herederos, asi como el "buen
nombre" y la "posicion social".

9. FAMILIA CONTEMPORANEA DEL SIGLO XX
Durante el siglo XX, en las diversas culturas del mundo disminuyeron considerablemente las
Iamilias numerosas, es decir, con muchos hijos. Se asocio este cambio particularmente a los
avances cientiIicos en cuanto a la salud reproductiva de las mujeres, que les permitio a los conyuges
poder controlar el numero de hijos, planeando su Iamilia; y ademas ha impacto a las mismas
relaciones de pareja, al otorgar mayor libertad a la mujer.
A partir de la decada de 1960, en la unidad Iamiliar ha entrado en una nueva dinamica: un mayor
numero de parejas viven juntas antes, o en lugar de contraer matrimonio. De igual Iorma se ha
incrementado considerablemente el numero de Iamilias de jeIatura Iemenina, ya sea por propia
decision de ser madres solteras, o por la Iacilidad, con que las parejas actuales, deciden separarse.
La Iamilia, cualquiera que sea su composicion y su estructura, ha sido y sigue siendo la unidad
primaria en la que los hijos, siendo nios, comienzan a desplegar su proceso de desarrollo, y en la
que los padres asumen el rol de educadores, Iuncion que les ha representado una gran
responsabilidad, y que hoy en dia, existe inIormacion practica y sencilla que oriente su trabajo en
beneIicio de sus hijos.
Es en esta nueva dimension Iamiliar, en la que las parejas actuales comienzan su aventura de ser
padres, e intentan educar y socializar a sus hijos, buscando adaptarlos a distintas Iormas de vida; en
donde deben considerar, de manera seria, las necesidades y exigencias que obligan a un rediseo
Iamiliar, que responda a nuevos estilos de convivencia humana, mas acordes al proceso de
transIormacion que las sociedades estan suIriendo en la actualidad, para que esto les permita,
aIrontar la grave problematica social que Iorman parte de nuestra cotidianidad.

9. FAMILIA CONTEMPORANEA DEL SIGLO XXI
Algunas parejas de hecho rechazan la union Iormal como un acto de libertad y otras se casan al
tener hijos...
La Iamilia es un concepto cultural, sociologico e incluso etico, de ahi que lo que deba considerarse
como tal es una realidad cambiante. Estar casado o convivir con alguien son situaciones
individuales con una indudable dimension publica porque estructuran la convivencia aIectiva. Esta,
a su vez, se vincula a la cualidad de ser padre-madre o hijo de alguien y ese nucleo es percibido
socialmente como "Iamilia". Hoy, estos modelos no dependen solo de la reIerencia clara al modelo
heterosexual y al matrimonio; ni de realidades biologicas en el caso de la Iiliacion. La Iamilia del
siglo XXI tiene una estructura plural.
El interes mas digno de proteccion es siempre el de los hijos menores de edad que el Estado debe
tutelar. Es una conquista reciente el principio de igualdad de los hijos, hayan nacido dentro o Iuera
de una union conyugal, de Iorma que su proteccion hoy ya no deriva del matrimonio de los padres.
Ademas, las tecnicas de reproduccion asistida han cuestionado el concepto de padres biologicos y
este Ienomeno creara relaciones paterno-Iiliales distintas e incluso paralelas. Por otro lado, estamos
asistiendo a un auge de las adopciones como modo de crear un nucleo Iamiliar ante la imposibilidad
de tener hijos. El descenso de la natalidad en los paises mas desarrollados ha abierto la puerta a la
adopcion internacional que se ve como una empresa cuasi Iilantropica; sin embargo, los casos de
dudosa legalidad en el procedimiento tienden a multiplicarse y evidencian las limitaciones del
derecho como Ienomeno nacional.
En cambio, las relaciones entre los miembros de la pareja constituyen un ambito esencial de libertad
civil e incluso tienden a la autorregulacion. Tradicionalmente, la Iamilia se basaba en el matrimonio
entendido como union de hombre y mujer, pero en la actualidad existen nucleos Iamiliares Iuera del
matrimonio. En primer lugar, por la existencia de los hogares mono parentales surgidos de
situaciones de crisis matrimonial o por la decision voluntaria de sus miembros. En segundo lugar,
por la organizacion de Iormas de convivencia aIectiva Iuera del matrimonio, en especial, las parejas
no casadas heterosexuales, como expresion del derecho a no casarse y las uniones de homosexuales
que cuestionan el propio concepto de matrimonio.
Todos estos tipos sociales de Iamilia coexisten y, en una sociedad abierta, la ley debe proteger sus
derechos y encauzar sus aspiraciones de acuerdo con la conciencia social y es indudable que ello
plantea interesantes retos de Iuturo.
El primero de los retos aIecta a la propia institucion del matrimonio. En nuestro entorno cultural, el
matrimonio se inspira en los principios de monogamia y exogamia. En Espaa, el matrimonio no es
indisoluble pues existe el divorcio desde 1981, como ya en todos los paises de la Union Europea
desde que recientemente se ha admitido en Irlanda, aunque de Iorma restrictiva.
En nuestro pais, el matrimonio puede contraerse en Iorma religiosa o civilmente, pero ambos
generan los mismos eIectos. Es innegable que el matrimonio comporta consecuencias economicas
porque crea un regimen de bienes para la pareja y porque el hecho de estar casado conIiere el
derecho a suceder en caso de muerte del conyuge, pero esta por decidir cual es la estructura
economica que mas conviene al matrimonio si la comunidad absoluta o la total separacion de sus
bienes.
En cualquier caso, los problemas suelen plantearse siempre en las situaciones de crisis con
independencia del sistema adoptado. La separacion o el divorcio ponen sobre la mesa una serie de
cuestiones que hasta este momento el acuerdo de la pareja solucionaba de Iorma privada. Es en las
situaciones de crisis donde se evidencian los complicados intereses en juego. Asi, por ejemplo, es
discutible hasta que punto debe concederse a uno de los conyuges una pension compensatoria por el
cambio de situacion economica que la ruptura del matrimonio supone. O bien por que el padre suele
encontrarse en desventaja ante la solicitud de la guarda de los hijos.
El segundo reto que se plantea es el de la regulacion de la pareja de hecho. No puede abordarse
globalmente este tema porque existe una gran diIerencia entre las uniones heterosexuales, que
pudiendo optar por el matrimonio no lo hacen, y las homosexuales cuya principal reivindicacion es
como dar Iorma publica a su union aIectiva, es decir, como presentarse socialmente como
matrimonio. Es por ello un error intentar darles una solucion unica.
En nuestra sociedad, las uniones heterosexuales involuntarias que no pueden casarse por motivos
sociologicos son los menos. En cambio, el rechazo al matrimonio se ve como un acto de libertad en
lo que se ha dado en llamar cohabitantes ideologicos y tambien abunda la consideracion de la pareja
de hecho como etapa transitoria previa al matrimonio que suele acabar con el nacimiento de los
hijos.
El ultimo reto, pero quizas el mas importante, es el de aIrontar la regulacion de las uniones
homosexuales atendiendo a su especiIicidad. Pioneros en esta tarea Iueron los paises nordicos -
Dinamarca en 1984 y tras ella, Suecia, Noruega e Islandia- que regularon una convivencia inscrita
para las parejas del mismo sexo. A pesar de lo que a menudo se cree, este tipo de uniones no supone
un matrimonio entre homosexuales sino una Iorma paralela de dar publicidad a su union que genera
un estatuto particular para sus miembros. En esta linea se mueve tambien la ley catalana de uniones
estables cuando regula las uniones homosexuales, aunque su regimen dista mucho del concedido a
los conyuges. Igualmente, la ley alemana que entrara en vigor en agosto los considera como pareja
de hecho asimilada a la heterosexual. Sin embargo, el verdadero tema de debate es si cabe utilizar el
matrimonio para dar cauce a este tipo de union y este tema es, antes que nada, un problema de
dimension social y politica. Asi, Holanda es el unico pais que permite el matrimonio entre parejas
del mismo sexo, aunque sin extender sus eIectos con relacion a los hijos: se es conyuge pero no
padre o madre. En una direccion diametralmente opuesta, una ley Iederal en EE.UU. determina que
el matrimonio es necesariamente la union de hombre y mujer. En realidad, esta cuestion enlaza con
la del derecho a casarse de los transexuales.
Otro problema de las uniones homosexuales es la posibilidad de adoptar de Iorma conjunta un hijo.
El tema se plantea como un derecho de los adoptantes y es uno de los exponentes de la potenciacion
del individuo en el seno de la Iamilia: no se trata de la proteccion al hijo adoptado sino del derecho
a ser padre o madre adoptiva. La ley Navarra de parejas no casadas permite la adopcion conjunta,
cosa que incluye a los homosexuales, aunque esta norma ha sido impugnada ante el Tribunal
Constitucional. Nuevamente Holanda marca la pauta al admitirla sin restricciones y abunda mas en
la conIiguracion de nuevos patrones para las relaciones paterno-Iiliales, de la misma Iorma que para
la convivencia aIectiva.
Tanto la Iamilia como las practicas matrimoniales han evolucionado de una manera muy compleja,
paralelamente con la diversiIicacion de la sociedad y el Standard de vida, pues este modiIica las
condiciones de existencia de la poblacion.
Las costumbres, al igual que la Iamilia, han ido evolucionando.
La Iamilia como elemento nuclear continua siendo una marcada reIerencia en la sociedad, pero se
han adaptado a concepciones y a practicas mas Ilexibles, y los nexos juridicos y sociales,
Iundamento de estas instituciones, han debido modernizarse para dar respuesta a la evolucion de las
necesidades de las parejas. Cada vez, es mas Irecuente el numero de parejas no casadas. Hoy,
hablamos de Iamilias mono parentales, para distinguir los hogares conIormados por un solo
progenitor, llamese madre o padre, aunque estos ultimos en una pequeisima minoria y sus hijos; y
de Iamilias reconstituidas, ensambladas o recompuestas para denominar aquellas en las que los hijos
viven con uno de sus progenitores biologicos, y el otro solo es el conyuge o la pareja de aquel.
Estas Iamilias pluriparentales o Iamilias reconstituidas, recompuestas o ensambladas como tambien
se les ha llamado, son las Iormadas por los nuevos emparejamientos de los padres. Son Iamilias en
las cuales uno o ambos miembros tienen uno o varios hijos de uniones anteriores. Bajo esta
denominacion entran las segundas nupcias de parejas de viudos y viudas, de divorciados o de
madres solteras. El mayor numero de Iamilias recompuestas lo integran los divorciados con hijos
que vuelven a contraer matrimonio, o simplemente a tener una nueva pareja. De esta manera los
hijos tienen dos Iamilias recompuestas, una en la que conviven permanentemente, y otra, a la que
van de visita varias veces al mes.
Finalmente, la realidad social plantea nucleos convivenciales en los que no existe una relacion de
aIectividad, sino que se basan en vinculos de solidaridad -como las personas mayores que
comparten hogar-, a los que atiende la ley catalana de situaciones convivenciales de ayuda mutua o
la ley de acogimiento de personas mayores. En ellas se plantea la proteccion del bienestar del
individuo Iuera del entorno Iamiliar y, a su vez, plantea otro de los cambios de la Iamilia del siglo
XXI: la dejacion de Iunciones que tradicionalmente tenia atribuidas a Iavor del Estado o de
Iormulas de solidaridad no Iamiliar. En deIinitiva, aIloran nuevos modelos Iamiliares que
cuestionan la estructura y las Iunciones de la Iamilia tradicional.
Ya hemos dicho que las relaciones de convivencia entre personas son de la mas variada indole y
seguramente todas merecedoras de atencion juridica, aunque no con el mismo regimen. Y cuando
hablamos de Iamilia, dejando de lado todo tipo de interpretaciones, esta acepcion trae consigo la tan
arraigada idea unida a ella: el conjunto de personas, de extension variable, que viven bajo un mismo
techo y sometidos a la direccion o dependencia de una de ellas que asume las Iunciones directivas y
de coordinacion entre todos sus miembros.
Juridicamente hablando, la nota primordial de toda Iamilia es la existencia de un vinculo de
parentesco o matrimonial, de manera que, en sentido estricto, solo aquellos grupos que surgen de un
matrimonio o de una relacion de parentesco pueden ser caliIicados como Iamilia. Indudablemente,
el propio desarrollo de la sociedad y las nuevas realidades que se le amoldan, ha planteado la
posibilidad de aplicar el concepto de Iamilia a otras uniones que no encajan en el esquema
tradicional propuesto.
Hoy, la inIidelidad, homosexualidad, violencia, sexo cibernetico, divorcios, son los lugares
comunes a los que se enIrentan hombres, mujeres, y relaciones de pareja. Tenemos una generacion
sin modelos de arraigo Iamiliar, de Iamilias en deterioro y de parejas que estan juntas mas por
razones economicas que de amor.
Las Iamilias mono parentales y las reconstituidas son uno de los aspectos Iamiliares sealados como
indicadores asociados al maltrato Iisico o negligencia en el cuidado de los nios.
La perdida de uno de los conyuges marca la evolucion de la Iamilia en el aspecto aIectivo,
educativo y economico, por cuanto la ausencia de uno de los padres supone que el superviviente
tiene que asumir nuevos y distintos papeles, lo que origina una tension o angustia que no se
encuentra en las Iamilias biparentales.
De acuerdo a estudios demograIicos, los hijos de Iamilias mono parentales tienden a ser mas
pobres, a abandonar sus estudios, a estar desempleados y a involucrarse mas Iacilmente y con
mayor Irecuencia en actividades delictivas que aquellos que conviven con sus padres.
Tanto en el continente americano como en el europeo, los estudios realizados en esta materia
demuestran que el impacto que suIren los nios de Iamilias mono parentales en terminos de
desarrollo emocional, conductas, probabilidades de enIermedades psiquiatricas, identidad sexual,
actitudes Iuturas hacia el matrimonio e intensidad de las transiciones psicosociales, es mas grave
que los que revelan los nios que viven con ambos padres.
En Venezuela, los legisladores deben abocarse con urgencia al estudio de las nuevas estructuras
Iamiliares condicionadas por la evolucion social, con la Iinalidad de determinar los derechos y
deberes que se acuerden a las parejas de convivientes que sean aceptadas, los eIectos que se les
reconoceran, la obligacion de inscripcion ante un organo competente para que puedan deducirse
eIectos y precisar el inicio de la convivencia. Asi mismo, es necesario que se establezcan los
requisitos para la conIormacion de la pareja de convivientes. Se entiende, por lo previsto en la
Constitucion Nacional, que las parejas de hecho que se reconoceran seran solo las constituidas por
un hombre y una mujer, en Iorma permanente, por lo que quedan excluidas las parejas de
convivientes homosexuales.
Tambien es necesario que se creen organismos capaces de brindar atencion a las Iamilias mono
parentales y pluriparentales para que sus miembros tengan un espacio donde expresar sus
sentimientos, angustias y necesidades, de manera que puedan aprender a solventarlos. Es necesario,
igualmente, que se legisle para estas nuevas Iamilias: se le establezcan deberes, derechos y
beneIicios que puedan alcanzar a todos los miembros del grupo Iamiliar reconstituido.

10. FUNCIONES SOCIALES DE LA FAMILIA.
10.1 En lo Educativo: La Iamilia es la primera escuela de virtudes humanas sociales, que todas las
sociedades necesitan; por medio de la Iamilia se introduce en la sociedad civil a las personas. Es
por ello necesario que los padres consideren la importancia que tiene la Iamilia en la Iormacion de
Iuturos ciudadanos que dirijan los destinos del pais, considerando que la educacion es un proceso
artesanal, personalizado, en donde se educa uno a uno; no puede hacerse industrialmente, por lo que
solo puede hacerse en el seno de la Iamilia. La educacion Iamiliar es una Iuncion social que no
puede cumplir ninguna otra institucion que no sea la Familia, de ahi la importancia de conocer a
Iondo como hacerlo. La Iamilia es el Iundamento de toda sociedad bien construida, indispensable
para el logro del bien comun y ademas aparece como la union mas natural y necesaria a la
comunidad; siendo ademas anterior a cualquier otra institucion; es primera en el orden de la
naturaleza, en relacion con las demas agrupaciones en las que el hombre y la mujer se pueden
encontrar. Puesto que los padres han dado la vida a los hijos, estan gravemente obligados a la
educacion de la prole y, por tanto, ellos son los primeros y obligados educadores. Este deber de la
educacion Iamiliar es tan importante que, cuando Ialta, diIicilmente puede suplirse. Es, pues, deber
de los padres Iormar un ambiente Iamiliar animado por el amor que Iavorezca la educacion integra,
personal y social de los hijos.
10.2 Funcion de Civismo: Una de las Iunciones de la Iamilia es inculcarle a sus hijos el civismo, el
cual mas adelante va a ser aIianzado en las escuelas. Este pude denominarse como el conjunto de
cualidades que permiten a los ciudadanos vivir en la ciudad, es decir, vivir en comunidad
respetando unas normas de convivencia paciIica, aceptando las reglas del juego de la democracia y
los derechos Iundamentales o los valores constitucionales. El civismo responde a una idea basica:
es necesario que las personas se respeten unas a otras; y hay que respetar las cosas que son de todos
para que todos las puedan disIrutar cuando las necesitan. El desinteres por los problemas
colectivos, el mirar hacia otro lado, no es mas que una inhibicion de las responsabilidades que
tambien tiene que asumir el ciudadano como individuo. Ser responsable signiIica estar
comprometido con unos intereses que no son estrictamente individuales, que son comunes, porque
estan relacionados con el bienestar y la Ielicidad colectivos.
10.3. En lo social: Al igual que el Estado, la Iamilia es una verdadera sociedad, que se rige por
una potestad propia, esto es, la paterna. Por lo cual, reservados eIectivamente los limites que su
causa proxima ha determinado, tiene ciertamente la Iamilia derechos "por lo menos" iguales que la
sociedad civil para elegir y aplicar los medios necesario en orden a su proteccion y justa libertad. Y
hemos dicho "por lo menos" iguales, porque, siendo la Iamilia logica y realmente anterior a la
sociedad civil, se sigue que sus derechos y deberes son tambien anteriores y mas naturales. Pues si
los ciudadanos, si las Iamilias, hechos participes de la convivencia y sociedad humanas, encontraran
en los poderes publicos perjuicio en vez de ayuda, un cercenamiento de sus derechos mas bien que
la tutela de los mismos, la sociedad seria, mas que deseable, digna de repulsa.
10.4. Funcion Cultural: Es el conjunto de actividades educativas y culturales, de superacion, las
recreativas y de tiempo libre de la Iamilia, las cuales contribuyen a la Iormacion de intereses,
valores y al desarrollo de la personalidad de cada uno de los miembros de la misma. En ella tienen
un importante papel las relaciones de comunicacion e interaccion entre padres, madres e hijos y
todo el conjunto de relaciones intraIamiliares.
10.5. Funcion en lo Economico: Procura la satisIaccion de las necesidades del ser humano. Se
realiza a traves de la convivencia en un hogar comun y la administracion de la economia domestica.
Para el cumplimiento de esta Iuncion resulta central la variada gama de actividades que se realizan
en el hogar, dirigidas al mantenimiento de la Iamilia y que corrientemente se denominan "trabajo
domestico", cuyo aporte es Iundamental para asegurar la existencia Iisica y desarrollo de sus
miembros, muy especialmente la reposicion de la Iuerza de trabajo". De acuerdo al tipo de Iamilia
en que esta inserto un nio sera la Iorma en que se cumplan estas Iunciones y tenemos claro que no
siempre son cumplidas por los padres de Iamilia. La Iuncion biosocial claramente solo es cumplida
por los procreadores de un nio, teniendo en cuenta que no necesariamente puede llevarla a cabo la
madre y padre ya que son tema de siempre los incestos dentro de las Iamilias.
En el caso de la Iuncion economica, nos encontramos muchas veces que esta es cumplida por nios
que ayudan al sustento Iamiliar o incluso en algunos casos son ellos el unico sustento que la Iamilia
posee, por lo tanto se esta otorgando al nio roles que no le corresponde asumir.
El trabajo inIantil se relaciona directamente con el no cumplimiento de la Iuncion
economica por parte de los padres, la Iamilia no esta cumpliendo su rol de protectora
10.6. Funcion en lo Reproductivo: Esta Iuncion procrear o traer hijos(as) asegurando asi la
continuidad de la especie humana. SigniIica, a su vez, prestar cuidado al recien nacido para
garantizar supervivencia, porque los seres humanos, a diIerencia de los demas seres vivientes,
necesitan un periodo mayor de asistencia y cuidado en su crianza, alimentacion y abrigo, tanto los
padres como los adultos en general. Asimismo, la planiIicacion Iamiliar juega un papel
Iundamental, cada pareja debe ser responsables y saber cuantos hijos real mente podrian entrar a su
nucleo Iamiliar.

11. FORMACION DE LA FAMILIA:
11.1 PARENTESCO
El parentesco se puede deIinir de dos Iormas: en su modo estricto signiIica vinculo que une a las
personas que descienden unas de otras o que tienen un ascendente en comun (unidas por comunidad
de sangre) y en su modo amplio es la relacion o union de varias personas por virtud de la naturaleza
o ley. Etimologicamente proviene de las concepciones latinas parens-parentis que signiIica padre o
madre, para el Diccionario critico etimologico de la lengua espaola, este es el vinculo, la conexion,
el enlace o la relacion que existe entre las personas.


Concepto amplio
En su sentido mas general, parentesco puede ser utilizado en reIerencia a similaridad; por ejemplo,
un automovil es pariente de un camion. En algunas culturas, el establecimiento de parentesco
implica varios derechos y deberes.
Los antropologos han estudiado diIerentes sistemas de parentesco en una amplia variedad de
culturas; vease Iamilia.
El parentesco y sus Especies.- El parentesco es el conjunto de vinculos que se establecen entre
personas que descienden unas de otras, como los hijos del padre los nietos del abuelo, o bien de un
progenitor comun, como los hermanos, los tios y sobrinos, etc. Esto nos lleva a deIinir el
parentesco, diciendo que es el conjunto de relaciones que se establecen entre personas que
descienden unas de otras, o de u n progenitor comun.
El parentesco se divide en tres especies:
1.-Por consanguinidad.
2.-Por aIinidad.
3.-Civil

11.2. SE LE LLAMA PARENTESCO POR CONSANGUINIDAD el que existe entre personas que
tienen la misma sangre, por descender de un progenitor comun (articulo 293 C. Civil ). Por ejemplo
el que se establece entre padres e hijos, tios y sobrinos hermanos entre si etcetera.
11.1.1 EL PARENTESCO POR AFINIDAD o politico es el que se contrae por el patrimonio, entre
el esposo y los parientes de la mujer, y entre la mujer y los parientes del esposo (articulo 294 del C.
Civil).
Entre marido y mujer no existe parentesco alguno, estan ligados por un contrato el matrimonio.
11.1.2. PARENTESCO POR CONSANGUINIDAD: Grados y Lineas del Parentesco.- Los grados
en el parentesco estan Iormados por las diversas generaciones. Cada generacion Iorma un grado y
estos pueden ser proximos o lejanos entre si (articulo 296 del C. Civil).
Se dice, por ejemplo, que el padre y sus hijos son parientes en primer grado; los nietos y el abuelo
en segundo grado, y asi sucesivamente.
La serie de grados Iorma la linea del parentesco, esta es de dos especies recta y transversal o
colateral (articulo 297 de C. Civil.)
La serie de parientes que descienden unos de otros Iorman la linea recta.
El parentesco de linea recta se llama directo.



Ejemplo de parentesco en linea recta:
A
,
B
,
C
A es padre de B y abuelo de C. La linea recta es ascendente o descendente, segun que la serie de
generaciones se cuente remontandose hacia el progenitor o descendiendo de el ( articulos .297 y 298
de c. Civil ).
La linea recta es, a si mismo paterna, o materna.
La linea transversal o colateral se compone de personas o generaciones que no descienden unas de
otras, sino de un tronco o progenitor comun.
Por ejemplo: Hermanos entre si, primos entre si, tios y sobrinos, etc.
Son parientes en linea transversal o colateral (articulo 297 del C;Civil). Este parentesco se
representa por dos lineas que convergen en parte superior, Iormando un angulo cuyo vertice lo
ocupa el progenitor comun.
El siguiente diagrama, los lados del angulo corresponde a las diversas generaciones y el vertice del
progenitor:
A
B- -C
D- E
F- -G
Segun la Iigura la Iigura anterior, A esta ligado por la misma linea, D esta ligado con A en segundo
grado, es su nieto (parentesco en linea recta) por la otra linea ocurre lo mismo; C es hijo de A; E, su
nieto, etc.
B y C son hermanos entre si; D y E, hijos, respectivamente, de B y C, son primos entre si, etc.
C y D son tio y sobrino; nieto, etc.
La linea Transversal es igual o desigual. La primera es aquella en que los parientes estan colocados
a la misma distancia del tronco. Ejemplo:
B y C. La segunda es aquella en que los parientes no equidistan del tronco comun B y E.
Para contar los grados del parentesco en linea recta, se cuenta el numero de personas o generaciones
descendiendo o ascendiendo; pero excluyendo siempre al progenitor (articulos 298 y 299 del C.
Civil) Por ejemplo. C es pariente de A en primer grado, es su hijo; E es pariente de A en segundo
grado, es su nieto, etc.
Si se trata de parentesco en linea transversal o colateral, los grados se cuentan subiendo por la linea,
excluyendo siempre el progenitor, y descendiendo por la otra linea. Por ejemplo: F es pariente de C
en cuarto grado, son, respectivamente, sobrino nieto y tio abuelo. B es pariente de C en segundo
grado, son hermanos entre si.
Derechos que derivan del Parentesco.- Los principales derechos que derivan del parentesco son: La
pension alimenticia, La patria potestad y la herencia.
Obligaciones que nacen del Parentesco.- La a pension alimenticia, en su aspecto pasivo; el respeto y
la consideracion que los descendientes deben a sus ascendientes, y la tutela legitima.
Incapacidades que derivan del parentesco. La incapacidad para contraer matrimonio entre parientes
cercanos; la prohibicion que impone la ley, en determinados casos, para servir como testigos, en
juicio, a un pariente, y la incapacidad para ocupar determinados cargos de la administracion
publica, cuando un aspirante a dichos cargos ya ocupa otros dentro de la propia administracion.
La Obligacion Alimenticia.- Entre las obligaciones derivadas del parentesco Iigura, de modo
preeminente, la obligacion alimenticia, que es reciproca, pues el que la cumple tiene, a su vez, el
derecho de exigirla (articulo 301 del C. Civil) .En virtud de esta obligacion, el deudor debe procurar
al acreedor todos los medios necesarios para que este no carezca de alimentos, habitacion,
medicinas, educacion, etc. es decir, lo necesario para vivir decorosamente.
La obligacion alimenticia deriva de dos hechos juridicos: el parentesco y el matrimonio. Los
esposos deben de darse alimentos, esta obligacion corresponde al marido; pero en caso de que este
se encuentre incapacitado para cumplirla, corresponde a la mujer (articulo .164 del C Civil). Los
padres estan obligados a dar alimentos a sus hijos, a Ialta de ellos, la obligacion recae en los
ascendientes mas proximos ( articulo, 304 del C. Civil ) . A Ialta o por imposibilidad de
ascendientes y descendientes, la obligacion recae en los hermanos, a Ialta de estos, en los parientes
colaterales dentro dl cuarto grado, hasta en tanto el menor no llegue a los dieciocho aos (articulos
305 y 306 del C. Civil).
EL GRADO DE CONSANGUINIDAD Y AFINIDAD
EL PARENTESCO es el vinculo que liga unas personas con otras. Puede ser de consanguinidad,
que seria el vinculo de sangre que une a las personas y el de aIinidad, tambien denominado politico,
que seria el que liga a un esposo con los parientes de sangre del otro.
Dentro del parentesco de consanguinidad hay que distinguir lo que es la linea recta (ascendente o
descendente) de lo que es la linea colateral. El Parentesco es la #elacion familiar, consanguinea,
civil o afin que existe entre dos o mas personas.
LINEA RECTA. La proximidad del parentesco de consanguinidad se mide por grados, siendo un
grado la distancia que hay entre dos personas engendradas una de otra. De una a otra hay una
generacion y por tanto cada generacion es un grado. Asi padre e hijo son parientes en primer grado.
Abuelo y nieto hay dos grados, uno entre padre e hijo y otro entre padre y abuelo. Por lo tanto el
grado de parentesco entre el nieto y el abuelo es el de segundo grado de consanguinidad en linea
recta.
LINEA COLATERAL. Nos viene dada por aquellas personas que no descienden unas de otras, sino
de un antepasado comun (primos entre si, siendo el antepasado comun el abuelo). La medicion o el
grado de parentesco lo averiguamos de la siguiente manera. Ascendemos hasta llegar al mas
proximo antepasado comun con la otra, y luego bajar por la linea recta descendente que une a este
antepasado con la otra cuyo parentesco con la primera se mide. Por lo tanto dos hermanos son
parientes en segundo grado de consanguinidad en linea colateral.
Segun lo dicho cual seria el parentesco entre dos primos hermanos y un tio y un sobrino?
Primos hermanos: ascendemos al antepasado comun, que seria el abuelo de ambos y descendemos
hasta el primo hermano, entonces tenemos que el grado de parentesco seria el de 4 grado de
consanguinidad linea colateral.
Tio y sobrino: son parientes en tercer grado, pues subiendo, hay un grado del tio a su padre, que es
el abuelo del sobrino, y bajando dos grados de abuelo a nieto, por lo tanto son parientes en tercer
grado de consanguinidad en linea colateral.
Que parentesco tienen dos hermanos? Subimos al padre y bajamos al hermano luego el parentesco
seria de 2 grado de consanguinidad linea colateral.
EL PARENTESCO DE AFINIDAD tambien se mide por grados. En este parentesco el conyuge se
encuentra en el mismo grado de aIinidad respecto de los parientes de sangre de su esposo, que este
de consanguinidad.
Por lo tanto que parentesco de aIinidad existe entre un hermano del esposo con respecto a la
esposa?
Estariamos ante el segundo grado de aIinidad.
Relacion Iamiliar existente como producto del matrimonio entre el marido y los parientes
consanguineos de la mujer y entre esta y los parientes consanguineos de su esposo.
Tales son: el suegro y nuera, el suegro y el yerno. No hay aIinidad entre: los cuados, entre los
consuegros, ni la mujer o esposo del cuado (da).
El parentesco por aIinidad cesa por disolucion del matrimonio, (divorcio, muerte natural y presunta
del conyuge) o por su anulacion.
No cesa cuando el conyuge por quien se producia la aIinidad ha muerto dejando hijos de esa union
(CF, 27 inciso 2).
Entre marido y mujer no son aIines ni parientes por el hecho del matrimonio, son conyuges
Parentesco por consanguinidad
Relacion entre personas que descienden la una de la otra y que preceden de un ascendiente o trinco
comun.

En linea recta, padres e hijos, abuelos y nietos, bisabuelos y bisnietos, tatarabuelos tataranietos,
tatarabuelos y choznos.
En linea colateral aparecen los hermanos, los primos, los sobrinos y los tios.


Parentesco civil o legal
Relacion Iamiliar, que se establece por adopcion entre el adoptante y el adoptado y los
descendientes que le sobrevengan al adoptado.
.
12. GRADOS DE PARENTESCOS
Proximidad de parentesco
Se establece por el numero de generaciones, que es un grado (CF, 9) Iormando una linea de dos
clases:
12.1. Lnea directa. Es la descendencia o ascendencia de un solo tronco (CF; 10).
12.2. Lnea colateral. O transversal. Vincula a personas que no descienden a unas de otras,
pero tienen un tronco comun.
En linea directa se computan tantos grados cuantas son las generaciones, excluyendo el tronco.
En linea colateral se sube desde uno de los parientes hasta el tronco comun y descendiendo hasta el
otro pariente, excluyendo el tronco (CF, 11). Los hijos respecto al padre el linea colateral estan en
segundo grado y el linea directa estan en primer grado.

Computo de grados: linea directa

En que grado ascendentemente se encuentra el chozno respecto al abuelo?.
Solucion.-
Paso 1. Se cuenta desde el chozno hasta el abuelo.
Paso 2. E, D, C, B, A, Z, 6
Paso 3. Se resta: 6 1 5 Se resta Z por que el abuelo es el tronco comun.
Respuesta. El chozno esta en 5to grado en linea directa ascendente al abuelo.
En qu grado en lnea directa ascendente se encuentra el nieto respecto al
abuelo?
Solucion.
Paso 1. Se cuenta desde el nieto hasta el abuelo.
Paso 2. X, Y, Z, A, B, C, D, 7
Paso 3. Se resta: 7 1 6 Se resta el tronco comun(X); el tatarabuelo.
Respuesta. En linea directa descendentemente esta en 6to grado.

.
Apoyo
GraIico
erechos
#eservados.
En qu grado en lnea directa se encuentra el nieto respecto al bisabuelo?
Repuesta: C, B, A, Z, X, 5 1 4. En 4to grado.

Computo de grados: linea colateral


Apoyo GraIico
erechos #eservados.


En qu grado colateral de parentesco estn sobrino y to?
R.- E, B, A, C, 4 -1 3ro grado. Se resta el vertice (A), o sea, el tronco comun.
En qu grado colateral de parentesco estn sobrino nieto y to abuelo?
R.- I, E, B, A, C, 5 -1 4ro grado. Se resta el vertice (A), o sea, el tronco comun.
Grado colateral entre H y 1?
R.- H, D, B, A, C, F, J, 7 -1 6to grado.
Grado de parentesco entre J y K?
R.- J, F, C, G, K, 5 -1 4to grado. Se resta el vertice que es C
Grado de I respecto de I?
R.- F, C, A, B, E, I, 6 -1 5to grado.

13. RELACIONES

13.1. DE HECHO Y DE DERECHO
Las expresiones de hecho y de derecho abarcan un conjunto de multiples y heterogeneas realidades
humanas, donde existen normas y principios que por su puesto cada nucleo Iamiliar debe acoplarse
segun sea su Iormacion, y que debemos ser responsables con estas normas, que no son mas que los
deberes y derechos existente dentro de las sociedades.
Se puede decir, que en las relaciones de hecho existen diIerentes tipos, por el cual las parejas viven
o conviven, estas pueden ser por deseo como por ejemplo, (la convivencia de tipo sexual que no son
matrimonio), porque de esta Iorma se ignora, se posterga, o se rechaza el compromiso conyugal.
Las de tipo a prueba: este es Irecuente entre quienes, tienes el proyecto de casarse en el Iuturo, pero,
lo condicionan a la experiencia de una union sin vinculo matrimonial.
Tambien las hay de tipo entre personas divorciadas anteriormente, se trata pues, de la eleccion de
una alternativa, un modo determinado de vivir la propia experiencia sexual, aunque sea visto para
otros como algo rechazable.
Los de motivos personales como por ejemplo: el Iactor economico y el Iactor cultural, en este tipo
de relacion las personas conviven por el solo hecho de la necesidad de darles a los hijos un bienestar
economico asegurandoles un Iuturo estable, y reconocida socialmente.
Toda relacion de hecho conlleva a una relacion de derecho.
Relacion de derecho
Las relaciones de derecho son las relaciones Iamiliares basadas en la igualdad de derechos y
deberes, la solidaridad, el esIuerzo comun, la comprension mutua, y el respeto reciproco entre sus
integrantes; asi lo establece la CRBV en el Art. 75.

Tipos de relacion de hechos sociales y de las Iamilias
Dentro de este tipo de derecho podemos encontrar las siguientes:

1- Maternidad y Paternidad: Son protegidas integralmente, sea cual Iuere el estado civil de la
madre o del padre. Las parejas tienen derecho a decidir libre y responsablemente entre el numero de
hijos o hijas que deseen concebir y a disponer de la Iormacion y de los medios que les aseguren el
ejercicio de este derecho; igualmente el padre y la madre tienen el deber compartido e irrenunciable
de criar, Iormar, educar, mantener y asistir a sus hijos o hijas (Art.76).
2- Se protege el matrimonio entre un hombre y una mujer, Iundado en el libre consentimiento y en
la igualdad absoluta de los derechos de los conyuges. Art. 77. CRBV
3- Nios, Nias y Adolescentes: son sujetos plenos de derecho y estaran protegidos por la
legislacion, organos y tribunales especializados, los cuales respetaran, garantizaran y desarrollaran
los contenidos de estas constituciones. El estado, las Iamilias y la sociedad aseguraran, con
prioridad absoluta proteccion integral, para lo cual se tomara en cuenta su interes superior en las
decisiones y acciones que le conciernen. Art. 78. CRBV.
4- Los jovenes y las jovenes tienen el derecho y el deber de ser sujetos activos del proceso de
desarrollo. Art. 79. CRBV.
5- Ancianos y Ancianas. Ellos estan en el ejercicio de sus derechos y garantias. El estado, con la
participacion solidaria de las Iamilias y la sociedad, esta obligado a respetar su dignidad humana.
Art. 80.CRBV.
Las relaciones Iiliales paternas:
Las relaciones paternas Iiliales son los deberes y derechos que tienen unicamente los padres, las
madres y los hijos. Dentro de este podemos citar: la patria potestad, entendiendose esta como el
conjunto de deberes y derechos del padre y de la madre en relacion con los hijos e hijas que no
hayan alcanzado la mayoria, que tiene por objeto el cuidado, desarrollo y educacion integral de los
hijos e hijas, la patria potestad comprende la responsabilidad de crianza, y la representacion y la
administracion de los bienes de los hijos e hijas. Art. 347,348. LOPNA. Y, 261, 282, 284.del CC.

El articulo 261 del CC Se reIiere a los deberes y derechos de los hijos para con sus padres y madres.
El articulo 282 del mismo codigo se reIiere a la obligacion del padre y de la madre de mantener,
educar, e instruir a sus hijos menores.
El articulo 284 de este, esta contenido en la obligacion de los hijos de asistir, y suministrar
alimentos a sus padres y madres, esta obligacion comprende todo cuanto sea necesario para
asegurarles, mantenimiento, alojamiento, vestido, atencion medica, medicamento y condiciones de
vida adecuados a su edad y salud.
Extincion de la patria potestad:
La patria potestad se extingue por los siguientes casos:
a- Mayoridad del hijo o hija.
b- Emancipacion del hijo o hija.
c- Muerte del padre, de la madre o de ambos.

13.1.1. UNION DERECHO:
Es la convivencia continua permanente de modo honestidad o Iidelidad para transIormarse en
matrimonio, y una sociedad.
La concesion de determinados eIectos a las uniones de hecho no es en si juridicamente recusable. A
veces, es probablemente una necesidad. El problema es que se les concedan eIectos mediante la
'institucionalizacion de estas uniones, con una regulacion organica legislativa.
Vaya por delante, como principio basico para entenderse, que los modelos de tutela de esas uniones
deben moverse no en el marco propio del Derecho de Iamilia, sino en el del Derecho de la persona.
Y, desde luego, sin que la Iigura de reIerencia o analogia sea el matrimonio. El modelo matrimonial
de Occidente no pretende la proteccion de simples relaciones asistenciales, amicales o sexuales; lo
que pretende es proteger y Iomentar un estilo de vida que asegura la estabilidad social, asi como el
recambio y educacion de las generaciones.
Union de hecho: o union extramarital en realidad no abarca una unica modalidad con caracteres
comunes, sino una pluralidad de maniIestaciones con rasgos distintos. Junto al concubinato que
tiende a ser estable, normalmente no destinado a concluir en matrimonio y que suele ser resultado
de una seria deliberacion, existe toda una gama de situaciones con las caracteristicas de la union de
hecho a tiempo parcial: jovenes que cohabitan antes de casarse; parejas que se plantean una relacion
transitoria y sin vistas al matrimonio; uniones Iecundas y otras deliberadamente esteriles; unas
diseadas como maternidades solitarias voluntariamente programadas, etc. Esto, sin olvidar que,
junto a las de caracter heterosexual, existen las establecidas entre homosexuales, en las cuales
tambien se dan situaciones distintas.
Pero, segun queda dicho al principio, en el debate sobre la regulacion juridica de las uniones de
hecho el problema no es tanto la concesion de determinados eIectos a las uniones de hecho, sino el
vehiculo juridico a traves del que se intenta conIerirle esos eIectos. Asi, la creacion por la ley de
una especie de matrimonio de segunda clase, sin deber de Iidelidad, con un atenuado deber de
manutencion y ciertas consecuencias sucesorias, no resuelve la cuestion, sino que la conIunde.
Formalizar lo inIormal
Con semejante institucion, estariamos Iormalizando lo que por naturaleza es inIormal. Por que
mayoritariamente las parejas de hecho van a sentirse impulsadas a registrar su union? Esto tiene
sentido solo en el caso de que Registro se convierta en un instrumento para eludir las prohibiciones
e impedimentos establecidos por la legislacion sobre el matrimonio, diseando un matrimonio sin
reglas. Con ello estariamos proponiendo una solucion cercana al Iraude de ley.
Para evitar dicho Iraude, seria necesario establecer toda una serie de reglas de Iondo que limitaran
al acceso a las uniones libres, en cuyo caso estariamos actuando en contra de la libertad. En eIecto,
uno de los problemas que plantea transIormar las parejas de hecho en parejas de derecho es,
precisamente, como asegurar la proteccion de las uniones que no desean eIectos juridicos de ningun
genero. Si se trata de un derecho personal, como protegemos el amor libre?, como lo ponemos al
resguardo de ese Derecho omnipresente, postulado por aquellas parejas solo nominalmente "de
hecho", que al parecer- si que quieren eIectos juridicos?.
Por otra parte, la aplicacion de la logica y de la normativa propia del Derecho de Iamilia a
relaciones diversas, sin base conyugal, plantea el problema de los limites de dicha extension. Por
ejemplo por que dejar Iuera a las relaciones poligamicas? Y si la proteccion juridica a la union de
hecho se pretende justiIicar en el principio de igualdad y de no discriminacion respecto al
matrimonio, no se ve con claridad por que la extension de eIectos no haya de generalizarse tambien
a otras relaciones cuya caracteristicas sea la convivencia por razones de amistad o economia, sin
base sexual: negarles un tratamiento paritario podria interpretarse como un discutible intento de
primar las relaciones por razon de sexo con respecto a las no sexuales.
El empeo por equiparar al matrimonio las uniones de hecho, esta llevando a tratarlas como meras
'opciones, entre las que seria injusto discriminar. Sin embargo, al menos un tipo de union acaba de
ser condenada en Estados Unidos: la poligamia. Ignacio Arechaga lo explica muy bien. Un jurado
ha declarado culpable a Tom Green, de 52 aos un mormon residente en el Estado de Utah, por
tener cinco esposas, que le han dado 29 hijos.
De nada le ha valido apelar a sus creencias. Los mormones eran poligamos cuando se establecieron
en Utah a mitad del siglo XIX, aunque hace mas de un siglo su Iglesia renuncio oIicialmente a la
poligamia. Se dice que todavia varios miles practican, aunque de un modo mas discreto que Tom
Green, que ha decidido 'salir del armario y aparecia en las cadenas de TV orgulloso de su estilo de
vida.
Si otros deIienden que para que haya matrimonio el genero ya no importa. Tom Green mantiene que
tampoco hay que limitar el numero.. Si otros encuentran diIicil llevarse bien con una, Tom cuenta
con el apoyo de todas sus esposas, que tienen entre 24 y 31 aos. Con lagrimas en los ojos, una de
ellas ha declarado: 'Soy una esposa satisIecha, y no me ire. Como observa Arechaga, ciertamente,
si todo se mide bajo el patron de 'si se quieren por que no? , si el Derecho no debe inmiscuirse en
las preIerencias sexuales, por que condenar la poligamia, que en algunas tierras es bastante
tradicional?. Cuando el derecho equipara al matrimonio y las uniones de hecho, lo logico es
reconocer todas las que de hecho se dan. Pero ahi empiezan los problemas y las incoherencias.

Elementos de union:
* Cohabitacion:
Es el hombre y la mujer continua permanente de modo honestidad o Iidelidad para transIormarse en
matrimonio, y una sociedad.
* Formalidad:
Para la realizacion del acto juridico se requiere no solo la voluntad interna del sujeto, si tambien que
dicha voluntad se maniIieste exteriormente por algun medio, La Iorma es la manera o medio por el
cual el sujeto maniIiesta exteriormente su voluntad. Es un elemento esencial del acto juridico, pues
todo acto exige una Iorma en que debe ser observado por las partes.
* Consentimiento:
El consentimiento de las partes debe existir para que sea valida y exista el negocio juridico,
y tiene que existir para todo tipo de ctos.. No solo debe existir para los consensuales sino tambien
para los reales ya que no solo sirve la tradicion.
Tipos de union:
* La union de hecho y el pacto conyugal
Valoracion de las uniones de hecho incluyen tambien una dimension subjetiva. Estamos
ante personas concretas, con una vision propia de la vida, con su intencionalidad, en una palabra,
con su historia. Debemos considerar la realidad existencial de la libertad individual de eleccion y
de la dignidad de las personas, que pueden errar. Pero en la union de hecho, la pretension de
reconocimiento publico no aIecta solo al ambito individual de las libertades. Es preciso, por tanto
abordar este problema desde la etica social: el individuo humano es persona, y por tanto social; el
ser humano no es menos social que racional9.
Las personas se pueden encontrar y hacer reIerencia a la con division de valores y exigencias
compartidos respecto al bien comun en el dialogo. La reIerencia universal, el criterio en este campo,
no puede ser otro que el de la verdad sobre el bien humano, objetiva, trascendente e igual para
todos. Alcanzar esta verdad y permanecer en ella es condicion de libertad y de madurez personal,
verdadera meta de una convivencia social ordenada y Iecunda. La atencion exclusiva al sujeto, al
individuo y sus intenciones y elecciones, sin hacer reIerencia a una dimension social y objetiva de
las mismas, orientada al bien comun, es el resultado de un individualismo arbitrario e inaceptable,
ciego a los valores objetivos, en contraste con la dignidad de la persona y nocivo al orden social.Es
necesario, por tanto, promover una reIlexion que ayude no solo a los creyentes, sino a todos los
hombres de buena voluntad, a redescubrir el valor del matrimonio y de la Iamilia. En el Catecismo
de la Iglesia Catolica se puede leer: La Iamilia es la 'celula original de la vida social'. Es la sociedad
natural en que el hombre y la mujer son llamados al don de si en el amor y en el don de la vida. La
autoridad, la estabilidad y la vida de relacion en el seno de la Iamilia constituyen los Iundamentos
de la libertad, de la seguridad, de la Iraternidad en el seno de la sociedad1 La razon, si escucha la
ley moral inscrita en el corazon humano, puede llegar al redescubrimiento de la Iamilia. Comunidad
Iundada y viviIicada por el amor, la Iamilia saca su Iuerza de la alianza deIinitiva de amor con la
que un hombre y una mujer se entregan reciprocamente, convirtiendose juntos en colaboradores de
Dios en el don de la vida

Las uniones de hecho en el conjunto de la sociedad
Ciertos inIlujos culturales radicales (como la ideologia del gender a la que antes hemos
hecho mencion), tienen como consecuencia el deterioro de la institucion Iamiliar. Aun mas
preocupante es el ataque directo a la institucion Iamiliar que se esta desarrollando, tanto a nivel
cultural como en el politico, legislativo y administrativo...Es clara la tendencia a equipar a la Iamilia
otras Iormas de convivencia bien diversas, prescindiendo de Iundamentales consideraciones de
orden etico y antropologico. Es prioritaria, por tanto, la deIinicion de la identidad propia de la
Iamilia. A esta identidad pertenece el valor y la exigencia de estabilidad en la relacion matrimonial
entre hombre y mujer, estabilidad que halla expresion y conIirmacion en un horizonte de
procreacion y educacion de los hijos, lo que resulta en beneIicio del entero tejido social. Dicha
estabilidad matrimonial y Iamiliar no esta solo asentada en la buena voluntad de las personas
concretas, sino que reviste un caracter institucional de reconocimiento publico, por parte del Estado,
de la eleccion de vida conyugal. El reconocimiento, proteccion y promocion de dicha estabilidad
redunda en el interes general, especialmente de los mas debiles, es decir, los hijos.
Otro riesgo en la consideracion social del problema que nos ocupa es el de la banalizacion.
Algunos aIirman que el reconocimiento y equiparacion de las uniones de hecho no deberia
preocupar excesivamente cuando el numero de estas Iuera relativamente escaso. Mas bien deberia
concluirse, en este caso, lo contrario, puesto que una consideracion cuantitativa del problema
deberia entonces conducir a poner en duda la conveniencia de plantear el problema de las uniones
de hecho como problema de primera magnitud, especialmente alli donde apenas se presta una
adecuada atencion al grave problema (de presente y de Iuturo) de la proteccion del matrimonio y la
Iamilia mediante adecuadas politicas Iamiliares, verdaderamente incidentes en la vida social. La
exaltacion indiIerenciada de la libertad de eleccion de los individuos, sin reIerencia alguna a un
orden de valores de relevancia social obedece a un planteamiento completamente individualista y
privatista del matrimonio y la Iamilia, ciego a su dimension social objetiva. Hay que tener en cuenta
que la procreacion es principio genetico de la sociedad, y que la educacion de los hijos es lugar
primario de transmision y cultivo del tejido social, asi como nucleo esencial de su conIiguracion
estructural.

13.1.2. CONCUBINATO
El concubinato es una union de hecho o Iactica, mediante el cual un hombre y una mujer conviven
sin estar casados legalmente, osea sin constituir una union legal, como si lo es el matrimonio.
El concubinato en la antiguedad
Antiguamente, este tipo de relacion era como una especie de matrimonio inIerior, en el que, ni la
mujer, ni los hijos tenian derechos; sin embargo la ley romana legalizo el concubinato para
garantizarles sus derechos, pero, siempre y cuando las dos partes no estuviesen casadas.
El concubinato en la actualidad
En la actualidad, se reserva este termino a la vida matrimonial de los que no estan casados; pero que
no tienen impedimentos para hacerlo, y amancebamiento, a la vida matrimonial de los que no
pueden casarse por existir algun impedimento legal que lo prohiba. En realidad, en lo que aIecta a la
relacion entre el concubinatario y la concubina, no suele tener o producir en las lesgilaciones
eIectos juridicas de ninguna clase, aun cuando pudiera tenerlos en relacion con los hijos nacidos de
esa union.
Tipos de concubinato
Dentro de los tipos de concubinato podemos nombrar los siguientes:
La notoriedad de la comunidad de vida: Consiste en la apariencia de relacion de vida que comparten
los concubinos, estos conIunden su convivencia con la vida llevada por los conyuges, es notorio
que los concubinos deben vivir como marido y mujer.
Union monogamica: Este tipo de union implica que el concubinato debe estar conIormado, por un
solo hombre y una sola mujer, y que, por consiguiente deben guardarse respeto y Iidelidad
reciprocamente.
Caracter de permanencia: Esta relacion se puede determinar por los concubinos, con la intencion de
Iormalizar una union estable, ya que, el romance que han mantenido temporalmente, es mas que
suIiciente para desear vivir juntos o para determinar esa permanencia.
Todos estos tipos de relaciones o uniones deben ser respetados y protegidos por la sociedad
(conyugal), puesto que son vinculos determinantes, para la procreacion, sucesion, educacion para
las generaciones Iuturas.


13.1.3. RELACION HOMOSEXUAL
La homosexualidad: Es la maniIestacion de la atraccion erotica experimentada por un
individuo hacia otro, u otros, de su mismo sexo, puede ser exclusiva o preponderante y en algunos
casos coexistente con la heterosexualidad. La homosexualidad puede ser: A- Congenita, cuando se
maniIiesta con razgos externos que en algunos casos, lleguen a considerarse como una verdadera
perversion de la naturaleza. B- Adquirida, cuando se les considera como vicios o desviacion de los
instintos naturales. Agudizados por Iactores ambientales, tales como: la convivencia prolongada y
continua de personas del mismo sexo dentro de distintos tipos de internados (estudiantil, religioso,
carcelario o castrense).

13.1.3. UNION HOMOSEXUAL
Es la union o relacion que existen entre individuos del mismo sexo, esta surge por la convivencia
continua y reciproca, y, por la atraccion Iisica y aIectiva de individuos de igual sexo, la mayoria de
estas uniones son clandestinas, porque algunos de estas personas todavia no estan preparados (a)
para conIrontar esas realidades, ya sea por temor a no ser bien vistos en el entorno Iamiliar, y que
puedan ser rechazados tanto por sus Iamilias como `por la sociedad.
Se ha podido observar la cantidad de estos individuos, que buscan su intimidad,
Irecuentando locales de ambiente, porque pueden sentirse libre y de alguna manera protegidos
mientras estan alli, otros los visitan con la Iinalidad de encontrar su alma gemela o su media naranja
y asi pues poder a llegar a planiIicar una union entre ellos.
La mayoria de las uniones conIormadas por los homosexuales o lesbianas son naturales o
iguales que las uniones conIormadas por el vinculo matrimonial, ya, que, ellos comparten sus
obligaciones desde el mismo momento que se establezcan como pareja, y que ademas se deben
respetar mutuamente.
Todas estas personas que tienen esas desviaciones son producto mismo del entorno Iamiliar,
porque desde pequeos no han recibido la educacion necesaria que deban conocer. Esta inclinacion
comienza desde muy temprana edad, y es en ese momento cuando comienzan a experimentar el
sexo, pero sin estar seguros de querer llevar ese tipo de relacion. Muchos lo hacen por curiosidad,
otros por necesidad, otros por placer y otros por muchas causas que lo inducen a realizar esas
relaciones como por ejemplo la drogadiccion y el alcoholismo etc.
En la edad adulta es cuando verdaderamente estas personas deIinen su personalidad y se
declaran ante la sociedad sin importarles lo que puedan pensar de ellos. Es su vida y nadie tiene
derecho a juzgarlos, sin embargo la mayoria de estas personas son injustamente perseguidas, y los
conIlictos que derivan de su situacion marginal en algunos casos suelen llevarlos a la enIermedad
mental e incluso al delito y al suicidio. La homosexualidad no se considera como delito por lo tanto
no puede ser castigado por la ley.



13.1.4. EL MATRIMONIO
El matrimonio es una institucion social que crea un vinculo conyugal entre sus miembros. Este lazo
es reconocido socialmente, ya sea por medio de disposiciones juridicas o por la via de los usos y
costumbres. El matrimonio establece entre los conyuges y en muchos casos tambien entre las
Iamilias de origen de estos una serie de obligaciones y derechos que tambien son Iijados por el
derecho, que varian, dependiendo de cada sociedad. De igual manera, la union matrimonial permite
legitimar la Iiliacion de los hijos procreados o adoptados de sus miembros, segun las reglas del
sistema de parentesco vigente.
Por ser una institucion sumamente extendida en el mundo aunque no de modo universal la
deIinicion del matrimonio es materia de diversas disciplinas. Desde el punto de vista del derecho
occidental, el matrimonio constituye una union de dos personas que tiene por Iinalidad constituir
una Iamilia. Hasta hace pocos aos se consideraba un elemento esencial de la deIinicion el hecho
que ambos contrayentes debian ser de sexo opuesto, pero en el ultimo tiempo este elemento ha sido
objeto de moderaciones debido a la introduccion, por algunos ordenamientos, del matrimonio entre
personas del mismo sexo.
Por su lado, en vista de la inIormacion etnograIica obtenida de diversas sociedades, la antropologia
del parentesco deIine el matrimonio como la union de dos o mas personas que cumplen roles de
genero deIinidos socialmente, incluso tratandose de matrimonios homosexuales. El matrimonio,
desde el punto de vista antropologico, es una institucion que permite legitimar la descendencia de
una mujer y crea relaciones de alianza entre los grupos de parentesco de los cuales provienen sus
miembros.
El matrimonio puede ser civil o religioso y, dependiendo de la religion o del ordenamiento juridico,
los derechos, deberes y requisitos del matrimonio son distintos. Ahora bien, no todas las sociedades
establecen la distincion entre matrimonio civil y matrimonio religioso. Esta distincion solo puede
existir en aquellos contextos donde el Estado ha atraido el reconocimiento del matrimonio como
una de sus atribuciones. En algunos paises occidentales el matrimonio civil no ha sido reconocido
hasta Iechas relativamente recientes. Por ejemplo, Chile lo reconoce desde 1884. Argentina, lo hace
desde 1888, en virtud de la Ley 2393. Algunos estados que han adoptado el matrimonio civil no
reconocen las uniones conyugales realizadas bajo las normas religiosas, otros las reconocen como
opcion con validez juridica equivalente al matrimonio civil. En contraparte, las religiones no suelen
reconocer el matrimonio civil como una Iorma de union conyugal acorde con sus preceptos.
Caracteristicas generales
La Iorma tradicional de matrimonio es entre un hombre y una mujer, con la Iinalidad de constituir
una Iamilia. Esa deIinicion ortodoxa ha sido cuestionada, de una parte, porque se ha otorgado
reconocimiento a las uniones entre un hombre y una mujer con Iinalidades practicamente identicas
al matrimonio, pero que adoptan Iormas y denominaciones distintas (las sociedades de
convivencia). Por otro lado, el desarrollo de nuevos modelos de Iamilia (parejas no casadas con
hijos, madres solteras), han desvinculado la Iuncion reproductiva del matrimonio. Finalmente, en
varios paises y estados se ha producido una ampliacion de derechos que ha dado reconocimiento al
matrimonio entre personas del mismo sexo.


Celebracion de un matrimonio.
En esos casos el matrimonio se realiza, generalmente, por la Iorma civil o de Estado, porque las
normas de muchas religiones no permiten este tipo de uniones en su seno.
Con todo, en distintos tiempos y lugares se han reconocido otras variedades de matrimonio. En
terminos porcentuales, las sociedades que permiten la poligamia como variedad aceptada de
matrimonio son mas Irecuentes que las que solo permiten la monogamia. Sin embargo, la
monogamia es la practica mas comun incluso en las primeras.
El matrimonio se considera una institucion importante porque contribuye a deIinir la estructura de
la sociedad, al crear un lazo de parentesco entre personas (generalmente) no cercanas en linea de
sangre (al respecto, recordemos que tambien hay comunidades en las que se acostumbra el
matrimonio entre primos o entre parientes de distintos grados; veanse las entradas acerca de la
endogamia y el incesto). Una de sus Iunciones ampliamente reconocidas es la procreacion y
socializacion de los hijos (si bien no es absolutamente necesario casarse para tener hijos, ni todos
los matrimonios heterosexuales los tienen), asi como la de regular el nexo entre los individuos y la
descendencia que resulta en el parentesco, rol social y estatus.
En las sociedades de inIluencia occidental suele distinguirse entre matrimonio religioso y
matrimonio civil, siendo el primero una institucion cultural derivada de los preceptos de una
religion, y el segundo una Iorma juridica que implica un reconocimiento y un conjunto de deberes y
derechos legal y culturalmente deIinidos.

13.1.5. DIVORCIO
Concepto
Accion y eIecto de divorciar o divorciarse, de separar un juez competente, por sentencia legal, a
personas unidas en matrimonio, separacion que puede ser con disolucion del vinculo (verdadero
divorcio), o bien manteniendolo, pero haciendo que se interrumpan la cohabitacion y el lecho
comun. (Diccionario de ciencias juridicas politicas y sociales. 27 edicion act. Manuel Ossorio)
Segun el Codigo Civil Venezolano, el Articulo 185, establece que son causales unicas de divorcio:
1. Adulterio
2. El abandono voluntario
3. Los excesos, sevicia, injurias graves que hagan imposible la vida en comun
4. El conato de uno de los conyuges para corromper o prostituir al otro conyuge o a sus hijos, asi
como la convivencia en su corrupcion o prostitucion
5. La condenacion a presidio
6. La adiccion alcoholica u otras Iormas graves de Iarmacodependencia que hagan imposible la
vida en comun
7. La interdiccion por causa de perturbaciones psiquiatricas graves que imposibiliten la vida en
comun.
Tambien se podra declarar el divorcio por el transcurso de mas de un ao despues de declarada la
separacion de cuerpo sin haber ocurrido en dicho lapso la reconciliacion de los conyuges.
En este caso el tribunal, procediendo sumariamente y a peticion de cualquiera de ellos, declarara la
conversion de separacion de cuerpos en divorcio, previa notiIicacion del otro conyuge y con vista
del procedimiento anterior.
El Articulo 185 A, del Codigo Penal establece que despues de haber permanecido separados por
mas cinco aos ininterrumpidos, cualquiera de los conyuges puede solicitar el divorcio, alegando
ruptura prolongada de la vida en comun.
En caso de que la solicitud sea presentada por un extranjero que haya contraido matrimonio en el
exterior, debera acreditar constancia de residencia de por lo menos diez aos en el pais, admitida la
solicitud, el juez librara sendas boletas de citacion al otro conyuge y al Iiscal del ministerio publico,
enviandoles ademas, copia de la solicitud. El otro conyuge debera comparecer ante el juez y a la
tercera audiencia despues de citado. Si reconociere el hecho y si el Iiscal del ministerio publico no
hiciere oposicion dentro de las diez audiencias siguientes, el juez declarara el divorcio en la
duodecima audiencia siguiente a la comparecencia de los interesados.
Si el otro conyuge no compareciere personalmente o si al comparecer negare el hecho, o si el Iiscal
de ministerio publico objetare, se declarara terminado el procedimiento y se ordenara el archivo del
expediente.
El Articulo 186 del CCV
Disolucion, a eIectos civiles, del matrimonio, tanto canonico como civil. La mayor parte de las
causas de divorcio se deben al cese eIectivo de la convivencia conyugal durante cierto tiempo, cese
que ha de ser eIectivo e ininterrumpido, y cuyo computo se iniciara a partir de la sentencia de
separacion o sin necesidad de que se dicte dicha sentencia.
Cualquiera de los conyuges puede interponer la demanda de divorcio, o ambos de Iorma conjunta,
siempre que concurra alguna de las causas que exige la ley: ademas de la Ialta de convivencia y de
las que sean causa de separacion, la condena de un conyuge por atentar contra la vida de otro de sus
Iamiliares.
La presentacion de la demanda puede ser de mutuo acuerdo o de no existir tal acuerdo entre los
conyuges el procedimiento se convierte en contencioso.
En cuanto a los eIectos de la sentencia de divorcio, pueden concretarse en los siguientes:
1) Queda disuelto el matrimonio, los que eran conyuges pasan a ser divorciados y pueden contraer
nuevo matrimonio civil, incluso pueden volver a contraer nuevo matrimonio entre si.
2) Queda disuelto el regimen economico del matrimonio.
3) La sentencia del divorcio no aIectara a terceros de buena Ie (que han podido o pueden contratar
con los conyuges), sino a partir de la Iecha de su inscripcion en el Registro Civil, a partir de cuyo
momento puede ser conocida por cualquiera.

13.1.6. SEPARACION DE CUERPOS
Concepto
La interrupcion, de hecho o de derecho, de la cohabitacion entre los conyuges, entendida como
acceso carnal y como unidad de domicilio, a consecuencia de nulidad del vinculo, de la
discrepancia personal o de una causa Iorzosa, como la condena a la reclusion o prision; si bien en
algunos sistemas penitenciarios modernos tiende a atenuarse la 'incomunicacion corporal entre los
consortes (visita conyugal). (Diccionario de ciencias juridicas politicas y sociales. 27 edicion act.
Manuel Ossorio)
Segun el Codigo Civil Venezolano, el Articulo 188 establece que la separacion de cuerpos suspende
la vida comun de los casados
El Articulo 189 establece que son causas unicas de separacion de cuerpos las seis primeras que
establecen el articulo 185 para el divorcio, y el mutuo consentimiento. En este ultimo caso, el juez
declarara la separacion en el mismo acto en que Iuere presentada la maniIestacion personalmente
por los conyuges.
El Articulo 190 establece, que en todo caso de separacion de cuerpo, cualquiera de los conyuges
podra pedir la separacion de bienes, pero, si aquella Iuere por mutuo consentimiento, la separacion
de bienes no producira eIectos contra terceros, sino despues de tres meses de protocolizada la
declaratoria en la oIicina subalterna del Registro del domicilio conyugal.
Disposiciones comunes al Divorcio y a la Separacion de Cuerpos
El mismo Codigo en su Articulo 191 establece, que la accion de divorcio y la separacion de cuerpo,
exclusivamente a los conyuges, siendoles potestativo optar entre una y otra; pero no podran
intentarse sino por el conyuge que no haya dado causa a ello.
Admitida la demanda de Divorcio o Separacion de Cuerpo, el Juez podra dictar provisionalmente
las medidas siguientes:
1. Autorizar la separacion de los conyuges y determinar cual de ellos, en atencion a sus
necesidades o circunstancias, habra de continuar habitando el inmueble que les servia de
alojamiento comun, mientras dure el juicio, y salvo los derechos de terceros. En igualdad de
circunstancias, tendra preIerencia a permanecer en dicho inmueble aquel de los conyuges a quien se
conIiera la guarda de los hijos.
2. ConIiar la guarda de los hijos menores, si los hubiere, a uno solo de los conyuges y sealar
alimentos de los mismos; tambien podra, si lo creyera conveniente, segun las circunstancias, poner
a los menores en poder de terceras personas; en todos los casos hara asegurar el pago de la pension
alimentaria de los hijos, y establecera el regimen de visitas en beneIicio del conyuges a quien no se
haya atribuido la guarda.
3. Ordenar que se haga un inventario de los bienes comunes y dictar cuales quiera otras medidas
que estime conducentes para evitar la dilapidacion, disposicion u ocultamiento Iraudulento de
dichos bienes.
A los Iines de las medidas sealadas en este articulo el Juez podra solicitar todas las inIormaciones
que considere convenientes.
Articulo 192 establece que, cuando el divorcio o la separacion de cuerpos se haya Iundamentado en
algunas de las causales previstas en los ordinales 4,5 y 6 del Articulo 185, el conyuge que haya
incurrido en ellas quedara privado de la patria potestad sobre sus hijos menores. En este caso la
patria potestad sera ejercida exclusivamente por el otro progenitor. Si este se encontrara impedido
para ejercerlo, o ha sido privado a su vez de la patria potestad, el Juez abrira la tutela.
El los demas casos, la sentencia de divorcio o separacion de cuerpos no produce la privacion de la
patria potestad. El Juez de la sentencia de divorcio o separacion de cuerpos, decidira en interes del
menor, la atribucion de la guarda a uno de los progenitores, en el lugar donde este Iije su residencia,
pudiendo tambien conIiarla a terceras personas aptas para ejercerla.
La guarda de los hijos menores sera ejercida por la madre, salvo que, por graves motivos, el Juez
competente tome otra providencia.
El conyuge a que no se ha atribuido la guarda, conserva las demas Iacultades inherentes a la patria
potestad y las ejercera conjuntamente con el otro. El Juez determinara, en la sentencia deIinitiva el
regimen de visitas para el progenitor a quien no se haya atribuido la guarda o la patria potestad, asi
como tambien el monto de la pension alimentaria que el mismo progenitor debera suministrar a los
menores y hara asegurar su pago con las medidas que estime convenientes entre las previstas en la
Ley.
El Articulo 193 establece que, quien quiera que sea la persona a que los hijos sean conIiados, el
padre y la madre conservaran el derecho de vigilar su educacion.
El Articulo 194 establece que, la reconciliacion quita el derecho de solicitar el divorcio o la
separacion de cuerpo por toda causa anterior a ella.
Si ocurriere en cualquier estado del juicio, pondra termino a este; si ocurriere despues de la
sentencia en la separacion de cuerpo, dejara sin eIecto la ejecutoria; pero en uno y otro caso, los
conyuges deberan ponerla en conocimiento del tribunal que conozca o haya conocido la causa, para
los eIectos legales.
El Articulo 195 establece que, cuando el divorcio haya sido declarado de conIormidad con las
causales previstas en los ordinales 1, 2, 3, 4, 5 y 6 del articulo 185, el tribunal que conozca del
mismo podra, al declararlo, conceder pension alimentaria al conyuge que no haya dado causa al
juicio, cuando este, por incapacidad Iisica u otro impedimento similar, se encuentra imposibilitado
para trabajar y carece de otros medios para suIragar sus necesidades.
Esta obligacion subsiste mientras dure la incapacidad o el impedimento y cesa con la
muerte del obligado, del beneIiciario o si este ultimo contrae nuevo matrimonio.
El Articulo 196 establece que, en todas las causas de divorcio y separacion de cuerpo intervendra
como parte de buena Ie un representante del Ministerio Publico.
Bienes gananciales, regimen economico matrimonial basado en la comunidad sobre las ganancias
generadas por los conyuges y ahorradas por estos tras haber hecho Irente con los ingresos comunes
al levantamiento de las cargas Iamiliares. La idea Iundamental es que gananciales son bienes
adquiridos de nuevo, producto del trabajo o Iruto producido por otros bienes, en ningun momento se
trata de comparar los valores iniciales y Iinales de la Iortuna de cada conyuge: las plusvalias no son
por si mismas bienes comunes. El regimen se articula a partir de masas patrimoniales concretas: las
privativas de cada uno de los conyuges y la comun o ganancial, que en los supuestos en que resulta
eIectiva es ganancia partible. Esto se pone de maniIiesto con la disolucion del matrimonio y cuando
la masa de gananciales ha de liquidarse. Son bienes comunes y se consideran gananciales los
obtenidos por el trabajo de los conyuges y los Irutos, rentas o intereses procedentes, tanto si surgen
de los bienes privativos o de los gananciales. Estas son las dos Iormas posibles de obtener ganancias
de cara a su ingreso en la comunidad ganancial. Como consecuencia de ser un regimen de
comunidad, se presumen gananciales los bienes existentes en el matrimonio mientras no se pruebe
que son titularidad privativa de uno de los conyuges. Son bienes privativos aquellos que cada
conyuge tenia antes del matrimonio o que, recibidos despues, no representan una ganancia
consorcial, sino capital: los que adquiere por herencia o donacion e incluso aquellos que han sido
obtenidos durante el matrimonio; ademas, la ley concede la condicion de privativos a los que por su
servicio a la persona merecen esta consideracion.
En principio los bienes comunes deberian responder de las deudas contraidas en beneIicio de la
Iamilia y al servicio de los intereses comunes, y los bienes propios de cada esposo de las propias
obligaciones personales. Pero en interes de los terceros que contratan con casado sometido a un
regimen de gananciales, la disciplina legal adopta una serie de reglas generales; Irente a estos
comprometen la masa ganancial aquellas que en apariencia tienen caracter comun: el ejercicio de la
potestad domestica y levantamiento de cargas Iamiliares, la gestion de gananciales, el ejercicio
ordinario de la proIesion y la administracion de los bienes propios. De las deudas responde cada
conyuge con su patrimonio personal.
La administracion y disposicion de los bienes comunes corresponde por igual a ambos conyuges,
que en unos casos habra que ejercitar de Iorma conjunta y en otros pueden usarla cada uno en un
plano individual. A la disolucion de la comunidad: muerte de uno de ellos, divorcio, la nulidad del
matrimonio o separacion, el pacto de otro regimen o la irregular gestion patrimonial de un conyuge
procede la liquidacion. Esta comprende una serie de operaciones destinadas a la Iijacion de los
bienes que corresponden a cada masa; al pago de deudas de las que debe responder la masa comun;
al restablecimiento del equilibrio entre las distintas masas, y a Iijar cual sea la ganancia partible de
hecho por mitad. Todo ello contribuye despues a determinar la particion con adjudicacion eIectiva
de bienes, que se realiza, si procede, conIorme a una tecnica especiIica, y las atribuciones
preIerentes o que se hallan de acuerdo con el regimen hereditario general de la participacion de la
comunidad.

14. POLITICAS PUBLICAS FAMILIARES: DESDE LA FAMILIA Y SOBRE LA FAMILIA:
14.1 NUEVA ESTRUCTURA SOCIAL
La Iamilia es la base de la sociedad, pero su estructura en nuestra actualidad es la misma que hace
miles de aos? De la epoca prehistorica hasta nuestro tiempo han surgido una serie de
transIormaciones las cuales nos dan la pauta de que la nocion de Iamilia esta en pie, pero la
estructura ha cambiado de acuerdo al tiempo y a la complejidad de la sociedad.
Casi todas las actividades humanas se desarrollan dentro de la esIera de lo social, es por eso
que se dice que el nucleo Iamilia es tan indispensable para el desarrollo del hombre, es ahi donde se
Iorja el caracter y la personalidad de cada individuo y no podemos dejar pasar desapercibido que del
nucleo Iamiliar en donde cada uno se ha desenvuelto es muy diIerente.
El objetivo es: analizar la estructura Iamiliar hasta nuestros tiempos, el desarrollo que se ha
ido dando entorno a ella y los cambios evolutivos que han ido surgiendo conIorme al tiempo y la
modernidad, que gracias a la convivencia y la necesidad de subsistir han hecho los grupos sociales
mas complejos.
'El hombre primitivo se reIugio en el Iondo de los bosques o en cavernas, con una vida Iamiliar
reducida a encuentros al azar.
La Iamilia se reIiere al nucleo Iamiliar elemental. Al grupo de individuos vinculados entre si por
lazos consanguineos, consensuales o juridicos, que constituyen complejas redes de parentesco
actualizadas de manera episodicas a traves del intercambio, la cooperacion y la solidaridad. De
acuerdo con el termino Iamilia. Realmente ha sido siempre de esta manera?
Desde tiempos remotos el hombre ha tenido que agruparse para satisIacer sus necesidades
vitales. El trabajo colectivo servia para repartir responsabilidades, de esa manera Iacilitaban sus
tareas. Con esto tuvieron la necesidad de socializar entre ellos, pero no solo compartian dichas
preocupaciones, se dieron cuenta de la valia de compartir espacios mutuos. De que manera
empezaron a existir los grupos Iamiliares?
De acuerdo con diversos autores es aqui cuando aparece una etapa de promiscuidad, en
donde los miembros de los grupos se alternaban parejas sin criterio alguno. Estas Iormas
perduraron durante mucho tiempo hasta que aparecio la primera organizacion Iamiliar, que Iue la:
Comunidad primitiva: esta nace con la aparicion del hombre en la tierra y su desarrollo
conIorme a diIerentes Iormas de organizacion social.
La horda: es la Iorma mas simple de la sociedad, son nomadas, no se distingue la paternidad,
son un grupo muy reducido.
El clan: conIormado por un grupo o comunidad de personas con una audiencia comun, en
la que tienen gran importancia los lazos Iamiliares y la obediencia de un jeIe.
La Tribu: conIormado por la union de clanes, con Iines de ayuda mutua, conIormando las
primeras maniIestaciones de conciencia social a partir de los lazos Iamiliares y constituyeron
Iormas de gobierno
Esta estructura cambio deIinitivamente las vidas de los habitantes de aquella epoca, pues se
tuvieron que regir a ciertas condiciones de un lider. Tiene que ver la cooperacion, solidaridad y
consanguinidad para que a un grupo social se le pueda llamar Iamilia? Pronto aparecieron nuevas
Iormas de organizacion documentadas cronologicamente:

La Iamilia Consanguinea: Se considera como la primera etapa de la Iamilia, en ella los grupos
conyugales se clasiIican por generaciones: todos los abuelos y abuelas en los limites de la Iamilia
son maridos entre si; lo mismo sucede con los hijos. En esta Iorma de Iamilia, los ascendientes y
los descendientes, los padres y los hijos son los unicos que despues de lejanos y, Iinalmente de las
personas mas lejanas estan excluidos de los deberes del matrimonio.
Familia Punalua: Es el primer progreso en la organizacion de la Iamilia, consistia en excluir a los
padres y a los hijos del comercio sexual reciproco, el segundo Iue en la exclusion de los hermanos.
Por razones economicas y practicas la Iamilia tuvo que dividirse, su extension disminuyo y
renuncio a la union sexual entre hijos de la misma madre.
Familia Sindiasmica: Este tipo de Iamilia aparece entre el limite del salvajismo y la barbarie.
Cuando las prohibiciones del matrimonio se hicieron mas drasticas y complicadas, las uniones por
grupo Iueron sustituidas por la Iamilia sindiasmica. En esta Iorma Iamiliar, un hombre vive con una
mujer, pero le esta permitida la poligamia, y la inIidelidad aunque por razones economicas la
poligamia se observa raramente, al mismo tiempo se exige la mas estricta Iidelidad a las mujeres y
su adulterio se castiga cruelmente.- actualmente en algunos paises de AIrica se castiga a la mujer
lapidandole (apedreandola) por adulterio-
Familia monogamica: nace de la Iamilia Sindiasmica, en el periodo de transicion entre el estado
medio y superior de la barbarie. Es uno de los sintomas del nacimiento de la civilizacion, se Iunda
en el predominio del hombre, su Iin es procrear hijos cuya paternidad sea indiscutida, eso era
indispensable porque los hijos serian los herederos de las propiedades del padre. Este tipo de
Iamilias es mas solida que la Iamilia sindiasmica, en los lazos conyugales, los cuales solo pueden
ser rotos por el hombre. La monogamia Iacilita el cuidado de los hijos, puesto que ambos conyuges
comparten los mismos aIectos y atenciones hacia ellos, sin las rivalidades existentes entre los hijos
de uniones distintas.
Pero otros estudios que realizo Malinovsky, entre los pueblos de cultura primitiva, vino
ganando terreno en la opinion contraria que la monogamia Iue anterior a la poligamia, en ellos
conIirman que los procesos evolutivos relativamente duraderos tienden a conIirmar la tesis de
prioridad de la monogamia.
Familia Poligamica: es cuando existe una pluralidad de conyuges. Existen tres Iormas teoricas de la
poligamia: 1) matrimonio en grupo.-es en el que varios hombres y varias mujeres se hayan en
relaciones matrimoniales reciprocas. 2) poliandria.- es en la que varios esposos comparten una sola
esposa. 3) poliginia.- consiste en una pluralidad de esposas que no tienen que ser necesariamente
hermanas, y adquiridas, por lo general en diversas epocas a lo largo de la vida.
De estas tres Iormas teoricas las dos mas importantes y de las cuales se ha discutido bastante son la
poliandria y poliginia. En la poliandria se llego a la conclusion que las personas vivian en las peores
condiciones de vida, llegando a extremos tales de miseria que un solo hombre no podia mantener a
una Iamilia. Otra causa es que en los pueblos primitivos habia escasez de mujeres, esto debido a la
practica del inIanticidio de las nias. La improductividad del medio y lo oneroso del trabajo para
conseguir la subsistencia, hacian mas debil a la mujer, y por ello solian darles muertes a los inIantes
recien nacidos, estableciendose de ese modo un Iuerte desnivel numerico entre los sexos. (Esto me
hace recordar al mitico pueblo amazonico gobernado por mujeres que Vivian a las orillas del mar
Caspio en Grecia quienes mataban a los varones dejando solamente a uno para preservar la especie).

La poliginia es mas comun que la poliandria y ha persistido hasta nuestros dias en pueblos de
avanzada cultura como el arabe y el turco. Esta Iorma de union matrimonial tiene una causa
economica entre los pueblos primitivos, sobre todo en los que se hallaban en la Iase agricola
primaria, durante la cual la mujer realizaba duras tareas. En tales circunstancias cada nueva esposa
signiIicaba un Iactor mas para la produccion de riqueza y como tal la procuraba el hombre. Aunque
parezca increible la nueva esposa no era mal recibida por las demas mujeres del marido poligamo,
porque en deIinitiva, venia a compartir las duras tareas comunes y aliviar en parte a las anteriores
esposas. Entre los pueblos barbaros y en las primeras sociedades de la epoca historica, la esclavitud
de las mujeres de los vencidos en la guerra constituyo un incentivo para la poliginia.
La Iamilia monogama simpliIica tambien las relaciones de consanguinidad y constituye una
unidad social mas Iirme y coherente que ninguna otra; y en ella la mujer goza de mayor proteccion
y tiene una posicion de jerarquia y dignidad. Cierta ventaja de la Iamilia monogamica es la sancion
de un sistema religioso autoritario, no resulta diIicil comprender por que tal tipo de union
matrimonial predomino en los pueblos de la antigua cultura occidental. Se ha discutido mucho si la
poligamia precedio a la monogamia en la evolucion historica de la Iamilia. Spencer y otros
sociologos del siglo XIX, en sus interpretaciones nos dicen que:
'Toda Iorma de evolucion va de lo organico o desorganizado hacia lo organico u organizado,
primero Iue la promiscuidad sexual, despues las uniones poligamicas y por ultimo la monogamia
Matriarcado: estaba compuesto por la madre y los hijos, Iormaba una unidad economica
autosuIiciente: la madre proporcionaba los alimentos vegetales y los hijos los de la caza o pesca,
por lo que era muy grande la inIluencia Iemenina en la sociedad. Ella desempeaba el principal
papel en el terreno economico, regia la estructura social y ejercia el poder.
En la Prehistoria y en algunas regiones todavia a principios de los tiempos historicos, estuvo
vigente una sociedad matriarcal paciIica (virginal) en la que lo Iemenino jugaba el principal papel
en el mundo social: las mujeres ejercian su autoridad sobre sus descendientes matrilineales reunidos
en tribus independientes: ejercia el poder politico, economico y religioso.
'En las mas antiguas culturas agricolas, mandan sin ninguna traba a las Mujeres: la gran madre
incluso tiene a sus servicios una corte de Doncellas, hijas, nietas parientes etc.
Vivian en placidas comunidades sin guerras porque la autoridad era ejercida legitimamente por
descendientes matrilineales de la Madre Ancestral / Diosa que habia dado origen al pueblo. Y asi se
aceptaba la legitimidad de una Reina para ejercer el poder, sentarse en el trono (descendientes
virginales de la Diosa Trono), impartir Justicia (con sus atributos la corona y el cetro), cuando habia
recibido el derecho por via matrilineal y virginal. Todavia a principios de los tiempos historicos
existe evidencia de que las tribus (matrilineales) independientes, estaban bajo el gobierno de una
Soberana legitima (matrilineal) y se asociaban con otras para tratar cuestiones publicas, politicas y
religiosas en ConIederaciones democraticas de ciudad-estado (dodecapolis).
Familia patriarcal: la transmision patrilineal del parentesco determina el tipo de Iamilia patriarcal,
en la cual la autoridad suprema es el padre o el ascendiente varon de mayor edad. La Iamilia
patriarcal se halla establecida aun en muchos paises de oriente, en la antigedad la practicaban los
palestinos, griegos y romanos. En la roma republicana la Iamilia patriarcal era unidad religiosa
legal y economica. Estaba rigidamente estructurada, en la cual el paterIamilias estaba vestido de
atribuciones religiosas como sacerdote del culto de los antepasados; tenia todos los derechos
legales, por ser la unica persona reconocida por las leyes, era el unico Iacultado para poseer los
bienes Iamiliares
Se dice que el patriarcado surgio del matriarcado, los datos mas cercanos a estas teorias son
mitos existentes donde se habla de una lucha entre una sociedad matriarcal (con valores tipicos de
las sociedades agricolas paciIicas), y la patriarcal (con valores tipicos de las sociedades invasoras
agresivas) que la destruye: lo que evidencia naturalmente su existencia. Unos mitos narran: el
enIrentamiento entre las sociedades matriarcal y patriarcal, el castigo Iemenino por conservar una
conducta autonoma, propia de la sociedad matriarcal, hechos que recuerdan las costumbres del
matriarcado. Diosas que han de compartir su reino al casarse con una Divinidad masculina, Otros
recuerdan el matriarcado porque, ponen de maniIiesto la pervivencia de creencias que muestran la
Ialta de importancia del Principio masculino respecto a su ausencia de capacidad Iecundante, la
Divinidad masculina se apropia de la Iacultad Iemenina de dar a luz.
Actualmente la organizacion social mejor aceptada es la monogamia, no con esto quiero
decir que los otros tipos de organizacion no se lleven a cabo, es conveniente recalcar que las
organizaciones varian de acuerdo al tipo de ideas y cultura donde nos desarrollemos, un claro
ejemplo de esto son los huicholes en Mexico: ellos manejan las Iamilias poliandricas. En la
actualidad la Iamilia ha decaido y se ha vuelto mas compleja, a tal punto que puede hablarse sin
exageracion de una crisis de ella como institucion social, en comparacion con la cohesion y vigor
que en epocas anteriores tuvo.
Las causas de la evidente decadencia de la Iamilia, se debe a la accion de Iactores
economicos a la extension y el predominio de la vida urbana, a la necesidad de especializarnos en
un trabajo social determinado que caracteriza a la Iase actual de la civilizacion; el resultado es de
estos y otros Iactores al estilo de vida y la Iorma de la mentalidad predominante en nuestra epoca.

14.2 PLAN DE DESARROLLO ECONOMICO Y SOCIAL DE LA NACION
Actualmente, con la implantacion del modelo socialista en nuestro sistema nacional, surge la
redeIinicion del Proyecto Nacional que se encuentra especiIicado y avalado en la Constitucion de la
Republica Bolivariana de Venezuela. En la misma se detallan las orientaciones IilosoIicas, la
mision, vision, valores y objetivos del nuevo proyecto.
El objetivo principal de este proyecto es reIundar la republica, teniendo como proposito '.
establecer una sociedad democratica, participativa y protagonica, multietnica y pluricultural., que
consolide los valores de libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien comun, la
integridad territorial.; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacion. y
consolide la integracion latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervencion y
autodeterminacion.|Constitucion de la Republica Bolivariana de Venezuela, Preambulo|.
Para lograr el desarrollo de estos valores y su pleno ejercicio, se han Iorjado en el Proyecto
Nacional de Desarrollo Economico y Social, el cual plantea la necesidad de construir cinco
equilibrios, los cuales son:


1. Equilibrio Politico
a. Construir el Estado de Derecho y Justicia, en base a los Iundamentos democraticos y
sociales que plantea la Constitucion.
b. Derecho a la vida en libertad.
c. Plena participacion de las personas, asumiendo sus deberes y derechos como ciudadanos de
la nacion.
d. Pleno ejercicio de los derechos humanos, la justicia, la igualdad, la solidaridad.
2. Equilibrio Economico
a. DiversiIicar las oportunidades productivas en el sector economico, comercial.
b. Disminuir la dependencia en la explotacion petrolera.
c. Aprovechar nuestras potencialidades, conservando nuestro medio ambiente.
d. Despliegue de nuevas ramas en el ambito agricola, industrial, servicios, turisticos.
3. Equilibrio Social
a. Esta relacionado con los dos equilibrios anteriores, con el politico ya que otorga mayor
poder a la gente y Iortalece su capacidad de organizacion, incidencias en las decisiones publicas y
acceso a los recursos. En el economico, ya que plantea la necesidad de construir y desarrollar una
economia social, sustentada en la solidaridad.
b. Tiene como proposito el alcanzar el desarrollo de un ser humano integral, ampliacion de las
opciones de las personas y de mayores y mejores oportunidades de educacion, salud, empleo, de
ingresos, seguridad y organizacion social.
4. Equilibrio Territorial
a. Gestar nuevos patrones de desarrollo poblacional, produccion, inversion y distribucion de la
riqueza.
b. DiIusion y diversiIicacion de la actividad productiva.
c. Garantizar las condiciones de vida dignas y acceso a servicios de calidad en cada lugar de
Venezuela.
d. Proteccion del ambiente y aprovechamiento racional de manera sustentable.
e. Desarrollo armonico del territorio.
5. Equilibrio Internacional
a. Busqueda del orden internacional equitativo.
b. Respeto y deIensa de nuestra soberania nacional.
c. Integracion latinoamericana y caribea

14.3 MAPA ESTRATEGICO
FALTA POR INVESTIGAR


















14.4 DESARROLLO ENDOGENO
Desarrollo endogeno es un modelo de desarrollo que busca potenciar las capacidades internas de
una nacion, region o comunidad local; de modo que puedan ser utilizadas para Iortalecer la sociedad
y su economia de adentro hacia aIuera. De esta Iorma este modelo procura incluir todas las
capacidades, usos y costumbres de un grupo humano y ponerlos al servicio de la instalacion de una
sociedad nacional o comunitaria que sea sustentable y sostenible en el tiempo. Tambien es
importante sealar que en el Desarrollo Endogeno en el aspecto economico es importante, ya que
Iomente el Desarrollo Integral del colectivo y del individuo: en el ambito moral, cultural, social,
politico, y tecnologico.
El desarrollo endogeno en primer lugar es una alternativa ante el modo de vida integral implantado
en la mayor parte del mundo basado en el dominio del mercado mundial representado en las
grandes transnacionales petroleras tecnologicas y alimenticias, es una opcion ecologica ante este
modo de vida aniquilador y depravante donde se puedan integrar todos los elementos de una
sociedad en torno a si misma. El desarrollo endogeno busca reconvertir la cosmovision artiIicial
creada por el imperialismo mundial basado en el individualismo y el consumo irracional y cambiar
una vision centrada en valores comunitarios que hagan mirar a las personas a su entorno local y
nacional.
Uno de los objetivos principales de la aplicacion del modelo de desarrollo endogeno es Iomentar y
establecer una sociedad capaz de contener en si misma los modos y medios de produccion
necesarios para cubrir la necesidades basicas y ampliadas de las personas que la integran, mediante
la implementacion de una serie de estrategias endogenizadoras que inIluyan lo cultural, lo
economico, lo educacional y el uso e invencion de tecnologia.
A traves del desarrollo endogeno se le otorga poder a las comunidades organizadas para que
desarrollen sus potenciales agricolas, industriales y turisticos de sus regiones; se reintegran todas
aquellas personas que Iueron excluidas del sistema educativo, economico y social por los gobiernos
precedentes; se construyen redes productivas donde los ciudadanos participen activamente en
igualdad de condiciones y disIruten un Iacil acceso a la tecnologia y el conocimiento; se le oIrece a
las comunidades la inIraestructura del Estado que habia sido abandonada tales como los campos
industriales, maquinarias, tierras inactivas, con el objeto de generar bienes y servicios para la
nacion.
EL DESARROLLO ENDOGENO Y EL CAMBIO
El desarrollo endogeno, signiIica desarrollo desde adentro. Un modelo economico y social en el que
las comunidades desarrollan y dan sus propias propuestas. Es decir, el liderazgo nace en la
comunidad y las decisiones parten des de adentro de la comunidad misma. En este sentido, dicho
modelo busca la satisIaccion de las necesidades basicas, la participacion de la comunidad y la
conservacion del medio ambiente. Desde esta perspectiva el desarrollo endogeno tiene su meta en la
comunidad de manera que el desarrollo transcienda hacia arriba, hacia la economia del pais y de alli
para el resto del mundo. Con la instauracion del gobierno socialista en el ao 1998, en Venezuela se
ha venido desarrollando una serie de politicas orientadas hacia la transIormacion sostenida social y
economicamente del pais, una de esas politicas es el auge y aIianzamiento del Desarrollo Endogeno.
De alli que, se hace evidente que las cosas que tienen corazon y voluntad son las que tienden a
enIilarse hacia el exito y es lo que se esta experimentando en la mayoria de los estados de
Venezuela, tales como; en el Estado Guarico que es hoy por hoy el primer productor de maiz, arroz
y sorgo, en Merida se dan las mejores Hortalizas, estos ejemplos son constancias que acreditan que
la gestion del gobierno estan bien encaminadas hacia el progreso, debido a que los estados estan
trabajando rumbo a el desarrollo sostenido que requiere el pais. Finalmente, se puede decir que, El
Desarrollo Endogeno es la punta de lanza para que cualquier Nacion logre un desarrollo sostenido
en lo politico, social y economico, esto debido a que el desarrollo comienza desde 'El Ser para Los
Seres.






















odulo II PROTECCIN DEL NIO, NIA Y ADOLESCENTE, LA U1ER Y LA
FAILIA:

1.- LEY ORGANICA PARA LA PROTECCION DEL NIO, NIA Y ADOLESCENTE
(L.O.P.N.A)
La nueva ley denominada Ley Organica para la Proteccion del Nio y del Adolescente, entro en
vigencia el 1 de abril de 2000. Esta ley surge gracias a un movimiento social en el que participan
diversos integrantes de la sociedad y en el que nios, nias y adolescentes son protagonistas. Este
instrumento legal se ajusta al paradigma (modelo o ejemplo a seguir) de proteccion integral en la
convencion internacional sobre los derechos del nio. El origen de esta ley se remota a la
aprobacion de la Convencion Internacional sobre los Derechos del nio, de Iecha 20 de noviembre
de 1989, cuyo objeto principal Iue transIormar necesidades en derechos; por ejemplo: anteriormente
se consideraba que la inIancia tenia necesidad de educacion y salud; con la aprobacion de la
Convencion se transIormaron en derechos en vez de necesidades.
El 29 de agosto de 1990, se promulgo en Venezuela la Ley Aprobatoria de la Convencion sobre
los Derechos del Nio para brindarles proteccion social y juridica a los nios, nias y adolescente.
Entes de la creacion de la LOPNA, nuestras leyes se median por el modelo o doctrina de la
situacion irregular, que consideraba a los nios como sujetos de compasion-representacion,
tutelados por el Estado. La LOPNA se rige por el modelo de protecciones integral que consiste en el
reconocimiento de todos los nios, nias y adolescentes, sin discriminacion alguna como sujetos de
plenos derechos, cuyo respeto se debe garantizar. 'El objeto principal de la LOPNA es regular los
derechos y garantias asi como los deberes y responsabilidades relacionados con la proteccion de los
nios, nias y adolescentes reIorzando el concepto Iamilia considerandola como celula Iundamental
de la sociedad y otorgandole gran importancia a las obligaciones que tiene esta como responsable
principal del desarrollo integral del nio, nia y adolescente.
Esta ley se da con el objeto de garantizarles a los nios, nias y adolescentes en todo el territorio
nacional, el ejercicio y disIrute de sus derechos y garantias a traves de la proteccion integral del
Estado, la sociedad y la Iamilia, en la cual la Asamblea Nacional dicto la reIorma parcial de la Ley
Organica de Proteccion de Nios, Nias y Adolescentes, publicada en la Gaceta OIicial el 10 de
diciembre de 2007. La reIorma se realizo para actualizar la ley conIorme a la actual Constitucion
Nacional asi como todo lo relativo a la perspectiva del genero masculino Iemenino. En
consecuencia, la actual denominacion de la ley es 'Ley Organica para la proteccion de Nios, Nias
y Adolescentes

1.1.- LA CONSIDERACION JURIDICA DE LA INFANCIA
Diversas investigaciones revelan que la consideracion Juridica del nio, y en consecuencia sus
derechos, obligaciones y relaciones juridicas son, mas que en otros ambitos del derecho, el
resultado de la imagen social del sujeto o grupo de personas a los que se les asigna la titularidad de
los derechos, es decir, del rol, lugar y valor que los nios tienen en una sociedad y cultura
determinada. Es posible aIirmar que el nuevo concepto juridico sobre la inIancia, del nio como
sujeto de derecho, ejerce gran inIluencia en la imagen social del nio. El rol del derecho en la
imagen social del nio y de esta sobre aquel, es de radical importancia para comprender la
evolucion historica de la legislacion sobre inIancia y explicar las proIundas contradicciones entre
leyes de Iuente nacional e internacional, vigentes en un mismo pais.
Para utilizar juridicamente la palabra menor, se requiere que existan criterios para diIerenciar a
los menores de los mayores. Los ejemplos clasicos son la deIinicion del menor para Iines de
proteccion y auxilio y la separacion de menores adultos para la aplicacion del sistema penal. A
partir de la convencion sobre los derechos del nio, la mayor parte de los paises, han comprendido
que sus leyes no son suIicientes para dar plena validez juridica a los derechos de los nios, y se han
emprendido procesos de reIormas orientados hacia la superacion del establecimiento de una
categoria juridica especial para los nios y adolescentes.
En lo que se reIiere a nuestra legislacion venezolana, La LOPNA se rige por el modelo de
protecciones integral que consiste en el reconocimiento de todos los nios, nias y adolescentes, sin
discriminacion alguna como sujetos de plenos derechos, cuyo respeto se debe garantizar. El
objetivo de la Ley es regular los derechos y garantias, asi como los deberes y responsabilidades
relacionadas con la atencion y proteccion de los nios, nias y adolescente, ademas se reIuerza el
concepto de Iamilia como Iundamento de la sociedad.

1.1.1.- RESPONSABILIDAD PENAL DEL ADOLESCENTE: CONSIDERACIONES
JURIDICAS DESDE LA PERSPECTIVA DE LA REALIDAD VENEZOLANA
Con la entrada en vigencia plena del Codigo Organico Procesal Penal (COPP) el 1 de julio de
1999, con sus respectivas reIormas en los aos 2000 y 2001, se produjo un cambio signiIicativo de
paradigma para la justicia penal venezolana de adultos, reemplazandose el sistema inquisitivo por
un nuevo sistema acusatorio.
Por otra parte, en 1998, se promulga la Ley Organica para la Proteccion del Nio y del
Adolescente (LOPNA), entrando en vigencia el 1 de abril de 2000, creandose en ese cuerpo
normativo el Sistema Penal de Responsabilidad del Adolescente, el cual Iue concebido siguiendo de
alguna Iorma el modelo del Codigo Organico Procesal Penal e inspirado bajo la doctrina de la
proteccion integral, desarrollando principios y Iormas contenidos en instrumentos normativos de
caracter internacional que regula la materia, tales como la Declaracion de los Derechos del nio de
1924, reIormulada en 1959; las Reglas Minimas de las Naciones Unidas para la Administracion de
Justicia de Menores de 1985; las Iamosas Reglas de Beijing, las Directrices de las Naciones Unidas
para la Prevencion de la Delincuencia Juvenil, Reglas de RIAD de 1990; las Reglas para la
Proteccion de los Menores Privados de la Libertad de 1990, y la Convencion sobre los Derechos del
Nio de 1989, entre otras.
Ahora bien, el sistema de responsabilidad penal de los adultos o personas mayores de 18 aos,
en terminos generales y conIorme al ordenamiento juridico venezolano, esta regulado desde el
punto de vista del derecho sustantivo por el Codigo Penal y leyes especiales en materia penal,
mientras que su aspecto adjetivo o procedimental lo deIine basicamente las normativas establecidas
por el COPP, sin perjuicio de algunos procedimientos especiales contemplados en leyes tributarias,
ambientales, entre otros.
Respecto a los adolescentes, la LOPNA en su articulo 526, ubicado en el Titulo V, deIine el
sistema penal de responsabilidad del adolescente como 'el conjunto de organos y entidades que se
encargan del establecimiento de la responsabilidad del adolescente por los hechos punibles en los
cuales incurran, asi como de la aplicacion y control de las sanciones correspondientes. En este
sentido, el derecho sustantivo, lo regula al igual que en el caso de los mayores el codigo penal
ordinario, por expreso mandato de la LOPNA, que en su articulo 536, a la letra seala que '.se
aplicara a los adolescentes que cometan un hecho punible en el territorio de la Republica o Iuera de
el, segun las reglas del Codigo Penal.
Por otro lado, en cuanto al procedimiento, la responsabilidad de un adolescente en un hecho
punible y la aplicacion de la sancion que corresponda, se debe seguir el procedimiento previsto
Iundamentalmente en la LOPNA, establecido en los articulos 551 y siguientes ejusdem, tal como lo
pauta la disposicion contenida en el articulo 530, dejando a salvo la posibilidad de aplicar
supletoriamente la legislacion penal ordinaria, tanto sustantiva como adjetiva, como lo establece en
el articulo 537, en caso de ausencia o vacio regulativo por parte de la LOPNA, para dar solucion a
una situacion especiIica.
De tal modo, la Exposicion de Motivos de la Ley Organica para la Proteccion del Nio y del
Adolescente (1998) seala que: 'la responsabilidad implica que a los adolescentes se les atribuya,
en Iorma diIerenciada respecto de los adultos, las consecuencias de los hechos que siendo tipicos,
antijuridicos y culpables, signiIiquen la realizacion de una conducta deIinida como delito o Ialta,
imponiendoles una sancion que constituye una medida con Iinalidad educativa.
Dicho trato diIerenciado a que alude la exposicion de motivos de la LOPNA, reIerido ut supra,
se desarrolla en su articulo 528, el cual a la letra dice que '.el adolescente que incurra en la
comision de hechos punibles responde por el hecho en la medida de su culpabilidad, de Iorma
diIerenciada del adulto. La diIerencia consiste en la jurisdiccion especializada y en la sancion que se
le impone.
Asimismo, la Ley Organica para la Proteccion del Nio y del Adolescente no establece la
sancion especiIica aplicable por tipo de delito, debiendose analizar el caso concreto y siguiendo las
pautas establecidas en la ley para la determinacion y aplicacion de la misma, disponiendo de un
catalogo de medidas sancionatorias mas reducido que el contenido en el Codigo penal venezolano
impuestas a los adultos, estableciendo como limite maximo para la Privacion de Libertad, de cinco
(5) aos en el caso de adolescentes, y de treinta (30) aos para los casos de adultos. La situacion
descrita se veriIica al conIrontar el articulo 622, paragraIo primero de la LOPNA en concordancia
con los articulos 8 al 11 del Codigo Penal venezolano vigente.
Otra de las singularidades del sistema penal de responsabilidad del adolescente Irente al proceso
penal de adultos, son la posibilidad de no iniciar el procesamiento, suspenderlo o resolverlo
anticipadamente si se estima que puede causar al menor de edad un perjuicio mayor que el que el
causo; la posibilidad de participar en un programa de mediacion para reparar el dao o conciliarse
con la victima; la exclusion de la publicidad de juicio oral; la conIidencialidad respecto a la
identidad del adolescente; la intervencion de los padres o sus representantes; la inclusion de
estudios psicosociales que orienten al Juez a la hora de determinar la medida a imponer dentro del
marco de la legalidad, o la corta duracion e improrrogabilidad de la prision.
Por otra parte, se observa que dentro del sistema penal de responsabilidad del adolescente los
lapsos son mas cortos y los procesos son mas breves que los de los adultos.


1.2.- DOCTRINA DE LA SITUACION IRREGULAR VS PARADIGMA DE LA PROTECCION
INTEGRAL
1.2.1.- DOCTRINA DE LA SITUACION IRREGULAR
El supuesto central de la doctrina de la situacion irregular es una division al interior de la
inIancia: hay nios-adolescentes que tienen cubiertas sus necesidades basicas, y 'menores en
situacion irregular, al estar excluidos de la escuela, la Iamilia y la salud. Hay que destacar el poder
de los jueces de menores al declarar en situacion irregular al nio o adolescente que enIrenta
diIicultades (es decir, deIinirlo como 'menor y hacerlo susceptible de atencion). Lo anterior
implica que todas las instituciones gubernamentales y no gubernamentales que trabajan en el area
de atencion a la inIancia Iuncionan subordinadas al aparato judicial.
A la vez, la categoria 'menores esta subdividida en menores abandonados y menores
delincuentes. Ambos son deIinidos como tales por el Juez de Menores, y la principal politica hacia
ellos es la institucionalizacion con propositos de proteccion y / o rehabilitacion. En el caso de los
delincuentes, la complejidad de la atencion es mayor, al igual que la ineIiciencia de las acciones
implementadas en el marco de la doctrina de la situacion irregular, ya que la institucionalizacion ha
ido acompaada de un enIoque de contencion/represion, en vez de uno de contencion/reeducacion.
Concebir a los nios y adolescentes excluidos de la Iamilia, la escuela y la salud (y que por ende
no tienen sus necesidades basicas satisIechas) como 'menores, genera un tipo de politica publica
de caracter asistencial, compensatorio y limitado. La accion del Estado ha sido centralizada y
sectorial, sin lograr algun tipo de transversalidad entre los distintos entes publicos de proteccion
social. Lo anterior se visualiza en la inexistencia de una relacion entre atencion a la inIancia y
politica social, que ha traido consecuencias negativas para el universo completo de nios y
adolescentes.

1.2.3.- PARADIGMA DE LA PROTECCION INTEGRAL
En cuanto a los derechos de la inIancia se reIiere a un conjunto de instrumentos juridicos, de
caracter internacional, que expresa un salto cualitativo Iundamental en la consideracion social de la
inIancia. Un antecedente directo es la 'Declaracion de Derechos del Nio, de 1959.
Esta doctrina aparece Iundamentada en la Convencion Internacional sobre los Derechos del
Nio, de 1989, elemento Iundamental en la nueva percepcion del nio, de la atencion de sus
requerimientos y el respeto a sus derechos. Basicamente, es el decalogo mas completo y especiIico
que existe en materia de derechos inIantiles. En el caso de America Latina, es el primer elemento
juridico eIectivamente garantista en la historia de las leyes de menores. Se ratiIico en breve plazo en
Iorma casi universal y segun ciIras de UniceI, se calcula que aproximadamente el 96 de los nios
y adolescentes del mundo esta amparado (al menos juridicamente) por sus disposiciones.
El principal cambio que trae consigo este nuevo paradigma es dejar de concebir al 'menor
como objeto de la compasion/represion, y deIinirlo como un nio o un adolescente, sujeto pleno de
derechos. Lo anterior implica que las politicas publicas dirigidas a la inIancia y adolescencia tienen
que proIundizarse y ampliar su rango de accion. No solo deben atender las necesidades de nios en
situaciones de vida particularmente diIiciles, sino que las de todas las personas entre cero y 18 aos
de edad. Basicamente, esta atencion signiIica respetar y hacer respetar los derechos que poseen, y
en su diseo e implementacion hay que considerar la participacion de la Iamilia y la sociedad civil
como corresponsales.
La doctrina de proteccion integral representa un modelo que enIatiza el desarrollo pleno de las
potencialidades y recursos de los nios, de sus Iamilias y sus comunidades, en lugar de concentrarse
en sus necesidades y 'debilidades. Los nios dejan de ser vistos como objeto de asistencia y
beneIicencia.
a. Caracter integral, ya que abarca todas las dimensiones de la vida y desarrollo de los nios. Todos
los derechos reconocidos en la Convencion estan interrelacionados, lo que supone una proteccion
integral de los mismos.
b. El nio sujeto de derecho. La doctrina de proteccion integral construye una nueva concepcion del
nio y de sus relaciones con la Iamilia, la sociedad y el Estado (la autonomia progresiva): 'Ser nio
no es ser menos adulto`, la niez no es una etapa de preparacion para la vida adulta.
c. El paso de las necesidades a los derechos. El nio no es concebido como un simple receptor de la
asistencia social que intenta compensar carencias y debilidades.
Por el contrario, es deIinido como un sujeto de derecho Irente a la sociedad y el Estado. El
modelo de proteccion integral genera un tipo de politica de atencion a la inIancia y adolescencia.
Las principales diIerencias de los dos modelos revisados y el tipo de politica publica que cada
uno genera, se presentan a continuacion:
Caracteristicas Doctrina Situacion Irregular Doctrina Proteccion Legal Vision de la inIancia
Division al interior de la inIancia: Todos los nios, nias y adolescentes son sujetos de derecho
1. Nios y adolescentes
2. Menores: abandonados / delincuentes
Menores son objeto de derecho (Ioco de atencion del Estado )
Ente responsable Responsabilidad discrecional del Estado
Responsabilidad compartida: Iamilia, sociedad y Estado Principio para abordar la Centralizacion
del poder de decision en el Juez de Descentralizacion / Participacion Atencion Menores
(Principio rector: interes superior del nio) Actividades de atencion Institucionalizacion Acciones
en el medio Iamiliar Tipo de politica publica Politicas publicas compensatorias, asistenciales y
Politicas publicas integrales e resultante ,limitadas innovadoras

1.3.- CORRESPONSABILIDAD ESTADO FAMILIA SOCIEDAD
No es el Estado el que esta en el origen de la Iamilia, sino al contrario: la Iamilia, semilla del
cuerpo social, puede subsistir sin el Estado, pero este no se mantiene sin aquella. 'La base de las
sociedades civiles, ensea Leon XIII, es la Iamilia, y en gran parte, en el hogar domestico se
prepara el porvenir de los Estados. Cuando la Iamilia se desorganiza, sobreviene la inestabilidad de
la sociedad y la Ialencia del Estado.
La Iamilia supone una proIunda unidad interna de dos grupos humanos: padres e hijos que se
constituyen en comunidad a partir de la unidad hombre-mujer. La Iamilia tiene que equilibrarse a si
misma. De esa manera ensea el equilibrio a los hijos. Ese equilibrio de la Iamilia va a contribuir al
equilibrio social.
La comunidad Iamiliar complementa las estructuras politicas y juridicas que el Estado de
Derecho establece para la promocion y deIensa de la dignidad de la persona. Las obligaciones de
los miembros de la Iamilia presidida por el amor no pueden reducirse a un mero contrato al uso. El
pacto conyugal entre los esposos tiene un caracter irrevocable, Iunda solidamente la Iamilia y
permite el crecimiento de la misma, que se deriva de la generacion o adopcion de los Hijos.
La sociedad politica tiene que deIender la sociedad Iamiliar. La Iamilia es basica para la
sociedad, porque su Iuncion procreadora es imprescindible de la sociedad y del Estado, y porque su
Iuncion educadora protege y promueve la dignidad del ser humano, Iundamento del Estado. La
Iamilia se basa en la naturaleza humana, tiene sus derechos propios e inviolables y no es una
creacion ni un invento legal del Estado.
La sociedad y el Estado estan en Iuncion de la persona y en Iuncion de la Iamilia. No al reves.
La cultura Iamiliar es cultura de la libertad. Las personas que Iundan una Iamilia realizan proyectos
de libertad solidaria, que los Estados deben cuidar y proteger.
Las Iamilias son las grandes ausentes de este principio de corresponsabilidad y ha sido sin
duda la sociedad organizada la que ha hecho el esIuerzo mas visible a Iin de cumplir con la tarea
encomendada, aunque todo esto reducido a ciertos sectores, ya que mas alla de las organizaciones
de desarrollo especializadas en la materia, la sociedad amplia y plural no esta sensibilizada con el
tema.

1.4.- LA INFANCIA COMO CONSTRUCCION SOCIAL
Una de las grandes conquistas alcanzadas a Iavor de los nios, nias y adolescentes de
Venezuela, desde el punto de vista socio-juridico, se obtuvo a Iinales de la decada de los 90, cuando
se realizo la adecuacion legislativa interna a los principios y postulados de la Convencion Sobre los
Derechos de los Nios (CDN), uno de los instrumentos juridicos internacionales clave de la llamada
inherentes a todos los seres humanos. Los nios, nias y adolescentes constituyen un sector
Iundamental de la poblacion que debe recibir del adulto toda la atencion necesaria para su pleno
desarrollo, a la vez que se le garantiza el derecho a participar activamente en todo lo que le
concierne. Los principios en los que se basa la Doctrina de la Proteccion Integral son: interes
superior del nio (cuando hay conIlicto entre el interes del adulto y el de un nio, se privilegia el de
este ultimo); prioridad absoluta (atender de manera prioritaria las necesidades y derechos basicos de
los nios); y participacion (la sociedad civil y, en especial los nios, participan tanto en la
elaboracion como en la implementacion de la ley) (Morais,1999). Uno de los retos que enIrento la
redaccion de la Constitucion Nacional de 1999 en materia de derechos humanos, Iue reconocer e
incorporar expresamente en el nuevo texto constitucional los avances en esta materia, tanto en
doctrina como en los tratados y la jurisprudencia internacional.
En cuanto al tema de los derechos de la niez, quedan sellados en la nueva Constitucion los
principios de la CDN, los cuales se traducen en las disposiciones directivas de la LOPNA. Es decir,
se constituyen en el norte de las actuaciones y decisiones en materia de niez y adolescencia la
Igualdad y la No Discriminacion; la Participacion y Corresponsabilidad del Estado, la Familia y la
Sociedad en la Proteccion Integral de Nios, Nias y Adolescentes; la Prioridad Absoluta; el Interes
Superior del Nio y la Gratuidad en las actuaciones.
La promulgacion e implementacion de la LOPNA no ha sido un proceso sencillo. Las
principales observaciones sobre los retos, logros y limitaciones detectados a lo largo de estos 5 aos
de implementacion de la ley se reIieren a los problemas surgidos en torno al principio de
corresponsabilidad y a la complejidad del sistema de proteccion. Ha sido diIicil aplicar el principio
de corresponsabilidad, porque la participacion social y solidaria que establece la LOPNA en sus
articulos 4, 5 y 6, requiere de una proIunda toma de conciencia de los diversos actores sociales
respecto al tema de los nios y Nias. El cumplimiento de este principio es crucial pues, en buena
medida es la verdadera ruptura con el paradigma tutelar, el cual sobredimensionaba
perjudicialmente el papel del Estado en la proteccion de los sido una tarea sencilla ni uniIorme y
ello ha repercutido a su vez, en la creacion y Iuncionamiento de los Consejos de Proteccion

1.5.- DERECHOS Y DEBERES DE LOS NIOS, NIAS Y ADOLESCENTES
La ley establece la necesidad de equilibrio entre los derechos y garantias de los nios, nias
y adolescentes y sus deberes. La ley reconoce a todos los nios, nias y adolescentes capacidad para
ejercer personal y directamente sus derechos y garantias, de Iorma progresiva y conIorme a su
desarrollo evolutivo, pero tambien les exige el cumplimiento de sus deberes, como sujetos plenos de
derechos. La Constitucion de la Republica Bolivariana de Venezuela, consagra en su articulo 78 los
derechos de los Nios y Adolescentes.
El articulo 13 de la LOPNA reconoce a todos los nios, nias y adolescentes el ejercicio
progresivo de sus derechos y garantias, asi como se les exige el cumplimiento de sus deberes. Al
respecto se debe indicar que este regimen progresivo de derechos, garantias y deberes es uno de los
principios Iundamentales de la doctrina de la Proteccion Integral en la cual se inspira esta Ley.

1.5.1.- DERECHOS
Los poseen los nios, nias y adolescentes por la simple razon de nacer. Son inalienables,
irrenunciables, innatos e imprescindibles para una buena inIancia.
Entre los derechos establecidos se encuentran: derecho a la vida, a preservar su identidad, al
nombre y nacionalidad, a no ser separado de sus padres, a la libertad de pensamiento, a la salud, a la
seguridad social, a la proteccion en casos de conIlictos armados, a la educacion, acceso a la
inIormacion, conciencia y religion, a la recreacion y la cultura, a la proteccion y seguridad, a la
participacion libre y al desarrollo. Los nios, nias y adolescentes tienen derecho a ser protegidos
de la exposicion a material pornograIico y peliculas o video-juegos que inciten a la violencia; asi
como la venta de licores y cigarrillos que inducen al vicio. Aquellos comercios que violen este
derecho seran sancionados, tal como lo establece la LOPNA.
1.5.2.- DEBERES
Son patrones de conducta social impuestos por el constituyente a todo ciudadano, mas no
exigibles, en principio, como consecuencia de su mera consagracion en la Carta Politica, sino en
virtud de una ley que los desarrolle.
Entre los deberes estan: honrar, respetar y obedecer a sus padres, representantes o
responsables, siempre y cuando sus ordenes no violen los derechos y garantias de los nios; respetar
los derechos y garantias de las demas personas; Ejercer y deIender activamente sus derechos;
cumplir sus obligaciones en materia de educacion; honrar a la Patria y sus simbolos; Respetar la
diversidad de conciencia, pensamiento, religion y culturas; Conservar el medio ambiente; Respetar,
cumplir y obedecer todas las disposiciones del ordenamiento juridico Cualquier otro deber que sea
establecido en la ley. Los derechos y los deberes son indivisibles.

1.6.- INSTITUCIONES FAMILIARES
Segun la Ley Organica para la Proteccion del Nio, Nia y del Adolescente (LOPNA) se tiene
como instituciones Iamiliares a: Patria Potestad, Responsabilidad de crianza, convivencia Iamiliar,
Obligacion de manutencion, Colocacion Familiar, Iamilia sustituta, autorizaciones para viajar, y
adopcion.

2. PATRIA POTESTAD
2.- DEFINICION
Constituye una relacion paterno-Iilial que consiste en un regimen de proteccion de los menores
no emancipados, donde se encomienda la proteccion de estos a sus padres. La patria potestad no
deriva del contrato de matrimonio, sino que es un derecho Iundado en la naturaleza y conIirmado
por la ley; esto es, que la patria potestad se Iunda en las relaciones naturales paterno Iiliales,
independientemente de que estas nazcan dentro del matrimonio o Iuera de el.
La patria potestad se ejerce por el padre y la madre, es decir, ambos tienen iguales derechos para
ese ejercicio; mas esto no signiIica que siempre deban ejercitarla solidaria y mancomunadamente;
de modo que si Ialta de hecho uno de los dos, el que quede esta capacitado para ejercer la patria
potestad.
Dentro de las Caracteristicas de la Patria Potestad, se encuentran:
La patria potestad se aplica exclusivamente como un regimen de proteccion a menores no
emancipados.
Es obligatoria, pues los padres tienen la patria potestad a no ser que la misma ley los prive de la
patria potestad o los excluya de su ejercicio.
Es personal e intransmisible porque son los padres quienes deberan ejercerla a no ser que la
misma ley los excluya de su ejercicio.
La patria potestad es un regimen de proteccion que oIrece las mayores garantias de proteccion de
los menores no emancipados porque cuenta con el concurso de los protectores naturales de estos.
Es indisponible, porque el ejercicio de la patria potestad no puede ser atribuido, modiIicado,
regulado ni extinguido por la propia voluntad privada sino en los casos en que la misma ley lo
permita.
Constituye una labor gratuita, porque es un deber natural de los padres.
La patria potestad debe ser ejercida personalmente por el padre o por la madre.

2.2.- PRINCIPIOS RECTORES
La doctrina de la proteccion integral del nio descansa sobre dos principios Iundamentales: el
principio del interes superior del nio y el principio de la prioridad absoluta.
El primero esta consagrado en el articulo 8 de la LOPNA, el cual seala: 'El interes Superior
del nio es un principio de interpretacion y aplicacion de esta Ley, el cual es de obligatorio
cumplimiento en la adopcion de todas las decisiones concernientes a los nios, nias y adolescentes.
Este principio esta dirigido a asegurar el desarrollo integral de los nios, nias y adolescentes, asi
como el disIrute pleno y eIectivo de sus derechos y garantias.
El principio de la prioridad absoluta esta contenido en el articulo 7, que seala textualmente: 'El
Estado, la Iamilia y la sociedad, deben asegurar con Prioridad Absoluta, todos los derechos y
garantias de los nios, nias y adolescentes. La Prioridad Absoluta es imperativa para todos y
comprende:
a) especial preIerencia y atencion de los nios, nias y adolescentes en la Iormulacion y ejecucion
de todas las politicas publicas;
b) asignacion privilegiada y preIerente, en el presupuesto, de los recursos publicos para las areas
relacionadas con los derechos y garantias de los nios, nias y adolescentes y para las politicas y
programas de proteccion integral al nio y adolescente;

c) precedencia de los nios, nias y adolescentes en el acceso y la atencion a los servicios publicos;
d) Primacia de los nios, nias y adolescentes en la proteccion y socorro en cualquier
circunstancia.
Como sujetos de derecho, los nios, nias y adolescentes gozan de todos los derechos y
garantias consagrados a Iavor de las personas, en el ordenamiento juridico, los cuales tienen un
caracter enunciativo, reconociendoseles, por lo tanto, todos los derechos y garantias inherentes a la
persona humana que no Iiguren expresamente en el ordenamiento juridico. Como inherentes a la
persona humana, son: de orden juridico; intransigibles; irrenunciables; interdependientes entre si;
indivisibles.
A los nios, nias y adolescentes se les reconoce el ejercicio personal de sus derechos y
garantias, de manera progresiva y conIorme a su capacidad evolutiva. De la misma Iorma, se le
exigira el cumplimiento de sus deberes.

2.3.- TITULARIDAD, PRIVACION Y EXTINCION DE LA PATRIA POTESTAD
De acuerdo a la LOPNA para ejercer la Patria Potestad conjuntamente con el otro progenitor
solo se requiere tener la titularidad de potestad y no haber sido privado de la primera de las
nombradas por declaracion judicial, sin haber sido restituido de ella.
Dentro del marco legal, la titularidad de la Patria Potestad se rige por normas dictadas para tres
aspectos y en los cuales se regula tambien esta 'Patria Potestad:
Titularidad y ejercicio dentro del matrimonio
Titularidad y ejercicio Iuera del matrimonio
Medidas en caso de divorcio, separacion de cuerpos y nulidad del matrimonio
La regla Iundamental es que la Patria Potestad sobre los hijos comunes, corresponden al padre y a
la madre durante el matrimonio.

2.31.- PRIVACION DE LA PATRIA POTESTAD
La medida en cuestion implica la perdida, ejercicio, de la Patria Potestad por decision judicial
con la salvedad que reunidas ciertas concesiones los padres aIectados por ella, pueden solicitar
obtener de nuevo el ejercicio del que Iueron privados. Dada estas caracteristicas la LOPNA no
incluye los principios de la extincion de la titularidad de la Patria Potestad como era tradicional
hacerlo, pues la nueva Ley reserva la expresion 'extincion de la Patria Potestad para los casos, en
que el progenitor aIectado no pueda volver a ejercer la misma.
Segun articulo 356 de la LOPNA: preve o explica que el padre o la madre correspondiente
pierde la patria Potestad, sin tener derecho a solicitar se le restituya pero en la mayoria de los casos
no es una sancion.

2.3.2.- CAUSAS DE EXTINCION
La LOPNA, determina que la patria potestad se extingue en los siguientes casos: mayoridad del
hijo; emancipacion del hijo; muerte del padre, de la madre, o de ambos; reincidencia en cualquiera
de las causales de privacion de la patria potestad, prevista en el articulo 352 de esta ley;
consentimiento legal para la adopcion del hijo, excepto cuando se trate de la adopcion del hijo por
el otro conyuge.
La titularidad puede extinguirse por causa del hijo o por causa del padre o de la madre.
Por causa del hijo (a parte Iilii), muerte; mayoridad; emancipacion del hijo; y por causa del
padre o madre (a parte patris, a parte vel matris); por muerte del padre o madre; por extincion del
parentesco entre padre e hijo (caso de adopciones, impugnacion de paternidad, entre otros) y por
privacion de la patria potestad, impuesta al padre o madre por sentencia.
Entre las causas de exclusion absoluta del ejercicio de la patria potestad, se encuentra; la
ausencia, la no presencia, la sujecion del padre o madre a tutela de entredichos, la imposibilidad de
ejercer las Iunciones inherentes a la patria potestad, declarada por el juez competente y la Ialta de
reconocimiento voluntario del hijo natural.

2.3.3.- REQUISICION DE LA TITULARIDAD
La privacion de la Patria Potestad, no esta concebida como una medida revocable, toda vez, que
la persona aIectada por ella puede regenerarse. Sin embargo la ley permite que el padre o la madre
privado de la Patria Potestad solicite que se le restituya, transcurrido sean dos aos de la sentencia
Iirme que la decreto (articulo 355 LOPNA). Se establece que la restitucion de la Patria Potestad
debe estar Iundada en la prueba de haber cesado la causal o causales que motivo la privacion.
Esa solicitud debe ser notiIicada al Ministerio Publico y de ser el caso a la persona que
interpuso la accion de privacion, o al Consejo de Proteccion. El juez podra para evaluar la
conveniencia de la restitucion de la Patria Potestad oir la opinion del hijo, del otro padre que la
ejerza y de la persona que tenga la guarda del hijo, segun el caso. (articulo 355 LOPNA).

2.4- RELACIONES PATERNO-FILIALES
Constituyen las relaciones juridicas entre padres e hijos, de las cuales la patria potestad es la
mas importante pero no la unica y que juridicamente se encuentra enmarcada en la Ley Organica
para la Proteccion del Nio y del Adolescente y Codigo Civil ademas de la Constitucion de la
Republica Bolivariana de Venezuela como norma suprema. Es importante destacar que las
relaciones Paterno-Filiales, estan conIormadas por los derechos y obligaciones que la ley reconoce
a los padres sobre las personas y bienes de sus hijos mientras estos son menores de edad o estan
incapacitados, con el objetivo de permitir el cumplimiento a aquellos de los deberes que tienen de
sostenimiento y educacion de tales hijos. La reduccion del poder de los padres viene establecida por
las legislaciones, estableciendo como limite el interes superior de los hijos y su beneIicio, quedando
en manos de los poderes publicos la posibilidad de que, velando por los intereses del menor, priven
de estas relaciones juridicas a los progenitores. Y ello siempre, por supuesto, a traves de
procedimientos judiciales (juicios ordinarios civiles). Dentro de estas relaciones, se encuentran:

A.- Nombre Civil: Los padres comunican al hijo su apellido y, en principio son quienes le
atribuyen su nombre de pila. Es decir que el nio (a) tiene derecho a un nombre y a llevar el
apellido del padre (como lo es este caso) conIorme a lo dispuesto en el articulo 56 de la Carta
Magna, ademas de garantizar y dar cumplimiento al derecho de los nios (as); el cual se encuentra
establecido en el articulo 16 de la LOPNA.
B.- Honra Y Respeto: Los hijos, cualesquiera que sean su estado, edad y condicion, deben honrar y
respetar a su padre y a su madre. Este principio se encuentra contemplado en el Codigo Civil en su
articulo 261, primer parraIo. Ademas; tambien corresponde, de acuerdo a la enseanza dada desde
pequeos, Iundamentada en principios y valores que esta honra y respeto se maniIiesten sin la
mediacion del ordenamiento juridico.
c.- Regimen de Manutencion: de acuerdo al Codigo Civil el padre y la madre estan obligados a
mantener, educar e instruir a sus hijos menores asi como tambien a los mayores que se encuentren
impedidos de atender por si mismos a la satisIaccion de sus necesidades, y reciprocamente, los hijos
tienen obligacion de asistir y suministrar alimentos a sus padres que asi lo requieran.
La LOPNA regula la obligacion de manutencion de los padres Irente a sus hijos sobre todo a
traves de una regla y sus excepciones. La regla es que esa obligacion, eIecto de la Iiliacion legal o
judicialmente establecida, aunque se extiende por excepcion a otros casos, constituye un deber del
padre y de la madre respecto a sus hijos que no hayan alcanzado la mayoridad e incluso cuando el
hijo la ha alcanzado si padece de deIiciencias Iisicas o mentales que lo incapaciten para proveer a su
propio sustento o cuando se encuentre cursando estudios que por su naturaleza, le impida realizar
trabajos remunerados, caso en el cual la obligacion puede excederse hasta los veinticinco aos de
edad, previa aprobacion judicial.
D.- Derechos Sucesorales: los padres tienen derecho a suceder a los hijos en los casos en que son
llamados por la ley y viceversa, con al advertencia de que, los padres y los hijos cuando son
llamados a heredarse tienen el caracter de herederos legitimarios y Iorzosos.
E.- Patria Potestad: los hijos no emancipados que no han alcanzado la mayoria de edad estan bajo
la patria potestad de sus padres salvo en casos excepcionales.
F.- Visitas: el padre y la madre, incluso cuando no ejerzan la patria potestad, y sus hijos menores de
edad tienen el derecho reciproco de visitar y ser visitados, (Art. 385 de la Ley Organica para la
Proteccion del Nio y del Adolescente).
G.- Los Padres Tienen Poderes En Relacion Con Los Viajes De Sus Hijos: cuando estos no han
alzando la mayoridad, Iacultades que el Codigo civil y la Ley Tutelar del Menor concebian como
parte de la guarda, pero que la LOPNA regula separadamente de esta.
H.- Funerales Y Sepultura: los padres tienen el derecho de disponer acerca de los Iunerales y
sepultura de los hijos en la medida en que ellos mismos no lo hayan hecho ni exista otra persona
con derecho preIerente a tal eIecto (como el conyuge) y a la inversa con la mismas salvedades.
Como se observa, todas las relaciones indicadas son eIectos directos de la paternidad y de la
Iiliacion, aun cuando no todas ellas Iorman parte de la patria potestad.

17. GUARDA:
17.1 DEFINICION
Por Guarda y custodia se entiende vivir, cuidar y asistir a los hijos. Es independiente de la
patria potestad. La guarda y custodia se puede atribuir a uno de los cnyuges, compartida
entre ambos o a una tercera persona
Guardia y custodia
Con la entrada en vigor de la Ley 15/2005 se ha regulado de Iorma novedosa la guardia y custodia
compartida.
Para decidir sobre que progenitor debe ostentarla rige el principio del beneIicio del menor, en el
caso en que no exista acuerdo entre los padres, ademas de oir al propio menor, se ponderaran las
aptitudes de los conyuges, relaciones con los hijos, condiciones y entorno de cada uno de los
progenitores y todas aquellas circunstancias que oIrezcan la estabilidad y equilibrio en el desarrollo
integral del menor.
Para garantizar el acierto en la resolucion judicial, el Juez puede acordar de oIicio que se practiquen
las prueban necesarias para dictaminar la idoneidad sobre quien debe ostentar la patria potestad o la
custodia. Por ejemplo, el que se realice un dictamen de un especialista cualiIicado...
Antes de acordar el regimen de guardia y custodia, el Juez recabara el inIorme del Ministerio Fiscal
y oira a los menores que tengan suIiciente juicio cuando se estime necesario.
De Iorma excepcional, la custodia puede encomendarse a un tercero, que se regula en el Art., 103.1
del Codigo Civil y se da cuando concurren causas graves que determinen que en interes del menor,
su custodia sea encomendada a un tercero. En estos casos se suele encomendar la guarda a los
abuelos, parientes u otras personas que lo consintieran, y de no haberlos, a una institucion idonea,
conIiriendo el Juez las Iunciones tutelares.
La guardia y custodia compartida se dara cuando los padres lo soliciten en la propuesta del
convenio regulador o cuando ambos lleguen a este acuerdo en el transcurso del procedimiento.
Prevalece el criterio de no separar a los hermanos y el mismo no procede en los casos de proceso
penal por violencia domestica o cuando el Juez advierta indicios Iundados de tales actos.
Si no existe acuerdo entre las partes sobre la guardia y custodia compartida, se aplicaran
excepcionalmente los requisitos exigidos en el Art. 92.8 del CC y que son que lo inste una de las
partes, que el Ministerio Fiscal emita un inIorme Iavorable y la guardia y custodia sea el unico
medio de proteger adecuadamente el interes del menor.
'No debe conIundirse la "guardia y custodia", con la "patria potestad". Lo normal es que la patria
potestad se conceda a ambos y solo se priva de ellos en casos extremos (malos tratos, no prestacion
de alimentos, etc.)
Asi, la Ley pretende reIorzar la libertad de decisin de los padres respecto del ejercicio de la
patria potestad y permite que los conyuges puedan acordar por convenio, o el Juez decidir, en su
caso, que el ejercicio de la patria potestad se atribuya a uno solo de los conyuges o a ambos de
Iorma compartida. Se introduce asi la Iigura de la "custodia compartida".

Se acordara el ejercicio compartido de la guarda y custodia de los hijos cuando asi lo soliciten los
padres en la propuesta de convenio regulador o cuando ambos lleguen a este acuerdo en el
transcurso del procedimiento. El Juez, al acordar la guarda conjunta y tras Iundamentar su
resolucion, adoptara las cautelas procedentes para el eIicaz cumplimiento del regimen de guarda
establecido, procurando no separar a los hermanos.
En todo caso, antes de acordar el regimen de guarda y custodia, el Juez debera recabar inIorme del
Ministerio Fiscal, y oir a los menores que tengan suIiciente juicio cuando se estime necesario de
oIicio o a peticion del Fiscal, partes o miembros del Equipo Tecnico Judicial, o del propio menor,
valorar las alegaciones de las partes vertidas en la comparecencia y la prueba practicada en ella, y la
relacion que los padres mantengan entre si y con sus hijos para determinar su idoneidad con el
regimen de guarda.
No procedera la guarda conjunta cuando cualquiera de los padres este incurso en un proceso penal
iniciado por atentar contra la vida, la integridad Iisica, la libertad, la integridad moral o la libertad e
indemnidad sexual del otro conyuge o de los hijos que convivan con ambos. Tampoco procedera
cuando el Juez advierta, de las alegaciones de las partes y las pruebas practicadas, la existencia de
indicios Iundados de violencia domestica.
Excepcionalmente, aun cuando no se den los supuestos anteriores, el Juez, a instancia de una de las
partes, con inIorme Iavorable del Ministerio Fiscal, podra acordar la guarda y custodia compartida
Iundamentandola en que solo de esta Iorma se protege adecuadamente el interes superior del menor.
El Juez, antes de adoptar alguna de las decisiones a que se reIieren los apartados anteriores, de
oIicio o a instancia de parte, podra recabar dictamen de especialistas debidamente cualiIicados,
relativo a la idoneidad del modo de ejercicio de la patria potestad y del regimen de custodia de los
menores.
La atribucion de la guarda y custodia requiere atender a las circunstancias concretas del supuesto,
en combinacion con los criterios legales:
O El interes superior de los menores.
O El derecho de audiencia de los menores.
O El principio de no separacion de hermanos a que se reIiere el art. 92, parr. 4., CC.
O La edad de los menores
O El tiempo de que disponen los progenitores
O La convivencia del solicitante con una tercera persona
O El lugar de residencia, etc.

17.2 EJERCICIO, TITULARIDAD, REVISION Y MODIFICACION.
Ejercicio de la guarda.
Como se ha hecho reIerencia con antelacion, el padre y la madre que ejerzan la patria potestad
tienen la guarda de sus hijos y son responsables civil, administrativamente y penalmente por el
adecuado cumplimiento de su contenido.
Cuando exista desacuerdo acerca de la decision que corresponda a uno de los aspectos del
contenido de la guarda, cualquiera de los padres puede acudir ante el Juez de la Sala de Juicio,
quien, previo intento de conciliacion, despues de oir a ambas partes y al hijo, decidira el punto
controvertido en la oportunidad que Iijara con antelacion, sin perjuicio de que la parte no satisIecha
pueda intentar el juicio de guarda. De esta decision no se concedera apelacion (Art. 359 de la Ley
Organica para la Proteccion del Nio y del Adolescente).
edidas sobre guarda en caso de divorcio, separacin de cuerpos, nulidad de matrimonio o
residencias separadas.
El articulo 360 de la Ley Organica antes mencionada determina que "en los casos de demanda o
sentencia de divorcio, separacion de cuerpos, o nulidad de matrimonio o si el padre y la madre
tienen residencias separadas, estos decidiran, de mutuo acuerdo, cual de ellos ejercera la guarda de
los hijos de mas de siete aos. Los hijos que tengan siete aos o menos, deben permanecer con la
madre, excepto el caso en que esta no sea titular de la patria potestad o que, por razones de salud o
de seguridad, resulte conveniente que se separen temporal o indeIinidamente de ella". Ademas
agrega el mencionado articulo que "de no existir acuerdo entre el padre y la madre respecto a cual
de los dos ejercera la guarda de los hijos, el juez competente determinara a cual de ellos
corresponde. En el caso de los hijos de siete aos o menos cuya guarda no pueda ser ejercida por la
madre conIorme a lo dispuesto en el parraIo anterior, o a solicitud expresa de la misma, el juez debe
decidir si la guarda debe ser ejercida por el padre o si el interes de los hijos hace aconsejable la
colocacion Iamiliar".
No es cierto que un juez de lo civil prive del derecho que tiene un padre de ejercer la patria potestad
sobre su hijo menor de edad, si teniendo en cuenta la corta edad de este, se limita a determinar que
debe tenerlo en su poder la madre, porque en caso de divorcio, cuando no hubiese acuerdo entre los
conyuges, sobre la Iorma en que deben quedar los hijos, los menores de siete aos quedaran en
poder de la madre, por lo que ya sea que se trata de divorcio o de conIlictos de cualquiera
naturaleza, existe la circunstancia de que los hijos pequeos necesitan del cuidado y atencion de la
madre, y en tal virtud, deben estar en poder de la misma.
De manera que los hijos menores de siete aos deben permanecer bajo el cuidado de la madre, ya
que se ha estimado que, dada su condicion Iisica y natural, es quien puede proporcionar los mayores
cuidados y atencion con la eIicacia y esmero necesarios para su normal desarrollo, y solo en los
casos excepcionales determinados en la ley pueden contrariar este principio de privarsele a la madre
de la custodia o, en su caso, la patria potestad, segun proceda; por tanto, la circunstancia de que el
quejoso, en el caracter de progenitor del menor, goce de una situacion economica mas holgada en
relacion con la madre de este, cuya custodia se controvierte, es insuIiciente para separar a dicho
menor de su citada progenitora.
Es necesario destacar que el juez podria tomar medidas provisionales con respecto a la guarda en
los casos de demanda de divorcio o de separacion de cuerpos, de manera que el juez puede conIiar
la guarda de los hijos menores a uno solo de los conyuges y si lo creyere conveniente, poner los
menores en poder de terceras personas (Art. 191, 2o. C.C.).
Cuando se introduzca la demanda de nulidad de matrimonio el juez tambien puede tomar las
medidas provisionales respecto a la guarda de los hijos menores.
En los casos en que el divorcio o separacion de cuerpos sea decretado por alguna de las causales 4,
5 y 6 del articulo 185 del Codigo Civil, el conyuge que este incurso en ellas quedara privado de la
patria potestad, y como consecuencia quedara tambien privado de la guarda y de todas las
Iacultades inherentes a la patria potestad. (Art. 192, ancabezamiento, C.C.).

TITULARIDAD
El titular de la guarda y custodia son, logicamente, todas las reIerentes al desarrollo,
educacion, alimentacion, proteccion, representacion del menor. Pero hay que tener muy presente
que, si bien la guarda y custodia se le atribuye a uno de los progenitores, la patria potestad, a menos
que haya supuesto de privacion, corresponde de manera conjunta a ambos y habra decisiones que
hayan de tomar ambos conyuges conjuntamente, en lo relativo a la salud, educacion y
administracion de los bienes del menor, por ejemplo.
Por supuesto el conyuge al que no se la ha encomendado el cuidado de los hijos, no convive
con ellos, porque asi se dispone en el convenio regulador, o asi lo dispone el juez, tiene pleno
derecho a relacionarse con su hijo, a traves del llamado derecho de visita, al igual que tiene
obligacion de contribuir economicamente con el conyuge al que se le ha atribuido la guarda al
levantamiento de todos los gastos que el cuidado, educacion y, en deIinitiva, el desarrollo integral
que el hijo de ambos conlleve.
Esta guarda y custodia se puede llevar a cabo de diversas maneras, guarda unilateral o
guarda alternada, guarda conjunta y tambien el supuesto de la guarda ejercida por un tercero que
puede ser persona Iisica o una institucion tutelar.
En el primero de los casos los hijos pasaran a convivir con uno de los conyuges de manera
continuada. Y es que la separacion Iisica de los progenitores obliga al nio a abandonar su situacion
Iamiliar compartida con su padre y madre y pasa a seguir bajo la patria potestad de ambos, excepto
en los casos de privacion, y bajo la guarda y custodia de solo uno de ellos.
Normalmente el progenitor al que se le atribuye la guarda y custodia en el caso de
atribuirsele a uno de ellos exclusivamente es, normalmente, la madre quedando asi el padre
limitado, en cuanto a la compaia del hijo se reIiere, a un derecho de visita mas o menos amplio.
En este sentido, la sentencia de la AP Valencia, seccion 10, de 17 de junio de 2003 ,
maniIiesta que el interes del menor pasa por el establecimiento de un amplio, Iluido y Ilexible
regimen de visitas que le permita disIrutar de ambos progenitores en la medida mas parecida a la
que Iue anterior a la ruptura Iamiliar.
Por su parte, la guarda y custodia compartida, como ahora veremos con mas detalle, es
aquella en la que ambos progenitores se encargan de Iorma conjunta, periodica o rotatoria del
cuidado, atencion y educacion de los hijos.
Esta solucion es una medida que dentro del Derecho de Familia espaol podria caliIicarse
de excepcional; tanto es asi que el propio legislador, sin prohibirla expresamente, no ha
contemplado tal posibilidad, y asi el apartado tercero del Art.92 CC, alude a la decision que tomara
el Juez acerca de cual de los progenitores tendra a su cuidado los hijos menores, sin que sea obice
para el ejercicio de la patria potestad sea compartida, pues, como maniIiesta la sentencia de la AP
Asturias, Seccion 7, 2 de abril de 2003, el arbitrio conIerido al tribunal esta consagrado al beneIicio
del menor.
TITULARIDAD DE LA PATRIA POTESTAD
De acuerdo a la LOPNA, para ejercer la patria potestad, conjuntamente con el otro
progenitor o solo, se requiere tener la titularidad de la patria potestad y no haber sido privado de la
patria potestad por declaracion judicial sin haber sido restituido de ella.
Como se observa, todas las relaciones indicadas son eIectos directos de la paternidad y de
la Iiliacion, aun cuando no todas ellas Iorman parte de la patria potestad.
Ordena ademas la ley que "el Juez para evaluar la conveniencia de la restitucion de la
patria potestad" oiga "la opinion del hijo, la del otro padre que la ejerza y de la persona que tenga la
guarda del hijo, segun el caso" (LOPNA, Art. 355).

Revisin y modificacin de la guarda:
El juez puede revisar y modiIicar las decisiones en materia de guarda, a solicitud de quien este
sometido a la misma, si tiene doce aos o mas, o del padre o de la madre o del Ministerio Publico.
Toda variacion de una decision anterior en materia de guarda, debe estar Iundamentada en el interes
del hijo, quien debe ser oido si la solicitud no ha sido presentada por el. Tambien debe oirse al
Fiscal del Ministerio Publico (Art. 361 L.O.P.N.A).
Al padre o a la madre a quien le haya sido impuesto por via judicial el cumplimiento de la
obligacion alimentaria, por haberse negado injustiIicadamente a cumplirla, pese a contar con
recursos economicos, no se le concedera la guarda del respectivo hijo, a no ser que se declare
judicialmente su rehabilitacion y sea conveniente al interes del hijo. La rehabilitacion procede
cuando el respectivo padre ha cumplido Iielmente, durante un ao, los deberes inherentes a la
obligacion alimentaria. (Art. 362 L.O.P.N.A.).

Rgimen de visitas.
El llamado derecho de visitas, regulado en el Art.94 CC en concordancia con el Art.160 CC
y el Art.161 CC, no es un propio derecho sino un complejo de derecho-deber o derecho-Iuncion,
cuyo adecuado cumplimiento tiene por Iinalidad no satisIacer los deseos o derechos de los
progenitores (o abuelos y otros parientes), sino cubrir las necesidades aIectivas y educacionales de
los menores en aras a un desarrollo equilibrado de los mismos, como ha maniIestado, entre otras
mucha, la sentencia de la AP Granada, Seccion 3, 25 de octubre de 2003.
Su Iinalidad no es otra que Iomentar las relaciones humanas paternas o materno-Iiliales y
mantener latente la corriente aIectiva padres-hijos, pese a la separacion o el divorcio, procurando
que a los nios no les aIecte gravemente la separacion de los padres. Este derecho se maniIiesta
tambien en los supuestos de separacion de hecho, no solo judicial, nulidad, suspension o privacion
de la patria potestad.
El derecho de visita no esta vinculado a la patria potestad, puesto que persiste igualmente en
el supuesto de privacion de la misma y se caracteriza por ser inalienable e irrenunciable siendo
determinados los supuestos en los que se hablara de suspension y limitacion del derecho de visita.
La AP Murcia 27-06-02 igualmente considera que no esta asociado el regimen de visitas con la
privacion de la patria potestad.
Lo que se trata de propiciar, en todo caso, es que el progenitor saliente del entorno Iamiliar,
y los Iamiliares de este, abuelos del nio, tios y demas, mantengan la comunicacion, compaia y
visitas con los hijos menores durante ciertos periodos de tiempo y solo cabra la limitacion y
supresion de este derecho cuando surjan graves circunstancias que asi lo aconsejen o existan graves
o reiterados incumplimientos del acuerdo judicial regulador de tal regimen, en cuyo establecimiento
siempre se estara al principio Iundamental de esta materia que es el mayor beneIicio de los propios
hijos.
17.3 COPARENTALIDAD EN EL EJERCICIO DE LA GUARDA.
La coparentabiliadad se explicita por patrones de cooperacion hombre-mujer en la crianza y roles
igualitario en la toma de decisiones. Ambos padres deben proveer la Iuncion nutritiva y coordinar
en acuerdo la Iuncion normativa, lo que conlleva, el ejercicio de la Iuncion parental para socializar
valores y pautas en un proceso contextualizado y dinamico, para una mejor adaptacion y bienestar
Iisico del grupo Iamiliar
Convencion sobre los Derechos del Nio:
Arts.9.3: 'Los Estados Partes respetaran el derecho del nio, que este separado de uno o de ambos
padres, a mantener relaciones personales y contacto directo con ambos padres de modo regular,
salvo si ello es contrario al interes superior del nio.
18.1: 'Los Estados Partes pondran el maximo empeo en garantizar el reconocimiento del principio
de que ambos padres tienen obligaciones comunes en lo que respecta a la crianza y el desarrollo del
nio. Incumbira a los padres o, en su caso, a los representantes legales la respo9nsabilidad
primordial de la crianza y del desarrollo del nio. Su preocupacion Iundamental sera el interes
superior del nio.
Constitucion de la Republica Bolivariana de Venezuela
Articulo 76: '.El padre y la madre tienen el deber compartido e irrenunciable de criar, Iormar,
educar, mantener y asistir a sus hijos o hijas,.
Ley Organica para la Proteccion del Nio y del Adolescente
Articulo 5. 'Obligaciones Generales de la Familia. La Iamilia es responsable, de Iorma prioritaria,
inmediata e indeclinable, de asegurar a los nios y adolescentes el ejercicio y disIrute pleno y
eIectivo de sus derechos y garantias. El padre y la madre tienen responsabilidades y obligaciones
comunes e iguales en lo que respecta al cuidado, desarrollo y educacion integral de sus hijos.
El Estado debe asegurar politicas, programas y asistencia apropiada para que la Iamilia pueda
asumir adecuadamente esta responsabilidad, y para que los padres y las madres asuman, en igualdad
de condiciones, sus responsabilidades y obligaciones.

Concepto.
Recientemente diversos autores, entre los que cabe mencionar a los espaoles Justicia y
Canton (2000), han reducido a tres los tipos basicos de custodia. Estos tipos basicos de custodia
son:
- Exclusiva, unilateral o alternada, que continua siendo, con gran diIerencia, la mas
Irecuentemente acordada; estos autores sealan que, aunque desde 1970 el numero de
Iamilias monoparentales a cargo del padre ha aumentado en un 300, aun se concede a la
madre en un 90 de los casos, al padre en un 7,5 y a otros en un 2,5.
- Partida, (el Iactor que distingue la Custodia partida es que se concede la Custodia
de uno o mas de los hijos a un progenitor y los restantes hijos al otro). Suele estar
contraindicada a no ser que se den relaciones Iraternales destructivas, y que suele sustituir a
un acuerdo original de custodia exclusiva.
- Y, Iinalmente, custodia onfunta, de la que aIirman que se basa en el concepto de
co-parentalidad, es decir, igual implicacion de ambos progenitores en la crianza de los
hijos; aunque consideran, que legalmente es un termino conIuso ya que en algunas
ocasiones se reIiere a la responsabilidad legal conjunta y en otras a la localizacion Iisica o a
ambas.
En este caso parece que se estaria deIendiendo la idea de que los hijos han de pasar
el 50 de su tiempo con cada uno de sus progenitores. Pero ello no tiene porque ser asi. Por
ejemplo en otros paises se llega a hablar de custodia compartida con un reparto de tiempos
del 60-40.
El criterio ha de ser Ilexible. Lo importante es la comun implicacion de ambos
progenitores en la crianza de sus hijos.

b) Criterios a tener en cuenta para adoptar la medida de custodia compartida
La custodia compartida se aconseja cuando concurren varios Iactores, entre los que se
incluyen los siguientes:
1.- La edad de los hijos. Los problemas o inconvenientes observados en los hijos que se
encuentran en regimen de custodia compartida de los padres son, sobre todo, la sobrecarga de tener
que vivir en dos hogares, la conIusion y la ansiedad que les producen la anticipacion de los
cambios.
Aunque el problema principal es el de su adaptacion a los cambios de residencia y a los
estilos de vida propios de cada hogar, si los padres adoptan unos estilos de convivencia similares
(por ejemplo, hora de acostarse, normas de comida o de television, etc.) probablemente disminuira
su estres.
Son los hijos mas pequeos los que tienen mas diIicultades para adaptarse a ese regimen de
custodia, aunque los autores coinciden en que se adaptaran bien si existe desde el principio un
contacto diario con los dos progenitores.
Los investigadores opinan que la custodia compartida probablemente resulta inapropiada
en los casos de nios menores de tres aos de edad, mientras que seria posible tomar en
consideracion un reparto temporal equitativo con nios de tres a cinco aos. En caso contrario, lo
mejor es empezar con un sistema de visitas Irecuentes e ir poco a poco incrementando el tiempo
hasta igualarlo a los seis o siete aos de edad.
Es importante sealar, que la inmensa mayoria de las sentencias de las audiencias
provinciales, hoy en dia, no ven problema u obstaculo alguno para que los menores no lactantes
(leche materna) pernocten con cualquiera de los progenitores, salvo circunstancias excepcionales
(drogadiccion, alcoholismo, enIermedades mentales etc. Siendo llamativa la contradiccion en que
incurren muchos suplico de demandas, de negarse a dicha pernocta en las visitas ordinarias, y en
cambio abogar por que el menor este un mes entero con el otro progenitor; lo que ocurre asi mismo
en algunas sentencias, AP Madrid 7 junio 2002 -Iija visitas por semana sin pernocta, y luego la
mitad de vacaciones integras-.
2.- Buenas relaciones entre los progenitores. Como ya hemos dicho, la custodia compartida
o conjunta se basa en el concepto de coparentalidad, es decir, igual implicacion de ambos
progenitores en la crianza de los hijos.
Por tanto la custodia compartida requiere respeto mutuo, armonia y colaboracion entre los
ex conyuges para que puedan resolver las cuestiones relacionadas con sus hijos sin demasiados
conIlictos.
Y que cada uno de los conyuges perciba al otro como competente e importante para los
hijos.
Los padres mas satisIechos con la custodia compartida son aquellos que ya antes de la
separacion tenian unas relaciones positivas en relacion a la crianza de los hijos.
Asimismo, los estudios mas recientes indican que cuando la relacion entre los padres
continua siendo hostil, la custodia compartida aumenta los conIlictos y los litigios entre ellos.
3.- Horario de los progenitores, a Iin de determinar si son compatibles y en que medida con
el tiempo libre de sus hijos.
4.- Lugar de residencia de ambos progenitores. Siendo evidente, que si residen en
localidades muy lejanas o en paises distintos, diIicilmente se puede establecer esa guarda y custodia
compartida, debiendose ir en su caso o un regimen de visitas especial.
5.- Disponibilidad de ambos progenitores de una residencia adecuada para tener consigo a
los hijos.
6.- El tiempo libre o de vacaciones, que en nuestro pais tienen los menores.
7.- Que ambos progenitores, pidan la guarda y custodia.

En consecuencia, la custodia compartida se desaconseja:
-cuando algunos de los progenitores se muestra incapaz de cuidar de los hijos.
-el mantenimiento de relaciones hostiles entre los progenitores.
-el rechazo expreso de ese acuerdo por parte de alguno de los conyuges.
-cuando se trata de nios muy pequeos, con problemas emocionales o que estan siendo
manipulados por los padres.
-el excesivo distanciamiento geograIico.

17.4 IMPLICACIONES REALES.
Competencia 1urisdiccional respecto a la guarda.
Todo lo relativo a la atribucion y modiIicacion de la guarda deben ser decididas por el juez de la
Sala de juicio del Tribunal de Proteccion del Nio y del Adolescente de la residencia del nio o
adolescente, siguiendose para ellos, el procedimiento previsto en el Capitulo IV de este Titulo.
(Art.177, 357 y 453 de la Ley Organica para la Proteccion del Nio y del Adolescente, y 524 del
Codigo Civil.).
Es importante destacar en este punto que segun lo dispone el articulo 177 eiusdem, inclusive en
caso de divorcio o nulidad de matrimonio, cuando uno o ambos conyuges sean adolescentes, o
cuando haya nios o adolescentes, el juicio de divorcio o de nulidad de matrimonio debe seguirse
por ante el juez de la Sala de juicio del Tribunal de Proteccion del Nio y del Adolescente del
domicilio conyugal, siguiendose para ellos, el procedimiento previsto en el Capitulo IV de este
Titulo. (Art.177, 357 y 453 de la Ley Organica para la Proteccion del Nio y del Adolescente y 14 y
524 del Codigo Civil), porque segun la correcta interpretacion del legislador la materia relacionada
al nio y adolescente arrastraria la civil.

Representacin y administracin.
Con respecto a la representacion y administracion de los bienes del hijo, la Ley Organica para la
Proteccion del Nio y del Adolescente establece que deben seguirse las normas contenidas en los
articulos 267 y siguientes del Codigo Civil.
Como se ha mencionado, la patria potestad comprende ademas de la guarda, la representacion y la
administracion de los bienes de los hijos sometidos a ella (Art. 348 L.O.P.N.A.).
1. El Codigo Civil establece que el padre y la madre que ejercen la patria potestad representan
en los actos civiles a sus hijos menores y aun simplemente concebidos, y tienen ademas el
poder de administracion de los bienes de estos menores (Art. 267, encabezamiento, C.C.). De
manera que se otorga a los padres dos tipos de poderes, uno que se reIiere al de representacion
y otro al de administracion de los bienes.
La representacin consiste en la Iacultad de celebrar actos juridicos en nombre de otra
persona, para que los eIectos activos y pasivos de dichos actos recaigan en esa otra persona.
En este sistema de representacion, el representante sustituye al menor de edad para la
realizacion de estos actos.
La administracin consiste en la Iacultad de dirigir, conducir o gestionar los negocios o
asuntos economicos de otra persona. Quienes ejercen la patria potestad no pueden enajenar ni
gravar los bienes que correspondan al hijo, sino por causa de absoluta necesidad o de evidente
beneIicio y previa la autorizacion de juez competente. Porque lo que se propone es proteger a
los menores de edad en cuanto a los bienes que tengan en propiedad, para que quienes ejercen
la patria potestad no dispongan a su antojo de tales bienes
Estos poderes tienen Iines diIerente, es decir que son distintos, aun en el caso de que recaigan
en la misma persona.
La Ialta de capacidad debe ser substituida con la intervencion de otra persona capaz que es
llamada en lugar del incapaz, y entonces surge la representacion. En virtud de esta un sujeto
(representante) esta legitimado (con legitimacion indirecta) para realizar los actos que
implican ejercicio de un derecho o Iacultad cuya titularidad corresponde a otra persona
(representado). El Iundamento de la legitimacion del representante y la esencia de la
representacion misma, es el poder suIiciente para participar en un acto en nombre del
representado y con eIectos unicamente para este. Cuando este poder Ialta, quien obra como tal
representante sin poderes, o excediendo los limites de estos, no obliga al tercero interesado y
es responsable hacia la otra parte del dao que esta suIre. El poder de representacion deriva de
la ley (representacion legal) o de la voluntad del representado (representacion voluntaria) y
supone siempre la previa legitimacion de este, aunque no siempre su capacidad. (El mandato -
una Iorma de representacion voluntaria- supone legitimacion y capacidad del representado; la
patria potestad o la tutela -Iormas de representacion legal o necesaria- suponen incapacidad
del representado; las personas juridicas son capaces y actuan mediante sus organos o
representantes, estando esta actuacion regulada en la ley o en los estatutos respectivos). La
representacion de los incapaces tiene su Iundamento en la necesidad de suplir la incapacidad
de obrar de las personas. El representante esta legitimado para ejercitar los derechos y
Iacultades del incapaz, en nombre y beneIicio de este, dentro de los limites sealados por la
ley, de la que deriva el correspondiente poder. Atendiendo a esta necesidad, la ley designa a
las personas capaces que son llamadas en lugar de los incapaces, asi, en terminos generales,
puede decirse que la representacion de los menores no emancipados corresponde a las
personas que ejercen la patria potestad; la de los menores e incapacitados sometidos a tutela,
al tutor. Pero es obvio que cuando los intereses del representante son opuestos a los del
representado, entonces el representante legal debe ser sustituido, en cada caso, por otra
persona que ejercite en nombre y beneIicio del incapaz, los derechos y Iacultades de que este
es titular. Porque cuando los intereses de las personas que ejercen la patria potestad y la tutela,
respectivamente, sean opuestos a los de sus respectivos representados, el juez nombrara a
estos un tutor especial que deIienda sus intereses, en cada caso.

Concepto del poder de representacin y administracin.
Corresponde a los padres que ejercen la patria potestad la labor de representar a sus hijos
menores, inclusive a aquellos que no han nacido o no hayan sido concebidos
Este principio se encuentra contenido en el articulo 1.443 del Codigo Civil al establecer que
los hijos por nacer de una persona viva determinada pueden recibir donaciones, aunque
todavia no se hayan concebido. Para la aceptacion, los hijos no concebidos seran
representados por el padre o madre. Sin embargo, a quien se le atribuye la representacion de
lo donado es al donante y en su deIecto a sus herederos, quienes pueden ser obligados a
prestar caucion.
Como lo aIirma Aguilar Gorrondona, "igual norma debe aplicarse por analogia cuando se
trata de la aceptacion de una herencia o legado que se haya deIerido por testamento a un
concepturus".
Representacin del menor.
Excepciones al principio de administracin de los padres.
O Cuando sean padres menores de edad que esten sometidos a curatela de inhabilitados o que no
sepan leer o escribir. En caso de que uno de los progenitores se encuentre en uno de estos
supuestos, la representacion la ejercera el otro progenitor, con la previa autorizacion judicial
(Art. 277, encabezamiento C.C.). En el caso de que ambos se encuentren en uno de esos
supuestos, el juez debera nombrar un curador especial al eIecto (Art. 277, ap. Unico, C.C. Estas
reglas tambien se aplican al poder de administracion.
O Es posible que el juez llegue a acordar la administracion de todo o parte de los bienes y la
representacion de todo o parte de los intereses de los hijos a uno solo de los progenitores. A
solicitud de este, y oida la opinion del otro proenitor. Esto podra ser posible siempre y cuando
convenga a los intereses del menor Art. 267, ultimo aparte, C.C.).
O En el caso de que se compruebe mala administracion de los bienes de los hijos, el juez podra
tomar las medidas necesarias y se podria aIectar este poder de representacion y administracion.
O En el caso de que el progenitor que ejerza la patria potestad no acepte o no pueda aceptar una
herencia, legado o donacion que sea a Iavor del hijo, debera comunicarlo al juez competente, el
cual a solicitud del hijo, de algun pariente, del Ministerio Publico o inclusive de oIicio, podra
autorizar la aceptacion, para lo cual el juez nombrara un curador especial que representara al
hijo en lo relativo a dicha aceptacion (Art. 268 C.C.).
O El articulo 270 del Codigo Civil dispone que cuando haya oposicion de intereses (entiendase
como intereses contrarios) entre el hijo y el padre y la madre que ejerzan la patria potestad, el
Juez de Menores (hoy Juez de la Sala de juicio del Tribunal de Proteccion del Nio y del
Adolescente de la residencia del nio o adolescente. (Art.177, 357 y 453 de la Ley Organica
para la Proteccion del Nio y del Adolescente, y 524 del Codigo Civil.), nombrara a los hijos un
curador especial. Si la oposicion de intereses ocurre entre los hijos y uno de los progenitores, el
otro asumira la representacion. En el caso de que la oposicion de intereses ocurre entre los hijos
de una misma persona, se nombrara un curador especial a cada grupo que tenga intereses
semejantes.
O La representacion se atribuye a la misma persona a la que se le atribuyo la administracion de los
bienes del hijo que no administra el padre, en los casos de realizacion de actos relacionados a
dichos bienes.
Extensin del poder de representacin.
El poder de representacion, como se ha explicado con anterioridad constituye un regimen de
incapacidad, a traves del cual se subsana la incapacidad de ejercicio o goce del menor de edad, que
constituye una incapacidad general o plena.
La representacion legal por parte de los padres, en principio, se extiende a toda clase de negocios
juridicos.
En ciertos casos el poder de representacion legal no se extiende:
O A los actos que la ley no permite realizar por medio de representante, como es el caso del
matrimonio y capitulaciones matrimoniales. La razon es que estos actos son de caracter intimo y
personal.
O Aquellos actos en los cuales el hijo tenga capacidad o esta este limitada, de manera que lo que se
requerira es la asistencia o autorizacion y no la representacion.
Para la realizacion de estos actos, el padre o la madre en ejercicio de la patria potestad deben estar
expreamente autorizados por el juez competente, de lo contrario dichos actos estaran viciados de
nulidad. (Art. 271 C.C.).

Administracin del patrimonio del menor sometido a patria potestad
Atribucin del poder de administracin del patrimonio del menor sometido a patria potestad
Principio fundamental.
Al igual que el poder de representacion, el poder de administracion del patrimnio del menor que
esta sometido a patria potestad corresponde a los padres que la ejercen.
El articulo 1.443 C.C. establece que los hijos por nacer de una persona viva determinada pueden
recibir donaciones, aunque todavia no se hayan concebido. Para la aceptacion, los hijos no
concebidos seran representados por el padre o por la madre indicados por el donante, segun el caso.
A menos que el donante disponga otra cosa, la administracion de los bienes donados la ejercera el, y
en su deIecto, sus herederos, quienes pueden ser obligados a prestar caucion.
El articulo 925 eiusdem determina que las disposiciones de los tres articulos anteriores son
aplicables tambien al caso en que se llame a suceder una persona no concebida, hija inmediata de
otra viva y determinada, segun el articulo 840. Si el heredero instituido esta concebido, la
administracion corresponde al padre, y, en su deIecto, a la madre.
Excepciones
Artculo 267 C.C.
El padre y la madre que ejerzan la patria potestad representan en los actos civiles a sus hijos
menores y aun simplemente concebidos, y administran sus bienes.
Para realizar actos que exceden de la simple administracion, tales como hipotecar, gravar, enajenar
muebles o inmuebles, renunciar a herencias, aceptar donaciones o legados sujetos a cargas o
condiciones, concertar divisiones, particiones, contratar prestamos, celebrar arrendamientos o
contratos de anticresis por mas de tres (3) aos, recibir la renta anticipada por mas de un (1) ao,
deberan obtener la autorizacion judicial del Juez de Menores. (hoy Juez para la proteccion del nio
y del adolescente). Igualmente se requerira tal autorizacion para transigir, someter los asuntos en
que tengan interes los menores a compromisos arbitrales, desistir del procedimiento, de la accion o
de los recursos en la representacion judicial de los menores.
Tampoco podran reconocer obligaciones ni celebrar transacciones, convenimientos o desistimientos
en Juicio en que aquellas se cobren, cuando resulten aIectados Intereses de menores, sin la
autorizacion Judicial.
La autorizacion judicial solo sera concedida en caso de evidente necesidad o utilidad para el menor,
oida la opinion del Ministerio Publico, y sera especial para cada caso.
El Juez podra, asimismo, acordar la administracion de todos o parte de los bienes y la
representacion de todos o parte de los intereses de los hijos a uno solo de los padres, a solicitud de
este, oida la opinion del otro progenitor y siempre que asi convenga a los intereses del menor,
menor.
Artculo 268 C.C.
Cuando el padre y la madre que ejerzan la patria potestad, no puedan o no quieran aceptar una
herencia, legado o donacion para el hijo, deberan maniIestarlo al Tribunal competente, y este, a
solicitud del hijo, de alguno de sus parientes, o del Ministerio Publico, o aun de oIicio, podra
autorizar la aceptacion nombrando un curador especial que represente al hijo.
Artculo 275 C.C.
Cuando se compruebe plenamente mala administracion de los bienes de los hijos por parte del padre
y de la madre que ejerzan la patria potestad, o de uno de ellos, el Juez competente, a solicitud de
cualquiera de estos, de los ascendientes o parientes colaterales de dichos hijos dentro de tercer
grado de consanguinidad, y aun de oIicio, puede conIerir la administracion exclusiva al otro
progenitor o nombrar un curador especial a los menores sin cuya intervencion no podran los
progenitores ejecutar ningun acto de administracion. Si las circunstancias lo exigieren, a juicio del
Juez, este podra autorizar al curador para ejercer la administracion activa en la extension que estime
necesaria, pero sin exceder las Iacultades que la Ley asigna a los padres en la administracion. El
procedimiento, en los casos previstos en este articulo, sera breve y sumario, y se limitara a acordar
lo necesario para evacuar las pruebas y diligencias dirigidas a la comprobacion de los hechos
invocados por el solicitante o solicitantes, o las que el Juez considere pertinentes, si procede de
oIicio.
El Juez tiene Iacultad para solicitar las inIormaciones y datos adicionales que estime conducentes
para el mejor esclarecimiento de los hechos, asi como para ordenar la ampliacion de las pruebas y
de los recaudos producidos, si los considera insuIicientes.
Artculo 276 C.C.
El progenitor privado de la administracion de los bienes del hijo podra oponerse, no obstante, a
cualquier acto que estime contrario a los intereses de este ultimo, ocurriendo ante el Juez de
Menores del domicilio del hijo. (hoy Juez para la proteccion del nio y del adolescente).
El Juez adoptara su decision con conocimiento de causa y despues de haber oido al otro progenitor
o al curador que tenga la administracion de los bienes en cuestion. Contra esta decision se oira
apelacion libremente.
Bienes del hijo sujetos a la administracin paterna
Principio fundamental
Artculo 273 C.C.
Los bienes que el hijo adquiera con ocasion de su trabajo u oIicio, asi como las rentas o Irutos
procedentes de los mismos, seran percibidos y administrados personalmente por el, si ha cumplido
dieciseis (16) aos, en las mismas condiciones que un menor emancipado.
Los bienes que el hijo adquiera con el aporte patrimonial del padre o de la madre mientras, este bajo
su patria potestad, pertenecen en propiedad a dichos progenitores, pero estos deben reconocer al
hijo una justa participacion en las utilidades o ganancias como remuneracion de su trabajo y sin
imputacion alguna.
Excepciones
Artculo 272 C.C.
No estan sometidos a la administracion de los padres:
1. Los bienes que adquiera el hijo por herencia, legado o donacion, con la condicion de que los
padres no los administren; pero esa condicion no podra imponerse a los bienes que vengan al hijo
por, Titulo de legitima.
2. Los bienes que el hijo adquiera por donacion, herencia o legado, aceptados en su interes contra
la voluntad del padre y la madre que ejerzan la patria potestad; si hubo desacuerdo entre estos, la
administracion de tales bienes correspondera al que hubiese querido aceptarlos.
Los bienes excluidos de la administracion de los padres, seran administrados por un curador
especial que al eIecto debe nombrar el Juez de Menores, (hoy Juez para la proteccion del nio y del
adolescente), siempre que el donante o el testador no hayan designado un administrador.
Artculo 273 C.C.
Los bienes que el hijo adquiera con ocasion de su trabajo u oIicio, asi como las rentas o Irutos
procedentes de los mismos, seran percibidos y administrados personalmente por el, si ha cumplido
dieciseis (16) aos, en las mismas condiciones que un menor emancipado.
Artculo 813 C.C.
La indignidad del padre, o de la madre, o de los descendientes, no daa a sus hijos, o descendientes,
ora sucedan por derecho propio, ora sucedan por representacion. en este caso ni el padre ni la madre
tienen, sobre la parte de la herencia que pasa a sus hijos, los derechos de administracion que
acuerda la Ley a los padres de Iamilia.
Extensin de las facultades paternas de administracin
Artculo 267 C.C.
El padre y la madre que ejerzan la patria potestad representan en los actos civiles a sus hijos
menores y aun simplemente concebidos, y administran sus bienes.
Para realizar actos que exceden de la simple administracion, tales como hipotecar, gravar, enajenar
muebles o inmuebles, renunciar a herencias, aceptar donaciones o legados sujetos a cargas o
condiciones, concertar divisiones, particiones, contratar prestamos, celebrar arrendamientos o
contratos de anticresis por mas de tres (3) aos, recibir la renta anticipada por mas de un (1) ao,
deberan obtener la autorizacion judicial del Juez de Menores. (hoy Juez para la proteccion del nio
y del adolescente).
Igualmente se requerira tal autorizacion para transigir, someter los asuntos en que tengan interes los
menores a compromisos arbitrales, desistir del procedimiento, de la accion o de los recursos en la
representacion judicial de los menores.
Tampoco podran reconocer obligaciones ni celebrar transacciones, convenimientos o desistimientos
en Juicio en que aquellas se cobren, cuando resulten aIectados Intereses de menores, sin la
autorizacion Judicial.
La autorizacion judicial solo sera concedida en caso de evidente necesidad o utilidad para el menor,
oida la opinion del Ministerio Publico, y sera especial para cada caso.
El Juez podra, asimismo, acordar la administracion de todos o parte de los bienes y la
representacion de todos o parte de los intereses de los hijos a uno solo de los padres, a solicitud de
este, oida la opinion del otro progenitor y siempre que asi convenga a los intereses del menor.

OBLIGACION ALIMENTARIA
DEFINICION: es aquella que la ley impone a determinadas personas, de suministrar a otras
(conyugues, parientes y Iines proximos) los recursos para la vida.
El articulo 365 de la Ley Organica para la Proteccion del Nio y del Adolescente, 'La obligacion
alimentaria comprende todo lo relativo al sustento, vestido, habitacion, educacion, cultura,
asistencia y atencion medica, medicinas, recreacion y deportes requeridos por el nio y el
adolescente.
La Constitucion de la Republica Bolivariana de Venezuela, en su articulo 76, segundo aparte,
dispone lo siguiente: 'El padre y la madre tienen el deber compartido e irrenunciable de criar,
Iormar, educar, mantener y asistir a sus hijos o hijas.



ESTABLECIMIENTOS OBLIGADOS
(ART 367 L.O.P.N.A; ART 368 L.O.P.N.A.)
La obligacion procede igualmente cuando:

a).- la Iiliacion resulte indirectamente establecida a traves de sentencia Iirme dictada por una
autoridad judicial.
b).- la Iiliacion resulte de declaracion explicita del respectivo padre o de una conIesion de este que
conste en documento autentico.
c).- a juicio de juez o jueza que conozca de la respectiva solicitud de alimentos el vinculo Iilial se
resulte de un conjunto de circunstancias y elementos de prueba que conjugados constituyan indicios
suIicientes precisos y concordantes.
ART 368 de la Ley Organica para la Proteccion del Nio y del Adolescente, personas obligadas de
manera, subsidiaria, si el padre o la madre han Iallecido, no tienen medios economicos o estan
impedidos para cumplir la obligacion de manutencion, estos recaen en los hermanos o hermanas
mayores del respectivos nio nia o adolescente, los ascendentes por orden de proximidad, y los
parientes colaterales hasta al tercer grado, la obligacion puede recaer en la persona que le presente
al nio a Ialta del padre o de la madre o a la persona que le Iue otorgada la responsabilidad de
crianza.

DETERMINACION Y CUMPLIMIENTO
Art. 369 LOPNA: 'Elementos para le Determinacion. El juez debe tomar en cuenta, para la
determinacion de la obligacion alimentaria, la necesidad e interes del nio o del adolescente que la
requiera y la capacidad economica del obligado.
Cuando el obligado trabaje sin relacion de dependencia su capacidad economica se establecera por
cualquier medio idoneo.
El monto de la obligacion alimentaria se Iijara en salarios minimos y debe preverse su ajuste en
Iorma automatica y proporcional, sobre la base de los elementos antes mencionados, teniendo en
cuenta la tasa de inIlacion determinada por los indices del Banco Central de Venezuela.
Cumplimiento de la obligacion alimentaria en concordancia con el articulo 521 de la
LOPNA. El juez para asegurar el cumplimiento de la obligacion podra tomar entre otras medidas:
a).- ordenar al deudor de sueldos, salarios, pensiones, rentas, etc., que retenga la cantidad Iijada y la
entregue a la persona que se indique, en tal eIecto la Constitucion de la Republica Bolivariana de
Venezuela establece en su articulo 91 '...El Salario es inembargable y se pagara periodica y
oportunamente en moneda de Curso legal, salvo la excepcion de la obligacion alimentaria, de
conIormidad con la ley.
b).- dictar las medidas cautelares que considere conveniente.
c).- adoptar las medidas preventivas que juzgue convenientes.

MEDIDAS CAUTELARES, OBLIGACION ALIMENTARIA
(ART: 381 L.O.P.N.A)
Etimologicamente la palabra medida signiIica prevencion, disposicion; precauciones y medidas
tomadas para evitar un riesgo.
En el campo juridico; son aquellas medidas que el legislador a tomado o dictado con el objeto
de que la parte vencedora no quede burlada en su derecho.
Articulo 381 LOPNA. Medidas Cautelares. El juez puede acordar cualquier medida cautelar
destinada a asegurar el cumplimiento de la obligacion alimentaria, cuando exista riesgo maniIiesto
de que el obligado deje pagar las cantidades que, por tal concepto, corresponda a un nio o a un
adolescente. Se considera probado el riesgo cuando, habiendose impuesto judicialmente el
cumplimiento de la obligacion alimentaria, exista atraso injustiIicado en el pago correspondiente a
dos cuotas consecutivas.
Articulo 382 LOPNA. Medios que Pueden ser Autorizados para el Pago de la Obligacion. El juez
puede autorizar, a solicitud del obligado, oida la opinion del Ministerio Publico y siempre que
resulte maniIiestamente Iavorable al interes superior del nio, que el cumplimiento de la obligacion
se haga eIectivo a traves de otros medios, tales como:
a) Constitucion de usuIructo sobre un bien del obligado, el cual debe encontrarse libre de toda
deuda y gravamen y totalmente saneado. En su condicion de usuIructuario, el nio o adolescente no
queda sujeto a las obligaciones previstas por la Ley para tales casos.
b) Designacion del nio o del adolescente como beneIiciario de los intereses que produzcan un
determinado capital, o las utilidades, rentas o beneIicios que produzcan acciones, participaciones y
cualquier titulo valor.

EXTINCION DE LA OBLIGACION ALIMENTARIA
(ART 383 L.O.P.N.A)
a).- por la muerte del obligado o del nio o del adolescente beneIiciado de la misma.
b).- por haber alcanzado la mayoridad a beneIiciario de la misma, excepto que padezca de
deIiciencias Iisicas o mentales que lo incapaciten para promover su propio sustento o cuando se
encuentre cursando estudios que por su naturaleza le impidan realizar trabajos remunerados, caso en
la cual la obligacion puede extenderse hasta los 25 aos de edad, previa aprobacion judicial.

VISITAS
CONCEPTO: el padre o la madre incluso cuando no ejerzan la patria potestad y sus hijos
menores de edad tienen el derecho reciproco de visitar y ser visitado, o sea una relacion directa con
su padre o con su madre.

DERECHOS DE LOS NIOS Y ADOLESCENTES
CON SUS PADRES
Todo nio o adolescente es una persona que por su condicion natural se le debe brindar una
mayor proteccion Irente a su relacion con sus padres.
El nio tiene derecho de reunirse con sus padres aunque estos esten separados o divorciados
El nio tiene derecho de reunirse o permanecer en contacto con sus padres aun cuando estos
vivan en el exterior, entre otros, el derecho a vivir.
El derecho a la igualdad Iisica, disposicion del cuerpo, el derecho a la identidad, el derecho a
poseer un nombre civil, el derecho a estar inscrito en el registro civil, derecho a la libertad, al honor,
y el derecho a ser criado en una Iamilia.
ART 27: L.O.P.N.A: todos los nios y adolescentes tienen derecho a mantener de Iorma regular y
permanente relaciones personales y contacto directo con ambos padres, aun cuando exista
separacion entre estos, salvo cuando ello sea contrario a su interes superior.

FIJACION DEL REGIMEN DE VISITAS: antes, hoy dia: FIJACION DEL REGIMEN DE
CONVIVENCIA FAMILIAR
CAPITULO II L.O.P.N.A SECCION IV ART 387: la Iijacion del regimen de visitas, debe ser
convenido de mutuo acuerdo entre los padres, oyendo al hijo, de no lograr dicho acuerdo o si el
mismo Iuere incumplido reiteradamente aIectandose los intereses del nio o adolescente el juez en
atencion a tales intereses actuando previo los inIormes tecnicos que considere conveniente y oida la
opinion de quien ejerza del nio o adolescente; dispondra del regimen de visitas que considere mas
adecuado. Dicho regimen puede ser revisado a solicitud de parte cada vez que el bienestar y
seguridad del nio o adolescente lo justiIique.

IMPROCEDENCIA DE LAS VISITAS O DEL REGIMEN DE CONVIVENCIA FAMILIAR
ART 389 L.O.P.N.A: al padre o la madre a quien haya sido impuesto por via judicial el
cumplimiento de la obligacion alimentaria por haberse negado a cumplirla injustiIicadamente pese a
contar con los recursos economicos no se concedera un regimen de visitas a menos que se declare
judicialmente su rehabilitacion y sea conveniente a interes del hijo.

ADOPCIONES: ART 406 L.O.P.N.A
DEFINICION: la adopcion es una institucion de proteccion que tiene por objeto promover al nio o
al adolescente apto para ser adoptado de una Iamilia sustituta permanentemente y adecuada.
ADOPCION NACIONAL: 406/442
Aquellos nios y nias que esperan por una Iamilia, el tiempo es vital para su desarrollo para su
constitucion como persona como ciudadanos deben adaptarse a su injusta realidad. La de no tener
Iamilia, se trata entonces de una vivencia de un adulto en busca de hijos, es la peculiar vivencia de
un nio en situacion de desamparo.
La adopcion nacional debidamente conducida garantiza la prevencion de la sustraccion venta o
traIico de nios o adolescentes, la adopcion nacional los elementos que la integran estan vinculados
a un solo ordenamiento juridico, regulada por las previsiones contenidas en la l.o.p.n.a.

ADOPCION INTERNACIONAL 445/443 LOPNA.
Esta se caracteriza por la presencia de elementos extranjeros en su supuesto de hecho tiene una
regulacion contenida no solo en la lopna sino en los tratados internacionales.
La adopcion internacional es subsidiaria de la adopcion nacional es decir solamente debe darse
cuando se haya agotado las gestiones para lograr una adopcion nacional sino que esta haya sido
posible o cuando la adopcion resulte mas conveniente para el nio.
La adopcion internacional debidamente controlada se rige como un mecanismo para prevenir la
sustraccion venta o traIico de nios estos principios juridicos que dieron origen a la convencion de
la haya en 1993 como instrumento internacional para proteger a los nios asi como para controlar y
prevenir dicho traIico, pero en ningun caso constituyen una manera de estimular y Iacilitar las
adopciones internacionales.

21. LEY SOBRE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER Y LA FAMILIA
La violencia contra la mujer comienza en la inIancia y es en la Iamilia donde principalmente se
ejerce esa violencia. La inIancia es especialmente vulnerable a la violencia y la nia suIre un plus
aadido por su condicion Iemenina. A la ablacion, generalizada en determinadas comunidades e
ineludiblemente ligada al sexo Iemenino, el comercio sexual que puede arrancar ya en el seno de la
Iamilia con la venta de la nia, o el inIanticidio y los abusos sexuales, mas Irecuentemente ligados
al sexo Iemenino, se une una mas estricta autoridad paterna, ejercida tambien por hermanos, y una
educacion discriminatoria que limita sus expectativas vitales.
21.1. DEFINICION DE VIOLENCIA CONTRA LA MUJER Y LA FAMILIA.
La violencia contra la mujer es un tipo de violencia de genero que consiste toda accion hostil
dirigida contra las mujeres por el solo hecho de serlo. Esta violencia presenta numerosas Iacetas que
van desde la discriminacion y el menosprecio hasta la agresion Iisica o psicologica y el asesinato.
Produciendose en muy diIerentes ambitos (Iamiliar, laboral, Iormativo,..), adquiere especial
dramatismo en el ambito de la pareja y domestico, en el que anualmente las mujeres son asesinadas
a manos de sus parejas por decenas o cientos en los diIerentes paises del mundo.
1

Al menos una de cada tres mujeres en el mundo ha padecido a lo largo de su vida un acto de
violencia de genero (maltrato, violacion, abuso, acoso,.) Desde diversos organismos
internacionales se ha resaltado que este tipo de violencia es la primera causa de muerte o invalidez
para las mujeres entre 15 y 44 aos.

21.2. DEFINICION DE VIOLENCIA FISICA
La violencia Iisica puede deIinirse como aquella lesion Iisica de cualquier tipo inIringida por una
persona a otra, ya sea mediante golpes, mordeduras, quemaduras o cualquier otro medio que sea
susceptible de causar lesiones.
De esta deIinicion es necesario hacer una concrecion y esta es el claro caracter intencional y no
accidental del dao, con el proposito de lastimar y causar grave dao a la otra persona.
Esta conducta nos lleva enseguida a pensar en el maltrato, el cual supone un atentado contra la
dignidad, la integridad Iisica e incluso contra el autoestima de la victima todos ellos derechos
protegidos por nuestro ordenamiento juridico.
No solo es peligrosa la violencia Iisica como tal, sino que tambien tiene otras consecuencas, como
puede ser la aparticion de estres psicologico, en cuyo caso podriamos hablar, al mismo tiempo, de
violencia o maltrato psicologico, el cual es mas diIicil de diagnosticar, valorar y tratar, dado que no
tiene el caracter claro y percptible de la violencia Iisica.
21.3 DEFINICION DE VIOLENCIA PSICOLOGICA
Normalmente se clasiIican dentro de los casos de violencia psicologica supuestos de abusos
verbales, como rebajar, ridiculizar, hacer ironias para generar inseguridad, humillar. Tambien son
casos de violencia psicologica los supuestos de intimidacion, en los que se asusta con gestos ,gritos,
miradas o incluso se arrojan objetos o destrozan propiedades.
Son casos de violencia psicologica las amenazas, de herir, matar, suicidarse o llevarse a los nios.
Casos de abuso economico, como control de Iinanzas, recompensas o castigos monetarios.
En supuestos de abuso sexual, como presiones sexuales, para abortar , menosprecios o imposicion
de relaciones contra la voluntad o contra natura.
En casos de aislamiento o control abusivo del otro vigilando sus actos, movimientos o escucha del
otro.
21.4 DEFINICION DE VIOLENCIA SEXUAL
Como se deIine la violencia sexual?
La violencia sexual se deIine como: todo acto sexual, la tentativa de consumar un acto sexual, los
comentarios o insinuaciones sexuales no deseados, o las acciones para comercializar o utilizar de
cualquier otro modo la sexualidad de una persona mediante coaccion por otra persona,
independientemente de la relacion de esta con la victima, en cualquier ambito, incluidos el hogar y
el lugar de trabajo. La coaccion puede abarcar una amplia gama de grados de uso de la Iuerza.
Ademas de la Iuerza Iisica, puede entraar la intimidacion psiquica, la extorsion u otras amenazas,
como la de dao Iisico, la de despedir a la victima del trabajo o de impedirle obtener el trabajo que
busca. Tambien puede ocurrir cuando la persona agredida no esta en condiciones de dar su
consentimiento, por ejemplo, porque esta ebria, bajo los eIectos de un estupeIaciente o dormida o es
mentalmente incapaz de comprender la situacion. La violencia sexual incluye la violacion, deIinida
como la penetracion Iorzada Iisicamente o empleando otros medios de coaccion, por mas leves que
sean, de la vulva o el ano, usando un pene, otras partes corporales o un objeto. El intento de realizar
algunas de las acciones mencionadas se conoce como intento de violacion. La violacion de una
persona llevada a cabo por dos o mas agresores se denomina violacion multiple. La violencia sexual
puede incluir otras Iormas de agresion que aIecten a un organo sexual, con inclusion del contacto
Iorzado entre la boca y el pene, la vulva o el ano. Formas y contextos de la violencia sexual Los
actos de violencia sexual pueden ser muy variados y producirse en circunstancias y ambitos muy
distintos. Entre ellos, cabe sealar: la violacion en el matrimonio o en las citas amorosas;

21.5 OBJETO DE LA LEY
El objeto del mencionado instrumento legal reza: Esta ley tiene por objeto prevenir, controlar,
sancionar y erradicar la violencia contra la mujer y la Iamilia, asi como asistir a las victimas de los
hechos de violencia previstos en esta ley.

Entre otros derechos que protege y abarca la ley destacan el respeto a la dignidad e integridad Iisica,
psicologica y sexual de la persona; la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer; y la
proteccion de la Iamilia y de cada uno de sus miembros.

El articulado tiene como reIerencia legal la Constitucion de la Republica Bolivariana de Venezuela
y la Ley Aprobatoria de la Convencion Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la
Violencia Contra la Mujer
Actuar contra la violencia que, como maniIestacion de la discriminacion, la situacion de
desigualdad y las relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres, se ejerce sobre estas por
parte de quienes sean o hayan sido sus conyuges, o de quienes esten o hayan estado ligados a ellas
por relaciones similares de aIectividad, aun sin convivencia.



21.6 DERECHOS PROTEGIDOS
Esta Ley abarca la proteccion de los siguientes derechos:
O 1. El respeto a la dignidad e integridad Iisica, psicologica y sexual de la persona;
O 2. La igualdad de derechos entre el hombre y la mujer;
O 3. La proteccion de la Iamilia y de cada uno de sus miembros; y
O 4. Los demas consagrados en la Ley Aprobatoria de la Convencion Interamericana para
Prevenir, sancionar y Erradicar la Violencia Contra la Mujer Convencion de Belem Do Para.

21.7 PRINCIPIOS PROCESALES.
En la aplicacion e interpretacion de esta Ley, deberan tenerse en cuenta los siguientes principios:
1. Gratuidad de los procedimientos: Para la transmision de las acciones previstas en esta Ley,
no se empleara papel sellado ni estampillas.
2. Celeridad: Los organos receptores de denuncias y los tribunales competentes daran
preIerencia al conocimiento de los hechos previstos en esta Ley.
3. Inmediacion: Los jueces que hayan de pronunciar la sentencia deberan presenciar la
incorporacion de las pruebas, de las cuales extraeran su convencimiento.
4. Imposicion de medidas cautelares: Los organos receptores de denuncia podran dictar
inmediatamente las medidas cautelares indicadas en el articulo 38 de esta Ley.
5. ConIidencialidad: Los organos receptores de denuncias, los Iuncionarios de las Unidades de
Atencion y Tratamiento y los tribunales competentes, deberan guardar la conIidencialidad
de los asuntos que se someten a su consideracion; y
6. Oralidad: Todos los procedimientos previstos en esta Ley seran orales, pudiendose dejar la
constancia escrita de algunas actuaciones.

21.8 PENAS
La pena es el medio con que cuenta el Estado para reaccionar Irente al delito, expresandose como la
"restriccion de derechos del responsable". Por ello, el Derecho que regula los delitos se denomina
habitualmente Derecho penal. La pena tambien se deIine como una sancion que produce la perdida
o restriccion de derechos personales, contemplada en la ley e impuesta por el organo jurisdiccional,
mediante un proceso, al individuo responsable de la comision de un delito.
El termino pena deriva del termino en latin poena y posee una connotacion de dolor causado por un
castigo.
El Derecho Penal moderno aboga por la proporcionalidad entre el delito y la pena. En muchos
paises se busca tambien que la pena sirva para la rehabilitacion del criminal (lo cual excluye la
aplicacion de penas como la pena de muerte o la cadena perpetua).

21.9 RESPONSABILIDAD CIVIL
La responsabilidad civil consiste en la obligacion que recae sobre una persona de reparar el dao
que ha causado a otro, sea en naturaleza o bien por un equivalente monetario, (normalmente
mediante el pago de una indemnizacion de perjuicios). Diez-Picazo deIine la responsabilidad como
la sujecion de una persona que vulnera un deber de conducta impuesto en interes de otro sujeto a la
obligacion de reparar el dao producido.
1
Aunque normalmente la persona que responde es la
autora del dao, es posible que se haga responsable a una persona distinta del autor del dao, caso
en el que se habla de responsabilidad por hechos ajenos,
2
como ocurre, por ejemplo, cuando a los
padres se les hace responder de los daos causados por sus hijos, o al propietario del vehiculo de los
daos causados por el conductor con motivo de la circulacion.
La responsabilidad civil puede ser contractual o extracontractual. Cuando la norma juridica violada
es una ley (en sentido amplio), hablamos de responsabilidad extracontractual, la cual, a su vez,
puede ser delictual o penal (si el dao causado Iue debido a una accion tipiIicada como delito), o
cuasi-delictual o no dolosa (si el perjuicio se origino en una Ialta involuntaria). Cuando la norma
juridica transgredida es una obligacion establecida en una declaracion de voluntad particular
(contrato, oIerta unilateral, etcetera), hablamos, entonces, de responsabilidad contractual.

21.10 PROCEDIMIENTOS FUNCIONES DEL INSTITUTO NACIONAL DE LA MUJER
La disposicion legal que autoriza la creacion del INAMUJER esta contenida en el Titulo III.
Capitulo I, articulo 44. Este Articulo reza textualmente: "Se crea el Instituto Nacional de la Mujer
con caracter de Instituto Autonomo, dotado de personalidad juridica, con patrimonio propio e
independiente del Fisco Nacional".
Igualmente, esta Ley establece que " El Instituto Nacional de la Mujer, estara adscrito, a los Iines
presupuestarios y administrativos, al Ministerio de Salud y Desarrollo Social. Dicho Instituto tendra
su sede en la ciudad de Caracas, pero podra emprender la consecucion de sus actividades en el resto
del pais, en coordinacion o con el apoyo de los gobiernos estadales y municipales".
Tambien seala (articulo 47) que "El Instituto Nacional de la Mujer es el organo permanente de
deIinicion, supervision y evaluacion de las politicas y asuntos relacionados con la condicion y
situacion de la mujer".
Asimismo, la Ley de Igualdad de Oportunidades determina que el Instituto Nacional de la Mujer
tiene por Iinalidad: planiIicar, coordinar y ejecutar las politicas dirigidas a la mujer; intervenir en la
Iormulacion de politicas publicas que aIecten a la mujer en los campos de interes para estas, tales
como los de salud, educacion, Iormacion, capacitacion, empleo, ingreso y seguridad social;
garantizar la prestacion de los servicios necesarios en materia juridica, socioeconomica,
sociocultural, sociopoliticas y sociodomestica, en los terminos contemplados en la ley.
Otra de las tareas encomendadas al INAMUJER es conocer sobre situaciones de discriminacion de
la mujer y Iormular recomendaciones administrativas o normativas a los organos competentes del
poder publico y del sector privado; elaborar proyectos de ley y reglamentos que sean necesarios
para la promocion de la igualdad y derecho de la mujer y para la igualdad eIectiva de oportunidades
por parte de esta.
En las disposiciones legales que rigen la estructura, jerarquia y atribuciones del INAMUJER se
precisa que la Direccion del Instituto Nacional de la Mujer , estara a cargo de un Directorio
Ejecutivo conIormado por cinco (5) miembras, miembros,que deberan ser ciudadanas, ciudadanos
venezolanas y venezolanos de reconocida trayectoria en la deIensa y promocion de los derechos
humanos de la mujer.
El Directorio Ejecutivo constituye la suprema autoridad de direccion del Instituto Nacional de la
Mujer y, en consecuencia, es el encargado de deIinir los planes y politicas generales del Instituto asi
como tambien,de ejecutar directamente la administracion del mismo.
Con Iundamento en el objetivo de lograr la plena igualdad de hecho y de derecho entre hombres y
mujeres, la erradicacion de toda Iorma de discriminacion contra la mujer, la erradicacion de la
violencia contra la mujer y la deIensa de los Derechos Humanos de las mujeres, el Instituto
Nacional de la Mujer, elaboro una estructura de organizacion y de cargos que respondiera en Iorma
eIectiva al ejercicio de las Iunciones que le son atribuidas por la "Ley de Igualdad de Oportunidades
para la Mujer " y la "Ley sobre la Violencia contra la Mujer", y reIlejara, asimismo, la naturaleza
especial de la institucion, su Mision y su Vision .
Una de las leyes especiales mas importantes que existen en deIensa de los Derechos Humanos de
las Mujeres es la "Ley sobre la Violencia contra la Mujer y la Familia ", que entro en vigencia el 1
de enero de 1999, cuya normativa, en su Capitulo II, articulo 8 y siguientes, establece expresamente
la competencia del Instituto Nacional de la Mujer en la rectoria de las politicas y programas de
prevencion y atencion de la violencia contra la mujer y la Iamilia

21.11 FUNCION DE LAS UNIDADES DE ATENCION Y TRATAMIENTO DE HECHOS DE
VIOLENCIA HACIA LA MUJER Y LA FAMILIA.
Las instituciones y organismos del estado han puesto en marcha y llevan cabo planes, proyectos y
programas de prevencion para la proteccion y deIensa de la mujer para el maltrato y violencia que
regularmente suIren ellas y la Iamilia para eso el estado le ha otorgado Iunciones a las unidades
creadas por las instituciones para este Iin de proteccion de la mujer y la Iamilia. La Ley Sobre la
Violencia Contra la Mujer y la Familia, vigente desde el l de enero de 1999 en la Republica
Bolivariana de Venezuela pretende que tanto mujeres como nios dejen de ser victimas de la
violencia intra-Iamiliar y que no padezcan las graves consecuencias inmediatas y Iuturas que tiene
para su salud mental y Iisica estos actos, que por cierto han llevado a muchas personas aquedar con
problemas de salud muy diIiciles e incluso algunos han muerto. Para la proteccion de los derechos
humanos de las mujeres, el estado Venezolano a traves de INAMUJER Iormulo y ejecuta el Plan
Nacional de Prevencion y Atencion de la Violencia hacia la Mujer que tiene como objetivo general
crear un sistema de intervencion interinstitucional e intersectorial, que permita al Estado
venezolano, atender, sancionar e investigar la violencia hacia la mujer. Este plan tiene entre otros
programas la linea teleIonica gratuita y de cobertura nacional 0-800- Mujeres (0-800-6853737) que
brinda atencion psicologica primaria a victimas de violencia e inIormacion sobre donde acudir.
El servicio es atendido por psicologas y abogadas, entre otras proIesionales, especialistas en brindar
atencion a mujeres maltratadas. En el reIerido Plan de Violencia, se contempla, dentro de sus
actividades, acciones de abrigo y proteccion a la mujer y su Iamilia victimas de violencia a traves de
la creacion de Casas de Abrigo para Mujeres en Peligro Inminente sobre su Integridad Fisica por
Violencia Familiar. La Constitucion de la Republica Bolivariana de Venezuela en su articulo 23
establece:"Los tratados, pactos y convenios relativos a los derechos humanos suscritos y ratiIicados
por Venezuela, Tienen jerarquia constitucional y prevalecen en el orden interno, en la medida que
contengan normas sobre su goce y ejercicio mas Iavorables alas establecidas en esta Constitucion y
en las Leyes de la Republica, y son de aplicacion inmediata y directa por los Tribunales y demas
organos del Poder Publico". En ese sentido, INAMUJER a traves de sus planes, programas y
proyectos da cumplimiento a los preceptos constitucionales que garantiza el ejercicio de los
derechos de todas y todos los venezolanos, asi como tambien, con los compromisos adquiridos por
el Estado Venezolano al Iirmar la Convencion sobre la Eliminacion de todas las Iormas de
Discriminacion contra la Mujer (CEDAW) y la Convencion Belem Do Para, que tienen jerarquia
Constitucional segun el Articulo 23 de nuestra Carta Magna, citado anteriormente. Es por ello, que
como ente rector del Estado venezolano en materia de mujeres, trabajamos para el cumplimiento de
la PlataIorma de accion de Beijing, estableciendo redes interministeriales para la transversalizacion
del enIoque de genero en las politicas publicas, capacitando a las mujeres en genero y salud
sexual reproductiva, prevencion de la violencia intraIamiliar, diIundiendo las leyes que nos
protegen y promoviendo el ejercicio de su ciudadania. Tenemos que resaltar el incremento de la
participacion de la mujer en la deIensa de sus derechos y la visibilidad que hemos adquirido las
mujeres en la vida politica y social de nuestro pais a partir del a o 1999, I ec ha de
a pr oba c i on de l a Cons t i t uc i on de l a Repu bl i ca Bol i va r i a na de Venezuela.
En tal sentido el Instituto Nacional de la mujer encargado de ejecutar planes, programas y
pr oyect os p or l a pol i t i ca de pr evenc i on qu e el es t a do l e ha c onI er i do el
es t a do en materia de atencion de la violencia contra la mujer y las Iamilias y tendra las
siguientes Iunciones como lo establece la Ley Sobr e la Violencia Contra la Mujer y la
Familia en el articulo numero 8:-. Formular, orientar, ejecutar e instrumentar las politicas y
programas de prevencion y atencion para ser implementadas en los diIerentes organos del Poder
Publico Nacional, Estadal y Municipal.-. Disear conjuntament e con los Minist er ios de
Educacion y Deport es, Minist er io de Educacion Superior, Minist er io de Participacion
y Desarrollo Social, Minist er io de Comunicacion e InIor macion y con cualquier otro
ent e que t enga a su cargo Iunciones educativas, programas de pr evencion y educacion
dirigidos a educar para la igualdad, e x a l t a n d o l o s v a l o r e s d e l a n o
v i o l e n c i a , e l r e s p e t o , l a e q u i d a d d e g e n e r o y l a preparacion para la vida
Iamiliar con derechos y obligaciones compartidas y, en general la igualdad de oportunidades
entr e el hombr e y la mujer en la sociedad. Promover la participacion activa y protagonica
de las organizaciones publicas o privadas dedicadas a la atencion de la mujer y otras
relacionadas con la mat eria r egulada por esta Ley, asi c omo de l a s or ga ni za c i ones
s oc i a l es de ba s e, en l a deI i ni c i on y ej ec u c i on de l a s polit icas, los programas y
las acciones r elacionadas con la mat er ia reguladas por esta Ley.- . Es t a b l ec er
c onj u nt a ment e c on el Mi ni s t er i o de Comu ni ca c i on e I nI or ma c i on, l a s pautas,
recomendaciones y observaciones de los mensajes y programas a ser transmitidos en los
medios de diIusion masiva, destinados a prevenir la utilizacion de la mujer como objeto sexual, y
cualquier otra que estimule Iormas de violencia contra las mujeres.-. Disear conjuntamente con el
Ministerio del Interior y Justicia y el Tribunal Supremo de J us t i c i a , l os p l a nes d e
ca pa ci t a c i on de l os I u nc i ona r i os / a s p er t enec i e nt es a l a a dmi ni s t r a ci on de
j us t i c i a y de l os dema s qu e i nt er ven ga n en el t r a t a mi ent o de l os hechos que
contempla esta ley.- . Di s ea r c onj u nt a men t e c on el Mi ni s t er i o de Sa l u d,
Mi ni s t er i o de Pa r t i c i pa c i on Popular y Desarrollo Social, proyect os y pr ogramas
de capacitacion e inIor macion de los y las proIesionales, los Iuncionarios y las
Iuncionarias que realizan act ividades de apoyo, servicios y at encion medica y
psicosocial para el tratamient o adecuado de la mujer objeto de violencia y de sus Iamiliares,
asi como para el agresor.- . Coor di na r a ni vel na c i ona l , es t a da l y mu ni c i pa l l os
pr ogr a ma s de pr evenc i on y atencion de contra la violencia contra la mujer y las Iamilias.-.
Registrar a las organizaciones especializadas en la mat eria regulada por esta ley y
otorgar las autorizaciones correspondientes para el desarrollo de labores preventivas, de control,
de invest igacion y de ejecucion de medidas de apoyo y tratamient o a la mujer objet o
de violencia y de r ehabilitacion de los agr esor es, pudiendo celebrar convenios con
dichas organizaciones.-. Elaborar el proyecto de reglamento de esta ley.-. Las demas que les sealan
otras leyes y reglamentos.

21.12 OTRAS PROBLEMATICAS FAMILIARES:
21.12.1 PLANIFICACION FAMILIAR.
I Durante la ultima decada, las acciones realizadas en planiIicacion Iamiliar han tenido avances
importantes.
I Se estima que en el ao 2000 alrededor de 11.3 millones de mujeres hacian uso de un metodo
anticonceptivo, esto representa el 70.8 del total de mujeres en edad Iertil casadas o unidas de todo
el pais.
I La tasa global de Iecundidad descendio de 3.3 hijos por mujer en 1990 a 2.4 en el ao 2000.
I Promover los derechos sexuales y reproductivos de la poblacion.
I Contribuir a garantizar el derecho de los individuos y las parejas a decidir de manera libre,
responsable e inIormada el numero y espaciamientos de los hijos.
21.12.2 SALUD REPRODUCTIVA
Uno de los objetivos basicos del Programa Nacional de Salud 2001-2006 es abatir las desigualdades
en salud que prevalecen en el pais, para la cual se plantea como linea de accion atender los
problemas relacionados con este rezago. En Mexico se han logrado avances notables en el campo de
la salud reproductiva, pero aun persisten retos importantes.

DEFINICION DE SALUD REPRODUCTIVA
Es el estado general de bienestar Iisico, mental y social, en todos los aspectos relacionados con el
sistema reproductor, sus Iunciones y sus procesos, es decir, es la capacidad de los individuos y de
las parejas de disIrutar de una vida sexual y reproductiva satisIactoria, saludable y sin riesgos, con
la absoluta libertad para decidir de manera responsable y bien inIormada sobre el numero y
espaciamiento de sus hijos.



odulo III:
REGULACIN DE SUCESIONES Y DONACIONES
SUCESIONES
CONCEPTO: es el cambio o sustitucion de uno o mas sujetos de una relacion juridica en virtud de
una transIerencia o transmision: cesion, enajenacion.

DEFINICION LEGAL: las personas a las cuales se transmiten los derechos de otra persona de tal
manera que en adelante puedan ejercerlos en su propio nombre se llaman sucesores.

TITULO II CODIGO CIVIL DE LAS SUCESIONES
ART 807: las sucesiones se deIieren por la ley o por testamento. No hay lugar a la sucesion
intestada sino cuando en todo o en parte Ialta la sucesion testamentaria.

SUCESIONES Y TESTAMENTOS
Se reIiere al resultado combinado de todos los actos procesales para veriIicar la validez de
un testamento, es un proceso legal mediante el cual los activos de una persona Iallecida son
recolectados e inventariados distribuidos para pagar reclamaciones de acreedores contra la sucesion
y si hay activos restantes distribuidos a los herederos o beneIiciarios.

SUCESION INTESTADA
CONCEPTO: es aquella que se da en el caso sucesion omitis causa ante la inexistencia o invalidez
de testamento del Iallecido dada la necesidad de un sucesor y ante la inexistencia de voluntad
escrita del Iallecido el derecho suple esa voluntad designando sucesores por deIecto por ello en el
caso de la sucesion intestada los herederos establecidos por la ley (herederos legales) la solucion
Iinal adoptada diIiere en cada sistema juridico aunque suele basarse en relaciones de
consanguinidad y aIinidad

ENAJENACION
Es la transIormacion debida a condiciones historicas producto de la actividad humana y de la
sociedad, y asi como las propiedades y aptitudes del hombre en algo independiente de ellos mismos
y que domina sobre ellos.
EXPLICACION
SUCESIONES INTESTADAS: ART 1014 CC.
En las sucesiones intestadas dice Art. 1014 la parte del que renuncia acrece a sus
coherederos; si no hay otro heredero, la sucesion se diIiere al grado sub. Siguiente.
Dicha norma amerita explicaciones, o sea cuando todos los herederos concurran por 'derecho
propio es absolutamente cierto que la porcion hereditaria que habria correspondido al renunciante
carece a todos los demas coherederos en proporcion a sus respectivas cuotas hereditarias; pero
cuando se trata de sucesion por derecho de representacion lo antes dicho solo es valido cuando el
renunciante no es uno de los representantes ya que si lo Iuere la porcion de la herencia que le habria
correspondido no carece a todos los restantes coherederos sino unica y exclusivamente a los demas
representantes de la persona a quien tambien representaba el renunciante (puesto que se trata de que
el conjunto de los herederos por derecho de representacion reciba la cuota total que habria tocado al
representado) ejemplo: si Iallece el padre y son llamados a su herencia intestada su viuda y sus 2
hijos, si uno de estos repudia la herencia la porcion que le habia correspondido acrece de por mitad
las cuotas hereditarias de la conyuge y del otro hijo que acepta. Otro ejemplo: muere el padre y son
llamados a su herencia intestada su hijo sobreviviente repudia la herencia su cuota carece por partes
iguales las porciones de los 2 nietos la porcion del renunciante acrece integradamente la cuota del
otro nieto representante (y a nada beneIicia al coheredero que es hijo) y que no representa a nadie

CAPACIDAD DE SUCEDER (ART 808 CC)
La capacidad para suceder a titulo universal o mortis causa es la aptitud para ser titular de
los derechos activos y pasivos que contiene la herencia cuya adquisicion se es llamada en el todo en
un objeto determinado en caracter de heredero o legatario.

Es una capacidad de derecho toda aptitud para adquirir es de derecho independientemente del
ejercicio de los derechos adquiridos.
La capacidad para suceder es la aptitud juridica para adquirir el conjunto de titularidades
trasmisibles del causante es el presupuesto subjetivo de la vocacion hereditaria o mas bien su
condicion de eIicacia.

CAPACIDAD DE REPRESENTACION
La representacion es una sustitucion que cruza transversalmente todo el derecho, y es en
algunos casos Iundamental para permitir el actuar de las personas en la vida juridica.
En el derecho constitucional la teoria del poder democratico se Iunda en la representacion (el
presidente de la republica representa a la nacion toda; los diputados y senadores son representantes
del pueblo) etc.; en derecho internacional el poder ejecutivo representa al estado ante la comunidad
internacional; en derecho publico la representacion es esencial en el actuar de los diversos organos
y organismos estatales (el Iisco es representado extra judicialmente por el presidente de la
republica, y judicialmente por el presidente del consejo de deIensa del estado las municipalidades
son representadas por el alcalde etc.) en el derecho del trabajo el empleador es representado por el
gerente de la empresa. O quien haga sus veces; en el derecho sucesorio el diIunto es representado
luego de la muerte por sus herederos etc.
Los ejemplos abundan demas esta decir que los abogados vivimos de la representacion, ya que
es nuestra principal Iuente de sustento la asesoria proIesional de los juicios se basa en la
representacion de los intereses de otro en el pleito y en el campo de la relacion juridica pueden
actuar los sujetos incapaces (demente, inIante o menor de edad) y las personas colectivas lo que se
denomina representacion legal-

SECCION II DE LA REPRESENTACION CODIGO CIVIL
ORDEN DE SUCEDER
Es un complejo sistema de concurrencia, del cujus ya que los Iamiliares del cujus concurren en
busqueda de lo que llamamos patrimonio, y al cual se accede mediante la concurrencia para poder
ser participes de lo que pueda corresponderle a cada uno de el masa hereditaria. Ademas de ser un
complejo sistema de concurrencia, es un complejo sistema de exclusiones, esto quiere decir que no
todo lo que concurre va a recubrir una cuota o parte de la masa hereditaria ya que esos van a ser
excluidos en sintesis, el orden de suceder es un complejo sistema de concurrencia y de exclusiones
mediante el cual los parientes de la persona que a Iallecido, acceden de la masa patrimonial Iin de
que esta sea dividida proporcionalmente en los que tienen realmente derecho a la sucesion.
Seccion III CC, Art. 822 al Art. 832 del orden de suceder. Art. 822, 'al padre, y a la madre
y a todo ascendiente suceden sus hijos o descendientes cuya Iiliacion este legalmente comprobada

PATRIMONIO FAMILIAR
Todos aquellos activos tangibles que conIorma la riqueza que posee una Iamilia es la aIectacion
de un inmueble para que sirva de vivienda a miembros de una Iamilia , o de un previo destinado a la
agricultura, la artesania, la industria o el comercio para proveer a dicha personas de una Iuente de
recursos que asegure su sustento.
Desde otro concepto el regimen legal que tiene por Iinalidad asegurar la morada o sustento de la
Iamilia, mediante la aIectacion del inmueble urbano o rural sobre el que se a construido la casa
habitacion o el que se desarrolla actividades agricolas artesanias industriales o de comercio.
En tal sentido se precisa que el patrimonio Iamiliar es inembargable inalienable, y transmisible
por herencia.


PROPOSITO U OBJETO DEL PATRIMONIO FAMILIAR
Crear un sistema durante el cual el propietario de un inmueble, pueda asegurar la vivienda pera
el y sus Iamiliares, o asegurar el sustento a traves de los ingresos que puedan obtener con el trabajo
personal que desarrollen en ese inmueble.

SUCESIONES TESTAMENTARIAS
El testamento es una declaracion unilateral de voluntad, hecha solemnemente ante testigos
irrevocable, que contiene disposiciones mortis causa y esencialmente la institucion de herederos.
Las sucesiones tienen en el derecho importancia tanto economica como social aspecto que son
Iundamentales dentro de la estructura politica de un pais, y que de encontrarse regulados
correctamente pueden llagar a ser determinante para el normal Iuncionamiento de una sociedad la
cual se basa en principios de equidad, igualdad, libertad y justicia toda sucesion testamentaria tiene
su Iuente unica en el testamento. Esta palabra procede de la expresion latina 'testa tio mentis que
signiIica testimonio de la voluntad.
Cuando el legislador regula los testamentos y deIine las normas de la sucesion testamentaria,
busca mas que bien proteger el orden publico. es asi como en un estado social de derecho se busca
que prime el interes publico sobre el interes privado dentro de esta Iinalidad garantista del estado,
esta contemplada la sucesion testamentaria como acto privado el cual si bien se encuentra basado en
la autonomia de la libertad que tiene cada cual de maniIestar su voluntad con el objeto y la causa
licita establecida por el estado por medio del cual cada quien tiene derecho a maniIestar su voluntad
de Iorma clara libre y expresa, dicha maniIestacion en ningun momento puede llegar a vulnerar el
orden juridico preestablecido.
Se encuentra establecido en el Cap. II de las sucesiones testamentarias (disposiciones generales)
Art. 833, 882 CC.

CAPACIDAD PARA DISPONER POR TESTAMENTO
El testamento como acto unilateral y espontaneo, solemne, escrito, de ultima voluntad, a
mortis causa, esencialmente revocable, por el cual una persona dispone despues de su muerte de la
totalidad de la parte de su patrimonio, o hace alguna otra ordenacion segun las reglas establecidas
por la ley.
Los requisitos del Iondo del testamento hacen alusion a la capacidad para disponer y para recibir
por testamento.

CAPACIDAD PARA DISPONER POR TESTAMENTO
A pesar que la ley concede el derecho de testar y que pisa la voluntad de quien hace el
testamento el otorgante se encuentra limitado en dicha Iacultad y esta sustitucion se reIiere a los
requisitos que la misma ley exige: de Iondo, de Iorma, y sustancia ART 836 CC establece: 'pueden
disponer por testamento todos los que no esten incapaces de ello por la ley es decir: la capacidad es
la regla y la acepcion a esta regla seria la incapacidad.
Seccion I. ART 836, 837, 838 CC
TESTAMENTOS, FORMAS
Alude a las clases o especies de testamento o Iormas de otorgarlo.
(a) Ordinarios.
(b) especiales.
(c) los otorgados en pais extranjero.

a).- TESTAMENTOS ORDINARIOS: son aquellos otorgados en tiempos normales de vida.
Ellos a su vez se dividen en abiertos o cerrados (abiertos) ART 850 CC 'es abierto o el testamento
cuando el testador, al otorgarlo maniIiesta su ultima voluntad en presencia de las personas que
debera autorizar el acto. Quedando enteradas de lo que en el se dispone (cerrado) aquel testamento
en el cual el autor desea mantener en secreto la maniIestacion de su ultima voluntad. Y que esta sea
solo conocida por todos despues que ha ocurrido el Iallecimiento. ART 849 CC (testamento
ordinario)
b).- TESTAMENTOS ESPECIALES: son aquellos otorgados en tiempos o lugares en que la
situacion reinante es inusual o extraordinaria, la ley distingue tres (3) Iormas:
1.- en lugares o tiempo de epidemia.
2.- a bordo de buques de la marina de guerra o mercante.
3.- otorgado por militares o demas personas empleadas en el ejercicio.
c).- TESTAMENTOS OTORGADOS EN PAISES EXTRANGEROS: necesariamente debemos
reIerirnos al ART 11 del CC 'la Iorma y las solemnidades de los actos juridicos que se otorguen en
el extranjero aun las esenciales a su existencia, para que estos actos surjan eIecto en Venezuela, se
rigen por las leyes del lugar donde se hacen

SECCION III DE LA FORMA DE LOS TESTAMENTOS
TESTAMENTOS ORDINARIOS: son aquellos otorgados en tiempos normales de vida, ellos a su
vez se dividen en: abiertos y cerrados.

TESTAMENTO ABIERTO: ART 850 CC es abierto o nun culpativo el testamento cuando el
testador, al otorgarlo maniIiesta su ultima voluntad en presencia de las personas que deben autorizar
el acto quedando enteradas en lo que en el se dispone.

TESTAMENTO CERRADO: es aquel testamento en el cual el autor desea mantener en secreto la
maniIestacion de su ultima voluntad, y que esta sea solo conocida por todos despues de que ha
ocurrido el Iallecimiento.ART 849 CC

TESTAMENTOS ESPECIALES: son aquellos otorgados en tiempos o lugares en que la situacion
reinante es inusual o extraordinaria. La ley distingue tres (3) Iormas:
1 en lugares o tiempos de epidemia
2 a bordo de buques de guerra de la marina mercante
3 otorgado por militares y demas personas empleados en el ejercicio.

TESTAMENTO OTORGADOS EN PAIS EXTRANJERO: necesariamente nos reIerimos al ART
11 del cc donde se habla 'la Iorma y las solemnidades de los actos juridicos, que se otorgan en el
extranjero, aun las esenciales a su existencia, para que estos actos surjan eIecto en Venezuela, se
rigen por las leyes del lugar donde se hacen.
ParagraIo III del testamento otorgado en pais extranjero ART 879; 880; 881 CC.
(*) Con el conocimiento y beneplacito del extranjero 3) vigilar sobre la ejecucion de todo lo demas
ordenado en el testamento, y sostener siendo justa su valides en juicio o Iuera de el 4) tomar las
precauciones necesarias para la conservacion y custodia de los bienes con intervencion de los
herederos presentes.

23.12. ALBACEAS O TESTAMENTARIOS
El albacea es la persona designada por el testador con la especiIica Iuncion de ejecutar lo reIlejado
en el testamento, es decir, es la persona encargada de realizar la distribucion de los bienes del
testador conIorme a su voluntad, teniendo que cumplir dicha mision, pudiendo incluso pagar deudas
del diIunto de los bienes de la herencia, vigilar todo lo mandado en el propio testamento, proteger
los bienes existentes en la misma... etc.
El albacea tras propuesta del testador tiene que ser aceptado por el mismo, con lo cual es un cargo
voluntario. El albacea tiene que cumplir su cargo dentro del plazo de un ao contado desde el
momento de su aceptacion, aunque dicho plazo puede ser ampliado por el testador si asi lo cree
oportuno.
Los albaceas tendran que dar cuenta de su cargo a los herederos, en lo que conIiere al cumplimiento
de sus obligaciones con respecto al testador y a ellos mismos de la gestion que se le encomendo.
Con la Iinalidad de asegurar el respeto de la voluntad del diIunto y de evitar o disminuir en lo
posible los litigios entre herederos, legatarios y demas beneIiciados por las disposiciones
testamentarias, surgio la institucion de los llamados ejecutores testamentarios, es decir; de las
personas en quienes el testador deposita toda su conIianza, para que a su muerte ejecute o cumpla
esa voluntad, vele por la conservacion de los bienes y, en cierto modo, represente transitoriamente
la personalidad juridica desaparecida, hasta tanto los bienes queden deIinitivamente en propiedad y,
en posesion de las personas sealadas en el testamento. Estos ejecutores testamentarios ha recibido
diversas denominaciones a traves de los tiempos, siendo la mas usada la de albacea, que proviene
del arabe al waci que signiIica "ejecutor", aunque tambien se les llama testamentarios, manteadores,
cabezaleros, marmesones entre otras.
Aun cuando el Codigo Civil no lo deIine como tal, encontramos que el articulo 967 ejusdem, dice
que El testador puede nombrar uno o mas albaceas". Dando por sentado su existencia. Es por ello
que surgen muchas deIiniciones.
El albacea es la persona encargada de cumplir en todo o en pare la voluntad del testador. Este puede
ser nombrado por testamento o escritura publica. Requiere de la misma capacidad que para ser
mandatario y no ser incapaz para titulo de herencia. Los bancos, por ejemplo pueden ser albaceas.

CARACTERES DEL ALBACEAZGO
Aun cuando el Codigo Civil no lo deIine como tal, encontramos que el articulo 967 del C.C, dice
que "El testador puede nombrar uno o mas albaceas" dando por sentado su existencia. Es por ello
que surgen muchas deIiniciones.
El albacea es la persona encargada de cumplir en todo o en parte la voluntad del testador. Este
puede ser nombrado por testamento o escritura publica. Requiere de la misma capacidad que para
ser mandatario y no ser incapaz para a titulo de herencia. Los Bancos, por ejemplo pueden ser
albaceas.
1. En caso de la existencia de varios albaceas, cada uno de ellos se encuentra autorizado para
cumplir por si solo las Iacultades que el testador haya dado a todos, asi como las previstas en
la ley.
COMENTARIO. Emana del testamento.
2. ES DE ORIGEN TESTAMENTARIO. El nombramiento de uno o varios albaceas, es una
disposicion de ultima voluntad, y para que este sea eIicaz debera recaer sobre una persona
capaz; surtiendo eIecto despues de la muerte de la persona que lo eIectua.
En caso de que el albacea tarde en aceptar o rechazar dicho cargo, cualquier interesado podra
solicitar a la autoridad judicial competente que Iije un termino razonable para que el
comparezca a maniIestar por cual alternativa opta; si el testador no ocurre dentro del lapso, el
Juez puede declarar caducado el nombramiento. El articulo 970 del Codigo Civil, ratiIica lo
antes expuesto. Aun cuando el albacea no puede renunciar libremente al cargo, luego de haber
aceptado, la Ley admite que la autoridad judicial correspondiente lo excuse de continuar
ejerciendo sus Iunciones. En tal caso el Juez no puede actuar de oIicio, sino a solicitud de la
parte interesada y con conocimiento de la causa.
La declaracion judicial de la caducidad del albaceazgo o de excusar de continuar ejerciendolo,
no aIecta a los demas ejecutores designados por el testador.
COMENTARIO. El albacea no va a actuar de ninguna manera constreido para cumplir con
lo establecido en el testamento.
3. ES VOLUNTARIO. Lo que signiIica que el albaceazgo depende tanto de la voluntad del
testador como del designado, es por ello que no es de obligatoria aceptacion; pero una vez
aceptado adquiere caracter obligatorio y por consiguiente no es renunciable. La aceptacion del
cargo debe llevarse a cabo ante el Juez de Primera Instancia competente para conocer esta
materia, con la jurisdiccion del lugar de la apertura de la sucesion.
COMENTARIO. Los actos deben ser realizados por el mismo albacea, por lo tanto no pueden
constituir apoderados para el ejercicio de las Iunciones que se le atribuyan.
4. ES PERSONALISIMO. Esto signiIica que el nombramiento de los albaceas debe ser
eIectuado por la persona del testador, por lo tanto se deduce que dicho cargo no es susceptible
de delegacion o de sustitucion, a menos que el testador lo hubiere autorizado de manera
expresa. Este caracter tiene su Iundamento legal en el articulo 982 del Codigo Civil.
COMENTARIO. Una vez cumplidas las disposiciones establecidas en el testamento, el cargo
de albacea se extingue.
5. ES TEMPORAL. Se dice que el albaceazgo posee tal caracter, por cuanto no son permanente,
ya que tienen por Iinalidad que el albacea cumpla o vigile el Iiel acatamiento de los legados y
otras cargas testamentarias. El articulo 978 del Codigo Civil, aIirma nuevamente que el
albacea tiene que cumplir su cargo dentro del termino que a tal eIecto haya establecido el
testador, y que si existe tal Iijacion, debe realizarse dentro de un ao, a partir de la Iecha de la
apertura de la sucesion.
6. EN PRINCIPIO, ES GRATUITO. Tal como lo estipula el articulo 983 del Codigo Civil, al
indicar que la ejecutoria testamentaria es "OIicio de amigos", pero el testador puede proveer
en su testamento alguna remuneracion para el albacea, caso en el cual este tiene derecho a ello
una vez que hayan sido aprobadas las cuentas de su gestion.
El albacea tiene derecho a cobrar de la herencia, el reintegro de todos los gastos en que hubiere
incurrido en el desempeo de sus Iunciones; tales como el inventario, las rendiciones de cuentas y
otros (Art. 985 C.C).
COMENTARIO. Es gratuito porque no va a recibir emolumentos u honorarios por el ejercicio del
cargo de albacea. Simplemente se limita a ejecutar las disposiciones establecidas en el instrumento.
En caso de que Iuera necesario realizar algun gasto, entonces se dispondra de los mismos bienes.

CAPACIDAD DEL ALBACEAZGO
La capacidad es considerada como la actitud que tiene una persona para adquirir derechos y
contraer obligaciones o como la Iacultad de la persona para adquirir y tener para si derechos y gozar
o disIrutar de ellos, haciendolos valer y respetar Irente a los demas en cuanto Iuere necesario.
Existen dos clases de capacidad:
O CAPACIDAD JURIDICA O DE GOCE (Capacidad de Derecho), que es atributo de la persona
para ser titular de derechos y obligaciones.
O CAPACIDAD DE OBRAR O DE EJERCICIO (Capacidad Legal), la cual consiste en aquella
Iacultad que tienen las personas al actuar por si mismas en el mundo del derecho tomando en
cuenta como regla general que toda persona es legalmente capaz hasta que la ley determine su
incapacidad.
El albaceazgo es un cargo testamentario porque se designa por testamento, el cual es voluntario
tanto de parte de testador como del designado, quien puede o no optar por el cargo, dicho cargo es
gratuito y temporal porque el albacea debe cumplirlo en el termino que seale el testador y si este
no lo seala se computa como lapso para su cargo un ao, el cual se contara desde el momento de la
muerte del causante, termino que se puede prolongar si asi lo solicita uno de los herederos o el
mismo albacea al Juez, cabe destacar que el albaceazgo es de ejecucion obligatoria una vez que es
aceptada.
La mision del albacea es diIerente a la del administrador de la herencia y a la del partidor y se
considera como capaz para ejercer el cargo de albacea las personas que son capaces de obligarse
segun lo que dispone el Codigo Civil Venezolano en su articulo 18 al indicar que es mayor de edad
quien haya cumplido dieciocho aos de edad y este se considera segun nuestra legislacion, capaz
para todos los actos de la vida civil.
Es por esta razon que no puede ser albacea quien no es capaz de obligarse y en este caso el menor
de edad no puede ser albacea, ni aun con la autorizacion de sus padres o del tutor por lo que dispone
el Codigo Civil en su articulo 969. De igual manera el articulo 965 ejusdem establece que puede el
testador dar sustituto a los incapaces de testar, respecto de los que deje, para el caso de que el
incapaz muera en la incapacidad de testar, excepto de lo que tengan que dejarles por razon de la
legitima.

FUNCIONES DEL ALBACEAZGO.
La Iuncion del albacea es diIerente a la del administrador de la herencia y de la del partidor y entre
estas Iunciones tenemos las siguientes;
1. Disponer y pagar los Iunerales del testador con arreglo a lo ordenado por este, y en deIecto de
esta disposicion, segun la costumbre del lugar y las Iacultades de la herencia.
2. Pagar los legados que consistan en cantidades dinerarias.
3. Vigilar la ejecucion de las demas disposiciones ordenadas en el testamento y sostener su validez
en juicio o Iuera de el.
4. Si por disposicion del testador esta en posesion de todos los bienes, sus Iunciones se extienden a
pagar las deudas.
5. En caso de que en la herencia no hubiese suIiciente dinero para hacer los pagos y los herederos
no lo aIrontare de lo suyo, entonces los albaceas solicitaran autorizacion al tribunal para vender los
bienes, la cual debera notiIicarse a los herederos.
6. Administrar los bienes hereditarios.
7. Vigilar su conservacion y custodia, es decir, tomar medidas precautelativas entre las que destacan
la Iormacion de inventario, y el deposito del dinero sobrante.
8. Realizar los actos necesarios para cumplir la voluntad del causante.
9. Ejecutar las disposiciones del testador.
El albacea debera cumplir su encargo en el termino sealado por el testador, en caso de no
indicarse, se entendera que es por un ao a partir de la muerte de aquel, tiempo que el Juez podra
prolongar bien sea a peticion de los herederos o del mismo albacea. Ademas los herederos pueden
pedir la terminacion del albaceazgo, bien porque haya cumplido, o aun cuando no este vencido el
plazo.
El albacea no puede delegar sus Iunciones, para eso necesita autorizacion expresa del testador, las
cuales terminaran por muerte o porque haya expirado el termino sealado por el testador o por la
ley.
El cargo de albacea es gratuito y voluntario, pero una vez aceptado pasa a ser obligatorio.
Los gastos que el albacea haga con relacion al inventario y el rendimiento de cuentas y los demas
que sean necesarios para el desempeo de sus Iunciones, le seran abonados a la masa de la herencia

23.13 APERTURA
APERTURA DE LA SUCESION
La apertura de la sucesion representa la Iase primera, inicial de la institucion de la sucesion por
causa de muerte.
La sucesion se abre en el momento en que muere el autor de la herencia y cuando se declara la
presuncion de muerte en un ausente.
Estas son actualmente las dos unicas maniIestaciones de la apertura de la sucesion. En otros tiempos
la apertura de la sucesion tenia lugar tambien por la muerte civil de la persona y por la proIesion
religiosa.
En su virtud, a la muerte del autor a la sucesion, los herederos adquieren derecho a la masa
hereditaria como a un patrimonio comun, mientras que no se hace la division. Cada heredero puede
disponer del derecho que tiene en la masa hereditaria, pero no puede disponer de las cosas que
Iorman la sucesion.
El heredero (tampoco el legatario) no puede enajenar su parte en la herencia sino despues de la
muerte de aquel a quien hereda.
Ahora bien, el heredero de parte de los bienes que quiera vender a un extrao su derecho hereditario
debe notiIicar a sus coherederos por medio de notario, judicialmente o por medio de dos testigos,
las bases o condiciones en que se ha concertado la venta, a Iin de que aquellos, dentro del termino
de ocho dias, hagan uso del derecho del tanto; si los herederos hacen uso de este derecho, el
vendedor esta obligado a consumar la venta a su Iavor, conIorme a las bases concertadas,
perdiendose por el solo lapso de dicho termino el derecho del tanto. En el caso de que la venta se
haga omitiendose la notiIicacion a los herederos de las bases o condiciones de la misma, sera nula.
Cuando dos o mas coherederos quisieran hacer uso del derecho del tanto se preIeriria al que
represente mayor porcion en la herencia, y si las porciones son iguales, la suerte decidira quien hace
uso del derecho.
El derecho del tanto a que se hace reIerencia cesa si la enajenacion se hace a un coheredero.


DELACION
La palabra delacion, en cuando hace reIerencia a la sucesion por causa de muerte, no Iigura en el
Diccionario de la Lengua Espaola, ni la encontramos tampoco en el Codigo Civil para el Distrito
Federal.
Los civilistas la deIinen como la Iacultad actual y concreta concedida a una persona, en virtud de
vocacion hereditaria, para que acepte o repudie una herencia.
Algunos tratadistas distinguen entre vocacion y delacion de la herencia; pero, no obstante,
reconocen que esta distincion es practicamente irrelevante.
Sin embargo, ROJINA VILLEGAS se adhiere a la distincion entre vocacion y delacion,
entendiendo que realmente existe y que cabe explicarla suIicientemente.
A juicio de este autor, existe llamamiento virtual, que por ministro de la ley se hace a todos los que
se crean con derecho a una herencia en el instante precisa en que muere el autor de la misma o al
declararse la presuncion de muerte del ausente, que es la vocacion, en virtud de la cual nace un
derecho desde el momento preciso de la muerte, para que todos aquellos que se crean herederos
legitimos o testamentarios se consideren avocados a la herencia, tomen las medidas precautorias
conducentes para la conservacion de los bienes, para la iniciacion del juicio sucesorio, para la
presentacion del testamento si lo hay, y tambien, para pedir al juez que urgentemente se tomen en
ciertos casos las medidas precautorias mencionadas, para la conservacion de los bienes, documentos
y correspondencia del diIunto; pero, ademas en este llamamiento virtual, existe el llamamiento real,
que se llama delacion, y que segun los distintos sistemas positivos, se lleva a cabo en Iorma de
edictos, como disponia el codigo procesal anterior, convocando a los que se creian con derecho a la
herencia legitima, o citando personalmente a los que aparecian instituidos en el testamento, y como
lo hace el codigo procesal vigente al disponer que en toda denuncia de intestado el denunciante
indique los nombres y domicilios de los presuntos herederos para que sean notiIicados y puedan
concurrir al juicio.

Para ROJINA VILLEGAS: La distincion entre estos dos momentos, el de la vocacion como
llamamiento virtual y el de la delacion como llamamiento real tiene importancia no solo procesal,
sino tambien civil.
Existen dos Iormas de delacion, la que se hace por la voluntad del hombre, maniIestada en
testamento, y la que resulta de disposicion de la ley.

23.14 PUBLICACION Y PROTOCOLIZACION DE TESTAMENTOS CERRADOS
FORMALIDADES PARA APERTURA, PUBLICACION Y
PROTOCOLIZACION DE TESTAMENTO CERRADO
1. El papel en que este escrito el testamento, o por lo menos el que le sirva de cubierta, estara
cerrado y sellado de manera que el testamento no pueda extraerse sin ruptura o alteracion del
pliego, o se hara cerrar y sellar de esta misma manera en presencia del Registrador y de tres
testigos.
2. El testador, al hacer la entrega, declarara en presencia de los mismos que el contenido de
aquel pliego es su testamento.
3. El testador expresara si el testamento esta o no escrito y Iirmado por el. Si no lo Iirmo
porque no pudo, lo declarara en el acto de la entrega.
4. El Registrador dara Ie de la presentacion y entrega con expresion de las Iormalidades
requeridas en los numerales 1, 2 y 3, todo lo cual hara constar encima del testamento o de su
cubierta, y Iirmaran tambien el testador y los testigos.
5. Si el testa no pudiere Iirmar en el acto en que se hace la entrega, el Registrador hara
tambien constar en la cubierta esa circunstancia y Iirmara, a ruego del testador, la persona que este
designe en el mismo acto, la cual sera distinta de los testigos instrumentales.

DIFERENCIAS ENTRE TESTAMENTOS ORDINARIOS Y TESTAMENTOS ESPECIALES
Los testamentos ordinarios deben cumplirse determinadas solemnidades, so pena de nulidad; en
cambio en los especiales, el legislador, tomando en cuenta precisamente las circunstancias
extraordinarias en que deben otorgarse, sacriIica estas Iormalidades para Iacilitar su otorgamiento.
Y de ahi tambien otra diIerencia: Los testamentos ordinarios tienen duracion indeIinida y solo
pueden revocarse o modiIicarse por el mismo testador; en tanto que los especiales tienen una
duracion limitada y caducan, si vive el testador, cuando vence el plazo de caducidad que ya hemos
sealado en cada caso.

DISPOSICIONES COMUNES A LAS DIVERSAS
CLASES DE TESTAMENTO
Las Iormalidades establecidas en los articulos que venimos de comentar, para cada clase de
testamento, deben observarse bajo pena de nulidad (Art. 882 C.C.). Tal sancion se aplicara tanto a
los testamentos abiertos como a los cerrados; y tambien a los especiales en los cuales se haya
omitido el cumplimiento de algun requisito esencial a su validez. Ya hemos dicho que el testamento
es un acto solemne y por tanto la Iormalidad es esencial; y si esa Iormalidad ordenada por la Ley de
manera imperativa, ha dejado de cumplirse, el testamento no tendra existencia juridica. Sin
embargo, no toca pronunciar esa nulidad o inexistencia del testamento, sino al Juez de Primera
Instancia en lo Civil de la jurisdiccion, mediante sentencia. Debiendo Iinalmente sealar, que los
testamentos especiales, ademas de los plazos de caducidad a que estan sometidos, pueden
igualmente ser caliIicados de nulos, como antes apuntamos, si adolecen de algun deIecto sustancial.


23.15 REVOCACION DE LOS TESTAMENTOS
REVOCACION DE LOS TESTAMENTOS
La materia relativa a la revocacion de las disposiciones testamentarias, aparece regulada en nuestro
Codigo Civil en dos Titulos diIerentes: Uno que comprende los articulos 990 a 992 y se denomina
"De la revocacion de los testamentos" y el otro, comprendido en los articulos 951 al 958, bajo el
titulo: "De la revocacion y de la ineIicacia de las disposiciones testamentarias".

REVOCACION
Siendo el testamento una maniIestacion voluntaria del individuo, es logico que pueda ser revocado
o cambiado tambien a su voluntad. Es asi que el articulo 990 del C.C. seala que "Todo testamento
puede ser revocado por el testador, de la misma manera y con las mismas Iormalidades que se
requieren para testar. Y tan esencial es este caracter, que el mismo articulo en su aparte Iinal
expresa: "Este derecho no puede renunciarse ni en Iorma alguna restringirse.
La revocacion testamentaria es, pues, una maniIestacion voluntaria del testador, que contraria una
anterior y cuya eIicacia dependera de que al expresarla se cumplan las mismas Iormalidades
exigidas para la validez de la primera.

CLASES DE REVOCACION
Segun abarque la totalidad del testamento anterior, o solo una parte de el, se habla de revocacion
total o parcial (Art. 991 C.C.). Igualmente, se distinguen la Iorma expresa y la tacita.
Sera expresa, cuando precisamente se seala la voluntad de revocar la totalidad de las disposiciones
testamentarias o una o mas de las clausulas contenidas en el testamento. Y sera tacita, cuando el
documento es destruido voluntariamente dictado por el testador siendo uno nuevo en cuyas
disposiciones se contrarian todas o algunas de las anteriores, aunque no se indique expresamente la
voluntad de revocarlas.
Cuando la revocacion se veriIique por testamento posterior, solo el ultimo sera eIicaz dejando de
serlo el o los anteriores; pero el testamento nulo no puede revocar uno anterior valido.
Nada impide la coexistencia de varios testamentos, mientras sus disposiciones no sean
incompatibles; y cuando hubiere incompatibilidad, prevalecera la ultima, sin que ello perjudique las
contenidas en el testamento anterior con las cuales no exista esta incompatibilidad; pues la
existencia de un testamento posterior no revoca la validez del o de los anteriores, salvo que. Asi se
exprese en el ultimo; y solo anula las disposiciones de aquellos que resulten contrarias o
incompatibles con las de este (Art. 991 C.C.).
Ademas de estas Iormas voluntarias de revocacion expresa o tacita, puede tener lugar la revocacion
testamentaria por mandato de la Ley, interpretando lo que se presume es la voluntad del testador.
Asi lo seala el Articulo 951 del C.C. cuando expresa: "Los disposiciones a titulo universal o
particular hechas por quien al tiempo de su testamento no tenia o ignoraba tener hijos o
descendientes, aun solamente concebidos, son revocables por la existencia o superveniencia de un
hijo descubierta aquella o veriIicada esta despues de la muerte del testador, salvo que el testador
haya previsto en el mismo testamento o en otro posterior o anterior, no revocado ni siquiera
tacitamente, el caso de existencia o superveniencia de hijos o descendientes de estos".
Como puede apreciarse de la norma, son dos las hipotesis en ella contempladas:
a) Que el testador ignoraba tener hijos, o descendientes, aunque Iueren solamente concebidos.
b) Que luego de la muerte del testador, se veriIique la existencia de hijos ignorados o la
superveniencia, o nacimiento posterior a la Iecha del testamento, de algun hijo o de un descendiente
de este.
Debe asimilarse a estos casos la aparicion de un hijo o de un descendiente que hubiere sido
declarado ausente o presunto muerto.
En los comentados casos, la ley presume que si el testador hubiese sabido de la existencia de algun
hijo o hubiera previsto que los tendria, no habria dispuesto de sus bienes a Iavor de terceros o solo
de los hijos que sabia que tenia o que iba a tener; sino que habria tomado en cuenta tambien al hijo
ignorado o sobrevenido. Pero como no es posible establecer por presunciones la medida en que los
habria Iavorecido y presumiendo por otra parte que no se habria limitado a reducir sus derechos a la
legitima, la Ley preIiere revocar toda la disposicion para establecer la igualdad.
La accion para obtener la revocatoria a que se contrae el Articulo antes comentado, corresponde a
los hijos o a sus descendientes y prescribe a los cinco aos de haber ellos tenido conocimiento del
testamento; pero no podra ser intentada en ningun caso despues de veinte aos de la muerte del
testador, salvo la suspension de la prescripcion en el caso de menores (Art. 952 C.C.).

NATURALEZA JURIDICA DE LA REVOCACION TESTAMENTARIA
Motivo de discrepancia entre los autores ha sido el establecer si la revocacion del testamento es un
acto inter vivos o mortis causa, pronunciandose por la primera tesis autores como Aliara, para
quien, la revocacion es un acto no sometido a suspension hasta la muerte del testador, sino de
eIicacia inmediata; puesto que elimina lo que antes habia dispuesto el testador, destruyendo la
expectativa de derecho que habia creado hacia los presuntos Iavorecidos, y creando nuevas
expectativas para quienes resulten beneIiciados con la revocatoria del instrumento anterior.
En sentido contrario se pronuncia D'Avanzo, quien sostiene que para deIinir la revocacion como un
acto inter vivos, seria necesario atribuirle eIicacia inmediata y reconocer relevancia a la voluntad
testamentaria antes de la muerte del testador; y puesto que ello no es asi, sino que solo surte eIecto
despues de abierta la sucesion, in die mortis, no puede entenderse sino como un acto mortis causa la
revocatoria, como lo es igualmente el testamento. En el sistema legal venezolano esta discusion
carece de relevancia y la hemos traido solo a titulo de breve comentario; puesto que la revocacion
total o parcial del testamento solo puede hacerse mediante otro testamento, de donde resulta
evidente la naturaleza de acto entre vivos.

INEFICACIA DEL TESTAMENTO
Ademas de las causas de revocacion testamentaria que acabamos de comentar, el testamento puede
ser total o parcialmente ineIicaz, sea por ser nulo en todo o en parte, sea por caducidad de las
disposiciones en el contenidas.

NULIDAD
Hay nulidad en sentido estricto, cuando todo el testamento o una de sus clausulas carece de validez
por Ialtarle un requisito esencial o por inobservancia de una norma inderogable. Es nulo el
testamento que no se hace por escrito o que siendo escrito carece de las solemnidades prescritas por
la Ley (Art. 882 C.C.). Lo sera tambien si el testador es incapaz (Art. 837 C.C.).
Ademas de la nulidad, puede haber anulabilidad o rescindibilidad de la disposicion testamentaria;
porque este aIectada de algun vicio o deIecto, o por inobservancia de algun precepto que, sin
generar la nulidad del acto, conIiera al interesado una accion para impugnarla. Debiendo a estas
causas agregar aquellas que permiten la solicitud de reduccion de la disposicion que ya hemos
comentado en otro tema. Estos casos de anulabilidad pueden subsanarse mediante la conIirmacion,
la ratiIicacion o el cumplimiento voluntario de la prestacion que deba cumplirse por parte del
heredero despues de la muerte del testador.

CADUCIDAD
Cuando el testamento se hace ineIicaz por una causa sobrevenida; es decir, cuando despues de
otorgado el instrumento surge un obstaculo que de haber existido para ese momento habria
determinado su nulidad, la disposicion testamentaria caduca.
Asimismo, caduca cuando se producen otros hechos de caracter diverso, que el legislador ha
establecido y que examinaremos sucintamente.
1. Premoriencia o incapacidad del Iavorecido: "Queda sin eIecto toda disposicion
testamentaria si el Iavorecido por ella no ha sobrevivido al testador o es incapaz", dice el Art. 953
del C.C.
En eIecto, para adquirir es necesario existir; por lo que si no existe el Iavorecido o si es incapaz de
adquiri? que para el caso viene a ser lo mismo, la disposicion testamentaria desaparece ipsojure.
Esta regla tiene una excepcion en la sucesion testamentaria, contemplada en el Art. 540 del C.C.,
que permite recibir por testamento a los descendientes inmediatos (hijos) de una persona
determinada que viva en el momento de la muerte del testador, aunque no esten todavia concebidos.
Es decir, que se puede validamente instituir herederos o legatarios a los hijos de determinada
persona, aunque estos no Iueren siquiera concebidos, siempre que dicha persona sobreviva al
testador.
2. Renuncia del Iavorecido: "La disposicion testamentaria caduca para el heredero o el
legatario que renuncia a ella" (Art. 954 C.C.). Debemos, sin embargo, aclaran- que la renuncia
del heredero no aIecta su derecho a recibir los legados instituidos en su Iavor.
3. Incumplimiento de la carga o condicion impuesta: Cuando el beneIiciario de la liberalidad
testamentaria no cumpla las cargas que le haya impuesto el testador, la disposicion perece.
Debiendo, distinguirse si este incumplimiento deriva de la voluntad del beneIiciario o de la
imposibilidad de cumplir la condicion; pues en el primer caso debera entenderse que hay una
renuncia voluntaria de parte del legatario; y en el segundo, la revocatoria tacita del testador al
imponer esa condicion imposible.
4. Indignidad del Iavorecido: Cuando el beneIiciario de la disposicion testamentaria se
ha hecho indigno, caduca su derecho al beneIicio y por ende cesa para el todo derecho a reclamar
participacion alguna en la herencia.
5. Perdida de la cosa legada: "El legado no tendra eIecto si la cosa legada ha perecido
completamente durante la vida del testador. Tampoco lo tendra si ha perecido despues de la muerte
de este, sin intervenir hecho o culpa del heredero, aunque este haya incurrido en mora respecto de la
entrega cuando la cosa hubiere perecido igualmente en manos del legatario" (Art. 957 C.C.).
Observese que el perecimiento debe tener lugar antes del Iallecimiento del testador; o despues, si de
todas maneras hubiere perecido, aunque el heredero encargado de entregarla estuviere en mora de
hacerlo. Porque si asi no Iuere y la cosa perece despues de la apertura de la sucesion, no tiene lugar
la caducidad del legado ya que el legatario se habia convertido en propietario y por tanto soporta los
riesgos (res perit domine: la cosa perece para su dueo).
6. Enajenacion total o parcial de la cosa legada y transIormacion de esta en otra distinta: Ya
comentamos supra, al hablar de la revocacion tacita, que estas dos situaciones hacen presumir la
voluntad del testador en el sentido de hacer ineIicaz la disposicion testamentaria; y, por tanto,
conIiguran igualmente una Iorma de caducidad.
7. No uso del derecho de retracto: Dice el Art. 956 del C.C.: "...cuando el testador haya
vendido con pacto de retracto la cosa legada y se haya rescatado en vida, el legado quedara
subsistente. Si no la ha rescatado, el legado valdra unicamente respecto del derecho de rescate".
Del analisis de esta disposicion legal se observa que en el caso en que la cosa legada hubiere sido
vendida con pacto de retracto, el testador ha tenido la intencion de rescatarla para que estuviera en
su patrimonio al momento de su muerte; pero si no lo ha hecho, necesario es admitir que ello ha
sido contra su voluntad; pero que en todo caso trasmite al legatario el derecho a recuperar su bien,
mediante el derecho de retracto. Y caducara su derecho si no lo ejerce dentro del termino acordado
en el documento de venta con pacto de retracto. Y por .ende, caduca la disposicion testamentaria
establecida a su Iavor.




23.16 ACEPTACION Y REPUDIACION DE LA HERENCIA
ACEPTACION Y REPUDIACION DE LA HERENCIA
La aceptacion y la repudiacion de la herencia son actos cuya determinacion depende unicamente de
la voluntad del nombrado heredero.
La herencia necesita de la aceptacion para surtir sus eIectos deIinitivos. La aceptacion puede
deIinirse como el acto por el cual una persona a cuyo Iavor se deIiere una herencia, por testamento
o por abintestato hace constar su resolucion de tomar la calidad de heredero con todas sus
consecuencias legales.
Como caracteres esenciales de la aceptacion de la herencia se reconocen por la generalidad y los
autores los de ser voluntaria, libre, irrevocable, pura, indivisible y retroactiva.
La Caracteristica esencial es, desde luego, la voluntariedad. Nadie puede ser obligado, en
consecuencia, a aceptar la herencia, ni a repudiarla, pues tales determinaciones dependen
exclusivamente de la voluntad de los interesados, libremente expresada.
La Iuncion de la aceptacion en las legislaciones que, como la mayoria de las modernas, admiten
el principio germanico de la transmision instantanea por el Iallecimiento del de cuius, escribe
CASTAN, recordando a ROGUIN, es la de conIirmar una cualidad precedentemente adquirida y
hacer deIinitiva una transmision de propiedad y de posesion ya operadas por eIecto de la ley en el
instante mismo del Iallecimiento, por lo cual, agrega el civilista espaol VALVERDE llama a la
aceptacion ' un acto sancionador de la transmision hereditaria, que consolida en la cabeza del
sucesor todos los derechos y obligaciones del diIunto.
El acto en virtud del cual el llamado a la sucesion declara Iormalmente que rehusa la herencia
deIerida a su Iavor se denomina repudiacion.
Los eIectos de la aceptacion o repudiacion se retrotraen siempre a la Iecha de la muerte del
otorgante.
Tienen capacidad para aceptar o repudiar todos los que tienen la libre disposicion de sus bienes.
La herencia dejada a los menores y demas incapacitados sera aceptada por sus representantes
legitimos, quienes podran repudiarla con autorizacion judicial.
La mujer casada no necesita la autorizacion del marido para aceptar o repudiar. La herencia
comun sera aceptada o repudiada por los dos conyuges, resolviendo el juez en caso de discrepancia.
Si el heredero Iallece sin aceptar o renunciar la herencia el derecho se transmite a sus sucesores.
Las personas morales capaces de adquirir pueden, por conducto de sus representantes legitimos,
aceptar o repudiar herencias; pero tratandose de corporaciones de caracter oIicial o de instituciones
de beneIicencia privada, no pueden repudiarla, las primeras sin aprobacion judicial, y las segundas
sin sujetarse a las disposiciones relativas de la ley de beneIicencia privada. En cuanto a los
establecimientos publicos, dispone el Codigo que no pueden aceptar ni repudiar herencias sin
aprobacion de la autoridad administrativa superior de quien dependan.

Por la Iorma, la aceptacion puede ser expresa o tacita.
La expresa se produce por medio de palabras claras, que no permiten duda legitima acerca de la
voluntad de aceptar; la tacita se desprende de aquellos actos que pueden tomarse razonablemente
como inequitativos respecto a esta aceptacion.
No se tienen como casos de aceptacion tacita los actos de conservacion ni los de administracion.
La aceptacion tacita segun el Codigo Civil de Napoleon, tiene lugar 'cuando el heredero realiza
un acto que supone necesariamente una intencion de aceptar y que no tendria derecho a realizar mas
que en su calidad de heredero (art. 778).
De este articulo a dicho JOSSERAND que aunque parece que exige dos condiciones distintas en
el acto de reIerencia, en realidad no existe mas que una sola, porque la ultima parte del texto no
tiene mas valor que el de ser un comentario de la primera.
Con reIerencia a esta division de la aceptacion, dice VALVERDE que aunque se habla de
aceptacion expresa y tacita y en algunas legislaciones de aceptacion presunta, estas no son masque
modos de hacer constar la declaracion de voluntad del aceptante, maneras por las cuales se
demuestra que la oIerta o proposicion de herencia ha sido admitida o aceptada sin que de esas
Iormas se deriven distintos eIectos juridicos.
Ni la repudiacion ni la aceptacion pueden hacerse en parte, con plazo o condicionalmente. La
repudiacion debe ser expresa y hacerse por escrito ante el juez, o por medio del instrumento publico
otorgado ante notario, cuando el heredero no se encuentre en el lugar del juicio. El hecho de la
repudiacion no priva al que la hace, sino es heredero ejecutor, del derecho de reclamar los legados
que se le hubieren dejado.
El que es llamado a una misma herencia por testamento y por ab instestato, y la repudia por el
primer titulo, se entiende que la repudia por los dos; pero el que repudia el derecho de suceder por
intestado, sin tener noticia de su titulo testamentario, puede, en virtud de este, aceptar la herencia.
Ninguno puede renunciar la sucesion de persona viva, ni enajenar los derechos que eventualmente
pueda tener a su herencia; ni aceptar ni repudiar sin estar cierto de la muerte de aquel de cuya
herencia se trate.
Tanto la aceptar como la repudiacion, una vez hechas, tienen caracter irrevocable, no pudiendo ser
impugnadas sino en los casos de dolo o violencia; pero el heredero puede revocar la aceptar o la
repudiacion cuando por un testamento desconocido al tiempo de hacerla se altera la cantidad o
calidad de la herencia.
Si el heredero repudia la herencia en perjuicio de sus acreedores estos pueden pedir al juez que los
autorice para aceptar en nombre de aquel; pero la aceptacion solo lo aprovechara a los acreedores
para el pago de sus creditos.
Los acreedores que acepten la herencia que corresponda a su deudor de acuerdo con el articulo 29
del Codigo De Procedimientos Civiles para el Distrito Federal ejercitaran las acciones
pertenecientes al mismo en los terminos permitidos en el Codigo Civil.
Algunos autores entienden que, no obstante ser la repudiacion de la herencia un acto voluntario y
libre, no esta permitido cuando vaya en perjuicio de los acreedores de quien pretenda realizarlo.
A nuestro juicio, esta limitacion de la Iacultad de repudiar la herencia no existe en nuestro
derecho positivo.
El Codigo civil para el Distrito Federal (art. 1672), al autorizar a los acreedores del renunciante
para que acepte la herencia en nombre de este (en realidad , mas que en su nombre, en su lugar),
establece una garantia para ellos, en relacion con el cobro de sus creditos, no una limitacion del
derecho de repudiar la herencia.
23.17 Herencia Yacente
La herencia se encuentra yacente cuando el patrimonio del causante, integrado por relaciones
juridicas activas y pasivas que no se extinguen con la muerte del causante, mantiene su autonomia y
cohesion mientras se determina el heredero llamado que subingrese en la posicion juridica del
causante. Su Iuncion es la de dar continuidad al patrimonio hereditario mientras se determina quien
es su titular. El sujeto no puede permanecer indeterminado indeIinidamente, la indeterminacion solo
ha de ser transitoria, porque en otro caso equivaldria a inexistencia de sujeto, y los derechos exigen,
por necesidad logica un sujeto al menos en expectativa, al que el ordenamiento dispensa su
proteccion. Esto no implica que la herencia yacente tenga personalidad juridica. Ni que constituya
un sujeto de derecho, aunque las relaciones juridicas que la Iorman se mantengan vivas y el
heredero no haya aceptado la herencia, permaneciendo esta transitoriamente sin titular.
Asi la sentencia del Tribunal Supremo de 7 de mayo de 1990 1 basandose en una sentencia anterior
del mismo tribunal de 12 de marzo de 1987, pone de maniIiesto que la apertura de la sucesion de
una persona se abre justamente en el momento de su muerte, en el cual su patrimonio se transmuta
en herencia yacente, que es aquel patrimonio relicto mientras se mantiene interinamente sin titular,
y pasa a los herederos, con eIectos desde el Iallecimiento del causante, una vez determinados por
medio de testamento, o, en su caso, mediante la declaracion de herederos abintestato.
La sentencia de la Audiencia Provincial de Asturias de 28 de junio del 2001 2, citando una
sentencia anterior de la Audiencia Provincial Tarragona de 21 de marzo del 2000, aIirma que en
cuanto la herencia yacente supone la existencia de un periodo de tiempo en el que los bienes,
derechos y obligaciones que correspondian al causante carecen de titular actual ante la posibilidad
de que se extingan los creditos y deudas y los derechos reales limitativos y que los restantes bienes
relictos quedasen nullius, correspondiendo los inmuebles al Estado y los muebles al primer
ocupante, Irente a ello, todas las relaciones juridicas transmisibles del causante se mantienen
vigentes y validas como si el causante aun siguiese vivo, acudiendo para ello a la teoria de la Iiccion
u otros conIigurandola como una entidad especial, y asi el ordenamiento permite la ausencia de un
sujeto actual durante un tiempo, en atencion a que tal sujeto existira luego y cubrira con su
titularidad, dado el eIecto retroactivo de la aceptacion, todo el periodo de yacencia desde el
Iallecimiento del causante.






23.18 HERENCIA A BENEFICIO DE INVENTARIO
Concepto de BENEFICIO DE INVENTARIO.
Es un beneIicio que la ley otorga a quien, conociendo el pasivo del caudal hereditario, no quiere
responder por las cargas que gravan la herencia en mas del activo de esta. Introducido en el
Derecho Romano por la Legislacion Justinianea y regulado minuciosamente por el Codigo Civil
(Arts. 996 y 1023 y sig.), el beneIicio de inventario, representa una derogacion del principio de la
conIusion de patrimonios y del principio de la responsabilidad ilimitada del heredero.
Consiste este beneIicio en la declaracion solemne del heredero de no querer asumir la cualidad de
tal si no es con responsabilidad limitada (Art. 1023 C.C.), y en la Iormacion del inventario; esto es,
descripcion exacta y detallada de todos los bienes que integran el caudal hereditario (Art. 1025
C.C.).
Inventario vs BeneIicio de Inventario
No hay que conIundir el inventario con el beneIicio que de el toma nombre. Puede hacerse
inventario de la herencia y el heredero aceptar pura y simplemente o comportarse este de modo que,
aun queriendo aceptar con beneIicio de inventario, debe ser estimado como heredero puro y simple.
Reciprocamente, puede haber declaraciones y no Iormarse el inventario; produciendose, en este
caso, todos los eIectos de una normal adquisicion hereditaria. Lo que se precisa es el doble requisito
de una declaracion solemne acompaada de la Iormalizacion del inventario, siendo indiIerente que
este siga o preceda a aquella (Art. 1025 C.C.) y que el inventario sea hecho por el heredero o por un
tercero.

2. JUSTIFICACION DEL BENEFICIO DE INVENTARIO
Su justiIicacion encuentra base en el hecho de que sirve para evitar el peligro de una serie de
renuncias sucesivas por parte de los llamados, renuncias que ademas de ser una irreverencia para el
diIunto, causarian un perjuicio social por la incertidumbre de la pertenencia de la herencia y con
ella de la condicion de los acreedores y legatarios.
Dicho beneIicio ejerce, por lo tanto, una Iuncion que no responde solo al interes particular del
llamado, sino que persigue tambien un Iin de utilidad social, con miras al cual la ley adopta como
una de sus principales normas en este aspecto, la de su inderogabilidad por disposicion del testador,
declarando que ninguna prohibicion de este puede privar al heredero del derecho de aceptar con
beneIicio de inventario (Art. 1024 C.C.).




3. FORMALIDADES PARA LA CEPTACION A BENEFICIO DE INVENTARIO
3.1. REQUISITOS
El requisito Iundamental para la aceptacion del beneIicio de inventario es que haya sido llamado a
la herencia como heredero

3.2. FORMA
Para asegurar a esta declaracion la maxima publicidad posible, el Codigo prescribe que la
declaracion de beneIicio de inventario se haga por escrito ante el Tribunal de Primera Instancia en
lo Civil del lugar donde se abrio la sucesion y se publique en extracto en el periodico oIicial o en
otro a Ialta de este, y se Iijara por edictos en la puerta del Tribunal (Ast. 1023 C.C.). Para garantizar
a los terceros que en el inventario nada se omite u oculta, se prescriben Iormas rigurosas para su
conIeccion y se castiga con la perdida de su derecho a quien conscientemente y con mala Ie haya
omitido describir un eIecto cualquiera perteneciente a la herencia (Art. 1035 C.C.).
Aceptacion del BeneIicio de Inventario en Menores y inhabilitados.
En cuanto a la persona que puede aceptar de este modo, siendo por regla general tal aceptacion
Iacultativa (irrevocable por todos los llamados), hay algunos llamados que deben aceptar solamente
bajo beneIicio de inventario: Son ellos los que por su menor capacidad o por el Iin social a que
tienden, deben hallarse a salvo del perjuicio que pudiera causarles una herencia cargada de deudas.
Es asi que, los menores y entredichos (Art. 998 C.C.), los mayores inhabilitados (Art. 999 C.C.) y
todas las personas morales o establecimientos publicos (Art. 1000 C.C.), deberan siempre aceptar a
beneIicio de inventario.
Es logico que tales terminos no comiencen a correr para los menores, interdictados e inhabilitados,
mientras se hallen en estado de incapacidad. La ley les concede un ao a contar desde la cesacion de
la incapacidad para hacer el inventario y la declaracion (Art. 1031 C.C.); transcurrido dicho
termino, pierden tambien tales incapacitados todo derecho.

3.3. PLAZOS PARA DELIBERAR
En cuanto a los terminos, de acuerdo con el principio de que la Iacultad de aceptar prescribe con el
transcurso de diez (10) aos y con el de que todo interesado puede obligar al llamado a que se
pronuncie en un sentido o en otro, hay que distinguir si el heredero se halla o no en posesion real de
la herencia, pues parece razonable tratar con mas rigor a quien tiene la disponibilidad Iisica de las
cosas hereditarias, que a quien no la tiene.


1. El heredero tiene la posesion de la herencia o parte de ella
Cuenta con tres meses de plazo (prorrogables por tres mas) desde el dia de la apertura de la
sucesion o del dia en que tuvo noticia de la atribucion de la herencia, para Iormalizar el inventario
(Art. 1027 C.C.), y cuarenta dias, contados desde que este se conIecciono, para emitir la
declaracion, en el caso de que esta no hubiere sido emitida con anterioridad (Art. 1029 C.C.). Si
omite una u otra Iormalidad en los plazos legales, se considera aceptante puro y simple y no puede
ya invocar el beneIicio de inventario ni renunciar a ella (Art. 1028 C.C.).

2. El heredero no esta en posesion de la herencia ni se haya mezclado en su administracion
Cuenta con el plazo de diez aos para Iormalizar el inventario y emitir la declaracion, porque la
Iacultad de heredar pura y simplemente o con beneIicio, subsiste por todo ese tiempo (Art. 1030
C.C.). Este plazo puede reducirse, como hemos visto antes, a instancia de los interesados, por la
autoridad judicial, la que puede Iijarle un termino para deliberar. En este caso, los terminos de tres
meses para presentar el inventario y de cuarenta dias para aceptar a beneneIicio de inventario,
comienzan a correr desde el dia que hubiere Iijado el juez (Art. 1030 C.C.).
La aceptacion de la herencia a beneIicio de inventario constituye siempre una declaracion de quien
acepta la herencia y no una declaracion de reserva de deliberar que si la aceptar o no; por lo que
debe decirse, que mientras transcurren los plazos para Iormalizar el inventario o para emitir la
declaracion, hay un verdadero spatium deliberandi que no compromete al heredero, y durante el
cual el llamado se reputa curador de derecho de la herencia (Art. 1032). VeriIicada la aceptacion, la
cualidad de heredero se adquiere deIinitiva e indeleblemente. El heredero a beneIicio de inventario
o beneIiciado no es menos heredero que el puro y simple, ni puede renunciar a la herencia aunque si
a dicho beneIicio.

4. EIectos del BeneIicio de inventario.
Uno de los eIectos patrimoniales mas importantes de la sucesion hereditaria, lo constituye la
conIusion del patrimonio del diIunto con el del heredero, el que puede perjudicar tanto al heredero
como a los acreedores hereditarios. Al heredero, por cuanto al aceptar una herencia pasiva, esta
obligado a suplir con sus propios bienes la insuIiciencia del caudal hereditario y a los acreedores de
la herencia, por cuanto pudiera peligrar el cobro integro de sus creditos por la concurrencia de los
acreedores del heredero, en el caso de un heredero cargado de deudas.
Para evitar estas peligrosas consecuencias existen dos instituciones: el beneIicio de inventario en el
primer caso y la separacion de patrimonios del diIunto y del heredero en el segundo. La Iinalidad de
estas dos instituciones es comun: impedir la conIusion y mantener separados los patrimonios. Sin
embargo, los Iines especiIicos de una y otra son diversos, porque cada una de ellas protege un
interes especial y origina distintos eIectos.
El beneIicio de inventario aprovecha al heredero, puesto que solo a el beneIicia mantener separados
ambos patrimonios, evitando asi el peligro de pagar con sus propios bienes a los acreedores del
diIunto. La separacion aprovecha solamente a los acreedores hereditarios, asegurando a estos un
derecho de preIerencia respecto a los acreedores del heredero sobre los bienes del diIunto.
Por otra parte, cuando existen varios herederos, bastara que uno declare que quiere que la herencia
se acepte a beneIicio de inventario, para que asi se haga"; lo que signiIica que no hace Ialta
unanimidad ni mayoria en la decision. Pero si al contrario, uno o alguno de los aceptantes deseare
hacerlo pura y simplemente, nada se lo impide; por lo que pueden, en una misma sucesion,
concurrir herederos puros v simples v herederos beneIiciarios; pues la decision de uno o unos de
acogerse al beneIicio, Iavorece pero no obliga a los demas (Dice el Art. 1026 del C.C.).

5. La PERDIDA del derecho de beneIicio de inventario.
Causas comunes a todos, son el haber dejado de comprender con mala Ie, en el inventario, bienes de
la herencia (Art. 103.5 C.C.), el haber vendido bienes inmuebles sin autorizacion judicial o sin
observancia de las Iormas preestablecidas (Art. 1041 C.C.); el haber vendido del mismo modo
bienes muebles antes de haber transcurrido dos aos desde que se declaro la aceptacion con
beneIicio de inventario (Art. 1042 C.C.) y, Iinalmente, el haber realizado actos de disposicion que
sean incompatibles con la cualidad asumida (Art. 1038 C.C.).

DIFERENCIAS ENTRE LA CONDICION DE HEREDERO Y LA DE HEREDERO
BENEFICIARIO:
La posicion juridica del beneIiciario antes y despues de la aceptacion es distinta de la del heredero
normal, y se caracteriza por los mas limitados poderes que tiene sobre los bienes hereditarios.

a) Antes de la aceptacion y durante los terminos para hacer inventario y deliberar, no es heredero ni
esta obligado a asumir tal cualidad. Considerado como un simple curador, representa la herencia
como tal y puede ser demandado judicialmente para responder a toda reclamacion. Si no
comparece, la autoridad judicial podria designar uno que lo sustituya (Art. 1032 C.C.). Como tal
curador, administra la herencia sin poder enajenar o destruir cosa alguna, debiendo solicitar del Juez
la oportuna autorizacion para vender las cosas que no puedan conservarse o cuya conservacion
implique grave dispendio (Art. 1033 C.C.).
b) Despues de la aceptacion es ya heredero, titular de todos los derechos de la herencia, de los
cuales puede disponer con la autorizacion del Juez. Es tambien deudor de todas las obligaciones
dentro de los limites del haber hereditario. La regulacion de las relaciones entre el y los que tengan
derechos en la herencia, debe inspirarse en la compatibilidad de la ventaja que para el heredero
representa la responsabilidad limitada, con las mayores garantias que deben otorgarse en
compensacion a los acreedores y legatarios.
El heredero beneIiciado es propietario de los bienes pero Irente a quienes tienen derecho en la
herencia asume la. obligacion de administrar y de rendir cuentas de su administracion (Art. 1037
C.C.). Tan precisa es esta obligacion, que los acreedores y legatarios pueden hacer que se le seale
un termino para rendirlas (Art. 1039 C.C.), y si expirado dicho termino no las rinde o incurre en
mora, puede ser constreido a pagar incluso con sus propios bienes (Art. 1037, 2 parraIo C.C.).
Tampoco esta exento de responsabilidad por dicha administracion. Aunque la herencia sea suya, la
administra por cuenta de los acreedores y legatarios y Irente a ellos responde, aunque no mas de la
culpa grave (Art. 1.038 C.C.). Puede disponer de los bienes hereditarios; pero debe, para enajenar,
recabar la oportuna autorizacion judicial, bajo pena de perder el beneIicio (Art. 1041 C.C.). En
todos los casos en que los acreedores e interesados lo exijan, debe prestar la oportuna garantia por el
valor de los bienes muebles, Irutos de los inmuebles y precio de estos que quede como remanente
despues de pagados los acreedores hipotecarios (Art. 1043 C.C.).
En compensacion, no responde de las deudas y legados, como de toda carga que gravase la
herencia, sino en los limites del caudal hereditario ( Art. 1036 C.C. ) , con el dinero en este
comprendido y con el que pueda obtenerse de los demas bienes. Paga a los acreedores y legatarios a
medida que se presentan, sin que haya en ellos verdadero concurso (Arts. 1044 y 1045 C.C.). Pero
si por una parte deben respetarse los mejores derechos, tales como creditos hipotecarios,
privilegiados, etc., por otra, aquel peligro puede evitarse por las oposiciones que los acreedores
notiIiquen oportunamente al heredero; porque al establecer tales oposiciones, el heredero debera
pagar por el orden y segun el grado determinado por la autoridad judicial (Art. 1044 C.C.).
El heredero beneIiciado puede, ademas, sustraerse a los cuidados y responsabilidades que causa una
administracion, cediendo todos los bienes de la herencia a los acreedores y legatarios (Art. 1036
C.C.).
Esta cesion, que para liberar al heredero debe ser general objetiva y subjetivamente, esto es, que
comprenda todos los bienes hereditarios y hacerse en Iavor de todos los acreedores y legatarios, no
es una renuncia a la herencia (puesto que el cedente, consumada la cesion, no pierde la cualidad de
heredero que adquirio indeleblemente con la aceptacion), ni una simple transmision de la posesion y
de la Iacultad de administrar. Es un abandono total de la propiedad y de la posesion hecho para
conseguir una liberacion deIinitiva en Iavor de todos aquellos que tengan derechos en la herencia;
los cuales de este modo se convierten en propietarios y poseedores de los bienes, con los cuales
satisIacen sus derechos.

ESQUEMA ILUSTRATIVO DE LA ACEPTACION PURA Y SIMPLE Y LA SEPARACION DE
PATRIMONIO
1. Aceptacion pura y simple
2. Solo aceptacion a BeneIicio de Inventario
3. Solo solicitud de separacion de patrimonio
4. Aceptacion a BeneIicio de Inventario y separacion de patrimonio.

23.19 HERENCIA VACANTE
Herencia vacante es cuando no existe heredero o es repudiada por quienes lo sean y por los
sustitutos.
La herencia vacante no tiene heredero, ni espera tenerlo, es aquella para la cual no habia heredero
posible ni por via testamentaria, ni por via legitima o ab intestato, en cuyo caso la absorbia el Iisco
por regla general.

23.20 LA PARTICION
Como se hace la particion de la herencia
1) Actos previos: el reparto de los bienes gananciales y la colacion de donaciones. - El reparto de
los bienes gananciales: si los conyuges no estan casados en regimen economico de separacion de
bienes, los bienes que se compraron durante el matrimonio son gananciales, es decir, de los dos. Al
Iallecer uno de ellos, hay que determinar que bienes se queda en propiedad el viudo y cuales
quedaran para la herencia del Iallecido. Esto se suele hacer al mismo tiempo que la particion y en la
misma escritura de herencia, puesto que tienen que participar las mismas personas (el viudo y los
herederos).
- La colacion: cuando se han hecho donaciones por los padres a los hijos en vida, la ley entiende
que se han hecho como anticipo de la herencia y que habra que tenerlo en cuenta, para que esos
hijos reciban de menos en la herencia el valor de lo que se les ha donado. Es decir, la ley considera
que si un padre ha regalado algo a un hijo, no ha sido porque quiera mejorarle, sino porque ha
querido darlo en parte de la herencia en vida, de manera que lo regalado al hijo debera computarse
para hacer los lotes entre todos ellos. Esto no obstante, la colacion no se produce cuando el padre o
madre dispusieron lo contrario al hacer la donacion.
2) La particion: una vez hecho lo anterior se sabe que es lo que hay en la herencia, se tiene que
repartir entre los herederos segun la parte que tiene cada uno. Los herederos tienen que estar todos
de acuerdo sobre los lotes de bienes que le corresponden a cada cual. Si el testador determino a
quien iba a pasar alguno o todos los bienes, hay que respetar su voluntad.
Aunque el cuaderno particional se puede hacer de Iorma privada, resulta mas practico y comodo
hacer todas las operaciones anteriores en una sola escritura de particion, consiguiendo asi el
asesoramiento del Notario. Ademas, el cuaderno particional Iirmado privadamente se eleva mas
adelante a escritura publica.
3) Falta de unanimidad entre los herederos: como antes indicamos, para Iormalizar la escritura es
preciso que todos los interesados presten su consentimiento. Si ello no es posible, hay que acudir al
juez, bien para que nombre un contador partidor judicial, que reparta los bienes de manera
obligatoria entre los herederos (solucion que no siempre es posible), bien para embarcarse en un
pleito sobre la materia. Ambas soluciones son caras y poco deseables, y tienen costes no
unicamente economicos, sino tambien personales, por lo que siempre se ha de intentar un acuerdo
que las evite.
Revocacion del testamento
Hemos de tener en cuenta que la normativa vigente en ningun caso obliga a hacer testamento, y
permite que, una vez otorgado, siempre existe la posibilidad de modiIicarlo o cambiarlo por otro,
aunque el propio testador sealase en el testamento anterior que su intencion era la de que ese
testamento Iuese deIinitivo. Para revocar un testamento sera obligatorio respetar las Iormalidades
requeridas para otorgar uno nuevo validamente, de tal manera que el anterior se entendera
automaticamente revocado en el momento en que se perIeccione el siguiente. En el caso del
testamento cerrado se presumira revocado si el mismo apareciera en el domicilio del testador con
las cubiertas rotas o borradas, raspadas o enmendada la Iirma; sin embargo, sera valido cuando se
pruebe que estos desperIectos han ocurrido sin la voluntad o conocimiento del testador, o
hallandose este en estado de demencia.

23.21 LA COLACION E IMPUTACION
COLACION E IMPUTACION. Concepto. Fundamento y Requisitos.
Obligacion en que se encuentran ciertos herederos Iorzosos, que concurren con otros a una
sucesion, de aportar a la masa hereditaria determinadas liberalidades recibidas del causante antes de
la muerte de este, a Iin de que los otros coherederos participen proporcionalmente de ellas".
Dice el Art. 1083 del C.C. que "el hijo o descendiente que entre en la sucesion, aunque sea a
beneIicio de inventario, junto con sus hermanos o hermanas, o los descendientes de unos y otras,
debera traer a colacion todo cuanto haya recibido del de cujus por donacion, directa o
indirectamente, excepto el caso en que el donante haya dispuesto otra cosa".

La colacion se presenta como una institucion que tiende a evitar la desigualdad entre coherederos;
aunque no siempre !o consigue, ya que puede suceder que el donante haya dispuesto lo contrario,
como reza la ultima parte del citado articulo. Asi, puede suceder que este tratamiento desigual sea
impuesto por el causante (ya que en nuestro Derecho rige el principio de la mas amplia libertad de
disposicion, tanto en vida como a causa de muerte, con la unica limitacion de que se respete la cuota
legitima), al donar determinados bienes al hijo, eximiendole de la colacion, lo que vendria a
signiIicar la expresion de su voluntad de dar a este un tratamiento especial, atribuyendole una
ventaja personal Irente a los otros; igual que podria hacerlo al disponer un legado a Iavor del hijo, o
asignarle una cuota hereditaria superior a la que asigne a los otros descendientes. Esto Lo puede
realizar el causante, siempre que no aIecte a la legitima que corresponde a estos.
Cuando Ialte una voluntad opuesta, se impone la obligacion de colacionar, la cual determina que
todos los bienes donados en vida a los descendientes deben traerse a la masa hereditaria, la cual se
Iorma con todos los bienes dejados por el diIunto, sin omitir los que antes de su muerte hubieren
salido de su patrimonio por donacion; y este todo asi Iormado, sera el que se distribuye entre los
coherederos.
La obligacion de colacionar se da solo entre descendientes coherederos, tal como reza en el Art.
1083 del C.C. No se debe ni a los demas herederos ni a los acreedores de la herencia, salvo
disposicion contraria del donante o testador y dejando a salvo lo dispuesto en el Art. 1108 del C.C.
(v. Art. 1096).


EFECTOS DE LA COLACION:
La colacion se debe entender como la obligacion de traer realmente, a la masa por dividir, el
inmueble donado; y mas exactamente, como una carga para el heredero donatario de transIerir a la
masa el valor del mismo. Este eIecto se opera por imperio de la Ley, la cual permite al donatario la
posibilidad de elegir entre entregar el bien in natura o imputar su valor a su propia porcion.
En cuanto al momento en que se opera este eIecto, debe entenderse que es el de la apertura de la
sucesion y no el de la division del as hereditario; asi mismo, los Irutos del bien donado y el precio
de los bienes se toma para el que tenian en ese momento, salvo los Iungibles.

En conclusion, la colacion tiene eIecto ope lege, en el momento de la apertura de la sucesion y
consiste en el reingreso automatico del bien donado a la masa hereditaria; ya se haga este reingreso
in natura o mediante la Iigura de la imputacion, o sea, atribuyendole a esta masa el valor del bien de
que se trate; o mejor, deduciendolo de la porcion del donatario.

2. COLACION Y REUNION FICTICIA:
La colacion y la reunion Iicticia estan intimamente ligadas; siendo esta ultima una operacion
preliminar que se hace para determinar la cuota disponible y, por consiguiente, la reserva en Iavor
de los legitimarios a Iin de averiguar si las donaciones hechas por el de cujus se mantuvieron dentro
de los limites de esa cuota disponible.
La reunion Iicticia consiste la operacion en sumar el valor de los bienes del testador al momento de
su muerte, deducir las deudas, y agregar luego, Iicticiamente, el valor de los bienes de que el haya
dispuesto a titulo de donacion durante los ultimos diez aos de su vida. Formada asi la masa, se
calcula la porcion de que el testador haya podido disponer. Cuando se trate de cosas de consumo o
de cosas Iungibles, su valor se determinara por el que tuvieron al momento de la donacion. En los
demas casos de muebles y en todos los de inmuebles, se les asignara el valor que habrian tenido al
momento de la muerte del testador, segun el estado que tenian cuando Iueron donados (Art. 889
C.C.). Sobre el as asi Iormado, se calcula la cuota disponible para comprobar si hay o no lesion a la
cuota de reserva legitima por eIecto de las donaciones.
Esta reunion Iicticia, como puede apreciarse es meramente ideal, ya que solo sirve para el calculo
indicado, pero deja al donatario la plena propiedad de los bienes; en tanto que la colacion es una
reunion real y eIectiva. Aquella comprende todas las donaciones, incluso las hechas a extraos; esta
se reIiere, solo a las donaciones hechas en Iavor de descendientes herederos. La colacion puede
dispensarse por el testador; la reunion Iicticia no, ya que tiene por objeto comprobar posibles
lesiones a la cuota legitima. DiIiere, pues, la reunion Iicticia de la colacion, por el Iin que persigue
que es proteger la integridad de la cuota legitima; y por las personas, puesto que corresponde a todo
legitimario y es ejercitable contra todo donatario. Si se comprobare que el diIunto dispuso mas de la
cuota disponible, se procede a la reduccion, a la cual estan sujetas en primer lugar las disposiciones
testamentarias.

3. COLACION E IMPUTACION:
La imputacion es una Iigura juridica del derecho hereditario a la cual se dan dos acepciones:
Tecnicamente signiIica la obligacion del legitimario de calcular cuanto ha recibido el mismo del
diIunto a titulo de donacion o de legado, a imputarlo a su cuota legitima, a menos que no se lo haya
dispensado Iormalmente de tal imputacion; dispensa que, sin embargo, no tiene eIecto en perjuicio
de los donatarios anteriores (Art. 1108 C.C.). La Iinalidad de la imputacion es mantener en lo
posible intactas las liberalidades hechas en Iavor de terceros, haciendolas irreductibles, siempre que
la cuota de reserva del legitimario pueda completarse imputando a ella las donaciones y legadas que
le hubiesen sido hechos.
En una segunda acepcion, la imputacion no es sino otra Iorma de colacionar, tal como expresa el
Art. 1097 del C.C.: "la colacion se hace, sea presentando la cosa en especie, sea haciendo que se
impute su valor a la respectiva porcion, a eleccion del que hace la colacion ". "La colacion por
imputacion se hace atendiendo al valor del inmueble en el momento de la apertura de la sucesion"
(Art. 1099 C.C.).

4. Personas obligadas a colacionar y personas que tienen derecho a exigir la colacion.
Estan obligados a colacionar, los hijos y demas descendientes que entren en la sucesion, aunque sea
a beneIicio de inventario y que concurran con sus hermanos o hermanas o con los descendientes de
estos, y que hubieren recibido del de cujus por donacion, directa o indirectamente, determinados
bienes; salvo que el causante haya dispuesto otra cosa (Art. 1083 C.C.). Solo los hijos y demas
descendientes estan obligados a la colacion, teniendo en cuenta su participacion en la sucesion. Para
los demas parientes herederos, aunque tengan derecho a reserva, no se da la obligacion.
Tendran derecho a pedirla las personas que estarian obligadas a colacionar; o sea, los descendientes
herederos; no pueden pedirla los extraos aunque sean parientes, ni los legatarios y acreedores
hipotecarios, salvo disposicion contraria del donante o del testador, a menos que se trate del
legatario de la porcion disponible que sea al mismo tiempo heredero legitimario, que podra exigir la
colacion al solo eIecto de establecer la cuota de su legitima, pero nunca para integrarla a la porcion
disponible (Art. 1096 C.C.). Si bien en este articulo nos habla de colacion, hay un error de
concepto, ya que se trata mas bien de una reunion Iicticia de los bienes dejados, con los donados a
terceros, para establecer la cuota disponible. Igualmente, se aprecia otro error en el mismo articulo
cuando se habla de "legatario de la porcion disponible"; pues no seria legatario quien sea
beneIiciado con una porcion no determinada (en este caso la porcion disponible), sino que seria
instituido heredero (sucesor a titulo universal) y no legatario (a titulo particular).
Por ejemplo: Si el monto de lo dejado es de 40 y el de cujus instituye a Iavor de un extrao la
porcion disponible, esta seria de 20 (la mitad de 40), pero si habia hecho una donacion a los hijos o
a cualquier otra persona por valor de 10, la porcion disponible no seria de 20 sino de 25 (la mitad de
4010) y seria 25 lo que deberia recibir el instituido heredero de la cuota disponible.



5. Excepciones y dispensas de la colacion.
El hijo o descendiente debe ser heredero, aunque lo sea a beneIicio de inventario. Pero en cambio,
no estara obligado a colacionar el descendiente que renuncie a la herencia; ya que como se ha dicho,
se necesita la condicion de heredero para que se de la obligacion. Por tanto, podra el renunciante
retener la donacion que hubiere recibido en vida del causante, o exigir el legado que se le haya
instituido; pero no podra reclamar nada a titulo de legitima puesto que renuncio a su condicion de
heredero (Art. 1085 C.C.). Por otra parte, es indiIerente que el descendiente suceda por derecho
propio o por representacion.
Cuando sucede al donante en nombre propio, no esta obligado a traer a colacion las cosas donadas a
su propio ascendiente, aunque hubiere aceptado su herencia. Pero si sucede por representacion, debe
colacionar lo que se haya dado al ascendiente, aunque hubiere repudiado la herencia de este (Art.
1087 C.C.). Las donaciones hechas al descendiente del heredero, se consideraran siempre hechas
con dispensa de colacion; asi como las hechas a Iavor del conyuge de un descendiente. Pero si la
donacion ha sido hecha conjuntamente a dos conyuges, uno de los cuales sea descendiente del
donante, la porcion recibida por este estara sujeta a colacion (Art. 1088 C.C.).
La colacion es obligatoria, salvo en los casos en que el causante haya dispensado de ella a quienes
vienen obligados; pero como tal dispensa es una maniIestacion de voluntad y la cuota legitima no
puede ser aIectada por voluntad del de cujus, debemos concluir que la dispensa solo abarca el limite
de la porcion disponible y nunca podra aIectar la legitima; por lo que todo exceso de este limite
estara sujeto a colacion.

6. Bienes colacionables.
Se debe entender el concepto de donacion en sentido tecnico; es decir, como cualquier liberalidad
que proporcione al heredero una ventaja sobre los demas, ya sea hecha directa o indirectamente.
Sera directa cuando el acto es una liberalidad dirigida personalmente al heredero; y sera indirecta
cuando en los actos no participa este, pero de los cuales deriva un beneIicio; como son, por ejemplo,
el pago por el ascendiente de una deuda del descendiente, o la adquisicion hecha por aquel de un
bien a nombre de este y aun las donaciones hechas al descendiente mediante persona interpuesta. Lo
importante es que reporte al descendiente un provecho economico eIectivo. Se declaran sujeto a
colacion lo gastado por el de cujus en constituir a sus descendientes un patrimonio separado, ya con
el Iin de matrimonio a otro cualquiera, o de pagar las deudas de aquellos (Art. 1089 C.C.).

No aplica la colacion en los siguientes casos:
Los bienes dejados por testamento salvo disposicion contraria del testador y de lo establecido en
el articulo 1108 del C.C. (Art. 1090 C.C.).
Los gastos de manutencion, instruccion, ni los ordinarios por vestido, matrimonio y regalos a
Iavor del descendiente (Art. 1091 C.C.);
Las ganancias que el descendiente haya obtenido en virtud de contratos celebrados con el de
cujus, con tal de que estos no hayan contenido alguna ventaja indirecta en el momento de su
celebracion (Art. 1092 C.C.).
Las utilidades de las sociedades Iormadas sin Iraude entre el de cujus y alguno de sus herederos,
si las condiciones se han establecido por un acto que tenga Iecha cierta (Art. 1093 C.C.).
Los Irutos y los intereses de las cosas sujetas a colacion hasta el momento de la apertura de la
sucesion (es decir, que solo se deben desde ese momento en adelante) (Art. 1095 C.C.); ni el
inmueble que haya perecido por caso Iortuito y sin culpa del donatario (Art. 1094 C.C.).

7. Modos de eIectuar la colacion.
La colacion puede hacerse de dos maneras: Presentando la cosa en especie o haciendo que se
impute su valor a la respectiva porcion, a eleccion de quien hace la colacion (Art. 1097 C.C.).
En el primer caso el bien donado retorna eIectivamente a la masa que habra de partirse, pudiendo
eventualmente pasar a manos de otro coheredero por eIecto de la particion.
En el segundo caso, la cosa queda deIinitivamente en poder del donatario, quien recibira del as
hereditario tanto menos cuanto sea el valor de la cosa traida a colacion.
Cuando se trate de inmuebles, estos deberan colacionarse en su estado actual, con los aumentos o
disminuciones de valor que hubieren suIrido; pero se reconoceran al donatario las impensas con que
haya mejorado la cosa, habido consideracion de su mayor valor en el momento de la apertura de la
sucesion (Art. 1100 C.C.); tambien se le abonaran los gastos hechos para conservar el bien, aunque
no lo haya mejorado (Art. 1101 C.C.) y se le cargaran los deterioros y desmejoras provenientes de
hecho, culpa y negligencia suyas, que hayan disminuido el valor del inmueble (Art. 1102 C.C.).
En caso de haber el donatario enajenado el inmueble, tanto las mejoras como los deterioros
causados por el adquirente se tendran en cuenta, de conIormidad con lo establecido en las
disposiciones anteriores (Art. 1103 C.C.).
Cuando la donacion hecha con dispensa de colacion tiene por objeto un inmueble cuyo valor exceda
de la porcion disponible, el donatario podra retenerlo hasta la porcion disponible y devolver el resto,
si es que admitiere comoda division. En caso contrario, tendra derecho a la Iinca si la reduccion no
absorbe la mitad del valor de esta.
Si asi no Iuere, tendran este derecho los herederos Iorzosos. Pero ambos, en cada caso, deberan
abonarse sus respectivos haberes en dinero (Art. 1104 y 893 C.C.). Cuando el heredero traiga a
colacion el inmueble en especie, puede retener su posesion hasta el reembolso eIectivo de las
cantidades que se le deban por impensas y mejoras (Art. 1105 C.C.). La colacion por imputacion se
hace atendiendo al valor del inmueble al momento de la apertura de la sucesion (Art. 1099 C.C.).
La colacion de los bienes Iungibles se hace siempre por imputacion, atendiendo al precio que tenian
cuando se veriIico la donacion; y en el caso de otros bienes muebles, la imputacion se hara igual
que para 1os inmuebles (Art. 1106 C.C.).
La colacion de dinero se hara agregando Iicticiamente el donado al que haya en la herencia; pero si
no hubiere dinero en la masa hereditaria o si el que hubiere no alcanzare para dar a cada heredero el
que le corresponda, el donatario puede eximirse de la colacion, abandonando hasta la debida
concurrencia su equivalente en muebles y a Ialta de estos, en inmuebles (Art. 1107 C.C.).
Toda liberalidad que este exenta de colacion, lo estara igualmente de imputacion, conIorme a lo
pautado en el Art. 1109 del C.C.